0351◎最須さいしゅ敬重きょうじゅう絵詞えし一

◎夫それ以おもんみれば､ 一如いちにょ法界ほうかいの真しん理り､ 凡ぼん聖しょうを兼かねて隔へだてなく､ 万徳まんどく恒沙ごうじゃの寂じゃく用ゆう､ 染ぜん浄じょうに亘わたりて変へんぜず｡ しかりといへども､ 妄雲もううんひとたび覆おおいて本覚ほんがくの月つきひかりをかくし､ 心水しんすいしきりに動うごきて乱想らんそうの浪なみこゑをあげしよりこのかた､ 業種ごうしゅを善悪ぜんあくに殖うえて報ほう果かを苦く楽らくにうく｡ このゆへに､ 生しょう死じ長じょう遠おんにして六道ろくどうの輪りん廻ねやむことなく､ 恩愛おんない繋け縛ばくして三界さんがいの牢獄ろうごくいでがたし｡ 十方じっぽうの諸仏しょぶつこれを憐あわれみて済さい度どの方便ほうべんをめぐらし､ 四依しえの大だい士じこれを悲かなしみて教きょう法ぼうの弘ぐ通ずうをいたす｡

一代いちだい教きょう主しゅ釈しゃ迦か如来にょらい､ 耆ぎ闍しゃ崛山くっせんにして ¬无む量りょう寿じゅ経きょう¼ をとき給たまいしとき､ 当来とうらい導どう師し弥み勒ろく慈じ尊そんに対たいしてくはしく衆しゅ生じょうの此死しし生しょう彼ひのありさまをあかし､ ねんごろに諸趣しょしゅの修因しゅいん感かん果かの道どう理りをのべたまへり｡ かの文もんをみるに､ 或あるいは ｢▲当　て↠行　に至↢趣　す苦楽　の之地　に↡｡ 身自みづから当うく↠之　を､ 无　し↠有↢　こと代　る者もの｡ 善悪変化､　して 殃あう福異↠ ことなり処､ 宿予あらかじめ厳　きびしく待　て当　に_シ↢独趣入　す↡｣ (大経巻下) といひ､ 或あるいは ｢▲独来　り独去　て､ 无　し↢一 　りも随　ふ者↡｡ 善悪・禍福追　て↠命　を所↠　なり生｡　ずる 或　は在　り↢楽処　に↡､ 或　は入　る↢苦毒　に↡｡ 然 　して後　に乃　し悔　　ゆとも当　に_シ↢復何　ぞ及　ぶ↡｣ (大経巻下) といへり｡

-されば曠劫こうごう流る転てんのあひだ諸しょ有う経歴きょうりゃくの程ほど､ しづむ時ときはつねに地じ獄ごく・鬼き・畜ちくの間あいだをはなれず､ うかぶ時ときはわづかに人にん中ちゅう0426天てん上じょうのあひだにむまる｡ しづむもうかぶも独どく生しょう独どく死しのみち､ きくに心こころぼそく､ むまるゝも死しするも自じ業ごう自じ得とくのことはり､ つくづくとおもへばかなし｡

-殃悪おうあくをつくれば､ 泥ない梨りの鉄てつ城じょうをかまへてこれをまち､ 福善ふくぜんをたくはふれば､ 上じょう界かいの天てん宮ぐをかざりてあひまうくるにこそ｡ しかるに惑業わくごうはつくりやすければ悪道あくどうの果かは感かんじやすく､ 福因ふくいんはうへがたければ善趣ぜんしゅの報ほうはまねきがたし｡ たとひまた人天にんでんの快け楽らくをえたりとも､ それもさらに解げ脱だつの要よう路ろにはあらず｡ 光こう明みょう寺じの和か尚しょうは ｢▲人天　の之楽　は猶　し如　し↢電光　の↡｡ 須臾　に即捨　つ､ 還　て入　て↢三悪　に↡長時　に受　く↠苦　を｣ (定善義) とのたまへり｡ えてもなにかせん､ えんこともまたかたし｡

-おほよそ末代まつだい悪あく世せの衆しゅ生じょう､ けふこのごろの凡ぼん夫ぶは劫こう濁じょく・命濁みょうじょくの不ふ善ぜん､ 五いつながらますます増まし､ 五ご戒かい・八戒はっかい等とうの律りつ儀ぎ､ 一ひとつとしてまたからず｡ 楞りょう厳ごんの先徳せんどくの解げ釈しゃくに､ ｢▲善業　は今世　に所↠学､　する 雖↠ 　へども欣 　ふと動やゝもすれば退　す｡ 妄業　は永劫　に所↠習　ふ､ 雖↠厭 　ふと猶起　る｡ ▲野の鹿かせぎ難　く↠繋 つなぎ家　の狗自をのづから馴　なれたり｣ (要集巻中意) といへる｡ げにをろかなる身みにおもひしらるゝまゝに､ 上じょう根こん利智りちの人ひとなりとも末まっ世せ澆ぎょう季きのならひはさまでかはらじとこそおぼゆれ｡ かくのごときの輩ともがらは随縁ずいえん起き行ぎょうの功こうをもつみがたければ､ いかにしてか進道しんどうの資し糧りょうをもたくはへん｡ たとひ随分ずいぶん精しょう勤ごんの法財ほうざいをえたりとも､ 六賊ろくぞく知ち聞もんの侵奪しんだつをのがれがたかるべし｡ 悲かなしき哉かな悲かなしき哉かな､ 何いかん為せん何いかん為せん｡

し0427かるに､ 弥陀みだの本願ほんがんは​あやにくにかゝる悪あく機きを摂せっし､ 西方さいほうの浄じょう土どはもはらこの類たぐいをもきらはざれば､ 当今とうこんの衆しゅ生じょうことに真しん宗しゅうの教きょう門もんに帰きし､ 罪悪ざいあくの凡ぼん愚ぐひとへに極楽ごくらくの往おう生じょうを期ごすべし｡ 如来にょらい廻え向こうの威い徳とくなるがゆへに､ 機きの利り鈍どんによらず､ 他た力りき難なん思じの本誓ほんぜいなるがゆへに､ 行ぎょうの多た少しょうを論ろんぜず｡ 馮たのみを懸かけてみなを称しょうすれば､ 一念いちねんも十じっ声しょうもともにむまれ､ 願がんに乗じょうじて誠まことをいたせば､ 四し重じゅうも五ご逆ぎゃくももるゝことなし｡ まことにこれ､ 唯仏ゆいぶつ一道いちどう独どく清しょう閑げんの正しょう門もん､ 究く竟きょう解げ脱だつ断だん根源こんげんの直じき路ろなり｡

-月げっ氏しには龍りゅう樹じゅ・天親てんじん等とうの大だい士じこれを弘ぐ通ずうす､ ともに恵え蔵ぞうを製せいして定じょう判はんあり｡ 震旦しんたんには曇どん鸞らん・道どう綽しゃく等とうの五祖ごそこれを相そう承じょうす､ ことに善導ぜんどうをもて倚い頼らいとす｡ しかうしてのち､ 我わが朝ちょうに流布るふすること連々れんれんとしてたえず､ 諸しょ師し数揚しゅようすること代々だいだいこれおほし｡ 慈じ覚かく・慈恵じえ等とうの大だい師しもこぞりて安あん養にょうの往おう生じょうをすゝめ､ 楞りょう厳ごん・禅林ぜんりん等とうの先徳せんどくももはら弥陀みだの利り益やくを嘆たんぜり｡ しかりといへども､ 根こん機きやいまだ熟じゅくせざりけん､ 帰奉きぶひろきにあらず､ 時じ節せつやいまだいたらざりけん､ 宗しゅう旨しなをあらはれず｡

爰ここに黒谷くろだにの源空げんくう聖しょう人にん､ 生しょうを本ほん朝ちょうに受うけて辺域へんいきの群類ぐんるいを開導かいどうし､ 化けを濁じょく世せに施ほどこして西方さいほうの要よう行ぎょうを弘ぐ宣せんす｡ 初はじめの習学しゅがくは真言しんごん・止し観かんの教きょう門もんなり､ かねて諸しょ宗しゅうにわたり､ あまねく一代いちだいをうかゞふ｡ 後のちの依え行ぎょうは専修せんじゅ念仏ねんぶつの一門いちもんなり､ ひとへに弥陀みだをあふぎ､ た0428ゞ極楽ごくらくをすゝむ｡ これすなはち､ そのかみ恵え心しんの ¬往おう生じょう要よう集しゅう¼ を見み給たまいけるより厭えん穢ね欣ごん浄じょうのこゝろもやうやくすゝみ､ 劣れっ機き得脱とくだつの益やくのむなしかるまじきことはりも信しんをもよほし給たまいけるか｡

-彼かの ¬集しゅう¼ にひきもちゐるところ､ おほく導どう和か尚しょうの釈しゃくをもて規のりとせり｡ これによりて､ ¬観かん経ぎょう義ぎ¼ を披ひ閲えつし給たまうこと数す遍へんののち､ 忽たちまちに自じ力りきの局情きょくじょうを捨すてて新あらたに他た力りきの奥おう旨しを得えたまへり｡ たゞしみづからの出しゅつ離りにをいてはすでに決けつ定じょうせり｡ 他たのためにこの法ほうをひろめんとおもふに､ わが詳しょう覈かくするところの義ぎ､ 仏ぶつ意いにかなふやいなや｡ 大だい事じの因縁いんねんたるによりてなを心労しんろうの肝胆かんたんをくだき給たまいけるに､ 夢ゆめの中なかに証しょうをえて慥たしかに仏ぶっ可かを蒙こうむり給たまいけり｡

-いはゆる▲紫し雲うん靉靆あいたいとして太たい虚こにおほひ､ 光こう明みょう赫奕かくやくとして世せ界かいをてらす｡ また高山こうざんの険けん阻そなるあり､ 彩雲さいうん峯みねの上うえにそびく｡ 長ちょう河がの浩汗こうかんたるあり､ 霊れい鳥ちょう波なみの辺ほとりにかける｡ 更さらに穢土えどの境きょう界がいにあらず､ 浄じょう刹せつの荘しょう厳ごんにことならず｡ 雲くもの中なかに一ひとりの僧そうあり､ 上かみは墨染すみぞめの衣ころも､ 下しもは金色こんじきの服ふくなり｡ 上しょう人にん誰たれとかせんと問とい給たまうに､ 僧そうこたへてのたまはく､ 我われはこれ善導ぜんどうなり､ 汝なんじ専修せんじゅ念仏ねんぶつを弘ぐ通ずうせんと欲ほっするがゆへに､ 証しょうをなさんがためにきたれるなりと云々うんぬん｡

-しかれば､ 聖しょう人にんみたて給たまうところの義ぎ､ 和か尚しょうの御ぎょ意いにたがはざること知しりぬべし｡ 和か尚しょうは弥陀みだの応おう化げにてましませば､ 和か尚しょうの許きょ可かはすなはち弥陀みだの印いん定じょうなり｡ 今こん時じの衆しゅ生じょう､ 悪あく世せの0429群類ぐんるい､ かの化け導どうをあふぎ､ その示じ誨かいにしたがふべきものなり｡

-聖しょう人にんの後のち､ 業学ごうがく解げ林りんをなし､ 門もん流りゅうみなまたをわかてる中なかに､ 善信ぜんしん聖しょう人にん親鸞しんらんと申もうししは面授めんじゅ上じょう足そくの弟子でし､ 内ない外げ通達つうだつの高徳こうとくなり｡ ▲俗ぞく姓しょうは藤原ふじわら､ 皇太こうたい后ごう宮ぐうの大進だいしん有範ありのりの息男そくなんなり｡ 幼よう稚ちにして父ちちに喪そうし給たまいけるを､ 伯はく父ふ若狭わかさの三さん位み 範綱のりつな卿きょう 猶ゆう子しとして交きょう衆しゅをいたす､ 扶持ふじの力ちからともなり､ 文学もんがくをはげむ提撕ていぜいの訓おしえをも加くわえられけり｡ また式しき部ぶの大たい輔ふ 宗業むねなり卿きょう もおなじく伯はく父ふにておはしけるが､ 彼かの卿きょうに対たいし奉たてまつりて説せつをうけたてまつらるゝ事共ことどももありけるとなん｡ かくて生しょう年ねん九く歳さいの時とき､ 養よう和わ元年がんねん春はるの比ころ､ 若狭わかさの三さん位み 于時ときに四し品ぼん 青しょう蓮れん院いん慈じ鎮ちん和か尚しょうの貴き房ぼうに伴参ばんさんして､ すなはち出しゅっ家けをとげしめ範宴はんねん少しょう納な言ごんの公きみと号ごうせられき｡

-同おなじき年とし登檀とうだん受戒じゅかい､ それよりこのかた顕けんを学がくし密みつを行ぎょうずるつとめをこたらずして､ 蛍ほたるをひろひ雪ゆきをあつむる功こうおほくつもる｡ しかれども三さん止し三観さんがんの窓まどの前まえに百ひゃく界かい千如せんにょの月つきやゝもすればくもりやすく､ 五ご相そう五ご輪りんの壇だんの上うえに六天ろくてん四し曼まんの花はなしきりにあざやかなる色いろをかくせり｡ かゝりければ滅罪めつざい生しょう善ぜんのはかりごと､ 事理じりにつけてとゝのほらず､ 自じ行ぎょう化他けたの益やく､ 彼此ひしともにそむけり｡ されば仮け名みょうの修しゅ行ぎょうなにゝかはせん｡ いかにしてか､ このたびまめやかに生しょう死じをまぬかるゝ道みちをえんと思おもい給たまいければ､ つねに住じゅう山ざんをくはだて､ とこしなへに練れん行ぎょうをいたして医い王おう・山王さんのうにもこの一いち事じをのみ0430祈き請しょうし､ 大だい師し・祖師そしにも他たの悉しつ地じを申もうさるゝ事ことはなかりけるうへに､ 娑しゃ婆ば世せ界かい施せ無畏むい者しゃの悲ひ願がんをたのみ日本にっぽん伝灯でんとう上じょう宮ぐう王おうの済さい度どを仰あおぎて､ 山さん上じょうより西にし阪本さかもとにかゝり､ 六角ろっかく堂どうへ百ひゃく日にちの参詣さんけいをいたし給たまいて､ ねがはくは有う縁えんの要法ようぼうをしめし真しんの知ち識しきにあふことをえしめたまへと､ 丹誠たんせいを抽ぬきんで祈いのり給たまうに､ 九く十じゅう九く日にちに満まんずる夜よの夢ゆめに､ 末代まつだい出しゅつ離りの要よう路ろ念仏ねんぶつにはしかず｡ 法然ほうねん聖しょう人にんいま苦く海かいを度どす｡ かの所ところに到いたりて要津ようしんを問とうべきよし慥たしかに示じ現げんあり｡

-すなはち感涙かんるいをのごひ､ 霊告れいこくに任まかせて吉水よしみずの禅室ぜんしつにのぞみ､ 事ことの子し細さいを啓けいし給たまいければ､ 発心ほっしんの強ごう盛じょうなることも有ありがたく､ 聖しょう応おうの掲焉けちえんなることも他たに異ことなりとて､ 聖しょう道どう・浄じょう土ど､ 難なん易いの差別しゃべつ手てを取とりてさづけ､ 安心あんじん起き行ぎょう､ 肝要かんようの奥おう旨し､ 舌したを吐はきて述のべ給たまいけるに､ 日ひ来ごろの畜懐ちくかいこゝに満足まんぞくし､ 今こん度どの往おう生じょう忽たちまちに決けつ定じょうしぬと悦よろこびたまふ｡ 于時ときに建仁けんにん元年がんねん 辛かのとの酉とり 聖しょう人にん廿にじゅう九く歳さい､ 聖しょう道どうを捨すてて浄じょう土どに帰きし､ 雑ぞう行ぎょうを閣さしおきて念仏ねんぶつを専もっぱらにし給たまいける始はじめなり｡ すなはち所望しょもうによりて名みょう字じをあたへたまふ｡ その時ときは綽しゃく空くうとつけ給たまいけるを､ 後のちに夢む想そうの告つげありける程ほどに聖しょう人にんに申もうされて善信ぜんしんとあらため､ 又また実じつ名みょうを親鸞しんらんと号ごうし給たまいき｡

-しかありしよりのち､ 或あるいは制作せいさくの ¬選せん択じゃく集しゅう¼ をさづけられ､ 或あるいは真影しんねいの図画とがをゆるされて殊ことに慇懃おんごんの恩誨おんかいにあづかり､ あくまで巨こ細さいの指し授じゅをかうぶり給たまいけり｡ されども身みに才さい智ちをたくはへながら､ ことさらに学がく解げを事こと0431とせらるゝすがたもなく､ こゝろを浄じょう域いきにすましむといへども､ あながちに世せ塵じんをとをざかる行ぎょう儀ぎをも表ひょうし給たまわざりけり｡

-黒谷くろだにの大だい祖そ聖しょう人にん､ 真しん宗しゅうの興こう行ぎょうによりて遠おん流るの罪責ざいせきに及およびし時とき､ 門弟もんていの上じょう足そく同どう科かの沙汰さたありしに､ この上しょう人にんもその中なかとして越後えちごの国くに国こく府ぶにうつされて､ おほくの春秋しゅんじゅうを送おくりたまひけり｡ 明めい師し聖しょう人にん帰き京きょうの時とき､ おなじく勅ちょく免めんありけれども､ 事ことの縁えんありて東国とうごくにこえ､ はじめ常陸ひたちの国くににして専修せんじゅ念仏ねんぶつをすゝめたまふ｡ これひとへに辺へん鄙ぴ在ざい家けの輩ともがらをたすけて､ 済さい度ど利り生しょうの本ほん意いをとげんとなり｡

-おほよそ聖しょう道どうの諸しょ教きょうは根こん性じょう利とき者もののため､ 弥陀みだの一いっ教きょうは鈍根どんこん無智むちにかうぶらしむ｡ されども難なん行ぎょうの聖しょう道どうをすて易い修しゅの真門しんもんに入いりても､ 行ぎょう学がくをはげむとはげまざると差別しゃべつなきにあらず｡

-しかるゆへは､ まづ学がく路ろにあゆまんとする人ひとは､ ふかく三さん経ぎょう一論いちろんの玄げん旨しをわきまへ､ ひろく異い朝ちょう和わ国こくの典籍てんせきをうかゞひて､ 法ほう命みょうをもつぎ､ 人にん師しともなる｡ まことに智ち水すいもしうるほさずは､ 善ぜん苗びょうをそだてがたく､ 恵え灯とうもしかゝげずは､ いかでか迷暗めいあんをてらすべきなれば､ その器うつわにたへたらん人ひともとも庶しょ幾きするにたれり｡ しかりといへども､ まなぶものは牛ぎゅう毛もうのごとく､ なすものは麟角りんかくのごとくなるゆへに､ もし学がくの浅深せんじんによりて益やくの得とく否ふあるべくは､ 天性てんせい至愚しぐの族やからはながくその望のぞみをたちぬべし｡

-次つぎに行ぎょう門もんにおもむく人ひとは昼ちゅう夜や六ろく時じの策しゃく励れいをいたして､ 転てん0432経ぎょう念仏ねんぶつの熏修くんじゅをつむ｡ 随したがいて欲塵よくじんの境きょう界がいをはなれ､ 遁世とんせいの威儀いぎをむねとして厭えん離り穢土えどの素そ懐かいをあらはし､ 道心どうしん純熟じゅんじゅくの形状ぎょうじょうをしめすなり｡ 当世とうせいの人ひとの欲ほっするところ､ おほくはこれにあり､ かくのごとくならざらん人ひとは､ ほとほと往おう生じょうしがたしとおもへり｡ 解げ行ぎょうの修しゅ習じゅうもともねがふべしといへども､ 大だい悲ひの利り生しょうまたくこれにかぎるべからず｡

-今いまの二途にとにもれてその一徳いっとくもなき田舎いなか卑ひ賤せんの下げ輩はい､ 一文いちもん不ふ通つうの愚ぐ人にん､ 仏法ぶっぽうの名みょう字じをもきかず､ 因いん果がの道どう理りをもしらで､ 解げ脱だつの術すべをうしなひ､ 出しゅつ離りの道みちにまよへる没々もつもつの群ぐん生じょう､ 闇々あんあんの衆類しゅるいに至いたるまで､ 仏ぶつ意い豈あにすてたまはんや｡ 知ち識しきにあはずしてむなしく人身にんじんを失しっせんこと､ かなしむべし､ かなしむべし｡

-謹つつしみて光こう明みょう寺じの和か尚しょうの解げ釈しゃくをひらくに､ ｢▲諸仏　の大悲　は於　す↢苦 　ある者　に↡｡ 心偏　に愍↢念　 　したまふ常没　の衆生　を↡｣ (玄義分) とのたまへり｡ このゆへに､ 下機げきの中なかになを下機げきをあはれみ､ 悪人あくにんの中なかになを悪人あくにんをめぐみて､ 無む縁えんの慈悲じひをほどこし救苦ぐくの方便ほうべんをめぐらし給たまうらん｡ 二に尊そんの仏ぶつ意いに順じゅんじてかれらを済さい度どせんと企くわだてたまへりし本懐ほんかいことに甚深じんじんなり｡ これによりて､ 在ざい世せの弘ぐ教きょうもいたりてあまねく､ 滅めつ後ごの興法こうぼうも今いまにさかりなり｡

本ほん廟びょうは京きょう都と白河しらかわ大谷おおたににあり､ 知ち恩おん院いんの西にしの辺ほとり本願ほんがん寺じこれなり｡ 根本こんぽんの門弟もんていはもはら東国とうごくにみち､ 枝し末まつの余よ塵じんはやうやく諸邦しょほうにをよぶ｡ 面授めんじゅの弟子でしおほかりし中なかに､ 奥おう0433州しゅう東ひがし山やま如信にょしん上しょう人にんと申もうす人ひとおはしましき｡ あながちに修学しゅがくをたしなまざれば､ ひろく経きょう典てんをうかゞはずといへども､ 出しゅつ要ようをもとむるこゝろざしあさからざるゆへに､ 一ひとすぢに聖しょう人にんの教きょう示じを信仰しんこうする外ほかに他事たじなし｡

-これによりて､ 幼年ようねんの昔むかしより長ちょう大だいの後のちにいたるまで､ 禅ぜん牀しょうのあたりをはなれず｡ 学窓がくそうの中なかにちかづき給たまいければ､ 自みずからの望のぞみにて開かい示じにあづかり給たまう事ことも時ときをえらばず｡ 他たのために設せっ化けし給たまうときも､ その座ざにもれ給たまうことなかりければ､ 聞法もんぼうの功こうもおほくつもり､ 能のう持じの徳とくも人ひとにこえ給たまいけり｡ かの阿あ難なん尊者そんじゃの常つねに仏ぶつ後ごにしたがひ､ 身み座下ざげに臨のぞみて多た聞もん広識こうしきの名なをほどこし､ 伝説でんせつ流る通ずうの錯あやまりなかりけるも､ かくやとぞおぼゆる｡

この上しょう人にんの弟子でしまたそのかずあり｡ 東国とうごくには数す輩はいにをよぶ｡ 処々しょしょの道どう場じょうをのをの化け益やくをいたす｡ 京きょう都とには一人いちにんの尊そん宿しゅくまします､ 勘解かげ由ゆの小路こうじ中ちゅう納な言ごん法印ほういん坊ぼう 宗そう昭しょう これなり｡ 当とう流りゅう伝来でんらいの譜ふ系けいをば今こん師しよりうけ､ 親鸞しんらん聖しょう人にんの遺跡ゆいせきをば先考せんこうよりつたへたまへり｡ これ一いち流りゅうの法ほう将しょう､ 当とう教きょうの名哲めいてつなり｡ 初はじめは南なん京きょうの綱こう維いをへて三み笠かさ山やまの春はるの花はなにおもひをそめ､ 後のちには西さい土どの行ぎょう人にんとなりて九く品ぼん台だいの秋あきの月つきに心こころをぞすまされける｡ さるまゝには大旨おおむねは篭居ろうきょの体ていなり｡ しかどもとりわき外げ相そうに遁世とんせいの儀ぎを標ひょうせらるゝ事こともなし｡ たゞ内心ないしんに後ご生しょうの得脱とくだつをねがひ給たまうばかりなり｡

-さりながら念ねん0434仏門ぶつもんの衆しゅ中ちゅうにしては隠遁いんとんの名みょう字じをもなのり給たまいけり｡ 或あるいは覚如かくにょと称しょうせらるゝ時ときもあり､ 一実いちじつ真如しんにょの極ごく理りを覚かく知ちする謂いいを存ぞんじ給たまうなるべし｡ 或あるいは毫ごう摂しょうと号ごうせらるゝおりもあり､ 白びゃく毫ごう摂取せっしゅの光益こうやくを受じゅ得とくする思おもいをなさるゝなるべし｡ しかれども人ひとはたゞ法印ほういんとのみ申もうししを､ 自じ身しんにもしゐて辞じせらるゝ事こともなかりけり｡ これすなはち外げ相そう賢善けんぜんの儀ぎを現げんぜず､ 遁世とんせい捨しゃ家けのすがたもなかりしによりて､ もとより居こし給たまいし綱こう位いなれば､ 喚よび習ならいたてまつりしにつきて､ よそにもあらためず､ 我われとしてもいとはるゝ事こともなかりけり｡

-本ほん寺じの交きょう衆しゅを止やめて浄じょう土どの行ぎょう人にんとなりし人ひとも､ このためしなきにあらず｡ 長ちょう楽らく寺じの隆りゅう寛かん律りっ師し､ 生いく馬まの良りょう遍へん法印ほういん等とうこれなり｡ ｢大隠だいいんは朝市あさいちにかくる｣ といふ事こともあれば､ 中々なかなかありのまゝなるは末代まつだい相応そうおうの作さ法ほうをふるまひ給たまいけるにやと､ 様さまかはりてたうとくこそ｡

こゝにかの尊老そんろうの開導かいどうを蒙こうむりて､ わが当来とうらいの資し貯ちょをになへるひとりの羊僧ようそうあり､ 名なを乗じょう専せんといふ｡ 身みをろかに､ こゝろくらく､ 智ちもなく､ 行ぎょうもなし｡ 放逸ほういつにして悪業あくごうのおそるべきをもしらず､ 懈け怠だいにして善種ぜんしゅのうふべきをももとめず｡ 現在げんざいの罪ざいけんむなしからずは､ 未み来らいの悪あく果かいかでかのがれん｡ 而しかるに過去かこの微み縁えんやもよほしけん､ この門もん下かにのぞみてあらあら ｢三さん部ぶ経きょう｣ の文もん字じ読よみをもいたし､ 聖しょう人にんの御ご己こ証しょうとて演説えんぜつ0435にあづかりしかば､ 信仰しんこうのおもひ肝きもにそみ､ 帰依きえのこゝろざし骨ほねにとほりておぼえ侍はべりし程ほどに､ 曠劫こうごう多た生しょうの芳縁ほうえんもことにおもひしられ､ 今こん生じょう昵近じっきんの忠ちゅう節せつもひとへに他たをわすれき｡

-宗そう家けの解げ釈しゃくをうかがふに､ 在ざい世せの声しょう聞もん衆しゅの仏辺ぶっぺんをはなれざる意こころをのべ給たまうとして､ ｢▲迦葉等　の意､ 唯自み　曠劫　に久　く沈　て↢生死　に↡循↢還　 　すること六道　に↡､ 苦不↠可↠言｡ 愚痴・悪見　　にして封↢執　し邪風　に↡､ 不↠　して値あ↢は明師　に↡永　く流　る↢於苦海　に↡｡ 但　し以　て↢宿縁　を↡有　り↢遇たまたま得↟　こと会↢ 　ことを慈尊　に↡｡ 法釈無↠　して私､ 我　が曹ともがら受　く↠潤　を｡ 尋　ね↢思 　ふに仏　の之恩徳　を↡､ 砕　く↠身　を之極罔然｡　たり 致　す↠使↧　　ることを親 　しく事↢　へて霊儀　に↡､ 無な↞ から由↢暫 　くも替↡　るに｣ (序分義) とのたまへる｡ 凡ぼん聖しょうあひことなれども師しをたうとむべき志こころざしもこゝにあらはれ､ 賢けん愚ぐおなじからざれども恩おんをおもふべきことはりもしりぬべし｡

-聖しょう人にんの ¬教行きょうぎょう証しょうの文類もんるい¼ (化身土巻) にも､ 或あるいは ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ に､ ｢▲一切　の梵行　は因よ_ハ↢る善知識　に↡_ナリ｡ 一切　の梵行因雖↢ 　へども無量､ 　なりと説↢　くに_ケバ善知識　を↡則已　に摂尽 　しぬ｣ といへる文もんをひき､ 或あるいは ¬華け厳ごん経ぎょう¼ に､ ｢▲汝念↢　ぜよ善知識　を↡｡ 生↠　　ずること我　を如　く↢父母　の↡､ 養↠　こと我　を如↢ 　くして乳母　の↡､ 増↢長　す菩提分　を↡｣ といへる説せつをのせて､ 師し恩おんの報ほうじがたきことをのべ､ 知ち識しきををもくすべきことをしるしたまへり｡

-さればこゝろばかりは常じょう随ずい給きゅう仕じの功こうをつまんと思おもいしかども､ なを数す年ねんの病びょう患げんにさへられて不ふ慮りょの間断けんだんあることをかなしみ､ 一ひとすぢに報恩ほうおん謝徳しゃとくの勤つとめをいたさんとはげみしかども､ まめやかに身しん命みょうをわするゝばかりの誠まこともなくてやみぬる0436ことのかなしさに､ かの生しょう涯がいの行状ぎょうじょうを筆墨ひつぼくにしるして数す廻かいの恩言おんごんを承たてまつりしになずらへ､ その記き録ろくの旨し趣しゅを丹青たんせいにあらはして､ 平日へいにちの尊顔そんげんに向むかいたてまつりしに擬ぎせんとおもふ｡

-たゞし一いち期ごの行ぎょう事じ､ 八はち旬じゅんの挙動きょどう､ くはしくしりたてまつるにあたはず､ さだめて簡要かんようたるべき事ことのもるゝも侍はべるらん｡ たゞ法門ほうもん宣説せんぜつの砌みぎりにして､ おりにふるゝ雑談ざつだんもありし次ついでに､ 聖しょう道どう経歴きょうりゃくの古いにしえの事ことをもかたりいで､ 真しん宗しゅう帰き入にゅうの昔むかしのゆへをもしめし給たまいしことのをのづから耳みみにとゞまり､ わづかにこゝろにうかぶをしるしはんべれば､ 外げ人にんは後こう素そにあらはすばかりの奇き特どくは何事なにごとぞなど嘲あざけりをもくはへ､ 後輩こうはいは編へん次じをなせることばの首しゅ尾びとゝのほらざるを見みて唇くちびるをかへしぬべし｡

-これをかへりみざるにはあらずといへども､ これをいたみとするにはたらず｡ しかるゆへは､ もとより外見がいけんをば禁きんぜんとおもふ｡ 他た人にんのみん時ときは謗そしりをばいたすとも､ 信しんずべからざるがゆへに､ あながちに拙せつ詞しをばはぢず､ 愚士ぐしの記きする所ところは美びをもとむといふとも､ 優ゆうなるべからざるがゆへなり｡ たゞわが尊崇そんすうの余あまりあるこゝろにまかせ､ ひとへにみづからの帰き敬きょうの貳になき思おもいにもよほさるゝばかりなり｡ つねに真影しんねいの傍そばに安あんじて､ ながく後弟こうていにつたへんとなり｡ いま篇へんをたつること二に十じゅう八段はちだん､ 帙ちつをわかつこと一いち部ぶ七巻しちかん､ なづけて ｢最須さいしゅ敬重きょうじゅうの絵え｣ といふ｡

▲抑そもそも0437大だい和か尚しょう位い尊老そんろうは､ まづ俗ぞく姓しょうは藤原ふじわら氏うじ､ 日野ひのの後胤こういんなり｡ 白河しらかわ院いんより近衛このえ院いんにいたるまで五ご代だいの　聖せい朝ちょうに仕つかえたまひし兄けい弟てい二に人にんの賢臣けんしんおはしましけり｡ 家か兄けいは都と督とく納な言ごん 実光さねみつ卿きょう､ 才幹さいかん世よにもちゐられ､ 朝獎ちょうしょう他たにことなりき｡ その遺い流りゅうはいまも累葉るいようの芳塵ほうじんたえずして､ 一いっ家けの余よ光こう身みをてらし給たまうめり｡ 舎弟しゃていは式しき部ぶの大たい輔ふ宗光むねみつ朝臣あそん､ これも文学もんがくの嘉か名みょうともがらにはぢずして､ おなじく官学かんがくの両りょう道どうにあゆみ給たまいければ､ 廷てい尉いの顕けん職しょくにもいたり､ 尚しょう書しょの一台いちだいにもつらなられけり｡

-その子し息そく経つね尹ただ朝臣あそん､ 阿波あわの守かみにて翰林かんりんを兼けんし給たまいけるが､ 年としわかく位くらいあさくて､ 世よをはやうせられけり｡

-▲その子こ勘解かげ由ゆの三さん位み 宗業むねなり卿きょう､ 学校がくこう疑ぎ関かんのみち人ひとにすぐれ､ 博覧はくらん懸けん河がの誉ほまれ世よにあまねし｡ 五ご更こうの間あいだに応おうじ､ 四し英えいの一ひとりにかぞへられ給たまいき｡

-しかるに承久じょうきゅう騒乱そうらんの時とき､ 天てん下か転変てんぺんの刻きざみ､ 家いえにあらざる弓きゅう箭せんにたづさはることなく､ 業わざをうくる筆硯ひっけんにまつはるゝ外ほかにあやまつことなかりしかども､ ｢火炎も↢　　ゆるときは崑岳　に↡､ 礫石与↢琬琰　と↡倶梵や｡く 厳霜夜零おつ､　 るときは蕭蔥与↢芝蘭↡共　に尽　ぬ｣ (文選) といへるゆへにや､ 仙洞せんとう近習きんじゅの人々ひとびとおほく牢篭ろうろうし給たまいける随一ずいいちにて､ 所帯しょたいの荘しょう園えんみな武ぶ勲くんの賞しょう賜しとなり､ 拝趨はいすうの要よう路ろことごとく不ふ慮りょの収しゅう公こうに及およびしかば､ 子し孫そん身みを全まったくすべき計はからいなく､ 家か門もん塵ちりを継つぐべき道みちをたゝれけり｡

-▲されども子し息そく上野こうずけの三さん位み 信綱のぶつな卿きょう､ その子こ左衛さえ門もん佐のすけ広綱ひろつなに至いたるまで形かたちのごとくなを朝ちょう廷ていにわ0438しり､ 皇こう家かにつかふる身みにておはしけり｡

-▲かの金きん吾ごに一人いちにんの息男そくなんあり｡ いまだ首服しゅふくにおよばず､ 童どう名みょう光寿こうじゅと申もうしけるが､ 七歳しちさいの時とき父ちちにをくれてはやくみなしごとなられにけり｡ 身みに便たよりをうしなへること水みずを離はなれたる魚うおのごとく､ 世よに馮たのみなきこと陸おかにふせる亀かめに似にたり｡ 仍よりていとけなきこゝろに世せい路ろの険難けんなんのあゆみがたきことをしり､ 帝てい都との勁節けいせつのつきがたきことを顧かえりみて釈しゃく門もんにぞおもひたゝれける｡ すなはち大蔵おおくら卿きょう三さん位み 光国みつくに卿きょう の引導いんどうとして青しょう蓮れん院いん二に品ぼん親王しんのう 尊助そんじょ の門もん下かに参さんじ､ 出しゅっ家け得とく度どの本ほん意いをとげて密みっ教きょう修しゅ習じゅうの浄じょう侶りょとなられけり｡

-▲やがて熾し盛じょう光こう院いんの有う職しきに補ほせられて､ 中ちゅう納な言ごん阿あ闍じゃ梨り宗恵そうけいとぞ申もうしける｡ かくて門跡もんぜきに侍はべりて次し第だいの受法じゅほうなどありけるが､ 闍じゃ梨り思おもい給たまいけるは､ 累代るいだい勤王きんのうの家いえを出いでぬるは､ 人にん中ちゅう交きょう衆しゅの力ちからをうしなふが故ゆえなり｡ いま僧そう家けに入いるといへども､ なを俗塵ぞくじんのまじはりにことならず｡ 竹園ちくえん貴き禅ぜんの門人もんじんに列つらなりて華け蔵ぞう上乗じょうじょうの教きょう法ぼうにたづさはることは､ 真俗しんぞくに付つきて慶幸けいこうといひつべし｡ されども高官こうかん重職じゅうしょくにのぼりたりとも､ 浮ふ生しょうの栄名えいめいひさしくたもつべきにあらず｡ 受じゅ職しょく潅かん頂じょうをとげたりとも､ 即身そくしんの証しょう悟ご我われにをいて成じょうじがたし｡ 真門しんもんにこゝろをすます身みとならんこそ心こころ安やすけれとて､ 門主もんしゅに暇いとまを申もうし忽たちまちに黒こく衣えをぞ著ちゃくせられける｡ すなはち房号ぼうごう覚かく恵えと称しょうす｡

-かゝりけるも幼よう少しょうより聖しょう人にんの御膝おんひざの下もとにありて､ 撫ぶ育いくの恩おんにもあ0439づかり､ 教きょう訓くんの詞ことばをも蒙こうむり給たまいければ､ 諸しょ教きょうの得道とくどうの下機げきに相応そうおうしがたき旨むねをもつねに耳みみにふれ､ 弥陀みだの本願ほんがんの鈍根どんこんを引いん摂じょうする益やくをもおろおろ聞ききなれ給たまいけるゆへに､ かく思おもい入いれ給たまいけるなるべし｡

-されども聖しょう人にんの芳言ほうごんをば承うけたまわり給たまいながら､ ひとへに信しん順じゅんの儀ぎまではなかりしかばとて､ これも如信にょしん上しょう人にんをもて師し承しょうとし､ 親鸞しんらん聖しょう人にんをば祖師そしとあがめたてまつり給たまいけり｡ すなはち廟びょう堂どうの寺務じむとして門もん流りゅうの正統せいとうなり｡

-▲いまの大だい和か尚しょうはかの闍じゃ梨りの真弟しんていなり､ 母ははは中原なかはら氏うじ､ 周防すおうの守かみなにがしとかや申もうしける人ひとの女むすめなり｡ 人王にんのう八はち十じゅう九く代だい､ 亀山かめやま院いんの御ぎょ宇う､ *文永ぶんえい七年しちねん 庚かのえの午うま 十じゅう二に月がつ廿にじゅう八日はちにちの夜よ三さん条じょう富とみ小路こうじの辺ほとりにて誕たん生じょうあり｡ 如来にょらい滅めつ後ご二に千せん二に百ひゃく十じゅう九く年ねん､ 祖師そし鸞らん聖しょう人にんの遷せん化げにおくれたること八はちヶ年ねんなり｡ かの聖しょう人にんの円えん寂じゃくは十じゅう一月いちがつ廿にじゅう八日はちにち､ この尊老そんろうの降誕ごうたんは十じゅう二に月がつ廿にじゅう八日はちにち､ かれは入にゅう滅めつ､ これは出しゅっ胎たい､ かれは仲ちゅう冬とう､ これは季き冬とう､ 同おなじき日ひにしもあたれるは帰き敬きょうの信心しんじんのいとゞもよほす端はしともなりぬべく､ 始し末まつの化け導どうのおなじかるべき義ぎもおもひあはせらるゝものなり｡

*文ぶん和わ元歳がんさい 壬みずのえの辰たつ 十じゅう月がつ十じゅう九く日にち令りょう書写しょしゃ安あん置ち之し

隠倫おんりん乗じょう専せん

0440最須さいしゅ敬重きょうじゅう絵詞えし二

　　第だい二に段だん

代々だいだいの例れいにて童どう名みょうには光こうの字じをつけられければ､ これも光仙こうせんとぞ号ごうせられける｡

-文永ぶんえい九く年ねん秋あきのころ､ 母ぼ堂どう病やまいの牀とこにふして日ひをわたり給たまいけるに､ 光仙こうせん殿そのその時ときは三歳さんさいなれば､ いまだ知母ちぼの齢よわいにもいたらず｡ そのうへ乳母うばのふところにのみいだかれて､ さだかに生せい母ぼの恩愛おんないをわきまへ給たまうべきならぬに､ 母ははの労いたずきたまふことを知しりて､ しきりにこゑをたてゝなき､ ともすれば顔かおをまもりて､ なげきの色いろをぞあらはされける｡ さる程ほどに八月はちがつ廿日はつか無む常じょうの秋あきの風かぜにさそはれて､ 有為ういの夕ゆうべの露つゆときえ給たまいにき｡ この時ときにあたりてかなしみしたひ給たまうことかぎりなし｡ その体ていたゞ成人せいじんのごとくにみえ給たまいけるは不ふ思議しぎの事ことなり｡ おほよそおさなくてのありさま､ 襁きょう褓ほう_ムツキの中なかにありてもみだりに涕てい泣きゅうすることなく､ 同どう稚ちの輩ともがらにまじはりても強あながちに遊戯ゆげすることなし｡ 言行げんこうともにとゝのほりてあまりに老おいずけたるまでにみえ給たまいけり｡

-或時あるとき厳親げんしんのところに客きゃく人じんのきたれるあり｡ かの人ひとひさしくまうでこざりけるが､ 月つき日ひをへてきたりのぞみけるに､ 日ひ来ごろの疎そ遠えんを謝しゃせんとやおもひけん｡ 父ちちにてはべる翁おきなの0441おもひの外ほかなる問号もんごうを負おいたる事ことの侍はべりて､ さやうの事ことはるけんとせし程ほどに暇いとまをえがたくて､ かくかきたえをとづれもまうさず侍はべりつると申もうしけるを､ その人ひとかへりて後のちに､ 虚実きょじつをばしらず､ 問号もんごうとは盗ぬすむといふ事こと歟か､ よからぬ名ななればこの事こと申もうさずともありなんと人々ひとびといひしろひけるに､ かたへはなにかくるしからん｡ これはこゝろなほき人ひとなるゆへに､ 身みのをこたりなき由よしをきこえんために､ ありのまゝに申もうすにこそといひけるをきゝ給たまいて､ この小しょう児に五ご､ 六歳ろくさいの程ほどにやおはしけん｡ さかしらし給たまいけるは､ 正しょう直じきなるも事ことにこそよれ､ おやの恥はじをばいかゞあらはすべきと仰おおせられければ､ 面々めんめんに舌したをふり､ あなおそろしのおほせられごとや､ 道どう理りのをすところ､ げにもさらなりとぞ､ をのをの申もうしける｡

-この事ことをおもふに､ まことに幼よう児にの浮ふ言げんといふべからず､ をのづから先せん聖しょうの美旨びしにかなへり｡ むかし葉しょう公こうといふ人ひと､ 孔こう子しに語かたりていはく､ ｢吾党わがとう躬みを直なおくする者ものあり､ その父ちち羊ひつじをぬすめり､ 子ここれを証しょうす｣ (論語) と｡ 孔こう子しこれを聞ききて､ ｢吾党わがとうのなほき者ものこれに異ことなり､ 父ちちは子この為ためにかくし､ 子こは父ちちの為ためにかくす､ 直なおきことその中なかにあり｣ (論語) とのたまひけり｡ かのこゝろのなほきゆへに申もうすにこそと云いいける傍人ぼうじんの異い見けんは､ 葉しょう公こうのおもへる直なおしにあたれり｡ 正しょう直じきなるも事ことにこそよれとおほせられける童どう形ぎょうの一言いちごんは､ 孔こう子しののたまへる0442直なおしにかなひて侍はべるにや｡

　　第だい三段さんだん

厳親げんしん思おもい給たまいけるは､ 我われこそいとけなくして父ちちに喪そうし､ 徒いたずらに孤ひとりとなりしかば､ 庭にわの訓おしえも跡あとなく､ 家いえの風かぜもふきたえぬれば､ まづいかにも外げ書しょをまなばしめばやと思おもい給たまいけり｡ されども累代るいだいの文書もんじょも失墜しっついしぬ､ 訓説くんぜつの相伝そうでんも我わが身みはたどたどし､ 一門いちもんの俗ぞく中ちゅうなどにあつらへつけたりとも､ 幼学ようがくの扶持ふじいかにも大様おおようなるべければ､ いかゞせましと思おもい煩わずらい給たまいけるが､ とても釈しゃく門もんに入いるべき身みなれば､ あながちに当とう家け・他家たけの説せつをみがき､ 紀き伝でん・明経みょうぎょうの点てんをいとはずとも､ たゞ仏ぶっ教きょう修学しゅがくのした目めのためなれば､ さまでその道みちの明哲めいてつならずともありなんとおぼされけり｡

-▲爰ここに本もとは叡山えいざんの学侶がくりょにて侍じ従じゅう竪者りっしゃ貞てい舜しゅんといふ人ひとあり｡ 本山ほんざんの交きょう衆しゅをやめ､ 浄じょう土どの行ぎょう人にんとなりて長ちょう楽らく寺じ一方ひとかたの正統せいとうといはれ､ 慈じ信しん房ぼう澄ちょう海かいとぞ号ごうしける｡ 隆りゅう寛かん律りっ師しには孫弟そんてい敬日けいにち房ぼう円海えんかいの附ふ法ほうなり｡ 山さん上じょうに住じゅうしても随分ずいぶんの宏才こうさいにかぞへられ､ 真門しんもんに入いりても超ちょう倫りんの名めい誉よあり｡

-しかるにかの人ひと､ 厳親げんしん大谷おおたにの幽栖ゆうせいに簷のきをならべて､ 浄じょう土ど一いっ宗しゅうの芳好ほうこうに昵なじみをなされければ､ これに対たいして円えん宗しゅうの学問がくもんをも内々ないないとげしめんとおぼされけるに､ この大徳だいとくはたゞ聖しょう道どう・浄じょう土どの先達せんだつたるのみにあらず､ 兼かねて周しゅう詩し・和語わごの才幹さいかんもくち0443おしからず｡ 文ぶん華か風月ふうげつの天骨てんこつも性しょうにうけて､ 説道せつどうなども世よにもちゐられ､ 何事なにごとにつけても人ひとにゆるされたりしかば､ まづこの老僧ろうそうにつけて内ない外げ典てんあひともに学がくせしめんとぞおもはれける｡

-仍よりて文永ぶんえい十じゅう一年いちねん秋あきの比ころにや､ 光仙こうせん御ご前ぜん五ご歳さいにて始はじめて ¬朗詠ろうえい集しゅう¼ をうけ給たまいけるよりいくばくの月つき日ひをへず､ 四部しぶの読書どくしょの功こうををへ､ 其その外ほかの小しょう文ぶんなどもよみ給たまいけり｡

-長ちょう大だいの後のちは南なん家けの鴻儒こうじゅ藤とう三さん位み 明範あきのり卿きょう の子し息そく大内だいない記き業範なりのりといひし人ひとの出しゅっ家けのゝち細々さいさいに申もうし通つうぜられけるにぞ訪おとずれ給たまいける｡