0859◎執しゅう0233持じ鈔しょう

▲(1)

◎

一　本願ほんがん寺じ聖しょう人にん (*親鸞) の仰おおせに​のたまはく､

　来迎らいこうは諸しょ行ぎょう往おう生じょうに​あり､ 自じ力りきの行ぎょう者じゃなる​がゆゑに｡ 臨りん終じゅうまつ​こと来迎らいこうたのむ​こと​は､ 諸しょ行ぎょう往おう生じょうの​ひと​に​いふ​べし｡ 真実しんじつ信心しんじんの行ぎょう人にんは､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの​ゆゑに正定しょうじょう聚じゅに住じゅうす｡ 正定しょうじょう聚じゅに住じゅうする​がゆゑに､ かならず滅めつ度どに至いたる｡ かるがゆゑに臨りん終じゅうまつ​こと​なし､ 来迎らいこうたのむ​こと​なし｡ これ​すなはち第だい十じゅう八はちの願がんの​こころ​なり｡ 臨りん終じゅうを​まち来迎らいこうを​たのむ​こと​は､ 諸しょ行ぎょう往おう生じょうを誓ちかひ​まします第だい十じゅう九くの願がんの​こころ​なり｡

(2)

一　また​のたまはく､

　｢▲是非ぜひしら​ず邪じゃ正しょうも​わか​ぬ　この身みにて　小しょう慈じ小しょう悲ひも​なけれ​ども　名みょう利りに人にん師しを​このむ​なり｣ (*正像末和讃)｡ ▼往おう生じょう浄じょう土どの​ため​には​ただ信心しんじんを​さき​と0860す､ その​ほか​をば​かへりみ​ざる​なり｡ ▼往おう生じょうほど​の一大いちだい事じ､ 凡ぼん夫ぶの​はからふ​べき​こと​に​あらず､ ひとすぢ0234に如来にょらいに​まかせ​たてまつる​べし｡ すべて凡ぼん夫ぶに​かぎら​ず､ 補ふ処しょの*弥み勒ろく菩ぼ薩さつを​はじめ​として仏ぶっ智ちの不ふ思議しぎを​はからふ​べき​に​あらず､ まして凡ぼん夫ぶの浅せん智ちをや｡ *かへすがへす如来にょらいの御おんちかひ​に​まかせ​たてまつる​べき​なり｡ これ​を他た力りきに帰きし​たる信心しんじん発得ほっとくの行ぎょう者じゃといふ​なり｡ されば*われと​して浄じょう土どへ​まゐる​べし​とも､ また地じ獄ごくへ​ゆく​べし​とも､ 定さだむ​べから​ず｡

-故こ聖しょう人にん　*黒谷くろだに*源空げんくう聖しょう人にんの御おんことば​なり の仰おおせ​に､ ｢▲源空げんくうが​あら​ん​ところ​へ​ゆか​ん​と​おもは​る​べし｣ と､ たしかに​うけたまはり​し​うへは､ たとひ地じ獄ごくなり​とも､ 故こ聖しょう人にんの*わたらせたまふ​ところ​へ​まゐる​べし​と​おもふ​なり｡

-このたび​もし善ぜん知ぢ識しきに​あひ​たてまつら​ずは､ われら凡ぼん夫ぶかならず地じ獄ごくに​おつ​べし｡ しかるに​いま聖しょう人にん (源空) の御ご化け導どうに​あづかり​て､ 弥陀みだの本願ほんがんを​きき､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの​ことわり​を​むね​に​をさめ､ 生しょう死じの​はなれがたき​を​はなれ､ 浄じょう土どの生うまれがたき​を*一いち定じょうと期ごする​こと､ *さらに​わたくし​の​ちから​に​あらず｡ ▲たとひ弥陀みだの仏ぶっ智ちに帰きし​て念仏ねんぶつする​が地じ獄ごくの業ごうたる​を､ いつはり​て往おう生じょう浄じょう土どの業因ごういんぞ​と聖しょう人にん授さずけ​たまふ​に*すかさ​れ​まゐらせ​て､ われ地じ獄ごくに​おつ​といふとも､ さらに​くやしむ​おもひ​ある0861べから​ず｡

-そのゆゑは､ 明めい師しに​あひ​たてまつら​で*やみ​なましか​ば､ *決けつ定じょう悪道あくどうへ​ゆく​べかり​つる身みなる​がゆゑに​となり｡ しかるに善ぜん知ぢ識しきに​すかさ​れ​たてまつり​て悪道あくどうへ​ゆか​ば､ ひ0235とり​ゆく​べから​ず､ 師しと​ともに​おつ​べし｡ されば​ただ地じ獄ごくなり​といふとも､ 故こ聖しょう人にんの​わたらせたまふ​ところ​へ​まゐら​ん​と​おもひかため​たれ​ば､ *善悪ぜんあくの生しょう所じょ､ わたくし​の定さだむる​ところ​に​あらず​といふ​なり​と｡ これ自じ力りきを​すて​て他た力りきに帰きする​すがた​なり｡

(3)

一　また​のたまはく､

　*光こう明みょう寺じの和か尚しょう　*善導ぜんどうの御おんこと ​の ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ の第だい十じゅう八はちの念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がんの​こころ​を釈しゃくし​たまふ​に､ ｢▲善悪ぜんあく凡ぼん夫ぶ得とく生しょう者しゃ　莫まく不ふ皆かい乗じょう阿あ弥陀みだ仏ぶつ　↓大願だいがん業力ごうりき　為い↓増ぞう上じょう縁えん｣ (*玄義分) と​いへ​り｡

-この​こころ​は､ 善人ぜんにんなれば​とて､ おのれ​が​なす​ところの善ぜんをもつて､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつの報ほう土どへ生うまるる​こと､ *かなふ​べから​ず​となり｡ 悪人あくにんまた*いふ​にや及およぶ｡ おのれ​が悪業あくごうの​ちから､ 三悪さんまく・四し趣しゅの生しょうを​ひく​より​ほか､ あに報ほう土どの生しょう因いんたらん​や｡ しかれば､ 善業ぜんごうも要ように​たた​ず､ 悪業あくごうも​さまたげ​と​なら​ず｡

-善人ぜんにんの往おう生じょうする​も､ 弥陀みだ如来にょらいの*別願べつがん､ 超ちょう世せの大だい0862慈じ大だい悲ひに​あらずは​かなひがたし｡ *悪人あくにんの往おう生じょう､ また​かけても​おもひよる​べき報仏ほうぶつ・報ほう土どに​あらざれ​ども､ 仏ぶっ智ちの不可ふか思議しぎなる奇き特どくを​あらはさ​んがため​なれば､ 五ご劫こうが​あひだ​これ​を思し惟ゆいし､ 永劫ようごうが​あひだ​これ​を行ぎょうじ​て､ か0236かる​あさましき​もの​が､ 六趣ろくしゅ・四し生しょうより​ほか​は​すみか​も​なく､ *うかむ​べき期ごなき​が​ため​に､ *とりわき​むねと​おこさ​れ​たれ​ば､ 悪業あくごうに卑下ひげす​べから​ず​と​すすめ​たまふ​むね​なり｡

-されば​おのれ​を​わすれ​て仰あおぎ​て仏ぶっ智ちに帰きする​まこと​なく​は､ おのれ​が​もつ​ところの悪業あくごう､ なんぞ浄じょう土どの生しょう因いんたらん｡ すみやかに​かの十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃく・四し重じゅう・謗法ほうぼうの悪因あくいんに​ひか​れ​て三さん途ず・八難はちなんに​こそ​しづむ​べけれ､ なに​の要ようにか​たた​ん｡

-▲しかれば､ 善ぜんも極楽ごくらくに生うまるる​たね​に​ならざれ​ば､ 往おう生じょうのために​は​その要ようなし｡ 悪あくも​また​さき​の​ごとし｡ しかれば､ ただ機き ˆのˇ *生しょう得とくの善悪ぜんあくなり｡ かの土どの​のぞみ､ 他た力りきに帰きせ​ずは*おもひ​たえ​たり｡ これ​によりて ｢善悪ぜんあく凡ぼん夫ぶの生うまるる​は↑大願だいがん業力ごうりきぞ｣ と釈しゃくし​たまふ​なり｡ ｢↑増ぞう上じょう縁えんと​せ​ざる​は​なし｣ といふは､ 弥陀みだの​ちかひ​の​すぐれ​たまへる​に​まされる​もの​なし​となり｡

(4)

一　また​のたまはく､

　0863▲*光こう明みょう・名みょう号ごうの因縁いんねんといふ​こと​あり｡ 弥陀みだ如来にょらい四し十じゅう八願はちがんの​なか​に第だい十じゅう二にの願がんは､ ｢▲わが​ひかり​きは​なから​ん｣ と誓ちかひ​たまへ​り｡ これ​すなはち念仏ねんぶつの衆しゅ生じょうを摂取せっしゅの​ため​なり｡ かの願がんすでに成じょう就じゅし​て､ あまねく無礙むげの​ひかり​をもつて十方じっぽう微み塵じん世せ0237界かいを照てらし​たまひ​て､ 衆しゅ生じょうの煩悩ぼんのう悪業あくごうを長じょう時じに照てらし​まします｡ されば​この​ひかり​の縁えんに​あふ衆しゅ生じょう､ *やうやく無む明みょうの昏闇こんあんうすく​なり​て宿しゅく善ぜんの​たね​きざす​とき､ まさしく報ほう土どに生うまる​べき第だい十じゅう八はちの念仏ねんぶつ往おう生じょうの*願因がんいんの名みょう号ごうを​きく​なり｡

-しかれば､ 名みょう号ごう執しゅう持じする​こと､ さらに自じ力りきに​あらず､ ひとへに光こう明みょうに​もよほさ​るる​によりて​なり｡ これ​によりて､ ▼光こう明みょうの縁えんに​きざさ​れ​て名みょう号ごうの因いんを​う​といふ​なり｡ かるがゆゑに宗しゅう師し　善導ぜんどう大だい師しの御おんこと​なり ｢▲以い光こう明みょう名みょう号ごう　摂せっ化け十方じっぽう　但たん使し信心しんじん求ぐ念ねん｣ (*礼讃) と​のたまへ​り｡

-｢但たん使し信心しんじん求ぐ念ねん｣ といふは､ 光こう明みょうと名みょう号ごうと､ 父母ぶもの​ごとくに​て､ 子こを​そだて​はぐくむ​べし​と​いへども､ 子こと​なり​て出いでく​べき​たね​なき​には､ 父ちち・母ははと​なづく​べき​もの​なし｡ 子この​ある​とき､ それ​がために父ちちと​いひ母ははといふ号なあり｡ それ​が​ごとくに､ 光こう明みょうを母ははに​たとへ､ 名みょう号ごうを父ちちに​たとへ​て､ 光こう明みょうの母はは・名みょう号ごうの父ちちといふ​こと​も､ 報ほう土どに​まさしく生うまる​べき信心しんじんの​たね​なく​は​ある​べから​ず｡

-しかれば､ 信心しんじんを​おこし​て0864往おう生じょうを求ぐ願がんする​とき､ 名みょう号ごうも​となへ​られ､ 光こう明みょうも​これ​を摂取せっしゅする​なり｡ されば名みょう号ごうにつきて信心しんじんを​おこす行ぎょう者じゃなく​は､ 弥陀みだ如来にょらい摂取せっしゅ不ふ捨しゃの​ちかひ成じょうず​べから​ず｡ 弥陀みだ如来にょらいの摂取せっしゅ不ふ捨しゃの御おんちかひ​なく​は､ また行ぎょう者じゃの往おう生じょう浄じょう土どの​ねがひ､ なに​によりて​か成じょうぜ​ん｡ されば▲本願ほんがんや名みょう号ごう､ 名みょう号ごうや本願ほんがん､ 本願ほんがんや行ぎょう0238者じゃ､ 行ぎょう者じゃや本願ほんがんといふ､ この​いはれ​なり｡

-本願ほんがん寺じの聖しょう人にん (親鸞) の御おん釈しゃく ¬教行きょうぎょう信しん証しょう¼ (行巻) に​のたまはく､ ｢▲徳号とくごうの慈父じぶましまさ​ずは能のう生しょうの因いん闕かけ​なん｡ 光こう明みょうの悲母ひもましまさ​ずは所しょ生しょうの縁えん乖そむき​なん｡ 光こう明みょう・名みょう号ごうの父母ぶも､ これ​すなはち外げ縁えんと​す｡ 真実しんじつ信しんの業識ごっしき､ これ​すなはち内因ないいんと​す｡ 内ない外げ因縁いんねん和わ合ごうして報ほう土どの真身しんしんを得とく証しょうす｣ と​みえ​たり｡

-これ​を​たとふる​に､ 日輪にちりん､ 須しゅ弥みの半なかば​に​めぐり​て*他た州しゅうを照てらす​とき､ この​さかひ闇あん冥みょうたり｡ 他た州しゅうより​この*南なん州しゅうに​ちかづく​とき､ 夜よすでに明あくる​が​ごとし｡ しかれば､ ▼日輪にちりんの出いづる​によりて夜よは明あくる​ものなり｡ 世よの​ひと​つね​に​おもへらく､ 夜よの明あけ​て日輪にちりん出いづ​と｡ いま​いふ​ところ​は​しから​ざる​なり｡ 弥陀みだ仏日ぶつにちの照しょう触そくによりて無む明みょう長じょう夜やの闇やみすでに​はれ​て､ 安あん養にょう往おう生じょうの業因ごういんたる名みょう号ごうの宝珠ほうしゅをば​うる​なり​と​しる​べし｡

(5)0865

一　わたくし​に​いはく､

　根こん機き*つたなし​とて卑下ひげす​べから​ず｡ 仏ぶつに下げ根こんを​すくふ大だい悲ひあり｡ 行ぎょう業ごうおろそかなり​とて疑うたがふ​べから​ず｡ ¬経きょう¼ (*大経・下) に ｢▲乃ない至し一念いちねん｣ の文もんあり｡ 仏ぶつ語ごに虚こ妄もうなし､ 本願ほんがんあに​あやまり​あら​ん​や｡ 名みょう号ごうを正定しょうじょう業ごうと​なづくる​こと​は､ 仏ぶつの不ふ思議しぎ力りきを​たも0239て​ば往おう生じょうの業ごうまさしく定さだまる​ゆゑなり｡ もし弥陀みだの*名みょう願力がんりきを称しょう念ねんす​とも､ 往おう生じょうなほ不ふ定じょうならば正定しょうじょう業ごうと​は​なづく​べから​ず｡ われ​すでに本願ほんがんの名みょう号ごうを*持じ念ねんす｡ 往おう生じょうの業ごうすでに*成じょう弁べんする​こと​を​よろこぶ​べし｡

-かるがゆゑに臨りん終じゅうに​ふたたび名みょう号ごうを​となへ​ず​とも､ 往おう生じょうを​とぐ​べき​こと勿論もちろんなり｡ 一切いっさい衆しゅ生じょうの​ありさま､ 過去かこの業因ごういんまちまちなり｡ また死しの縁えん無む量りょうなり｡ 病やまいに​をかさ​れ​て死しする​もの​あり､ ▼剣つるぎに​あたり​て死しする​もの​あり､ 水みずに​おぼれ​て死しする​もの​あり､ 火ひに焼やけ​て死しする​もの​あり､ 乃ない至し､ 寝ね_シン死じに_シ する​もの​あり､ 酒しゅ狂きょうし​て死しする​たぐひ​あり｡ これ​みな先せん世ぜの業因ごういんなり､ さらに​のがる​べき​に​あらず｡ かくのごとき​の*死期しごに​いたり​て､ *一旦いったんの妄心もうじんを​おこさ​ん​ほか､ いかでか凡ぼん夫ぶの​ならひ､ 名みょう号ごう称しょう念ねんの正しょう念ねんも​おこり､ 往おう生じょう浄じょう土どの願心がんしんも​あら​ん​や｡ 平生へいぜいの​とき期ごする​ところの約束やくそく､ もし​たがは​ば､ 往おう生じょうの​のぞみ​むなしかる​べし｡

-し0866かれば､ ▼平生へいぜいの一念いちねんによりて往おう生じょうの得とく否ふは定さだまれ​る​ものなり｡ 平生へいぜいの​とき不ふ定じょうの​おもひ​に住じゅうせ​ば､ かなふ​べから​ず｡ 平生へいぜいの​とき善ぜん知ぢ識しきの​ことば​の​した​に帰き命みょうの一念いちねんを発得ほっとくせ​ば､ その​とき​をもつて娑しゃ婆ばの​をはり､ *臨りん終じゅうと​おもふ​べし｡

-◆そもそも､ 南無なもは帰き命みょう､ 帰き命みょうの​こころ​は往おう生じょうの​ため​なれ​ば､ また​これ発願ほつがんなり｡ この​こころ​あまねく万まん行ぎょう万善まんぜんを​して浄じょう土どの業因ごういんと​なせ​ば､ また0240回え向こうの義ぎあり｡ この*能のう帰きの心しん､ *所しょ帰きの仏ぶっ智ちに相応そうおうする​とき､ かの仏ぶつの*因いん位にの万まん行ぎょう・果地かじの万徳まんどく､ ことごとく​に名みょう号ごうの​なか​に摂しょう在ざいし​て､ 十方じっぽう衆しゅ生じょうの*往おう生じょうの行ぎょう体たいと​なれ​ば､ ｢▲阿あ弥陀みだ仏ぶつ即そく是ぜ其ご行ぎょう｣ (玄義分) と釈しゃくし​たまへ​り｡

-◆また殺せっ生しょう罪ざいを​つくる​とき､ 地じ獄ごくの定じょう業ごうを結むすぶ​も､ 臨りん終じゅうに​かさねて​つくら​ざれ​ども､ 平生へいぜいの業ごうに​ひか​れ​て地じ獄ごくに​かならず​おつ​べし｡ 念仏ねんぶつも​また​かくのごとし｡ 本願ほんがんを信しんじ名みょう号ごうを​となふれ​ば､ その時じ分ぶんにあたりて​かならず往おう生じょうは定さだまる​なり​と​しる​べし｡

*本ほんに​いはく

本云

*嘉か暦りゃく元歳がんさい丙ひのえ寅とら九く月がつ五いつ日か､ 老眼ろうがんを拭ぬぐひ禿筆とくひつを染そむ｡ これ​ひとへに衆しゅ生じょうを利り益やくせんがため0867なり｡

釈しゃく*宗そう昭しょう五ご十じゅう七しち

嘉暦元歳 ^丙_寅 九月五日拭老眼染禿筆､ 是偏為利益衆生也｡

釈宗昭 ^五十_七

　先年せんねん､ かくのごとく､ 予よ､ 筆ふでを染そめ​て飛騨ひだの*願がん智ち坊ぼうに与あたへ​をはり​ぬ｡ しかして､ 今年こんねん*暦りゃく応おう三歳さんさい庚かのえ辰たつ十じゅう月がつ十じゅう五ご日にち､ この書しょを随身ずいしんし​て上じょう洛らく｡ なか​の一ひと日ひ逗とう留りゅう､ 十じゅう七日しちにち下げ国こく｡ よつて灯とう下かに​おいて老筆ろうひつを馳はせ​て​これ​を留とどむ｡ 利り益やくの​ため​なり｡

宗そう昭しょう七しち十じゅう一いち

先年､ 如此豫染筆与飛騨願智坊訖｡ 而今年暦応三歳 ^庚_辰 十月十五日随身之書上洛､ 中一日逗留十七日下国｡ 仍於灯下馳老筆留之､ 為利益也｡

宗昭
七十一