0394◎観かん経ぎょう0499定じょう善ぜん義ぎ　巻かん第三だいさん

沙門しゃもん*善導ぜんどう集しゅう記き

一 総評定正宗
　 Ⅰ 標指

【1】 ◎^これより以下いげは､ 次つぎに△*正宗しょうしゅうを弁べんず｡ すなはちその*十じゅう六ろくあり｡ また一々いちいちの観かんのなかにつきて､ 文もんに対たいして*料りょう簡けんす｡ 労わずらはしくあらかじめ顕あらわさず｡

◎▲従0720^リ↠此 レ已下^[ハ]､次^ニ弁ベム^ズ↢正宗^ヲ↡｡即^チ有^リ↢其^[ノ]十六↡｡†還^タ就ツ^キテ↢一一^ノ観^ノ中^ニ↡､対タイ^シテ↠文^ニ料簡^ス｡不ズ↢労イタハ^シク預アラカジ^メ顕^サ↡｡

一 Ⅱ 弁定

^いま正宗しょうしゅうを定さだめ立りゅうすること､ *諸しょ師しと同おなじからず｡

^～今定^メ↢立^{[ス]ルコト}正宗シユ^ヲ↡､与ト↢諸師↡†不↠同^ジカラ｡

^いまただちにもつて法ほうにつきて定さだめば､ 日観にっかんの初はじめの句くより下しも下げ品ぼん下げ生しょうに至いたるこのかたは､ これその正宗しょうしゅうなり｡ 日観にっかんより以い上じょうは多義たぎの不ふ同どうありといへども､ この文勢もんせいを看みるに､ ただこれ*由ゆ序じょなり､ 知しるべし｡

^～今直タヾチ^ニ以^テ就^[キ]テ↠法^ニ定†^メバ者､従^リ↢日観^ノ初^ノ句ク↡下至^ル↢下品下生^ニ↡已来^[タ]ハ､是其^ノ正宗^ナリ｡従^リ↢日観↡已上^[ハ]雖^[モ]↠有^[リ]ト↢多タ義^ノ不同↡､看ミ^ルニ↢此^ノ文勢セイ^ヲ↡､但是由ユ序ジヨ也ナリ､応ベ^シ↠知^ル｡^△

二 別解釈定善
　 Ⅰ 正釈
　 　 ⅰ【日観】
　 　 　 ａ 標

【2】 ^初はじめの*日観にっかんのなかにつきて､ *先まづ挙あげ､ 次つぎに弁べんじ､ 後のちに結けっす｡ すなはちその五ごあり｡

▲就^[キ]テ↢初^ノ日観^ノ中^ニ↡､先^[ヅ]挙ア_コ ^ゲ､次^ニ弁ベム^ジ､後^ニ結^ス｡即^[チ]有^[リ]↢其^[ノ]五↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ 釈
　 　 　 　 イ 釈総告総勧文
　 　 　 　 　 (一)科節

^一いちに ▲｢仏告ぶつごう韋い提だい｣ より下しも ｢想そう於お西方さいほう｣ に至いたるこのかたは､ まさしく総そうじて告つげ､ 総そうじて勧すすむることを明あかす｡

一^[ニ]従^リ↢｢仏告韋提｣↡下至^[ル]↢｢想於西方^ニ｣↡已来^[タ]ハ､▲正^[シ]ク†明^ス↢総^ジテ告^ゲ総^ジテ勧^{ムルコトヲ}↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ イ (二)述意

^これは*韋い提だい▲前さきに弥陀みだ仏国ぶっこくを請しょうじ ､ ▲また*正しょう受じゅの行ぎょうを請しょうずるに､ 如来にょらい (*釈尊) 時ときに当あたりてすなはち許ゆるしてために説ときたまふことを明あかす｡

^～此^[ハ]明^ス↧韋提前^ニ請^ジ‡↢弥陀仏国^ヲ↡､又請^ズルニ↢正受之ノ行^ヲ↡､如来当アタ^[リ]テ↠時^ニ即^[チ]許ユル^シテ為^ニ説^{[キ]タマフコトヲ}↥｡

・未聞之益

^*ただ機き縁えんいまだ備そなはらざれば､ 行ぎょうを顕あらわすこといまだあまね0395からざるをもつて､ さらに▲*三福さんぷくの因いんを開ひらきて､ もつて*未み聞もんの益やくをなし､ また如来にょらいかさねて告つげて*流る通ずうを勧発かんぽつしたまふ｡ この法ほう聞ききがたければ､ 広ひろく開かい悟ごせしむ｡

^～†但以^[テ]↢機縁未^ダ_レバ↠備ソナハ^ラ顕^[ス]コト‡↠行^ヲ未_ザ ^ダ_ルヲ↟周アマネ^カラ､更^ニ†開^キテ↢三福之ノ因^ヲ↡､以^[テ]作ナ^シ↢未ミ聞之ノ益^ヲ↡､^△▲又如来重カサネ^テ告^[ゲ]テ勧↢発^シタマフ流通^ヲ↡｡此^ノ法難†^ク↠聞^[キ]､広^ク令シ^ム↢開悟ゴ^セ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ イ (三)釈文

・告勧

^｢▲仏告ぶつごう韋い提だい汝にょ及ぎゅう衆しゅ生じょう｣ といふは､ これ告勧ごうかんを明あかす｡ もし等ひとしく*塵労じんろうを出いでて仏国ぶっこくに生しょうずることを求もとめんと欲ほっせば､ よろしくすべからく意こころを励はげますべし｡

▲言^フ↢｢仏告韋提汝及衆生^ト｣↡者ハ､此明^ス↢告勧^ヲ↡｡若^シ欲ホチ^セバ↧等^シク出^デテ↢塵労ヂンラウ^ヲ↡求^メムト↞生^{[ズル]コトヲ}↢仏国^ニ↡者ハ､宜ヨロ^シク↢須スベカラ_ベ ^ク_シ↠励ハゲマ^ス↠意^ヲ也｡

・衆生散動

^▲｢応当おうとう専心せんしん｣ といふ以下いげは､ これ▲衆しゅ生じょう散動さんどうして識しき､ 猿猴えんこう0500よりも劇はげしく､ 心しん六塵ろくじんに遍へんしてしばらくも息やむに由よしなきことを明あかす｡ ただおもんみれば*境きょう縁えん一いちにあらず､ 目めに触ふれて*貪とんを起おこし想おもいを乱みだす｡ 心しんを三昧さんまいに安やすんずること､ なんぞ得うべけん｡ *縁えんを捨すて静じょうに託たくするにあらざるよりは､ 相続そうぞくして心しんを注とどめんや｡

言^フ↢｢応当専心^ト｣↡已下^[ハ]､▲此明^[ス]↧衆生散動ドウ^シテ識†劇^シク↢猨ヱム猴コウ0721^ヨリモ↡､心遍ヘム^シテ↢六塵^ニ↡無^{[キ]コトヲ}↞由ヨシ↢暫シバラク^モ息ヤ^ムニ↡｡†但以オモムミ^レバ境キヤウ縁非^ズ↠一^ニ､触フ^レテ↠目メ^ニ起†^シ↠貪^ヲ†乱^ス↠想^ヲ｡安^ズルコト↢心^ヲ三昧^ニ↡､何ナン^ゾ容↢可　ベ　†^ケム得ウ↡｡自ヨ^リハ↠非†^ザル↢捨ス^テ↠縁^ヲ託タク^スルニ↟静ジヤウ^ニ､相続^シテ注トド^メム†^ヤ↠心^ヲ｡

・直指西方

^ただちに▲西方さいほうを指さすは､ *余よの九く域いきを簡えらぶ｡ ここをもつて身みを一いつにし､ 心しんを一いつにし､ 回え向こうを一いつにし､ 処しょを一いつにし､ 境きょう界がいを一いつにし､ 相続そうぞくを一いつにし､ 帰依きえを一いつにし､ 正しょう念ねんを一いつにす｡ これを想そう成じょう就じゅして*正しょう受じゅを得うと名なづく｡ 此し世せ・後ご生しょう､ 心しんに随したがひて解げ脱だつす｡

^～直タヾチ^ニ指サ^ス†^ハ↢西方^ヲ↡､簡^[ブ]‡↢余ヨ^ノ九域^ヲ↡｡是^ヲ以^テ一^ニシ↠身^ヲ､一^ニシ↠心^ヲ､一^ニシ↢廻向^ヲ↡､一^ニシ↠処^ヲ､一^ニシ↢境界^ヲ↡､一^ニシ↢相続^ヲ↡､一^ニシ↢帰依^ヲ↡､一^ニス↢正念^ヲ↡｡是^ヲ名^ク↣想成就^シテ得^ト↢正受^ヲ↡｡此世･後生､随^ヒテ↠心^ニ解脱^ス也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ 釈牒所観事文
　 　 　 　 　 (一)科節

^二にに ▲｢云うん何が作さ想そう｣ より下しも ｢皆見かいけん日没にちもつ｣ に至いたるこのかたは､ まさしく所観しょかんの事じを*牒でっすることを明あかす｡

二^ニ従^リ↢｢云何作想｣↡下至^ル↢｢皆見日没^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク明^ス↠牒^{スルコトヲ}↢所観^ノ事^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (二)述意

^これもろもろの衆しゅ生じょう等とう久ひさしく*生しょう死じに流ながれて､ 安心あんじんを解さとらず｡ 西方さいほうを指さすといへども､ いかんが作意さいするといふことを知しらず｡ ゆゑに如来にょらいために反問はんもんを生しょうじ疑ぎ執しゅうを遣除けんじょせしめ､ もつて正しょう念ねんの方ほうを示しめしたまふこと0396を明あかす｡

^～此明^ス↪諸^ノ衆生等久^シク流^レテ↢生死^ニ↡､不↠解サト^ラ↢安心^ヲ↡､雖^モ↠指^スト↢西方^ヲ↡､不↠知^ラ↢云何^ガ作意^{スルトイフコトヲ}↡､故^ニ使^メ↧如来為^ニ生^ジ↢反問^ヲ↡遣↦除^セ疑執^ヲ↥､以^テ示^{シタマフコトヲ}↩正念之方^ヲ↨｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (三)釈文

・牒前顕後

^｢▲凡ぼん作さ想そう｣ といふは､ これ総そうじて前さきの意こころを牒でっして､ 後のちの入にゅう観かんの方便ほうべんを顕あらわすことを明あかす｡

言^フ↢｢凡作想^ト｣↡者､▲此明^ス↧総^ジテ牒^シテ↢前^ノ意^ヲ↡顕^スコトヲ↦後^ノ入観之方便^ヲ↥｡

・得生之類

^｢▲一切いっさい衆しゅ生じょう｣ といふは､ 総そうじて*得とく生しょうの類るいを挙あぐ｡

言^フ↢｢一切衆生^ト｣↡者､▲総^ジテ挙^グ↢得生之類^ヲ↡｡

・機堪不堪

^▲｢自非じひ↓生しょう盲もう｣ といふ以下いげは､ これ*機きの堪かんと不ふ堪かんとを簡えらぶことを明あかす｡

▲言^フ↢｢自非生盲^ト｣↡已下^ハ､此明^ス↠簡^ブコトヲ↣機^ノ堪^ト与^ヲ↢不堪↡｡

^｢↑*生しょう盲もう｣ といふは､ 母も胎たいのなかより出いでて､ 眼まなこすなはち物ものを見みざるものを名なづけて生しょう盲もうといふ｡ この人ひとには教おしへて日観にっかんをなさしむることを得えず｡ 日輪にちりんの光相こうそうを識しらざるによるがゆゑなり｡

^～言^フ↢｢生盲^ト｣↡者､従^リ↢母胎^ノ中↡出^デテ､眼即^チ不^ル↠見↠物^ヲ者^ヲ名^ケテ曰^フ↢生盲^ト↡｡此^ノ人^ニハ不↠得↣教^ヘテ作^{サシムルコトヲ}↢日観^ヲ↡｡由^ルガ↠不^ルニ↠識^ラ↢日輪^ノ光相^ヲ↡故^ナリ｡

^生しょう盲もうを除のぞきて以外いげ､ 縁えんに遇あひて患うれふるものには教おしへて日観にっかんをなさしむるに､ ことごとく成じょう就じゅすることを得う｡ いまだ眼まなこを患うれへざる時とき､ その日輪にちりんの光こう明みょう等とうの相そうを識しるによりて､ いま目めを患うれふといへども､ ただよく日輪にちりん等とうの相そうを取とらしめて､ 正しょう念ねんに堅けん持じして時じ節せつを限かぎらざれば､ かならず成じょう就じゅすることを得う｡

^～除^キテ↢生盲^ヲ↡以外､遇^ヒテ↠縁^ニ患ウレ^フル者^ニハ教^ヘテ作^{サシムルニ}↢日観^ヲ↡､尽^ク得↢成就^{スルコトヲ}↡｡由^リテ↣未^ダ_ル↠患ウレ^ヘ↠眼^ヲ時､識^ルニ↢其^ノ日輪^ノ光明等^ノ相^ヲ↡､今雖^モ↠患ウレ^フト↠目^ヲ､但令^メテ↣善^ク取^ラ↢日輪等^ノ相^ヲ↡､正念^ニ堅持^シテ不^レバ↠限^ラ↢時節^ヲ↡､必^ズ得↢成就^{スルコトヲ}↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)料簡
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)問

　^問とひていはく､ 韋い提だい ▲上かみの請しょうには極楽ごくらくの境きょうを見みんと願がんず｡ 如来にょらいの許こ説せつしたまふに及至いたりて､ すなはち先まづ教おしへて心しんを住とどめて日ひを観かんぜしむるは､ なんの意こころかあるや｡

^～問^ヒテ曰^ク､韋提上^ノ請^ニハ願^ズ↠見^ムト↢極楽之境^ヲ↡｡及↢至 イタ ^リテ如来^ノ許説^{シタマフニ}↡､即^チ先^ヅ教^ヘテ住^メテ↠心^ヲ観^{ゼシムルハ}↠日^ヲ､有^ル↢何^ノ意^カ↡也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)答
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)標挙

^答こたへていはく､ これに三さんの意こころあり｡

^～答^ヘテ曰^ク､此^ニ有^リ↢三^ノ意↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)列釈
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)知方

^一いちには衆しゅ生じょうをして境きょうを識しり心しんを住とどめしめんと欲ほっして､ *方ほうを指さすことあることあり｡ ▼冬とう夏げの両りょう0501時じを取とらず､ ただ春秋しゅんじゅうの二に際さいを取とる｡ その日ひ正しょう東とうより出いでて直西じきさいに没もっす｡ 弥陀みだ仏国ぶっこくは日没にちもつの処ところに当あたりて0397､ 直西じきさい十じゅう万億まんおくの*刹せつを超ちょう過かす ｡ すなはちこれなり｡

^～一^ニ者欲^シテ↠令^メムト↢衆生^ヲシテ識^リ↠境^ヲ住^メ↟心^ヲ､指^スコト↠方^ヲ有^リ↠在^ルコト｡不↠取^ラ↢冬夏^ノ両時^ヲ↡､唯取0722^ル↢春秋^ノ二際^ヲ↡｡其^ノ日正東^ヨリ出^デテ直西^ニ没^ス｡弥陀仏国^ハ当^リテ↢日没^ノ処^ニ↡､直西超↢過^ス十万億^ノ刹^ヲ↡｡即^チ是^ナリ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)知業
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)総標

^二にには衆しゅ生じょうをして自じの*業ごっ障しょうに軽重きょうじゅうあることを識しき知ちせしめんと欲ほっす｡

^～二^ニ者欲^ス↠令^メムト↤衆生^ヲシテ識↣知^セ自^ノ業障^ニ有^ルコトヲ↢軽重↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)徴問

^いかんが知しることを得うる｡

^～云何^ガ得^ル↠知^ルコトヲ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ハ)略答

^教おしへて心しんを住とどめて日ひを観かんぜしむるによる｡

^～由^ル↢教^ヘテ住^メテ↠心^ヲ観^{ゼシムルニ}↟日^ヲ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)広述
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]明観相
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]明住心方
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]標挙

^▽はじめて心しんを住とどめんと欲ほっする時とき､

^～初^テ欲^スル↠住^メムト↠心^ヲ時､

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅰ][ⅱ]弁明
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]教身威儀

^教おしへて*跏趺かふ正しょう坐ざせしむ｡ 右みぎの脚あし､ 左ひだりのももの上うえに着つけてほかと斉ひとしくし､ 左ひだりの足あし､ 右みぎのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしくし､ 左ひだりの手て､ 右みぎの手ての上うえに安おきて､ 身みをして正しょう直じきならしめ ､ 口くちを合がっして歯ははあひ近ちかづくことなかれ｡ 舌したは上うえのあごを柱ささへよ｡ 咽喉いんこうおよび鼻び中ちゅうの気き道どうをして宣通せんつうせしめんがためのゆゑなり｡

^～教^ヘテ令^ム↢跏趺正坐^セ↡｡^△右^ノ脚著^ケテ↢左^ノ^ノ上^ニ↡与↠外斉^シクシ､左^ノ足安オ^キテ↢右^ノ^ノ上^ニ↡与↠外斉^シクシ､左^ノ手安オ^キテ↢右^ノ手^ノ上^ニ↡､令^メ↢身^ヲシテ正直^ナラ↡､合^シテ↠口^ヲ歯^ハ勿^レ↢相近^ヅクコト↡｡舌^ハ柱ササ^ヘヨ↢上^ノ^ヲ↡｡為^ノ↠令^メムガ↢咽喉及^ビ鼻中^ノ気道^ヲシテ宣通^セ↡故^ナリ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅰ][ⅱ][ｂ]教心作相

^また身しんの四し大だいの内ない外げともに空くうにして､ すべて一物いちもつもなしと観かんぜしめよ｡

又令^メヨ↠観^ゼ↣身^ノ四大^ノ内外倶^ニ空^ニシテ､都^テ無^シト↢一物^モ↡｡

^身しんの地じ大だいの皮ひ・肉にく・筋きん・骨こつ等とう ､ 心しんに想おもへ｡ 西方さいほうに散向さんこうして､ 西方さいほうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

身之地大^ノ皮･肉･筋･骨等､心^ニ想^ヘ｡散↢向^シテ西方^ニ↡､尽^スニ↢西方^ノ際^ヲ↡､乃至不^ト↠見↢一塵之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの水大すいだいの血けつ・汗かん・津しん・涙るい等とう ､ 心しんに想おもへ｡ 北方ほっぽうに散向さんこうして､ 北方ほっぽうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

又想^ヘ｡身之水大^ノ血･＊汗･津･涙等､心^ニ想^ヘ｡散↢向^シテ北方^ニ↡､尽^スニ↢北方^ノ際^ヲ↡､乃至不^ト↠見↢一塵之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの風大ふうだい 東方とうぼうに散向さんこうして､ 東方とうぼうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

又想^ヘ｡身之風大散↢向^シテ東方^ニ↡､尽^スニ↢東方^ノ際^ヲ↡､乃至不^ト↠見↢一塵之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの火か大だい 南方なんぽうに散向さんこうして､ 南方なんぽうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵いちじんの相そうを見みずと｡

又想^ヘ｡身之火大散↢向^シテ南方^ニ↡､尽^スニ↢南方^ノ際^ヲ↡､乃至不^ト↠見↢一塵之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの空大くうだいすなはち十方じっぽうの虚こ空くうと一合いちごうして､ 乃ない至し一塵いちじん不ふ空くうの相そうを見みずと｡

又想^ヘ｡身之空大即^チ与↢十方^ノ虚空↡一合^シテ､乃至不^ト↠見↢一塵不空之相^ヲ↡｡

^また想おもへ｡ 身しんの五ご大だいみな空くうにして､ ただ識大しきだいのみありて*湛然たんねん凝住ぎょうじゅうす､ なほ円えん鏡きょうのごとく､ 内ない外げ明照みょうしょうにして朗ろう然ねん0398として清浄しょうじょうなりと｡

▲又想^ヘ｡身之五大皆空^ニシテ､唯有^リテ↢識大^ノミ↡湛然凝住^ス､猶如^ク↢円鏡^ノ↡､内外明照^ニシテ朗然^トシテ清浄^ナリト｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅱ]結前生後

^この想おもいをなす時とき､ 乱想らんそう除のぞこることを得えて､ 心しんやうやく*凝定ぎょうじょうす｡

^～作^ス↢此^ノ想^ヲ↡時､乱想得^テ↠除^{コルコトヲ}､心漸^ク凝定^ス｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[一][Ⅲ]正明日観

^しかして後のち､ 徐々じょじょとして心しんを転てんじて､ あきらかに日ひを観かんず｡ その*利り根こんのものは一いち坐ざにしてすなはち 明みょう相そう現前げんぜんするを見みる｡ 境きょうの現げんずる時ときに当あたりて､ あるいは銭ぜにの大おおきさのごとく､ あるいは鏡きょう面めんの大おおきさのごとし｡

^～然^シテ後､徐徐^トシテ転^ジテ↠心^ヲ､諦^ニ観^ズ↢於日^ヲ↡｡^△▲其^ノ利根^ノ者^ハ一坐^ニシテ即^チ見^ル↢明相現前^スルヲ↡｡当^リテ↢境^ノ現^ズル時^ニ↡､或^イハ如^ク↢銭^ノ大^キサノ↡､或^イハ如^シ↢鏡面^ノ大^キサノ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二]示業相
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標挙

^この明みょうの上うえにおいてすなはちみづから↓業ごっ障しょう軽重きょうじゅうの相そうを見みる｡

^～於^テ↢此^ノ明^ノ上^ニ↡即^チ自^ラ見^ル↢業障軽重之相^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二][Ⅱ]列明

^▼一いちには黒こく0502障しょう､ なほ黒雲こくうんの 日ひを障さふるがごとし｡ 二にには黄おう障しょう､ また黄雲おううんの 日ひを障さふるがごとし｡ 三さんには白障びゃくしょう､ 白びゃく雲うんの 日ひを障さふるがごとし｡

^～一^ニ者黒障､猶如^シ↢黒雲0723^ノ障^フルガ↟日^ヲ｡二^ニ者黄障､＊又如^シ↢黄雲^ノ障^フルガ↟日^ヲ｡三^ニ者白障､如↢似 ゴト ^シ白雲^ノ障^フルガ↟日^ヲ｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[二][Ⅲ]釈成

^この日ひなほ雲くもの障さふるがごとくなるがゆゑに､ *朗然ろうねんとして顕けん照しょうすることを得えず｡ 衆しゅ生じょうの業ごっ障しょうもまたかくのごとし｡ 浄じょう心しんの境きょうを*障しょう蔽へいして､ 心しんをして明照みょうしょうならしむることあたはず｡

^～此^ノ日猶_クナルガ↢雲^ノ障^フルガ↡故^ニ､不↠得↢朗然^トシテ顕照^{スルコトヲ}↡｡衆生^ノ業障^モ亦如^シ↠是^クノ｡障↢蔽^シテ浄心^ノ之境^ヲ↡､不↠能^ハ↠令^ムルコト↢心^ヲシテ明照^ナラ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[三]教懴悔
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]明方法

^行ぎょう者じゃもしこの相そうを見みば､ すなはちすべからく道どう場じょうを*厳飾ごんじきし､ 仏像ぶつぞうを安あん置ちし､ 清浄しょうじょう洗浴せんよくし､ 浄じょう衣えを着じゃくし､ また名みょう香こうを焼やきて諸仏しょぶつ・一切いっさい*賢げん聖じょうに表白ひょうびゃくし､ 仏ぶつの形ぎょう像ぞうに向むかひて､ 現在げんざい一いっ生しょうに無始むしよりこのかた､ すなはち身しん口意くい業ごうに造つくるところの十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃく・四し重じゅう・謗法ほうぼう・闡提せんだい等とうの罪つみを懴さん悔げすべし｡

^～行者若^シ見^バ↢此^ノ相^ヲ↡､即^チ須^ク_シ↧厳↢飾^シ道場^ヲ↡､安↢置^シ仏像^ヲ↡､清浄洗浴^シ､著^シ↢浄衣^ヲ↡､又焼^キテ↢名香^ヲ↡表↢白^シ諸仏･一切賢聖^ニ↡､向^ヒテ↢仏^ノ形像^ニ↡､現在一生^ニ懴↦悔^ス無始^ヨリ已来^タ､乃^チ身口意業^ニ所^ノ↠造^ル十悪･五逆･四重･謗法･闡提等^ノ罪^ヲ↥｡

^きはめてすべからく悲ひ涕ていして涙なみだを雨あめふらし､ 深ふかく慚ざん愧ぎを生しょうじて､ うち心髄しんずいに徹とおり､ 骨ほねを切きりてみづから責せむべし｡

^～極^テ須^ク_シ↧悲涕^テ雨^ラシ↠涙^ヲ､深^ク生^ジテ↢慚愧^ヲ↡､内徹^リ↢心髄^ニ↡､切^リテ↠骨^ヲ自^ラ責^ム↥｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[三][Ⅱ]示滅障

^懴さん悔げしをはりて､ 還かえりて前さきの坐ざ法ほうのごとく安心あんじんして境きょうを取とれ｡ 境きょうもし現げんずる時ときは､ 前さきのごとき *三さん障しょう0399ことごとく除のぞこりて､ 所観しょかんの浄境じょうきょう朗然ろうねんとして明浄みょうじょうなり｡ これを頓とんに障さわりを滅めっすと名なづく｡ あるいは一懴いっさんしてすなはち尽つくすものを 利り根こんの人ひとと名なづく｡

^～懴悔^シ已^リテ､還^リテ如^ク↢前^ノ坐法^ノ↡安心^シテ取^ル↠境^ヲ｡境若^シ現^ズル時^ハ､如^キ↠前^ノ三障尽^ク除^コリテ､所観^ノ浄境朗然^トシテ明浄^ナリ｡此^ヲ名^ク↢頓^ニ滅^スト↟障^ヲ也｡或^イハ一懴^シテ即^チ尽^ス者^ヲ名^ク↢利根^ノ人^ト↡也｡

^あるいは一懴いっさんしてただ黒こく障しょうを除のぞき､ あるいは一懴いっさんして黄おう・白びゃく等とうの障さわりを除のぞくことを得う｡ あるいは一懴いっさんしてただ白障びゃくしょうを除のぞく｡ これを*漸除ぜんじょと名なづけ､ *頓滅とんめつと名なづけず｡

^～或^イハ一懴^シテ但除^キ↢黒障^ヲ↡､或^イハ一懴^シテ得↠除^クコトヲ↢黄･白等^ノ障^ヲ↡｡或^イハ一懴^シテ但除^ク↢白障^ヲ↡｡此^ヲ名^ケ↢漸除^ト↡､不↠名^ケ↢頓滅^ト↡也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ニ)[三][Ⅲ]結勧誠

^すでにみづから↑業相ごっそうのかくのごとくなるを識しらば､ ただすべからく勤心ごんしんに懴さん悔げすべし｡ 日にち夜や三さん時じ・六ろく時じ等とうにただ憶おくしてすなはち懴さんすることを得うるものは､ もつともこれ*上じょう根こん上行じょうぎょうの人ひとなり｡ たとへば湯とう火かの身みを焼やくに､ また覚かくすればすなはち却さるがごとし｡ あにいたづらに時ときを待まち､ 処ところを待まち､ 縁えんを待まち､ 人ひとを待まちてまさにはじめて除のぞくべけんや｡

^～既^ニ自^ラ識^ラバ↢業相^ノ如^クナルヲ↟是^クノ､唯須^ク_シ↢勤心^ニ懴悔^ス↡｡日夜三時･六時等^ニ但憶^シテ得^ル↢即^チ懴^{スルコトヲ}↡者^ハ､最^モ是上根上行^ノ人也｡譬^ヘバ如^シ↢湯火^ノ焼^クニ↠身^ヲ､亦覚^スレバ即^チ却^ルガ↡｡豈^ニ容ベ^ケム↢徒^ニ待^チ↠時^ヲ待^チ↠処^ヲ､待^チ↠縁^ヲ待^チテ↠人^ヲ､方^ニ始^テ除^ク↡也｡^△

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅱ)(ｃ)知光

^三さんには衆しゅ生じょうをして弥陀みだの依え正しょう二に報ほう種々しゅじゅの荘しょう厳ごん・光こう明みょう等とうの相そうの内ない外げ照しょう曜ようして､ この日ひに超ちょう過かせること百ひゃく千せん万倍まんばいなることを識しき知ちせしめんと欲ほっす｡ 行ぎょう者じゃ等とう､ もしかの境きょうの光相こうそうを識しらずは､ すなはちこの日輪にちりんの光こう明みょうの相そうを看みて､ もしは*行住ぎょうじゅう坐臥ざがに礼念らいねんし*憶想おくそう0503して､ つねにこの解げをなせ｡ 久ひさしからざるあひだにすなはち定じょう心しんを得えて､ かの浄じょう土どの事じ､ 快け楽らくの荘しょう厳ごんを見みん｡

▲三^ニ者欲^ス↠令^メムト↧衆生^ヲシテ識↦知^セ弥陀^ノ依正二報種種^ノ荘厳光明等^ノ相^ノ内外照曜^シテ､超↢過^セルコト此^ノ日^ニ↡百千万倍^{ナルコトヲ}↥｡行者等､若^シ不^ハ↠識^ラ↢彼^ノ境^ノ光相^ヲ↡者､即^チ看^テ↢此^ノ日輪^ノ光明之相^ヲ↡､若^シハ行住坐臥^ニ礼念^シ憶想^シテ､常^ニ作^セ↢此^ノ解^ヲ↡｡不^ル↠久^シカラ之間^ニ即0724^チ得^テ↢定心^ヲ↡､見^ム↢彼^ノ浄土之事､快楽^ノ荘厳^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ロ (四)(Ⅱ)(ⅲ)総結

^この義ぎのためのゆゑに､ 世せ尊そん先まづ教おしへて日想にっそう観かんをなさしめたまふ｡

^～為^ノ↢此^ノ義^ノ↡故^ニ､世尊先^ヅ教^ヘテ作^{サシメタマフ}↢日想観^ヲ↡也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ハ 釈正教観察文
　 　 　 　 　 (一)科節

　^三さんに ▲｢当とう起き想念そうねん｣ より下しも ｢状じょう如懸にょげん鼓く｣ に至いたるこのかたは､ まさしく教おしへて観かん察ざつ0400せしむ｡

三^ニ従^リ↢｢当起想念｣↡下至^ル↢｢状如懸鼓^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク教^ヘテ観察^セシム｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ハ (二)述意

^これ *身みの威儀いぎを正ただし ､ 面おもてを西方さいほうに向むかへて､ 境きょうを守まもりて心しんを住とどめ､ 堅けん執しゅうして移うつらざれば､ 所しょ期ごみな応おうずることを明あかす｡

^～此明^ス↧正^シ↢身^ノ威儀^ヲ↡､面^ヲ向^ヘテ↢西方^ニ↡､守^リテ↠境^ヲ住^メ↠心^ヲ､堅執^シテ不^レバ↠移^ラ､所期皆応^{ズルコトヲ}↥｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ 釈弁観成相文
　 　 　 　 　 (一)正釈観成相
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)科節

^四しに ▲｢既き見日けんにち已い｣ より下しも ｢明了みょうりょう｣ に至いたるこのかたは､ 観かん成じょうの相そうを弁べんず｡

四^ニ従^リ↢｢既見日已｣↡下至^ル↢｢明了^ニ｣↡已来^タハ､▲弁^ズ↢観成^ノ相^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ (一)(Ⅱ)述意

^これ心しんを標ひょうして日ひを見みるに､ 想おもいを制せいし 縁えんを除のぞきて念々ねんねんに移うつらざれば､ 浄じょう相そう*了りょう然ねんとして現げんずることを明あかす｡

^～此明^ス↢標^シテ↠心^ヲ見^ルニ↠日^ヲ､制^シ↠想^ヲ除^キテ↠縁^ヲ念念^ニ不^レバ↠移^ラ､浄相了然^トシテ而現^{ズルコトヲ}↡｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ (二)弁得失邪正

^▽また行ぎょう者じゃはじめて定じょう 中ちゅうにありて､ この日ひを見みる時ときすなはち三昧さんまい定じょう楽らくを得えて､ *身心しんしん内ない外げ融液ゆうえきして不可ふか思議しぎなり｡

^～又行者初^テ在^リテ↢定中^ニ↡､見^ル↢此^ノ日^ヲ↡時即^チ得^テ↢三昧定楽^ヲ↡､身心内外融液^シテ不可思議^ナリ｡

^これを見みる時ときに当あたりて､ よくすべからく心しんを摂せっして､ 定じょうをして*上じょう心しんの貪取とんしゅを得えざらしむべし｡ もし貪心とんしんを起おこせば､ 心水しんすいすなはち動どうず｡ 心しん動どうずるをもつてのゆゑに浄境じょうきょうすなはち失しっす｡ あるいは動どう､ あるいは闇あん､ あるいは黒こく､ あるいは青しょう・黄おう・赤しゃく・白びゃく等とうの色いろにして安あん定じょうすることを得えず｡

^～当^リテ↢見^ル↠此^ヲ時^ニ↡､好^ク須^ク_シ↣摂^シテ↠心^ヲ､令^ム↢定^ヲシテ不^ラ↟得↢上心^ノ貪取^ヲ↡｡若^シ起^セバ↢貪心^ヲ↡､心水即^チ動^ズ｡以^テノ↢心動^ズルヲ↡故^ニ浄境即^チ失^ス｡或^イハ動或^イハ闇､或^イハ黒或^イハ青･黄･赤･白等^ノ色^ニシテ不↠得↢安定^{スルコトヲ}↡｡

^この事じを見みる時ときすなはちみづから念言ねんごんせよ｡ ｢これらの境きょう相そう揺動ようどうして安やすからざることは､ わが貪心とんしんの動念どうねんによりて､ 浄境じょうきょうをして動滅どうめつせしむることを致いたす｣ と｡ すなはちみづから安心あんじん正しょう念ねんにして､ 還かえりてもとより起おこせば､ 動相どうそうすなはち除のぞこりて､ 静じょう心しん還かえりて現げんず｡ すでにこの過とがを知しらば､ さらに*増ぞう上じょうの貪心とんしんを起おこすことを得えざれ｡

^～見^ル↢此^ノ事^ヲ↡時即^チ自^ラ念言^セヨ｡此等^ノ境相揺動^シテ不^ルコト↠安^カラ者､由^リテ↢我^ガ貪心^ノ動念^ニ↡､致^スト↠使^{ムルコトヲ}↢浄境^ヲシテ動滅^セ↡｡即^チ自^ラ安心正念^ニシテ､還^リテ従^リ↠本起^セバ､動相即^チ除^コリテ､静心還^リテ現^ズ｡既^ニ知^ラバ↢此^ノ過^ヲ↡､更^ニ不^レ↠得↠起^スコトヲ↢増上^ノ貪心^ヲ↡也｡^△

^以下いげの諸観しょかんの邪じゃ正しょう得失とくしつ､ もつぱらこれに同おなじ｡

▲已下^ノ諸観^ノ邪正得失､一^ラ同^ジ↠此^ニ也｡

^日ひを観かんじて日ひを見みるは､ *心しん境きょう相応そうおうす｡ 名なづけて正しょう観かんとなす｡ 日ひを観かんずるに日ひを見みずしてすな0401はち余よの雑ぞう境きょう等とうを見みるは､ 心しん境きょう相応そうおうせず｡ ゆゑに邪じゃと名なづく｡

^～観^ジテ↠日^ヲ見^ルハ↠日^ヲ､心境相応^ス｡名^ケテ為^ス↢正観^ト↡｡観^ズルニ↠日^ヲ不^シテ↠見↠日^ヲ乃^チ見^ルハ↢余^ノ雑境等^ヲ↡､心境不↢相応^セ↡｡故^ニ名^ク↠邪^ト也｡

二 Ⅰ ⅰ ｂ ニ (三)総結日観由

^これすなはち*娑しゃ婆ばの闇宅あんたくには､ 事じに触ふれてもつて比ひ方ほうすべきことなし｡ ただ朗日ろうにちの輝ひかりを舒のぶるのみありて､ 想おもいを寄よせて遠とおく極楽ごくらくを標ひょうす｡

^～斯乃^チ娑婆之闇宅^ニハ､触^レテ↠事^ニ無^シ↢以^テ比方^{スベキコト}↡｡唯有^リテ↢朗日^ノ舒^ブルノミ↟輝ヒカリ^ヲ､寄^セテ↠想^ヲ遠^ク標^ス↢於極楽^ヲ↡｡^△

二 Ⅰ ⅰ ｂ ホ 釈総結観名文

^五ごに ▲｢是為ぜい｣ より以下いげは総そうじて結けっす｡

五^ニ従^リ↢｢是為｣↡已下^ハ､▲総^ジテ結^ス｡

二 Ⅰ ⅰ ｃ 結

^上じょう来らい五句ごくの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく日観にっかんを明あかしをはりぬ｡

上来雖^モ↠有^リト↢五句^ノ不同↡､広^ク明^シ↢日観^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅰ ⅱ【水観】
　 　 　 ａ 標

【3】 ^二に0504に*水観すいかんのなかにつきて､ また先まづ挙あげ､ 次つぎに弁べんじ､ 後のちに結けっす｡ すなはちその六ろくあり｡

▲二0725^ニ就^キテ↢水観^ノ中^ニ↡､亦先^ヅ挙^ゲ､次^ニ弁^ジ､後^ニ結^ス｡即^チ有^リ↢其^ノ六↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ 釈
　 　 　 　 イ 釈総標地体文
　 　 　 　 　 (一)正釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)科節

^一いちに ▲｢次作しさ水想すいそう｣ より下しも ｢内ない外げ映徹ようてつ｣ に至いたるこのかたは､ 総そうじて地じの体たいを標ひょうす｡

一^ニ従^リ↢｢次作水想｣↡下至^ル↢｢内外映徹^ニ｣↡已来^タハ､▲総^ジテ標^ス↢地^ノ体^ヲ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)料簡
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)料簡所由
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)水観所由
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)正明水観所由

　^▼問とひていはく､ 前さきに教おしへて日ひを観かんぜしむるは､ *業相ごっそう等とうを知しらしめんがためなり｡ ゆゑに日ひを観かんぜしむ｡ いまこの観かんのなかに､ また教おしへて水みずを観かんぜしむるは､ なんの所以ゆえんかある｡

▲問^ヒテ曰^ク､前^ニ教^ヘテ観^{ゼシムルハ}↠日^ヲ､為^ナリ↠知^{ラシメムガ}↢業相等^ヲ↡｡故^ニ令^ム↠観^ゼ↠日^ヲ｡今此^ノ観^ノ中^ニ､又教^ヘテ観^{ゼシムルハ}↠水^ヲ､有^ル↢何^ノ所以^カ↡｡

^◆答こたへていはく､ 日輪にちりんつねに照てらし､ もつて極楽ごくらくの*長じょう暉きを表ひょうす｡ また かの地じ､ 平たいらかならずして､ この*穢え国こくの*高こう下げに類るいすることを恐おそる｡ ただおもんみれば娑しゃ婆ばの闇宅あんたくには､ ただ日ひのみよくあきらかなり｡ この界さかいには丘く坑きょうありていまだ高こう下げなき処ところあらず｡ よく平たいらかなるものを取とらんと欲ほっするに､ 水みずに過すぎたるはなし｡ この可か平びょうの相そうを示しめして､ かの*瑠璃るりの地じに況きょうす ｡

^～答^ヘテ曰^ク､日輪常^ニ照^シ､以^テ表^ス↢極楽之長暉^ヲ↡｡復恐^ル↣彼^ノ地不^シテ↠平^ナラ､類^{スルコトヲ}↢此^ノ穢国之高下^ニ↡｡但以^レバ娑婆^ノ闇宅^ニハ､唯日^ノミ能^ク明^カナリ｡此^ノ界^ニハ丘坑^アリテ未^ダ↧無^キ↢高下↡之処^アラ↥｡欲^スルニ↠取^ラムト↢能^ク平^ナル之者^ヲ↡､無^シ↠過^ギタルハ↢於水^ニ↡｡示^シテ↢斯^ノ可平之相^ヲ↡､況^ス↢彼^ノ瑠璃之地^ニ↡也｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅰ)(ａ)(ロ)更決相似分斉

　^また問とひていはく､ この界さかいの水みずは湿うるおひてかつ軟やわらかなり｡ いぶかし､ かの地じま0402たこの水みずに同どうずるや｡

^～又問^ヒテ曰^ク､此^ノ界之水^ハ湿^ヒテ而且^ツ軟^カナリ｡未審イブカシ､彼^ノ地亦同^ズル↢此^ノ水^ニ↡也｡

^答こたへていはく､ この界さかいの平びょう水すい､ もつてかの地じの等ひとしくして高こう下げなきに対たいす｡

^～答^ヘテ曰^ク､此^ノ界之平水､以^テ対^ス↣彼^ノ地^ノ等^シクシテ無^キニ↢高下↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)氷想所由

^▲また水みずを転てんじて氷こおりとなすは､ かの瑠璃るりの地じの内ない外げ*映徹ようてつせるに対たいす｡ これ 弥陀みだ*曠劫こうごうに等ひとしく行ぎょうじて､ *偏へんなく､ *正習しょうじゅうともに亡もうじて､ よく*地じ輪りんの映徹ようてつせるを感かんずることを明あかす｡

^～又転^ジテ↠水^ヲ成^ス↠氷^ト者､対^ス↢彼^ノ瑠璃之地^ノ内外映徹^セルニ↡也｡此明^ス↣弥陀曠劫^ニ等^シク行^ジテ､無^ク↠偏､正･習倶^ニ亡^ジテ､能^ク感^{ズルコトヲ}↢地輪之映徹^セルヲ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)料簡作法
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)問

　^また問とひていはく､ すでに教おしへて水みずを想おもひてもつて心しんを住とどめしめ､ 水みずを転てんじてもつて氷こおりとなし､ 氷こおりを転てんじてもつて瑠璃るり 地じとなすといはば､ いかんが作さ法ほうして境きょうをして現げんぜしむる｡

^～又問^ヒテ曰^ク､既^ニ教^ヘテ想^ヒテ↠水^ヲ以^テ住^シメテ↠心^ヲ､転^ジテ↠水^ヲ以^テ成^シ↠氷^ト､転^ジテ↠氷^ヲ以^テ成^{ストイハバ}↢瑠璃地^ト↡者､云何^ガ作法^シテ而令^ムル↢境^ヲシテ現^ゼ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)答
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)正教観作法
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]明住心威儀

^答こたへていはく､ *住じゅう身しんの威儀いぎのごときは､ もつぱら△前さきの日観にっかんのなかの法ほうに同おなじ｡

^～答^ヘテ曰^ク､若^キハ↢住身^ノ威儀^ノ↡､一^ラ同^ジ↢前^ノ日観^ノ中^ノ法^ニ↡｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二]明住心作法
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標意

^また水みずを観かんじてもつて定じょう心しんを取とらんと欲ほっせば､ 還かえりてすべからく相そう似じの境きょうに対たいして観かんずべし｡ すなはち定じょうを得うべきこと易やすし｡

^～又欲^セバ↣観^ジテ↠水^ヲ以^テ取^ラムト↢定心^ヲ↡者､還^リテ須^ク_シ↧対^シテ↢相似之境^ニ↡而観^ズ↥｡即^チ易^シ↠可^キコト↠得↠定^ヲ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ]正明

^行ぎょう者じゃ等とう静じょう処しょにおいて一いち↓椀わんに↓水みずを取とりて､ 床ゆかの前まえの地じの上うえに着おきてよくこれに満みたし盛もり ､ 自じ身しんは床ゆかの上うえにありて坐ざし ､ 自じの眉み間けんに当あて､ 一いちの白しろき物ものの豆まめばかりの大おおきさのごとくなるを着つけて､ 頭こうべを低たれ面おもてを水みずの上うえに臨のぞめて､ 一心いっしんにこの白しろき処ところを照てらし看みて､ さらに異い縁えんすることなかれ｡

^～行者等於^テ↢静処^ニ↡取^リテ↢一椀^ニ水^ヲ↡､著オ^キテ↢床^ノ前^ノ地^ノ上^ニ↡好^ク満^シ↢盛^リ之^ニ↡､自身^ハ在^リテ↢床^ノ上^ニ↡坐^シ､当^テ↢自^ノ眉間^ニ↡､著^ケテ↣一^ノ白^キ物^ノ如^クナルヲ↢豆許バカリ^ノ大^キサノ↡､低^レ↠頭^ヲ臨^メテ↢面^ヲ水^ノ上^ニ↡､一心^ニ照^シ↢看^テ此^ノ白^キ処^ヲ↡､更^ニ莫^レ↢異縁^スルコト↡｡

^また水みず初はじめ 地じにありて↓波は浪ろう住とどまらざるとき､ 面おもてを臨のぞめてこれを観かんずるに､ 面像めんぞう0505を見みず｡

^～又水初^メ在^リテ↠地^ニ波浪不^ルトキ↠住^マラ､臨^メテ↠面^ヲ観^ズルニ↠之^ヲ､不↠見↢面像^ヲ↡｡

^観かんをなすこと休やまざれば､ ↓*漸々ぜんぜんに面おもて現げんず｡ 初はじめの時とき面相めんそう住とどまらずして､ たちまちに長ながく､ たちまちに短みじかく､ た0403ちまちに寛ひろく､ たちまちに狭せまく､ たちまちに見みえ､ 見みえず｡

^～為0726^スコト↠観^ヲ不^レバ↠休^マ､漸漸^ニ面現^ズ｡初^ノ時面相不^シテ↠住^マラ､乍タチマチ^ニ長^ク乍タチマチ^ニ短^ク､乍タチマチ^ニ寛^ク乍タチマチ^ニ狭^ク､乍タチマチ^ニ見^エ不↠見^エ｡

^この相そう現げんずる時とき､ さらにすべからく極細ごくさいに用心ようじんすべし｡ 久ひさしからざるあひだに水すい波は微み細さいにして､ 動どうずるに似にて動どうぜず､ ↓面相めんそうやうやくあきらかに現げんずることを得う｡ 面上めんじょうの眼げん・耳に・鼻び・口く等とうを見みるといへども､ またいまだ 取とるを須もちゐず､ また 妨さまたぐるを須もちゐず｡ ただ身心しんしんをほしいままにして､ ありと知しりて取とることなかれ｡

^～此^ノ相現^ズル時､更^ニ須^ク_シ↢極細^ニ用心^ス↡｡不^ル↠久^シカラ之間^ニ水波微細^ニシテ､似^テ↠動^ズルニ不↠動^ゼ､面相漸^ク得↢明^カニ現^{ズルコトヲ}↡｡雖^モ↠見^ルト↢面上^ノ眼･耳･鼻･口等^ヲ↡､亦未^ダ↠須^ヰ↠取^ルヲ､亦不↠須^ヰ↠妨^グルヲ｡但縦^ニシテ↢身心^ヲ↡､知^リテ↠有^ルト勿^レ↠取^ルコト也｡

^ただ白しろき処ところを取とりて*了々りょうりょうにこれを観かんじて､ 正しょう念ねんに守しゅ護ごして､ *失しつ意い異い縁えんせしむることなかれ｡ これを見みる時ときに当あたりて､ 心しんやうやく住とどまることを得えて､ 水すい性しょう*湛然たんねんなり｡

^～唯取^リテ↢白^キ処^ヲ↡了了^ニ観^ジテ↠之^ヲ､正念^ニ守護^シテ､勿^レ↠令^ムルコト↢失意異縁^セ↡｡当^リテ↢見^ル↠此^ヲ時^ニ↡､心漸^ク得^テ↠住^{マルコトヲ}､水性湛然也｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)約譬教用心
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標意

^また行ぎょう者じゃ等とう自じ心しんのなかの水みずの波は浪ろう住とどまらざることを識しき知ちせんと欲ほっせば､ ただこの水みずの動どう不ふ動どうの相そうを観かんじて､ すなはち自じ心しんの境きょうの現げん不ふ現げん・明みょう闇あんの相そうを知しれ｡

^～又行者等欲^セバ↣識↢知^セムト自心^ノ中^ノ水^ノ波浪不^ルコトヲ↟住^マラ者､但観^ジテ↢此^ノ水^ノ動不動之相^ヲ↡､即^チ知^レ↢自心^ノ境^ノ現不現･明闇之相^ヲ↡也｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]譬説

^また水みずの静しずかなる時ときを待まち､ 一いちの米こめばかりなるを取とりて､ 水すい上じょうに当あてて手てに信まかせてこれを水みずのなかに投なぐれば､ その水すい波はすなはち動どうじて椀わんのうちに遍へんす｡ 自じの面おもて上うえに臨のぞめてこれを観みるに､ その白しろきものすなはち動どうず｡

^～又待^チ↢水^ノ静^ナル時^ヲ↡､取^リテ↢一^ノ米許バカリ^ナルヲ↡､当^テテ↢水上^ニ↡信マカ^セテ↠手^ニ投^グレバ↢之^ヲ水^ノ中^ニ↡､其^ノ水波即^チ動0727^ジテ遍^ス↢於椀^ノ内^ニ↡｡自^ノ面臨^メテ↠上^ニ観^ルニ↠之^ヲ､其^ノ白^キ者即^チ動^ズ｡

^さらに豆まめばかりなるを着つけてこれを水みずに投なぐるに､ 波なみさらに大だいにして､ 面めん上じょうの白しろきもの､ あるいは見みえ､ 見みえず｡ 乃ない至し棗なつめ等とう､ これを水みずに投なぐるに､ その波なみ*うたた大だいにして､ 面めん上じょうの白しろきものおよび自じ身しんの頭ず面めん､ 総そうじてみな隠没おんもつして現げんぜず｡ 水みずの動どうずるによるがゆゑな0404り｡

^～更^ニ著^ケテ↢豆許バカリ^ナルヲ↡投^グルニ↢之^ヲ水^ニ↡､波更^ニ大^ニシテ､面上^ノ白^キ者､或^イハ見^エ不↠見^エ｡乃至棗等､投^グルニ↢之^ヲ於水^ニ↡､其^ノ波転^タ大^ニシテ､面上^ノ白^キ者及^ビ自身^ノ頭面､総^ジテ皆隠没^シテ不↠現^ゼ｡猶ヨ^ルガ↢水^ノ動^ズルニ↡故也｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[三]合法

^｢↑椀わん｣ といふはすなはち身しん器きに喩たとふ ｡ ｢↑水みず｣ といふはすなはち自じの心しん 水すいに喩たとふ ｡ ｢↑波は浪ろう｣ といふはすなはち乱想らんそうの煩悩ぼんのうに喩たとふ｡ ｢↑漸々ぜんぜんに波は浪ろう息やむ｣ といふは､ すなはちこれ衆縁しゅえんを*制捨せいしゃして､ 心しんを一いっ境きょうに住とどむるなり｡

^～言^フ↠椀^ト者即^チ喩^フ↢身器^ニ↡也｡言^フ↠水^ト者即^チ喩^フ↢自^ノ心水^ニ↡也｡言^フ↢波浪^ト↡者即^チ喩^フ↢乱想^ノ煩悩^ニ↡也｡言^フ↢漸漸^ニ波浪息^ムト↡者､即^チ是制↢捨^シテ衆縁^ヲ↡､住^ムル↢心^ヲ一境^ニ↡也｡

^｢↑水みず静しずかにして境きょう現げんず｣ といふは､ すなはちこれ*能縁のうえんの心しん乱みだるることなければ､ *所縁しょえんの境きょう動どうぜず､ 内ない外げ*恬怕てんぱくにして所しょ求ぐの相そう*顕然けんねんなり｡ また*細さい想そうおよび*粗そ想そうあれば､ 心水しんすいすなはち動どうず｡ 心水しんすいすでに動どうずれば､ 静境じゃくきょうすなはち失しっす｡ また*細塵さいじんおよび*粗そ塵じん､ これを寂静じゃくじょうの水みずのなか0506に投なぐるに､ その水みずの波は浪ろうすなはち動どうず｡

^～言^フ↢水静^ニシテ境現^ズト↡者､即^チ是能縁之心無^ケレバ↠乱^ルルコト､所縁之境不↠動^ゼ､内外恬怕^ニシテ所求之相顕然^ナリ｡又細想及^ビ麁想^アレバ､心水即^チ動^ズ｡心水既^ニ動^ズレバ､静境即^チ失^ス｡又細塵及以 オヨビ 麁塵､投^グルニ↢之^ヲ寂静^ノ水^ノ中^ニ↡､其^ノ水^ノ波浪即^チ動^ズ｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[四]結成

^また行ぎょう者じゃ等とうただこの水みずの動どう不ふ動どうの相そうを看みて､ すなはち自じ心しんの住じゅう不ふ住じゅうを識しれ｡ また境きょう現げんの失しつ不ふ失しつ・邪じゃ正しょう等とう､ もつぱら△前さきの日観にっかんに同おなじ｡

^～又行者等但看^テ↢此^ノ水^ノ動･不動^ノ相^ヲ↡､即^チ識^レ↢自心^ノ住･不住^ヲ↡也｡又境現^ノ失不失･邪正等､一^ラ同^ジ↢前^ノ日観^ニ↡也｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)偈讃

　^また天親てんじんの讃さん (*浄土論) にいはく､

｢▲かの世せ界かいの相そうを観かんずるに､ 三界さんがいの道どうに勝しょう過がせり｡
◆究く竟きょうして虚こ空くうのごとく､ 広大こうだいにして辺際へんざいなし｣ と｡

^～又天親^ノ讃^ニ云^ク､

^これすなはち総そうじてかの国くにの地じの分ぶん量りょうを明あかす ｡

^～此即^チ総^ジテ明^ス↢彼^ノ国^ノ地之分量^ヲ↡也｡^△

二 Ⅰ ⅱ ｂ ロ 釈地下荘厳文
　 　 　 　 　 (一)正釈

^二にに ▲｢下有げう金剛こんごう七宝しっぽう｣ より下しも ｢不可ふか具ぐ見けん｣ に至いたるこのかたは､ まさしく地下じげの荘しょう厳ごんを明あかす｡ すなはちその七しちあり｡

二^ニ従^リ↢｢下有金剛七宝｣↡下至^ル↢｢不可具見^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク明^ス↢地下^ノ荘厳^ヲ↡｡即^チ有^リ↢其^ノ七↡｡

・幢

^▲一いちには*幢どうの体たい等ひとしくこれ無漏むろの金剛こんごうなることを明あかす｡

▲一^ニハ明^ス↢幢^ノ体等^シク是無漏^ノ金剛^{ナルコトヲ}↡｡

・擎

^▲二にには地じを擎ささげ0405てあひ顕映けんようせる荘しょう厳ごんを明あかす｡

▲二^ニハ明^ス↢擎^ゲテ↠地^ヲ相顕映^セル荘厳^ヲ↡｡

・方楞

^▲三さんには*方ほう楞りょう具ぐ足そくして円相えんそうにあらざることを表あらわすことを明あかす｡

▲三^ニハ明^ス↢方楞具足^シテ表^スコトヲ↟非^{ザルコトヲ}↢円相^ニ↡｡

・百宝

^▲四しには百ひゃっ宝ぽう合ごう成じょうして､ 量りょう*塵沙じんじゃに出いでたることを明あかす｡

▲四^ニハ明^ス↣百宝合成^シテ､量出^{デタルコトヲ}↢塵沙^ニ↡｡

・千光

^▲五ごには宝たから千光せんこうを出いだして､ 光ひかり無む辺へんの際きわにあまねきことを明あかす｡

▲五^ニハ明^ス↧宝出^シテ↢千光^ヲ↡､光周^キコトヲ↦無辺之際^ニ↥｡

・異色

^▲六ろくには光ひかりに異い色しき多おおくして色いろ他た方ほうを照てらし ､ 機きに随したがひて変現へんげんし､ 時ときとして益やくせざることなきことを明あかす｡

▲六^ニハ明^ス↧光^ニ多^クシテ↢異色↡色照^シ↢他方^ヲ↡､随^ヒテ↠機^ニ変現^シ､無^キコトヲ↦時^トシテ不^ルコト↞益^セ也｡

・衆光

^▲七しちには衆光しゅこう彩いろを散さんじて日輪にちりんを映絶ようぜつし､ *新往しんおうのものこれを覩みてにはかに*周しゅう悉しつしがたきことを明あかす｡

▲七^ニハ明^ス↧衆光散^ジテ↠彩^ヲ映↢絶^シ日輪^ヲ↡､新往^ノ者覩^テ↠之^ヲ卒ニハカ^ニ難^キコトヲ↦周悉^シ↥｡

二 Ⅰ ⅱ ｂ ロ (二)偈讃

^¬讃さん¼ にいはく (*礼讃)､

｢▼地下じげの荘しょう厳ごん七宝しっぽうの幢どう､ 無む量りょう無む辺へん無む数しゅ億おくなり｡
八方はっぽう八面はちめん百ひゃっ宝ぽうをもつて成じょうず｡ かれを見みれば無む生しょう自じ然ねんに悟さとる｡
無む生しょうの宝国ほうこく永ながく常じょうたり｡ 一々いちいちの宝たから無む数しゅの光ひかりを流ながす｡
行ぎょう者じゃ心しんを傾かたむけてつねに目めに対たいして､ *神じんを騰あげ踊ゆ躍やくして西方さいほうに入いれ｣ と｡

▲¬讃^ニ¼云^ク､

^また*讃さんにいはく､

▼｢西方さいほうは*寂静じゃくじょう 無為むいの楽らくなり｡ ▼畢ひっ竟きょう逍しょう遥ようして有無うむを離はなれたり｡
▼大だい悲ひ､ 心しんに薫くんじて法界ほうかいに遊あそぶ｡ 身みを分わかちて*物ものを利りすること等ひとしくして殊ことなることなし｡
▼あるいは神通じんずうを現げんじて法ほうを説とき､ あるいは相好そうごうを現げんじて*無余むよに入いる｡
0406▼変現へんげんの荘しょう厳ごん意こころに随したがひて出いづ｡ ▼*群ぐん生じょう見みるもの罪つみみな除のぞこる｣ と｡

▲又讃^ジテ云^ク､

^◆また*讃さんにいはく､

｢▼*帰去来いざいなん､ ▼*魔ま郷きょうには停とどまるべからず｡
▼曠劫こうごうよりこのかた流る転てんして､ 六道ろくどうことごとくみな経へたり｡
▼到いたる処ところに 余よの楽らくなし､ ▼ただ0507愁しゅう歎たんの声こえを 聞きく｡
▼この*生平しょうびょうを畢おへて後のち､ ▼かの涅ね槃はんの城みやこに入いらん｣ と｡

▲又讃^ジテ云^ク､