標挙

*無む量りょう寿じゅ仏ぶつ^▼観かん経ぎょうの意こころなり

^▼*至し心しん発願ほつがんの願がん　^▼*邪じゃ定じょう聚じゅの機き　^▼*双樹そうじゅ林りん下げ往おう生じょう

*阿あ弥陀みだ経きょうの意こころなり

^▼*至し心しん回え向こうの願がん　^▼*不ふ定じょう聚じゅの機き　^▼*難なん思じ往おう生じょう

題号

^▼顕けん浄じょう土ど^▼方便ほうべん^▼化け身しん土ど文類もんるい　六

^▼*愚ぐ禿とく釈しゃく*親鸞しんらん集しゅう

一 門内の方便を明かす
　 Ⅰ 正しく方便を明かす
　 　 ⅰ 総じて身土を指す【総釈】
　 　 　 ａ 牒

【1】 ^^▼つつしんで*化け身しん土どを顕あらわさば､

謹^デ顕^サ↢化身土^ヲ↡者バ､

一 Ⅰ ⅰ ｂ 指
　 　 　 　 イ 仏を指す

^^▽仏ぶつは ¬無む量りょう寿じゅ仏ぶつ観かん経ぎょう¼ の説せつのごとし､ ^▲*真身しんしん観かんの仏ぶつこれなり｡

仏者如^シ↢¬无量寿仏観経^ノ¼説^ノ↡､真身観^ノ仏是也｡

一 Ⅰ ⅰ ｂ ロ 土を指す

^^▽土どは *¬*観かん経ぎょう¼ の浄じょう土どこれなり｡ ^▼また ¬*菩ぼ薩さつ処胎しょたい経きょう¼ 等とうの説せつのごとし､ すなはち*懈け慢まん界がいこれなり｡ ^▼また ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ の説せつのごとし､ すなはち^▽*疑ぎ城じょう胎たい宮ぐこれなり｡

土者¬観経^ノ¼浄土是也｡復如^シ↢¬菩薩処胎経¼等^ノ説^ノ↡､即^チ懈_オコタリ慢_アナドル界是也｡亦如^シ↢¬大无量寿経^ノ¼説^ノ↡､即^チ疑城胎宮是也｡

一 Ⅰ ⅱ 別して二願を釈す
　 　 　 ａ 第十九願を釈す【要門釈】
　 　 　 　 イ 直明【説意出願】
　 　 　 　 　 (一)施権の意を明かす
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)所被を明かす

【2】 ^しかるに*濁じょく世せの*群萌ぐんもう､ *穢え悪あくの含識がんしき､ いまし*九く十じゅう五ご種しゅの邪道じゃどうを出いでて､ *半満はんまん・権実ごんじつの法門ほうもんに入いるといへども､ 真しんなるものははなはだもつて難かたく､ 実じつなるものははなはだもつて希まれなり｡ *偽ぎなるものははなはだもつて多おおく､ 虚こなるものははなはだもつて滋しげし｡

然^ニ濁世^ノ群萌､穢悪^ノ含識､乃^シ出^テ↢九十五種之邪道^ヲ↡､雖^モ↠入^ルト↢半満･権実之法門^ニ↡､真^ナル者^ハ甚^ダ以^テ難^ク､実^ナル者^ハ甚^ダ以^テ希^ナリ｡偽^ナル者^ハ甚^ダ以^テ多^ク､虚^ナル者^ハ甚^ダ以^テ滋^シ｡

一 Ⅰ ⅱ ａ イ (一)(Ⅱ)正しく施権を明かす

^ここをもつて*釈しゃ迦か牟尼むに仏ぶつ､ *福徳ふくとく蔵ぞうを顕説けんぜつして*群ぐん生じょう海かいを誘引ゆういんし､ *阿あ弥陀みだ如来にょらい､ 本もと*誓願せいがんを発おこしてあまねく*諸しょ有う海かいを化けしたまふ｡

是^ヲ以^テ釈迦牟尼仏､顕↢説^テ福徳蔵^ヲ↡誘↢引^シ群生海^ヲ↡､阿弥陀如来､本発^テ↢誓願^ヲ↡普^ク化^タマフ↢諸有海^ヲ↡｡

一 Ⅰ ⅱ ａ イ (二)悲願の目を示す
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)行に約す

^^▼すでにして*悲ひ願がんいます｡ ^▼*修しゅ諸しょ功く徳どくの願がん (第十九願) と名なづく､

既^ニ而シテ有イマ^ス↢悲願↡｡名^ク↢修諸功徳之願^ト↡､

一 Ⅰ ⅱ ａ イ (二)(Ⅱ)行信の益を明かす

^また^▼臨りん終じゅう現前げんぜんの願がんと名なづく､ また^▼現前げんぜん導どう生しょうの願がんと名なづく､ また^▼来迎らいこう引いん接じょうの願がんと名なづく､

復名^ク↢臨終現前之願^ト↡､復名^ク↢現前導生之願^ト↡､復名^ク↢来迎引接之願^ト↡､

一 Ⅰ ⅱ ａ イ (二)(Ⅲ)信に約す

^また^▼*至し心しん発願ほつがんの願がんと名なづくべきなり｡

亦可^キ↠名^ク↢至心発願之願^ト↡也｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ 引文
　 　 　 　 　 (一)直ちに諸行往生を顕して誘引の願意を示す
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)能入の因を明かす
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)因願を出す
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)¬大経¼

【3】 ^^▼ここをもつて ¬*大だい経きょう¼ (上) の願がん (第十九願) にのたまはく､

是^ヲ以^テ¬大経^ノ¼願^ニ言^ク､

^｢^▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ *十方じっぽうの*衆しゅ生じょう､ ^▼*菩ぼ提だい心しんを発おこし､ ^▼*もろもろの功く徳どくを修しゅし､ ^▼心こころを至いたし*発願ほつがんしてわが国くにに生しょうぜんと欲おもはん｡ 寿じゅ終じゅうの時ときに臨のぞんで､ ^▼たとひ^▼大衆だいしゅと*囲い繞にょうしてその人ひとの前まえに現げんぜずは､ *正しょう覚がくを取とらじ｣ と｡

｢^＊設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､十方^ノ衆生､発^シ↢菩提心^ヲ↡､修^シ↢諸^ノ功徳^ヲ↡､至^シ↠心^ヲ発願^テ欲^ハム↠生^ゼムト↢我^ガ国^ニ↡｡臨^デ↢寿終^ノ時^ニ↡､仮令^ヒ不↧与ト↢大衆↡囲遶^テ現^ゼ↦其^ノ人^ノ前^ニ↥者､不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (一)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)¬悲華経¼

【4】 ^^▼¬*悲華ひけ経きょう¼ の ｢*大だい施せ品ぼん｣ にのたまはく､

¬悲華経^ノ¼大施品^ニ言^ク､

^｢^▼願ねがはくは､ われ*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを成なりをはらんに､ その余よの無む量りょう無む辺へん*阿あ僧そう祇ぎの諸仏しょぶつ世せ界かいの所しょ有うの衆しゅ生じょう､ もし*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい心しんを発おこし､ もろもろの*善根ぜんごんを修しゅして､ わが界かいに生しょうぜんと欲おもはんもの､ *臨りん終じゅうの時とき､ われまさに大衆だいしゅと囲い繞にょうして､ その人ひとの前まえに現げんずべし｡ その人ひと､ われを見みて､ すなはちわが前まえにして心こころに歓かん喜ぎを得えん｡ われを見みるをもつてのゆゑに､ もろもろの障しょう礙げを離はなれてすなはち身みを捨すててわが界かいに来らい生しょうせしめん｣ と｡ ^以_上

｢願^クハ我成^リ↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡已^ムニ､其^ノ余^ノ无量无辺阿僧祇^ノ諸仏世界^ノ所有^ノ衆生､若^シ発^シ↢阿耨多羅三藐三菩提心^ヲ↡､修^テ↢諸^ノ善根^ヲ↡､欲^ハム↠生^ゼムト↢我^ガ界^ニ↡者 ノ､臨終之時､我当^ニ_シ↧与ト↢大衆↡囲繞^テ現^ズ↦其^ノ人^ノ前^ニ↥｡其^ノ人見^テ↠我^ヲ､即^チ於シ^テ↢我^ガ前^ニ↡得^ム↢心^ニ歓喜^ヲ↡｡以^ノ↠見^ルヲ↠我^ヲ故^ニ､離^テ↢諸^ノ障閡^ヲ↡､即便^チ捨^テヽ↠身^ヲ来↢生^シメムト我^ガ界^ニ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (一)(Ⅰ)(ⅱ)成就を指す

【5】 ^^▼この願がん (第十九願) 成じょう就じゅの文もんは､ すなはち*三輩さんぱいの文もんこれなり､ ^▼¬観かん経ぎょう¼ の*定じょう散さん*九く品ぼんの文もんこれなり｡

此^ノ願成就^ノ文者､即^チ三輩^ノ文是也､¬観経^ノ¼定散九品之文是也｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (一)(Ⅱ)所入の土を明かす
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)¬大経¼

【6】 ^^▼また ¬大だい経きょう¼ (上) にのたまはく､

又¬大経^ニ¼言^ク､

^｢^▲また*無む量りょう寿じゅ仏ぶつのその*道どう場じょう樹じゅは､ ^▼高たかさ四し百ひゃく万まん里りなり､ その本もと周しゅう囲い五ご十じゅう*由ゆ旬じゅんなり､ 枝し葉よう四よもに布しきて二に十じゅう万まん里りなり｡ 一切いっさいの衆宝しゅぼう自じ然ねんに合ごう成じょうせり｡ ^▼*月光がっこう摩尼まに・*持じ海かい輪宝りんぼうの衆宝しゅほうの王おうたるをもつて､ これを荘しょう厳ごんせり｡ ^▼乃_至

｢又无量寿仏^ノ其^ノ道場樹^ハ､高^サ四百万里^ナリ､其^ノ本周囲五十由旬^ナリ､枝葉四ヨモ^ニ布^テ二十万里^ナリ｡一切^ノ衆宝自然^ニ合成^セリ｡以^テ↢月光摩尼･持海輪宝^ノ衆宝之王^タルヲ↡而荘↢厳^リ之^ヲ↡｡ ^乃_至

^^▲*阿あ難なん､ もしかの国くにの*人天にんでん､ この樹きを見みるものは*三さん法忍ぼうにんを得えん｡ 一ひとつには*音響おんこう忍にん､ 二ふたつには*柔順にゅうじゅん忍にん､ 三みつには*無む生しょう法忍ぼうにんなり｡ ^◆これみな無む量りょう寿じゅ仏ぶつの*威い神じん力りきのゆゑに､ *本願ほんがん力りきのゆゑに､ *満足まんぞく願がんのゆゑに､ *明了みょうりょう願がんのゆゑに､ *堅けん固ご願がんのゆゑに､ *究く竟きょう願がんのゆゑなりと｡ ^▼乃_至

阿難､若^シ彼^ノ国^ノ人天見^ル↢此^ノ樹^ヲ↡者^ハ得^ム↢^＊三法忍^ヲ↡｡一^ニ者音響忍､二^ニ者柔順忍､三^ニ者无生法忍^ナリ｡此皆无量寿仏^ノ威神力^ノ故^ニ､本願力^ノ故^ニ､満足願^ノ故^ニ､明了願^ノ故^ニ､堅固願^ノ故^ニ､究竟願^ノ故^ナリト｡ ^乃_至

^^▲また*講堂こうどう・^▼*精しょう舎じゃ・*宮く殿でん・楼観ろうかん､ みな*七宝しっぽうをもつて*荘しょう厳ごんし､ 自じ然ねんに^▼化け成じょうせり｡ ^▼また真珠しんじゅ・*明みょう月がつ摩尼まに^▼衆宝しゅぼうをもつて､ もつて*交きょう露ろとす､ その上うえに覆ふ蓋がいせり｡

又講堂･精舎･宮殿･楼観､皆七宝^ヲモテ荘厳^シ､自然^ニ化成^セリ｡復以^テ↢真珠･明月摩尼衆宝^ヲ↡､以^テ為↢交露^ト↡､覆↢蓋^セリ其^ノ上^ニ↡｡

^^◆内ない外げ左右さうにもろもろの浴よく池ちあり｡ ^▼十じゅう由ゆ旬じゅん､ あるいは二に十じゅう・三さん十じゅう､ 乃ない至し百ひゃく千せん由ゆ旬じゅんなり｡ *縦じゅう広こう深浅じんせん､ ^▼おのおのみな*一等いっとうなり｡ ^◆*八はっ功く徳どく水すい､ *湛然たんねんとして盈満ようまんせり､ ^▼清浄しょうじょう香潔こうけつにして味あじはひ*甘かん露ろのごとし｣ と｡

内外左右^ニ有^リ↢諸^ノ浴池↡｡十由旬､或^ハ二十､三十､乃至百千由旬^ナリ｡縦広深浅､各^ノ皆一等^ナリ｡八功徳水､湛然^トシテ盈満^セリ､清浄香潔^ニシテ味如^シト↢甘露^ノ↡｡｣

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)真仮の得失を対弁して廃立の仏意を示す
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)経説
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)¬大経¼

【7】 ^^▼またのたまはく (大経・下)､

又^＊言^ク､

^｢ª^▲それ*胎たい生しょうのものは､ 処しょするところの宮く殿でん､ ^▼あるいは百ひゃく由ゆ旬じゅん､ あるいは五ご百ひゃく由ゆ旬じゅんなり｡ おのおのそのなかにして､ もろもろの快け楽らくを受うくること*忉とう利り天てん上じょうのごとし｡ またみな自じ然ねんなりº と｡

｢其^レ胎生^ノ者^ハ､所^ノ↠処^ル宮殿､或^ハ百由旬､或^ハ五百由旬^ナリ｡各^ノ於シ^テ↢其^ノ中^ニ↡､受^コト↢諸^ノ快楽^ヲ↡如^シ↢忉利天上^ノ↡｡亦皆自然^ナリト｡

^^◆その時ときに､ 慈氏じし菩ぼ薩さつ (*弥み勒ろく)､ 仏ぶつにまうしてまうさく､ ª*世せ尊そん､ なんの因いんなんの縁えんあつてか､ かの国くにの人民にんみん､ 胎たい生しょう・*化け生しょうなるº と｡

爾^ノ時^ニ慈氏菩薩白^テ↠仏^ニ言^ク､世尊､何^ノ因何^ノ縁^アテカ彼^ノ国^ノ人民､胎生･化生^ナルト｡

^^◆仏ぶつ､ 慈氏じしに告つげたまはく､ ªもし衆しゅ生じょうありて､ 疑ぎ惑わくの心しんをもつてもろもろの功く徳どくを修しゅして､ かの国くにに生しょうぜんと願がんぜん｡ ^▼*仏ぶっ智ち・不ふ思議しぎ智ち・不可ふか称しょう智ち・大だい乗じょう広こう智ち・無む等とう無む倫りん最さい上じょう勝しょう智ちを了さとらずして､ この諸しょ智ちにおいて疑ぎ惑わくして信しんぜず｡ しかも､ なほ*罪福ざいふくを信しんじて､ *善本ぜんぽんを修しゅ習じゅうして､ その国くにに生しょうぜんと願がんぜん｡

仏告^タマハク↢慈氏^ニ↡､若^シ有^テ↢衆生↡､以^テ↢疑惑^ノ心^ヲ↡修^テ↢諸^ノ功徳^ヲ↡､願^ム↠生^ムト↢彼^ノ国^ニ↡｡不^シテ↠了^ラ↢仏智･不思議智･不可称智･大乗広智･无等无倫最上勝智^ヲ↡､於^テ↢此^ノ諸智^ニ↡疑惑^テ不↠信^ゼ｡然^モ猶信^テ↢罪福^ヲ↡､修↢習^テ善本^ヲ↡､願^ム↠生^ムト↢其^ノ国^ニ↡｡

^^◆このもろもろの衆しゅ生じょう､ かの宮く殿でんに生しょうじて､ 寿いのち五ご百ひゃく歳さい､ つねに仏ぶつを見みたてまつらず､ 経きょう法ぼうを聞きかず､ *菩ぼ薩さつ・*声しょう聞もん聖しょう衆じゅを見みず｡ ^◆このゆゑにかの国こく土どにはこれを胎たい生しょうといふ｡ ^▼乃_至

此^ノ諸^ノ衆生､生^テ↢彼^ノ宮殿^ニ↡､寿五百歳､常^ニ不↠見^マツラ↠仏^ヲ､不↠聞^カ↢経法^ヲ↡､不↠見↢菩薩･声聞聖衆^ヲ↡｡是^ノ故^ニ彼^ノ国土^ニハ 謂^フ↢之^ヲ胎生^ト↡｡ ^乃_至

^^▲弥み勒ろくまさに知しるべし､ ^▼かの化け生しょうのものは智慧ちえ勝すぐれたるがゆゑに｡ その胎たい生しょうのものはみな智慧ちえなきなりº と｡ ^乃_至

弥勒当^ニ_シ↠知^ル､彼^ノ化生^ノ者^ハ智慧勝^タルガ故^ニ｡其^ノ胎生^ノ者^ハ皆无^キナリト↢智慧↡｡ ^乃_至

^^▲仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ªたとへば*転輪てんりん聖じょう王おうのごとし｡ 七宝しっぽうの牢獄ろうごくあり｡ 種々しゅじゅに荘しょう厳ごんし*床帳じょうちょうを張ちょう設せつし､ もろもろの*繒幡ぞうばんを懸かけたらん｡ もしもろもろの小しょう王おう子じ､ 罪つみを王おうに得えたらん､ すなはちかの獄ごくのうちに内いれて､ 繋つなぐに*金こん鎖さをもつてせんº と｡ ^乃_至

仏告^タマハク↢弥勒^ニ↡､譬^バ如^シ↢転輪聖王^ノ↡｡有^ム↢七宝^ノ牢獄↡｡種種^ニ荘厳^シ張↢設^シ床帳^ヲ↡､懸^タラム↢諸^ノ繒幡^ヲ↡｡若^シ諸^ノ小王子､得^タラム↢罪^ヲ於王^ニ↡､輒^チ内^テ↢彼^ノ獄^ノ中^ニ↡､繋^グニ以^テセムト↢金鎖^ヲ↡｡ ^乃_至

^^▲仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ^▼ªこのもろもろの衆しゅ生じょう､ またまたかくのごとし｡ 仏ぶっ智ちを疑ぎ惑わくするをもつてのゆゑに､ ^▼かの胎たい宮ぐに生うまれん｡ ^乃_至

仏告^タマハク↢弥勒^ニ↡､此^ノ諸^ノ衆生､亦復如^シ↠是^ノ｡以^ノ↣疑↢惑^ルヲ仏智^ヲ↡故^ニ生^ム↢彼^ノ胎宮^ニ↡｡ ^乃_至

^^▲もしこの衆しゅ生じょう､ その*本もとの罪つみを識しりて､ 深ふかくみづから*悔け責しゃくしてかの処ところを離はなるることを求もとめん｡ ^乃_至

若^シ此^ノ衆生､識^テ↢其^ノ本^ノ罪^ヲ↡､深^ク自ミ ^ラ悔責^テ求^ム↠離^コトヲ↢彼^ノ処^ヲ↡｡ ^乃_至

^^▲弥み勒ろくまさに知しるべし､ それ菩ぼ薩さつありて疑ぎ惑わくを生しょうぜば､ ^▼大だい利りを失しっすとすº｣ と｡ ^以上_抄出

弥勒当^ニ_シ↠知^ル､其^レ有^テ↢菩薩↡生^ゼ↢疑惑^ヲ↡者バ､為^ト↠失^スト↢大利^ヲ↡｡｣ ^已上_抄出

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)¬如来会¼

【8】 ^^▼¬*如来にょらい会¼ (下) にのたまはく､

¬如来会^ニ¼言^ク､

^^▲｢仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ªもし衆しゅ生じょうありて､ *疑悔ぎけに随したがひて善根ぜんごんを積集しゃくじゅうして､ 仏ぶっ智ち・*普ふ遍へん智ち・不ふ思議しぎ智ち・*無む等とう智ち・*威い徳とく智ち・*広大こうだい智ちを希求けぐせん｡ みづからの善根ぜんごんにおいて信しんを生しょうずることあたはず｡ ^◆この因縁いんねんをもつて､ 五ご百ひゃく歳さいにおいて宮く殿でんのうちに住じゅうせん｡ ^乃_至

｢仏告^タマハク↢弥勒^ニ↡､若^シ有^テ↢衆生↡､随^テ↢於疑悔^ニ↡積↢集^テ善根^ヲ↡､希↢求^ム仏智･普徧智･不思議智･无等智･威徳智･広大智^ヲ↡｡於^テ↢自ミ ^ノ善根^ニ↡不↠能^ハ↠生^コト↠信^ヲ｡以^テ↢此^ノ因縁^ヲ↡､於↢五百歳^ニ↡住^ム↢宮殿^ノ中^ニ↡｡ ^乃_至

^^▲阿あ逸いっ多た (弥勒)､ ^▼なんぢ*殊しゅ勝しょう智ちのものを観かんずるに､ かれは広こう慧えの力ちからによるがゆゑに､ *かの蓮れん華げのなかに化け生しょうすることを受うけて*結けっ跏か趺坐ふざせん｡ なんぢ^▼*下げ劣れつの輩ともがらを観かんずるに､ ^乃_至 もろもろの功く徳どくを修しゅ習じゅうすることあたはず｡ ゆゑに*因いんなくして無む量りょう寿じゅ仏ぶつに奉事ぶじせん｡ このもろもろの人ひと等らは､ みな昔むかしの縁えん､ 疑悔ぎけをなして致いたすところなればなりº と｡ ^乃_至

阿逸多､汝観^ズルニ↢殊勝智^ノ者^ヲ↡､彼^ハ因^ガ↢広慧^ノ力^ニ↡故^ニ､受^テ↣彼^ノ化↢生^コトヲ▼於導華^ノ中^ニ↡結跏趺座^セム｡汝観^ズルニ↢下劣之輩^ヲ↡､ ^乃_至 不↠能^ハ↣修↢習^コト諸^ノ功徳^ヲ↡｡故^ニ無^シテ↠因奉↢事^ム无量寿仏^ニ↡｡是^ノ諸^ノ人等^ハ､皆為ナシ^テ↢昔^ノ縁疑悔^ヲ↡所^{ナレバナリト}↠致^ス｡ ^乃_至

^^▲仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ªかくのごとし､ かくのごとし｡ もし疑悔ぎけに随したがひて､ もろもろの善根ぜんごんを種うゑて､ 仏ぶっ智ち乃ない至し広大こうだい智ちを希求けぐすることあらん｡ みづからの善根ぜんごんにおいて信しんを生しょうずることあたはず｡ 仏ぶつの名みなを聞きくによりて*信心しんじんを起おこすがゆゑに､ かの国くにに生しょうずといへども､ 蓮れん華げのうちにして出しゅつ現げんすることを得えず｡ かれらの衆しゅ生じょう､ *華け胎たいのうちに処しょすること､ なほ園苑おんえん宮く殿でんの想おもいのごとしº｣ と｡ ^抄_要

仏告^タマハク↢弥勒^ニ↡､如^シ↠是^ノ如^シ↠是^ノ｡若^シ有^ム↧随^テ↢於疑悔^ニ↡､種^テ↢諸^ノ善根^ヲ↡､希↦求^コト仏智乃至広大智^ヲ↥｡於^テ↢自ミ ^ノ善根^ニ↡不↠能^ハ↠生^コト↠信^ヲ｡由^テ↠聞^クニ↢仏^ノ名ミナ^ヲ↡起^スガ↢信心^ヲ↡故^ニ雖^モ↠生^ズト↢彼^ノ国^ニ↡､於シ^テ↢蓮華^ノ中^ニ↡不↠得↢出現^コトヲ↡｡彼等^ノ衆生処^コト↢華胎^ノ中^ニ↡､猶如^シト↢園苑宮殿之想^ノ↡｡｣ ^抄_要

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅰ)(ⅲ)¬大経¼

【9】 ^^▼¬大だい経きょう¼ (下) にのたまはく､

¬大経^ニ¼言^ク､

^｢^▲もろもろの*小行しょうぎょうの菩ぼ薩さつ､ および*少しょう功く徳どくを修しゅ習じゅうするもの､ *称しょう計げすべからず｡ みなまさに往おう生じょうすべし｣ と｡

｢諸^ノ少行^ノ菩薩､及^ビ修↢習^ル少功徳^ヲ↡者､不↠可^ラ↢称計^ス↡｡皆当^ニ_シト↢往生^ス↡｡｣

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅰ)(ⅳ)¬如来会¼

【10】^^▼またのたまはく (如来会・下)､

又^＊言^ク､

^^▲｢いはんや､ 余よの菩ぼ薩さつ､ 少しょう善根ぜんごんによりて､ かの国くにに生しょうずるもの､ 称しょう計げすべからず｣ と｡ ^以_上

｢況^ヤ余^ノ菩薩､由^テ↢少善根^ニ↡､生^ル↢彼^ノ国^ニ↡者 ノ､不^ト↠可^ラ↢称計^ス↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅱ)師釈
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)終南
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)｢定善義｣(正しく終南を引く)

【11】^^▼光こう明みょう寺じ (*善導) の釈しゃく (*定善義) にいはく､

光明寺^ノ釈^ニ云^ク､

^｢^▲華はなに含ふくみていまだ出いでず｡ あるいは^▼*辺界へんがいに生しょうじ､ あるいは^▼*宮く胎たいに堕だせん｣ と｡ ^以_上

｢含^テ↠華^ニ未^ダ↠出^デ｡或^ハ生^ジ↢辺界^ニ↡､或^ハ堕^ムト↢宮胎^ニ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)憬興¬述文賛¼(更に他師を挙げて助証す)

【12】^^▼*憬きょう興ごう師しのいはく (*述文賛)､

憬興師^ノ云^ク､

^｢^▼仏ぶっ智ちを疑うたがふによりて､ かの国くにに生うまれて､ *辺へん地じにありといへども､ *聖しょう化けの事じを被かぶらず｡ もし胎たい生しょうせば､ よろしくこれを重おもく捨すつべし｣ と｡ ^以_上

｢由^テ↠疑^フニ↢仏智^ヲ↡､雖^モ↧生^レ↢彼^ノ国^ニ↡而テ在^リト↦辺地^ニ↥､不↠被^ラ↢聖化^ノ事^ヲ↡｡若^シ胎生^セバ､宜^ク_シト↢之^ヲ重^ク捨^ツ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)横川
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)¬往生要集¼

【13】^^▼首しゅ楞りょう厳ごん院いん (*源信) の ¬*要よう集しゅう¼ (下) に､ ^▼感かん禅ぜん師じ (*懐感) の釈しゃく (*群疑論) を引ひきていはく､

首楞厳院^ノ¬要集^ニ¼引^テ↢感^＊禅師^ノ釈^ヲ↡云^ク､

^｢^▲問とふ｡ ^▼¬*菩ぼ薩さつ処胎しょたい経きょう¼ の*第だい二にに説とかく､ ª^西方さいほうこの*閻えん浮ぶ提だいを去さること十じゅう二に億おく*那由なゆ他たに懈け慢まん界がいあり｡ ^▼乃_至 ^▲意こころを発おこせる衆しゅ生じょう､ *阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと欲おもふもの､ みな深ふかく懈け慢まん国こく土どに着じゃくして､ 前進すすんで阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうずることあたはず｡ 億おく千万せんまんの衆しゅう､ 時ときに一人いちにんありて､ よく阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうずº と云々うんぬん｡ ^^◆この ¬経きょう¼ をもつて*准じゅん難なんするに､ 生しょうずることを得うべしやと｡

｢問^フ｡¬菩薩処胎経^ノ¼第二^ニ説^カク､西方去^コト↢此^ノ閻浮提^ヲ↡十二億那由他^ニ有^リ↢懈^＊慢界↡｡ ^乃_至 発^セル↠意^ヲ衆生欲^フ↠生^ムト↢阿弥陀仏国^ニ↡者 ノ､皆深^ク著^テ↢懈慢国土^ニ↡､不↠能^ハ↣前進 スヽム ^デ生^コト↢阿弥陀仏国^ニ↡｡億千万^ノ衆､時^ニ有^テ↢一人↡､能^ク生^ズト↢阿弥陀仏国^ニ↡云云｡以^テ↢此^ノ¬経^ヲ¼↡准難^ルニ､可^シヤト↠得↠生^コトヲ｡

^^◆答こたふ｡ ¬群ぐん疑ぎ論ろん¼ に善導ぜんどう和か尚しょうの^▼*前さきの文もんを引ひきて､ この難なんを釈しゃくして､ また^▼みづから*助じょ成じょうしていはく､ ª^この ¬経きょう¼ の下しもの文もんにいはく､ «なにをもつてのゆゑに､ みな懈け慢まんによりて*執しゅう心しん牢ろう固こならず» と｡

答^フ｡¬群疑論^ニ¼引^キ↢善導和尚^ノ前^ノ文^ヲ↡而テ釈^テ↢此^ノ難^ヲ↡､又自ミ ^ラ助成^テ云^ク､此^ノ¬経^ノ¼下^ノ文^ニ＊言^ク､何^ヲ以^ノ故^ニ皆由^テ↢懈慢^ニ↡執心不^ト↢牢固^ナラ↡｡

^^◆ここに知しんぬ､ *雑修ざっしゅのものは執しゅう心しん不ふ牢ろうの人ひととす｡ ゆゑに懈け慢まん国こくに生しょうず｡ もし雑修ざっしゅせずして､ もつぱらこの業ごうを行ぎょうぜば､ これすなはち執しゅう心しん牢ろう固こにして､ さだめて*極楽ごくらく国こくに生しょうぜん｡ ^▼乃_至

是^ニ知^ヌ､雑修之者^ハ為↢執心不牢之人^ト↡｡故^ニ生^ズ↢懈慢国^ニ↡^＊也｡若^シ不^シテ↢雑修^セ↡専^ラ行^バ↢此^ノ業^ヲ↡､此即^チ執心牢固^ニシテ､定^テ生^ム↢極楽国^ニ↡｡ ^乃_至

^^◆また*報ほうの浄じょう土どに生しょうずるものはきはめて少すくなし｡ *化けの浄じょう土どのなかに生しょうずるものは少すくなからず｡ ゆゑに ¬経きょう¼ の別説べっせつ､ 実じつに相そう違いせざるなりº｣ と｡ ^以上_略抄

又報^ノ浄土^ニ生^ル者^ハ極^テ少^シ｡化^ノ浄土^ノ中^ニ生^ル者^ハ不↠少^カラ｡故^ニ経^ノ別説､実^ニ不^ル↢相違^セ↡也^ト｡｣ ^已上_略抄

一 Ⅰ ⅱ ａ ハ 勧誡

【14】^^▼しかれば､ それ楞りょう厳ごんの和か尚しょう (源信) の解義げぎを案あんずるに､ ^▲*念仏ねんぶつ証しょう拠こ門もん (往生要集・下) のなかに､ 第だい十じゅう八はちの願がんは^▼*別願べつがんのなかの別願べつがんなりと顕開けんかいしたまへり｡ ^▼¬観かん経ぎょう¼ の定じょう散さんの諸しょ機きは､ 極ごく重じゅう悪人あくにん､ ただ弥陀みだを称しょうせよと勧励かんれいしたまへるなり｡ 濁じょく世せの*道俗どうぞく､ よくみづからおのれが*能のうを思し量りょうせよとなり､ 知しるべし｡

爾^レ者バ夫^レ按^ルニ↢楞厳^ノ和尚^ノ解義^ヲ↡､念仏証拠門^ノ中^ニ第十八^ノ願者ハ顕↢開^タマヘリ別願^ノ中之別願^ナリト↡｡¬観経^ノ¼定散^ノ諸機者ハ勧↢励^タマヘル極重悪人､唯称^ヨト弥陀^ヲ↡也｡濁世^ノ道俗､善^ク自ミ ^ラ思↢量^ヨト己^ガ能^ヲ↡也､応^シ↠知^ル｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ 二経の隠顕を釈す
　 　 　 　 イ 観経の三心を釈す【観経隠顕】
　 　 　 　 　 (一)問

【15】^^▼問とふ｡ ¬*大本だいほん¼ (大経) の*三心さんしんと ¬観かん経ぎょう¼ の*三心さんしんと一いち異いいかんぞや｡

問^フ｡¬大本^ノ¼三心^ト与ト↢¬観経^ノ¼三心↡一異云何^ゾヤ｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)答
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正釈
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)例を作りて略釈す
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)立例
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)標挙

^答こたふ｡ ^▼釈しゃく家け (善導) の意いによりて ¬無む量りょう寿じゅ仏ぶつ観かん経ぎょう¼ を案あんずれば､ ^▼*^↓顕けん^↓彰しょう隠密おんみつの義ぎあり｡

答^フ｡依^テ↢釈家之意^ニ↡按^レ↢¬无量寿仏観経^ヲ¼↡者バ有^リ↢顕彰隠_カクス密^ノ_カクス義↡｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ａ)(ロ)解釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]顕を釈す

^^▽↑顕けんといふは､ すなはち定じょう散さん諸善しょぜんを顕あらわし､ *三輩さんぱい・三心さんしんを開ひらく｡ しかるに*二に善ぜん・*三福さんぷくは*報ほう土どの真因しんいんにあらず｡ 諸しょ機きの三心さんしんは､ *自利じり各別かくべつにして*利他りたの*一心いっしんにあらず｡ 如来にょらいの*異いの方便ほうべん､ *欣ごん慕ぼ浄じょう土どの善根ぜんごんなり｡ これはこの経きょう (観経) の意いなり｡ すなはちこれ顕けんの義ぎなり｡

言^フ↠顕^ト者､即^チ顕^シ↢定散諸善^ヲ↡開^ク↢三輩･三心^ヲ↡｡然^ニ二善･三福^ハ非^ズ↢報土^ノ真因^ニ↡｡諸機^ノ三心^ハ､自利各別^ニ而シテ非^ズ↢利他^ノ一心^ニ↡｡如来^ノ異^ノ方便､忻_ネガヒ 慕_シタフ浄土^ノ善根^ナリ｡是^ハ此^ノ¬経¼之意^ナリ｡即^チ是顕^ノ義也｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ａ)(ロ)[二]彰を釈す

^^▽↑彰しょうといふは､ 如来にょらいの*弘ぐ願がんを彰あらわし､ 利他りた通つう入にゅうの一心いっしんを*演えん暢ちょうす｡ ^▼達だっ多た (*提婆達多)・闍じゃ世せ (*阿闍世) の悪あく逆ぎゃくによりて､ ^▲*釈しゃ迦か微み笑しょうの素そ懐かいを彰あらわす｡ ^▲*韋い提だい別選べっせんの正しょう意いによりて､ 弥陀みだ大だい悲ひの本願ほんがんを開闡かいせんす｡ これすなはちこの経きょう (観経) の隠おん彰しょうの義ぎなり｡

言^フ↠彰^ト_アラハス者､彰^シ↢如来^ノ弘願^ヲ↡演_ノベ↢暢_ノブ^ス利他通入^ノ一心^ヲ↡｡縁^テ↢達多･闍世^ノ悪逆^ニ↡､彰^ス↢釈迦微_スコシキ笑_ヱム^ノ素_モト懐^ヲ_オモヒ↡｡因^テ↢韋提別選^ノ正意^ニ↡､開↢闡^ス_ヒラク弥陀大悲^ノ本願^ヲ↡｡斯乃^チ此^ノ¬経^ノ¼隠_カクス彰^ノ義也｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ａ)(ハ)釈例(¬観経¼｢序分｣九文､｢正宗分｣四文､計十三文)

　^ここをもつて ¬経きょう¼ (観経) には､ ｢^▲教きょう我が観かん於お清浄しょうじょう業ごっ処しょ｣ といへり｡ ｢*清浄しょうじょう業ごっ処しょ｣ といふは､ すなはちこれ*本願ほんがん成じょう就じゅの報ほう土どなり｡

是^ヲ以^テ¬経^ニハ¼言^リ↢｢教我観於清浄業処^ト｣↡｡言^フ↢清浄業処^ト↡者､則^チ是本願成就^ノ報土也｡

^｢^▲教きょう我が*思し惟ゆい｣ といふは､ すなはち*方便ほうべんなり｡

言^フ↢教我思惟^ト_オモフ↡者､即^チ方便也｡

^｢^▲教きょう我が*正しょう受じゅ｣ といふは､ すなはち*金剛こんごうの*真心しんしんなり｡

言^フ↢教我正受^ト↡者､即^チ金剛^ノ真心也｡

^｢^▲諦観たいかん彼ひ国こく*浄じょう業ごう成じょう者しゃ｣ といへり､ 本願ほんがん成じょう就じゅの*尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいを観かん知ちすべしとなり｡

言^リ↢｢諦観彼国浄業成者^ト｣↡､応^シト↣観↢知^ス本願成就^ノ尽十方无光如来^ヲ↡也｡

^｢^▲広説こうせつ衆しゅ譬び｣ といへり､ すなはち十じゅう三さん観がんこれなり｡

言^リ↢｢広説衆譬^ト｣↡､則^チ十三観是也｡

^｢^▲汝にょ是ぜ*凡ぼん夫ぶ心想しんそう羸劣るいれつ｣ といへり､ すなはちこれ悪人あくにん*往おう生じょうの*機きたることを彰あらわすなり｡

言^リ↢｢汝是凡夫心想羸_オトリ劣^ト｣↡､則^チ是彰^ス↠為タ^コトヲ↢悪人往生^ノ機↡也｡

^｢^▲諸仏しょぶつ如来にょらい有う異い方便ほうべん｣ といへり､ すなはちこれ定じょう散さん諸善しょぜんは方便ほうべんの教きょうたることを顕あらわすなり｡

言^リ↢｢諸仏如来有異方便^ト｣↡､則^チ是定散諸善^ハ顕^ス↠為^コトヲ↢方便之教↡也｡

^｢^▲以い仏力ぶつりき故こ見けん彼ひ国こく土ど｣ といへり､ これすなはち*他た力りきの意いを顕あらわすなり｡

言^リ↢｢以仏力故見彼国土^ト｣↡､斯乃^チ顕^ス↢他力之意^ヲ↡也｡

^｢^▲若にゃく仏滅ぶつめつ後ご諸しょ衆しゅ生じょう等とう｣ といへり､ すなはちこれ未み来らいの衆しゅ生じょう､ 往おう生じょうの*正しょう機きたることを顕あらわすなり｡

言^リ↢｢若仏滅後諸衆生等^ト｣↡､即^チ是未来^ノ衆生､顕^ス↠為^コトヲ↢往生^ノ正機↡也｡

^｢^▲若にゃく有う合者がっしゃ名みょう為い粗そ想そう｣ といへり､ これ定じょう観かん成じょうじがたきことを顕あらわすなり｡

言^リ↢｢若有合者名為麁想^ト｣↡､是顕^ス↢定観難^キコトヲ↟成^ジ也｡

^｢^▲於お現身げんしん中ちゅう得とく念仏ねんぶつ三昧ざんまい｣ といへり､ すなはちこれ定じょう観かん成じょう就じゅの益やくは､ *念仏ねんぶつ三昧ざんまいを獲うるをもつて観かんの益やくとすることを顕あらわす｡ すなはち*観門かんもんをもつて方便ほうべんの教きょうとせるなり｡

言^リ↢｢於現身中得念仏三昧^ト｣↡､即^チ是顕^ス↧定観成就之益^ハ _タスク ､以^テ↠獲^ルヲ↢念仏三昧^ヲ↡為ス^コトヲ↦観^ノ益^ト↥｡即^チ以^テ↢観門^ヲ↡為^ル↢方便之教^ト↡也｡

^｢^▲発ほつ三種さんしゅ心しん即便そくべん往おう生じょう｣ といへり｡ また ｢^▲復有ぶう三種さんしゅ衆しゅ生じょう当得とうとく往おう生じょう｣ といへり｡ ^▼これらの文もんによるに､ 三輩さんぱいについて､ *三種さんしゅの三心さんしんあり､ また*二に種しゅの往おう生じょうあり｡

言^リ↢｢発三種心即便往生^ト｣↡｡又言^リ↢｢復有三種衆生当得往生^ト｣↡｡依^ルニ↢此等^ノ文^ニ↡､就^テ↢三輩^ニ↡有^リ↢三種^ノ三心↡､復有^リ↢二種^ノ往生↡｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ａ)(ニ)結成

　^^▼まことに知しんぬ､ これいましこの ¬経きょう¼ (観経) に顕けん彰しょう隠密おんみつの義ぎあることを｡

良^ニ知^ヌ此乃^シ此^ノ¬経^ニ¼有^コトヲ↢顕彰隠蜜之義↡｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)正答

^^▼二に経きょう (大経・観経) の三心さんしん､ まさに一いち異いを談だんぜんとす､ よく思し量りょうすべきなり｡ ¬大だい経きょう¼・¬観かん経ぎょう¼､ 顕けんの義ぎによれば異いなり､ 彰しょうの義ぎによれば一いちなり､ 知しるべし｡

二経^ノ三心､将^ニ↠談^ムト↢一異^ヲ↡､応^キ↢善^ク思量^ス↡也｡¬大経¼･¬観経¼依^バ↢顕^ノ義^ニ↡異^ナリ､依^バ↢彰^ノ義^ニ↡一也､可^シ↠知^ル｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)釈を挙げて広弁す
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)引文
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)｢玄義分｣二文

・序題門

【16】^^▼しかれば､ 光こう明みょう寺じの和か尚しょう (善導) のいはく (*玄義分)､

爾^レ者バ光明寺^ノ和尚^ノ云^ク､

^｢^▲しかるに*娑しゃ婆ばの*化け主しゅ (釈尊)､ その請しょうによるがゆゑに､ すなはち広ひろく浄じょう土どの*要門ようもんを開ひらく｡ *安楽あんらくの能人のうにん (阿弥陀仏) は*別べっ意ちの*弘ぐ願がんを顕けん彰しょうす｡

｢然^ニ娑婆^ノ化主､因^ルガ↢其^ノ請^ニ↡故^ニ､即^チ広^ク開^ク↢浄土之要門^ヲ↡｡安楽^ノ能人^ノ顕↢彰^ス別意之弘願^ヲ↡｡

^^◆その要門ようもんとはすなはちこの ¬観かん経ぎょう¼ の定じょう散さん二に門もんこれなり｡ 定じょうはすなはち*慮おもんぱかりを息やめてもつて心こころを凝こらす｡ 散さんはすなはち悪あくを廃はいしてもつて善ぜんを修しゅす｡ この二に行ぎょうを回えして往おう生じょうを求ぐ願がんせよとなり｡

其^レ要門^ト者即^チ此^ノ¬観経^ノ¼定散二門是也｡定^ハ即^チ息^テ↠慮^ヲ以^テ凝^ス↠心^ヲ｡散^ハ即^チ廃^テ↠悪^ヲ以^テ修^ス↠善^ヲ｡回^テ↢此^ノ二行^ヲ↡求↢願^ヨト往生^ヲ↡也｡

^^◆弘ぐ願がんといふは ¬大だい経きょう¼ の説せつのごとし｣ といへり｡

言^フ↢弘願^ト↡者如^{シトイヘリ}↢¬大経^ノ¼説^ノ↡｡｣

・宗旨門

【17】^^▼またいはく (玄義分)､

又云^ク､

^｢^▲いまこの ¬観かん経ぎょう¼ はすなはち^▼*観仏かんぶつ三昧ざんまいをもつて^▼*宗しゅうとす､ また^▼*念仏ねんぶつ三昧ざんまいをもつて宗しゅうとす｡ ^▼一心いっしんに*回え願がんして浄じょう土どに往おう生じょうするを体たいとす｡

｢今此^ノ¬観経^ハ¼即^チ以^テ↢観仏三昧^ヲ↡為↠宗^ト､亦以^テ↢念仏三昧^ヲ↡為↠宗^ト｡一心^ニ回願^テ往↢生^ルヲ浄土^ニ↡為^ト↠体^ト｡

^^◆教きょうの*大だい小しょうといふは､ 問とうていはく､ この経きょうは^▼*二に蔵ぞうのなかには､ いづれの蔵ぞうにか摂せっする､ ^▼*二に教きょうのなかには､ いづれの教きょうにか収おさむるやと｡

言^フ↢教之大少^ト↡者､問^テ曰^ク､此^ノ¬経^ハ¼二蔵之中^ニハ何^ノ蔵^ニカ摂^ル､二教之中^ニハ何^ノ教^ニカ収^ルヤト｡

^^◆答こたへていはく､ いまこの ¬観かん経ぎょう¼ は*菩ぼ薩さつ蔵ぞうに収おさむ｡ *頓とん教ぎょうの摂しょうなり｣ と｡

答^テ曰^ク､今此^ノ¬観経^ハ¼菩薩蔵^ニ収^ム｡頓教^ノ摂^ナリト｡｣

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)｢序分義｣二文

・証信序

【18】^^▼またいはく (*序分義)､

又云^ク､

^｢^▲また ª*如にょ是ぜº といふは､ すなはちこれは法ほうを指さす､ *定じょう散さん両りょう門もんなり｡ ª是ぜº はすなはち^▼定さだむる辞ことばなり｡ ^▼機き､ 行ぎょうずればかならず益やくす｡ これは如来にょらいの所説しょせつの言みこと､ *錯謬しゃくみょうなきことを明あかす｡ ゆゑに如にょ是ぜと名なづく｡

｢又言^フ↢如是^ト↡者､即^チ此^ハ指^ス↠法^ヲ､定散両門也｡是^ハ即^チ定^ル辞コトバ^ナリ｡機､行^レバ必^ズ益^ス｡此^ハ明^ス↣如来^ノ所説^ノ言ミコト无^コトヲ↢錯謬↡｡故^ニ名^ク↢如是^ト↡｡

^^◆また ª如にょº といふは^▼衆しゅ生じょうの意いのごとしとなり｡ 心こころの*所しょ楽ぎょうに随したがひて仏ぶつすなはちこれを度どしたまふ｡ *機き教きょう相応そうおうせるをまた称しょうして ª是ぜº とす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｡

又言^フ↠如^ト者如^シト↢衆生^ノ意^ノ↡也｡随^テ↢心^ノ所楽^ニ↡仏即^チ度^タマフ↠之^ヲ｡機教相応^ルヲ復称^テ為↠是^ト｡故^ニ言^フ↢如是^ト↡｡

^^◆また如にょ是ぜといふは､ 如来にょらいの所説しょせつを明あかさんと欲ほっす｡ *漸ぜんを説とくことは漸ぜんのごとし､ *頓とんを説とくことは頓とんのごとし｡ *相そうを説とくことは相そうのごとし､ *空くうを説とくことは空くうのごとし｡

又言^フ↢如是^ト↡者､欲^ス↠明^ムト↢如来^ノ所説^ヲ↡｡説^コトハ↠漸^ヲ如^シ↠漸^ノ､説^コトハ↠頓^ヲ如^シ↠頓^ノ｡説^コトハ↠相^ヲ如^シ↠相^ノ､説^コトハ↠空^ヲ如^シ↠空^ノ｡

^^◆*人法にんぼうを説とくこと人法にんぼうのごとし､ *天法てんぼうを説とくこと天法てんぼうのごとし｡ *小しょうを説とくこと小しょうのごとし､ *大だいを説とくこと大だいのごとし｡

説^コト↢人法^ヲ↡如^シ↢人法^ノ↡､説^コト↢天法^ヲ↡如^シ↢天法^ノ↡｡説^コト↠小^ヲ如^シ↠小^ノ､説^コト↠大^ヲ如^シ↠大^ノ｡

^^◆凡ぼんを説とくこと凡ぼんのごとし､ 聖しょうを説とくこと聖しょうのごとし｡ *因いんを説とくこと因いんのごとし､ *果かを説とくこと果かのごとし｡

説^コト↠凡^ヲ如^シ↠凡^ノ､説^コト↠聖^ヲ如^シ↠聖^ノ｡説^コト↠因^ヲ如^シ↠因^ノ､説^コト↠果^ヲ如^シ↠果^ノ｡

^^◆*苦くを説とくこと苦くのごとし､ *楽らくを説とくこと楽らくのごとし｡ 遠おんを説とくこと遠おんのごとし､ 近ごんを説とくこと近ごんのごとし｡

説^コト↠苦^ヲ如^シ↠苦^ノ､説^コト↠楽^ヲ如^シ↠楽^ノ｡説^コト↠遠^ヲ如^シ↠遠^ノ､説^コト↠近^ヲ如^シ↠近^ノ｡

^^◆同どうを説とくこと同どうのごとし､ 別べつを説とくこと別べつのごとし｡ 浄じょうを説とくこと浄じょうのごとし､ 穢えを説とくこと穢えのごとし｡

説^コト↠同^ヲ如^シ↠同^ノ､説^コト↠別^ヲ如^シ↠別^ノ｡説^コト↠浄^ヲ如^シ↠浄^ノ､説^コト↠穢^ヲ如^シ↠穢^ノ｡

^^◆一切いっさいの法ほうを説とくこと千差せんじゃ万別まんべつなり｡ 如来にょらいの観かん知ち､ *歴々れきれき了りょう然ねんとして､ 心こころに随したがひて行ぎょうを起おこして､ おのおの益やくすること同おなじからず｡ *業ごう果か法然ほうねんとしてすべて錯しゃく失しつなし､ また称しょうして ª是ぜº とす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｣ と｡

説^コト↢一切^ノ法^ヲ↡千差万別^ナリ｡如来^ノ観知､歴歴了然^トシテ､随^テ↠心^ニ起^テ↠行^ヲ､各^ノ益^コト不↠同^カラ｡業果法然^トシテ衆^テ无^シ↢錯失↡､又称^テ為↠是^ト｡故^ニ言^フト↢如是^ト↡｡｣

・散善顕行縁

【19】^^▼またいはく (序分義)､

又云^ク､

^｢^▲ª欲よく生しょう彼ひ国こく者しゃº より下しも ª名みょう為い浄じょう業ごうº に至いたるまでこのかたは､ まさしく*三福さんぷくの行ぎょうを勧修かんしゅすることを明あかす｡

｢従^リ↢欲生彼国者↡下至^マデ↢名為浄業^ニ↡已来^タハ正^ク明^ス↣勧↢修^コトヲ三福之行^ヲ↡｡

^^◆これは一切いっさい衆しゅ生じょうの^▼機きに二に種しゅあることを明あかす｡ 一ひとつには定じょう､ 二ふたつには散さんなり｡ もし定行じょうぎょうによれば､ すなはち生しょうを摂せっするに尽つきず｡ これをもつて如来にょらい方便ほうべんして^▼三福さんぷくを顕開けんかいして､ もつて散動さんどうの根こん機きに応おうじたまへり｣ と｡

此^ハ明^ス↣一切衆生^ノ機^ニ有^コトヲ↢二種↡｡一^ニ者定､二^ニ者散^ナリ｡若^シ依^バ↢定行^ニ↡､即^チ摂^ルニ↠生^ヲ不↠尽^キ｡是^ヲ以^テ如来方便^テ顕↢開^テ三福^ヲ↡､以^テ応^{タマヘリト}↢散動^ノ根機^ニ↡｡｣

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ハ)｢散善義｣

・上上品釈

【20】^^▼またいはく (*散善義)､

又云^ク､

^｢^▲また真実しんじつに二に種しゅあり｡ 一ひとつには*自利じり真実しんじつ､ 二ふたつには*利他りた真実しんじつなり｡

｢又真実^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者自利真実､二^ニ者利他真実^ナリ｡

^^◆自利じり真実しんじつといふは､ また二に種しゅあり｡

言^フ↢自利真実^ト↡者､復有^リ↢二種↡｡

^^◆一ひとつには､ *真実しんじつ心しんのうちに自他じたの諸悪しょあくおよび穢え国こく等とうを制捨せいしゃして､ *行住ぎょうじゅう坐臥ざがに､ 一切いっさい菩ぼ薩さつの諸悪しょあくを制捨せいしゃするに同おなじく､ われもまたかくのごとくせんと想おもふ｡

一^ニ者真実心^ノ中^ニ制↢作^テ自他^ノ諸悪及^ビ穢国等^ヲ↡､行住坐臥^ニ､想^フ↧同^ク↣一切菩薩^ノ制↢捨^ルニ諸悪^ヲ↡､我^モ亦如^クセムト↞是^ノ也｡

^^◆二ふたつには､ 真実しんじつ心しんのうちに自他じた・*凡ぼん聖しょう等とうの善ぜんを勤修ごんしゅす｡

二^ニ者真実心^ノ中^ニ懃↢修^ス自他凡聖等^ノ善^ヲ↡｡

^^◆真実しんじつ心しんのうちの*口く業ごうに､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび*依え正しょう二に報ほうを讃嘆さんだんす｡ また真実しんじつ心しんのうちの口く業ごうに､ *三界さんがい*六道ろくどう等とうの自他じたの*依え正しょう二に報ほうの苦く悪あくの事じを毀き厭えんす｡ また一切いっさい衆しゅ生じょうの三業さんごう所しょ為いの善ぜんを讃嘆さんだんす｡ もし善業ぜんごうにあらずは､ つつしんでこれを遠とおざかれ､ また*随ずい喜きせざれとなり｡

真実心^ノ中^ノ口業^ニ讃↢嘆^ス彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡｡又真実心^ノ中^ノ口業^ニ毀↢厭^ス三界六道等^ノ自他^ノ依正^ノ二報^ノ苦悪之事^ヲ↡｡亦讃↢嘆^ス一切衆生^ノ三業所為^ノ善^ヲ↡｡若^シ非^ズ↢善業^ニ↡者､敬^ム而デ遠^カレ↠之^ヲ､亦不^レト↢随喜^セ↡也｡

^^◆また真実しんじつ心しんのうちの*身業しんごうに､ 合がっ掌しょうし礼らい敬きょうし､ *四事しじ等とうをもつてかの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを供く養ようす｡ また真実しんじつ心しんのうちの身業しんごうに､ この*生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽きょう慢まんし厭捨えんしゃす｡

又真実心^ノ中^ノ身業^ニ､合掌^シ礼敬^シ､四事等^ヲモテ供↢養^ス彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡｡又真実心^ノ中^ノ身業^ニ軽↢慢^シ厭↣捨^ス此^ノ生死三界等^ノ自他^ノ依正二報^ヲ↡｡

^^◆また真実しんじつ心しんのうちの*意い業ごうに､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんして､ 目めの前まえに現げんぜるがごとくす｡ また真実しんじつ心しんのうちの意い業ごうに､ この生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽きょう賎せんし厭捨えんしゃすと｡ ^▼乃_至

又真実心^ノ中^ノ意業^ニ思↢想^シ観↣察^シ憶↤念^テ彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡､如^クス↠現^ゼルガ↢目^ノ前^ニ↡｡又真実心^ノ中^ノ意業^ニ軽↢賎^シ厭↣捨^スト此^ノ生死三界等^ノ自他^ノ依正二報^ヲ↡｡ ^乃_至

　^^▲また決けつ定じょうして､ 釈しゃ迦か仏ぶつ､ この ¬観かん経ぎょう¼ に*三福さんぷく*九く品ぼん・*定じょう散さん二に善ぜんを説ときて､ かの仏ぶつの依え正しょう二に報ほうを証しょう讃さんして人ひとをして欣ごん慕ぼせしむと深信じんしんすと｡ ^▼乃_至

又決定^テ深↧信^スト釈迦仏説^テ↢此^ノ¬観経^ニ¼三福九品･定散二善^ヲ↡､証↢賛^テ彼^ノ仏^ノ依正二報^ヲ↡使^ムト↦人^ヲシテ忻慕^セ↥｡ ^乃_至

^^▲*また深心じんしんの深信じんしんとは､ 決けつ定じょうして*自じ心しんを建こん立りゅうして､ 教きょうに順じゅんじて修しゅ行ぎょうし､ 永ながく*疑ぎ錯しゃくを除のぞきて､ 一切いっさいの*別べつ解げ・別べつ行ぎょう・*異い学がく・異い見けん・異い執しゅうのために*退失たいしつ傾きょう動どうせられざるなりと｡ ^▼乃_至

又深心^ノ深信^ト者､決定^テ建↢立^テ自心^ヲ↡､順^テ↠教^ニ修行^シ､永^ク除^テ↢疑錯^ヲ↡､不^ル↧為^ニ↢一切^ノ別解･別行･異学･異見･異執之↡所^レ↦退失傾動^セ↥也^ト｡ ^乃_至

　^^▲次つぎに*行ぎょうについて信しんを立たてば､ しかるに行ぎょうに二に種しゅあり｡ 一ひとつには*正行しょうぎょう､ 二ふたつには*雑ぞう行ぎょうなり｡

次^ニ就^テ↠行^ニ立^テ↠信^ヲ者バ､然^ニ行^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者正行､二^ニ者雑行^ナリ｡

^^◆正行しょうぎょうといふは､ もつぱら往おう生じょう経きょうの行ぎょうによりて行ぎょうずるものは､ これを正行しょうぎょうと名なづく｡

言^フ↢正行^ト↡者､専^ラ依^テ↢往生経^ノ行^ニ↡行^ル者^ハ､是^ヲ名^ク↢正行^ト↡｡

^^◆なにものかこれや｡ 一心いっしんにもつぱらこの ¬観かん経ぎょう¼・¬*弥陀みだ経きょう¼・¬*無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうを読誦どくじゅする｡ 一心いっしんにかの国くにの*二に報ほう荘しょう厳ごんを専せん注ちゅうし思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんする｡ もし礼らいせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいする｡ もし口くちに称しょうせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうせよ｡ もし讃嘆さんだん供く養ようせばすなはち一心いっしんにもつぱら讃嘆さんだん供く養ようする｡ これを名なづけて正しょうとす｡^▼

何者^カ是也｡一心^ニ専^ラ読↢誦^ル此^ノ¬観経¼･¬弥陀経¼･¬无量寿経¼等^ヲ↡｡一心^ニ専↢注^シ思↣想^シ観↤察^シ憶↯念^ル彼^ノ国^ノ二報荘厳^ヲ↡｡若^シ礼^バ即^チ一心^ニ専^ラ礼^スル↢彼^ノ仏^ヲ↡｡若^シ口^ニ称^バ即^チ一心^ニ専^ラ称^ヨ↢彼^ノ仏^ヲ↡｡若^シ讃嘆供養^バ即^チ一心^ニ専^ラ讃嘆供養^スル｡是^ヲ名^テ為^ト↠正^ト｡

^^◆またこの正しょうのなかについて､ また二に種しゅあり｡

又就^テ↢此^ノ正^ノ中^ニ↡､復有^リ↢二種↡｡

^^▼一ひとつには､ 一心いっしんに弥陀みだの*名みょう号ごうを専念せんねんして､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがに時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ 念々ねんねんに捨すてざるものは､ これを*正定しょうじょうの業ごうと名なづく､ かの仏願ぶつがんに順じゅんずるがゆゑに｡