1164◎六ろく要よう鈔しょう　第だい四し

二 Ⅱ ⅳ 証

【1】 ◎△当巻とうかん大門だいもん第だい四しに証しょうを明あかす｡

◎当巻大門第四^ニ明^ス↠証^ヲ｡

中なかにおいて四しあり｡ ▽一いちは題目だいもく､ ▽二には標ひょう挙こ､ 二に段だん▲前さきのごとし｡ ▽三さんは正釈しょうしゃく､ 文もんの初はじめより ¬論ろんの註ちゅう¼ に第だい五ごの功く徳どくの相そうを判はんずるところの釈しゃくを引ひきて､ 註ちゅうに ｢以い上じょう鈔出しょうしゅつ｣ という文もんに至いたるまでこれを正釈しょうしゃくとなす｡ ▽四しは総結そうけつ､ ｢爾に者しゃ｣ 以下いげ巻かんの終おわりに至いたるまで､ これその文もんなり｡

於^テ↠中^ニ有^リ↠四｡一者題目､二者標挙､二段如^シ↠前^ノ｡三者正釈､自↢文^ノ之初↡至^マデ↩引^テ↧¬論^ノ註^ニ¼所^ノ↠判^ズル↢第五^ノ功徳^ノ相^ヲ↡釈^ヲ↥註^ニ云^フ↢｢已上鈔出^ト｣↡之文^ニ↨是^ヲ為^ス↢正釈^ト↡｡四者総結､｢爾者｣已下至^マデ↢巻^ノ之終^ニ↡､是 レ其^ノ文也｡

二 Ⅱ ⅳ ａ 題目

【2】 △一いちに題目だいもくに二にを分わかつこと､ ▲前さきに準じゅんじて知しるべし｡ 真実しんじつの信しんによりて真実しんじつの証しょうを得う｡ 信しん証しょう次ついでありて三さん四し数かずを成じょうず｡

一^ニ題目^ニ分^コト↠二^ヲ､准^ジテ↠前^ニ応^シ↠知^ル｡依^テ↢真実^ノ信^ニ↡得ウ↢真実^ノ証^ヲ↡｡信証有^テ↠次三四成^ズ↠数^ヲ｡

二 Ⅱ ⅳ ｂ 標挙

【3】 △二にに標ひょう挙こといふは､ 題だいの次つぎの一いち行ぎょう､ 第だい十じゅう一いちの願がん､ これすなはち ｢必ひっ至し滅めつ度どの願がん｣､ また住じゅ正定しょうじょう聚じゅの願がんといふ｡

二^ニ言↢標挙^ト↡者､題^ノ次^ノ一行､第十一^ノ願､是則｢必至滅度之願｣､亦云^フ↢住正定聚之願^ト↡｡

その下しもの註ちゅうに ｢▲↓難なん思議じぎ往おう生じょう｣ といふ意こころは､ ▲¬法ほう事じ讃さん¼ の中なかに釈しゃくするところの*三種さんしゅ往おう生じょうの中なかのその一いちの名ななり｡ 三種さんしゅの内うちこれを真実しんじつとなす｡ 難なん思議じぎ往おう生じょうの益やくによりて得うるところの証しょう､ これを ｢▲無む上じょう涅ね槃はんの果か｣ となす｡

其^ノ下之註^ニ言^フ↢｢難思議往生^ト｣↡意者､¬法事讃^ノ¼中^ニ所^ノ↠釈^スル三種往生^ノ之中^ノ其^ノ一^ノ名也｡三種^ノ之内為^ス↢之^ヲ真実^ト↡｡依^テ↢難思議往生之益^ニ↡所^ノ↠得^ル之証､是^ヲ為^ス↢｢无上涅槃^ノ之果^ト｣↡｡

問とふ｡ いま挙あぐるところの外ほかの二に種しゅいかん｡

問｡今所^ノ↠挙^ル外^ノ二種云何｡

答こたふ｡ 第六だいろっ巻かんにあり､ ▲下しもを待まつべし｡

答｡在^リ↢第六巻^ニ↡､可↠待↠下^ヲ也｡

問とふ｡ この往おう生じょうを嘆たんじて ｢↑難なん思議じぎ｣ といふ､ その意こころいかん｡

問｡嘆^ジテ↢此^ノ往生^ヲ↡云^フ↢｢難思議^ト｣↡､其^ノ意如何｡

答こたふ｡ 仏ぶつを*不可ふか思議しぎ光仏こうぶつと号とうす｡ かの誓願せいがんに帰きして往おう生じょうを得うるがゆゑに往おう生じょうの徳とくを指さして ｢難なん思議じぎ｣ といふ｡ これすなはち*罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､ 無有むう出しゅつ離り之し縁えんの下機げき､ ひとへに仏力ぶつりきによりて報ほう法ぼう高こう妙みょうの浄じょう土どに入いることを得う｡ さらに凡心ぼんしんの思し度たくするところにあらず､ さらに口く言ごんの及およぶべきところにあらず｡ このゆゑに嘆たんじて ｢難なん思議じぎ｣ といふなり｡

答｡仏^ヲ号^ス↢不可思議光仏^ト↡｡帰^シテ↢彼^ノ誓願^ニ↡得^ガ↢往生^ヲ↡故^ニ指^シテ↢往生^ノ徳^ヲ↡云^フ↢｢難思議^ト｣↡｡是則罪悪生死^ノ凡夫､無有出離之縁^ノ下機､偏^ニ由^テ↢仏力^ニ↡得ウ↠入^コトヲ↢報法高妙^ノ浄土^ニ↡｡更1165^ニ非^ズ↣凡心^ノ之所^ニ↢思度^スル↡､更^ニ非^ズ↢口言^ノ之所^ニ↟可↠及｡是^ノ故^ニ嘆^ジテ言↢｢難思議^ト｣↡也｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ 正釈

【4】 △正釈しょうしゃくの中なかに就つきて､ 文もんを分わかちて二にとなす｡ ▽文もんの初はじめより ｢報応ほうおう化け種々しゅじゅ身しん也や｣ に至いたるまでは､ 総そうじて大たい意いを標ひょうす｡ ▽｢必ひっ至し｣ 以下いげはまさしく諸文しょもんを引ひきかねてわたくしの釈しゃくを加くわふ｡

就^テ↢正釈^ノ中^ニ↡､分^テ↠文^ヲ為^ス↠二^ト｡自↢文之初↡至^マデハ↢｢報応化種種身也^ニ｣↡､総^ジテ標^ス↢大意^ヲ↡｡｢必至｣以下^ハ正^ク引^キ↢諸文^ヲ↡兼^テ加^フ↢私^ノ釈^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ イ 総標

【5】 △まづ総そう標ひょうの中なかに就つきて､

先^ヅ就^テ↢総標^ノ中^ニ↡､

▲｢謹顕きんけん｣ とらは､ まさしく当巻とうかん所しょ立りゅうの名なを標ひょうす｡

｢謹顕^ト｣等者､正^ク標^ス↢当巻所立之名^ヲ↡｡

▲｢利他りた｣ とらは､ これ証しょう道どうをさす｡ あるいは*初しょ地じ以い上じょうを指さし､ あるいは八はち地じ以い上じょう乃ない至し*等覚とうがく*補ふ処しょを指さす｡ これすなはち衆しゅ生じょう生しょうずる者ものみなこれ*阿鞞あび跋ばっ致ち｡ 仏ぶつの*大願だいがん業力ごうりきによりて得うるところの希奇けきの益やくなり｡

｢利他^ト｣等者､是 レ指^ス↢証道^ヲ↡｡或^ハ指^シ↢初地已上^ヲ↡､或^ハ指^ス↢八地已上乃至等覚補処^ヲ↡｡是則衆生生^ズル者皆是 レ阿鞞跋致｡由^テ↢仏^ノ大願業力^ニ↡所^ノ↠得^ル希奇^ノ益也｡

▲｢無む上じょう｣ とらは､ これ*妙みょう覚がく無む上じょうの位くらいを指さす｡ かならず補ふ処しょに至いたりて窮ぐう極ごくすべきところの妙みょう果かなり｡

｢无上^ト｣等者､是 レ指^ス↢妙覚无上^ノ之位^ヲ↡｡必至^テ↢補処^ニ↡所^ノ↠可↢窮極^ス↡之妙果也｡

▲｢即そく時じ｣ とらは､

｢即時^ト｣等者､

問とふ｡ 当願とうがんの意こころ､ 不ふ退たいの位くらいを得うることは往おう生じょうの後のちに約やくす｡ かの土どの徳とくなるがゆゑに｡ しかるにいまのごとくは､ 現げん生しょうに約やくするか、 その意こころいかん｡

問｡当願^ノ之意､得^コトハ↢不退^ノ位^ヲ↡約^ス↢往生^ノ後^ニ↡｡彼^ノ土^ノ徳^ナルガ故^ニ｡而^ニ如^ク↠今^ノ者､約^スル↢現生^ニ↡哉､其^ノ意如何｡

答こたふ｡ ▽これに隠顕おんけん・傍ぼう正しょう等とうの意こころあり｡ もし顕けん正しょうによらば生しょう後ごの益やくに約やくす､ もし隠傍おんぼうによらば現げん生しょうの益やくに約やくす｡

答｡此^ニ有^リ↢隠顕･傍正等^ノ意↡｡若^シ拠^ラバ↢顕正^ニ↡約^ス↢生後^ノ益^ニ↡､若^シ依^ラバ↢隠傍^ニ↡約^ス↢現生^ノ益^ニ↡｡

これによりてあるいは (大経巻下) ｢▲即得そくとく往おう生じょう住じゅ不ふ退転たいてん｣ といひ､ あるいは ｢▲皆悉かいしつ到とう彼ひ国こく自致じち不ふ退転たいてん｣ といふ､ おのおの料りょう簡けんあり｡

依^テ↠之^ニ或^ハ云^ヒ↢｢即得往生住不退転^ト｣↡､或^ハ云^フ↢｢皆悉到彼国自致不退転^ト｣↡､各有^リ↢料簡↡｡

このゆゑに ¬十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ (巻五易行品) にもしは ｢▲即そく入にゅう必ひつ定じょう｣ といひ､ もしは ｢▲欲よく於お此し身しん｣ といふ､ みな即そく時じに約やくす､ これ現げん生しょうの意こころなり｡

是^ノ故^ニ¬十住毘婆沙論^ニ¼若^ハ云^ヒ↢｢即入必定^ト｣↡､若^ハ云^フ↢｢欲於此身^ト｣↡｡皆約^ス↢即時^ニ↡､是 レ現生^ノ意^ナリ｡

これらの義ぎによりてこの釈しゃくあるなり｡ この義ぎつぶさに▲第だい二に巻かんの新本しんぽんの中なかに載のせたり､ よろしくかの解げを見みるべし｡

依^テ↢此等^ノ義^ニ↡有↢此^ノ釈↡也｡此^ノ義具^ニ載^タリ↢第二巻^ノ新本^ノ之中^ニ↡､宜^ク↠見^ル↢彼^ノ解^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ 正引

【6】 △次つぎに正しょう引いんの中なかに､ まづ彼此ひし両経りょうきょうの五ご文もんを出いだす｡

次^ニ正引^ノ中^ニ､先^ヅ出^ス↢彼此両経^ノ五文^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ ・ 願文

【7】 ▲初はじめにまさしき願文がんもん｡

初1166^ニ正^キ願文｡

問とふ｡ 当願とうがんの大たい意いいかん｡

問｡当願^ノ大意云何｡

答こたふ｡ 因いん位に所見しょけんの諸しょ土どの中なかに､ あるいは仏道ぶつどう修しゅ行ぎょうを致いたすといへども退たいして邪聚じゃじゅに入いるあり､ あるいは退たいせずしてすみやかに菩ぼ提だいを得うるあり｡ 法蔵ほうぞうかの退たい堕だの類るいを憫愍びんみんして､ かの類るいをして正定しょうじょう聚じゅに住じゅうせしめて､ つひに涅ね槃はんの妙みょう理りを証しょうせしめんがためのゆゑに､ この願がんを発おこしたまふなり｡

答｡因位所見^ノ諸土^ノ之中^ニ､或^ハ有^リ↧雖ヘ↠致^スト↢仏道修行^ヲ↡退^テ入^ル↦邪聚^ニ↥､或^ハ有^リ↣不^シテ↠退^セ速^ニ得^ル↢菩提^ヲ↡｡法蔵憫↢愍^シテ彼^ノ退堕^ノ類^ヲ↡､為^ノ↧令 _シメテ↣彼^ノ類^ヲシテ住^セ↢正定聚^ニ↡､終^ニ証^{セシメンガ}↦涅槃之妙理^ヲ↥故^ニ､発^シタマフ↢此^ノ願^ヲ↡也｡

問とふ｡ ▲定じょう聚じゅ・滅めつ度どはこれ二に益やくか､ また一益いちやくか｡

問｡定聚･滅度^ハ是 レ二益歟､又一益歟｡

答こたふ｡ これ二に益やくなり｡ 定じょう聚じゅといふは､ これ不ふ退たいに当あたる､ 滅めつ度どといふは､ これ涅ね槃はんを指さす｡

答｡是 レ二益也｡言↢定聚^ト↡者是 レ当^ル↢不退^ニ↡､言↢滅度^ト↡者是 レ指^ス↢涅槃^ヲ↡｡

問とふ｡ ▲定じょう聚じゅ・滅めつ度ど､ いづれをか願がんの体たいとする｡

問｡定聚･滅度､何^ヲカ為ス^ル↢願^ノ体^ト↡｡

答こたふ｡ 諸しょ師しの意こころ､ 多おおく不ふ退たいをもつてその願がんの体たいとす｡ いはゆる寂じゃくは (大経義記巻中) ｢令住りょうじゅう定じょう聚じゅ｣ といひ､ 法ほう位い師しは (大経義疏) ｢願がん住じゅう定じょう聚じゅ｣ といひ､ 玄一げんいち師しは (大経記巻上意) ｢住じゅう定じょう聚じゅの願がん｣ といひ､ 静照じょうしょう (四十八願釈意)・真源しんげんはともに ｢住じゅう必ひつ定じょう聚じゅの願がん｣ と名なづく｡

答｡諸師^ノ之意､多^ク以^テ↢不退^ヲ↡為^ス↢其^ノ願^ノ体^ト↡｡所謂寂^ハ云^ヒ↢｢令住定聚^ト｣↡､法位師^ハ云^ヒ↢｢願住定聚^ト｣↡､玄一師^ハ云^ヒ↢｢住定聚^ノ願^ト｣↡､静照･真源^ハ共^ニ名^ク↢｢住必定聚^ノ之願^ト｣↡｡

ただしかの御ご廟びょう (九品往生義)・智ち光こう (無量寿経論釈巻二) の二に徳とくはならびに ｢住じゅう正定しょうじょう聚じゅ必ひっ至し菩ぼ提だいの願がん｣ といふ､ これ両りょう益やくを挙あぐ､ この名なのごときは､ なにをもつて所願しょがんの体たいとなすといふことを定さだめがたし｡ もし初益しょやくに約やくせば不ふ退たいたるべし､ もし究く竟きょうに約やくせば滅めつ度どたるべし｡

但^シ彼^ノ御廟･智光^ノ二徳^ハ並^ニ云^フ↢｢住正定聚必至菩提^ノ之願^ト｣↡､是 レ挙^グ↢両益^ヲ↡｡如↢此^ノ名^ノ↡者､難^シ↠定^メ↣以^テ↠何^ヲ為^{スト云コトヲ}↢所願^ノ之体^ト↡｡若^シ約^セバ↢初益^ニ↡可^シ↠為タ^ル↢不退↡､若^シ約^セバ↢究竟^ニ↡可^シ↠為↢滅度↡｡

いまこの集しゅうの意こころ､ その終じゅう益やくに就つきて名なを立たてらるるか｡

今此^ノ集^ノ意､就^テ↢其^ノ終益^ニ↡被↠立↠名^ヲ歟｡

問とふ｡ ｢▲滅めつ度ど｣ といふは､ 大だい小しょう二に乗じょう所しょ証しょうの理り､ ともにこの名なを得う､ いまいづれを指さすや｡

問｡言↢｢滅度^ト｣↡者､大小二乗所証^ノ之理､共^ニ得↢此^ノ名^ヲ↡｡今指↠何^ヲ耶｡

答こたふ｡ 大だい乗じょうの滅めつ度どなること､ 文もん↓理りともに明あきらかなり｡ その文もんといふは､ ▲次下つぎしもに引ひくところの ¬如来にょらい会え¼ の文もん､ その説せつ分ぶん明みょうなり｡

答｡大乗^ノ滅度^ナルコト､文理共^ニ明^ナリ｡言↢其^ノ文↡者､次 ギ下^ニ所^ノ↠引^ク¬如来会^ノ¼文､其説分明^ナリ｡

また ¬大だい阿あ弥陀みだ経きょう¼ (巻上) に説ときて ｢▲令りょう得とく仏道ぶつどう｣ といひ､ ｢▲大だい涅ね槃はん｣ といひ､ ｢▲取しゅ菩ぼ提だい｣ といひ､ ｢▲得とく仏道ぶつどう｣ といふ｡

又¬大阿弥陀経^ニ¼説^テ云^ヒ↢｢令得仏道^ト｣↡､云^ヒ↢｢大涅槃^ト｣↡､云^ヒ↢｢取菩提^ト｣↡､云^フ↢｢得仏道^ト｣↡｡

その↑理りといふは､ 弥陀みだの教きょう文もんは大だい乗じょう真実しんじつ終しゅう窮ぐの極説ごくせつ､ 了りょう義ぎ教きょうなり｡ 極楽ごくらくは畢ひっ竟きょう成じょう仏ぶつの道どう路ろ､ すなはちこれ大だい乗じょう善根ぜんごん界かいなり｡ あに小乗しょうじょう灰け断だんの滅めつ度どを得えんや｡ まさに知しるべし､ その証しょうひとへに大だい乗じょうにありといふことを｡

言↢其^ノ理^ト↡者､弥陀^ノ教文^ハ大乗真実終窮^ノ極説､了義教也｡極楽^ハ畢竟成仏^ノ道路､即是大乗善根1167界也｡豈得^ンヤ↢小乗灰断^ノ滅度^ヲ↡｡当↠知^ル､其^ノ証偏^ニ在^{ト云コトヲ}↢大乗^ニ↡｡

問とふ｡ 所しょ立りゅうのごときは､ 往おう生じょうの後のち得うるところの益やく､ 浄じょう土どの徳とくなり｡ しからばいふところの現げん生しょう即そく時じ不ふ退たいの義ぎ､ 相そう違いいかん｡

問｡如↢所立^ノ↡者､往生^ノ之後所^ノ↠得之益^ハ､浄土^ノ徳也｡然^ラバ者所^ノ↠言現生即時不退^ノ之義､相違如何｡

答こたふ｡ あに前さきに言いはずや､ △不ふ退たいの益やくにおいてその隠顕おんけん・傍ぼう正しょうの意こころありと｡ 処々しょしょの料りょう簡けんその意こころみな同おなじ｡ また滅めつ度どの益やくは､ 生しょう後ご究く竟きょうの益やくたるべきこと､ 混乱こんらんすべからず｡

答｡豈不ズ^ヤ↢前^ニ言^ハ↡､於^テ↢不退^ノ益^ニ↡有^リト↢其^ノ隠顕･傍正^ノ之意↡｡処処^ノ料簡､其^ノ意皆同^ジ｡又滅度^ノ益､可^コト↠為↢生後究竟^ノ之益↡､不↠可↢混乱^ス↡｡

問とふ｡ 生しょう後ごの益やくに約やくして不ふ退たいを論ろんぜば､ その位くらいいかん｡

問｡約^シテ↢生後^ノ益^ニ↡論^ゼ↢不退^ヲ↡者､其^ノ位如何｡

答こたふ｡ 常じょう途ずの所談しょだんは*三さん不ふ退たいにあらず､ これ処しょ不ふ退たいなり｡ ゆゑに ¬要よう集しゅう¼ (巻下) に判はんじて ｢▲処しょ不ふ退たい｣ といふ｡ また ¬群ぐん疑ぎ論ろん¼ (巻六) にいはく､ ｢初しょ往おう生じょうの時ときすなはち不ふ退たいと名なづくることは､ これ処しょ不ふ退たいに約やくす｡｣ ^以_上

答｡常途^ノ所談^ハ非^ズ↢三不退^ニ↡､是 レ処不退^ナリ｡故^ニ¬要集^ニ¼判^ジテ云^フ↢｢処不退^ト｣↡｡又¬群疑論^ニ¼云^ク､｢初往生^ノ時即名^クルコト↢不退^ト↡者､是 レ約^ス↢処不退^ニ↡｡｣ ^已_上

ただし▲下しもに本論ほんろんを引ひく意こころのごときは､ 初益しょやくはこれ行ぎょう不ふ退たい､ 後のちは念ねん不ふ退たいなりといふべし｡ いふところの未み証浄しょうじょう心しんの菩ぼ薩さつは初しょ地じ以い上じょう､ 上じょう地じの菩ぼ薩さつはこれ八はち地じ以い上じょうを指さすがゆゑなり｡ 集しゅう主しゅの意こころ､ 真実しんじつの証しょうを立たつること､ その位くらい深高じんこうなり｡ この義ぎに叶かなふか｡

但^シ如↧下^ニ引^ク↢本論^ヲ↡意^ノ↥者､可^シ↠云↢初益^ハ是 レ行不退､後^ハ念不退^ナリト↡｡所^ノ↠言未証浄心^ノ菩薩^ハ初地已上､上地^ノ菩薩^ハ是指^ガ↢八地已上^ヲ↡故也｡集主^ノ之意､立^コト↢真実^ノ証^ヲ↡､其^ノ位深高^ナリ｡叶^フ↢此^ノ義^ニ↡歟｡

問とふ｡ ｢▲不ふ住じゅう｣ とらは､ ｢不ふ｣ の言ごんはこれ定じょう聚じゅを指さす｡ その義ぎ滅めつ度どに被かぶらしむといひがたきや｡

問｡｢不住^ト｣等者､｢不^ノ｣之言者是 レ指^ス↢定聚^ヲ↡｡其^ノ義難↠云↠被カウブ^ラシムト↢滅度^ニ↡耶｡

答こたふ｡ 不ふの言ごんは必ひっ至し滅めつ度どに流至るしす｡ 初はじめ定じょう聚じゅに住じゅうしてつひに成じょう仏ぶつするがゆゑに｡

答｡不^ノ言^ハ流↢至^ス必至滅度^ニ↡｡初^メ住^シテ↢定聚^ニ↡終^ニ成仏^スルガ故^ニ｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ ・『如来会』願文

【8】 ▲次つぎに ¬如来にょらい会え¼ の文もん｡

次^ニ¬如来会^ノ¼文｡

▲｢決けつ定じょう｣ といふは正定しょうじょう聚じゅなり｡ ｢▲成じょう等覚とうがく｣ とはこれ必ひっ至し滅めつ度どの意こころを顕あらわす｡ 大だい乗じょうの滅めつ度ど､ この文もん灼しゃく然ねんなり｡ ¬正しょう信しん偈げ¼ (行巻) の中なかに ｢▲成じょう等覚とうがく証しょう大だい涅ね槃はん｣ といふ､ この文もんの意こころなり｡

言↢｢決定^ト｣↡者正定聚也｡｢成等覚^ト｣者是 レ顕^ス↢必至滅度之意^ヲ↡｡大乗^ノ滅度､此^ノ文＊灼然^ナリ｡¬正信偈^ノ¼中^ニ云^フ↢｢成等覚証大涅槃^ト｣↡､此^ノ文^ノ意也｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ ・ 願成就二文

【9】 ▲次つぎに願がん成じょう就じゅの文もん､ ¬大だい経きょう¼ の下げ巻かん最初さいしょの文もんなり｡

次1168^ニ願成就^ノ文､¬大経^ノ¼下巻最初^ノ文也｡

問とふ｡ 三聚さんじゅの相そう､ その位くらいいかん｡

問｡三聚^ノ之相､其^ノ位如何｡

答こたふ｡ 三さん定じょう聚じゅの義ぎ､ 諸しょ説せつ不ふ同どうなり｡

答｡三定聚^ノ義､諸説不同^ナリ｡

もし小乗しょうじょうによらば ¬倶く舎しゃ論ろん¼ (玄奘訳巻一〇世品) にいはく､ ｢正しょうと邪じゃと不ふ定じょうとの聚じゅは､ 聖しょうと無む間けんを造つくると余よとなり｡｣ ^以上_本頌 ¬頌じゅ疏しょ¼ (円暉頌疏巻一〇意) に釈しゃくしていはく､ ｢上かみの句くは標ひょうし､ 下しもの句くは釈しゃくす｡ いはくもろもろの聖しょう人にんを正性しょうしょう定じょう聚じゅと名なづく｡ 五ご無む間けんを造つくる者ものを邪じゃ定じょう聚じゅと名なづく､ 余よはすなはち無む間けんの外ほかの余よの凡ぼん夫ぶなり｡｣ ^以_上

若^シ依^ラバ↢小乗^ニ↡¬倶舎論^ニ¼云^ク､｢正^ト邪^ト不定^トノ聚^ハ､聖^ト造^ルト↢无間^ヲ↡余^トナリ｡｣ ^已上_本頌 ¬頌疏^ニ¼釈^シテ云^ク､｢上^ノ句^ハ標^シ､下^ノ句^ハ釈^ス｡謂^ク諸^ノ聖人^ヲ名^ク↢正性定聚^ト↡｡造^ル↢五无間^ヲ↡者^ヲ名^ク↢邪定聚^ト↡｡余^ハ即无間^ノ外^ノ余^ノ凡夫也｡｣ ^已_上

もし大だい乗じょうによらば ¬釈しゃく摩訶まか衍えん論ろん¼ (巻一意) の説せつのごときは､ その三種さんしゅあり｡ ｢一いちは十信じっしんの前まえを邪じゃ定じょう聚じゅと名なづく､ 業ごう果か報ほう等とうを信しんぜざるがゆゑに｡ 三賢さんげん・十じっ聖しょうを正定しょうじょう聚じゅと名なづく､ 不ふ退たいの位くらいなるがゆゑに｡ 十信じっしんを不ふ定じょう聚じゅと名なづく､ あるいは進しんあるいは退たい､ いまだ決けつ定じょうせざるがゆゑに｡ 二には十信じっしんの前まえならびに十信じっしんを邪じゃ定じょうと名なづく｡ 大覚だいかくの果かを正定しょうじょうと名なづく｡ 三賢さんげん・十じっ聖しょうを不ふ定じょうと名なづく｡ 三さんは十信じっしんの前まえを邪じゃ定じょうと名なづく｡ 十じっ聖しょうを正定しょうじょうと名なづく｡ 十信じっしん・三賢さんげんを不ふ定じょうと名なづく｡｣ ^以_上

若^シ依^ラバ↢大乗^ニ↡如↢¬釈摩訶衍論^ノ¼説^ノ↡者有^リ↢其^ノ＊三種｡｢一者十信^ノ前^ヲ名^ク↢邪定聚^ト↡､不^ガ↠信^ゼ↢業果報等^ヲ↡故^ニ｡三賢･十聖^ヲ名^ク↢正定聚^ト↡､不退^ノ位^ナルガ故^ニ｡十信^ヲ名^ク↢不定聚^ト↡､或^ハ進或^ハ退､未^ダ_ガ↢決定^セ↡故^ニ｡二者十信^ノ前并^ニ十信^ヲ名^ク↢邪定^ト↡｡大覚^ノ果^ヲ名^ク↢正定^ト↡｡三賢･十聖^ヲ名^ク↢不定^ト↡｡＊三者十信^ノ前^ヲ名^ク↢邪定^ト↡｡十聖^ヲ名^ク↢正定^ト↡｡十信･三賢^ヲ名^ク↢不定^ト↡｡｣ ^已_上

随したがひて諸しょ師しまた異解いげあり｡ しばらく憬きょう興ごう師し (述文賛巻下) 諸しょ師しの解げを破はして､ 自義じぎを述のべて (述文賛・下) いはく､ ｢いますなはち余よ教きょうに説とくところの三さん乗じょうは､ みなこれ穢土えどにこの三さん乗じょうあるがゆゑに､ もし浄じょう土どに生しょうじぬれば凡ぼん聖しょうを問とはず｡ 定さだめて涅ね槃はんに向むかひ､ 定さだめて善ぜん行ぎょうに趣おもむき､ 定さだめて善道ぜんどうに生しょうじ､ 定さだめて六ろく度どを行ぎょうじ､ 定さだめて解げ脱だつを得う｡ ゆゑにただ正定しょうじょう聚じゅありてしかも余よの二になきなり｡｣ ^以_上

随而諸師又有^リ↢異解↡｡且^ク憬興師破^シテ↢諸師^ノ解^ヲ↡､述^テ↢自義^ヲ↡云^ク､｢今即余教^ニ所^ノ↠説^ク三乗^ハ､皆是 レ穢土^ニ有^ガ↢此^ノ三乗↡故^ニ､若^シ生^ジヌレバ↢浄土^ニ↡不↠問↢凡聖^ヲ↡｡定^テ向^ヒ↢涅槃^ニ↡､定^テ趣^キ↢善行^ニ↡､定^テ生^ジ↢善道^ニ↡､定^テ行^ジ↢六度^ヲ↡､定^テ得ウ↢解脱^ヲ↡｡故^ニ唯有^テ↢正定聚↡而^モ无↢余^ノ二↡也｡｣ ^已_上

この釈しゃくのごときは位くらいを定じょう判はんせず､ ただかの土どの不ふ退たいの徳とくを嘆たんず｡ 処しょ不ふ退たいの義ぎ趣しゅに叶かなふか｡ たとひ三さん不ふ退たい等とうを得うといふとも､ これまた仏力ぶつりき､ すなはち処しょ不ふ退たいの勝しょう徳とくなるがゆゑに違いするところなきか｡

如↢此^ノ釈^ノ↡者不↣定↢判^セ位^ヲ↡､只嘆^ズ↢彼^ノ土^ノ不退^ノ之徳^ヲ↡｡叶^フ↢処不退^ノ之義趣^ニ↡歟｡縦令^ヒ雖フ↠得^ト↢三不退等^ヲ↡､是 レ又仏力､即処不退^ノ之勝徳^ナルガ故^ニ无↠所↠違^スル歟｡

【10】次つぎに▲｢又う言ごん彼ひ仏ぶつ｣ とらいふは､ 上じょう巻かんの文もんなり｡

次1169^ニ云↢｢又言彼仏^ト｣等↡者､上巻^ノ文也｡

上かみに▲新しん生しょう旧きゅう住じゅうの報ほう勝しょうを明あかす分ぶん科かの文もんの中なかに､ その新しん生しょうにおいてまた正しょう依えを分わかつ｡ しかるにいまの文もんは､ ▲初はじめ ｢彼ひ仏ぶつ｣ より ｢洹おん之し道どう｣ に至いたるまで､ 依え報ほう勝しょうを明あかす結文けつもんなり｡

上^ニ明^ス↢新生旧住^ノ報勝^ヲ↡分科^ノ文^ノ中^ニ､於^テ↢其^ノ新生^ニ↡又分^ツ↢正依^ヲ↡｡而^ニ今^ノ文者､初自↢｢彼仏｣↡至^マデ↢｢洹之道^ニ｣↡､明^ス↢依報勝^ヲ↡之結文也｡

｢次於しお｣ とらは､ ｢▲泥洹ないおん｣ は梵音ぼんおん､ また涅ね槃はんといふ｡ すなはちこれ滅めつ度ど｡ ｢▲↓次し｣ とは近ごんなり､ これかの土ど涅ね槃はんの道どうに近ちかきことをいふ｡

｢次於^ト｣等者､｢泥洹^ハ｣梵音､又言^フ↢涅槃^ト↡｡乃^チ是 レ滅度｡｢次^ト｣者近也､是 レ言^フ↣彼^ノ土近^コトヲ↢涅槃^ノ道^ニ↡｡

問とふ｡ ¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) にいはく､ ｢▲極楽ごくらく無為むい涅ね槃はん界がい｡｣ ^以_上 すなはちその当体とうたい涅ね槃はん界がいなり､ なんぞ↑次ちかしといふや｡

問｡¬法事讃^ニ¼云^ク､｢極楽无為涅槃界｡｣ ^已_上 即其^ノ当体涅槃界也､何^ゾ云↠次^ト耶｡

答こたふ｡ 弥陀みだの妙みょう果かは無む上じょう涅ね槃はん､ 極楽ごくらくはすなはちまた大だい涅ね槃はん界がい第一だいいち義ぎ諦たい妙境みょうきょう界がい相そうなること､ 理り在ざい絶言ぜつごんなり｡ いま次ちかしといふは､ その新しん生しょうの菩ぼ薩さつに約やくして嘆たんずるがゆゑに､ しばらく次ちかしといふなり｡

答｡弥陀^ノ妙果^ハ無上涅槃､極楽^ハ即又大涅槃界第一義諦妙境界相^ナルコト､理在絶言^ナリ｡今云↠次^ト者､約^シテ↢其^ノ新生^ノ菩薩^ニ↡嘆^ズルガ故^ニ､且^ク云↠次^ト也｡

▲｢其ご諸しょ｣ とらは､ 旧住きゅうじゅう勝しょうを明あかすにまた二に報ほうを分わかつ｡ その中なかにいまの所引しょいんは正しょう報ぼう勝しょうを明あかす初はじめの文もんなり｡

｢其諸^ト｣等者､明^ニ↢旧住勝^ヲ↡又分^ツ↢二報^ヲ↡｡其^ノ中^ニ今^ノ之所引^ハ明^ス↢正報勝^ヲ↡之初^ノ文也｡

｢▲智慧ちえ高こう明みょう｣ はこれ内徳ないとくを嘆たんず｡ ▲第だい二に十じゅう九くの得とく弁才べんざい智ちの願がん成じょう就じゅするがゆゑに｡

｢智恵高明^ハ｣是 レ嘆^ズ↢内徳^ヲ↡｡第二十九^ノ得弁才智^ノ願成就^スルガ故^ニ｡

｢▲神通じんずう洞達どうだつ｣ は同おなじくこれ内徳ないとく六通ろくつうの願がん､ 願がん成じょう就じゅするがゆゑなり｡

｢神通洞達^ハ｣同^ク是 レ内徳六通^ノ願､願成就^スルガ故也｡

▲｢咸同げんどう｣ とらは､ これ外げ相そうを讃たんず｡ ▲第だい四しの無有むう好醜こうしゅの願がん成じょう就じゅするがゆゑなり｡

｢咸同^ト｣等者､是 レ讃^ズ↢外相^ヲ↡｡第四^ノ无有好醜^ノ之願成就^スルガ故也｡

▲｢但因たんいん｣ とらは､ 義ぎ寂じゃく師し (大経義記巻中) のいはく､ ｢因いん順じゅん余よ方ほうにその二義にぎあり｡ 一いちには本業ほんごうに随したがふ｡ いはく往おう生じょうする者もの､ あるいは人業にんごうを資しして生しょうずるあり､ あるいは天業てんごうを資しして生しょうずるあり｡ かしこに生しょうずる時とき異い状じょうなしといへども､ 本業ほんごうに因いん順じゅんして人天にんでんの名なあり｡ 二にには居こ処しょによる｡ いはくかの土どの中なかに､ あるいは地じによりて居こするあり､ あるいは空くうにありて居こするあり｡ かしこの果か報ほうに異い状じょうなしといへども､ その所在しょざいの処ところに随したがひて人天にんでんの名なあり｡｣ ^以_上

｢但因^ト｣等者､義寂師^ノ云､｢因順余方^ニ有^リ↢其^ノ二義↡｡一^ニハ随^フ↢本業^ニ↡｡謂^ク往生^スル者､或^ハ有^リ↧資^シテ↢人業^ヲ↡生^ズル↥､或^ハ有^リ↧資^シテ↢天業^ヲ↡生^ズル↥｡雖ヘ↢生^ズル↠彼^ニ時无^ト異状↡､因↢順^シテ本業^ニ↡有^リ↢人天^ノ名↡｡二^ニハ因^ル↢居処^ニ↡｡謂^ク彼^ノ土^ノ中^ニ､或^ハ有^リ↢依^テ↠地^ニ居^スル↡､或^ハ有^リ↢在^テ↠空^ニ居^スル↡｡雖ヘ↣彼^ノ果報^ニ无↢異状↡､随^テ↢其^ノ所在^ノ処^ニ↡有^リ↢人天^ノ名↡｡｣ ^已_上

▲｢顔げん貌みょう｣ 以下いげは穢土えどに超こえたることを明あかす｡ 所引しょいんの文もんの次つぎに (大経巻上) ▲｢仏告ぶつごう｣ といふ下しもは､ 比ひ校きょう顕けん勝しょうしてその超こえたることを明あかすなり｡

｢顔貌｣以下^ハ明^ス↠超^{タルコトヲ}↢穢土^ニ↡｡所引^ノ文^ノ次^ニ云↢｢仏告^ト｣↡下^ハ､比校顕勝^シテ明↢其^ノ超1170^{タルコトヲ}↡也｡

▲｢非ひ天てん｣ とらは､ 上かみに因いん順じゅんして天人てんにんの名なありと説ときて､ まづ実じつにあらざることを標ひょうし､ いままさしくその実体じったいなきことを顕説けんぜつす｡

｢非天^ト｣等者､上^ニ説^テ↣因順^シテ有^ト↢天人^ノ名↡先^ヅ標^シ↠非^コトヲ↠実^ニ､今正^ク顕↣説^ス无^コトヲ↢其^ノ実体↡｡

わたくしに文もんの意こころを案あんずるに､ これ初しょ生しょうの時とき､ 聖しょう凡ぼん別べつなりといへども､ 仏力ぶつりきによるがゆゑに､ すなはち上じょう位いに至いたりぬれば同おなじく真しん理りに達たっすることを顕けん彰しょうせんと欲ほっす｡ このゆゑに下しもに ▲｢皆受かいじゅ｣ とら説とくなり｡

私^ニ案^ズルニ↢文^ノ意^ヲ↡､是 レ欲↫顕↪彰^セント初生^ノ之時､聖凡雖ヘ↠別^ナリト､依^ガ↢仏力^ニ↡故^ニ､即至^ヌレバ↢上位^ニ↡同^ク達^{スルコトヲ}↩真理^ニ↨｡是^ノ故^ニ下^ニ説↢｢皆受^ト｣等↡也｡

▲｢自じ然ねん虚無こむ之し身しん｣ とらは､

｢自然虚无之身^ト｣等者､

嘉か祥じょう師し (大経義疏) のいはく､ ｢神通じんずう至いたらざるところなきをもってのゆゑに無む極ごくの体たいなり｡ 光影こうようのごときなるがゆゑに虚無こむの身しんなり｡｣ ^以_上

嘉祥師^ノ云､｢以^ノ↢神通无^キヲ↟所↠不↠至故^ニ无極^ノ之体^ナリ｡如^ナルガ↢光影^ノ↡故^ニ虚无^ノ之身^ナリ｡｣ ^已_上

義ぎ寂じゃく師し (大経義記巻中) のいはく､ ｢胎蔵たいぞうの生しょう育いくするところにあらざるがゆゑに自じ然ねんなり｡ 飲食おんじきの長ちょう養ようするところにあらざるがゆゑに虚無こむなり｡ 老ろう死しの損没そんもつするところにあらざるがゆゑに無む極ごくなり｡ ^乃_至 またすなはちこの身しん成じょう仏ぶつに至いたるがゆゑに｡｣ ^以_上

義寂師^ノ云､｢非^ガ↣胎蔵^ノ所^ニ↢生育^スル↡故^ニ自然^ナリ｡非^ガ↣飲食^ノ所^ニ↢長養^スル↡故^ニ虚无^ナリ｡非^ガ↣老死^ノ所^ニ↢損没^スル↡故^ニ无極^ナリ｡ ^乃_至 又即此^ノ身至^ガ↢成仏^ニ↡故^ニ｡｣ ^已_上

憬きょう興ごう師し (述文賛巻中) のいはく､ ｢虚無こむ無む極ごくとは､ 無む障しょうのゆゑに､ 希有けうのゆゑに､ その次し第だいのごとし｡ すなはち求ぐ那羅なら延えん力りきの願がんの報ほうなり｡｣ ^以_上

憬興師^ノ云､｢虚无无極^ト者､无障^ノ故^ニ､希有^ノ故^ニ､如^シ↢其^ノ次第^ノ↡｡即求那羅延力^ノ願^ノ之報也｡｣ ^已_上

玄一げんいち師し (大経記巻上) のいはく､ ｢虚無こむといふは横おうに障しょう礙げなきがゆゑに｡ 無む極ごくというは縦しゅに衰退すいたいなきがゆゑに｡｣ ^以_上

玄一師^ノ云､｢言↢虚无^ト↡者横^ニ无^ガ↢障↡故^ニ｡言↢无極^ト↡者縦^ニ无^ガ↢衰退↡故^ニ｡｣ ^已_上

諸しょ師しの料りょう簡けん､ おのおの一いち理りあり｡ わたくしに潤色にんしきしていはく､

諸師^ノ料簡､各有^リ↢一理↡｡私^ニ潤色^シテ云^ク､

｢自じ然ねん｣ といふは浄じょう土どの徳とくたり｡ ¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) にいはく､ ｢▲仏ぶつに従したがひて逍しょう遙ようして自じ然ねんに帰きす｡ 自じ然ねんはすなはちこれ弥陀みだの国くになり｡｣ ^以_上

言↢｢自然^ト｣↡者為タ^リ↢浄土^ノ徳↡｡¬法事讃^ニ¼云^ク､｢従^テ↠仏^ニ逍遙^シテ帰^ス↢自然^ニ↡｡自然^ハ即是 レ弥陀^ノ国^ナリ｡｣ ^已_上

｢虚無こむ｣ はまたこれ浄じょう土どの楽らくなり｡ ¬般舟はんじゅ讃さん¼ にいはく､ ｢▲ひとたび到いたりぬればすなはち清しょう虚この楽らくを受うく｡ 清しょう虚こはすなはちこれ涅ね槃はんの因いんなり｡｣ ^以_上 虚無こむと清しょう虚ことその義ぎ似じ同どうせり｡

｢虚無^ハ｣又是 レ浄土^ノ楽也｡¬般舟讃^ニ¼云^ク､｢一^タビ到^ヌレバ即受^ク↢清虚^ノ楽^ヲ↡｡清虚^ハ即是 レ涅槃^ノ因^ナリ｡｣ ^已_上 虚无^ト清虚^ト其^ノ義似同^セリ｡

｢無む極ごく｣ といふは､ これ昇しょう道どう無む窮ぐうの義ぎに順じゅんず｡ この ¬経きょう¼ (大経) の下げに説ときていはく､ ｢▲昇しょう道どう無む窮極ぐうごく｣｡ また寿じゅ命みょう無む窮ぐうの義ぎを顕あらわす｡ 同おなじき次下つぎしも (大経) に説ときていはく､ ｢▲寿楽じゅらく無有むう極ごく｣｡

言↢｢無極^ト｣↡者､是 レ順^ズ↢昇道无窮^ノ之義^ニ↡｡此^ノ¬経^ノ¼下^ニ説^テ言^ク､｢昇道无窮極｣｡又顕^ス↢寿命无窮^ノ之義^ヲ↡｡同^キ次下^ニ説^テ云^ク､｢寿楽无有極｣｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ ・『如来会』願成就文

【11】▲次つぎに ¬如来にょらい会え¼ の願がん成じょう就じゅの文もん､ その意こころ見みつべし｡

次^ニ¬如来会^ノ¼願成就^ノ文､其^ノ意可^シ↠見^ツ｡

また ¬平びょう等覚どうがく¼ (巻三) にいはく､ ｢▲無む量りょう清浄しょうじょう仏国ぶっこくに生しょうずる者ものは､ それしかして後のちにみなまさに阿あ惟ゆい越おっ致ちの菩ぼ薩さつを得うべし｡｣ ^以_上 ▲¬大だい阿あ弥陀みだ経きょう¼ の説せつこれに同おなじ｡

又¬平等覚^ニ¼云､｢生^ズル↢无量清浄仏国1171^ニ↡者 ノ^ハ､其 レ然^シテ後^ニ皆当^ニ↠得↢阿惟越致^ノ菩薩^ヲ↡｡｣ ^已_上 ¬大阿弥陀経^ノ¼説同^ジ↠之^ニ｡

また ¬荘しょう厳ごん経きょう¼ (巻中) にいはく､ ｢▲もし善ぜん男なん子し・善ぜん女人にょにんありて､ もしはすでに生しょうじ､ もしはまさに生しょうぜん｡ この人ひと決けつ定じょうして阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを証しょうす｡ 意こころにおいていかん｡ かの仏刹ぶっせつの中なかには三種さんしゅの失しつなし｡ 一いちには心しんに虚こ妄もうなし｡ 二にには位いに退転たいてんなし｡ 三さんには善ぜんに唐捐とうえんなることなし｡｣ ^以_上

又¬荘厳経^ニ¼云^ク､｢若^シ有^テ↢善男子･善女人↡､若^ハ已^ニ生^ジ､若^ハ当^ニ生^ゼン｡是^ノ人決定^シテ証^ス↢於阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡｡於^テ↠意^ニ云何｡彼^ノ仏刹^ノ中^ニハ无^シ↢三種^ノ失↡｡一^ニハ心^ニ無^シ↢虚妄↡｡二^ニハ位^ニ无^シ↢退転↡｡三^ニハ善无^シ↢唐捐^ナルコト↡｡｣ ^已_上

いまこの二に文もん所引しょいんにあらずといへども､ 周しゅう覧らんに備そなへんがためにわたくしに載のするところなり｡

今此^ノ二文雖ヘ↠非^ト↢所引^ニ↡､為^ニ↠備^ヘンガ↢周覧^ニ↡私^ニ所↠載也｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ ・『浄土論』五文

【12】▲次つぎに ¬浄じょう土ど論ろん¼､ これに五ご文もんあり｡

次^ニ¬浄土論¼､此有^リ↢五文↡｡

▲第一だいいちの文もんは､ 国こく土どの荘しょう厳ごん十じゅう七種しちしゅの中なかにその第だい十じゅう一いちの荘しょう厳ごんなり｡ いま ｢声しょう｣ といふは音おん声じょうに関あずからず､ これ名みょう字じなり｡

第一^ノ文者､国土^ノ荘厳十七種^ノ中^ニ其^ノ第十一^ノ之荘厳也｡今言↢｢声^ト｣↡者不↠関^カラ↢音声↡､是 レ名字也｡

▲｢経きょう言ごん｣ といふは､

言↢｢経言^ト｣↡者､

問とふ｡ なんの経きょうを指さすぞや｡

問｡指^スゾ↢何^レノ経^ヲ↡耶｡

答こたふ｡ ¬覚かく経きょう¼ を指さすなり｡ かの ¬経きょう¼ に (平等覚経巻一) いはく､ ｢▲十じゅう七しちに､ われ作さ仏ぶつせん時とき､ わが名みょう字じをして八方はっぽう上じょう下げ無む数しゅの仏国ぶっこくに聞きかしめて､ 諸仏しょぶつおのおの弟子でし衆しゅの中なかにおいて､ わが功く徳どく・国こく土どの善ぜんを歎たんぜん｡ 諸天しょてん人民にんみん・蝡動ねんどうの類たぐいわが名みょう字じを聞ききて､ みなことごとく踊ゆ躍やくして､ わが国くにに来らい生しょうせん｡ しからずはわれ作さ仏ぶつせじ｡｣ ^以_上

答｡指^ス↢¬覚経^ヲ¼↡也｡彼^ノ¬経^ニ¼云､｢十七^ニ､我 レ作仏^セン時､令 _シメテ↣我^ガ名字^ヲシテ聞^カ↢八方上下无数^ノ仏国^ニ↡､諸仏各於シ^テ↢弟子衆^ノ中^ニ↡､歎^ゼン↢我^ガ功徳･国土^ノ之善^ヲ↡｡諸天人民･蝡動^ノ之類聞^テ↢我^ガ名字^ヲ↡､皆悉^ク踊躍^シテ､来↢生^セン我^ガ国^ニ↡｡不↠爾者我 レ不ジ↢作仏^セ↡｡｣ ^已_上

問とふ｡ かの ¬覚かく経きょう¼ に▲すなはち正定しょうじょう聚じゅに入いるといはず､ いま ¬註ちゅう¼ になんぞこれを加くわふる｡

問｡彼^ノ¬覚経^ニ¼不↠云↣即入^ト↢正定聚^ニ↡､今¬註^ニ¼何^ゾ加^フル↠之^ヲ｡

答こたふ｡ 経きょう文もんに隠かくれたりといへども､ その義ぎ必然ひつねんなり｡ 来らい生しょう我が国こくといふ､ すなはち入にゅう正定しょうじょう聚じゅなり｡ 正定しょうじょうの言ことばに就つきていまこれを引ひかる｡

答｡経文^ニ雖ヘ↠隠^タリト､其^ノ義必然^ナリ｡云^フ↢来生我国^ト↡､即入正定聚也｡就^テ↢正定^ノ言^ニ↡今被ル↠引↠之^ヲ｡

【13】▲第だい二にの文もんは､ 同おなじき第だい十じゅう二にの荘しょう厳ごんなり｡

第二^ノ文者､同^キ第十二^ノ之荘厳也｡

▲｢不異ふい不ふ滅めつ｣・｢不ふ散さん不ふ失しつ｣ は住じゅう持じの徳とく､ これまた不ふ退たいの義ぎに相そう順じゅんするがゆゑにこれを引用いんようせらる｡

｢不異不滅｣･｢不散不失^ハ｣住持^ノ之徳､是 レ又相↢順^スルガ不退^ノ義^ニ↡故^ニ被^ル↣引↢用^セ之^ヲ↡｡

｢▲不ふ朽きゅう薬やく｣ とは､ ¬華け厳ごん経ぎょう¼ の説せつ､ 随ずい義ぎ転用てんようなり｡

｢不朽薬^ト｣者､¬華厳経^ノ¼説､随義転用^ナリ｡

【14】▲第三だいさんの文もんは､ 同おなじき第だい十じゅう三さんの荘しょう厳ごんなり｡

第1172三^ノ文者､同^キ第十三^ノ之荘厳也｡

▲｢莫まく非ひ｣ とらは､

｢莫非^ト｣等者､

問とふ｡ 極楽ごくらくの中なかにおいて胎たい生しょう・化け生しょう差別しゃべつ分ぶん明みょうなり､ なんぞかくのごとく釈しゃくする｡

問｡於^テ↢極楽^ノ中^ニ↡胎生･化生差別分明^ナリ､何^ゾ如^ク↠此^ノ釈^スル｡

答こたふ｡ かの胎たい生しょうとは､ すなはちこれ化土けど､ 疑ぎ惑わく仏ぶっ智ちの行ぎょう者じゃの所しょ生しょう｡ この化け生しょうとは､ すなはちこれ報ほう土ど､ 明みょう信しん仏ぶっ智ちの行ぎょう者じゃの所しょ生しょうなり｡ いまの釈しゃくもつとも真実しんじつの証しょうを明あかす要文ようもんたるか｡

答｡彼^ノ胎生^ト者､即是 レ化土､疑惑仏智^ノ行者^ノ所生｡此^ノ化生^ト者､即是 レ報土､明信仏智^ノ行者^ノ所生^ナリ｡今^ノ釈最為^ル↧明^ス↢真実^ノ証^ヲ↡之要文↥歟｡

▲｢同一とういつ｣ とらは､ ▲第だい二に巻かんのわたくしの御おん釈しゃくの中なかにおいて､ この詞ことばを載のせらる｡ よりてその下しも▲新末しんまつの鈔しょうの中なかにおいて､ ほぼ愚解ぐげを加くわふ｡ かの鈔しょうを見みるべし｡

｢同一^ト｣等者､於^テ↢第二巻^ノ私^ノ御釈^ノ中^ニ↡､被^ル↠載^セ↢此^ノ詞^ヲ↡｡仍^テ於^テ↢其^ノ下シタ新末^ノ鈔^ノ中^ニ↡､粗加^フ↢愚解^ヲ↡｡可^シ↠見^ル↢彼^ノ鈔^ヲ↡｡

【15】▲第だい四しの文もんは､ 同おなじき第だい十じゅう六ろくの大だい義ぎ門もん功く徳どく成じょう就じゅの文もんなり｡

第四^ノ文者､同^キ第十六^ノ大義門功徳成就^ノ文也｡

▲｢本則ほんそく｣ とらは､ これに二義にぎあり｡

｢本則^ト｣等者､此^ニ有^リ↢二義↡｡

一いちにいはく､ かの二に乗じょうおよび女人にょにん諸根しょこん不具ふぐ等とうの三類さんるいにおいて､ おのおの名みょう体たいあり｡ このゆゑにかの体三たいさん・名みょう三さんを挙あげてこれを ｢三三さんざん｣ といふ｡ ｢一いち二に｣ といふは体たいと名みょうとなり｡

一^ニ云､於^テ↢彼^ノ二乗及以^ビ女人諸根不具等^ノ之三類^ニ↡各有^リ↢名体↡｡是^ノ故^ニ挙^テ↢彼^ノ体三･名三^ヲ↡言^フ↢之^ヲ｢三三^ト｣↡｡言↢｢一二^ト｣↡者体^ト与 _ト ↠名也｡

↓二ににいはく､ ｢三三さんざん｣ といふはこれ九く品ぼんを指さす｡ ｢一いち二に｣ といふは遇ぐう大だい・遇ぐう小しょう・遇悪ぞうあく､ 九く品ぼんの差別しゃべつを説とくといへども､ 実じつには一品いっぽん・二に品ほんの殊しゅなし｡ いかにいはんや実じつに九く品ぼんの差しゃあらんや｡

二^ニ云^ク､言↢｢三三^ト｣↡者是 レ指^ス↢九品^ヲ↡｡言↢｢一二^ト｣↡者雖ヘ↠説^クト↢遇大･遇小･遇悪､九品^ノ差別^ヲ↡､実^ニハ无^シ↢一品･二品之殊↡｡何况実^ニ有^ンヤ↢九品^ノ差↡｡

問とふ｡ 九く品ぼんの説相せっそう､ 経きょう文もん分ぶん明みょうなり｡ なんぞ殊しゅなからん｡

問｡九品^ノ説相､経文分明^ナリ｡何^ゾ无^ラン↠殊乎｡

答こたふ｡ 九く品ぼんは機きにありて浄じょう土どに関あずからず｡ また九く品ぼんを説とくはこれ化土けどの相そう､ 実じっ報ぽう土どにおいてはさらにその差しゃなし｡ 実じつに地じ前ぜんの位くらいあるべからざるがゆゑに､ この義ぎ下しもの第六だいろっ巻かんの料りょう簡けんを俟まつべからくのみ｡

答｡九品^ハ在^テ↠機^ニ不↠関^カラ↢浄土^ニ↡｡又説^クハ↢九品^ヲ↡是 レ化土^ノ相､於^テハ↢実報土^ニ↡更^ニ无^シ↢其^ノ差↡｡実^ニ不^ガ↠可↠有↢地前^ノ位↡故^ニ､此^ノ義可^ラク↠俟マ^ツ↢下^ノ第六巻^ノ料簡^ヲ↡而已｡

問とふ｡ いまこの荘しょう厳ごん功く徳どくの文もん､ 本論ほんろんの偈げ以下いげ ¬註ちゅう¼ の初はじめを除のぞく｡ なんの意こころかあるや｡

問｡今此^ノ荘厳功徳^ノ之文､除^ク↢本論^ノ偈以下¬註^ノ¼初^ヲ↡｡有↢何^ノ意^カ↡耶｡

答こたふ｡ ▲上かみの所引しょいんの眷属けんぞく成じょう就じゅにおいて､ かの浄じょう土どの正しょう覚がく浄じょう華け､ 純じゅん一いつ化け生しょう､ 報ほう土どの相そうを明あかす｡ ここに数す箇この荘しょう厳ごん功く徳どくを除のぞき､ 当とう荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを引ひきてしかも文もんの初はじめを略りゃくすることは､ まさしく本則ほんそく三三さんざん之し品ほん､ 今こん無む一いち二に之し殊しゅの土どの相そうをもつて､ ただちに正しょう覚がく浄じょう華けの化け生しょうするところの報ほう土どの相そうに次つぐ｡ これ土どに九く品ぼんなきことを顕あらわさんがためなり｡ もしこの義ぎによらば､ 上かみの二義にぎの中なかに↑後のちの一いち義ぎをもつて集しゅう主しゅの本ほん意いとすべきなり｡

答｡於^テ↢上^ノ所引^ノ眷属成就^ニ↡､明^ス↢彼^ノ浄土^ノ正覚浄＊華､純一化生､報土^ノ之相^ヲ↡｡爰^ニ除^キ↢数箇^ノ荘厳功徳^ヲ↡､引^テ↢当1173荘厳功徳成就^ヲ↡而^モ略^{スルコトハ}↢文^ノ初^ヲ↡､正^ク以^テ↢本則三三之品､今无一二之殊^ノ土^ノ相^ヲ↡､直^ニ次^グ↧正覚浄華^ノ之所^ノ↢化生^スル↡報土^ノ之相^ニ↥｡是 レ為↠顕^ンガ↣土^ニ无^コトヲ↢九品↡也｡若^シ依^ラバ↢此^ノ義^ニ↡､上^ノ二義^ノ中^ニ以^テ↢後^ノ一義^ヲ↡可↠為↢集主^ノ之本意^ト↡也｡

｢▲淄し澠じょう｣ といふは､ 二に水すいの名ななり｡

言↢｢淄澠^ト｣↡者､二水^ノ名也｡

【16】▲第だい五ごの文もんは､ 同おなじき荘しょう厳ごんの中なかの初はじめの荘しょう厳ごんなり｡

第五^ノ文者､同^キ荘厳^ノ中^ノ初^ノ荘厳也｡

▲｢観かん｣ とは観察かんざつ､ ｢彼ひ｣ とは極楽ごくらく世せ界かい､ ｢相そう｣ とはかの清浄しょうじょう相そう､ ｢勝しょう過が｣ とらは三界さんがいの所しょ摂しょうにあらざることを明あかす｡ ¬註ちゅう¼ (論註巻上) にこれを釈しゃくして ｢▲抑亦おくやく近言ごんごん｣ なりといふ､ これその高こう妙みょうの土どたることを顕あらわすなり｡

｢観^ト｣者観察､｢彼^ト｣者極楽世界､｢相^ト｣者彼^ノ清浄^ノ相､｢勝過^ト｣等者明^ス↠非^コトヲ↢三界之所＊摂^ニ↡也｡¬註^ニ¼釈^シテ↠之^ヲ云^フ↢｢抑亦近言^ナリト｣↡､是 レ顕^ス↣其^ノ為タル^コトヲ↢高妙^ノ土↡也｡

問とふ｡ なんぞいま逆ぎゃく次じにこれを引用いんようするや｡

問｡何^ゾ今逆次^ニ引↢用^スル之^ヲ↡耶｡

答こたふ｡ いまこの ｢▲清浄しょうじょう｣ はこれその総相そうそうなり｡ このゆゑに本論ほんろんは総そうより別べつを開かいす｡ しかるに簡要かんようを抜ぬきて引用いんようする時とき､ いま総相そうそうをもつて鈔出しょうしゅつするところの別相べっそうを結けっするか｡

答｡今此^ノ｢清浄^ハ｣是 レ其^ノ総相^ナリ｡是^ノ故^ニ本論^ハ自↠総開^ス↠別^ヲ｡而^ニ抜^テ↢簡要^ヲ↡引用^スル之時､今以^テ↢総相^ヲ↡結^スル↧所^ノ↢鈔出^スル↡之別相^ヲ↥歟｡

▲｢有う凡ぼん｣ とらは､ いふこころは凡ぼん夫ぶの類たぐい断惑だんわくせずといへども､ 仏力ぶつりきによるがゆゑに往おう生じょうを得うとなり｡ また往おう生じょうを得うればすなはち無む生しょうなるがゆゑに､ すなはち煩悩ぼんのう即そく菩ぼ提だい等とうの甚深じんじんの証しょう悟ごに契かなふ｡ かの土どの徳とくなるがゆゑに｡

｢有凡^ト｣等者､言イ^フ心ハ凡夫^ノ類雖ヘ↠不^ト↢断惑^セ↡､由^ガ↢仏力^ニ↡故^ニ得ウ^ト↢往生^ヲ↡也｡又得^レバ↢往生^ヲ↡即无生^ナルガ故^ニ､即契^フ↢煩悩即菩提等^ノ甚深^ノ証悟^ニ↡｡彼^ノ土^ノ徳^ナルガ故^ニ｡

｢▲涅ね槃はん分ぶん｣ とはいまだ極ごく位いに至いたらず､ ゆゑに ｢分ぶん｣ といふなり｡

｢涅槃分^ト｣者未 _ズ ^ダ↠至↢極位^ニ↡､故^ニ云↠｢分｣也｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ ・『安楽集』文

【17】▲次つぎに ¬安楽あんらく集しゅう¼ は下げ巻かんの文もんなり｡ 第八だいはち大門だいもんに三番さんばんある中なかの第だい二にに弥陀みだ・釈しゃ迦か二に仏ぶつ比ひ校きょうの段だん､ 末まつ後ごの文もんなり｡

次^ニ¬安楽集^ハ¼下巻^ノ文也｡第八大門^ニ有^ル↢三番↡中^ノ第二^ニ弥陀･釈迦二仏比校^ノ之段､末後^ノ文也｡

文もんの意こころ見みやすし｡ 所引しょいんの ¬経きょう¼ の讃さんは ¬讃さん阿あ弥陀みだ仏ぶつ偈げ¼ の文もんなり｡ いまの八はっ句く､ ▲上かみの所引しょいんの正しょう報ぼう勝しょうの文もんによる｡ 上かみに ¬経きょう¼ の意こころを解げす､ 讃さんの意こころまつたく同おなじ｡

文^ノ意易^シ↠見｡所引^ノ¬経^ノ¼讃^ハ¬讃阿弥陀仏偈^ノ¼之文也｡今之八句､依^ル↢上^ノ所引^ノ正報勝^ノ文^ニ↡｡上^ニ解^ス↢¬経^ノ¼意^ヲ↡､讃^ノ意全^ク同^ジ｡

二 Ⅱ ⅳ ｃ ロ ・「玄義分」文

【18】▲次つぎに大だい師しの釈しゃく､ 所引しょいんに二にあり｡ その初はじめの文もんは ¬観かん経ぎょう¼ の ｢玄げん義ぎ｣ 序題じょだい門もんの釈しゃくなり｡