観念法門

次^ニ想^ヘ↣二^ノ足^ノ趺高^キコト如^シト↢亀王^ノ背^ノ↡｡

^次つぎに ▼足あしの十じっ指し長ながくして▼指し間けんに網縵もうまんあり､甲つめ赤しゃく銅どうの色いろをなすと想おもへ｡

次^ニ想^ヘ↧足^ノ十指長^クシテ指間^ニ有^リ↢網縵↡甲ツメ作^スト↦赤銅^ノ色^ヲ↥｡

^次つぎに仏ぶつの結けっ跏か趺坐ふざの相そうを想おもへ｡左ひだりの足あし､右みぎのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしくし､右みぎの足､左ひだりのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしと｡

次^ニ想^ヘ↢仏^ノ結跏趺坐^ノ相^ヲ↡｡左^ノ足安オ^キテ↢右^ノモモ^ノ上^ニ↡与↠外斉^シクシ､右^ノ足安オ^キテ↢左^ノ^ノ上^ニ↡与↠外斉^シト｡

^次つぎに ▼二にの足あしの下した平たいらかにして▼千せん輻輪ぷくりん相そうあり､ *輻輞ふくもう具ぐ足そくし､みな光こう明みょうありてあまねく十方じっぽうの*刹せつを照てらすと想おもへ｡

次^ニ想^ヘ↧二^ノ足^ノ下平^ニシテ有^リ↢千輻輪相↡､輻輞具足^シ､皆有^リテ↢光明↡遍^ク照^スト↦十方^ノ刹^ヲ↥｡

^頂上ちょうじょうより下しも足あしの千輻せんぷく0648輪りん相そうに至いたるこのかたを､名なづけて｢具ぐ足そくして仏ぶつの色身しきしん荘しょう厳ごん功く徳どくを観かんず｣となす｡これを*順じゅん観かんと名なづく｡

従^リ↢頂上↡下至^ル↢足^ノ千輻輪0874相^ニ↡已来^タヲ､名^ケテ為^ス↣具足^シテ観^ズト↢仏^ノ色身荘厳功徳^ヲ↡｡是^ヲ名^ク↢順観^ト↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂイ (二)(Ⅱ)(ⅱ)観華座
　　　　　　　　　　　(ａ)標挙

^次つぎに華け葉ようを想おもへ｡葉々ようようあ0603ひ重かさなりて八はち万まん四し千せん重じゅうなり､

次^ニ想^ヘ↢華葉^ヲ↡｡葉葉相重^ナリテ八万四千重^ナリ､

^一々いちいちの葉ようの上うえに百ひゃく億おくの宝王ほうおうありて荘しょう厳ごんし､一々いちいちの宝たからのなかに八はち万まん四し千せんの光こう明みょうありて､上かみ仏身ぶっしんを照てらすと想おもへ｡

一一^ノ葉^ノ上^ニ想^ヘ↧有^リテ↢百億^ノ宝王↡荘厳^シ､一一^ノ宝^ノ中^ニ有^リテ↢八万四千^ノ光明↡､上照^スト↧仏身^ヲ↥｡

^一々いちいちの方面ほうめんに百ひゃく千せんの衆宝しゅぼうをもつて荘しょう厳ごんし､大だい光こう明みょうを放はなちて上じょう下げともに照てらすと想おもへ｡

一一^ノ方面^ニ百千^ノ衆宝^ヲモテ荘厳^シ､放^チテ↢大光明^ヲ↡上下倶^ニ照^スト↥｡

^次つぎに華けの茎くきの下もと宝ほう地じにより､地じ上じょうの衆宝しゅぼうはみな八はち万まん四し千せんの光こう明みょうを放はなち､一々いちいちの光こう明みょうは仏身ぶっしんを照てらし､および十方じっぽうの六道ろくどうを照てらすと想おもへ｡

次^ニ想^ヘ↧華^ノ＊茎^ノ下依^リ↢宝地^ニ↡､地上^ノ衆宝^ハ皆放^チ↢八万四千^ノ光明^ヲ↡､一一^ノ光明^ハ照^シ↢仏身^ヲ↡､及^ビ照^スト↦十方^ノ六道^ヲ↥｡

^また一切いっさいの光こう明みょう､行ぎょう者じゃの自じ身しんを照しょう触そくして来きたると想おもへ｡

亦想^ヘ↧一切^ノ光明､照↢触^シテ行者^ノ自身^ヲ↡来^ルト↥｡

一 Ⅱ ⅰ ｂイ (二)(Ⅱ)(ⅲ)結利益
　　　　　　　　　　　(ａ)現益

^この想おもいをなす時とき､罪ざい障しょうを除滅じょめつし無む量りょうの功く徳どくを得え､諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつ歓かん喜ぎし､天神てんじん・鬼き神じんもまた喜よろこびて､日にち夜やに身みに随したがひて行ぎょう者じゃを影よう護ごす｡行ぎょう住じゅう坐臥ざがにつねに安穏あんのんを得え､長命じょうみょう富ふ楽らくにして永ながく病びょう痛つうなし｡仏ぶつの教おしえに準じゅんずれば､浄じょう土どのなかの事じを見みることを得う｡もし見みば､ただみづから知しりて人ひとに向むかひて説とくことを得えざれ｡すなはち大おおきに罪つみありて､横よこさまに悪あく病びょう・短たん命みょうの報ほうを招まねく｡

作^ス↢此^ノ想^ヲ↡時､除↢滅^シ罪障^ヲ↡得↢無量^ノ功徳^ヲ↡､諸仏･菩薩歓喜^シ､天神･鬼神^モ亦喜^ビテ､日夜^ニ随^ヒテ↠身^ニ影↢護^ス行者^ヲ↡｡行住坐臥^ニ常^ニ得↢安穏^ヲ↡､長命富楽^ニシテ永^ク無^シ↢病痛↡｡準^ズレバ↢仏^ノ教^ニ↡､得↠見^ルコトヲ↢浄土^ノ中^ノ事^ヲ↡｡若^シ見^バ但自^ラ知^リテ不^レ↠得↢向^ヒテ↠人^ニ説^クコトヲ↡｡即^チ大^ニ有^リテ↠罪､横^ニ招^ク↢悪病短命之報^ヲ↡｡

若^シ順^ズレバ↢教門^ニ↡者､臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡上↢品往↣生^ス阿弥陀仏国^ニ↡｡

^▼かくのごとく上じょう下げ､前さきによりて▼*十じゅう六ろっ遍ぺん観かんじて､しかして後のち心しんを住とどめて眉み間けんの白びゃく毫ごうに向むかひて､きはめてすべからく心しんを捉とらへて正ただしからしむべし｡さらに雑乱ぞうらんすることを得えざれ｡すなはち定じょう心しんを失しっして三昧さんまい成じょうじがたし､知しるべし｡

如^ク↠是^クノ上下､依^リテ↠前^ニ十六遍観^ジテ､然^シテ後住^メテ↠心^ヲ向^ヒテ↢眉間^ノ白毫^ニ↡､極^テ須^ク_シ↢捉^テ↠心^ヲ令^ム↟正^シカラ｡更^ニ不^レ↠得↢雑乱^{スルコトヲ}↡｡即^チ失^シテ↢定心^ヲ↡三昧難^シ↠成^ジ､応^シ↠知^ル｡

^これを観仏かんぶつ三昧ざんまいの観法かんぽうと名なづく｡

^一切いっさいの時じ中ちゅうにつねに回えすれば浄じょう土どに0604生しょうず｡ただ ¬観かん経ぎょう¼ の*十じゅう三さん観がんによりて､安心あんじんしてかならず疑うたがはざることを得えよ｡

一切^ノ時中^ニ常^ニ廻^スレバ生^ズ↢浄土^ニ↡｡但依^リテ↢¬観経^ノ¼十三観^ニ↡､安心^シテ必^ズ得^ヨ↠不^ルコトヲ↠疑^ハ｡

【5】 ^またまうさく､行ぎょう者じゃ浄じょう土どに生しょうぜんと欲ほっせば､ただすべからく持じ戒かい・念仏ねんぶつし､ ¬*弥陀みだ経きょう¼ を誦じゅすべし｡ *日別にちべつに十じゅう五ご遍へんすれば二に年ねん0649に一万いちまんを得え､日別にちべつに三十さんじっ遍ぺんすれば一年いちねんに一万いちまんなり｡

又白^サク､行者欲^セバ↠生^ゼムト↢浄土^ニ↡､唯須^ク_シ↣持戒･念仏^シ､誦^ス↢¬弥陀経^ヲ¼↡｡日別^ニ十五遍^スレバ二年^ニ得0875↢一万^ヲ↡､日別^ニ三十遍^スレバ一年^ニ一万^ナリ｡

^▼日別にちべつに一いち万遍まんべん仏ぶつを念ねんぜよ｡またすべからく時ときによりて浄じょう土どの荘しょう厳ごんの事じを*礼讃らいさんすべし｡大おおきにすべからく精しょう進じんすべし｡あるいは▼三万さんまん・六万ろくまん・十じゅう万まんを得うるものは､みなこれ上じょう品ぼん上生じょうしょうの人ひとなり｡自余じよの功く徳どくもことごとく回えして往おう生じょうせよ､知しるべし｡

日別^ニ念^ゼヨ↢一万遍仏^ヲ↡｡亦須^ク_シ↣依^リテ↠時^ニ礼↢讃^ス浄土^ノ荘厳^ノ事^ヲ↡｡大^ニ須^ク_シ↢精進^ス↡｡或^イハ得^ル↢三万･六万･十万^ヲ↡者^ハ､皆是上品上生^ノ人^ナリ｡自余^ノ功徳^モ尽^ク廻^シテ往生^セヨ､応^シ↠知^ル｡

^以い前ぜんは観仏かんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす｡

【6】 ^↑¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ の｢*請しょう問もん品ぼん｣ (意) に､七しち日にち七しち夜や入にゅう道どう場じょう念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかしたまふ｡

¬般舟三昧経^ノ¼｢請問品^ニ｣明^シタマフ↢七日七夜入道場念仏三昧^ノ法^ヲ↡｡

　^｢仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ª三昧さんまいあり､ *十方じっぽう諸仏しょぶつ悉在しつざい前ぜん立りゅうと名なづく｡よくこの法ほうを行ぎょうぜば､なんぢの所聞しょもんことごとく得うべしº と｡

｢仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和^ニ↡､有^リ↢三昧↡､名^ク↢十＊方諸仏悉在前立^ト↡｡能^ク行^ゼバ↢是^ノ法^ヲ↡､汝之所＊聞悉^ク可^シト↠得也｡

^跋ばつ陀だ和わ､仏ぶつにまうさく､ ª願ねがはくはためにこれを説ときたまへ｡ *過度かどするところ多おおくして十方じっぽうを安穏あんのんならしめん｡もろもろの衆しゅ生じょうのために*大だい明みょう相そうを現げんじたまへº と｡

跋陀和白^サク↠仏^ニ､願^クハ為^ニ説^キタマヘ↠之^ヲ｡多^クシテ↠所↢過度^スル↡安↢穏^{ナラシメム}十方^ヲ↡｡為^ニ↢諸^ノ衆生^ノ↡現^{ジタマヘト}↢大明相^ヲ↡｡

^仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ª三昧さんまいあり､ *定じょう意いと名なづく｡学者がくしゃつねにまさに守まもりて習じゅう持じして､ま0605た余よ法ほうに随したがふことを得えざるべし｡功く徳どくのなかにもつとも第一だいいちなりº｣と｡

仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和^ニ↡､有^リ↢三昧↡､名^ク↢定意^ト↡｡学者常^ニ当^ニ_シ↢守^リテ習持^シテ､不^ル↟得↣復随^フコトヲ↢余法^ニ↡｡功徳^ノ中^ニ最^モ第一^ナリト｡｣

一 Ⅱ ⅱ ｂロ広引
　　　　　 (一)明能念修相
　　　　　　　(Ⅰ)長行

【7】 ^次つぎに｢行ぎょう品ぼん｣ (般舟三昧経・意) にのたまはく､｢仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わ菩ぼ薩さつに告つげたまはく､ ª疾とくこの定じょうを得えんと欲ほっせば､つねに大信だいしんを立たて法ほうのごとくにこれを行ぎょうぜばすなはち得うべし｡疑ぎ想そう､毛髪もうはつのごときばかりもあることなかれ｡この定じょう意いの法ほうを､名なづけて «菩ぼ薩さつの*超ちょう衆しゅ行ぎょう» となす｡

次^ニ｢行品^ニ｣云^ク､｢仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和菩薩^ニ↡､欲^セバ↣疾^ク得^ムト↢是^ノ定^ヲ↡者､常^ニ立^テ↢大信^ヲ↡如^クニ↠法^ノ行^ゼバ↠之^ヲ則^チ可^シ↠得也｡勿^レ↠有^ルコト↧疑＊想如^キ↢毛髪^ノ↡許バカリ^モ↥｡是^ノ定意^ノ法^ヲ､名^ケテ為^ス↢菩薩^ノ超衆行^ト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ｂロ (一)(Ⅱ)偈頌
　　　　　　　　　(ⅰ)明定意法
　　　　　　　　　　　(ａ)総示

^*一念いちねんを立りゅうして　　　　　　この法ほうを信しんじ

所聞しょもんに随したがひて　　　　　　 *その方ほうを念ねんじ

よろしく念ねんを一いつにして　　　諸想しょそうを断だんずべし

^定じょう信しんを立りゅうして　　　　　　孤疑こぎすることなかれ

精しょう進じんに行ぎょうじて　　　　　　　*懈け怠だいすることなかれ

一 Ⅱ ⅱ ｂロ (一)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)別顕
　　　　　　　　　　　　　(イ)正誡諸念

^想そうを有うと無むとに　　　　　起おこすことなかれ ◗◗

進しんを念ねんずることなかれ　　　退たいを念ねんずることなかれ

^前ぜんを念ねんずることなかれ　　後ごを念ねんずることなかれ

左さを念ねんずることなかれ　　　右うを念ねんずることなかれ

^無むを念ねんずることなかれ　　有うを念ねんずることなかれ

0606遠おんを念ねんずることなかれ　　　近ごんを念ねんずることなかれ

^痛つうを念ねんずることなかれ　　痒ようを念ねんずることなかれ

0650飢きを念ねんずることなかれ　　　渇かつを念ねんずることなかれ

^寒かんを念ねんずることなかれ　　熱ねつを念ねんずることなかれ

苦くを念ねんずることなかれ　　　楽らくを念ねんずることなかれ

^生しょうを念ねんずることなかれ　　老ろうを念ねんずることなかれ

病びょうを念ねんずることなかれ　　　死しを念ねんずることなかれ

^命みょうを念ねんずることなかれ　　寿じゅを念ねんずることなかれ

貧びんを念ねんずることなかれ　　　富ふを念ねんずることなかれ

^貴きを念ねんずることなかれ　　賎せんを念ねんずることなかれ

色しきを念ねんずることなかれ　　　欲よくを念ねんずることなかれ

^小しょうを念ねんずることなかれ　　大だいを念ねんずることなかれ

長ちょうを念ねんずることなかれ　　　短たんを念ねんずることなかれ

^好こうを念ねんずることなかれ　　醜しゅうを念ねんずることなかれ

悪あくを念ねんずることなかれ　　　善ぜんを念ねんずることなかれ

^0607瞋しんを念ねんずることなかれ　　喜きを念ねんずることなかれ

坐ざを念ねんずることなかれ　　　起きを念ねんずることなかれ

^行ぎょうを念ねんずることなかれ　　止しを念ねんずることなかれ

経きょうを念ねんずることなかれ　　　法ほうを念ねんずることなかれ

^是ぜを念ねんずることなかれ　　非ひを念ねんずることなかれ

捨しゃを念ねんずることなかれ　　　取しゅを念ねんずることなかれ

^想そうを念ねんずることなかれ　　識しきを念ねんずることなかれ

断だんを念ねんずることなかれ　　　着じゃくを念ねんずることなかれ

^空くうを念ねんずることなかれ　　実じつを念ねんずることなかれ

軽きょうを念ねんずることなかれ　　　重じゅうを念ねんずることなかれ

^難なんを念ねんずることなかれ　　易いを念ねんずることなかれ

深じんを念ねんずることなかれ　　　浅せんを念ねんずることなかれ

^広こうを念ねんずることなかれ　　狭きょうを念ねんずることなかれ

父ぶを念ねんずることなかれ　　　母もを念ねんずることなかれ

^妻さいを念ねんずることなかれ　　子しを念ねんずることなかれ

0608親しんを念ねんずることなかれ　　　疎そを念ねんずることなかれ

^憎ぞうを念ねんずることなかれ　　愛あいを念ねんずることなかれ

得とくを念ねんずることなかれ　　　失しつを念ねんずることなかれ

^成じょうを念ねんずることなかれ　　敗はいを念ねんずることなかれ

清しょうを念ねんずることなかれ　　　濁じょくを念ねんずることなかれ

^諸念しょねんを断たちて　　　　　　一いち期ごの念ねん◗

^*一念いちねんを立りゅうして　　　　　　*中ちゅう忽こつすることなかれ

睡眠すいめんを除のぞきて　　　　　　　その意こころを精しょうにせよ

^つねに独ひとり処しょして　　　　*聚じゅ会えすることなかれ

悪人あくにんを避さけ　　　　　　　善ぜん友ぬに近ちかづき

^*明みょう師しに親したしみて　　　　　視みること仏ぶつのごとくせよ

その志こころざしを執とりて　　　　　つねに柔弱にゅうにゃくなれ

0651^平びょう等どうを　　　　　　　　　一切いっさいに観かんぜよ

0609郷きょう里りを避さけ　　　　　　　親族しんぞくを遠とおざけ

^愛欲あいよくを棄すてて　　　　　　清浄しょうじょうを履ふみ

無為むいを行ぎょうじて　　　　　　　諸欲しょよくを断だんじ

^乱らん意いを捨すてて　　　　　　 *定行じょうぎょうを習ならひ

*文もん慧えを学がくすること　　　　かならず禅ぜんのごとくせよ

^*三さん穢えを除のぞき　　　　　　　*六ろく入にゅうを去され

*婬色いんじきを絶たち　　　　　　　衆愛しゅあいを離はなるべし

^衆しゅ生じょうの命いのち　　　　　　　つつしみて食じきすることなかれ

衣えは法ほうのごとくにして　　　*綺き飾じきすることなかれ

^*調じょう戯げすることなかれ　　　憍きょう慢まんすることなかれ

*自じ大だいすることなかれ　　　 *貢く高こうすることなかれ

^もし経きょうを説とかば　　　　　まさに法ほうのごとくすべし

身みの本もとを了りょうするに　　　　　なほ幻まぼろしのごとし

*陰おんは賊ぞくのごとし　　　　　 *四しは蛇じゃのごとし

^因縁いんねんをもつて会えし　　　　因縁いんねんをもつて散さんず

貧びん窮ぐに施ほどこし　　　　　　　 *不ふ還げんを済ふ

一 Ⅱ ⅱ ｂロ (二)明所念現前
　　　　　　　(Ⅰ)修行相貌
　　　　　　　　　(ⅰ)承上起下

【8】 ^(般舟三昧経・意) ▼仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ªこの行ぎょう法ほうを持たもてばすなはち三昧さんまいを得えて､現在げんざいの諸仏しょぶつことごとく前まえにましまして立たちたまふ｡

仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和^ニ↡､持^テバ↢是^ノ行法^ヲ↡便^チ得^テ↢三昧^ヲ↡､現在^ノ諸仏悉^ク在^シテ↠前^ニ立^チタマフ｡

^◆それ比丘びく・比丘尼びくに・優婆うば塞そく・優婆夷うばいありて､法ほうのごとく修しゅ行ぎょうせんとせば､持じ戒かいまつたく具ぐし､独ひとり一処いっしょに止とどまりて西方さいほうの阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんぜよ｡いま現げんにかしこにまします｡所聞しょもんに随したがひてまさに念ねんずべし｡ここを去さること十じゅう万億まんおくの*仏刹ぶっせつなり､その国くにを*須しゅ摩ま提だいと名なづく0611｡

其^レ有^リテ↢比丘･比丘尼･優婆塞･優婆夷↡､如^ク↠法^ノ修行^{セムトセバ}､持戒完^ク具^シ､独^リ一処^ニ止^リテ念^ゼヨ↢西方^ノ阿弥陀仏^ヲ↡｡今現^ニ在^ス↠彼^ニ｡随^ヒテ↢所聞^ニ↡当^ニ_シ↠念^ズ｡去^ルコト↠此^ヲ十万億^ノ仏刹^ナリ､其^ノ国^ヲ名^ク↢須摩提^ト↡｡

一心^ニ念^ズルコト↠之^ヲ一日一夜､若^シハ七日七夜^スベシ｡過^ギ↢七日^ヲ↡已^リテ後見^{タテマツラム}↠之^ヲ｡譬^ヘバ如^シ↢人^ノ夢^ノ中^ニ所^ノ↟見^ル｡不↠知^ラ↢昼夜^ヲ↡､亦不↠知^ラ↢内外^ヲ↡｡不^ズ↠由^クニハ↧在^リテ↢冥^キ中^ニ↡有^ルガ↠所↢蔽礙^スル↡故^ニ不^ルガ↞見｡

^◆跋ばつ陀だ和わ0652､四し衆しゅつねにこの念ねんをなす時とき､諸仏しょぶつの境きょう界がいのなかのもろもろの大山だいせん・須しゅ弥み山せん､そのあらゆる*幽ゆう冥みょうの処ところ､ことごとくために *開かい避ひして蔽へい礙げするところなし｡この四し衆しゅは天眼てんげんを持もちて徹てっ視しするにあらず｡天てん耳にを持もちて徹てっ聴ちょうするにあらず､神足じんそくを持もちてその仏刹ぶっせつに到いたるにあらず､この間けんにおいて終おわりてかの間けんに生しょうずるにあらず､すなはちここにおいて坐ざしてこれを見みるº と｡

跋陀0878和､四衆常^ニ作^ス↢是^ノ念^ヲ↡時､諸仏^ノ境界^ノ中^ノ諸^ノ大山･須弥山､其^ノ有アラユ^ル幽冥之処､悉^ク為^ニ開避^シテ無^シ↠所↢蔽礙^スル↡｡是^ノ四衆^ハ不^ズ↧持^チテ↢天眼^ヲ↡徹視^スルニ↥｡不^ズ↧持^チテ↢天耳^ヲ↡徹聴^スルニ↥｡不^ズ↧持^チテ↢神足^ヲ↡到^ルニ↦其^ノ仏刹^ニ↥､不^ズ↧於^テ↢此^ノ間^ニ↡終^リテ生^ズルニ↦彼^ノ間^ニ↥､便^チ於^テ↠此^ニ坐^シテ見^ルト↠之^ヲ｡

^◆仏ぶつのたまはく､ ª四し衆しゅこの間けんの国こく土どにおいて阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんぜよ｡もつぱら念ねんずるがゆゑにこれを見みたてまつることを得う｡すなはち問とへ｡ «いかなる法ほうを持たもちてかこの国くにに生しょうずることを得うる» と｡阿あ弥陀みだ仏ぶつ報こたへてのたまはく､ «来らい生しょうせんと欲ほっせば､まさにわが名なを念ねんずべし｡休く息そくすることあることなくは､すなはち来らい生しょうすることを得えん»º と｡

仏言^ク､四衆於^テ↢此^ノ間^ノ国土^ニ↡念^ゼヨ↢阿弥陀仏^ヲ↡｡専^ラ念^ズルガ故^ニ得↠見^{タテマツルコトヲ}↠之^ヲ｡即^チ＊問^ヘ｡持^チテカ↢何^ナル法^ヲ↡得^ルト↠生^{ズルコトヲ}↢此^ノ国^ニ↡｡阿弥陀仏報^テ言^ク､欲^セバ↢来生^セムト↡者､当^ニ_シ↠念^ズ↢我^ガ名^ヲ↡｡莫^クハ↠有^ルコト↢休息^スルコト↡､即^チ得^ムト↢来生^{スルコトヲ}↡｡

^◆仏ぶつのたまはく､ ª専念せんねんするがゆゑに往おう生じょうを得う｡つねに､仏身ぶっしんには三さん十じゅう二に相そう・*八はち十じゅう種好しゅこうありて､巨こ億おくの光こう明みょう徹てっ照しょうし､ *端たん正じょう無比むひにして､菩ぼ薩さつ僧そうのなかにましまして法ほうを説ときたまふことを念ねんずべし｡色しきを0612壊えすることなかれ｡なにをもつてのゆゑに｡色しきを壊えせざるがゆゑに､仏ぶつの色身しきしんを念ねんずるによるがゆゑに､この三昧さんまいを得うº｣と｡

仏言^ク､専念^スルガ故^ニ得↢往生^ヲ↡｡常^ニ念^ズベシ↧仏身^ニハ三十二相･八十種好^アリテ､巨億^ノ光明徹照^シ､端正無比^ニシテ､在^シテ↢菩薩僧^ノ中^ニ↡説^{キタマフコトヲ}↞法^ヲ｡莫^レ↠壊^スルコト↠色^ヲ｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡不^ルガ↠壊^セ↠色^ヲ故^ニ由^ルガ↠念^ズルニ↢仏^ノ色身^ヲ↡故^ニ､得^ト↢是^ノ三昧^ヲ↡｡｣

^◆以い上じょうは念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす｡

一 Ⅱ ⅲ 合示入道場等法
　　　ａ正明別時法【入道場法】
　　　　イ択浄舎

【9】 ^↑▼三昧さんまいの道どう場じょうに入いらんと欲ほっする時ときは､もつぱら仏ぶっ教きょうの方法ほうほうによれ｡先まづすべからく道どう場じょうを*料りょう理りし､尊像そんぞうを安あん置ちして､香湯こうとうをもつて*掃灑そうしゃすべし｡もし仏堂ぶつどうなきも､浄じょう房ぼうあらばまた得えたり｡掃灑そうしゃすること法ほうのごとくし､一いちの仏像ぶつぞうを取とりて西にしの壁かべに安あん置ちせよ｡

欲^スル↠入^ラムト↢三昧^ノ道場^ニ↡時^ハ､一^ラ依^レ↢仏教^ノ方法^ニ↡｡先^ヅ須^ク_シ↧料↢理^シ道場^ヲ↡､安↢置^シテ尊像^ヲ↡､香湯^ヲモテ掃灑^ス↥｡若^シ無^キモ↢仏堂↡有^ラバ↢浄房↡亦得^タリ｡掃灑^スルコト如^クシ↠法^ノ､取^リテ↢一^ノ仏像^ヲ↡西^ノ壁^ニ安置^セヨ｡

^◆行ぎょう者じゃ等とう､ ▼月つきの一日いちにちより八日はちにちに至いたり､あるいは八日はちにちより十じゅう五ご日にちに至いたり､あるいは十じゅう五ご日にちより二に十じゅう三さん日にちに至いたり､あるいは二に十じゅう三さん日にちより三さん十じゅう日にちに至いたるまで､月つきを四時しじに別わかつは*佳かなり｡行ぎょう者じゃ等とうみづから*家け業ごうの軽重きょうじゅうを量はかり､この時ときのうちにおいて浄じょうに入いりて道とうを行ぎょうぜよ｡

行者等従^リ↢月^ノ一日↡至^リ↢八日^ニ↡､或^イハ従^リ↢八日↡至^リ↢十五日^ニ↡､或^イハ従^リ↢十五日↡至^リ↢二十三日^ニ↡､或^イハ従^リ↢二十三日↡至^ルマデ↢三十日^ニ↡､月^ヲ別^ツハ↢四時^ニ↡佳^ナリ｡行者等自^ラ量^リ↢家業^ノ軽重^ヲ↡､於^テ↢此^ノ時^ノ中^ニ↡入^リテ↠浄^ニ行^ゼヨ↠道^ヲ｡

^◆もしは一日いちにちよりすなはち七日しちにちに至いたるまで､ことごとく浄じょう衣えを須もちゐ､ *鞋靺かいまつもまた新しん浄じょうなるを須もちゐよ｡七日しちにちのうちみな､ *一食いちじき長じょう斎さいを須もちゐよ｡軟なん餅びょう・粗そ飯ぼん､随ずい時じの醤しょう菜さいは *倹けん素そ*節せつ量りょうすべし｡

若^シハ一日^ヨリ乃^チ至^ルマデ↢七日^ニ↡､尽^ク須^ヰ↢浄衣^ヲ↡､鞋靺^モ亦須^ヰヨ↢新浄^ナルヲ↡｡七日之中皆､須^ヰヨ↢一食長斎^ヲ↡｡軟餅･麁飯､随時^ノ醤菜^ハ倹素節量^スベシ｡

^◆道どう0653場じょうのなかにおいて､昼ちゅう夜やに心しんを束たばね､相続そうぞくして専心せんしんに阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんぜよ｡心しんと声しょうと相続そうぞくして､ただ坐ざし､ただ立りゅうし､七日しちにちのあひだ睡眠すいめんすることを得えざれ｡また時ときによりて仏ぶつを礼らいし､経きょうを誦じゅすべからず｡数じゅ珠ずもまた捉とるべからず｡ ▼ただ合がっ掌しょうして0613仏ぶつを念ねんずと知しり､念々ねんねんに見仏けんぶつの想おもいをなせ｡

於^テ↢道場^ノ中0879^ニ↡､昼夜^ニ束^ネ↠心^ヲ､相続^シテ専心^ニ念^ゼヨ↢阿弥陀仏^ヲ↡｡心^ト与↠声相続^シテ､唯坐^シ､唯立^シ､七日之間不^レ↠得↢睡＊眠^{スルコトヲ}↡｡亦不↠須^カラ↢依^リテ↠時^ニ礼^シ↠仏^ヲ､誦^ス↟経^ヲ｡数珠^モ亦不↠須^カラ↠捉^ル｡但知^リ↢合掌^シテ念^ズト↟仏^ヲ､念念^ニ作^セ↢見仏^ノ想^ヲ↡｡

^◆仏ぶつのたまはく､｢阿あ弥陀みだ仏ぶつの真しん金色こんじきの身しん､光こう明みょう徹てっ照しょうし､端たん正じょう無比むひにして､心眼しんげんの前まえにましますと想念そうねんせよ｣と｡

仏言^ク､想↣念^セヨト阿弥陀仏^ノ真金色^ノ身､光明徹照^シ､端正無比^ニシテ､在^スト↢心眼^ノ前^ニ↡｡

^◆まさしく仏ぶつを念ねんずる時とき､もし立りゅうせばすなはち立りゅうして一いち万まん・二に万まんを念ねんじ､もし坐ざせばすなはち坐ざして一いち万まん・二に万まんを念ねんぜよ｡道どう場じょうのうちにおいては､頭こうべを交まじへてひそかに語かたることを得えざれ｡

正^シク念^ズル↠仏^ヲ時､若^シ立^セバ即^チ立^シテ念^ジ↢一万･二万^ヲ↡､若^シ坐^セバ即^チ坐^シテ念^ゼヨ↢一万･二万^ヲ↡｡於^テハ↢道場^ノ内^ニ↡､不^レ↠得↢交^ヘテ↠頭^ヲ窃^ニ語^ルコトヲ↡｡

【10】^↑◆昼ちゅう夜やあるいは*三さん時じ・六ろく時じに､諸仏しょぶつ､一切いっさいの*賢げん聖じょう､ *天曹てんそう・*地府じふ､一切いっさいの*業道ごうどうに表白ひょうびゃくして､一いっ生しょうよりこのかた *身しん口意くい業ごうの所造しょぞうの衆罪しゅざいを*発ほつ露ろ懴さん悔げせよ｡

昼夜或^イハ三時･六時^ニ､表↢白^シテ諸仏､一切^ノ賢聖､天曹･地府､一切^ノ業道^ニ↡､発↢露懴↣悔^セヨ一生^ヨリ已来^タ身口意業^ノ所造^ノ衆罪^ヲ↡｡

^◆事じ､実じつによりて懴さん悔げしをはりて､また法ほうによりて仏ぶつを念ねんぜよ｡所見しょけんの境きょう界がいはたやすく説とくことを得えず｡善ぜんならばみづから知しり､悪あくならば懴さん悔げせよ｡酒しゅ・肉にく・*五ご辛しんは､誓ちかひて願がんを発おこして手てに捉とらざれ､口くちに喫くらはざれ｡もしこの語ごに違いせば､すなはち身しん口くにともに悪瘡あくそうを着つけんと願がんぜよ｡

事依^リテ↠実^ニ懴悔^シ竟^リテ､還^タ依^リテ↠法^ニ念^ゼヨ↠仏^ヲ｡所見^ノ境界^ハ不↠得↢輒タヤス^ク説^クコトヲ↡｡善^ナラバ者自^ラ知^リ､悪^ナラバ者懴悔^セヨ｡酒･肉･五辛^ハ､誓^ヒテ発^シテ↠願^ヲ手^ニ不^レ↠捉^ラ､口^ニ不^レ↠喫^ハ｡若^シ違^セバ↢此^ノ語^ニ↡即^チ願^ゼヨ↣身口^ニ倶^ニ著^ケムト↢悪瘡^ヲ↡｡

^◆あるいは ¬*阿あ弥陀みだ経きょう¼ を誦じゅすること十じゅう万遍まんべんを満みたさんと願がんぜよ｡日別にちべつに仏ぶつを念ねんずること一いち万遍まんべん､経きょうを誦じゅすること日別にちべつに十じゅう五ご遍へん､あるいは誦じゅすること二に十じっ遍ぺん・三十さんじっ遍ぺん､力ちからの多た少しょうに任まかすべし｡浄じょう土どに生しょうずることを誓ちかひ､仏ぶつの*摂しょう受じゅを願がんぜよ｡

或^イハ願^ゼヨ↧誦^スルコト↢¬阿弥陀経^ヲ¼↡満^タサムト↦十万遍^ヲ↥｡日別^ニ念^ズルコト↠仏^ヲ一万遍､誦^スルコト↠経^ヲ日別^ニ十五遍､或^イハ誦^スルコト二十遍･三十遍､任^スベシ↢力^ノ多少^ニ↡｡誓^ヒ↠生^{ズルコトヲ}↢浄土^ニ↡､願^ゼヨ↢仏^ノ摂受^ヲ↡｡

【11】^▼また行ぎょう者じゃ等とうもしは病やみ､病やまざるも､命終みょうじゅうせんと欲ほっする時とき､もつぱら上かみ0614の念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうによりて､身心しんしんを正しょう当とうにして､面おもてを回めぐらして西にしに向むかへて､心しんもまた専せん注ちゅうして阿あ弥陀みだ仏ぶつを観想かんそうし､心しん口く相応そうおうして声々しょうしょう絶たゆることなく､決けつ定じょうして往おう生じょうの想おもい､ *華け台だいの聖しょう衆じゅ来きたりて*迎こう接しょうする想おもいをなせ｡

又行者等若^シハ病^ミ､不^ルモ↠病^マ､欲^スル↢命終^セムト↡時､一^ラ依^リテ↢上^ノ念仏三昧^ノ法^ニ↡､正↢当^ニシテ身心^ヲ↡､廻^シテ↠面^ヲ向^ヘテ↠西^ニ､心^モ亦専注^シテ観↢想^シ阿弥陀仏^ヲ↡､心口相応^シテ声声莫^ク↠絶^スルコト､決定^シテ作^セ↢往生^ノ想､華台^ノ聖衆来^リテ迎接^スル想^ヲ↡｡

^◆病びょう人にんもし前さきの境きょうを見みば､すなはち看かん病びょうの人ひとに向むかひて説とけ｡すでに説とくを聞ききをは0654らば､すなはち説せつによりて録ろく記きせよ｡また病びょう人にんもし語かたることあたはずは､看かん病びょうの人ひとかならずすべからくしばしば病びょう人にんに問とふべし､いかなる境きょう界がいをか見みたると｡もし罪相ざいそうを説とかば､傍ぼう人にんすなはちために念仏ねんぶつし､助たすけて同おなじく懴さん悔げしてかならず罪つみ滅めっせしめよ｡もし罪つみ滅めっすることを得えば､華け台だいの聖しょう衆じゅ念ねんに応おうじて現前げんぜんしたまはん｡前さきに準じゅんじて抄しょう記きすべし｡

病人若^シ見^バ↢前^ノ境^ヲ↡､即^チ向^ヒテ↢看病^ノ人^ニ↡説^ケ｡既^ニ聞^キ↠説^クヲ已0880^ラバ､即^チ依^リテ↠説^ニ録記^セヨ｡又病人若^シ不^ハ↠能^ハ↠語^ルコト者､看病^ノ人必^ズ須^ク_シ↣数数問^フ↢病人^ニ↡､見^タルト↢何^ナル境界^ヲカ↡｡若^シ説^カバ↢罪相^ヲ↡､傍人即^チ為^ニ念仏^シテ助^ケテ､同^ジク懴悔^シテ必^ズ令^メヨ↢罪滅^セ↡｡若^シ得^バ↢罪滅^{スルコトヲ}↡､華台^ノ聖衆応^ジテ↠念^ニ現前^{シタマハム}｡準^ジテ↠前^ニ＊抄記^スベシ｡

^◆また行ぎょう者じゃ等とう､ *眷属けんぞく*六親ろくしんもし来きたりて看かん病びょうせば､酒しゅ・肉にく・五ご辛しんを食じきせる人ひとをあらしむることなかれ｡もしあらば､かならず病びょう人にんの辺へんに向むかふことを得えざれ｡すなはち正しょう念ねんを失うしなひ､鬼き神じん交きょう乱らんし､ *病びょう人にん狂きょう死しして三さん悪道まくどうに堕だせん｡願ねがはくは行ぎょう者じゃ等とうよくみづからつつしみて仏ぶっ教きょうを奉持ぶじし､同おなじく見仏けんぶつの因縁いんねんをなせ｡

又行者等､眷属六親若^シ来^リテ看病^セバ､勿^レ↠令^ムルコト↠有^ラ↧食^セル↢酒･肉･五辛^ヲ↡人^ヲ↥｡若^シ有^ラバ必^ズ不^レ↠得↠向^フコトヲ↢病人^ノ辺^ニ↡｡即^チ失^ヒ↢正念^ヲ↡､鬼神交乱^シ､病人狂死^シテ堕^セム↢三悪道^ニ↡｡願^クハ行者等好^ク自^ラ謹慎ツツシ ^ミテ奉↢持^シ仏教^ヲ↡､同^ジク作^セ↢見仏^ノ因縁^ヲ↡｡

^以い前ぜんはこれ入にゅう道どう場じょうおよび看かん病びょう人にんの法用ほうゆうなり｡

【12】^経きょうによりて*五ご種しゅ増ぞう上じょう縁えんの義ぎを明あかす一巻いっかん｡

【13】^つつしみて釈しゃ迦か仏ぶつの教おしえ､六ろく部ぶの往おう生じょう経きょう等とうによりて､阿あ弥陀みだ仏ぶつを称しょう念ねんして浄じょう土どに生しょうぜんと願がんずるもの､現げん0655生しょうにすなはち*延年えんねん転寿てんじゅを得えて､ *九く横おうの難なんに遭あはざることを顕けん明みょうす｡一々いちいちつぶさには▽下しもの五ご縁えん義ぎのなかに説とくがごとし｡

謹^ミテ依^リテ↢釈迦仏^ノ教､六部^ノ往生経等^ニ↡､顕↧明^ス称↢念^シテ阿弥陀仏^ヲ↡願^ズル↠生^ゼムト↢浄土^ニ↡者､現0881生^ニ即^チ得^テ↢延年転寿^ヲ↡､不^ルコトヲ↞遭^ハ↢九横之難^ニ↡｡一一具^ニハ如^シ↢下^ノ五縁義^ノ中^ニ説^クガ↡｡

　^問とひていはく､仏ぶつ､一切いっさいの衆しゅ生じょうに菩ぼ提だい心しんを発おこして西方さいほうの阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと願がんぜよと勧すすめたまふ｡

問^ヒテ曰^ク､仏勧^メタマフ↧一切^ノ衆生^ニ発^シテ↢菩提心^ヲ↡願^ゼヨト↞生^ゼムト↢西方^ノ阿弥陀仏国^ニ↡｡

^また阿あ弥陀みだの像ぞうを造つくりて*称しょう揚よう・礼拝らいはいし､香こう華げ供く養ようし､日にち夜や観想かんそうして絶たえざれと勧すすめたまふ｡

又勧^メタマフ↧造^リテ↢阿弥陀^ノ像^ヲ↡称揚礼拝^シ､香華供養^シ､＊日夜観想^シテ不^レト↞絶^エ｡

^▼またもつぱら弥陀みだ仏ぶつの名みなを念ねんぜよと勧すすめたまふに､一万いちまん・二に万まん・三万さんまん・五ご万まん､乃ない至し十じゅう万まんするものあり､あるいは ¬弥陀みだ経きょう¼ を誦じゅせよと勧すすめたまふに､十じゅう五ご・二に十じゅう・三さん十じゅう・五ご十じゅう､乃ない至し一いっ百ぴゃくして､十じゅう万遍まんべんを満みつるものあり｡

又勧^{メタマフニ}↣専^ラ念^ゼヨト↢弥陀仏^ノ名^ヲ↡､一万･二万･三万･五万､乃至十万^スル者^アリ､或^イハ勧^{メタマフニ}↠誦^セヨト↢¬弥陀経^ヲ¼↡､十五･二十･三十･五十､乃至一百^シテ､満^ツル↢十万遍^ヲ↡者^アリ｡

^現げん生しょうになんの功く徳どくをか得うる｡百ひゃく年ねん捨報しゃほうの以後いご､なんの利り益やくかある｡浄じょう土どに生しょうずることを得うやいなや｡

現生^ニ得^ル↢何^ノ功徳^ヲカ↡｡百年捨報^ノ已後､有^ル↢何^ノ利益^カ↡｡得^ヤ↠生^{ズルコトヲ}↢浄土^ニ↡以不　イナ　^ヤ｡

^答こたへていはく､現げん生しょうおよび捨報しゃほうに決けつ0616定じょうして大だい功く徳どく利り益やくあり｡

答^ヘテ曰^ク､現生及^ビ捨報^ニ決定^シテ有^リ↢大功徳利益↡｡

　^仏ぶっ教きょうに准じゅん依えして△五ご種しゅの増ぞう上じょう利り益やくの因縁いんねんを顕けん明みょうせん｡

准↢依^シテ仏教^ニ↡顕↢明^セム五種^ノ増上利益^ノ因縁^ヲ↡｡

^一いちには↓滅罪めつざい増ぞう上じょう縁えん､二にには↓護ご念ねん得とく長命じょうみょう増ぞう上じょう縁えん､三さんには↓見仏けんぶつ増ぞう上じょう縁えん､四しには↓摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えん､五ごには↓証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

一^ニ者滅罪増上縁､二^ニ者護念得長命増上縁､三^ニ者見仏増上縁､四^ニ者摂生増上縁､五^ニ者証生増上縁^ナリ｡

^すなはち ¬観かん経ぎょう¼ の▲下げ品ぼん上生じょうしょうの人ひとのごときは､一いっ生しょうつぶさに十じゅう悪あくの重じゅう罪ざいを造つくる｡その人ひと病やまいを得えて死しせんと欲ほっするに､善ぜん知ぢ識しきの､教おしへて弥陀みだ仏ぶつを称しょうすること一いっ声しょうせしむるに遇あふ｡ ▲すなはち五ご十じゅう億おく劫こうの生しょう死じの重じゅう罪ざいを除滅じょめつす｡すなはちこれ現げん生しょう滅罪めつざい増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲即^チ如^キハ↢¬観経^ノ¼下品上生^ノ人^ノ↡､一生具^ニ造^ル↢十悪^ノ重罪^ヲ↡｡其^ノ人得^テ↠病^ヲ欲^スルニ↠死^セムト､遇^フ↧善知識^ノ教^ヘテ称^スルコト↢弥陀仏^ヲ↡一声^{セシムルニ}↥｡即^チ除↢滅^ス五十億劫^ノ生死^ノ重罪^ヲ↡｡即^チ是現生滅罪増上縁^ナリ｡

　^また▲下げ品ぼん中生ちゅうしょうの人ひとのごときは､一いっ生しょうつぶさに仏法ぶっぽうのなかの罪つみを造つくる｡ *斎さいを破はし戒かいを破はし､仏法ぶっぽう僧そう物もつを食用じきゆうして懴さん愧ぎを生しょうぜず｡その人ひと病やまいを得えて死しせんと欲ほっするに､地じ獄ごくの衆しゅ火か一いち時じにともに至いたる｡善ぜん知ぢ識しきの､ために弥陀みだ0656仏ぶつの身相しんそう功く徳どく､国こく土どの荘しょう厳ごんを説とくに遇あふ｡ ▲罪人ざいにん聞ききをはりてすなはち八はち十じゅう億おく劫こうの生しょう死じの罪つみを除のぞき､地じ獄ごくすなはち滅めっす｡またこれ現げん生しょう滅罪めつざい増ぞう上じょう縁えんなり｡

又如^キハ↢下品中生^ノ人^ノ↡､一生具^ニ造^ル↢仏法^ノ中^ノ罪^ヲ↡｡破^シ↠斎^ヲ破^シ↠戒^ヲ､食↢用^シテ仏法僧物^ヲ↡不↠生^ゼ↢＊懴愧^ヲ↡｡其^ノ人得^テ↠病^ヲ欲^スルニ↠死^セムト､地獄^ノ衆火一時^ニ倶^ニ至^ル｡遇^フ↣善知識^ノ為^ニ説^クニ↢弥陀0882仏^ノ身相功徳､国土^ノ荘厳^ヲ↡｡罪人聞^キ已^リテ即^チ除^キ↢八十億劫^ノ生死之罪^ヲ↡､地獄即^チ滅^ス｡亦是現生滅罪増上縁^ナリ｡

　^また▲下げ品ぼん下げ生しょうの人ひとのごときは､一いっ生しょうつぶさに*五ご逆ぎゃく極ごく重じゅうの罪つみを造つくる｡地じ獄ごくを *経歴きょうりゃくして苦くを受うくること窮きわまりなし｡罪人ざいにん病やまいを得えて死しせんと欲ほっするに､善ぜん知ぢ識しき0617の､教おしへて弥陀みだ仏ぶつの名みなを称しょうすること十じっ声しょうせしむるに遇あふ｡ ▲声々しょうしょうのうちにおいて八はち十じゅう億おく劫こうの生しょう死じの重じゅう罪ざいを除滅じょめつす｡これまたこれ現げん生しょう滅罪めつざい増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲又如^キハ↢下品下生^ノ人^ノ↡､一生具^ニ造^ル↢五逆極重之罪^ヲ↡｡経↢歴^シテ地獄^ヲ↡受^クルコト↠＊苦^ヲ無^シ↠窮^リ｡罪人得^テ↠病^ヲ欲^スルニ↠死^セムト､遇^フ↧善知識^ノ､教^ヘテ称^スルコト↢弥陀仏^ノ名^ヲ↡十声^{セシムルニ}↥｡於^テ↢声声^ノ中^ニ↡除↢滅^ス八十億劫^ノ生死^ノ重罪^ヲ↡｡此亦是現生滅罪増上縁^ナリ｡

【15】^またもし人ひとありて､ ¬観かん経ぎょう¼ 等とうによりて*浄じょう土ど荘しょう厳ごんの変へんを画が造ぞうして､日にち夜やに宝ほう地じを観想かんそうすれば､現げん生しょうに念々ねんねんに八はち十じゅう億おく劫こうの生しょう死じの罪つみを除滅じょめつす｡

又若^シ有^リテ↠人､依^リテ↢¬観経¼等^ニ↡画↢造^シテ浄土荘厳^ノ変^ヲ↡､日夜^ニ観↢想^スレバ宝地^ヲ↡者､現生^ニ念念^ニ除↢滅^ス八十億劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡

　^また経きょうによりて変へんを画えがき､宝樹ほうじゅ・宝ほう池ち・宝楼ほうろうの荘しょう厳ごんを観想かんそうすれば､現げん生しょうに無む量りょう億おく阿あ僧そう祇ぎ劫こうの生しょう死じの罪つみを除滅じょめつす｡

又依^リテ↠経^ニ画^シ↠変^ヲ､観↢想^スレバ宝樹･宝池･宝楼^ノ荘厳^ヲ↡者､現生^ニ除↢滅^ス無量億＊阿僧祇劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡

　^また*華座けざ荘しょう厳ごん観かんによりて､日にち夜やに観想かんそうすれば､現げん生しょうに念々ねんねんに五ご十じゅう億おく劫こうの生しょう死じの罪つみを除滅じょめつす｡

又依^リテ↢華座荘厳観^ニ↡､日夜^ニ観想^スレバ者､現生^ニ念念^ニ除↢滅^ス五十億劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡

　^また経きょうによりて*像観ぞうかん・*真身しんしん観かん､ *観音かんのん・勢せい至し等とうの観かんを観想かんそうすれば､現げん生しょうに念々ねんねんのうちにおいて無む量りょう億おく劫こうの生しょう死じの罪つみを除滅じょめつす｡

又依^リテ↠経^ニ観↢想^スレバ像観･真身観･観音･勢至等^ノ観^ヲ↡､現生^ニ於^テ↢念念^ノ中^ニ↡除↢滅^ス無量億劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡

^上かみの所引しょいんのごときは､ならびにこれ現げん生しょう滅罪めつざい増ぞう上じょう縁えんなり｡

【16】^0657また▼↑*護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんといふは､

^すなはち*第だい十じゅう二にの観かん (観経・意) のなかに説ときてのたまふがごとし｡｢もし人ひとありて､一切いっさいの時じ処しょ､日にち夜やに心しんを至いたして弥陀みだの浄じょう土どの*二に報ほう荘しょう厳ごんを観想かんそうし､もしは見み､見みざるも､ ▲無む量りょう寿じゅ仏ぶつ無む数しゅの化け仏ぶつを化作けさし､観音かんのん・大だい勢せい至しまた無む数しゅの化け身しんをなして､つねにこの行ぎょう人にんの所ところに来らい至ししたまふ｣と0618｡またこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

即^チ如^シ↢第十二^ノ観^ノ中^ニ説^キテ云^フガ↡｡若^シ有^リテ↠人､一切^ノ時処､日夜^ニ至^シテ↠心^ヲ観↢想^シ弥陀^ノ浄土^ノ二報荘厳^ヲ↡､若^シハ見､不^ルモ↠見､無量寿仏化↢作^シ無数^ノ化仏^ヲ↡､観音･大勢至亦作^シテ↢無数^ノ化身^ヲ↡､常^ニ来↢至^{シタマフト}此^ノ行人之所^ニ↡｡亦是現生護念増上縁^ナリ｡

　^▼また ¬観かん経ぎょう¼ (意) の下しもの文もんのごとし｡｢もし人ひとありて､心しんを至いたしてつねに阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび二に菩ぼ薩さつを念ねんずれば､ ▲観音かんのん・勢せい至しつねに行ぎょう人にんのために*勝しょう友う知ち識しきとなりて *随逐ずいちく影よう護ごしたまふ｣と｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

又如^シ↢¬観経^ノ¼下^ノ文^ノ↡｡｢若^シ＊有^リテ↠人至^シテ↠心^ヲ常^ニ念^ズレバ↢阿弥陀仏及^ビ二菩薩^ヲ↡､観音･勢至常^ニ与^ニ↢行人^ノ↡､作^リテ↢勝友知識^ト↡､随逐影護^{シタマフト}｡｣此亦是現生護念増上縁^ナリ｡

　^また第だい九くの*真身しんしん観かん (観経・意) に説ときてのたまふがごとし｡｢弥陀みだ仏ぶつは金色こんじきの身しんなり｡ *毫相ごうそうの光こう明みょうあまねく十方じっぽうの衆しゅ生じょうを照てらす｡身みの毛もう孔くの光ひかりまたあまねく衆しゅ生じょうを照てらす｡ *円光えんこうまたあまねく衆しゅ生じょうを照てらす｡八はち万まん四し千せんの相好そうごう等とうの光ひかりまたあまねく衆しゅ生じょうを照てらす｡

▲又如^シ↢第九^ノ真身観^ニ説^キテ云^フガ↡｡｢弥陀仏^ハ金色^ノ身^ナリ｡毫相^ノ光明遍^ク照^ス↢十方^ノ衆生^ヲ↡｡身^ノ毛孔^ノ光亦遍^ク照^ス↢衆生^ヲ↡｡円光亦遍^ク照^ス↢衆生^ヲ↡｡八万四千^ノ相好等^ノ光亦遍^ク照^ス↢衆生^ヲ↡｡

^▼また前さきのごとき身相しんそう等とうの光ひかり､一々いちいちにあまねく十方じっぽう世せ界かいを照てらすに､ ▲ただもつぱら阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんずる衆しゅ生じょうのみありて､ ▼かの仏ぶつの心光しんこうつねにこの人を照てらして､ *摂しょう護ごして捨すてたまはず｣と｡ ▼総そうじて*余よの雑業ぞうごうの行ぎょう者じゃを照摂しょうしょうすることを論ろんぜず｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

又如^キ↠前^ノ身相等^ノ光一一^ニ遍^ク照^スニ↢十方世界^ヲ↡､但有^リテ↧専^ラ念^ズル↢阿弥陀仏^ヲ↡衆生^ノミ↥､彼^ノ仏^ノ心光常^ニ照^シテ↢是^ノ人^ヲ↡､摂護^シテ不^ト↠捨^テタマハ｡｣総^ジテ不↠論^ゼ↣照↢摂^{スルコトヲ}余^ノ雑業^ノ行者^ヲ↡｡此亦是現生護念増上縁^ナリ｡

【17】^▼また ¬十じゅう往おう生じょう経きょう¼ (意) に説ときたまふがごとし｡｢仏ぶつ､山海さんかい慧え菩ぼ薩さつおよび*阿あ難なんに告つげたまはく､ ªもし人ひとありてもつぱら西方さいほうの阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんじて往おう生じょうを願がんずれば､われいまより以去いこ､ ▲つねに*二に十じゅう五ごの菩ぼ薩さつをして行ぎょう者じゃを影よう護ごせしめて､悪あく鬼き・悪神あくじんをして行ぎょう者じゃを悩乱のうらんせしめず､日にち夜やにつねに安穏あんのんなることを得えしむ0619º｣と｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えん0658なり｡

又如^シ↢¬十往生経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢山海慧菩薩及以オヨビ阿難^ニ↡､若^シ有^リテ↠人専^ラ念^ジテ↢西方^ノ阿弥陀仏^ヲ↡願^ズレバ↢往生^ヲ↡者､我従^リ↠今已去､常^ニ使^メテ↣二十五^ノ菩薩^ヲシテ影↢護^セ行者^ヲ↡､不↠令^メ↣悪鬼･悪神^ヲシテ悩↢乱^セ行者^ヲ↡､日夜^ニ常^ニ得^シムト↢安穏^{ナルコトヲ}↡｡｣此亦是現生護念増上0884縁^ナリ｡

【18】^▼また ¬弥陀みだ経きょう¼ (意) に説ときたまふがごとし｡｢もし男なん子し・女人にょにんありて､七日しちにち七しち夜やおよび一生しょうを尽つくして､一心いっしんにもつぱら阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんじて往おう生じょうを願がんずれば､ ▲この人ひと､つねに六方ろっぽう恒ごう河が沙しゃ等とうの仏ぶつ､ともに来きたりて護ご念ねんしたまふことを得う｡ゆゑに護ご念ねん経ぎょうと名なづく｣と｡護ご念ねん経ぎょうの意こころは､またもろもろの*悪あく鬼き神じんをして*便たよりを得えしめず､また横おう病びょう､横おう死し､横おうに厄難やくなんあることなく､一切いっさいの災さい障しょう自じ然ねんに消しょう散さんす｡至し心しんならざるを除のぞく｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲又如^シ↢¬弥陀経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡｢若^シ有^リテ↢男子･女人↡､七日七夜､及^ビ尽^シテ↢一生^ヲ↡､一心^ニ専^ラ念^ジテ↢阿弥陀仏^ヲ↡願^ズレバ↢往生^ヲ↡者､此^ノ人､常^ニ得↢六方恒河沙等^ノ仏共^ニ来^リテ護念^{シタマフコトヲ}↡｡故^ニ名^クト↢護念経^ト↡｡｣護念経^ノ意者､亦不↠令^メ↢諸^ノ悪鬼神^ヲシテ得↟便^ヲ､亦無^ク↣横病･横死､横^ニ有^ルコト↢厄難↡､一切^ノ災障自然^ニ消散^ス｡除^ク↠不^ルヲ↢至心^ナラ↡｡此亦是現生護念増上縁^ナリ｡

【19】^▼また ¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ の｢行ぎょう品ぼん｣ (意) のなかに説ときてのたまふがごとし｡｢仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ªもし人ひとありて､七日しちにち七しち夜や道どう場じょうのうちにありて､諸しょ縁えんの事じを捨すて､睡すい臥がを除じょ去こし､一心いっしんにもつぱら阿あ弥陀みだ仏ぶつの真しん金色こんじきの身しんを念ねんじて､あるいは一日いちにち・三日さんにち・七日しちにち､あるいは二に七日しちにち・五ご・六ろく・七しち七日しちにち､あるいは百ひゃく日にちに至いたり､あるいは一いっ生しょうを尽つくして､心しんを至いたして観仏かんぶつし､および口く称しょう心念しんねんすれば､仏ぶつすなはち摂しょう受じゅしたまふº｣と｡すでに摂しょう受じゅを蒙こうむる｡さだめて知しりぬ､罪つみ滅めっして浄じょう土どに生しょうずることを得う｡

又如^シ↢¬般舟三昧経^ノ¼｢行品^ノ｣中^ニ説^キテ云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和^ニ↡､若^シ有^リテ↠人､七日七夜在^リテ↢道場^ノ内^ニ↡､捨^テ↢諸縁^ノ事^ヲ↡､除↢去^シ睡臥^ヲ↡､一心^ニ専^ラ念^ジテ↢阿弥陀仏^ノ真金色^ノ身^ヲ↡､或^イハ一日･三日･七日､或^イハ二七日･五･六･七七日､或^イハ至^リ↢百日^ニ↡､或^イハ尽^シテ↢一生^ヲ↡､至^シテ↠心^ヲ観仏^シ､及^ビ口称･心念^スレバ者､仏即^チ摂受^{シタマフト}｡｣既^ニ蒙^ル↢摂受^ヲ↡｡定^メテ知^リヌ､罪滅^シテ得↠生^{ズルコトヲ}↢浄土^ニ↡｡

^｢▼仏ぶつのたまはく､ ªもし人ひともつぱらこの念ねん弥陀みだ仏ぶつ三昧ざんまいを行ぎょうずれば､つねに一切いっさいの諸天しょてんおよび*四し天てん大王だいおう・竜りゅう神じん八はち部ぶの随逐ずいちく影よう護ごし､ *愛あい0620楽ぎょう相見そうけんすることを得えて､永ながくもろもろの悪あく鬼き神じん､災さい障しょう・厄難やくなんをもつて横よこさまに悩乱のうらんを加くわふることなしº｣ (般舟三昧経・意) と｡つぶさに｢*護持ごじ品ぼん｣のなかに説ときたまふがごとし｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

｢仏言^ク､若^シ人専^ラ行^ズレバ↢此^ノ念弥陀仏三昧^ヲ↡者､常^ニ得^テ↢一切^ノ諸天及^ビ四天大王･竜神八部^ノ随逐影護^シ愛楽相見^{スルコトヲ}↡､永^ク無^シト↣諸^ノ悪鬼神､災障･厄難^ヲモテ横^ニ加^フルコト↢悩乱^ヲ↡｡｣具^ニ如^シ↢｢護持品^ノ｣中^ニ説^{キタマフガ}↡｡此亦是現生護念増上縁^ナリ｡

【20】^▼また ¬*潅かん頂じょう経ぎょう¼ によるに､第だい三巻かん (意) に説ときてのたまはく､｢もし人ひと*三さん帰き*五ご戒かいを受じゅ持じすれば､仏ぶつ､ *天帝てんたいに勅しょくしたまはく､ ªなんぢ､天神てんじん六ろく十じゅう一いち人にんを差つかはして日にち夜や年月ねんがつに受戒じゅかいの人ひとを随逐ずいちくし守しゅ護ごして､もろもろの悪あく鬼き神じん0659をして横よこさまにあひ悩害のうがいすることを獲えしむることなかれº｣と｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

又依^ルニ↢¬潅＊頂経^ニ¼↡､第三巻^ニ説^キテ云^ク､｢若^シ人受↢持^スレバ三帰･五戒^ヲ↡者､仏勅^{シタマハク}↢天帝^ニ↡､汝差ツカハ0885^シテ↢天＊神六十一人^ヲ↡日夜年月^ニ随↢逐^シ守↣護^シテ受戒之人^ヲ↡､勿^レト↠令^ムルコト↠獲↢諸^ノ悪鬼神^ヲシテ横^ニ相悩害^{スルコトヲ}↡｡｣此亦是現生護念増上縁^ナリ｡

【21】^▼また ¬*浄じょう度ど三昧さんまい経きょう¼ に説ときてのたまふがごとし｡｢仏ぶつ､瓶びょう沙しゃ (*頻婆娑羅) 大王だいおうに告つげたまはく､ ªもし男なん子し・女人にょにんありて､月々つきづきの*六ろく斎日さいにちおよび*八はち王日おうにちにおいて､天曹てんそう・地府じふ､一切いっさいの業道ごうどうに向むかひて､しばしば過とがを首あらわして斎戒さいかいを受じゅ持じすれば､仏ぶつ､ *六ろく欲天よくてん王のうに勅ちょくしたまはく､ «おのおの二に十じゅう五ごの善神ぜんじんを差つかはして､つねに来きたりて持じ戒かいの人ひとを随逐ずいちくし守しゅ護ごせしむ｡またもろもろの悪あく鬼き神じんの横よこさまに来きたりて悩害のうがいすることあらしめず｡また横おう病びょう・死し亡もう・災さい障しょうなく､つねに安穏あんのんを得えしむ»º｣と｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

又如^シ↢¬浄度三昧経^ニ¼説^キテ云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢瓶沙大王^ニ↡､若^シ有^リテ↢男子･女人↡､於^テ↢月月^ノ六斎日及^ビ八王日^ニ↡､向^ヒテ↢天曹･地府､一切^ノ業道^ニ↡､数数首アラハ^シテ↠過^ヲ受↢持^スレバ斎戒^ヲ↡者､仏勅^{シタマハク}↢六欲天王^ニ↡､各^ノ差ツカハ^シテ↢二十五^ノ善神^ヲ↡､常^ニ来^リテ随↢逐^シ守↣護^セシム持戒之人^ヲ↡｡亦不↠令^メ↠有^ラ↢諸^ノ悪鬼神^ノ横^ニ来^リテ悩害^スルコト↡｡亦無^ク↢横病･死＊亡･災障↡､常^ニ得^シムト↢安穏^ヲ↡｡｣此亦是現生護念増上縁^ナリ｡

【062122】^▼またもろもろの行ぎょう者じゃにまうさく､ただ今こん生じょうに日にち夜や相続そうぞくしてもつぱら弥陀みだ仏ぶつを念ねんじ､もつぱら ¬弥陀みだ経きょう¼ を誦じゅし､浄じょう土どの聖しょう衆じゅ・荘しょう厳ごんを称しょう揚ようし礼讃らいさんして生しょうずることを願がんぜんと欲ほっするものにして､日別にちべつに経きょうを誦じゅすること十じゅう五ご遍へん､二に十じゅう・三さん十じっ遍ぺん以い上じょうのもの､あるいは誦じゅすること四し十じゅう・五ご十じゅう・百ひゃっ遍ぺん以い上じょうのものは､願がんじて十じゅう万遍まんべんを満みたせ｡

又白^サク↢諸^ノ行者^ニ↡､但欲^スル↧今生^ニ日夜相続^シテ専^ラ念^ジ↢弥陀仏^ヲ↡､専^ラ誦^シ↢¬弥陀経^ヲ¼↡､称↢揚^シ礼↣讃^シテ浄土^ノ聖衆荘厳^ヲ↡願^ゼムト↞生^{ズルコトヲ}者^ニシテ､日別^ニ誦^スルコト↠経^ヲ十五＊遍､二十･三十遍已上^ノ者､或^イハ誦^スルコト四十･五十･百遍已上^ノ者^ハ､願^ジテ満^タセ↢十万遍^ヲ↡｡

^また弥陀みだの浄じょう土どの依え正しょう二に報ほうの荘しょう厳ごんを称しょう揚ようし礼讃らいさんし､また▼三昧さんまいの道どう場じょうに入いるを除のぞきて､日別にちべつに弥陀みだ仏ぶつを念ねんずること一万いちまんして､ *畢ひつ命みょう相続そうぞくするものは､すなはち弥陀みだの加か念ねんを蒙こうむりて罪ざい障しょうを除のぞくことを得う｡また仏ぶつ､聖しょう衆じゅとつねに来きたりて護ご念ねんしたまふことを蒙こうむる｡すでに護ご念ねんを蒙こうむりぬれば､すなはち延年えんねん転寿てんじゅ､長命じょうみょう安楽あんらくなることを得う｡

又称↢揚^シ礼↣讃^シ弥陀^ノ浄土^ノ依正二報^ノ荘厳^ヲ↡､又除^キテ↠入^ルヲ↢三昧^ノ道場^ニ↡､日別^ニ念^ズルコト↢弥陀仏^ヲ↡一万^シテ､畢命相続^スル者^ハ､即^チ蒙^リテ↢弥陀^ノ加念^ヲ↡得↠除^クコトヲ↢罪障^ヲ↡｡又蒙^ル↧仏与↢聖衆↡常^ニ来^リテ護念^{シタマフコトヲ}↥｡既^ニ蒙^リヌレバ↢護念^ヲ↡､即^チ得↢延年転寿､長命安楽^{ナルコトヲ}↡｡

^◆因縁いんねんの一々いちいちつぶさには ¬*譬喩ひゆ経きょう¼・¬*惟ゆい無む三昧さんまい経きょう¼・¬浄じょう度ど三昧さんまい経きょう¼ 等とうに説ときたまふがごとし｡これまたこれ現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えんなり｡

因縁^ノ一一具^ニハ如^シ↢¬譬喩経¼･¬惟無三昧経¼･¬浄度三昧経¼等^ニ説^{キタマフガ}↡｡此亦是現生護念増上縁^ナリ｡

【23】^また↑*見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんといふは､

二 Ⅱ ⅲ ｃロ正釈
　　　　　 (一)総釈見仏義
　　　　　　　(Ⅰ)先出経証

^すなはち ¬観かん経ぎょう¼ (意) に説ときてのたまふがごとし｡｢▲*摩竭まが提だい国こく王おうの夫ぶ人にんを韋い0660提だい希けと名なづく｡ ▲つねに宮く内ないにありて､つねに仏ぶつ (釈尊) を見みたてまつらんと願がんじて､ ▲はるかに耆ぎ闍しゃ崛山くっせんに向むかひて､ ▲悲ひ泣きゅうして敬きょう礼らいす｡ ▲仏ぶつはるかに念ねんを知しりて､すなはち耆ぎ山せんより没もっして王おう宮ぐに出しゅつ現げんしたま0622ふ｡

即^チ如^シ↢¬観経^ニ¼説^キテ云^フガ↡｡｢摩竭提国王^ノ夫人^ヲ名^ク↢韋提希^ト↡｡毎^ニ在^リテ↢宮内^ニ↡､願^ジテ↢常^ニ見^{タテマツラムト}↟仏^ヲ､遥^ニ向^ヒテ↢耆闍崛山^ニ↡､悲泣^シテ敬礼^ス｡仏遥^ニ知^リテ↠念^ヲ､即^チ於^リ↢耆山↡没^シテ王宮^ニ出現^ジタマフ｡

^◆夫ぶ人にんすでに頭こうべを挙あげてすなはち世せ尊そんを見みたてまつるに､身み紫し金色こんじきにして宝ほう蓮れん華げに坐ざしたまひ､目連もくれん・阿あ難なん左右さうに*立りゅう侍じし､釈しゃく・梵ぼん空くうに臨のぞみて華けを散さんじて供く養ようす｡ ◆夫ぶ人にん､仏ぶつを見みたてまつりて､身みを挙あげて地じに投なげ､号ごう泣きゅうして▲仏ぶつに向むかひて哀あわれみを求もとめて懴さん悔げす｡ ◆ªただ願ねがはくは如来にょらい (釈尊)､われを教おしへて清浄しょうじょう業処ごっしょを観かんぜしめたまへº｣と｡

夫人已^ニ挙^ゲテ↠頭^ヲ即^チ見^{タテマツルニ}↢世尊^ヲ↡､身紫金色^ニシテ坐^シタマヒ↢宝蓮華^ニ↡､目連･阿難立↢侍^シ左右^ニ↡､釈･梵臨^ミテ↠空^ニ散^ジテ↠華^ヲ供養^ス｡夫人見^{タテマツリテ}↠仏^ヲ挙^ゲテ↠身^ヲ投^ゲ↠地^ニ､号泣^シテ向^ヒテ↠仏^ニ求^メテ↠哀^ミヲ懴悔^ス｡唯願^クハ如来､教^ヘテ↠我^ヲ観^{ゼシメタマヘト}↢於清浄業処^ヲ↡｡｣

^またこの経証きょうしょうのごときは､ただ夫ぶ人にんのみ心しん至いたりて見仏けんぶつするにあらず､また未み来らいの凡ぼん夫ぶのために教おしえを起おこせり｡ただ心しんに見みたてまつらんと願がんずるものありて､もつぱら夫ぶ人にんによりて心しんを至いたして仏ぶつを憶おくすれば､さだめて見みたてまつること疑うたがいなし｡これすなはちこれ弥陀みだ仏ぶつの↓三念さんねん願力がんりきほかに加かするがゆゑに見仏けんぶつせしめたまふことを得う｡

又如^キハ↢此^ノ経証^ノ↡､非^ズ↢直夫人^ノミ心至^リテ見仏^スルニ↡､亦与^ニ↢未来^ノ凡夫^ノ↡起^セリ↠教^ヲ｡但使　タダ　有^リテ↢心^ニ願^ズル↠見^{タテマツラムト}者↡､一^ラ依^リテ↢夫人^ニ↡至^シテ↠心^ヲ憶^スレバ↠仏^ヲ､定^メテ見^{タテマツルコト}無^シ↠疑｡此即^チ是弥陀仏^ノ三念願力外^ニ加^スルガ故^ニ得↠令^{メタマフコトヲ}↢見仏^セ↡｡

^↑▽三力さんりきといふは､すなはち ¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ (意) に説ときてのたまふがごとし｡｢▼一いちには大だい誓願せいがん力りきをもつて念ねんを加かしたまふがゆゑに見仏けんぶつすることを得う｡二にには三昧さんまい定じょう力りきをもつて念ねんを加かしたまふがゆゑに見仏けんぶつすることを得う｡三さんには本ほん功く徳どく力りきをもつて念ねんを加かしたまふがゆゑに見仏けんぶつすることを得う｣と｡

▲言^フ↢三力^ト↡者､即^チ如^シ↢¬般舟三昧経^ニ¼説^キテ云^フガ↡｡一^ニ者以^テ↢大誓願力^ヲ↡加^{シタマフガ}↠念^ヲ故^ニ得↢見仏^{スルコトヲ}↡｡二^ニ者以^テ↢三昧定力^ヲ↡加^{シタマフガ}↠念^ヲ故^ニ得↢見仏^{スルコトヲ}↡｡三^ニ者以^テ↢本功徳力^ヲ↡加^{シタマフガ}↠念^ヲ故^ニ得^ト↢見仏^{スルコトヲ}↡｡

^以下いげの見仏けんぶつ縁えんのなかも､この義ぎに例同れいどうす｡ゆゑに見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

已下^ノ見仏縁^ノ中^モ､例↢同^ス此^ノ義^ニ↡｡故^ニ名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

【24】^問とひていはく､夫ぶ人にんは福力ふくりき強ごう勝しょうにして､仏ぶつの加か念ねんを蒙こうむるがゆゑに見仏けんぶつす｡末まっ0623法ぽうの衆しゅ生じょうは*罪ざいけん深じん重じゅうなり､なにによりてか夫ぶ人にんと同例どうれいすることを得えん｡またこの義ぎは甚深じんじん広大こうだいなり｡一々いちいちにつぶさに仏ぶつ経きょうを引ひきてもつて明証みょうしょうとなせ｡

問^ヒテ曰^ク､夫人^ハ福力強勝^ニシテ､蒙^ルガ↢仏^ノ加念^ヲ↡故^ニ見仏^ス｡末法^ノ衆生^ハ罪深重^ナリ､何^ニ由^リテカ得^ム↧与↢夫人↡同例^{スルコトヲ}↥｡又此^ノ義者甚深広大^ナリ｡一一^ニ具^ニ引^キテ↢仏経^ヲ↡以^テ為^セ↢明証^ト↡｡

^答こたへていはく､仏ぶつはこれ*三達さんだつの聖しょう人にん､ *六通ろくつう無む障しょうなり｡機きを観かんじて教おしえを備そなへ､浅深せんじんを択えらびたまはず｡ただまことに帰きすれば､なんぞ見みたてまつらざることを疑うたがはん｡

答^ヘテ曰^ク､仏^ハ是三達^ノ聖人､六通無障^ナリ｡観^ジテ↠機^ヲ備^ヘ↠教^ヲ､不↠択^ビタマハ↢浅深^ヲ↡｡但使　タダ　帰^スレバ↠誠^ニ､何^ゾ疑^ハム↠不0887^ルコトヲ↠見^{タテマツラ}｡

二 Ⅱ ⅲ ｃロ (二)(Ⅱ)広引諸文
　　　　　　　　　(ⅰ)観於西方文

^すなはち ¬観かん経ぎょう¼ (意) の下しもに説ときてのたまふがごとし｡｢▲仏ぶつ､韋い提だいを讃さんじたまはく､ ª快こころよくこの事じを問とへり｡ ◆阿あ難なん､受じゅ持じして広ひろく多た0661衆しゅのために仏ぶつ語ごを宣説せんぜつすべし｡ ◆如来にょらい (釈尊) いま韋い提だい希けおよび未み来らい世せの一切いっさい衆しゅ生じょうを教おしへて西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいを観かんぜしむ｡ ◆仏願ぶつがん力りきをもつてのゆゑにかの国こく土どを見みること､明鏡みょうきょうを執とりてみづから面像めんぞうを見みるがごとくならんº｣と｡

即^チ如^シ↢¬観経^ノ¼下^ニ説^キテ云^フガ↡｡｢仏讃^{ジタマハク}↢韋提^ヲ↡､快^ク問^ヘリ↢此^ノ事^ヲ↡｡阿難､受持^シテ広^ク為^ニ↢多衆^ノ↡宣↢説^スベシ仏語^ヲ↡｡如来今者　イマ　教^ヘテ↢韋提希及^ビ未来世^ノ一切衆生^ヲ↡観^ゼシム↢於西方極楽世界^ヲ↡｡以^テノ↢仏願力^ヲ↡故^ニ見^ルコト↢彼^ノ国土^ヲ↡､如^{クナラムト}↧執^リテ↢明鏡^ヲ↡自^ラ見^ルガ↦面像^ヲ↥｡｣

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ弥陀みだ仏ぶつの△三力さんりきほかに加かするがゆゑに見仏けんぶつすることを得う｡ゆゑに見仏けんぶつ浄じょう土ど三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是弥陀仏^ノ三力外^ニ加^スルガ故^ニ得↢見仏^{スルコトヲ}↡｡故^ニ名^ク↢見仏浄土三昧増上縁^ト↡｡

【25】^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまふがごとし｡｢▲仏ぶつ､韋い提だいに告つげたまはく､ ªなんぢはこれ凡ぼん夫ぶにして心想しんそうまた劣れつなり､遠とおく見みることあたはず｡諸仏しょぶつ如来にょらいに *善ぜん方便ほうべんましまして､なんぢらをして見みしむることを致いたすº と｡ ◆夫ぶ人にん､仏ぶつにまうしてまうさく､ ªわれいま仏力ぶつりきによるがゆゑにかの国こく土どを見みたてまつる｡ ◆仏ぶつ0624滅めつ後ごのもろもろの衆しゅ生じょう等とうのごときは､濁じょく悪あく不ふ善ぜんにして五苦ごくに逼せめらる｡いかんが極楽ごくらく世せ界かいを見みることを得えんº と｡

又如^シ↢下^ノ¬経^ニ¼云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢韋提^ニ↡､汝^ハ是凡夫^ニシテ心想又劣^ナリ､不↠能^ハ↢遠^ク見^ルコト↡｡致^スト↠使^{ムルコトヲ}↧諸仏如来^ニ有^シテ↢＊善方便↡､令^テ↢汝等^ヲ↡見↥｡夫人白^シテ↠仏^ニ言^ク､我今因^ルガ↢仏力^ニ↡故^ニ見^{タテマツル}↢彼^ノ国土^ヲ↡｡若^キハ↢仏滅後^ノ諸^ノ衆生等^ノ↡､濁悪不善^ニシテ五苦^ニ所^ル↠逼^メ｡云何^ガ得^ムト↠見^ルコトヲ↢極楽世界^ヲ↡｡

^◆仏ぶつすなはち告つげてのたまはく､ ª韋い提だい､なんぢおよび衆しゅ生じょう､専心せんしんに念おもいを計かけて､西方さいほうの*瑠璃るり地下じげの一切いっさいの*宝幢ほうどう､地じ上じょうの衆宝しゅぼう､室内しつないの荘しょう厳ごん等とうを想おもふべしº｣と｡専心せんしんに意こころを注とどむれば､また上かみの夫ぶ人にんに同どうじて見みることを得うべし｡

仏即^チ告^ゲテ言^ク､韋提､汝及^ビ衆生専心^ニ計^ケテ↠念^ヲ､想^フベシト↢於西方^ノ瑠璃地下^ノ一切^ノ宝幢､＊地上^ノ衆宝､室内^ノ荘厳等^ヲ↡｡専心^ニ注^ムレバ↠意^ヲ､亦同^ジテ↢上^ノ夫人^ニ↡得^ベシ↠見^ルコトヲ｡

^すなはちのたまはく (観経・意)､｢▲一々いちいちにこれを観かんじてきはめて了々りょうりょうならしめよ｡閉目へいもく開目かいもくにみな見みることを得えしむ｡ ◆ かくのごとく想おもふものを名なづけて粗そ見けんとなす｡これを*覚想かくそう中ちゅうの見けんといふ｡ゆゑに粗そ見けんといふ｡ ▼もし定じょう心しん三昧ざんまいおよび▼口く称しょう三昧ざんまいを得うれば､心眼しんげんすなはち開ひらけてかの浄じょう土どの一切いっさいの荘しょう厳ごんを見みること､説とくとも窮ぐ尽じんすることなし｣と｡

即^チ云^ク､一一^ニ観^ジテ↠之^ヲ極^テ令^メヨ↢了了^ナラ↡｡閉目開目^ニ皆令^ム↠得↠見^ルコトヲ｡如^ク↠此^クノ想^フ者^ヲ名^ケテ為^ス↢粗見^ト↡｡此^ヲ謂^フ↢覚想中^ノ見^ト↡｡故^ニ云^フ↢粗見^ト↡｡▲若^シ得^レバ↢定心三昧及^ビ＊口称三昧^ヲ↡者､＊心眼即^チ開^ケテ見^ルコト↢彼^ノ浄土^ノ一切^ノ荘厳^ヲ↡､説^クトモ無^シト↢窮尽^スルコト↡也｡｣

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡一切いっさいの凡ぼん夫ぶただ心しんを傾かたむくれば､さだめて見けんの義ぎあり､知しるべし｡たとひ見聞けんもんのものありとも､ *驚きょう怪けするを須もちゐず｡なにをもつてのゆゑに｡すなはち弥陀みだ仏ぶつの△三昧さんまい力りきほかに加かするによるがゆゑに見みることを得う｡ゆゑに見仏けんぶつ浄じょう土ど三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

^～又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡一切^ノ凡夫但使　タダ　傾^クレバ↠心^ヲ､定^メテ有^リ↢見^ノ義↡､応^シ↠知^ル｡設^ヒ有^リトモ↢見聞^ノ者↡､不↠須^ヰ↢驚怪^スルヲ↡也｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡乃^チ由^ルガ↢弥0888陀仏^ノ三昧力外^ニ加^スルニ↡故^ニ得↠見^ルコトヲ｡故^ニ名^ク↢見仏浄土三昧増上縁^ト↡｡

【26】^0662また下しもの華座けざ観かん (観経・意) のなかに説ときてのたまふがごとし｡｢仏ぶつ､阿あ難なん・韋い提だいに告つげたまはく､ ª▲仏ぶつまさになんぢがために苦く悩のうを除のぞく法ほうを説とくべし｡ ◆な0625んぢまさに広ひろく大衆だいしゅのために分別ふんべつし解げ説せつすべしº と｡ ◆この語ごを説ときたまふ時とき､無む量りょう寿じゅ仏ぶつ､観音かんのん・勢せい至し声こえに応おうじて来現らいげんして空くう中ちゅうに住立じゅうりゅうしたまふ｡

又如^シ↢下^ノ華座観^ノ中^ニ説^キテ云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難･韋提^ニ↡､仏当^ニ_シ↧為^ニ↠汝^ガ説^ク↦除^ク↢＊苦悩^ヲ↡法^ヲ↥｡汝当^ニ_シト↧広^ク為^ニ↢大衆^ノ↡分別^シ解説^ス↥｡説^キタマフ↢是^ノ語^ヲ↡時､無量寿仏､観音･勢至応^ジテ↠声^ニ来現^シテ住↢立^シタマフ空中^ニ↡｡

^▲韋い提だい見みたてまつりてすなはち礼らいす｡礼らいしをはりて◆釈しゃ迦か仏ぶつにまうしてまうさく､ ªわれいま仏力ぶつりきによるがゆゑに無む量りょう寿じゅ仏ぶつおよび二に菩ぼ薩さつを見みたてまつることを得えたり｡ ◆仏滅ぶつめつ後ごのもろもろの衆しゅ生じょう等とうのごときは､いかんが阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび二に菩ぼ薩さつを観見かんけんしたてまつるべきº と｡

韋提見^{タテマツリテ}即^チ礼^ス｡礼^シ已^リテ白^シテ↢釈迦仏^ニ↡言^ク､我今因^ルガ↢仏力^ニ↡故^ニ得^タリ↠見^{タテマツルコトヲ}↢無量寿仏及^ビ二菩薩^ヲ↡｡若^キハ↢仏滅後^ノ諸^ノ衆生等^ノ↡､云何^ガ観↢見^{シタテマツルベキト}阿弥陀仏及^ビ二菩薩^ヲ↡｡

^◆仏ぶつすなはち告つげてのたまはく､ ªなんぢおよび衆しゅ生じょうかの仏ぶつを観みたてまつらんと欲ほっせば､まさに想念そうねんを起おこすべし｡ ◆七宝しっぽうの地じの上うえに蓮れん華げの想おもいをなせ｡ ▲華け想そう成じょうじをはりなば､次つぎにまさに仏ぶつ (阿弥陀仏) を想おもふべし｡ ▲仏ぶつを想おもふ時とき､この心しんすなはち三さん十じゅう二に相そうになると想おもへ｡頂上ちょうじょうより下しも*跏趺坐かふざに至いたるこのかた､ *一々いちいちの身分しんぶんまたみなこれを想おもへ｡心想しんそうに随したがひて､時ときに仏身ぶっしんすなはち現げんずº｣と｡

仏即^チ告^ゲテ言^ク､汝及^ビ衆生欲^セバ↠観^{タテマツラムト}↢彼^ノ仏^ヲ↡者､当^ニ_シ↠起^ス↢想念^ヲ↡｡七宝^ノ地^ノ上^ニ作^セ↢蓮華^ノ想^ヲ↡｡華想成^ジ已^リナバ､次^ニ当^ニ_シ↠想^フ↠仏^ヲ｡想^フ↠仏^ヲ時､是^ノ心即^チ想^ヘ↠作^ルト↢三十二相^ニ↡｡従^リ↢頂上↡下至^ル↢跏趺坐^ニ↡已来^タ､一一^ノ身分亦皆想^ヘ↠之^ヲ｡随^ヒテ↢心想^ニ↡､時^ニ仏身即^チ現^ズト｡｣

^これはこれ弥陀みだの△三力さんりきほかに加かしてすなはち見仏けんぶつすることを得う｡また見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

此^ハ是弥陀^ノ三力外^ニ加^シテ即^チ得↢見仏^{スルコトヲ}↡｡亦名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

【27】^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまふがごとし｡｢▲かの仏ぶつを想おもふものは､先まづまさに像ぞうを想おもふべし｡ ◆一いちの金像こんぞうを見みるに､かの華け上じょうに坐ざしたまへり｡すでに想見そうけんしをはりて､心眼しんげんすなはち開ひらき､了々りょうりょう分ぶん明みょうにかの国くにの一切いっさいの荘しょう厳ごんを見みる0626に及およぶ｣と｡これまたこれ弥陀みだの△三力さんりきほかに加かするがゆゑに見仏けんぶつす｡ゆゑに見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

又如^シ↢下^ノ¬経^ニ¼云^フガ↡｡｢想^フ↢彼^ノ仏^ヲ↡者^ハ､先^ヅ当^ニ_シ↠想^フ↠像^ヲ｡見^ルニ↢一^ノ金像^ヲ↡､坐^{シタマヘリ}↢彼^ノ華上^ニ↡｡既^ニ想見^シ已^リテ､心眼即^チ開^キ､了了分明^ニ及^ブト↠見^ルニ↢彼^ノ国^ノ一切^ノ荘厳^ヲ↡｡｣此亦是弥陀^ノ三力外^ニ加^スルガ故^ニ見仏^ス｡故^ニ名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

　^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまふがごとし｡｢▲次つぎに二に菩ぼ薩さつ (観音・勢至) およびもろもろの光こう明みょうを想おもへ｡了々りょうりょうとして見みる｡ ▲この事じを見みる時とき､行ぎょう者じゃすなはち三昧さんまい定じょう中ちゅうにおいて､まさに水すい流る・光こう明みょう・荘しょう厳ごん等とうの説法せっぽうの声こえを聞きくべし｡出定しゅつじょう・入定にゅうじょうに､行ぎょう者じゃつねに妙みょう法ほうを聞きく｣と｡これまたこれ弥陀みだ仏ぶつの△三力さんりきほかに加かするがゆゑに見仏けんぶつす｡ゆゑに見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう0663縁えんと名なづく｡

又如^シ↢下^ノ¬経^ニ¼云^フガ↡｡｢次^ニ想^ヘ↢二菩薩及^ビ諸^ノ光明^ヲ↡｡了了^トシテ而見^ル｡見^ル↢此^ノ事^ヲ↡時､行者即^チ於^テ↢三昧定中^ニ↡､当^ニ_シ↠聞^ク↢水流･光明･荘厳等^ノ説法之声^ヲ↡｡出定･入定^ニ､行者0889常^ニ聞^クト↢妙法^ヲ↡｡｣此亦是弥陀仏^ノ三力外^ニ加^スルガ故^ニ見仏^ス｡故^ニ名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

【28】^また下しもの真身しんしん観かん (観経・意) のなかに説ときてのたまふがごとし｡｢▲仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ª像観ぞうかん成じょうじをはりて､次つぎにさらに無む量りょう寿じゅ仏ぶつの身しんの真しん金色こんじき､眉み間けんの毫相ごうそう､円光えんこうの化け仏ぶつおよび相好そうごう等とうの光ひかりを観かんずべし｡ ▲ただまさに憶想おくそうして､心眼しんげんをもつて見みたてまつらしむべし｡ ◆見みをはりて､すなはち十方じっぽう一切いっさいの諸仏しょぶつを見みたてまつる｡ゆゑに念仏ねんぶつ三昧ざんまいと名なづくº｣と｡

又如^シ↢下^ノ真身観^ノ中^ニ説^キテ云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､像観成^ジ已^リテ､次^ニ更^ニ観^ズベシ↢無量寿仏^ノ身^ノ真金色､眉間^ノ毫相､円光^ノ化仏及^ビ相好等^ノ光^ヲ↡｡但当^ニ_シ↣憶想^シテ､令^ム↢心眼^ヲモテ見^{タテマツラ}↡｡見已^リテ､即^チ見^{タテマツル}↢十方一切^ノ諸仏^ヲ↡｡故^ニ名^クト↢念仏三昧^ト↡｡｣

^この文もんをもつて証しょうす｡またこれ弥陀みだ仏ぶつの△三力さんりきほかに加かするがゆゑに見仏けんぶつす｡ゆゑに見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

以^テ↢此^ノ文^ヲ↡証^ス｡亦是弥陀仏^ノ三力外^ニ加^スルガ故^ニ見仏^ス｡故^ニ名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

　^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまふがごとし｡｢仏ぶつのたまはく､ ª▲このゆゑに智ち者しゃ一心いっしんにあきらかに無む量りょう寿じゅ仏ぶつを観かんぜば､ ◆一いちの相好そうごうより入いれ｡ただ眉み間けんの白びゃく毫ごう0627を観かんじてきはめて明了みょうりょうならしむれば､八はち万まん四し千せんの相好そうごう自じ然ねんにこれを見みる｡ ◆見みをはりて､すなはち十方じっぽう一切いっさいの諸仏しょぶつを見みたてまつる｡諸仏しょぶつの前みまえにおいて次し第だいに授じゅ記きせらるº｣と｡

又如^シ↢下^ノ¬経^ニ¼云^フガ↡｡｢仏言^ク､是^ノ故^ニ智者一心^ニ諦^ニ観^ゼバ↢無量寿仏^ヲ↡､従^リ↢一^ノ相好↡入^レ｡但観^ジテ↢眉間^ノ白毫^ヲ↡極^テ令^ムレバ↢明了^ナラ↡者､八万四千^ノ相好自然^ニ見^ル↠之^ヲ｡見已^リテ､即^チ見^{タテマツル}↢十方一切^ノ諸仏^ヲ↡｡於^テ↢諸仏^ノ前^ニ↡次第^ニ授記^セラルト｡｣

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ弥陀みだ仏ぶつの△三力さんりきほかに加かするがゆゑに､凡ぼん夫ぶをして専心せんしんに想おもはしむることを得うれば､さだめて見仏けんぶつすることを得う｡また見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是弥陀仏^ノ三力外^ニ加^スルガ故^ニ､得^レバ↠令^{ムルコトヲ}↢凡夫^ヲシテ専心^ニ想^ハ↡者､定^メテ得↢見仏^{スルコトヲ}↡｡亦名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

【29】^また*観音かんのん・勢せい至し・普ふ・雑ぞう等とうの観かん､および下しもの九く品ぼんの人ひとのごとし｡｢一いっ生しょう起き行ぎょうしすなはち七日しちにち・一日いちにち､十じっ声しょう・一いっ声しょう等とうに至いたるまで､命いのち終おわらんと欲ほっする時とき仏ぶつを見みたてまつらんと願がんずるもの､もしは現げん生しょうにすなはち善ぜん知ぢ識しきに遇あひ､行ぎょう人にんみづからよく心しん口くに弥陀みだ仏ぶつを称しょう念ねんすれば､ ▲仏ぶつ､すなはち聖しょう衆じゅ・華け台だいと来現らいげんしたまふ｡行ぎょう人にん､仏ぶつを見みたてまつり､また聖しょう衆じゅ・華け台だい等とうを見みん｣ (観経・意) と｡

又如^シ↢観音･勢至･普･雑等^ノ観､及^ビ下^ノ九品^ノ人^ノ↡｡｢一生起行^シ乃^チ至^ルマデ↢七日･一日､十声･一声等^ニ↡､命欲^スル↠終^ラムト時願^ズル↠見^{タテマツラムト}↠仏^ヲ者､若^シハ現生^ニ乃^チ遇^ヒ↢善知識^ニ↡､行人自^ラ能^ク心口^ニ称↢念^スレバ弥陀仏^ヲ↡､仏即^チ与↢聖衆･華台↡来現^シタマフ｡行人見^{タテマツリ}↠仏^ヲ､亦見0890^ムト↢聖衆･華台等^ヲ↡｡｣

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ弥陀みだ仏ぶつの△三力さんりきほかに加かするがゆゑに見仏けんぶつすることを得う｡ゆゑに見仏けんぶつ0664三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是弥陀仏^ノ三力外^ニ加^スルガ故^ニ得↢見仏^{スルコトヲ}↡｡故^ニ名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

【30】^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまふがごとし｡｢▲仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ªこの経きょうを観かん極楽ごくらく国こく土ど無む量りょう寿じゅ仏ぶつ及ぎゅう観かん世ぜ音おん大だい勢せい至し菩ぼ薩さつ経きょうと名なづく｡ ◆なんぢまさに受じゅ持じして忘失もうしつせしむることなかるべし｡この三昧さんまいを行ぎょうずるものは､現身げんしんに無む0628量りょう寿じゅ仏ぶつおよび二に菩ぼ薩さつを見みたてまつることを得うº｣と｡

又如^シ↢下^ノ¬経^ニ¼云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､此^ノ経^ヲ名^ク↢観極楽国土無量寿仏及観世音大勢至菩薩経^ト↡｡汝当^ニ_シ↢受持^シテ無^カル↟令^ムルコト↢忘失^セ↡｡行^ズル↢此^ノ三昧^ヲ↡者^ハ､現身^ニ得^ト↠見^{タテマツルコトヲ}↢無量寿仏及^ビ二菩薩^ヲ↡｡｣

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ弥陀みだ仏ぶつの△三力さんりきほかに加かして､凡ぼん夫ぶの念ねんずるものをして *自じの三さん心力しんりきに乗じょうずるがゆゑに見仏けんぶつすることを得えしむることを致いたす｡ ▼*至し誠じょう心しん・信心しんじん・願心がんしんを内因ないいんとなし､また弥陀みだの*三種さんしゅの願力がんりきを藉かりてもつて外げ縁えんとなす｡外げ内ないの因縁いんねん和わ合ごうするがゆゑにすなはち見仏けんぶつすることを得う｡ゆゑに見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是弥陀仏^ノ三力外^ニ加^シテ､致^ス↠使^{ムルコトヲ}↧凡夫^ノ念^ズル者^ヲシテ乗^ズルガ↢自^ノ三心力^ニ↡故^ニ得↦見仏^{スルコトヲ}↥｡至誠心･信心･願心^ヲ為^シ↢内因^ト↡､又藉^リテ↢弥陀^ノ三種^ノ願力^ヲ↡以^テ為^ス↢外縁^ト↡｡外内^ノ因縁和合^スルガ故^ニ即^チ得↢見仏^{スルコトヲ}↡｡故^ニ名^ク↢見仏三昧増上縁^ト↡｡

【31】^また ¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ (意) にのたまふがごとし｡｢仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わ菩ぼ薩さつに告つげたまはく､ ª三昧さんまいあり､ *十方じっぽう諸仏しょぶつ悉在しつざい前ぜん立りゅうと名なづく｡もし疾とくこの三昧さんまいを得えんと欲ほっするものは､つねにまさに守まもりて習じゅう持じして疑ぎ想そう毛髪もうはつのごときばかりもあることを得えざるべし｡

又如^シ↢¬般舟三昧経^ニ¼云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和菩薩^ニ↡､有^リ↢三昧↡､名^ク↢十方諸仏悉在前立^ト↡｡若^シ欲^スル↣疾^ク得^ムト↢是^ノ三昧^ヲ↡者^ハ､常^ニ当^ニ_シ↢守^リテ習持^シテ不^ル↟得↠有^ルコトヲ↧疑想如^キ↢毛髪^ノ↡許バカリ^モ↥｡

^もし比丘びく・比丘びく尼に・優婆うば塞そく・優婆うば夷いこの三昧さんまいを行ぎょう学がくせんと欲ほっするものは､七日しちにち七しち夜や睡眠すいめんを除じょ去こして､もろもろの乱想らんそうを捨すて､独ひとり一処いっしょに止とどまりて､西方さいほうの阿あ弥陀みだ仏ぶつの身しん､真しん金色こんじきにして三さん十じゅう二に相そうあり､光こう明みょう徹てっ照しょうして端たん正じょう無比むひなるを念ねんずべしº と｡一心いっしんに観想かんそうして心念しんねん口く称しょうし､念々ねんねんに絶たえざるものは､仏ぶつのたまはく､ ª七日しちにち以後いごにこれを見みるº と｡

若^シ比丘･比丘尼･優婆塞･優婆夷欲^スル↣行↢学^セムト是^ノ三昧^ヲ↡者^ハ､七日七夜除↢去^シテ睡眠^ヲ↡､捨^テ↢諸^ノ乱想^ヲ↡､独^リ一処^ニ止^リテ､念^ズベシト↢西方^ノ阿弥陀仏^ノ身､真金色^ニシテ三十二相^アリ､光明徹照^シテ端正無比^ナルヲ↡｡一心^ニ観想^シテ心念口称^シ､念念^ニ不^ル↠絶^エ者^ハ､仏言^ク､七日已後^ニ見^ルト↠之^ヲ｡

^たとへば人ひとありて夜よる星宿しょうしゅくを観みるがごとし｡一いっ星しょうすなはちこれ一仏いちぶつなり｡もし四し衆しゅありてこの観かんをなさば､一切いっさいの星ほしを見みるがごとく､すなはち一切いっさいの仏ぶつを見みたてまつらん｣と｡

譬^ヘバ如^シ↣有^リテ↠人夜観^ルガ↢星宿^ヲ↡｡一星即^チ是一仏^ナリ｡若^シ有^リテ↢四衆↡作0891^サバ↢是^ノ観^ヲ↡者､見^{ルガゴトク}↢一切^ノ星^ヲ↡､即^チ見^{タテマツラムト}↢一切^ノ仏^ヲ↡｡｣

^またこの経きょう0629をもつて証しょうす｡またこれ弥陀みだ仏ぶつの△三力さんりき0665 ほかに加かするがゆゑに見仏けんぶつす｡ ▼｢三昧さんまい｣といふは､すなはちこれ念仏ねんぶつの行ぎょう人にん心しん口くに称しょう念ねんしてさらに雑想ざっそうなく､念々ねんねん心しんを住とどめ声々しょうしょう相続そうぞくすれば､心眼しんげんすなはち開ひらけて､かの仏ぶつ *了りょう然ねんとして現げんじたまふを見みたてまつることを得う｡すなはち名なづけて定じょうとなし､また三昧さんまいと名なづく｡まさしく見仏けんぶつする時とき､また聖しょう衆じゅおよびもろもろの荘しょう厳ごんを見みる｡ゆゑに見仏けんぶつ浄じょう土ど三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是弥陀仏^ノ三力外^ニ加^スルガ故^ニ見仏^ス｡▲言^フ↢三昧^ト↡者､即^チ是念仏^ノ行人心口^ニ称念^シテ更^ニ無^ク↢雑想↡､念念住^メ↠心^ヲ声声相続^スレバ､心眼即^チ開^ケテ､得↠見^{タテマツルコトヲ}↢彼^ノ仏了然^トシテ而現^{ジタマフヲ}↡｡即^チ名^ケテ為^シ↠定^ト､亦名^ク↢三昧^ト↡｡正^シク見仏^スル時､亦見^ル↢聖衆及^ビ諸^ノ荘厳^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢見仏浄土三昧増上縁^ト↡｡

【32】^また ¬*月灯がっとう三昧ざんまい経きょう¼ にのたまふがごとし｡

^｢仏ぶつの相好そうごうおよび徳とく行ぎょうを念ねんじて　よく*諸根しょこんをして乱動らんどうせざらしめ

心しんに迷惑めいわくなく法ほうと合がっして　聞きくことを得うれば知ちを得うること大海だいかいのごとし

^智ち者しゃこの三昧さんまいに住じゅうして　念ねんを摂せっして行ぎょうずれば *経行きょうぎょうの所ところにおいて

よく千億せんおくのもろもろの如来にょらいを見みたてまつり　また無む量りょう恒沙ごうじゃの仏ぶつに遇あひたてまつる｣と

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんなり｡

【33】^また ¬*文殊もんじゅ波は若にゃ経きょう¼ (意) にのたまふがごとし｡｢文殊もんじゅ､仏ぶつにまうしてまうさく､ ªいかんが*一いち行ぎょう三昧ざんまいと名なづくるº と｡仏ぶつのたまはく､ ªもし男なん子し・女人にょにん*空閑くうげんの処ところにありて､もろもろの乱らん意いを捨すて､仏ぶつの*方所ほうしょに随したがひて身みを端ただし正しょう向こうし0630て､ *相そう貌みょうを取とらずもつぱら仏ぶつ名みょうを称しょうして､念ねん休く息そくすることなければ､すなはち念ねんのうちにおいてよく過か・現げん・未み来らいの三さん世ぜの諸仏しょぶつを見みたてまつるº｣と｡

又如^シ↢¬文殊＊波若経^ニ¼云^フガ↡｡｢文殊白^シテ↠仏^ニ言^ク､云何^ガ名^クルト↢一行三昧^ト↡｡仏言^ク､若^シ男子･女人在^リテ↢空＊閑^ノ処^ニ↡､捨^テ↢諸^ノ乱意^ヲ↡､随^ヒテ↢仏^ノ方所^ニ↡端^シ↠身^ヲ正向^シテ､不↠取^ラ↢相貌^ヲ↡専^ラ称^シテ↢仏名^ヲ↡､念無^ケレバ↢休息^スルコト↡､即^チ於^テ↢念^ノ中^ニ↡能^ク見^{タテマツルト}↢過･現･未来^ノ三世^ノ諸仏^ヲ↡｡｣

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡すなはちこれ諸仏しょぶつ*同体どうたいの大だい悲ひ､念力ねんりき *加備かびして見みしめたまふ｡これまたこれ凡ぼん夫ぶの見仏けんぶつ三昧ざんまい増ぞう上じょう縁えんなり｡

又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡即^チ是諸仏同体^ノ大悲､念力加備^シテ令^メタマフ↠見｡此亦是凡夫見仏三昧増上縁^ナリ｡

【34】^また▼↑*摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんといふは､

^◆すなはち *¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (上・意) の四し十じゅう八はち願がんのなかに説ときたまふがごとし｡｢仏ぶつのたまはく､ ª▲もしわれ成じょう仏ぶつせんに､十方じっぽうの衆しゅ生じょう､わが国くにに生しょうぜんと願がんじて､わが*名みょう字じを称しょうすること､下しも十じっ声しょうに至いたるまで､わが願力がんりきに乗じょうじて､もし生しょう0666ぜずは､正しょう覚がくを取とらじº｣ (第十八願) と｡これすなはちこれ往おう生じょうを願がんずる行ぎょう人にん､命いのち終おわらんと欲ほっする時とき､願力がんりき摂せっして往おう生じょうを得えしむ｡ゆゑに摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんと名なづく｡

即^チ如^シ↢¬無量寿経^ノ¼四十八願^ノ中^ニ説^{キタマフガ}↡｡｢仏言^ク､若^シ我成仏^セムニ､十方^ノ衆生､願^ジテ↠生^ゼムト↢我^ガ国^ニ↡､称^スルコト↢我^ガ名字^ヲ↡､下至^ルマデ↢十声^ニ↡､乗^ジテ↢我^ガ願力^ニ↡､若^シ不^ハ↠生^ゼ者､不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣此即^チ是願^ズル↢往生^ヲ↡行人､命欲^スル↠終^ラムト時､願力摂^シテ得^シム↢往生^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢摂生増上縁^ト↡｡

　^またこの ¬経きょう¼ (大経) の上じょう巻かん (意) にのたまはく､｢▲もし衆しゅ生じょうありて西方さいほうの無む量りょう寿じゅ仏国ぶっこくに生しょうずることを得うるものは､ ▲みな弥陀みだ仏ぶつの大願だいがん等とうの業力ごうりきに乗じょうじて増ぞう上じょう縁えんとなす｣と｡すなはち証しょうとなす｡またこれ摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

又此^ノ¬経^ノ¼上巻^ニ云^ク､｢若^シ有^リテ↢衆生↡得^ル↠生^{ズルコトヲ}↢西方^ノ無量寿仏国^ニ↡者^ハ､皆乗^ジテ↢弥陀仏^ノ大願等^ノ業力^ニ↡為^スト↢増上縁^ト↡｡｣即^チ為^ス↠証^ト也｡亦是摂生増上縁^ナリ｡

　^▼またこの ¬経きょう¼ (大経) の下げ巻かん (意) の初はじめにのたまはく､｢▲仏ぶつ説ときたまはく､ ª一切いっさい衆しゅ生じょうの*根こん性じょう不ふ同どうにして*上じょう・中ちゅう・下げあり｡その根こん性じょうに随したがひて､仏ぶつ (釈尊)､ ▲み0631な勧すすめてもつぱら無む量りょう寿じゅ仏ぶつの名みなを念ねんぜしめたまふ｡ ▲その人ひと､命いのち終おわらんと欲ほっする時とき､仏ぶつ (阿弥陀仏)､聖しょう衆じゅとみづから来きたりて迎こう接しょうして､ことごとく往おう生じょうを得えしむº｣と｡これまたこれ摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲又此^ノ¬経^ノ¼下巻^ノ初^ニ云^ク､｢仏説^{キタマハク}､一切衆生^ノ根性不同^ニシテ有^リ↢上･中･下↡｡随^ヒテ↢其^ノ根性^ニ↡､仏皆勧^メテ専^ラ念^{ゼシメタマフ}↢無量寿仏^ノ名^ヲ↡｡其^ノ人命欲^スル↠終^ラムト時､仏与↢聖衆↡自^ラ来^リテ迎接^シテ､尽^ク得^シムト↢往生^ヲ↡｡｣此亦是摂生増上縁^ナリ｡

【35】^また ¬観かん経ぎょう¼ の第だい十じゅう一いっ観かんおよび下しもの九く品ぼんのごとし｡みなこれ仏ぶつの自じ説せつなり｡ *定じょう散さん二に行ぎょうを修しゅする人ひと､命終みょうじゅうの時とき､一々いちいちにことごとくこれ▲弥陀みだ世せ尊そん､みづから聖しょう衆じゅ・華け台だいとともに授手じゅしゅ迎こう接しょうして､往おう生じょうせしめたまふ｡これまたこれ摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲又如^シ↢¬観経^ノ¼第十一観及^ビ下^ノ九品^ノ↡｡皆是仏^ノ自説^ナリ｡修^スル↢定散二行^ヲ↡人､命終^ノ時､一一^ニ尽^ク是弥陀世尊､自^ラ与^ニ↢聖衆･華台^ト↡授手迎接^シテ､往生^{セシメタマフ}｡此亦是摂生増上縁^ナリ｡

【36】^また ¬*四紙しし弥陀みだ経きょう¼ (意) のなかに説ときたまふがごとし｡｢▲仏ぶつのたまはく､ ªもし男なん子し・女人にょにんありて､あるいは一日いちにち七日しちにち､一心いっしんにもつぱら弥陀みだ仏ぶつの名みなを念ねんずれば､ ◆その人ひと､命いのち終おわらんと欲ほっする時とき､阿あ弥陀みだ仏ぶつ､もろもろの聖しょう衆じゅとみづから来きたり迎こう接しょうして､すなはち西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいに往おう生じょうすることを得えしめたまふº と｡釈しゃ迦か仏ぶつのたまはく､ ªわれこの利りを見みるがゆゑにこの言ごんを説とくº｣と｡すなはち証しょうとなす｡これまたこれ摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲又如^シ↢¬四紙弥陀経^ノ¼中^ニ説^{キタマフガ}↡｡｢仏言^ク､若^シ有^リテ↢男子･女人↡､或^イハ一日･七日､一心^ニ専^ラ念^ズレバ↢弥陀仏^ノ名^ヲ↡､其^ノ人命欲^スル↠終^ラムト時､阿弥陀仏与↢諸^ノ聖衆↡自^ラ来^リ迎接^シテ､即^チ得0893^{シメタマフト}↣往↢生^{ズルコトヲ}西方極楽世界^ニ↡｡釈迦仏言^ク､我見^ルガ↢是^ノ利^ヲ↡故^ニ説^クト↢此^ノ言^ヲ↡｡｣即^チ為^ス↠証^ト也｡此亦是摂生増上縁^ナリ｡

【37】^0667また四し十じゅう八はち願がん (大経・上意) のなかに説ときてのたまふがごとし｡｢▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､十方じっぽうの衆しゅ生じょう､菩ぼ提だい心しんを発おこし､もろもろの功く徳どくを修しゅし､心しんを0632至いたして発願ほつがんしてわが国くにに生しょうぜんと欲ほっせん｡命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて､われ大衆だいしゅとその前まえに現げんぜずは､正しょう覚がくを取とらじ｣ (第十九願) と｡これまたこれ摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲又如^シ↢四十八願^ノ中^ニ説^キテ云^フガ↡｡｢設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､十方^ノ衆生､発^シ↢菩提心^ヲ↡､修^シ↢諸^ノ功徳^ヲ↡､至^シテ↠心^ヲ発願^シテ欲^セム↠生^ゼムト↢我^ガ国^ニ↡｡臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡､我不^ハ↧与↢大衆↡現^ゼ↦其^ノ前^ニ↥者不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣此亦是摂生増上縁^ナリ｡

　^また下しもの願がん (大経・上意) にのたまふがごとし｡｢▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､十方じっぽうの衆しゅ生じょう､わが名みょう号ごうを聞ききて､念おもいをわが国くにに計かけ､心しんを至いたして回え向こうしてわが国くにに生しょうぜんと願がんぜん｡果か遂すいせずは､正しょう覚がくを取とらじ｣ (第二十願) と｡これまたこれ摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

▲又如^シ↢下^ノ願^ニ云^フガ↡｡｢設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､十方^ノ衆生､聞^キテ↢我^ガ名号^ヲ↡､計^ケ↢念^ヲ我^ガ国^ニ↡､至^シテ↠心^ヲ廻向^シテ願^ゼム↠生^ゼムト↢我^ガ国^ニ↡｡不^ハ↢果遂^セ↡者､不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣此亦是摂生増上縁^ナリ｡

　^また下しもの願がん (大経・上意) にのたまふがごとし｡｢▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､十方じっぽう世せ界かいに､それ女人にょにんありて､わが名みょう字じを聞ききて､歓かん喜ぎ信しん楽ぎょうし､菩ぼ提だい心しんを発おこして､女身にょしんを厭えん悪おせん｡命終みょうじゅうの後のちに､また女身にょしんとならば､正しょう覚がくを取とらじ｣ (第三十五願) と｡

▲又如^シ↢下^ノ願^ニ云^フガ↡｡｢設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､十方世界^ニ､其^レ有^リテ↢女人↡､聞^キテ↢我^ガ名字^ヲ↡､歓喜信楽^シ､発^シテ↢菩提心^ヲ↡､厭↢悪^セム女身^ヲ↡｡命終之後^ニ､復為^ラバ↢女身^ト↡者不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣

^義ぎにいはく､ ▼すなはち弥陀みだの本願ほんがん力りきによるがゆゑに､女人にょにん､ ▼仏ぶつの名みょう号ごうを称しょうすれば､まさしく命終みょうじゅうの時ときすなはち*女身にょしんを転てんじて男なん子しとなることを得う｡弥陀みだ手てを接せっし､菩ぼ薩さつ身みを扶たすけて宝ほう華けの上うえに坐ざせしむ｡仏ぶつに随したがひて往おう生じょうし､仏ぶつの*大だい会えに入いりて無む生しょうを証しょう悟ごす｡

義^ニ曰^ク､乃^チ由^ルガ↢弥陀^ノ本願力^ニ↡故^ニ､女人称^スレバ↢仏^ノ名号^ヲ↡､正^シク命終^ノ時即^チ転^ジテ↢女身^ヲ↡得↠成^ルコトヲ↢男子^ト↡｡弥陀接^シ↠手^ヲ､菩薩扶^ケテ↠身^ヲ坐^セシム↢宝華^ノ上^ニ↡｡随^ヒテ↠仏^ニ往生^シ､入^リテ↢仏^ノ大会^ニ↡証↢悟^ス無生^ヲ↡｡

^▼また一切いっさいの女人にょにんもし弥陀みだの*名みょう願力がんりきによらずは､千劫せんごう・万劫まんごう・恒ごう河が沙しゃ等とうの劫こうにも､つひに女身にょしんを転てんずることを得うべからず､知しるべ0633し｡いまあるいは*道俗どうぞくありて､女人にょにん浄じょう土どに生しょうずることを得えずといはば､これはこれ妄説もうせつなり､信しんずべからず｡またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ摂せっ生しょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

又一切^ノ女人若^シ不^ハ↠因^ラ↢弥陀^ノ名願力^ニ↡者､千劫･万劫･恒河沙等^ノ劫^ニモ､終^ニ不↠可^カラ↠＊得↠転^{ズルコトヲ}↢女身^ヲ↡､応^シ↠知^ル｡今或^イハ有^リテ↢道俗↡､云^ハバ↢女人不^ト↟得↠生^{ズルコトヲ}↢浄土^ニ↡者､此^ハ是妄説^ナリ､不↠可^カラ↠信^ズ也｡又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是摂生増上縁^ナリ｡

【38】^また↑*証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんといふは､

二 Ⅱ ⅲ ｅロ正釈
　　　　　 (一)総料簡二縁
　　　　　　　(Ⅰ)明正為凡夫
　　　　　　　　　(ⅰ)問

^問とひていはく､いますでに弥陀みだの四し十じゅう八はち願がん､一切いっさい衆しゅ生じょうを摂せっして浄じょう土どに生しょうずることを得えしむといはば､いまだ知しらず､ ▽なんらの衆しゅ生じょうを摂せっしてか生しょうずることを得えしむる｡またこれ何人なんぴとか*得とく生しょうを保ほ証しょうするや｡

^～問^ヒテ曰^ク､今既^ニ言^ハバ↧弥陀^ノ四十八願､摂^シテ↢一切衆生^ヲ↡得^シムト↞生^{ズルコトヲ}↢浄土^ニ↡者､未^ダ↠知^ラ､摂^シテカ↢何等^ノ衆生^ヲ↡得^シムル↠生^{ズルコトヲ}｡又是何人^カ保↢証^スル得生^ヲ↡也｡

^答こたへていはく､すなはち0668 ¬観かん経ぎょう¼ (意) に説ときてのたまふがごとし｡｢▲仏ぶつ､韋い提だいに告つげたまはく､ ªなんぢいま知しるやいなや｡阿あ弥陀みだ仏ぶつ､ここを去さりたまふこと遠とおからず｡なんぢまさに念おもいを計かけてあきらかにかの国くにを観かんずべし｡浄じょう業ごう成じょうずるものなり｡ ◆また未み来らい世せの一切いっさいの凡ぼん夫ぶをして､西方さいほう極楽ごくらく国こく土どに生しょうずることを得えしめんº｣と｡いまこの経きょうをもつて証しょうす｡ただこれ仏ぶつ滅めつ後ごの凡ぼん夫ぶ､仏ぶつ願力がんりきに乗じょうじてさだめて往おう生じょうを得う｡すなはちこれ証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

^～答^ヘテ曰^ク､即^チ如^シ↢¬観経^ニ¼説^キテ云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢韋提^ニ↡､汝今知^ルヤ不^ヤ｡阿弥陀仏去^{リタマフコト}↠此^ヲ不↠遠^カラ｡汝当^ニ_シ↣計^ケテ↠念^ヲ諦^ニ観^ズ↢彼^ノ国^ヲ↡｡浄業成^ズル者^ナリ｡亦令^メムト↢未来世^ノ一切^ノ凡夫^ヲシテ得↟生^{ズルコトヲ}↢西方極楽国土^ニ↡｡｣今以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡但是仏滅後^ノ凡夫､乗^ジテ↢仏願力^ニ↡定^メテ得↢往生^ヲ↡｡即^チ是証生増上縁^ナリ｡^△

二 Ⅱ ⅲ ｅロ (一)(Ⅱ)明善悪二性
　　　　　　　　　(ⅰ)問

【39】^また問とひていはく､釈しゃ迦か教おしえを説ときて衆しゅ生じょうを*示悟じごしたまふ｡ ▽なんがゆゑぞ一種いっしゅの仏法ぶっぽうにすなはち信しん不ふ信しんありて､ともにあひ*譏毀ききするはなんの所以ゆえんかある｡

又問^ヒテ曰^ク､釈迦説^キテ↠教^ヲ示↢悟^シタマフ衆生^ヲ↡｡何^ガ故^ゾ一種^ノ仏法^ニ即^チ有^リテ↢信不信↡､共^ニ相譏毀^スル者有^ル↢何^ノ所以^カ↡｡

二 Ⅱ ⅲ ｅロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)答
　　　　　　　　　　　(ａ)正答

^答こたへていはく､ ▼凡ぼん夫ぶの*機き性しょうにその二に種しゅあり｡一いちには善ぜん性しょう人にん､二にには悪あく性しょう人にんなり｡

答^ヘテ曰^ク､凡夫^ノ機性^ニ有^リ↢其^ノ二種↡｡一^ニ者善性人､二^ニ者悪性人^ナリ｡

^そ0634の善ぜん性しょう人にんとは､一いちには聞ききてすなはち悪あくを捨すてて善ぜんを行ぎょうずる善人ぜんにん､二にには邪じゃを捨すてて正しょうを行ぎょうずる善人ぜんにん､三さんには虚こを捨すてて実じつを行ぎょうずる善人ぜんにん､四しには非ひを捨すてて是ぜを行ぎょうずる善人ぜんにん､五ごには偽ぎを捨すてて真しんを行ぎょうずる善人ぜんにんなり｡

其^ノ善性人^トハ､一^ニハ聞^キテ即^チ捨^テテ↠悪^ヲ行^ズル↠善^ヲ善人､二^ニ者捨^テテ↠邪^ヲ行^ズル↠正^ヲ善人､三^ニ者捨^テテ↠虚^ヲ行^ズル↠実^ヲ善人､四^ニ者捨^テテ↠非^ヲ行^ズル↠是^ヲ善人､五^ニ者捨^テテ↠偽^ヲ行^ズル↠真^ヲ善人^ナリ｡

^この五ご種しゅの人ひともしよく仏ぶつに帰きすれば､すなはちよく自利じり利他りたす｡家いえにありては孝きょうを行ぎょうじ､ほかにありてはまた他た人にんを利りし､ *望もうにありては信しんを行ぎょうじ､ *朝ちょうにありては君くん子しと名なづけ､君きみに事つかへてはよく忠ちゅう節せつを尽つくす｡ゆゑに自じ性しょう善人ぜんにんと名なづくるなり｡

此^ノ五種^ノ人若^シ能^ク帰^スレバ↠仏^ニ､即^チ能^ク自利利他^ス｡在^リテハ↠家^ニ行^ジ↠孝^ヲ､在^リテハ↠外^ニ亦利^シ↢他人^ヲ↡､在^リテハ↠望^ニ行^ジ↠信^ヲ､在^リテハ↠朝^ニ名^ケ↢君子^ト↡､事ツカ^ヘテハ↠君^ニ能^ク尽^ス↢忠節^ヲ↡｡故^ニ名^クル↢自性善人^ト↡也｡

^▽悪あく性しょう人にんといふは､一いちにはすなはち真しんを謗ほうじて偽ぎを行ぎょうずる悪人あくにん､二にには正しょうを謗ほうじて邪じゃを行ぎょうずる悪人あくにん､三さんには是ぜを謗ほうじて非ひを行ぎょうずる悪人あくにん､四しには実じつを謗ほうじて虚こを行ぎょうずる悪人あくにん､五ごには善ぜんを謗ほうじて悪あくを行ぎょうずる悪人あくにんなり｡

言^フ↢悪性人^ト↡者､一^ニハ即^チ謗^ジテ↠真^ヲ行^ズル↠偽^ヲ悪人､二^ニ者謗^ジテ↠正^ヲ行^ズル↠邪^ヲ悪人､三^ニ者謗^ジテ↠是^ヲ行^ズル↠非^ヲ悪人､四^ニ者謗^ジテ↠実^ヲ行^ズル↠虚^ヲ悪人､五^ニ者謗^ジテ↠善^ヲ行^ズル↠悪^ヲ悪人^ナリ｡

^またこの五ご種しゅの人ひともし願がんじて仏ぶつに帰きせんと欲ほっするも､自利じりすることあたはず､また他た人にんを利りせず｡また家いえにありては不ふ孝きょう､望もうにありては信しんなく､朝ちょうにありては小しょう児にと名なづけ､君きみに事つかへてはすなはちつねに*諂てん佞にょうを懐いだく｡これを不ふ忠ちゅうといふ｡またこの人ひと等ら､他たの賢徳げんとく善人ぜんにんの身みの上うえにおいて､ただよく是ぜを敗やぶり非ひを成じょうじ､ただ他た0669の悪あくのみを見みる｡ゆゑに自じ性しょう悪人あくにんと名なづくるなり｡

又此^ノ五種^ノ人若^シ欲^スルモ↢願^ジテ帰^セムト↟仏^ニ､不↠能^ハ↢自利0895^スルコト↡､亦不↠利^セ↢他人^ヲ↡｡又在^リテハ↠家^ニ不孝､在^リテハ↠望^ニ無^ク↠信､在^リテハ↠朝^ニ名^ケ↢小児^ト↡､事ツカ^ヘテハ↠君^ニ則^チ常^ニ懐^ク↢諂佞^ヲ↡｡謂^フ↢之^ヲ不忠^ト↡｡又此^ノ人等､於^テ↢他^ノ賢徳善人^ノ身^ノ上^ニ↡､唯能^ク敗^リ↠是^ヲ成^ジ↠非^ヲ､但見^ル↢他^ノ悪^ノミヲ↡｡故^ニ名^クル↢自性悪人^ト↡也｡

^また上かみは諸仏しょぶつ・賢げん聖じょうより､人天にんでん・六道ろくどう一切いっさいの良りょう善ぜんに至いたるまで､これらの悪人あくにんをば譏そしりて恥ち辱じょくするところなり､もろもろの有智うちのもの､知し0635るべし｡

又上^ハ至^ルマデ↢諸仏･賢聖^ヨリ､人天･六道一切^ノ良善^ニ↡､此等^ノ悪人^ヲバ所↢譏^リテ恥辱^スル↡也､諸^ノ有智^ノ者､応^シ↠知^ル｡

^いま一々いちいちにつぶさに善悪ぜんあく二に性しょうの人ひとを引ひく｡道どう理り*顕然けんねんなり｡ △上かみの問といに答こたへをはりぬ｡

今一一^ニ具^ニ引^ク↢善悪二性^ノ人^ヲ↡｡道理顕然^ナリ｡答^ヘ↢上^ノ問^ニ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅲ ｅロ (二)別就当縁明
　　　　　　　(Ⅰ)十三総告文

【40】^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまはく､｢仏ぶつ､韋い提だいに告つげたまはく､ ªなんぢおよび衆しゅ生じょう､専心せんしんに念おもいを一処いっしょに計かけて､ ▲西方さいほうの地下じげの*金幢こんどう､ ▲地じ上じょうの衆宝しゅぼう荘しょう厳ごんを想おもふべしº｣と｡下しも*十じゅう三さん観がんに至いたるこのかたは､総そうじて上かみの*韋い提だいの二に請しょうに答こたへ､もつて明証みょうしょうとなす｡ ˆ釈しゃく尊そんはˇ ▼善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶをして回え心しんし起き行ぎょうして､ことごとく往おう生じょうを得えしめんと欲ほっす｡これまたこれ証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

又下^ノ¬経^ニ¼云^ク､｢仏告^{ゲタマハク}↢韋提^ニ↡､汝及^ビ衆生､専心^ニ計^ケテ↢念^ヲ一処^ニ↡､想^フベシト↢於西方^ノ地下^ノ金幢､地上^ノ衆宝荘厳^ヲ↡｡｣下至^ル↢十三観^ニ↡已来^タハ､総^ジテ答^ヘ↢上^ノ韋提^ノ二請^ニ↡､以^テ為^ス↢明証^ト↡｡欲^ス↠使^メムト↣善悪^ノ凡夫^ヲシテ廻心^シ起行^ジテ､尽^ク得↢往生^ヲ↡｡此亦是証生増上縁^ナリ｡

　^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまふがごとし｡｢▲衆宝しゅぼう国こく土どに五ご百ひゃく億おくの宝楼ほうろうあり｡ ◆その楼閣ろうかくのなかに無む量りょうの天人てんにんありて､天てんの伎ぎ楽がくをなす｡ ▲この衆音しゅおんのなかに､みな*仏ぶっ法僧ぽうそうを念ねんずることを説とく｡ ◆この想おもい成じょうじをはれば､ ▲命いのち終おわらんと欲ほっする時とき､さだめてかの国くにに生しょうず｣と｡またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

又如^シ↢下^ノ¬経^ニ¼云^フガ↡､｢衆＊宝国土^ニ有^リ↢五百億^ノ宝楼↡｡其^ノ楼閣^ノ中^ニ有^リテ↢無量^ノ天人↡､作^ス↢天^ノ伎楽^ヲ↡｡此^ノ衆音^ノ中^ニ､皆説^ク↠念^{ズルコトヲ}↢仏法僧^ヲ↡｡此^ノ想成^ジ已^レバ､命欲^スル↠終^ラムト時､定^メテ生^ズト↢彼^ノ国^ニ↡｡｣又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是証生増上縁^ナリ｡

　^また下しもの ¬経きょう¼ (観経・意) にのたまふがごとし｡｢▲仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ªかくのごとき妙みょう華けはこれ本もと法蔵ほうぞう比丘びくの願力がんりきの所しょ成じょうなり｡ ◆もしかの仏ぶつを念ねんぜんと欲ほっせば､まさに先まづこの華座けざの想おもいをなすべし｡一々いちいちにこれを観かんじてみな分ぶん明みょう0636ならしめよ｡ ▲この想おもい成じょうずるものは､必ひつ定じょうしてまさに極楽ごくらく世せ界かいに生しょうずべしº｣と｡またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

又如^シ↢下^ノ¬経^ニ¼云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､如^キ↠此^クノ妙華^ハ是本法蔵比丘^ノ願力^ノ所成^ナリ｡若^シ欲^セバ↠念^ゼムト↢彼^ノ仏^ヲ↡者､当^ニ_シ↣先^ヅ作^ス↢此^ノ華座^ノ想^ヲ↡｡一一^ニ観^ジテ↠之^ヲ皆令^メヨ↢分明^ナラ↡｡此^ノ想成^ズル者^ハ､必定^シテ当^ニ_シト↠生^ズ↢極楽世界^ニ↡｡｣又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是証生増上縁^ナリ｡

【41】^また ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (下・意) にのたまふがごとし｡｢▲仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ªそれ衆しゅ生じょうありてかの国くにに生しょうずるものは､みなことごとく正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ ▲十方じっぽうの諸仏しょぶつみなともにかの仏ぶつを讃歎さんだんしたまふ｡ ◆もし衆しゅ生じょうありて､その名みょう号ごうを聞ききて､信心しんじん歓かん喜ぎ0670し､すなはち一念いちねんに至いたるまでせん｡かの国くにに生しょうぜんと願がんずれば､すなはち往おう生じょうを得えて不ふ退転たいてんに住じゅうすº｣と｡またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

又0896如^シ↢¬無量寿経^ニ¼云^フガ↡｡｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､其^レ有^リテ↢衆生↡生^ズル↢彼^ノ国^ニ↡者^ハ､皆悉^ク住^ス↢於正定之聚^ニ↡｡十方^ノ諸仏皆共^ニ讃↢歎^シタマフ彼^ノ仏^ヲ↡｡若^シ有^リテ↢衆生↡､聞^キテ↢其^ノ名号^ヲ↡､信心歓喜^シ､乃^チ至^{ルマデセム}一念^ニ｡願^ズレバ↠生^ゼムト↢彼^ノ国^ニ↡､即^チ得^テ↢往生^ヲ↡住^スト↢不退転^ニ↡｡｣又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是証生増上縁^ナリ｡

【42】^また ¬観かん経ぎょう¼ の九く品ぼんにのたまふがごとし｡一々いちいちの品ほんのなかに告つぐるところの衆しゅ生じょうは､みなこれ▼もしは仏ぶつの在ざい世せ､もしは仏滅ぶつめつ後ごの五ご濁じょくの凡ぼん夫ぶなり｡善ぜん知ぢ識しきの､勧すすめて信しんを生しょうぜしむるに遇あひて､持じ戒かい・念仏ねんぶつし､ *誦じゅ経きょう・礼讃らいさんして ▲決けつ定じょうして往おう生じょうす｡仏ぶつ願力がんりきをもつてことごとく往おう生じょうを得う｡これまたこれ証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

又如^シ↢¬観経^ノ¼九品^ニ云^フガ↡｡一一^ノ品^ノ中^ニ所^ノ↠告^グル衆生者､皆是若^シハ仏^ノ在世､若^シハ仏滅後^ノ五濁^ノ凡夫^ナリ｡遇^ヒテ↢善知識^ノ､勧^メテ令^ムルニ↟生^ゼ↠信^ヲ､持戒^シ念仏^シ誦経^シ礼讃^シテ､決定^シテ往生^ス｡以^テ↢仏願力^ヲ↡尽^ク得↢往生^ヲ↡｡此亦是証生増上縁^ナリ｡

二 Ⅱ ⅲ ｅロ (二)(Ⅵ)弥陀経文
　　　　　　　　　(ⅰ)正引

【43】^▼また ¬弥陀みだ経きょう¼ (意) にのたまふがごとし｡｢六方ろっぽうにおのおの恒ごう河が沙しゃ等とうの諸仏しょぶつましまして､みな舌したを舒のべてあまねく三千さんぜん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときた0637まはく､ ª▼もしは仏ぶつ (釈尊) の在ざい世せ､もしは仏滅ぶつめつ後ごの一切いっさいの造罪ぞうざいの凡ぼん夫ぶ､ただ心しんを回めぐらして阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんじて､浄じょう土どに生しょうぜんと願がんずれば､ ▼上かみ百ひゃく年ねんを尽つくし､下しも七日しちにち・一日いちにち､十じっ声しょう・三さん声しょう・一いっ声しょう等とうに至いたるまで､ ▲命いのち終おわらんと欲ほっする時とき､仏ぶつ､聖しょう衆じゅとみづから来きたり迎こう接しょうして､すなはち往おう生じょうを得えしむº｣と｡

▲又如^シ↢¬弥陀経^ニ¼云^フガ↡｡｢六方^ニ各^ノ有^シテ↢恒河沙等^ノ諸仏↡､皆舒^ベテ↠舌^ヲ遍^ク覆^ヒテ↢三千世界^ニ↡､説^{キタマハク}↢誠実^ノ言^ヲ↡､若^シハ仏^ノ在世､若^シハ仏滅後^ノ一切^ノ造罪^ノ凡夫､但廻^シテ↠心^ヲ念^ジテ↢阿弥陀仏^ヲ↡､願^ズレバ↠生^ゼムト↢浄土^ニ↡､上尽^シ↢百年^ヲ↡､下至^ルマデ↢七日･一日､十声･三声･一声等^ニ↡､命欲^スル↠終^ラムト時､仏与↢聖衆↡自^ラ来^リ迎接^シテ､即^チ得^シムト↢往生^ヲ↡｡｣

^◆上かみの六方ろっぽう等とうの仏ぶつの舒舌じょぜつのごときは､さだめて凡ぼん夫ぶのために証しょうをなしたまふ｡罪つみ滅めっして生しょうずることを得うと｡ ▼もしこの証しょうによりて生しょうずることを得えずは､六方ろっぽう諸仏しょぶつの舒舌じょぜつ､一ひとたび口くちより出いでて以後いご､つひに口くちに還かえり入いらずして､自じ然ねんに*壊え爛らんせん｡これまたこれ証生しょうしょう増ぞう上じょう縁えんなり｡

如^キハ↢上^ノ六方等^ノ仏^ノ舒舌^ノ↡､定^メテ為^ニ↢凡夫^ノ↡作^シタマフ↠証^ヲ｡罪滅^シテ得^ト↠生^{ズルコトヲ}｡若^シ不^ハ↧依^リテ↢此^ノ証^ニ↡得↞生^{ズルコトヲ}者､六方諸仏^ノ舒舌､一^タビ出^デテ↠口^ヨリ已後､終^ニ不^シテ↣還^リ↢入^ラ口^ニ↡､自然^ニ壊爛^セム｡此亦是証生増上縁^ナリ｡

【44】^また敬うやまひて一切いっさいの往おう生じょう人にん等とうにまうす｡もしこの語ごを聞きかば､すなはち声こえに応おうじて悲かなしみて涙なみだを雨あめふらし､ *連劫れんごう累劫るいこうに ▼身みを粉こにし骨ほねを砕くだきて仏恩ぶっとんの由ゆ来らいを報謝ほうしゃして､ *本心ほんしんに称かなふべし｡あにあへてさらに毛髪もうはつも憚はばかる心しんあらんや｡

▲又敬^ヒテ白^ス↢一切^ノ往生人等^ニ↡｡若^シ聞^カバ↢此^ノ語^ヲ↡､即^チ応^ジテ↠声^ニ悲^シミテ雨^ラシ↠涙^ヲ､連劫累劫^ニ粉^ニシ↠身^ヲ砕0897^キテ↠骨^ヲ報↢謝^シテ仏恩^ノ由来^ヲ↡､称カナ^フベシ↢本心^ニ↡｡豈^ニ敢^テ更^ニ有^ラムヤ↢毛髪^モ憚^ル之心↡｡

^またもろもろの行ぎょう人にん等とうにまうす｡一切いっさい罪悪ぞうあくの凡ぼん夫ぶすらなほ罪滅ざいめつを蒙こうむり､摂せっして生しょうずることを得えしむと証しょうす､いかにいはんや聖しょう人にん生しょうぜんと願がんじて去ゆ0671くことを得えざらんや｡

^～又＊白^ス↢諸^ノ行人等^ニ↡｡一切罪悪^ノ凡夫^スラ尚蒙^リ↢罪滅^ヲ↡証^ス↢摂^シテ得^シムト↟生^{ズルコトヲ}､何^ニ況^ヤ聖人願^ジテ↠生^ゼムト而不^ラム↠得↠去^クコトヲ也｡

^上じょう来らい総そうじて前さきの問といに､｢△なんらの衆しゅ生じょうを摂せっしてか浄じょう土どに生しょうずることを得えしむる｣といふことに答こたふ｡

^～上来総^ジテ答^フ↧前^ノ問^ニ､摂^シテカ↢何等^ノ衆生^ヲ↡得^{シムルトイフコトニ}↞生^{ズルコトヲ}↢浄土^ニ↡｡

【063845】^問とひていはく､ ▼釈しゃ迦か出しゅつ現げんして五ご濁じょくの凡ぼん夫ぶを度どせんがために､すなはち慈悲じひをもつて､ *十じゅう悪あくの因いん､三さん塗ずの苦くを報ほう果かすることを開かい示じしたまひ､また平びょう等どうの智慧ちえをもつて､人天にんでん回えして弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうずることを悟ご入にゅうせしめたまふ｡ ▼諸しょ経きょうに*頓とん教ぎょうの文もん義ぎ歴然れきねんなり｡

問^ヒテ曰^ク､釈迦出現^シテ､為^ニ↠度^セムガ↢五濁^ノ凡夫^ヲ↡､即^チ以^テ↢慈悲^ヲ↡､開↣示^シタマヒ十悪之因､報↢果^{スルコトヲ}三塗之苦^ヲ↡､又以^テ↢平等^ノ智慧^ヲ↡､悟↣入^{セシメタマフ}人天廻^シテ生^{ズルコトヲ}↢弥陀仏国^ニ↡｡諸経^ニ頓教^ノ文義＊歴然^ナリ｡

^▽いますなはち人ひとありて公然こうねんとして信しんぜず､ともにあひ*誹毀ひきするものは､いまだ知しらず､この人ひと現げん生しょうおよび死後しごになんの罪報ざいほうをか得うる｡つぶさに仏ぶっ経きょうを引ひきて､それがために証しょうをなして*改がい悔けを生しょうじ､仏ぶつの大だい乗じょうを信しんじ､回えして浄じょう土どに生しょうぜしめて､すなはち利り益やくをなせ｡

＊今乃^チ有^リテ↠人公然^トシテ不↠信^ゼ､共^ニ相誹毀^スル者^ハ､未^ダ↠知^ラ､此^ノ人現生及^ビ死後^ニ得^ル↢何^ノ罪報^ヲカ↡｡具^ニ引^キテ↢仏経^ヲ↡､与^ニ↠其^ガ作^シテ↠＊証^ヲ令^メテ↧生^ジ↢改悔^ヲ↡､信^ジ↢仏^ノ大乗^ヲ↡､廻^シテ生^ゼ↦浄土^ニ↥､即^チ為^セ↢利益^ヲ↡也｡

^答こたへていはく､仏ぶつ経きょうによりて答こたふれば､またこの悪人あくにんは△上かみの五ご悪あく性しょう分ぶんのなかにすでに説ときをはるがごとし｡

答^ヘテ曰^ク､依^リテ↢仏経^ニ↡答^フレバ者､又此^ノ悪人^ハ如^シ↢上^ノ五悪性分^ノ中^ニ已^ニ説^キ竟^ルガ↡｡

^いまただちに仏ぶつ経きょうを引ひきてもつて明証みょうしょうとなさん｡すなはち ¬十じゅう往おう生じょう経きょう¼ (意) にのたまふがごとし｡

今直^ニ引^キテ↢仏経^ヲ↡以^テ為^サム↢明証^ト↡｡即^チ如^シ↢¬十往生経^ニ¼云^フガ↡｡

^｢仏ぶつ､山海さんかい慧え菩ぼ薩さつに告つげたまはく､ ªなんぢいま一切いっさい衆しゅ生じょうを度どせんがために､まさにこの経きょうを受じゅ持じすべしº と｡仏ぶつ､また山海さんかい慧えに告つげたまはく､ ªこの経きょうを名なづけて*観かん阿あ弥陀みだ仏ぶつ色身しきしん正しょう念ねん解げ脱だつ三昧ざんまい経きょうとなす｡また*度ど諸しょ有流うる生しょう死じ八難はちなん有う縁えん衆しゅ生じょう経きょうと名なづく｡かくのごとく受じゅ持じすべし｡

｢仏告^{ゲタマハク}↢山海慧菩薩^ニ↡､汝今為^ニ↠度^セムガ↢一切衆生^ヲ↡､応^ニ当^シト↣受↢持^ス是^ノ経^ヲ↡｡仏又告^{ゲタマハク}↢山海慧^ニ↡､是^ノ経^ヲ名^ケテ為^ス↢観阿弥陀仏色身正念解脱三昧経^ト↡｡亦名^ク↢度諸有流生死八難有縁衆生経^ト↡｡如^ク↠是^クノ受持^スベシ｡

^衆しゅ生じょうのいまだ念仏ねんぶつ三昧ざんまいの縁えんあらざるものには､この経きょうよくために大だい三昧さんまい門もんを開かいすることをなす｡この経きょうよく衆しゅ生じょうのために地じ獄ごくの門もんを閉とづ｡この経きょうよく衆しゅ生じょうのために人ひとを害がい0639する悪あく鬼きを除のぞき*殄滅でんめつして､ *四し向こうことごとくみな安穏あんのんなりº と｡仏ぶつ､山海さんかい慧えに告つげたまはく､ ªわが所説しょせつのごときは､その義ぎかくのごとしº と｡

衆生^ノ未^ダ_ル↠有^ラ↢念仏三昧^ノ縁↡者^ニハ､是^ノ経能^ク与^ニ作^ス↠開^{スルコトヲ}↢大三昧門^ヲ↡｡是^ノ経能^ク与^ニ↢衆生^ノ↡閉^ヅ↢地獄^ノ門^ヲ↡｡是^ノ経能^ク与^ニ↢衆生^ノ↡除^キ↢害^スル↠人^ヲ悪鬼^ヲ↡殄滅^シテ､四向悉0898^ク皆安穏^ナリト｡仏告^{ゲタマハク}↢山海慧^ニ↡､如^キハ↢我^ガ所説^ノ↡､其^ノ義如^シ↠是^クノ｡

^山海さんかい慧え､仏ぶつにまうしてまうさく､ ª未み来らいの衆しゅ生じょう多おおく誹ひ謗ほうすることあらん｡かくのごとき人ひと､後のちにおいていかんº と｡

山海慧白^シテ↠仏^ニ言^ク､未来^ノ衆生多^ク有^ラム↢誹謗^スルコト↡｡如^キ↠是^クノ之人於^テ↠後^ニ云何^ント｡

^仏ぶつのたまはく､ ª後のちにおいて閻えん浮ぶ提だいに､あるいは比丘びく・比丘尼びくに､もしは男なん､もしは女にょありて､この経きょうを読誦どくじゅすることあるを見みて､あるいはあひ瞋しん恚にし､心しんに誹ひ謗ほうを懐いだかん｡この謗ほう正しょう法ぼう0672によるがゆゑに､この人ひと現身げんしんにもろもろの悪あく重病じゅうびょうを得えて､ *身根しんこん具ぐせず｡あるいは聾ろう病びょう・盲もう病びょう・失陰しつおん病びょう・鬼魅きみ・邪じゃ狂きょう・風ふう冷りょう・熱ねつ痔じ・水腫すいしゅ・失心しっしんを得えん｡

仏言^ク､於^テ↠後^ニ＊閻浮提^ニ､或^イハ有^リテ↢比丘･比丘尼､若^シハ男若^シハ女↡､見^テ↠有^ルヲ↣読↢誦^スルコト是^ノ経^ヲ↡､或^イハ相瞋恚^シ､心^ニ懐^カム↢誹謗^ヲ↡｡縁^ルガ↢是^ノ謗正法^ニ↡故^ニ､是^ノ人現身^ニ得^テ↢諸^ノ悪重病^ヲ↡､身根不↠具^セ｡或^イハ得^ム↢聾病･盲病･失陰病･鬼魅･邪狂･風冷･熱痔･水腫･失心^ヲ↡｡

^かくのごとき等らのもろもろの悪あく重病じゅうびょう､世々せせに身みにあらん｡かくのごとく苦くを受うけて､坐臥ざが安やすからず｡大だい小しょう便べん利りまたみな通つうぜず｡生しょうを求もとめ､死しを求もとむるに得えず｡この経きょうを謗ほうずるがゆゑに､苦くを受うくることかくのごとし｡

如^キ↠是^クノ等^ノ諸^ノ悪重病､世世^ニ在^ラム↠身^ニ､如^ク↠是^クノ受^ケテ↠苦^ヲ､坐臥不↠安^カラ｡大小便利亦皆不↠通^ゼ｡求^メ↠生^ヲ求^ムルニ↠死^ヲ不↠得｡謗^ズルガ↢是^ノ経^ヲ↡故^ニ､受^クルコト↠苦^ヲ如^シ↠是^クノ｡

^ある時ときは死しして後のちに地じ獄ごくに堕だして八万はちまん劫ごうのうちに大だい苦く悩のうを受うけ､百ひゃく千せん万まん世ぜにもいまだかつて水食すいじきの名なを聞きかざらん｡この経きょうを謗ほうずるがゆゑに､罪つみを得うることかくのごとし｡

或時^ハ死^シテ後^ニ堕^シテ↢於地獄^ニ↡八万劫^ノ中^ニ受^ケ↢大苦悩^ヲ↡､百千万世^ニモ未^ダ_ラム↣曽^テ聞^カ↢水食之名^ヲ↡｡謗^ズルガ↢是^ノ経^ヲ↡故^ニ､得^ルコト↠罪^ヲ如^シ↠是^クノ｡

^ある時ときは出いづることを得えて､生うまれて人にん中ちゅうにあるも､牛ご・馬め・猪ちょ・羊ようとなりて､人ひとのために殺ころされて大だい苦く悩のうを受うけん｡この経きょうを謗ほうずるがためのゆゑなり｡

或時^ハ得^テ↠出^{ズルコトヲ}､生^レテ在^ルモ↢人中^ニ↡､作^リテ↢牛･馬･猪･羊^ト↡､為^ニ↠人^ノ所^テ↠殺^サ受^ケム↢大苦悩^ヲ↡｡為^ノ↠謗^ズルガ↢是^ノ経^ヲ↡故^ナリ｡

^後のちに人身にんじんを得うるも､つねに下げ賎せんに生しょうじて百ひゃく千せん0640万まん世ぜにも自じ在ざいを得えず､百ひゃく千万せんまん世ぜにも三宝さんぼうの名みょう字じを見みざらん｡この経きょうを謗ほうずるがためのゆゑに､苦くを受うくることかくのごとし｡

後^ニ得^ルモ↢人身^ヲ↡､常^ニ生^ジテ↢下賎^ニ↡百千万世^ニモ不↠得↢自在^ヲ↡､百千万世^ニモ不^ラム↠見↢三宝^ノ名字^ヲ↡｡為^ノ↠謗^ズルガ↢是^ノ経^ヲ↡故^ニ､受^クルコト↠苦^ヲ如^シ↠是^クノ｡

^このゆゑに無智むちの人ひとのなかにしてこの経きょうを説とくことなかれ｡正しょう観かん・正しょう念ねんなるかくのごとき人ひとには､しかして後のちにために説とけ｡ *彼此ひしこの経きょうを敬うやまはざれば､地じ獄ごくに堕だす｡彼此ひし敬重きようじゅうすれば､正しょう解げ脱だつを得えて阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに往おう生じょうすº｣と｡

是^ノ故^ニ無智^ノ人^ノ中^ニシテ莫^レ↠説^クコト↢是^ノ経^ヲ↡｡正観･正念^ナル如^キ↠是^クノ之人^ニハ､然^シテ後^ニ与^ニ説^ケ｡彼此不^レバ↠敬^ハ↢是^ノ経^ヲ↡､堕^ス↢於地獄^ニ↡｡彼此敬重^スレバ､得^テ↢正解脱^ヲ↡往↢生^スト阿弥陀仏国^ニ↡｡｣

^いままたこの経きょうをもつて証しょうす｡ゆゑに知しりぬ､ *毀き敬きょうのもの､仏ぶっ記きの損益そんやく虚むなしからず､知しるべし｡つぶさに△前さきの問といに答こたへをはりぬ｡

今又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡故^ニ知^リヌ､毀敬之者､仏記^ノ損益不↠虚^シカラ､応^シ↠知^ル｡具^ニ答^ヘ↢前^ノ問^ニ↡竟^リヌ｡

【46】^また問とふ｡もし仏滅ぶつめつ後ごの一切いっさい善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ､菩ぼ提だい心しんを発おこして弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと願がんずるものは､日にち夜やに心しんを計かけてこの一いっ生しょうを畢おわるまで､ *称しょう・観かん・礼らい・讃さんし､香こう華げをもつて阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび観音かんのん聖しょう衆じゅ､浄じょう土どの荘しょう厳ごんを供く養ようし､念々ねんねんに観想かんそうして､三昧さんまいあるいは成じょうじ､いまだ成じょうぜざるものも､現げん生しょうになんの功く徳どくをか得うる｡つぶさに仏ぶつ経きょうを引ひきてもつて明証みょうしょうとなせ｡修学しゅがくの行ぎょう人にんをして歓かん喜ぎ愛あい楽ぎょうし､信受しんじゅ奉ぶ行ぎょうせしめんと欲ほっす｡

又問^フ｡若^シ仏滅後^ノ一切善悪^ノ凡夫､発^シテ↢菩提心^ヲ↡願^ズル↠生^ゼムト↢弥陀仏国^ニ↡者^ハ､日夜^ニ計カ0899^ケテ↠心^ヲ畢^ルマデ↢此^ノ一生^ヲ↡､称･観･礼･讃^シ､香華^ヲモテ供↢養^シ阿弥陀仏及^ビ観音聖衆､浄土^ノ荘厳^ヲ↡､念念^ニ観想^シテ､三昧或^イハ成^ジ､未^ダ_ル↠成^ゼ者^モ､現生^ニ得^ル↢何^ノ功徳^ヲカ↡｡具^ニ引^キテ↢仏経^ヲ↡以^テ為^セ↢明証^ト↡｡欲^ス↠令^メムト↢修学^ノ行人^ヲシテ歓喜愛楽^シ､信受奉行^セ↡｡

^答こたへていはく､快こころよくこの義ぎを問とへり｡ ▼すなはちこれ六道ろくどう生しょう死じの因いん行ぎょうを閉絶へいぜつ0673して､永ながく常じょう楽らく浄じょう土どの*要門ようもんを開ひらく｡ただ弥陀みだの願がんに称かなふのみにあらず､またすなはち諸仏しょぶつあまねくみな同おなじく慶よろこびたまふ｡

答^ヘテ曰^ク､快^ク問^ヘリ↢斯^ノ義^ヲ↡｡即^チ是閉↢絶^シテ六道生死之因行^ヲ↡､永^ク開^ク↢常楽浄土之要門^ヲ↡也｡非^ズ↢直弥陀^ノ称カナ^フノミニ↟願^ニ､亦乃^チ諸仏普^ク皆同^ジク慶^ビタマフ｡

^いま経きょうにより0641てつぶさに答こたふれば､ ▼すなはち ¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ (意) に説ときたまふがごとし｡

今依^リテ↠経^ニ具^ニ答^フレバ者､即^チ如^シ↢¬般舟三昧経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡

^｢仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わ菩ぼ薩さつに告つげたまはく､ ªこの念仏ねんぶつ三昧ざんまいのなかにおいて､四事しじの供く養ようあり｡飲食おんじき・衣え服ぶく・臥具がぐ・湯薬とうやくなり｡それを助たすけて歓かん喜ぎせしめよ｡ ▼過去かこの諸仏しょぶつもこの念ねん阿あ弥陀みだ仏ぶつ三昧ざんまいを持たもちて､四事しじをもつて助たすけて歓かん喜ぎせしめてみな成じょう仏ぶつを得えたまへり｡現在げんざい十方じっぽうの諸仏しょぶつもまたこの念仏ねんぶつ三昧ざんまいを持たもちて､四事しじをもつて助たすけて歓かん喜ぎせしめてみな作さ仏ぶつを得えたまへり｡未み来らいの諸仏しょぶつもまたこの念仏ねんぶつ三昧ざんまいを持たもちて､四事しじをもつて助たすけて歓かん喜ぎせしめてみな作さ仏ぶつを得えたまふº と｡

｢仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和菩薩^ニ↡､於^テ↢是^ノ念仏三昧^ノ中^ニ↡､有^リ↢四事^ノ供養↡｡飲食･衣服･臥具･湯薬^ナリ｡助^ケテ↠其^ヲ歓喜^セシメヨ｡過去^ノ諸仏^モ持^チテ↢是^ノ念阿弥陀仏三昧^ヲ↡､四事^ヲモテ助^ケテ歓喜^セシメテ皆得^タマヘリ↢成仏^ヲ↡｡現在十方^ノ諸仏^モ亦持^チテ↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡､四事^ヲモテ助^ケテ歓喜^セシメテ皆得^タマヘリ↢作仏^ヲ↡｡未来^ノ諸仏^モ亦持^チテ↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡､四事^ヲモテ助^ケテ歓喜^セシメテ皆得^タマフト↢作仏^ヲ↡｡

^仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ªこの念ねん阿あ弥陀みだ仏ぶつ三昧ざんまい四事しじ助じょ歓かん喜ぎは､われこの三昧さんまいのなかにおいて､その少しょう喩ゆを説ときて念仏ねんぶつの功く徳どくに*比ひ校きょうせん｡たとへば人寿にんじゅ百ひゃく歳さいならん､また生うまれてよりすなはちよく行ぎょう走そうすること老ろうに至いたるまで疾風しっぷうに過すぎたるがごとし｡人ひとありてよくその*道どう里りを計はかるやいなやº と｡跋ばつ陀だ和わまうさく､ ªよく計はかるものなしº と｡

仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和^ニ↡､是^ノ念阿弥陀仏三昧四事助歓喜^ハ､我於^テ↢是^ノ三昧^ノ中^ニ↡､説^キテ↢其^ノ少喩^ヲ↡比↢校^セム念仏^ノ功徳^ニ↡｡譬^ヘバ如^シ↣人寿百歳^ナラム､亦生^レテヨリ即^チ能^ク行走^スルコト至^ルマデ↠老^ニ過^ギタルガ↢於疾風^ニ↡｡有^リテ↠人能^ク計^ルヤ↢其^ノ道里^ヲ↡以不　イナ　^ヤト｡跋陀和言^ク､無^シト↢能^ク計^ル者↡｡

^仏ぶつのたまはく､ ªわれさらになんぢおよびもろもろの菩ぼ薩さつ等とうに語かたる｡もし善ぜん男なん子し・女人にょにん､この人ひとの行ぎょう処しょ､なかに *著満ちょまんせる珍宝ちんぽうを取とりてもつて布施ふせするに､得うるところの功く徳どくは､人ひとありてこの念ねん阿あ弥陀みだ仏ぶつ三昧ざんまいを聞ききて､四事しじをもつて供く養ようして助たすけて歓かん喜ぎせしむる功く徳どくにはしかず｡上かみの布施ふせするものに過す0642ぎたること千せん万億まんおく倍ばいなり｡また*比ひ校きょうにあらずº と｡

仏言^ク､我故^ニ語^ル↢汝及^ビ諸^ノ菩薩等^ニ↡｡若^シ善男子･女人､取^リテ↧是^ノ人^ノ行処､著↢満^セル中^ニ↡珍宝^ヲ↥以用モ^テ布施^スルニ､所^ノ↠得^ル功徳^ハ､不↠如^カ↧有^リテ↠人聞^キテ↢是^ノ念阿弥陀仏三昧^ヲ↡､四事^ヲモテ供養^シテ助^ケテ歓喜^セシムル功徳^ニハ↥｡過^{ギタルコト}↢上0900^ノ布施^スル者^ニ↡千万億倍^ナリ｡亦非^ズト↢比校^ニ↡｡

^仏ぶつのたまはく､ ª乃往ないおう久く遠おん､ *不ふ可計かけ阿あ僧そう祇ぎ劫こうに仏ぶつましましき､号ごうして私訶しか提だいといひ､国くにを跋ばつ陀だ和わと名なづく｡転輪てんりん王おうあり､名なづけて斯し琴きんといふ｡仏所ぶっしょに往おう至ししたてまつる｡仏ぶつ､王おうの意こころを知しりて､すなはちためにこの念仏ねんぶつ三昧ざんまい四事しじ助じょ歓かん喜ぎを説ときたまふ｡王おう聞ききて歓かん喜ぎして､すなはち種々しゅじゅの珍宝ちんぽうを持もちてもつて仏ぶつ0674の上うえに散さんず｡王おうみづから願がんじてまうさく､ «この功く徳どくを持もちて､十方じっぽうの人天にんでんをしてみな安穏あんのんを得えしめん»º と｡

仏言^ク､乃往久遠､不可計阿僧祇劫^ニ有^シキ↠仏､号^シテ曰^ヒ↢私訶提^ト↡､国^ヲ名^ク↢跋陀和^ト↡｡有^リ↢転輪王↡､名^ケテ曰^フ↢斯琴^ト↡｡往↢至^{シタテマツル}仏所^ニ↡｡仏知^リテ↢王^ノ意^ヲ↡､即^チ為^ニ説^キタマフ↢是^ノ念仏三昧四事助歓喜^ヲ↡｡王聞^キテ歓喜^シテ､即^チ持^チテ↢種種^ノ珍宝^ヲ↡以^テ散^ズ↢仏^ノ上^ニ↡｡王自^ラ願^ジテ言^ク､持^チテ↢是^ノ功徳^ヲ↡､令^メムト↣十方^ノ人天^ヲシテ皆得↢安穏^ヲ↡｡

^仏ぶつのたまはく､ ªその王おう終おわりて後のち､またみづからその家いえに生うまれて太たい子しとなる｡梵ぼん摩ま達だつと名なづく｡時ときに比丘びくあり､名なづけて珍宝ちんぽうといふ｡つねに*四部しぶの弟子でしのためにこの念仏ねんぶつ三昧ざんまいを説とく｡時ときに王おうこれを聞ききて四事しじをもつて助たすけて歓かん喜ぎせしむ､すなはち宝物ほうもつをもつて比丘びくの上うえに散さんず｡また衣え服ぶくを持もちてもつてこれを供く養ようす｡王おう､千人せんにんと比丘びくの所ところにおいて出しゅっ家けして､この念仏ねんぶつ三昧ざんまいを学がくすることを求もとめて､つねに千人せんにんとともにその師しに*承じょう事じす｡八はっ千歳せんざいを経へて日にち夜やに懈おこたることなし｡

仏言^ク､其^ノ王終^リテ後､還^タ自^ラ生^レテ↢其^ノ家^ニ↡作^ル↢太子^ト↡也｡名^ク↢梵摩達^ト↡｡時^ニ有^リ↢比丘↡､名^ケテ曰^フ↢珍宝^ト↡｡常^ニ為^ニ↢四部^ノ弟子^ノ↡説^ク↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡｡時^ニ王聞^キテ↠之^ヲ四事^ヲモテ助^ケテ歓喜^セシム､即^チ以^テ↢宝物^ヲ↡散^ズ↢比丘^ノ上^ニ↡｡又持^チテ↢衣服^ヲ↡以^テ供↢養^ス之^ヲ↡｡王与↢千人↡於^テ↢比丘^ノ所^ニ↡出家^シテ､求^メテ↠学^{スルコトヲ}↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡､常^ニ与↢千人↡共^ニ承↢事^ス其^ノ師^ニ↡｡経^テ↢八千歳^ヲ↡日夜^ニ無^シ↠懈^ルコト｡

^ただ一いち度どこの念仏ねんぶつ三昧ざんまいを聞きくことを得えて､すなはち高こう明みょう智ちに入いり､かへりて後のちさらに六万ろくまん八千はっせんの諸仏しょぶつを見みたてまつる｡一々いちいちの仏所ぶっしょにおいてみなこの念仏ねんぶつ三昧ざんまいを聞ききて仏ぶっ果かを成じょうずることを得えたりº と｡

唯得^テ↣一度聞^クコトヲ↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡､即^ニ入^リ↢高明智^ニ↡､却^リテ後更^ニ見^{タテマツル}↢六万八千^ノ諸仏^ヲ↡｡於^テ↢一一^ノ仏所^ニ↡皆聞^キテ↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡得^タリト↠成^{ズルコトヲ}↢仏果^ヲ↡｡

^仏ぶつのたまはく､ ªもし人ひと百ひゃく里り・千せん里り・四し千せん0643里りなるも､この念仏ねんぶつ三昧ざんまいを聞きかんと欲ほっせばかならず往ゆきてこれを求もとむべし｡いかにいはんや近ちかくして学がくを求もとめざらんものをやº｣と｡

仏言^ク､若^シ人百里･千里･四千里^ナルモ､欲^セバ↠聞^カムト↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡必^ズ往^キテ求^ムベシ↠之^ヲ｡何^ニ況^ヤ近^クシテ而不^ラム↠求^メ↠学^ヲ者^ヲヤト｡｣

^またもろもろの往おう生じょう人にん等とうにまうす｡上じょう来らい所引しょいんの仏ぶっ教きょうをもつて明証みょうしょうとなすものなり｡一々いちいちつぶさには｢*四事しじ供く養よう功く徳どく品ぼん｣のなかに説ときたまふがごとし｡

又白^ス↢諸^ノ往生人等^ニ↡｡上来所引^ノ仏教^ヲ以^テ為^ス↢明証^ト↡者^ナリ｡一一具^ニハ如^シ↢｢四事供養功徳品^ノ｣中^ニ説^{キタマフガ}↡｡

【47】^問とひていはく､仏ぶっ教きょうに准じゅん依えして*精しょう勤ごん苦く行ぎょうして､日にち夜や六ろく時じに礼念らいねん・行ぎょう道どう・観想かんそう・転誦てんじゅし､斎戒さいかいして一心いっしんに生しょう死じを*厭患えんげんし､三さん塗ずの苦くを畏おそれて､この*一いち形ぎょうを畢おへて浄じょう土どの弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと誓ちかふもの､またおそらくは*残殃ざんおう尽つきずして､現げんに十じゅう悪あくと相応そうおうせん｡この障さわりありと覚かくせば､いかんが除滅じょめつせん｡つぶさに仏ぶつ経きょうを引ひきてその方法ほうほうを示しめせ｡

問^ヒテ曰^ク､准↢依^シテ仏教^ニ↡精勤苦行^シテ､日夜六時^ニ礼念･行道･観想･転誦^シ､斎戒^シテ一心^ニ厭↢患^シ生死^ヲ↡､畏^レテ↢三塗^ノ苦^ヲ↡､畢^ヘテ↢此^ノ一形^ヲ↡誓^フ↠生^ゼムト↢浄土^ノ弥陀仏国^ニ↡者､又恐^クハ残殃0901不^シテ↠尽^キ､現^ニ与↢十悪↡相応^セム｡覚^セバ↠有^リト↢斯^ノ障↡者､云何^ガ除滅^セム｡具^ニ引^キテ↢仏経^ヲ↡示^セ↢其^ノ方法^ヲ↡｡

^答こたへていはく､仏ぶつ経きょうによりて答こたふれば､すなはち ¬*観仏かんぶつ三昧ざんまい海かい経きょう¼ (意) に説ときたまふがごとし｡

答^ヘテ曰^ク､依^リテ↢仏経^ニ↡答^フレバ者､即^チ如^シ↢¬観仏三昧海経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡

^｢仏ぶつ､父ぶ王おうおよびもろもろの大衆だいしゅのために説ときたまふ｡ ª過去かこに仏ぶつましましき､名なづけて空王くうおうといふ｡像法ぞうぼう住じゅう世せの時とき四し比丘びくあり､戒かいを破はし *重じゅうを犯おかす｡時とき0675に空王くうおう仏ぶつ､夜よる空くう中ちゅうにおいて声こえを出いだして四し比丘びくに告つげてのたまはく､ «なんぢの犯おかすところを*不可救ふかくと名なづく｡罪つみを滅めっせんと欲ほっせば､わが塔とう中ちゅうに入いりてわが形ぎょう像ぞうを観かんじて､心しんを至いたして懴さん悔げすべし､この罪つみを滅めっすべし» と｡

｢仏為^ニ↢父王及^ビ諸^ノ大衆^ノ↡説^キタマフ｡過去^ニ有^シキ↠仏､名^ケテ曰^フ↢空王^ト↡｡像法住世^ノ時有^リ↢四比丘↡､破^シ↠戒^ヲ犯^ス↠重^ヲ｡時^ニ空王仏於^テ↢夜空中^ニ↡出^シテ↠声^ヲ告^ゲテ↢四比丘^ニ↡言^ク､汝之所^ヲ↠犯^ス名^ク↢不可救^ト↡｡欲^セバ↠滅^セムト↠罪^ヲ者､可^シ↧入^リテ↢我^ガ塔中^ニ↡観^ジテ↢我^ガ形像^ヲ↡､至^シテ↠心^ヲ懴悔^ス↥､可^シト↠滅^ス↢此^ノ罪^ヲ↡｡

^時ときに四し比丘びく万まん事じともに捨すてて､一心いっしんに教きょうを奉うけて塔とうに入い0644り､仏像ぶつぞうの前まえにおいてみづから撲うち懴さん悔げすること太山たいせんの崩くずるるがごとく､地じに*婉転えんでんして号哭ごうこくして､仏ぶつ (空王仏) に向むかひて日にち夜や相続そうぞくして死しに至いたるを期ごとなす｡捨しゃ命みょう以後いご､空王くうおう仏ぶっ国こくに生しょうずることを得えたりº｣と｡いまこの経きょうをもつて証しょうす｡行ぎょう者じゃ等とう､懴さん悔げせんと欲ほっする時とき､またこの教きょうの法門ほうもんによれ｡

時^ニ四比丘万事倶^ニ捨^テテ､一心^ニ奉ウ^ケテ↠教^ヲ入^リ↠塔^ニ､於^テ↢仏像^ノ前^ニ↡自^ラ撲^チ懴悔^スルコト如^ク↢＊太山^ノ崩^ルルガ↡､婉↢転^シテ於地^ニ↡号哭^シテ､向^ヒテ↠仏^ニ日夜相続^シテ至^ルヲ↠死^ニ為^ス↠期^ト｡捨命已後､得^タリト↠生^{ズルコトヲ}↢空王仏国^ニ↡｡｣今以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡行者等欲^スル↢懴悔^セムト↡時､亦依^レ↢此^ノ＊教^ノ法門^ニ↡｡

^｢仏ぶつのたまはく､ ªもしわが滅めつ後ごの仏ぶつのもろもろの弟子でし､諸悪しょあくを捨しゃ離りし*少しょう語ごの法ほうを楽ねがひて､日にち夜や六ろく時じに､よく一いち時じにおいて分わかちて少しょう時じとなして､少しょう分ぶんのうち､須しゅ臾ゆのあひだにおいても仏ぶつの白びゃく毫ごうを念ねんずるものは､もしは見みずとも､かくのごとき等らの人ひと九く十じゅう六億ろくおく那な由他ゆた恒ごう河が沙しゃ微み塵じん劫ごうの生しょう死じの罪つみを除じょ却きゃくせん｡もしまた人ひとありてこの白びゃく毫ごうを聞ききて､心しん驚きょう疑ぎせず歓かん喜ぎ信受しんじゅせば､この人ひとまた八はち十じゅう億おく劫こうの生しょう死じの罪つみを除のぞかん｡

｢仏言^ク､若^シ我^ガ滅後^ノ仏^ノ諸^ノ弟子､捨↢離^シ諸悪^ヲ↡楽^ヒテ↢少語^ノ法^ヲ↡､日夜六時^ニ､能^ク於^テ↢一時^ニ↡分^チテ為^シテ↢少時^ト↡､少分之中､於^テモ↢須臾^ノ間^ニ↡念^ズル↢仏^ノ白毫^ヲ↡者^ハ､若^シハ不^トモ↠見､如^キ↠是^クノ等^ノ人除↢却^セム九十六億那由他恒河沙微塵劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡若^シ復有^リテ↠人聞^キテ↢是^ノ白＊毫^ヲ↡､心不↢驚疑^セ↡歓喜信受^セバ､此^ノ人亦除^カム↢八十億劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡

^▼もしはもろもろの比丘びく・比丘びく尼に､もしは男なん・女人にょにん､ *四しの根本こんぽん・十じゅう悪あく等とうの罪つみ､五ご逆ぎゃく罪ざいおよび*謗ほう大だい乗じょうを犯おかさん｡かくのごとき諸人しょにんもしよく懴さん悔げすること日にち夜や六ろく時じに身心しんしん息やすまず､五ご体たい地じに投とうずること太山たいせんの崩くずるるがごとく､号ごう泣きゅうして涙なみだを雨あめふらし､合がっ掌しょうして仏ぶつに向むかひて､仏ぶつの眉み間けんの白びゃく毫ごう相そうの光ひかりを念ねんずること一日いちにちより七日しちにちに至いたらば､前さきの四し種しゅの罪つみ軽きょう微みなることを得うべし｡

若^シハ諸^ノ比丘･比丘尼､若^シハ男･女人､犯^サム↢四^ノ根本･十悪等^ノ罪､五逆罪及^ビ謗大乗^ヲ↡｡如^キ↠是^クノ諸人若^シ能^ク懴悔^スルコト日夜六時^ニ身心不↠息^マ､五体投^ズルコト↠地^ニ如^ク↢＊太山^ノ崩^ルルガ↡､号泣^シテ雨^ラシ↠涙^ヲ､合掌^シテ向^ヒテ↠仏^ニ､念^ズルコト↢仏^ノ眉間^ノ白0902毫相^ノ光^ヲ↡一日^ヨリ至^ラバ↢七日^ニ↡､前^ノ四種^ノ罪可^シ↠得↢軽微^{ナルコトヲ}↡｡

^◆白びゃく毫ごうを観かんずるに､闇くらくして見みえずは､塔とう中ちゅうに入いりて眉み間けんの白びゃく毫ごうを観かんずべし｡一日いちにちより三日さんにちに至いたるまで合がっ掌しょうして0645啼てい泣きゅうせよ｡またしばらく聞きくも､また三劫さんこうの罪つみを除のぞくº と｡

観^ズルニ↢白毫^ヲ↡､＊闇^クシテ不^ハ↠見マミ^エ者､応^シ↧入^リテ↢塔中^ニ↡観^ズ↦眉間^ノ白毫^ヲ↥｡一日^ヨリ至^ルマデ↢三日^ニ↡合掌^シテ啼泣^セヨ｡又暫^ク聞^クモ､亦除^クト↢三劫之罪^ヲ↡｡

^仏ぶつ､父ぶ王おうに告つげ､および阿あ難なんに勅ちょくしたまはく､ ªわれいまなんぢがためにことごとく身相しんそう・光こう明みょうを現げんず｡もしは不ふ善ぜん0676 心しんあるもの､もしは仏ぶつの禁戒きんかいを毀やぶるもの､仏ぶつを見みたてまつることおのおの不ふ同どうなりº と｡

仏告^ゲ↢父王^ニ↡､及^ビ勅^{シタマハク}↢阿難^ニ↡､吾今為^ニ↠汝^ガ悉^ク現^ズ↢身相光明^ヲ↡｡若^シハ有^ル↢不善心↡者､若^シハ毀^ル↢仏^ノ禁戒^ヲ↡者､見^{タテマツルコト}↠仏^ヲ各^ノ不同^ナリト｡

^時ときに五ご百ひゃくの*釈しゃく子し､仏ぶつの色身しきしんを見みたてまつることなほ *灰け人にんのごとし｡比丘びく千人せんにん､仏ぶつを見みたてまつることなほ赤しゃく土どのごとし｡十じゅう六ろくの居士こじ､二に十じゅう四しの女人にょにん､仏ぶつを見みたてまつること純じゅん黒こくなり｡もろもろの比丘びく尼に､仏ぶつを見みたてまつること銀色ごんじきのごとし｡時ときにもろもろの四し衆しゅ､仏ぶつにまうさく､ ªわれいま仏ぶつの妙みょう色しきを見みたてまつらずº と｡みづから頭ず髪はつを抜ぬき､身みを挙あげ地じに投とうじて､啼てい泣きゅうして涙なみだを雨あめふらし､みづから撲うち婉転えんでんす｡

時^ニ五百^ノ釈子､見^{タテマツルコト}↢仏^ノ色身^ヲ↡猶如^シ↢灰人^ノ↡｡比丘千人見^{タテマツルコト}↠仏^ヲ由ナホ如^シ↢赤土^ノ↡｡十六^ノ居士､二十四^ノ女人､見^{タテマツルコト}↠仏^ヲ純黒^ナリ｡諸^ノ比丘尼見^{タテマツルコト}↠仏^ヲ如^シ↢銀色^ノ↡｡時^ニ諸^ノ四衆白^サク↠仏^ニ､我今者　イマ　不^ト↠見^{タテマツラ}↢仏^ノ妙色^ヲ↡｡自^ラ抜^キ↢頭髪^ヲ↡､挙^ゲ↠身^ヲ投^ジテ↠地^ニ､啼泣^シテ雨^ラシ↠涙^ヲ､自^ラ撲^チ婉転^ス｡

^仏ぶつのたまはく､ ª善ぜん男なん子し､如来にょらいの出しゅつ現げんはまさしくなんぢらが罪ざい咎ぐを除滅じょめつせんがためなり｡なんぢいま*過去かこの七仏しちぶつを称しょうし､仏ぶつのために礼らいをなすべし｡なんぢが先せん世ぜ邪見じゃけんの罪つみを説とかん｡なんぢまさにもろもろの大徳だいとく僧衆そうしゅに向むかひて発ほつ露ろ*悔過けかし､仏ぶつ語ごに随ずい順じゅんして､仏法ぶっぽう衆しゅのなかにおいて五ご体たい地じに投とうずること太山たいせんの崩くずるるがごとく､仏ぶつに向むかひて懴さん悔げすべし｡すでに懴さん悔げしをはらば､心眼しんげん開ひらくることを得えて､仏ぶつの色身しきしんを見みたてまつりて､心しん大おおきに歓かん喜ぎせんº と｡

仏言^ク､善男子､如来^ノ出現^ハ正^シク為^ナリ↣除↢滅^セムガ汝等^ガ罪咎^ヲ↡｡汝今可^シ↧称^シ↢過去^ノ七仏^ヲ↡､為^ニ↠仏^ノ作^ス↞礼^ヲ｡説^カム↢汝^ガ先世邪見之罪^ヲ↡｡汝当^ニ_シ↧向^ヒテ↢諸^ノ大徳僧衆^ニ↡発露悔過^シ､随↢順^シテ仏語^ニ↡､於^テ↢仏法衆^ノ中^ニ↡五体投^ズルコト↠地^ニ如^ク↢＊太山^ノ崩^ルルガ↡､向^ヒテ↠仏^ニ懴悔^ス↥｡既^ニ懴悔^シ已^ラバ､心眼得^テ↠開^{クルコトヲ}､見^{タテマツリテ}↢仏^ノ色身^ヲ↡､心大^ニ歓喜^セムト｡

^仏ぶつ､もろもろの比丘びくに告つげたまはく､ ªな0646んぢら先せん世ぜ無む量りょう劫こうの時とき､邪見じゃけんにして師しを疑うたがひ､無む戒かいにして虚むなしく*信しん施せを受うけたり｡この因縁いんねんをもつてのゆゑに､餓鬼がき・地じ獄ごくに堕だして八はち万歳まんざい苦くを受うけ､いま出いづることを得うといへども､無む量りょう世せにおいて諸仏しょぶつを見みたてまつらず､ただ仏ぶつの名みなを聞きくのみ｡いま仏身ぶっしんを見みたてまつること赤しゃく土ど色しきのごとし､まさしく長たけ五ご尺しゃくなりº と｡

仏告^{ゲタマハク}↢諸^ノ比丘^ニ↡､汝等先世無量劫^ノ時､邪見^ニシテ疑^ヒ↠師^ヲ､無戒^ニシテ虚^シク受^ケタリ↢信施^ヲ↡｡以^テノ↢此^ノ因縁^ヲ↡故^ニ､堕^シテ↢餓鬼･地獄^ニ↡八万歳受^ケ↠苦^ヲ､今雖^モ↠得^ト↠出^{ヅルコトヲ}､於^テ↢無量世^ニ↡不↠見^{タテマツラ}↢諸仏^ヲ↡､但聞^クノミ↢仏^ノ名^ヲ↡｡今見^{タテマツルコト}↢仏身^ヲ↡如^シ↢赤土色^ノ↡､正^シク長五尺^ナリト｡

^仏ぶつ､語ごを説ときをはりたまふに､千せんの比丘びく等とう仏ぶつに向むかひて懴さん悔げし､五ご体たい地じに投とうずること太山たいせんの崩くずるるがごとく､悲ひ号ごうして涙なみだを雨あめふらすに､なほ風かぜ吹ふきて重じゅう雲うん四よもに散さんずるがごとくにして､ *金顔こんげんを顕発けんぽつす｡すでに仏ぶつを見みたてまつりをはりて､比丘びく歓かん喜ぎし菩ぼ提だい心しんを発おこす｡

仏説^キ↠語^ヲ已^{リタマフニ}､千^ノ比丘等向^ヒテ↠仏^ニ懴悔^シ､五体投^ズルコト↠地^ニ如^ク↢＊太山^ノ崩^ルルガ↡､悲号^シテ雨^ラスニ↠涙^ヲ､猶如^クニシテ↢風0903吹^キテ重雲四^モニ散^ズルガ↡､顕↢発^ス金顔^ヲ↡｡既^ニ見^{タテマツリ}↠仏^ヲ已^リテ､比丘歓喜^シ発^ス↢菩提心^ヲ↡｡

^仏ぶつ､父ぶ王おうに告つげたまはく､ ªこの千せんの比丘びく*慇懃おんごんに法ほうを求もとめて､心しんに*懈け息そくなし｡仏ぶつ､授じゅ記きを与あたへて､同おなじく南無なも光こう照しょう如来にょらいと号ごうすº｣ (意) と｡

仏告^{ゲタマハク}↢父王^ニ↡､此^ノ千^ノ比丘慇懃^ニ求^メテ↠法^ヲ､心^ニ無^シ↢懈息↡｡仏与^ヘテ↢授記^ヲ↡､同^ジク号^スト↢南無光照如来^ト↡｡｣

^以い前ぜんの懴さん悔げの法ほうは ¬観仏かんぶつ三昧ざんまい海かい経きょう¼ の第だい二に・第三だいさん巻かんに出いでたり｡

已前^ノ懴悔^ノ法^ハ出^デタリ↢¬観仏三昧海経^ノ¼第二･第三巻^ニ↡｡

【48】^0677¬仏説ぶっせつ観仏かんぶつ三昧ざんまい海かい経きょう¼ ｢密みつ行ぎょう品ぼん｣第だい十じゅう二に巻かん第だい十じゅう (意) にのたまはく､

¬仏説観仏三昧海経¼｢密行品｣第十二巻第十^{ニノタマハク}､

^｢仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ª未み来らいの衆しゅ生じょう､それこの念仏ねんぶつ三昧ざんまいを得えんとするもの､仏ぶつのもろもろの相好そうごうを観かんぜんとするもの､ *諸仏しょぶつ現前げんぜん三昧ざんまいを得えんとするものあらば､まさにこの人ひとに教おしふべし｡身しん口意くいを密みつにして*邪じゃ命みょうを起おこすことなかれ｡ *貢く高こうを生しょうず0647ることなかれ｡もし邪じゃ命みょうおよび貢く高こうの法ほうを起おこさば､まさに知しるべし､この人ひとはこれ*増ぞう上じょう慢まんなり｡仏法ぶっぽうを破は滅めつし､多おおく衆しゅ生じょうをして不ふ善ぜん心しんを起おこさしむ｡和わ合ごう僧そうを乱みだして､ *異いを顕あらわし衆しゅうを惑まどはす｡これ悪あく魔まの伴ともなり｡

｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､未来^ノ衆生､其^レ有^ラバ↧得^ムトスル↢是^ノ念仏三昧^ヲ↡者､観^{ゼムトスル}↢仏^ノ諸^ノ相好^ヲ↡者､得^ムトスル↢諸仏現前三昧^ヲ↡者↥､当^ニ_シ↠教^フ↢是^ノ人^ニ↡｡密^ニシテ↢身口意^ヲ↡莫^レ↠起^スコト↢邪命^ヲ↡｡莫^レ↠生^ズルコト↢貢高^ヲ↡｡若^シ起^サバ↢邪命及^ビ貢高^ノ法^ヲ↡､当^ニ_シ↠知^ル､此^ノ人^ハ是増上慢^ナリ｡破↢滅^シ仏法^ヲ↡､多^ク使^ム↣衆生^ヲシテ起^サ↢不善心^ヲ↡｡乱^シテ↢＊和合僧^ヲ↡､顕^シ↠異^ヲ惑^ハス↠衆^ヲ｡是悪魔^ノ伴^ナリ｡

^かくのごとき悪人あくにんまた念仏ねんぶつすといへども､甘かん露ろの味あじはひを失しっす｡この人ひとの生しょう処じょは貢く高こうをもつてのゆゑに､身みつねに卑ひ小しょうにして下げ賎せんの家いえに生しょうず｡貧びん窮ぐ諸衰しょすいにして無む量りょうの悪業あくごうをもつて厳飾ごんじきとなす｡かくのごとき種々しゅじゅ衆しゅ多たの悪あく事じまさにみづから防ぼう護ごして､永ながく生しょうぜざらしむべし｡もしかくのごとき邪じゃ命みょうの業ごうを起おこさば､この邪じゃ命みょうの業ごうはなほ狂きょう象ぞうの蓮れん華げの池いけを壊えするがごとく､この邪じゃ命みょうの業ごうもまたかくのごとく善根ぜんごんを壊え敗はいせんº と｡

如^キ↠是^クノ悪人雖^モ↢復念仏^スト↡､＊失^ス↢甘露^ノ味^ヲ↡｡此^ノ人^ノ生処^ハ以^テノ↢貢高^ヲ↡故^ニ､身恒^ニ卑小^ニシテ生^ズ↢下賎^ノ家^ニ↡｡貧窮諸衰^ニシテ無量^ノ悪業^ヲ以^テ為^ス↢厳飾^ト↡｡如^キ↠此^クノ種種衆多^ノ悪事当^ニ_シ↣自^ラ防護^シテ､令^ム↢永^ク不^ラ↟生^ゼ｡若^シ起^セバ↢如^キ↠是^クノ邪命^ノ業^ヲ↡者､此^ノ邪命^ノ業^ハ猶如^ク↣狂象^ノ壊^スルガ↢蓮華^ノ池^ヲ↡､此^ノ邪命^ノ業^モ亦復如^ク↠是^クノ壊↢敗^セムト善根^ヲ↡｡

^仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ª念仏ねんぶつすることあるものは､まさにみづから防ぼう護ごして､ *放逸ほういつせしむることなかるべし｡念仏ねんぶつ三昧ざんまいの人ひともし防ぼう護ごせずして貢く高こうを生しょうぜば､邪じゃ命みょうの悪風あくふう憍きょう慢まんの火ひを吹ふきて善法ぜんぽうを焼しょう滅めつせん｡善法ぜんぽうとはいはゆる一切いっさい無む量りょうの禅ぜん定じょう､もろもろの念仏ねんぶつの法ほうにして､心想しんそうより生しょうず｡これを功く徳どく蔵ぞうと名なづくº と｡

仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､有^ル↢念仏^スルコト↡者^ハ､当^ニ_シ↢自^ラ防護^シテ勿^ル↟令^ムルコト↢放逸^セ↡｡念仏三昧^ノ人､若^シ不^シテ↢防護^セ↡生^ゼバ↢貢高^ヲ↡者､邪命^ノ悪風吹^キテ↢憍慢^ノ火^ヲ↡焼↢滅^セム善法^ヲ↡｡善法^ト者､所謂^ル一切無量^ノ禅定､諸^ノ念仏^ノ法^ニシテ､従^リ↢心想↡生^ズ｡是^ヲ名^クト↢功徳蔵^ト↡｡

^仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ªこの経きょうを*繋け想そう不ふ動どうと名なづく｡かくのごとく受じゅ持じすべし｡また観仏かんぶつ白びゃく毫ごう相そうと名なづく｡かくのごとく受じゅ持じすべし｡また*逆ぎゃく順じゅん観かん如来にょらい身分しんぶんと名なづけ､また*一々いちいち毛もう孔く分別ふんべつ如来にょらい身分しんぶんと名なづけ､また*観かん三さん十じゅう二に相そう八はち0648十じゅう随ずい形ぎょう好こう諸しょ智慧ちえ光こう明みょうと名なづけ､また観仏かんぶつ三昧ざんまい海かいと名なづけ､また念仏ねんぶつ三昧ざんまい門もんと名なづけ､また*諸仏しょぶつ妙みょう華け荘しょう厳ごん色身しきしん経ぎょうと名なづく｡なんぢよく受じゅ0678持じして､つつしみて忘失もうしつすることなかれº｣と｡

仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､此^ノ経^ヲ名^ク↢繋想不動^ト↡｡如^ク↠是^クノ受持^スベシ｡亦0904名^ク↢観仏白毫相^ト↡｡如^ク↠是^クノ受持^スベシ｡亦名^ケ↢逆順観如来身分^ト↡､亦名^ケ↢一一毛孔分別如来身分^ト↡､亦名^ケ↢観三十二相八十随形好諸智慧光明^ト↡､亦名^ケ↢観仏三昧海^ト↡､亦名^ケ↢念仏三昧門^ト↡､亦名^ク↢諸仏妙華荘厳色身経^ト↡｡汝好^ク受持^シテ､慎^ミテ勿^レト↢忘失^スルコト↡｡｣

【49】^また ¬*大集だいじっ経きょう¼ の｢済さい竜りゅう品ぼん｣ (意) に説ときたまふがごとし｡｢時ときに娑しゃ伽羅から竜りゅう王おう､仏ぶつを請しょうじて宮くに入いれたてまつりて､供くを設もうく｡仏ぶつ､竜りゅうの請しょうを受うけたまふ｡仏ぶつ､聖しょう衆じゅと食じきしをはりたまへり｡時ときに大だい竜りゅう王おう､また説法せっぽうを請こふ｡時ときに竜りゅう王おうの太たい子しあり､名なづけて華け面めんといふ｡みづから仏前ぶつぜんに起たち *四支ししを地じに布しきて､悲ひ声しょうをもつて懴さん悔げす｡ ª過去かこになんの罪業ざいごうを作つくりてかこの竜りゅう身しんを受うけたるº｣と｡

又如^シ↢¬大集経^ノ¼｢済竜品^ニ｣説^{キタマフガ}↡｡｢時^ニ娑伽羅竜王､請^ジテ↠仏^ヲ入^{レタテマツリテ}↠宮^ニ設^ク↠供^ヲ｡仏受^ケタマフ↢竜^ノ請^ヲ↡｡仏与↢聖衆↡食^シ訖^{リタマヘリ}｡時^ニ大竜王､又請^フ↢説法^ヲ↡｡時^ニ竜王^ノ太子^アリ､名^ケテ曰^フ↢華面^ト↡｡自^ラ起^チ↢仏前^ニ↡四支^ヲ布^キテ↠地^ニ､悲声^ヲモテ懴悔^ス｡過去^ニ作^リテカ↢何^ノ罪業^ヲ↡受^ケタルト↢此^ノ竜身^ヲ↡｡｣

^またこの経きょうをもつて証しょうす｡またこれ懴さん悔げ至し誠じょうの方法ほうほうなり､知しるべし｡一切いっさいの経きょう内ないにみなこの文もんあり｡広ひろく録ろくすべからず｡いま*三さん部ぶの経きょうを略抄りゃくしょうして､もつて後学こうがくに示しめす｡至し心しんならざるを除のぞく｡なすものはみな知しれ｡仏ぶつは虚こ言ごんしたまはず｡

又以^テ↢此^ノ経^ヲ↡証^ス｡亦是懴悔至誠^ノ方法^ナリ､応^シ↠知^ル｡一切^ノ経内^ニ皆有^リ↢此^ノ文↡｡不↠可^カラ↢広^ク録^ス↡｡今略↢＊抄^シテ三部^ノ経^ヲ↡､以^テ示^ス↢後学^ニ↡｡除^ク↠不^ルヲ↢至心^ナラ↡｡作^ス者^ハ皆知^レ｡仏^ハ不↢虚言^シタマハ↡｡

【50】^また ¬*木もく槵げん経ぎょう¼ (意) に説ときたまふがごとし｡｢^▼時ときに難なん陀だ国こくの王おうあり､波瑠璃はるりと名なづく｡使つかひをして仏所ぶっしょに来到らいとうせしむ｡

又如^シ↢¬木槵経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡｢時^ニ有^リ↢難陀国^ノ王↡､名^ク↢波瑠璃^ト↡｡遣^ム↣使^ヲシテ来↢到^セ仏所^ニ↡｡

^*仏足ぶっそくを頂ちょう礼らいして､仏ぶつにまうしてまうさく､ ª世せ尊そん､わが国くに辺へん小しょうにして*頻歳ひんざい寇賊こうぞくあり｡ *五ご穀こく踊貴ゆきし疫疾えきしつ流る行ぎょうして人民にんみん困こん苦くす｡われつねに安あん臥がすることを得えず｡如来にょらいの*法蔵ほうぞうは多おおく､ことごとく深じん0649広こうなり｡われ憂務うむありて修しゅ行ぎょうすることを得えず｡ただ願ねがはくは世せ尊そん､ことに*慈じ愍みんを垂たれてわれに*要法ようぼうを賜たまひ､われをして日にち夜やに易やすく修しゅ行ぎょうすることを得え､未み来らい世せのなかに衆しゅ苦くを遠おん離りせしめたまへº と｡

頂↢礼^シテ仏足^ヲ↡､白^シテ↠仏^ニ言^ク､世尊､我^ガ国辺小^ニシテ頻歳寇賊^アリ｡五穀踊貴^シ疫疾流行^シテ人民困苦^ス｡我恒^ニ不↠得↢安臥^{スルコトヲ}↡｡如来^ノ法蔵^ハ多^ク悉^ク深広^ナリ｡我有^リテ↢憂務↡不↠得↢修行^{スルコトヲ}↡｡唯願^クハ世尊､特^ニ垂^レテ↢慈愍^ヲ↡賜^ヒ↢我^ニ要法^ヲ↡､使^{メタマヘト}↧我^ヲシテ日夜^ニ易^ク得↢修行^{スルコトヲ}↡､未来世^ノ中^ニ遠↦離^セ衆苦^ヲ↥｡

^仏ぶつ､使つかひに告つげてのたまはく､ ªなんぢが大王だいおうに語かたれ｡もし*煩悩ぼんのう障しょう・報ほう障しょうを滅めっせんと欲ほっせば､まさに*木槵もくげん子し一いっ百ぴゃく八はちを貫つらぬきて､もつてつねにみづから随したがふべし｡もしは行ぎょう､もしは坐ざ､もしは臥がに､つねにまさに心しんを至いたして分散ぶんさんの意こころなく､口くちに*仏ぶっ陀だ・達だつ磨ま・僧そう伽ぎゃの名なを称しょうしてすなはち一いちの木槵もくげん子しを過すぐるべし｡

仏告^ゲテ↠使^ニ言^ク､語^レ↢卿ナンヂ^ガ大王^ニ↡｡若^シ欲^セバ↠滅^セムト↢煩悩障･報障^ヲ↡者､当^ニ_シ↧貫^キテ↢木槵子一百八^ヲ↡､以^テ常^ニ自^ラ随^フ↥｡若^シハ行､若^シハ坐､若^シハ臥､恒^ニ当^ニ_シ↧至^シテ↠心^ヲ無0905^ク↢分散^ノ意↡､口^ニ称^シテ↢仏陀･達磨･僧伽^ノ名^ヲ↡乃^チ過^グル↦一^ノ木槵子^ヲ↥｡

^かくのごとくもしは十じゅう､もしは二に十じゅう､もしは百ひゃく､もしは千せん､乃ない至し百ひゃく千万せんまんせよ｡もしよく二に十じゅう万遍まんべんを満みてて身心しんしん乱みだれずしてもろもろの*諂曲てんごくなくは､捨しゃ命みょうして*第三だいさんの炎えん摩ま天てんに生しょうずることを得えて､衣え食じき自じ然ねんにしてつねに安楽あんらくを受うけん｡百ひゃく八はちの*結業けつごうを除断じょだんすることを得えて､生しょう死じ0679の流ながれに背そむき涅ね槃はんの道どうに趣おもむきて､無む上じょうの果かを獲えんº と｡

如^ク↠是^クノ若^シハ十､若^シハ二十､若^シハ百､若^シハ千､乃至百千万^セヨ｡若^シ能^ク満^テテ↢二十万遍^ヲ↡､身心＊不^シテ↠乱^レ無^クハ↢諸^ノ諂曲↡者､捨命^シテ得^テ↠生^{ズルコトヲ}↢第三^ノ炎摩天^ニ↡､衣食自然^ニシテ常^ニ受^ケム↢安楽^ヲ↡｡得^テ↣除↢断^{スルコトヲ}百八^ノ結業^ヲ↡､背^キ↢生死^ノ流^ニ↡趣^キテ↢涅槃^ノ道^ニ↡､獲^ムト↢無上^ノ果^ヲ↡｡

^使つかひ還かえりて王おうにまうす｡王おう大おおきに歓かん喜ぎして､頭ず面めんをもつて仏ぶつを礼らいしてはるかに世せ尊そんにまうさく､ ª尊そん教きょうを頂ちょう受じゅして､われまさに奉ぶ行ぎょうすべしº と｡

使還^リテ啓^ス↠王^ニ｡王大^ニ歓喜^シテ､頭面^ヲモテ礼^シテ↠仏^ヲ遥^ニ白^サク↢世尊^ニ↡､頂↢受^シテ尊教^ヲ↡我当^ニ_シト↢奉行^ス↡｡

^すなはち吏り民みんに勅ちょくして木槵もくげん子しを*営弁ようべんして､もつて千せん具ぐとなし､六親ろくしん*国こく戚しゃくにみな一いち具ぐを与あたふ｡王おうつねに誦念じゅねんして､軍旅ぐんりょに親したしむといへどもまた廃捨はいしゃせず｡

即^チ勅^シテ↢吏民^ニ↡営↢辨^テ木槵子^ヲ↡､以^テ為^シ↢千具^ト↡､六親国戚^ニ皆与^フ↢一具^ヲ↡｡王常^ニ誦念^シテ､雖^モ↠親^シムト↢軍旅^ニ↡亦不↢廃捨^セ↡｡

^またこの念ねんをなす｡ ª世せ尊そんの大だい慈じあまねく一切いっさいに応おうず｡も0650しわれこの善ぜんをもつて長ながく苦く海かいに淪しずむことを免まぬかるることを得えば､如来にょらいまさに現げんじてわがために法ほうを説ときたまふべしº と｡

又作^ス↢是^ノ念^ヲ↡｡世尊^ノ大慈普^ク応^ズ↢一切^ニ↡｡若^シ我此^ノ善^ヲモテ得^バ↠免^{ルルコトヲ}↣長^ク淪^ムコトヲ↢苦海^ニ↡､如来当^ニ_シト↢現^ジテ為^ニ↠我^ガ説^キタマフ↟法^ヲ｡

^王おう､ *願がん楽ぎょうをもつて心しんを逼せめて三日さんにち食じきせず｡仏ぶつすなはち身みを現げんじて､もろもろの聖しょう衆じゅと宮く内ないに来らい入にゅうして､王おうのために法ほうを説ときたまふ｣と｡

王以^テ↢願楽^ヲ↡､逼^メテ↠心^ヲ三日不↠食^セ｡仏即^チ現^ジテ↠身^ヲ､与↢諸^ノ聖衆↡来↢入^シテ宮内^ニ↡､為^ニ↠王^ノ説^{キタマフト}↠法^ヲ｡｣

^またこれをもつて証しょうす｡ただこれ王おうの心しん真実しんじつなれば､念々ねんねんに障さわり除のぞこり､仏ぶつ､罪滅ざいめつを知しりたまひて､念ねんに応おうじて現げんじたまふ､知しるべし｡

又以^テ↠此^ヲ証^ス｡直是王^ノ心真実^ナレバ､念念^ニ障除^コリ､仏知^{リタマヒテ}↢罪滅^ヲ↡､応^ジテ↠念^ニ而現^ジタマフ､応^シ↠知^ル｡

観念かんねん阿あ弥陀みだ仏ぶつ相海そうかい三昧さんまい功く徳どく法門ほうもん経ぎょう　一巻いっかん

延書の底本は高田派専修寺蔵鎌倉時代刊本ˆ原漢文の底本と同一ˇ｡ただし返点については本派本願寺蔵版によるか｡なお､宗祖加点本と対校し､相違箇所を赤の点下線(クリックで内容表示)､減語句を青の点下線で示している｡

唱あることなし　言葉でいいあらわせないという意｡

臍円孔深　へそがまるくて､そのあなが深いこと｡

上品往生　¬観経¼に説く九く品ぼんの往生のうちの上品上生・上品中生・上品下生の三を指す｡

十六遍　¬観仏三昧経¼ に順観・逆観の観想を十六遍反覆すべきことを説いているのを承けていう｡

十三観　定善十三観のこと｡ →定じょう善ぜん

請問品　現行の ¬般舟三昧経¼ (一巻本) では､｢問事品｣｡

十方諸仏悉在前立　十方現在の諸仏がすべて行者の面前に立ち現れるという意｡ →般舟はんじゅ三昧ざんまい

大明相　般舟三昧が成就したありさまを指していう｡

一念を立して　専一のおもいをおこして｡あるいは､真実心をもって､という意｡

六入　眼げん・耳に・鼻び・舌ぜつ・身しん・意いの六根ろっこん｡または､色しき・声しょう・香こう・味み・触そく・法ほうの六ろっ境きょうのこと｡六根を内ないの六入といい､六境を外げの六入という｡

知足を念じて　異本には｢食知足｣ (食は足ることを知りて) とある｡

受陰　五ご陰おんを受用して､自我にとらわれること｡

入界　六根ろっこん・六ろっ境きょう・六識ろくしきの十八界 (個人存在の構成要素) に順入して､自我にとらわれること｡

華台の聖衆　蓮れん華げの台にのった浄土の菩薩たち｡

十六観経　¬仏説ぶっせつ観かん無む量りょう寿じゅ経きょう¼ のこと｡定じょう善ぜん十三観・散善さんぜん三観を説くところからいう｡

斎を破し戒を破し　八戒斎はっかいさいを守らないこと｡

随逐影護　影が形につきしたがうように､行者の身を離れずまもること｡

余の雑業　念仏以外のあらゆる行業｡ →雑ぞう行ぎょう

愛楽相見　慈愛をもって行者とあいまみえること｡

護持品　現行の ¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ では､｢擁護品｣｡

三帰五戒　仏法僧の三宝に帰依し､五ご戒かいを受けること｡

八王日　立春・春分・立夏・夏至・立秋・秋分・立冬・冬至のこと｡は地節日ともいう｡中国では､この八日は天地の諸神・陰陽いんようの交代の日とみなされていた｡

六通無障　六ろく神通じんずうが自在であること｡

善方便　すぐれた方法｡異本には｢異方便｣とある｡

覚想中の見　精神をはたらかせて浄土のありさまを思いうかべている状態｡三昧さんまいの前段階｡

驚怪するを須ゐず　(当然のことであるから) 驚きあやしむにおよばない｡

跏趺坐　結けっ跏か趺坐ふざの略｡足の甲を左右のももの上に置くすわり方｡

一々の身分　仏の三十二相のひとつひとつのすがた｡

観音…雑等の観　定善十三観の第十・十一・十二・十三観｡ →定じょう善ぜん

自の三心力　次行の至し誠じょう心しん・信心・願心を指す｡

三種の願力　三力 (大誓願力・三昧定力・本功徳力) のこと｡

上中下　¬大教¼ (下) の三輩段を指す｡ →三輩さんぱい

韋提の二請　¬観経¼ 欣ごん浄じょう縁えんにおいてなされた韋い提だい希けの二つの懇請こんせい｡｢われに清浄しょうじょう業処ごっしょを観ぜしめたまへ｣と｢われに思し惟ゆいを教へたまへ､われに正しょう受じゅを教へたまへ｣の二を指す｡

連劫累劫　幾劫をもつらねかさねるほどの長い時間｡ →劫こう

十悪の因…　十じゅう悪あくをおかすことが因となって､三さん塗ずの苦しみの報いを受ける｡

観阿弥陀仏…　阿弥陀仏の色身しきしんを観想して､正しょう念ねんに住して解げ脱だつする三昧さんまいを説き示した経という意｡

度諸有…　生しょう死じ・八難はちなんの世界に沈む有う縁えんの衆しゅ生じょうを救いとる経という意｡

身根具せず…　身体が不具であること｡ →補註10

毀敬の…　(往生浄土の法門を) そしり破る者と敬いを致す者とについて､仏が利り益やくを示されることはむなしくない｡

四事供養功徳品　一巻本 ¬般舟三昧経¼ ｢勧助品｣第七を指す｡

逆順観如来身分　如来の身分を順観・逆観するという意｡順観は如来の身を上から下に観想すること､逆観はその反対に下から上に観想することをいう｡

一々毛孔分別如来身分　ひとつひとつの毛孔に如来の身をみきわめるという意｡

観三十二相…　仏の三さん十じゅう二に相そう・八はち十じゅう随ずい形ぎょう好こうおよびもろもろの智慧ちえの光こう明みょうを観ずるという意｡

諸仏…　諸仏の妙たえなる華で色身しきしんをかざる経という意｡