往生礼讃

【1】一切いっさい衆しゅ生じょうを勧すすめて､西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの阿弥陀あみだ仏ぶつ国こくに生しょうぜんと願がんぜしむる六時じ礼讃らいさんの偈げ｡

勧↢一切衆生↡､願↠生↢西方極楽世界阿弥陀仏国↡､六時礼讃偈｡

　つつしみて ¬*大だい経きょう¼､および*龍りゅう樹じゅ・*天親てんじん､この土ど _(中国) の*沙門しゃもん等とうの所造しょぞうの往おう生じょう礼讃らいさんによりて､集あつめて一処しょに在おき､分わかちて*六時じを作つくる｡ただ相続そうぞくして心しんを係かけて*往益おうやくを助じょ成じょうせんと欲ほっす｡また願ねがはくは*未み聞もんを暁ぎょう悟ごして､遠とおく*遐か代だいを沾うるおさんのみ｡

謹依↢¬大経¼及龍樹･天親､此土沙門等所造往生礼讃↡､集在↢一処↡分作↢六時↡｡唯欲↣相続係心助↢成往益↡｡亦願暁↢悟未聞↡､遠沾↢遐代↡耳｡

何者なにものぞ｡第だい一につつしみて ¬大だい経きょう¼ に釈しゃ迦かおよび十方ぽうの諸仏しょぶつ､ *弥陀みだの十二光こうの名みなを讃歎さんだんして､｢*称しょう・礼らい・念ねんすればさだめてかの国くにに生しょうず｣と勧すすめたまふによりて､十九拝はい､ *日没にちもつの時ときに当あたりて礼らいす｡

弥陀の十二光の名　¬大経¼ (上) に説かれる阿弥陀仏の十二種の異名｡ →十じゅう二に光こう

何者｡第一謹依↫¬大経¼釈迦及十方諸仏､讃↢歎弥陀十二光名↡､勧↪称礼念定生↩彼国↨､十九拝､当↢日没時↡礼｡

第だい二につつしみて*¬大だい経きょう¼ によりて要文ようもんを採さい集しゅうして､もつて礼讃らいさんの偈げとなす｡二十四拝はい､ *初しょ夜やの時ときに当あたりて礼らいす｡

大経に…　¬大経¼ (下) の｢往覲おうごん偈げ｣に主によっている｡

第二謹依↢¬大経¼↡採↢集要文↡､以為↢礼讃偈↡､二十四拝､当↢初夜時↡礼｡

第だい三につつしみて龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げ _(十二礼) によりて､十六拝ぱい､ *中ちゅう夜やの時ときに当あたりて礼らいす｡

第三謹依↢龍樹菩薩願往生礼讃偈↡､十六拝､当↢中夜時↡礼｡

第だい四につつしみて天親てんじん菩ぼ薩さつの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げ _(*浄土論) によりて､二十拝ぱい､ *後夜ごやの時ときに当あたりて礼らいす｡

第四謹依↢天親菩薩願往生礼讃偈↡､二十拝､当↢後夜時↡礼｡

第だい五につつしみて**彦琮げんそう法ほっ師しの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げによりて､二十一拝ぱい､ *晨じん朝じょうの時ときに当あたりて礼らいす｡

彦琮法師の…　ほぼ同文の偈文が､ ¬聖しょう武む天皇てんのう宸翰しんかん雑ざつ集しゅう¼ にみられる｡

第五謹依↢彦琮法師願往生礼讃偈↡､二十一拝､当↢晨朝時↡礼｡

第だい六に沙門しゃもん善導ぜんどうの願がん往おう生じょう礼讃らいさんの偈げ､つつしみて*十六観かんによりて二十拝ぱいを作つくる｡ *午時ごじに当あたりて礼らいす｡

十六観　¬観経¼ に説かれる定じょう善ぜん十三観と散善さんぜん三観のこと｡

第六沙門善導願往生礼讃偈､謹依↢十六観↡作､二十拝､当↢午時↡礼｡

【2】 ^▼問とひていはく､いま人ひとを勧すすめて往おう生じょうせしめんと欲ほっせば､いまだ知しらず､いかんが*安心あんじん・*起き行ぎょう・*作さ業ごうしてさだめてかの国こく土どに往おう生じょうすることを得うるや｡

問曰｡今欲↢勧↠人往生↡者､未↠知､若為安心･起行･作業定得↢往生彼国土↡也｡

答こたへていはく､かならずかの国こく土どに生しょうぜんと欲ほっせば､ ¬観かん経ぎょう¼ に説ときたまふがごときは､三心しんを具ぐしてかならず往おう生じょうを得う｡なんらをか三となす｡ ^▼一には至し誠じょう心しん｡いはゆる身業しんごうにかの仏ぶつを礼拝らいはいし､口く業ごうにかの仏ぶつを讃歎さんだん称しょう揚ようし､意い業ごうにかの仏ぶつを専念せんねん観察かんざつす｡ *おほよそ三業ごうを起おこさば､かならずすべからく真実しんじつなるべし｡ゆゑに至し誠じょう心しんと名なづく｡ ^▼二には深心じんしん｡すなはちこれ真実しんじつの信心しんじんなり｡自じ身しんはこれ煩悩ぼんのうを具ぐ足そくする凡ぼん夫ぶ､善根ぜんごん薄はく少しょうにして三界がいに流る転てんして火か宅たくを出いでずと信しん知ちし､いま弥陀みだの*本ほん弘ぐ誓ぜい願がんは､名みょう号ごうを称しょうすること下しも*十声しょう・一声しょう等とうに至いたるに及およぶまで､さだめて往おう生じょうを得うと信しん知ちして､すなはち一念ねんに至いたるまで疑ぎ心しんあることなし｡ゆゑに深心じんしんと名なづく｡三には回え向こう発願ほつがん心しん｡所しょ作さの一切いっさいの善根ぜんごんことごとくみな回えして往おう生じょうを願がんず｡ゆゑに回え向こう発願ほつがん心しんと名なづく｡この三心しんを具ぐすれば､かならず生しょうずることを得う｡ *もし一心しんも少かけぬれば､すなはち生しょうずることを得えず｡ ¬観かん経ぎょう¼ につぶさに説とくがごとし､知しるべし｡

おほよそ…名づく　親鸞聖人は｢おほよそ三業を起すに､かならず真実を須もちゐるがゆゑに至誠心と名づく｣ (化身土文類訓) と読まれた｡

本弘誓願　阿弥陀仏が因いん位ににおいて弘く一切の衆しゅ生じょうを救おうと誓われた願｡ここでは四十八願の中のとくに第十八願を指す｡

十声一声等　智ち昇しょう撰 ¬集しゅう諸しょ経きょう礼懺らいさん儀ぎ¼ 所収の ¬礼讃らいさん¼ では､｢十声等｣ (高麗こうらい版)､｢十声聞等｣ (宋そう版) などとなっている｡親鸞聖人は｢信文類｣において｢十声聞等｣とある ¬集諸経礼懺儀¼ 所収本をとくに引用されている｡

もし一心も少けぬれば　至誠心・深信・回向発願心のうちの一つでも欠けたならばの意｡親鸞聖人は ¬唯信鈔文意¼ では､この文の｢一心｣を三心即一の一心 (真実信心) と解釈されている｡

答曰｡必欲↠生↢彼国土↡者､如↢¬観経¼説↡者､具↢三心↡必得↢往生↡｡何等為↠三｡一者至誠心､所謂身業礼↢拝彼仏↡､口業讃↢歎称↣揚彼仏↡､意業専↢念観↣察彼仏↡｡凡起↢三業↡必須↢真実↡故名↢至誠心↡｡二者心､即是真実信心｡信↧知自身是具↢足煩悩↡凡夫､善根薄少流↢転三界↡､不↞出↢火宅↡｡今信↪知弥陀本弘誓願､及↧称↢名号↡､下至十声･一声等↥､定得↩往生↨､乃至↢一念↡無↠有↢疑心↡､故名↢心↡｡三者回向発願心､所作一切善根､悉皆回願↢往生↡､故名↢回向発願心↡｡具↢此三心↡必得↠生也｡若少↢一心↡即不↠得↠生｡如↢¬観経¼具説↡｡応↠知｡

【3】また天親てんじんの ¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいふがごとし｡もしかの国くにに生しょうぜんと願がんずることあるものには､勧すすめて*五念門ねんもんを修しゅせしむ｡五門もんもし具ぐすれば､さだめて往おう生じょうを得う｡

五念門　天親菩薩の ¬浄土論¼ では､五念門は礼拝らいはい・讃嘆さんだん・作さ願がん・観察かんざつ・回え向こうの順序であるのに対し､ ¬礼らい讃さん¼ では､第三が観察､第四が作願となっている｡

又如↢天親¬浄土論¼云↡｡若有↠願↠生↢彼国↡者､勧修↢五念門↡｡五門若具定得↢往生↡｡

何者なにものをか五となす｡一には身業しんごう礼拝らいはい門もん｡いはゆる一心いっしんにもつぱら恭く敬ぎょうを至いたして､合がっ掌しょうし香こう華げ供く養ようして､かの阿弥陀あみだ仏ぶつを礼拝らいはいす｡礼らいするにはすなはちもつぱらかの仏ぶつを礼らいして､畢命ひつみょうを期ごとなして*余よ礼らいを雑まじへず｡ゆゑに礼拝らいはい門もんと名なづく｡

何者為↠五｡一者身業礼拝門､所謂一心専至､恭敬合掌香華供養､礼↢拝彼阿弥陀仏↡｡礼即専礼↢彼仏↡､畢命為↠期不↠雑↢余礼↡｡故名↢礼拝門↡｡

二には口く業ごう讃歎さんだん門もん｡いはゆる意こころをもつぱらにして､かの仏ぶつの身相しんそう・光こう明みょう､一切いっさいの聖しょう衆じゅの身相しんそう・光こう明みょう､およびかの国こく中ちゅうの一切いっさいの宝ほう荘しょう厳ごん・光こう明みょう等とうを讃歎さんだんす｡ゆゑに讃歎さんだん門もんと名なづく｡

二者口業讃歎門､所謂専↠意､讃↢歎彼仏身相･光明､一切聖衆身相･光明及彼国中一切宝荘厳･光明等↡｡故名↢讃歎門↡｡

三には意い業ごう憶念おくねん観察かんざつ門もん｡いはゆる意こころをもつぱらにして､かの仏ぶつおよび一切いっさいの聖しょう衆じゅの身相しんそう・光こう明みょう､国こく土どの荘しょう厳ごん等とうを念観ねんかんす｡ ¬観かん経ぎょう¼ に説ときたまふがごとく､ただ睡すい時じを除のぞきて､この事じ等とうをつねに憶おくしつねに念ねんじつねに想そうしつねに観かんず｡ゆゑに観察かんざつ門もんと名なづく｡

三者意業憶念観察門､所謂専↠意念↢観彼仏及一切聖衆身相･光明･国土荘厳等↡｡如↢¬観経¼説↡､唯除↢睡時↡､恒↢憶恒↣念恒↤想恒↯観此事等↡｡故名↢観察門↡｡

四には作さ願がん門もん｡いはゆる心しんをもつぱらにして､もしは昼ひる､もしは夜よる､一切いっさい時じ､一切いっさい処しょに､ *三業ごう・四威儀いぎの所しょ作さの功く徳どく､初しょ・中ちゅう・後ごを問とはず､みなすべからく真実しんじつ心しんのうちに発願ほつがんして､かの国くにに生しょうぜんと願がんずべし｡ゆゑに作さ願がん門もんと名なづく｡

三業四威儀　身しん口意くいの三業および行住ぎょうじゅう座臥ざがの四威儀｡

四者作願門､所謂専↠心､若昼若夜､一切時一切処､三業四威儀所作功徳､不↠問↢初中後↡､皆須↢真実心中発願､願↟生↢彼国↡｡故名↢作願門↡｡

五には回え向こう門もん｡いはゆる心しんをもつぱらにして､もしは自作じさの善根ぜんごん､および一切いっさいの三乗じょう・五道どう､一々の*聖しょう凡ぼん等とうの所しょ作さの善根ぜんごんに深ふかく*随ずい喜きを生しょうじ､諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつの所しょ作さの随ずい喜きのごとく､われもまたかくのごとく随ずい喜きして､この随ずい喜きの善根ぜんごんおよびおのが所しょ作さの善根ぜんごんをもつて､みなことごとく衆しゅ生じょうとこれをともにしてかの国くにに回え向こうす｡ゆゑに回え向こう門もんと名なづく｡またかの国くにに到いたりをはりて六神通じんずうを得えて*生しょう死じに回え入にゅうして､衆しゅ生じょうを教きょう化けすること*後ご際さいを徹てつ窮ぐして心しんに*厭足えんそくなく､すなはち成じょう仏ぶつに至いたるまでまた回え向こう門もんと名なづく｡

聖凡　聖者と凡ぼん夫ぶ｡上の｢三乗｣ (声しょう聞もん・縁覚えんがく・菩薩) を聖者とし､｢五道｣ (地獄・餓鬼がき・畜ちく生しょう・人・天) を凡夫とする｡

生死に回入して　生死輪りん廻ねの迷いの世界にもどって｡

五者回向門､所謂専↠心､若自作善根､及一切三乗五道､一一聖凡等所作善根､生↢随喜↡｡如↢諸仏･菩薩所作随喜↡､我亦如↠是随喜､以↢此随喜善根､及己所作善根↡､皆悉与↢衆生↡共↠之､回↢向彼国↡｡故名↢回向門↡｡又到↢彼国↡已､得↢六神通↡､回↢入生死↡､教↢化衆生↡､徹↢窮後際↡心無↢厭足↡､乃至成仏亦名↢回向門↡｡

五門もんすでに具ぐしぬれば､さだめて往おう生じょうを得う｡一々の門もん上かみの三心しんと合がっして､随したがひて業ごう行ぎょうを起おこせば､多た少しょうを問とはず､みな真実しんじつの業ごうと名なづく､知しるべし｡

五門既具定得↢往生↡｡一一門与↢上三心↡合､随起↢業行↡､不↠問↢多少↡､皆名↢真実業↡也｡応↠知｡

【4】 ^▼また勧すすめて四修しゅの法ほうを行ぎょうぜしめて､もつて三心しん・五念ねんの行ぎょうを策はげましてすみやかに往おう生じょうを得えしむ｡何者なにものをか四となす｡

又勧行↢四修法↡､用策↢三心･五念之行↡､速得↢往生↡｡何者為↠四｡

一には恭く敬ぎょう修｡いはゆるかの仏ぶつおよびかの一切いっさいの聖しょう衆じゅ等とうを*恭く敬ぎょう礼拝らいはいす｡ゆゑに恭く敬ぎょう修しゅと名なづく｡ ^▼*畢命ひつみょうを期ごとなして誓ちかひて中ちゅう止しせざる､すなはちこれ長じょう時じ修しゅなり｡

一者恭敬修､所謂恭↢敬礼↣拝彼仏及彼一切聖衆等↡｡故名↢恭敬修↡｡畢命為↠期誓不↢中止↡､即是長時修｡

二には無余むよ修しゅ｡いはゆる^▼もつぱらかの仏ぶつの名みなを称しょうして､かの仏ぶつおよび一切いっさいの聖しょう衆じゅ等とうを専念せんねんし､専想せんそうし､専礼せんらいし､専讃せんさんして､ *余よ業ごうを雑まじへず｡ゆゑに無余むよ修しゅと名なづく｡畢命ひつみょうを期ごとなして誓ちかひて中ちゅう止しせざる､すなはちこれ長じょう時じ修しゅなり｡

余業　正行しょうぎょう以外の行業ぎょうごう｡ →雑行ぞうぎょう

二者無余修､所謂専称↢彼仏名↡､専↢念専↣想専↤礼専↯讃彼仏及一切聖衆等↡､不↠雑↢余業↡｡故名↢無余修↡｡畢命為↠期誓不↢中止↡､即是長時修｡

三には無む間けん修しゅ｡いはゆる相続そうぞくして恭く敬ぎょう礼拝らいはいし､称名しょうみょう讃歎さんだんし､憶念おくねん観察かんざつし､回え向こう発願ほつがんし､ ^▼心々しんしん相続そうぞくして余よ業ごうをもつて来きたし間まじへず｡ゆゑに無む間けん修しゅと名なづく｡また*貪瞋とんじん煩悩ぼんのうをもつて来きたし間まじへず｡ *随犯ずいぼん随懺ずいさんして､念ねんを隔へだて時ときを隔へだて日ひを隔へだてしめず､つねに清浄しょうじょうならしむるをまた無む間けん修しゅと名なづく｡畢命ひつみょうを期ごとなして誓ちかひて中ちゅう止しせざる､すなはちこれ長じょう時じ修しゅなり｡

貪瞋煩悩　貪欲とんよく (むさぼり) や瞋しん恚に (いかり) などの煩悩｡

三者無間修､所謂相続恭敬礼拝称名讃歎憶念観察廻向発願､心心相続不↧以↢余業↡来間↥､故名↢無間修↡｡又不↧以↢貪瞋煩悩↡来間↥｡随犯随懺､不↠令↢隔↠念隔↠時隔↟日､常使↢清浄↡､亦名↢無間修↡｡畢命為↠期誓不↢中止↡､即是長時修｡

また菩ぼ薩さつすでに生しょう死じを免まぬかれて､所しょ作さの善法ぜんぽう*回えして仏ぶっ果かを求もとむるは､すなはちこれ自利じりなり｡衆しゅ生じょうを教きょう化けして*未み来らい際さいを尽つくすは､すなはちこれ利他りたなり｡しかるにいまの時ときの衆しゅ生じょうことごとく煩悩ぼんのうのために*繋け縛ばくせられて､いまだ悪道あくどう生しょう死じ等とうの苦くを免まぬかれず｡縁えんに随したがひて行ぎょうを起おこして､一切いっさいの善根ぜんごんつぶさにすみやかに回えして､阿弥陀あみだ仏ぶつ国こくに往おう生じょうせんと願がんぜよ｡かの国くにに到いたりをはりて､さらに畏おそるるところなし｡上かみのごとき四修しゅ*自じ然ねん任運にんうんにして､自利じり利他りた具ぐ足そくせざるはなし､知しるべし｡

又菩薩已免↢生死↡､所作善法回求↢仏果↡､即是自利｡教↢化衆生↡尽↢未来際↡､即是利他｡然今時衆生､悉為↢煩悩↡繋縛未↠免↢悪道生死等苦↡｡随↠縁起↠行､一切善根具速回願↣往↢生阿弥陀仏国↡｡到↢彼国↡已､更無↠所↠畏｡如↠上四修､自然任運自利･利他無↠不↢具足↡｡応↠知｡

【5】 ^▼また ¬*文殊もんじゅ般若はんにゃ¼ _(意) にのたまふがごとし｡｢*一行ぎょう三昧ざんまいを明あかさば､ただ独ひとり*空閑くうげんに処しょしてもろもろの乱らん意いを捨すて､心しんを一仏ぶつに係かけて*相そう貌みょうを観かんぜず､もつぱら名字みょうじを称しょうすることを勧すすむ｡すなはち念ねんのうちにおいて､かの阿弥陀あみだ仏ぶつおよび一切いっさいの仏ぶつ等とうを見みたてまつることを得う｣と｡

又如↢¬文殊般若¼云↡｡｢明↢一行三昧↡､唯勧独処↢空閑↡捨↢諸乱意↡､係↢心一仏↡不↠観↢相貌↡､専称↢名字↡即於↢念中↡､得↠見↢彼阿弥陀仏､及一切仏等↡｡｣

　^▼問とひていはく､なんがゆゑぞ､観かんをなさしめずしてただもつぱら名字みょうじを称しょうせしむるは､なんの意こころかあるや｡

問曰｡何故不↠令↠作↠観､直遣↣専称↢名字↡者､有↢何意↡也｡

^▼答こたへていはく､ ^▼すなはち衆しゅ生じょう障さわり重おもくして､ *境きょうは細さいに心しんは粗そなるによりて､ *識しき颺あがり神じん飛とびて､観かん成就じょうじゅしがたし｡ここをもつて大聖だいしょう _(釈尊) 悲ひ憐れんして､ただ勧すすめてもつぱら名字みょうじを称しょうせしむ｡まさしく称名しょうみょうは易やすきによるがゆゑに､相続そうぞくしてすなはち生しょうず｡

境は細に心は粗なる　観念の対象は微妙で細やかであるのに､観念する心の方は粗雑である｡

識颺り神飛びて　心のはたらきがうわつき､精神がつねに動揺して｡

答曰｡乃由↣衆生障重､境細心麤､識颺神飛､観難↢成就↡也｡是以大聖悲憐直勧専称↢名字↡｡正由↢称名易↡故､相続即生｡

　^▼問とひていはく､すでにもつぱら一仏ぶつを称しょうせしむるに､なんがゆゑぞ､ *境きょう現げんずることすなはち多おおき｡これあに*邪じゃ正しょうあひ交まじはり､ *一多た雑現ぞうげんするにあらずや｡

境現ずること…　一行ぎょう三ざｎ昧まいによって諸仏が現前することを指している｡

問曰｡既遣↣専称↢一仏↡､何故境現即多｡此豈非↢邪正相交一多雑現↡也｡

^▼答こたへていはく､仏ぶつと仏ぶつと斉ひとしく証しょうして､形かたち二の別べつなし｡たとひ一を念ねんじて多たを見みること､なんの大だい道どう理りにか乖そむかんや｡

答曰｡仏仏斉証形無↢二別↡｡縦使念↠一見↠多乖↢何大道理↡也｡

^▼また ¬観かん経ぎょう¼ にのたまふがごとし｡仏ぶつ､ *坐ざ観かん・礼念らいねん等とう､ ^▼みな面おもてを西方さいほうに向むかふるを須もちゐるは最勝さいしょうなりと勧すすめたまふ｡樹じゅの先さきより傾かたむけるは倒たおるるに､かならず曲まがれるに随したがふがごとくなるがゆゑなり｡かならず事じの礙さわりありて西方さいほうに向むかふに及およばずは､ただ西にしに向むかふ想おもいをなすもまた得えたり｡

坐観礼念　座って観察かんざつし､礼拝らいはい・念仏すること｡

又如↢¬観経¼云↡｡仏勧↢坐観･礼念等↡､皆須↧面向↢西方↡者最勝↥､如↢樹先傾倒必随↟曲､故必有↢事礙↡不↠及↠向↢西方↡､但作↢向↠西想↡亦得｡

　^▼問とひていはく､一切いっさいの諸仏しょぶつ三身しん同おなじく証しょうし､ *悲智ひちの果か円まどかにしてまた無む二なるべし｡方ほうに随したがひて一仏ぶつを礼念らいねんし課か称しょうせんに､また生しょうずることを得うべし｡なんがゆゑぞ､ひとへに西方さいほうを歎たんじて､勧すすめて礼念らいねん等とうをもつぱらにせしむるは､なんの義ぎかあるや｡

悲智の果円かにして　慈悲と智慧ちえよりなる仏果の徳が欠けるところなくそなわって｡

問曰｡一切諸仏三身同証､悲智果円亦応↠無↠二､随↠方礼↢念課↣称一仏↡､亦応↠得↠生｡何故偏歎↢西方↡､勧↢専礼念等↡､有↢何義↡也｡

^▼答こたへていはく､諸仏しょぶつの所しょ証しょうは平びょう等どうにしてこれ一なれども､もし願がん行ぎょうをもつて来きたし収おさむるに因縁いんねんなきにあらず｡しかるに弥陀みだ世せ尊そん､本もと深じん重じゅうの誓願せいがんを発おこして､ ^▼光こう明みょう・名みょう号ごうをもつて十方ぽうを*摂せっ化けしたまふ｡ただ信心しんじんをもつて求ぐ念ねんすれば､上かみ*一形ぎょうを尽つくし下しも十声しょう・一声しょう等とうに至いたるまで､仏願ぶつがん力りきをもつて易やすく往おう生じょうを得う｡このゆゑに釈しゃ迦かおよび諸仏しょぶつ勧すすめて西方さいほうに向むかはしむるを*別べつ異いとなすのみ｡またこれ余よ仏ぶつを称しょう念ねんして障さわりを除のぞき､罪つみを滅めっすることあたはざるにはあらず､知しるべし｡

答曰｡諸仏所証平等是一､若以↢願行↡来収､非↠無↢因縁↡｡然弥陀世尊､本発↢重誓願↡､以↢光明･名号↡摂↢化十方↡｡但使↢信心求念↡､上尽↢一形↡下至↢十声･一声等↡､以↢仏願力↡易↠得↢往生↡｡是故釈迦及以諸仏､勧向↢西方↡為↢別異↡耳｡亦非↧是称↢念余仏↡､不↞能↢除↠障滅↟罪也｡応↠知｡

【6】 ^▼もしよく上かみのごとく念々ねんねん相続そうぞくして､ *畢命ひつみょうを期ごとなすものは､十はすなはち十ながら生しょうじ､百ひゃくはすなはち百ひゃくながら生しょうず｡なにをもつてのゆゑに｡ *外げの雑縁ぞうえんなくして正しょう念ねんを得うるがゆゑに､仏ぶつの本願ほんがんと相応そうおうすることを得うるがゆゑに､教きょうに違いせざるがゆゑに､仏ぶつ語ごに随ずい順じゅんするがゆゑなり｡

若能如↠上念念相続畢命為↠期者､十即十生､百即百生｡何以故､無↢外雑縁↡､得↢正念↡故､与↢仏本願↡得↢相応↡故､不↠違↠教故､随↢順仏語↡故｡

^▼もし*専せんを捨すてて*雑業ぞうごうを修しゅせんと欲ほっするものは､百ひゃくは時ときに希まれに一二を得え､千せんは時ときに希まれに三五を得う｡なにをもつてのゆゑに｡すなはち雑縁ぞうえん乱動らんどうするによりて正しょう念ねんを失しっするがゆゑに､仏ぶつの本願ほんがんと相応そうおうせざるがゆゑに､教きょうと相そう違いせるがゆゑに､仏ぶつ語ごに順じゅんぜざるがゆゑに､ *係け念ねん相続そうぞくせざるがゆゑに､ *憶想おくそう間断けんだんするがゆゑに､回え願がん慇おん重じゅう真実しんじつならざるがゆゑに､ *貪とん・瞋しん・諸見しょけんの煩悩ぼんのう来きたり間断けんだんするがゆゑに､慚ざん愧ぎ・懺さん悔げの心しんあることなきがゆゑなり｡

雑業　念仏以外のさまざまな行ぎょう業ごう｡ →雑ぞう行ぎょう

係念相続せざる　浄土に想いをかけることが相続しない｡

若欲↣捨↠専修↢雑業↡者､百時希得↢一二↡､千時希得↢三五↡｡何以故､乃由↣雑縁乱動失↢正念↡故､与↢仏本願↡不↢相応↡故､与↠教相違故､不↠順↢仏語↡故､係念不↢相続↡故､憶想間断故､回願不↢慇重真実↡故､貪瞋諸見煩悩来間断故､無↠有↢慚愧懺悔心↡故｡

懺さん悔げに三品ぼんあり｡一には要よう､二には略りゃく､三には広こうなり｡下しもにつぶさに説とくがごとし｡意こころに随したがひて用もちゐるにみな得えたり｡ ^▼また相続そうぞくしてかの仏恩ぶっとんを念報ねんぽうせざるがゆゑに､心しんに*軽きょう慢まんを生しょうじて業ごう行ぎょうをなすといへども､つねに*名みょう利りと相応そうおうするがゆゑに､ *人にん我がおのづから覆おおひて同どう行ぎょう善ぜん知ぢ識しきに親近しんごんせざるがゆゑに､楽ねがひて雑縁ぞうえんに近ちかづきて､往おう生じょうの正行しょうぎょうを*自じ障しょう障しょう他たするがゆゑなり｡

自障障他　みずからさまたげ､他人をもさまたげること｡

懺悔有↢三品↡｡一要､二略､三広｡如↢下具説↡｡随↠意用皆得｡又不↣相続念↢報彼仏恩↡故､心生↢軽慢↡､雖↠作↢業行↡常与↢名利↡相応故､人我自覆不↣親↢近同行善知識↡故､楽近↢雑縁↡自↢障障↣他往生正行↡故｡

^▼なにをもつてのゆゑに｡余よ､このごろみづから諸方しょほうの道俗どうぞくを見聞けんもんするに､ *解げ行ぎょう不ふ同どうにして専雑せんぞう異ことなることあり｡ただ意こころをもつぱらにしてなせば､十はすなはち十ながら生しょうず｡雑ぞうを修しゅして至し心しんならざれば､千せんがなかに一もなし｡この二行ぎょうの得失とくしつ､前さきにすでに弁べんぜるがごとし｡

何以故｡余比日自見↢聞諸方道俗↡､解行不同､専雑有↠異｡但使↢専↠意作↡者､十即十生｡修↠雑不↢至心↡者､千中無↠一｡此二行得失､如↢前已弁↡｡

^▼仰あおぎ願ねがはくは一切いっさいの往おう生じょう人にん等とう*よくみづから思し量りょうせよ｡すでによく今身こんじんにかの国くにに生しょうぜんと願がんずるものは､ *行住ぎょうじゅう坐臥ざがにかならずすべからく心しんを励はげまし､おのれを剋こくして昼ちゅう夜やに廃はいすることなく､畢命ひつみょうを期ごとなすべし｡上かみ一形ぎょうにありては少しょう苦くに似如にたれども､前念ぜんねんに命終みょうじゅうして後ご念ねんにすなはちかの国くにに生しょうじ､長じょう時じ永劫ようごうにつねに*無為むいの法楽ほうらくを受うく｡すなはち成じょう仏ぶつに至いたるまで生しょう死じを経へず｡あに快こころよきにあらずや､知しるべし｡

よく…願ずるものは　親鸞聖人は｢よくみづからおのれが能を思量せよ｡今身にかの国に生ぜんと願はんものは｣ (信文類訓) と読まれた｡

無為の法楽　無為涅ね槃はんのさとりの楽しみ｡ →無為むい

仰願一切往生人等､善自思↢量已能↡｡今身願↠生↢彼国↡者､行住坐臥､必須↢励↠心剋↠己昼夜莫↟廃｡畢命為↠期､上在↢一形↡､似↢如少苦↡､前念命終後念即生↢彼国↡､長時永劫常受↢無為法楽↡｡乃至成仏不↠経↢生死↡､豈非↠快哉｡応↠知｡

【7】第だい一につつしみて ¬大だい経きょう¼ _(上) に釈しゃ迦か仏ぶつ､阿弥陀あみだ仏ぶつの十二光こうの名みなを礼讃らいさんして往おう生じょうを求ぐ願がんせよと勧すすめたまふによりて､一十九拝はい､日没にちもつの時ときに当あたりて礼らいす｡中ちゅう・下げの懺さん悔げを取とるもまた得えたり｡

第一謹依↫¬大経¼釈迦仏勧↪礼↢讃阿弥陀仏十二光名↡求↩願往生↨､一十九拝｡当↢日没時↡礼｡取↢中下懺悔↡亦得｡

【8】釈しゃ迦か牟尼むに仏ぶつ等とうの一切いっさいの三宝ぼうに南無なもしたてまつる｡われいま*稽首けいしゅして礼らいし､回えして無む量りょう寿じゅ国こくに往おう生じょうせんと願がんず｡

南↢無釈迦牟尼仏等､一切三宝↡｡我今稽首礼､回願↣往↢生無量寿国↡｡

　この一仏ぶつ (釈尊) は現げんにこれ今こん時じ道俗どうぞく等とうの師しなり｡｢三宝ぼう｣といふはすなはちこれ*福田ふくでん無む量りょうなり｡もしよくこれを礼らいすること一拝ぱいすれば､すなはちこれ師し恩おんを念報ねんぽうして､もつておのが行ぎょうを成じょうず｡この一行ぎょうをもつて回えして往おう生じょうを願がんず｡

此之一仏､現是今時道俗等師､言↢三宝↡者､即是福田無量｡若能礼↠之一拝､即是念↢報師恩↡､以成↢己行↡｡以↢斯一行↡回願↢往生↡｡

　十方ぽう三世ぜの*尽じん虚こ空くう遍へん法界ほうかいの*微み塵じん刹せつ土ど中ちゅうの一切いっさいの三宝ぼうに南無なもしたてまつる｡われいま稽首けいしゅして礼らいし､回えして無む量りょう寿じゅ国こくに往おう生じょうせんと願がんず｡

微塵刹土　微塵は仏教でいう物質の最小単位｡刹は梵語クシェートラ (kşetra) の音写で国土の意｡微塵のように無数の国土｡

南↢無十方三世､尽虚空遍法界､微塵刹土中一切三宝↡｡我今稽首礼､回願↣往↢生無量寿国↡｡

　しかるに十方ぽう虚こ空くう無む辺へんにして､三宝ぼう無む尽じんなり｡もし礼らいすること一拝ぱいすれば､すなはちこれ福田ふくでん無む量りょうなり､功く徳どく無む窮ぐうなり｡よく心しんを至いたしてこれを礼らいすること一拝ぱいすれば､一々の仏ぶつの上うえ､一々の法ほうの上うえ､一々の菩ぼ薩さつ・聖しょう僧そうの上うえ､一々の*舎しゃ利りの上うえに､みな身しん口意くい業ごうに*解げ脱だつ分ぶんの善根ぜんごんを得え､来きたりて行ぎょう者じゃを資し益やくし､もつておのが業ごうを成じょうず｡この一行ぎょうをもつて*回えして往おう生じょうを願がんず｡

解脱分　順解脱分のこと｡さとりへと方向づけられた階位｡

然十方虚空無辺､三宝無尽｡若礼一拝､即是福田無量､功徳無窮｡能至↠心礼↠之一拝､一一仏上､一一法上､一一菩薩聖僧上､一一舎利上､皆得↢身口意業解脱分善根↡､来資↢益行者↡､以成↢己業↡｡以↢斯一行↡､回願↢往生↡｡

【9】西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの阿弥陀あみだ仏ぶつに南無なもしたてまつる｡

願ねがはくは衆しゅ生じょうとともにことごとく帰き命みょうせん｡ゆゑにわれ*頂ちょう礼らいしてかの国くにに生しょうぜん｡

　問とひていはく､なんがゆゑぞ阿弥陀あみだと号なづけたてまつる｡

答こたへていはく､ ¬弥陀みだ経きょう¼ および ¬観かん経ぎょう¼ にのたまはく､｢かの仏ぶつの光こう明みょうは無む量りょうにして十方ぽう国こくを照てらすに*障しょう礙げするところなし｡ ^▼ただ念仏ねんぶつの衆しゅ生じょうを観みそなはして､ *摂取せっしゅして捨すてたまはざるがゆゑに阿弥陀あみだと名なづけたてまつる｡かの仏ぶつの寿じゅ命みょうおよびその人民にんみんも無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こうなり｡ゆゑに阿弥陀あみだと名なづけたてまつる｣と｡

答曰｡¬弥陀経¼及¬観経¼云｡彼仏光明無量､照↢十方国↡無↠所↢障礙↡｡唯観↢念仏衆生↡､摂取不↠捨故名↢阿弥陀↡｡彼仏寿命､及其人民無量無辺阿僧祇劫｡故名↢阿弥陀↡｡

また釈しゃ迦か仏ぶつおよび十方ぽうの仏ぶつ､弥陀みだの光こう明みょうに*十二種しゅの名なあることを讃歎さんだんし､あまねく衆しゅ生じょうを勧すすめたまへり｡称名しょうみょうし礼拝らいはいし相続そうぞくして断たえざれば､現げん世ぜに無む量りょうの功く徳どくを得え､命終みょうじゅうの後のちさだめて往おう生じょうを得う｡

又釈迦仏及十方仏讃↣歎弥陀光明有↢十二種名↡､普勧↢衆生↡｡称名礼拝相続不↠断者､現世得↢無量功徳↡､命終之後定得↢往生↡｡

¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (上・意) に説ときてのたまふがごとし｡｢それ衆しゅ生じょうありてこの光ひかりに遇あふものは､三垢く消しょう滅めつして身しん意い柔にゅう軟なんなり｡ *歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくして善心ぜんしん生しょうず｡もし三塗ず勤ごん苦くの処ところにありて､この光こう明みょうを見みたてまつれば､また苦く悩のうなし｡寿いのち終おわりて後のちみな解げ脱だつを蒙こうむる｡無む量りょう寿じゅ仏ぶつの光こう明みょう*顕赫けんかくにして十方ぽうを照しょう耀ようして､諸仏しょぶつの国こく土どは聞きこえざるはなし｡ただわれのみいまその光こう明みょうを称しょうするにあらず､一切いっさい諸仏しょぶつ､声しょう聞もん､縁覚えんがく､もろもろの菩ぼ薩さつ衆しゅことごとくともに*歎たん誉よしたまふこと､またかくのごとし｡もし衆しゅ生じょうありて､その光こう明みょうの威い神じん功く徳どくを聞ききて､日にち夜やに称しょう説せつして､心しんを至いたして断たえざれば､その所願しょがんに随したがひてその国くにに生しょうずることを得う｡つねにもろもろの菩ぼ薩さつ､声しょう聞もんの衆しゅうのためにともに歎たん誉よしてその功く徳どくを称しょうせらる｡仏ぶつ (釈尊) のたまはく､ ªわれ､無む量りょう寿じゅ仏ぶつの光こう明みょうの威い神じん*巍々ぎぎ殊しゅ妙みょうなるを説とかんに､昼ちゅう夜や一劫こうすとも､なほ尽つくすことあたはずº｣と｡

如↢無¬量寿経説¼云↡｡｢其有↢衆生↡遇↢斯光↡者､三垢消滅身意柔輭｡歓喜踊躍善心生焉｡若在↢三塗勤苦之処↡､見↢此光明↡無↢復苦悩↡｡寿終之後､皆蒙↢解脱↡｡無量寿仏光明顕赫照↢耀十方諸仏国土↡､莫↠不↠聞焉｡不↣但我今称↢其光明↡､一切諸仏･声聞･縁覚､諸菩薩衆､咸共歎誉亦復如↠是｡若有↢衆生↡､聞↢其光明威神功徳↡､日夜称説至↠心不↠断者､随↢其所願↡､得↠生↢其国↡｡常為↢諸菩薩･声聞之衆↡､所↤共歎↢誉称↣其功徳↡｡仏言｡我説↢無量寿仏光明威神巍巍殊妙↡､昼夜一劫尚不↠能↠尽｡｣

もろもろの行ぎょう者じゃにまうす｡まさに知しるべし､弥陀みだの身相しんそう・光こう明みょうは､釈しゃ迦か如来にょらい一劫こうに説ときたまふとも､尽つくすことあたはざるものなり｡

白↢諸行者↡｡当↠知､弥陀身相光明､釈迦如来､一劫説不↠能↠尽者｡

¬観かん経ぎょう¼ にのたまふがごとし｡｢一々の光こう明みょうあまねく十方ぽう世せ界かいを照てらし､念仏ねんぶつの衆しゅ生じょうを摂取せっしゅして捨すてたまはず｣と｡

如↢¬観経¼云↡｡｢一一光明徧照↢十方世界↡､念仏衆生摂取不↠捨｡｣

いますでに ¬観かん経ぎょう¼ にかくのごとき*不ふ思議しぎ増ぞう上じょうの勝しょう縁えんありて､行ぎょう者じゃを*摂しょう護ごしたまふ｡なんぞ相続そうぞくして*称しょう・観かん・礼らい・念ねんして往おう生じょうを願がんぜざらんや､知しるべし｡

不思議増上の勝縁　はかり知ることのできないすぐれた功く徳どくの因縁いんねん｡

称観礼念　称名・観察かんざつ・礼らい拝はい・憶念おくねん｡

今既¬観経¼有↢如↠此不思議増上勝縁↡摂↢護行者↡｡何不↣相続称観礼念願↢往生↡也｡応↠知｡

【10】西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの無む量りょう光こう仏ぶつに南無なもしたてまつる｡