教行信証（真巻）

一正釈【真仏土釈】
　 Ⅰ 直明【仏土出願】
　　 ⅰ 仏土を明かす

【1】 ^^▼つつしんで*真しん仏ぶつ土どを案あんずれば､ ^▼仏ぶつはすなはちこれ^▼*不可ふか思議しぎ光こう如来にょらいなり､土どはまたこれ^▽*無む量りょう光こう明みょう土どなり｡

謹^デ按^レ↢真仏土^ヲ↡者バ､仏者則^チ是不可思議光如来^ナリ､土者亦是无量光明土也｡

^しかればすなはち､大だい悲ひの*誓願せいがんに*酬しゅう報ほうするがゆゑに､真しんの報ほう仏ぶつ土どといふなり｡

然^バ則^チ酬↢報^ルガ大悲^ノ誓願^ニ↡故^ニ､曰^ナリ↢真^ノ報仏土^ト↡｡

^すでにして願がんいます､すなはち光こう明みょう・寿じゅ命みょうの願がん (第十二・十三願) これなり｡

一 Ⅱ 引文
　　 ⅰ 経説
　　　ａ本経
　　　　イ正依
　　　　　 (一)因願
　　　　　　　(Ⅰ)¬大経¼二文

^｢^▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ *光こう明みょうよく限げん量りょうありて､下しも百ひゃく千せん億おく*那由他なゆたの諸仏しょぶつの国くにを照てらさざるに至いたらば､ *正しょう覚がくを取とらじ｣と｡

｢^＊設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､光明有^テ↢能^ク限量↡､下至^ラ↠不^ルニ↠照^サ↢百千億那由他^ノ諸仏^ノ国^ヲ↡者バ､不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣

【3】 ^^▼また願がん (第十三願) にのたまはく (大経・上)､

^^▲｢たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ *寿じゅ命みょうよく限げん量りょうありて､ ^▼下しも百ひゃく千せん億おく那由他なゆたの*劫こうに至いたらば､正しょう覚がくを取とらじ｣と｡

｢^＊設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､寿命有^テ↢能^ク限量↡､下至^ラ↢百千億那由他^ノ劫^ニ↡者バ､不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣

【4】 ^^▼願がん (第十二・十三願) 成じょう就じゅの文もんにのたまはく (大経・上)､

｢^^▲仏ぶつ､ *阿あ難なんに告つげたまはく､ ª*無む量りょう寿じゅ仏ぶつの*威い神じん光こう明みょう､ ^▼最尊さいそん第一だいいちにして､諸仏しょぶつの光こう明みょうの及およぶことあたはざるところなり｡ ^▼^乃_至

｢^＊仏告^タマハク↢阿難^ニ↡､无量寿仏^ノ威神光明､最尊第一^ニシテ､諸仏^ノ光明^ノ所^ナリ↠不^ル↠能^ハ↠及^コト｡ ^乃_至

^^▲このゆゑに無む量りょう寿じゅ仏ぶつをば*無む量りょう光仏こうぶつ・^▽無む辺へん光仏こうぶつ・無礙むげ光こう仏ぶつ・無む対たい光仏こうぶつ・炎王えんのう光仏こうぶつ・清浄しょうじょう光仏こうぶつ・歓かん喜ぎ光仏こうぶつ・智慧ちえ光仏こうぶつ・不ふ断だん光仏こうぶつ・難なん思じ光仏こうぶつ・無む称しょう光仏こうぶつ・超ちょう日月にちがっ光仏こうぶつと号ごうす｡

是^ノ故^ニ无量寿仏^ハ号^ス↢无量光仏･无辺光仏･无光仏･无対光仏･炎王光仏･清浄光仏･歓喜光仏･智慧光仏･不断光仏･難思光仏･无称光仏･超日月光仏^ト↡｡

^^◆それ*衆しゅ生じょうありて､この光ひかりに遇もうあふものは､ ^▼*三さん垢く消しょう滅めつし､身しん意い*柔にゅう軟なんなり｡ *歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくし善心ぜんしん生しょうず｡ ^◆もし*三さん塗ず勤ごん苦くの処ところにありて､この光こう明みょうを見みれば､みな休く息そくを得えてまた苦く悩のうなけん｡ ^▼寿いのち終おへての後のち､みな^▼*解げ脱だつを蒙かぶる｡^▼

^＊其^レ有^テ↢衆生↡､遇^フ↢斯^ノ光^ニ↡者^ハ､三垢消滅^シ身意柔軟^ナリ｡歓喜踊躍^シ善心生^ズ焉｡若^シ在^テ↢三塗懃苦之処^ニ↡､見^レバ↢此^ノ光明^ヲ↡､皆得^テ↢休息^ヲ↡無^ケム↢復苦悩↡｡寿終^ヘテ之後､皆蒙^ル↢解脱^ヲ↡｡

^^◆無む量りょう寿じゅ仏ぶつの光こう明みょう*顕赫けんかくにして､十方じっぽう諸仏しょぶつの国こく土どを*照しょう耀ようして*聞きこえざることなし｡ ^◆ただわれいまその光こう明みょうを称しょうするのみにあらず､一切いっさいの諸仏しょぶつ・*声しょう聞もん・*縁覚えんがく・もろもろの*菩ぼ薩さつ衆しゅ､ことごとくともに*嘆たん誉よすること､またまたかくのごとし｡

无量寿仏^ノ光明顕赫^ニシテ_カゞヤク､照↢耀^テ_カゞヤク十方諸仏^ノ国土^ヲ↡莫^シ↠不^コト↠聞^ヘ焉｡不↣但我今称^ルノミニ↢其^ノ光明^ヲ↡､一切^ノ諸仏･声聞･縁覚･諸^ノ菩薩衆､咸^ク共^ニ嘆誉^コト､亦復如^シ↠是^ノ｡

^^◆もし衆しゅ生じょうありて､その光こう明みょうの威い神じん功く徳どくを聞ききて､日にち夜やに^▼称しょう説せつし､心こころを至いたして断たえざれば､ ^▼意こころの所願しょがんに随したがひて､その国くにに生しょうずることを得えて､もろもろの菩ぼ薩さつ・声しょう聞もん大衆だいしゅのために､ともにその功く徳どくを嘆たん誉よし称しょうせられん｡ ^◆それしかうして後のち､ *仏道ぶつどうを得うる時ときに至いたりて､あまねく十方じっぽうの諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつのために､その光こう明みょうを嘆たんぜられんこと､またいまのごときならんº と｡

若^シ有^テ↢衆生↡､聞^テ↢其^ノ光明^ノ威神功徳^ヲ↡､日夜^ニ称説^シ､至^テ↠心^ヲ不^レバ↠断^ヘ､随^テ↢意^ノ所願^ニ↡､得^テ↠生^コトヲ↢其^ノ国^ニ↡､為^ニ↢諸^ノ菩薩･声聞大衆^ノ↡､所^レム↤共^ニ嘆↢誉^シ称^セ↣其^ノ功徳^ヲ↡｡至^テ↧其^レ然^テ後得^ル↢仏道^ヲ↡時^ニ↥､普^ク為^ニ↢十方^ノ諸仏･菩薩^ノ↡､嘆^{ラレムコト}↢其^ノ光明^ヲ↡､亦如^{キナラムト}↠今^ノ也｡

^^◆仏ぶつののたまはく､ ªわれ無む量りょう寿じゅ仏ぶつの光こう明みょう威い神じん､ *巍々ぎぎ殊しゅ妙みょうなるを説とかんに､昼ちゅう夜や一劫いっこうすともなほいまだ尽つくすことあたはじº と^▼｡

仏^ノ言^ク､我説^ムニ↢无量寿仏^ノ光明威神､巍巍殊妙^ナルヲ↡､昼夜一劫^ストモ尚未^ダ_ト↠能^ハ↠尽^コト｡

　^^◆仏ぶつ､阿あ難なんに語かたりたまはく､ ª^▼無む量りょう寿じゅ仏ぶつは､寿じゅ命みょう長じょう久くにして*勝しょう計げすべからず｡なんぢむしろ知しらんや｡ ^◆たとひ十方じっぽう世せ界かいの無む量りょうの衆しゅ生じょう､みな人身にんじんを得えて､ことごとく声しょう聞もん・縁覚えんがくを成じょう就じゅせしめて､すべてともに集しゅう会えして､思おもいをもつぱらにし心こころを一ひとつにして､その智ち力りきを竭つくして､百ひゃく千せん万劫まんごうにおいてことごとくともに推算すいさんして､その寿じゅ命みょうの長じょう遠おんの数かずを計かぞへんに､窮ぐ尽じんしてその限極げんごくを知しることあたはじº｣と｡ ^抄_出

^＊仏語^タマハク↢阿難^ニ↡､无量寿仏^ハ､寿命長久^ニシテ不↠可^ラ↢勝計^ス↡｡汝寧^ロ知^ム乎ヤ｡仮使^ヒ十方世界^ノ无量^ノ衆生､皆得^テ↢人身^ヲ↡､悉^ク令^テ↣成↢就^セ声聞･縁覚^ヲ↡､都^テ共^ニ集会^テ､禅モハラ^ニシ↠思^ヲ一^ニシテ↠心^ヲ竭^テ↢其^ノ智力^ヲ↡､於^テ↢百千万劫^ニ↡悉^ク共^ニ推算^テ､計カゾヘ^ムニ↢其^ノ寿命^ノ長遠之数^ヲ↡､不^ト↠能^ハ↣窮尽^テ知^コト↢其^ノ限極^ヲ↡｡｣ ^抄_出

一 Ⅱ ⅰ ａロ異訳
　　　　　 (一)¬如来会¼(不可思議光の名を出す)

【5】 ^^▼¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ (上) にのたまはく､

^｢^▲阿あ難なん､この義ぎをもつてのゆゑに､無む量りょう寿じゅ仏ぶつにまた異い名みょうまします｡いはく､ *無む量りょう光こう・無む辺へん光こう・無む着じゃく光こう・無礙むげ光こう・光こう照しょう王おう・端厳たんごん光こう・愛あい光こう・喜き光こう・可か観かん光こう・^▼不可ふか思議しぎ光こう・無む等とう光こう・不可ふか称しょう量りょう光こう・*暎蔽えいへい日光にっこう・暎蔽えいへい月光がっこう・*掩奪あんだつ日月にちがっ光こうなり｡ ^◆かの光こう明みょう清浄しょうじょう広大こうだいにして､あまねく衆しゅ生じょうをして身心しんしん悦楽えつらくせしむ｡ ^◆また一切いっさい余よの*仏刹ぶっせつのうちの*天てん・竜りゅう・夜や叉しゃ・阿あ修しゅ羅ら等とうみな歓悦かんえつを得えしむ｣と｡ ^以_上

｢阿難､以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ无量寿仏^ニ復有^ス↢異名↡｡謂^ク无量光･无辺光･无著光･无光･光照王･端厳光･愛光･喜光･可観光･不可思議光･无等･不可称量光･映蔽日光･映蔽月光･掩奪日月光^ナリ｡彼之光明清浄広大^ニシテ､普^ク令^ム↢衆生^ヲシテ身心悦楽^セ↡｡復令^ムト↣一切余^ノ仏刹^ノ中^ノ天･竜･夜叉･阿修羅等皆得↢歓悦^ヲ↡｡｣ ^已_上

【6】 ^^▼¬*無む量りょう清浄しょうじょう平びょう等どう覚がく経きょう¼ (二) *帛延はくえんの訳やくにのたまはく､

^｢^▲速疾そくしつに超こえて､すなはち*安楽あんらく国こくの世せ界かいに到いたるべし｡ ^△*無む量りょう光こう明みょう土どに至いたりて､無む数しゅの仏ぶつを供く養ようす｣と｡ ^以_上

一 Ⅱ ⅰ ａロ (三)¬大阿弥陀経¼(諸仏に超過するの義を説く)

【7】 ^^▼¬*仏説ぶっせつ*諸仏しょぶつ阿あ弥陀みだ三さん耶や三仏さんぶつ薩楼さる仏ぶつ檀だん過度かど人道にんどう経きょう¼ (上) *支し謙けんの訳やくにのたまはく､

¬仏説諸仏阿弥陀三那三仏薩楼仏檀過度人道経^ニ¼ 友ウ謙ケン^ノ訳言^ク､

^｢^▲仏ぶつののたまはく､ ª*阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうは最尊さいそん第一だいいちにして比ならびなし｡諸仏しょぶつの光こう明みょうみな及およばざるところなり｡ ^◆八方はっぽう上じょう下げ*無む央おう数しゅの^▼諸仏しょぶつのなかに､仏ぶつの頂中ちょうちゅうの光こう明みょう､七しち丈じょうを照てらすあり｡仏ぶつの頂中ちょうちゅうの光こう明みょう､一いち里りを照てらすあり｡ ^乃_至 ^◆仏ぶつの頂中ちょうちゅうの光こう明みょう､二に百ひゃく万まん仏国ぶっこくを照てらすありº と｡

｢仏^ノ言^ク､阿弥陀仏^ノ光明^ハ最尊第一^ニシテ无^シ↠比ナラビ｡諸仏^ノ光明皆所↠不^ル↠及^バ也｡八方上下无央数^ノ諸仏^ノ中^ニ､有^リ↣仏^ノ頂中^ノ光明照^ス↢七^＊丈^ヲ↡｡有^リ↣仏^ノ頂中^ノ光明照^ス↢一里^ヲ↡｡ ^乃_至有^リ↣仏^ノ頂中^ノ光明照^ス↢二百万仏国^ヲ↡｡

^^◆仏ぶつののたまはく､ ªもろもろの八方はっぽう上じょう下げ無む央おう数しゅの仏ぶつの頂中ちょうちゅうの光こう明みょうの炎えん照しょうするところ､みなかくのごとくなり｡阿あ弥陀みだ仏ぶつの頂中ちょうちゅうの光こう明みょうの炎えん照しょうするところ､千万せんまん仏国ぶっこくなり｡ ^◆諸仏しょぶつの光こう明みょうの照てらすところに近遠ごんおんあるゆゑはいかんとなれば､もとそれ*前ぜん世せの宿命しゅくみょうに､ *道どうを求もとめて菩ぼ薩さつたりし時とき､所願しょがん功く徳どくおのおのおのづから大だい小しょうあり｡それしかうして後のち､仏ぶつになる時ときに至いたりて､おのおのみづからこれを得えたり｡

仏^ノ言^ク､諸^ノ八方上下无央数^ノ仏^ノ頂中^ノ光明^ノ所↢炎照^ル↡､皆如^ク↠是^ノ也｡阿弥陀仏^ノ頂中^ノ光明^ノ所↢炎照^ル↡､千万仏国^ナリ｡所↣以　ユヘ　諸仏^ノ光明^ノ所^ニ↠照^ス有^ル↢近遠↡者ハ何^{ントナラバ}本其^レ前世^ノ宿命^ニ求^テ↠道^ヲ為タ^リシニ↢菩薩↡時､照^ニ↢所願^ヲ↡功徳各^ノ自オ ^ラ有^リ↢大小↡｡至^テ↢其^レ然^テ後作^ル↠仏^ニ時^ニ↡､各^ノ自ミ ^ラ得^リ↠之^ヲ｡

^^◆このゆゑに光こう明みょううたた同等どうとうならざらしむ｡諸仏しょぶつの威い神じん同等どうとうなるならくのみと｡ *自じ在ざいの意こころの所欲しょよく､作為さいしてあらかじめ計はからず｡阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうの照てらすところ最大さいだいなり｡諸仏しょぶつの光こう明みょうみな及およぶことあたはざるところなりº と｡

是^ノ故^ニ令^ム↣光明転^タ不^ラ↢同等^ナラ↡｡諸仏^ノ威神同等^ナル耳ナ ^ト｡自在^ノ意^ノ所欲､作為^テ不↢予^メ計^ラ↡｡阿弥陀仏^ノ光明^ノ所↠照^ス最大^ナリ｡諸仏^ノ光明皆所↠不^ル↠能^ハ↠及^コト也^ト｡

^^◆仏ぶつ､阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうの極善ごくぜんなることを*称しょう誉よしたまふ｡ ª阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうは極善ごくぜんにして､善ぜんのなかの明みょう好こうなり｡それ快こころよきこと比ならびなし､ *絶殊ぜっしゅ無む極ごくなり｡阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうは清しょう潔けつにして *瑕穢かえなく欠減けつげんなきなり｡阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうは殊好しゅこうなること､日月にちがつの明みょうよりも勝すぐれたること百ひゃく千せん億おく万まん倍ばいなり｡諸仏しょぶつの光こう明みょうのなかの極ごく明みょうなり､光こう明みょうのなかの極好ごくこうなり､光こう明みょうのなかの極ごく雄傑おうけつなり､光こう明みょうのなかの快け善ぜんなり､ ^▽諸仏しょぶつのなかの王おうなり､光こう明みょうのなかの極尊ごくそんなり､光こう明みょうのなかの最さい明みょう無む極ごくなり｡

仏称↢誉^タマフ阿弥陀仏^ノ光明^ノ極善^{ナルコトヲ}↡｡阿弥陀仏^ノ光明^ハ極善^ニシテ､善^ノ中^ノ明好^ナリ｡其^レ快^キコト无^シ↠比ナラビ､絶殊无極也｡阿弥陀仏^ノ光明^ハ清潔^ニシテ无^シ↢瑕穢↡无^キ↢欠咸↡也｡阿弥陀仏^ノ光明^ハ殊好^ナルコト､勝^タルコト↠於ヨ^リモ↢日月之明↡百千億万倍^ナリ｡諸仏^ノ光明^ノ中之極明也､光明^ノ中之極好也､光明^ノ中之極雄傑也､光明^ノ中之快善也､諸仏^ノ中之王也､光明^ノ中之極尊也､光明^ノ中之最明无極也｡

^^◆もろもろの無む数しゅ天てん下げの*幽ゆう冥みょうの処ところを炎えん照しょうするに､みなつねに大だい明みょうなり｡諸しょ有うの人民にんみん､ *蜎けん飛ぴ*蠕動ねんどうの類たぐい､阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうを見みざることなきなり｡見みたてまつるもの､慈じ心しん歓かん喜ぎせざるものなけん｡

炎↢照^ルニ諸^ノ无数天下^ノ幽冥之処^ヲ↡､皆常^ニ大明^ナリ｡諸有^ノ人民､蜎飛蠕動之類､莫^キ↠不^コト↠見↢阿弥陀仏^ノ光明^ヲ↡也｡見^マツル者ノ莫^ケム↧不^ル↢慈心歓喜^セ↡者↥｡

^^◆世せ間けん諸しょ有うの*婬いん泆いつ・*瞋しん怒ぬ・愚痴ぐちのもの､阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうを見みたてまつりて､善ぜんをなさざるはなきなり｡もろもろの*泥ない梨り・*きん狩しゅ・*辟茘へきれい､ *考こう掠りょう勤ごん苦くの処ところにありて､阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうを見みたてまつれば､至いたりてみな休止くしして､また治ちすることを得えざれども､死しして後のち､憂苦うくを解げ脱だつすることを得えざるものはなきなり｡

世間諸有^ノ婬泆･瞋怒･愚痴^ノ者､見^マツリテ↢阿弥陀仏^ノ光明^ヲ↡､莫^キ↠不^ルハ↠作^サ↠善^ヲ也｡諸^ノ在^テ↢泥梨･狩･辟茘､考掠勤苦之処^ニ↡､見^マツレバ↢阿弥陀仏^ノ光明^ヲ↡､至^テ皆休止^テ不^ドモ↠得↢復治^コトヲ↡､死^テ後莫^キ↧不^ル↠得↣解↢脱^コトヲ憂苦^ヲ↡者^ハ↥也｡

^^◆阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうと名みなとは､八方はっぽう上じょう下げ無む窮ぐう無む極ごく無む央おう数しゅの諸仏しょぶつの国くにに聞きかしめたまふ｡諸天しょてん・人民にんみん､聞もん知ちせざることなし｡聞もん知ちせんもの､ *度ど脱だつせざるはなきなりº と｡

阿弥陀仏^ノ光明^ト名ミナ^トハ､聞^{シメタマフ}↢八方上下无窮无極无央数^ノ諸仏^ノ国^ニ↡｡諸天･人民莫^シ↠不^ルハ↢聞知^セ↡｡聞知^ム者､莫^キ↠不^ルハ↢度脱^セ↡也^ト｡

^^◆仏ぶつののたまはく､ ª独ひとりわれ､阿あ弥陀みだ仏ぶつの光こう明みょうを称しょう誉よするのみにあらざるなり｡八方はっぽう上じょう下げ無む央おう数しゅの仏ぶつ・*辟びゃく支し仏ぶつ・菩ぼ薩さつ・*阿羅あら漢かん､称しょう誉よするところみなかくのごとしº と｡

仏^ノ言^ク､不^ル↣独^リ我称↢誉^セ阿弥陀仏^ノ光明^ヲ↡也｡八方上下无央数^ノ仏･辟支仏･菩薩･阿羅漢､所↢称誉^ル↡皆如^シト↠是^ノ｡

^^◆仏ぶつののたまはく､ ªそれ人民にんみん､善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにんありて阿あ弥陀みだ仏ぶつの声みなを聞ききて､光こう明みょうを称しょう誉よして､朝ちょう暮ぼにつねにその*光好こうごうを称しょう誉よして､心こころを至いたして断絶だんぜつせざれば､心こころの所願しょがんにありて､阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに往おう生じょうすº｣と｡ ^以_上

仏^ノ言^ク､其^レ有^テ↢人民､善男子･善女人↡聞^テ↢阿弥陀仏^ノ声ミナ^ヲ↡､称↢誉^テ光明^ヲ↡､朝暮^ニ常^ニ称↢誉^テ其^ノ光好^ヲ↡､至^テ↠心^ヲ不^レバ↢断絶^セ↡､在^テ↢心^ノ所願^ニ↡､往↢生^スト阿弥陀仏国^ニ↡｡」^已_上

一 Ⅱ ⅰ ｂ末経
　　　　イ ¬不空羂索神変真言行¼(報土の義を顕す)

【8】 ^^▼¬*不ふ空くう羂けん索じゃく神変じんぺん真言しんごん経ぎょう¼ にのたまはく､

^｢なんぢ*当とう生しょうの処ところは､これ阿あ弥陀みだ仏ぶつの清浄しょうじょう*報ほう土どなり｡ *蓮れん華げより*化け生しょうして､つねに諸仏しょぶつを見みたてまつる｡もろもろの*法忍ほうにんを証しょうせん｡寿じゅ命みょう無む量りょう百ひゃく千せん劫数こうしゅならん｡ただちに*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいに至いたる､また退転たいてんせず｡われつねに*祐ゆう護ごす｣と｡ ^以_上

｢汝当生^ノ処^ハ､是阿弥陀仏^ノ清浄報土^ナリ｡蓮華^ヨリ化生^テ､常^ニ見^マツル↢諸仏^ヲ↡｡証^ム↢諸^ノ法忍^ヲ↡｡寿命无量百千劫数^ナラム｡直^ニ至^ル↢阿耨多羅三藐三菩提^ニ↡､不↢復退転^セ↡｡我常^ニ祐護^スト｡｣ ^已_上

一 Ⅱ ⅰ ｂロ ¬涅槃経¼(真報土は即ち涅槃界なることを顕し往生する者は悉く性を見ることを示す)
　　　　　 (一)｢四相品｣

【9】 ^^▼¬*涅ね槃はん経ぎょう¼ (*四相品) にのたまはく､

^｢ªまた解げ脱だつは名なづけて*虚無こむといふ｡虚無こむはすなはちこれ解げ脱だつなり､解げ脱だつはすなはちこれ*如来にょらいなり､如来にょらいはすなはちこれ虚無こむなり､ *非作ひさの所しょ作さなり｡ ^乃_至

｢又解脱者名^テ曰^フ↢虚无^ト↡｡虚无^ハ即^チ是解脱^ナリ､解脱^ハ即^チ是如来^ナリ､如来^ハ即^チ是虚无^ナリ｡非作^ノ所作^ナリ｡ ^乃_至

^*真しん解げ脱だつは*不ふ生しょう不ふ滅めつなり､このゆゑに解げ脱だつはすなはちこれ如来にょらいなり｡如来にょらいまたしかなり｡不ふ生しょう不ふ滅めつ､不ふ老ろう不死ふし､不破ふは不壊ふえにして*有為ういの法ほうにあらず｡この義ぎをもつてのゆゑに､名なづけて如来にょらい入にゅう大だい涅ね槃はんといふ｡ ^乃_至

真解脱者不生不滅^ナリ､是^ノ故^ニ解脱^ハ即^チ是如来^ナリ｡如来亦爾^ナリ｡不生不滅､不老不^＊死､不破不壊^ニシテ､非^ズ↢有為^ノ法^ニ↡｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ名^テ曰^フ↢如来入大涅槃^ト↡｡ ^乃_至

^また解げ脱だつは*無む上じょう上じょうと名なづく｡ ^乃_至 ^▼無む上じょう上じょうはすなはち真しん解げ脱だつなり､真しん解げ脱だつはすなはちこれ如来にょらいなり｡ ^乃_至

又解脱者名^ク↢无上上^ト↡｡ ^乃_至无上上者即^チ真解脱^ナリ､真解脱者即^チ是如来^ナリ｡ ^乃_至

^もし阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを成じょうずることを得えをはりて､ *無む愛あい無疑むぎなり｡無む愛あい無疑むぎはすなはち真しん解げ脱だつなり､真しん解げ脱だつはすなはちこれ如来にょらいなり｡ ^乃_至

若^シ得↠成^コトヲ↢於阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡已^テ､无愛无疑^ナリ｡无愛无疑^ハ即^チ真解脱^ナリ､真解脱者即^チ是如来^ナリ｡ ^乃_至

^^▼如来にょらいはすなはちこれ*涅ね槃はんなり､涅ね槃はんはすなはちこれ無む尽じんなり､無む尽じんはすなはちこれ*仏ぶっ性しょうなり､仏ぶっ性しょうはすなはちこれ*決けつ定じょうなり､決けつ定じょうはすなはちこれ阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいなりº と｡

如来者即^チ是涅槃^ナリ､涅槃者即^チ是无尽^ナリ､无尽者即^チ是仏性^ナリ､仏性者即^チ是決定^ナリ､決定者即^チ是阿耨多羅三藐三菩提^ナリト｡

　^*迦か葉しょう菩ぼ薩さつ､仏ぶつにまうしてまうさく､ ª*世せ尊そん､もし涅ね槃はんと仏ぶっ性しょうと決けつ定じょうと如来にょらいと､これ*一いち義ぎ名みょうならば､いかんぞ説ときて*三さん帰依きえありとのたまへるやº と｡

迦葉菩薩白^テ↠仏^ニ言^サク､世尊､若^シ涅槃^ト仏性^ト決定^ト如来^ト､是一義名^ナラバ､云何^ゾ説^テ言^ルヤト↠有^リト↢三帰依↡｡

^仏ぶつ､迦か葉しょうに告つげたまはく､ ª善男ぜんなん子し､一切いっさい衆しゅ生じょう､ *生しょう死じを*怖畏ふいするがゆゑに三さん帰きを求もとむ｡三さん帰きをもつてのゆゑに､すなはち仏ぶっ性しょうと決けつ定じょうと涅ね槃はんとを知しるなり｡善男ぜんなん子し､法ほうの^▼*名みょう一いち義ぎ異いなるあり､法ほうの^▼*名みょう義ぎ倶異ぐいなるあり｡

仏告^タマハク↢^＊迦葉^ニ↡､善男子､一切衆生怖↢畏^ルガ生死^ヲ↡故^ニ求^ム↢三帰^ヲ↡｡以^ノ↢三帰^ヲ↡故^ニ則^チ知^ナリト↢仏性^ト決定^ト涅槃^トヲ↡｡善男子､有^リ↢法^ノ名一義異^ナル↡､有^リ↢法^ノ名義倶異^ナル↡｡

^名みょう一いち義ぎ異いとは､ *仏ぶつの常じょう､ *法ほうの常じょう､ *比丘びく僧そうの常じょうなり｡涅ね槃はん・*虚こ空くうみなまたこれ常じょうなり｡これを名みょう一いち義ぎ異いと名なづく｡

名一義異^ト者､仏^ト常法^ト常比丘僧^トハ常^ナリ｡涅槃･虚空皆亦是常^ナリ｡是^ヲ名^ク↢名一義異^ト↡｡

^名みょう義ぎ倶異ぐいとは､仏ぶつを名なづけて*覚かくとす､法ほうを*不ふ覚かくと名なづく､僧そうを和わ合ごうと名なづく､涅ね槃はんを解げ脱だつと名なづく､虚こ空くうを*非ひ善ぜんと名なづく､また無礙むげと名なづく｡これを名みょう義ぎ倶異ぐいとす｡善男ぜんなん子し､三さん帰依きえとはまたまたかくのごとしº｣と｡ ^略_出

名義倶異^ト者､仏^ヲ名^テ為↠覚^ト､法^ヲ名^ク↢不覚^ト↡､僧^ヲ名^ク↢和合^ト↡､涅槃^ヲ名^ク↢解脱^ト↡､虚空^ヲ名^ク↢非善^ト↡､亦名^ク↢无^ト↡｡是^ヲ為↢名義倶異^ト↡｡善男子､三帰依^ト者亦復如^シト↠是^ノ｡｣ ^{^＊略}_出

^｢光こう明みょうは*不ふ羸劣るいれつに名なづく｡不ふ羸劣るいれつとは名なづけて如来にょらいといふ｡また光こう明みょうは名なづけて智慧ちえとす｣と｡ ^以_上

｢光明者名^ク↢不羸劣^ニ↡｡不羸劣^ト者名^テ曰^フ↢如来^ト↡｡又光明者名^テ為^ト↢智慧^ト↡｡｣ ^已_上

^｢善男ぜんなん子し､一切いっさい有為ういはみなこれ*無む常じょうなり｡虚こ空くうは*無為むいなり､このゆゑに常じょうとす｡仏ぶっ性しょうは無為むいなり､このゆゑに常じょうとす｡虚こ空くうはすなはちこれ仏ぶっ性しょうなり､仏ぶっ性しょうはすなはちこれ如来にょらいなり､如来にょらいはすなはちこれ無為むいなり､無為むいはすなはちこれ常じょうなり､常じょうはすなはちこれ法ほうなり､法ほうはすなはちこれ僧そうなり､僧そうはすなはち無為むいなり､無為むいはすなはちこれ常じょうなり｣と｡ ^乃_至

｢善男子､一切有為^ハ皆是无常^ナリ｡虚空^ハ无為^ナリ､是^ノ故^ニ為↠常^ト｡仏性^ハ无為^ナリ､是^ノ故^ニ為↠常^ト｡虚空者即^チ是仏性^ナリ､仏性者即^チ是如来^ナリ､如来者即^チ是无為^ナリ､无為者即^チ是常^ナリ､常者即^チ是法^ナリ､法者即^チ是僧^ナリ､僧^ハ即^チ无為^ナリ､无為者即^チ是常^ナリト｡ ^乃_至

　^｢善男ぜんなん子し､ ^▼たとへば牛うしより*乳にゅうを出いだす､乳にゅうより*酪らくを出いだす､酪らくより*生しょう蘇そを出いだす､生しょう蘇そより*熟じゅく蘇そを出いだす､熟じゅく蘇そより*醍だい醐ごを出いだす｡ *醍だい醐ご最さい上じょうなり｡もし服ぶくすることあるものは､衆しゅ病びょうみな除のぞこる｡所しょ有うのもろもろの薬くすり､ことごとくそのなかに入いるがごとし｡

善男子､譬^バ如^シ↧従^リ↠牛出^ス↠乳^ヲ､従^リ↠乳出^ス↠酪^ヲ､従^リ↠酪出^ス↢生蘇^ヲ↡､従^リ↢生蘇↡出^ス↢熟蘇^ヲ↡､従^リ↢熟蘇↡出^ス↢醍醐^ヲ↡､醍醐最上^ナリ､若^シ有^ル↠服^コト者^ハ､衆病皆除^コル､所有^ノ諸^ノ薬､悉^ク入^ルガ↦其^ノ中^ニ↥｡

^善男ぜんなん子し､ ^▼仏ぶつもまたかくのごとし｡仏ぶつより*十じゅう二に部ぶ経きょうを出いだす､十じゅう二に部ぶ経きょうより*修しゅ多羅たらを出いだす､修しゅ多羅たらより*方ほう等どう経きょうを出いだす､方等ほうどう経きょうより般若はんにゃ波羅はら蜜みつを出いだす､般若はんにゃ波羅はら蜜みつより大だい涅ね槃はんを出いだす｡なほし醍だい醐ごのごとし｡醍だい醐ごといふは^▼仏ぶっ性しょうに喩たとふ､仏ぶっ性しょうはすなはちこれ如来にょらいなり｡善男ぜんなん子し､かくのごときの義ぎのゆゑに､説ときて ª如来にょらい所しょ有うの功く徳どく､無む量りょう無む辺へん*不ふ可か称しょう計げº とのたまへり｣と｡ ^抄_出

善男子､仏^モ亦如^シ↠是^ノ｡従^リ↠仏出^ス↢十二部経^ヲ↡､従^リ↢十二部経↡出^ス↢修多羅^ヲ↡､従^リ↢修多羅↡出^ス↢方等経^ヲ↡､従^リ↢方等経↡出^ス↢般若波羅蜜^ヲ↡､従^リ↢般若波羅蜜↡出^ス↢大涅槃^ヲ↡｡猶^シ如^シ↢醍醐^ノ↡｡言^フ↢醍醐^ト↡者ハ喩^フ↢於仏性^ニ↡､仏性者即^チ是如来^ナリ｡善男子､如^キノ↠是^ノ義^ノ故^ニ説^テ言^リト↢如来所有^ノ功徳､无量无辺不可称計^ト↡｡｣ ^抄_出

^｢善男ぜんなん子し､道どうに二に種しゅあり｡一ひとつには常じょう､二ふたつには無む常じょうなり｡ *菩ぼ提だいの相そうにまた二に種しゅあり｡一ひとつには常じょう､二ふたつには無む常じょうなり｡涅ね槃はんもまたしかなり｡ *外げ道どうの道どうを名なづけて無む常じょうとす､ *内道ないどうの道どうはこれを名なづけて常じょうとす｡声しょう聞もん・縁覚えんがく所しょ有うの菩ぼ提だいを名なづけて無む常じょうとす､菩ぼ薩さつ・諸仏しょぶつの所しょ有うの菩ぼ提だい､これを名なづけて常じょうとす｡外げの解げ脱だつは名なづけて無む常じょうとす､内ないの解げ脱だつはこれを名なづけて常じょうとすと｡

｢善男子､道^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者常､二^ニ者无常^ナリ｡菩薩之相^ニ亦有^リ↢二種↡｡一^ニ者常､二^ニ者无常^ナリ｡涅槃^モ亦爾^ナリ｡外道^ノ道^ヲ名^テ為↢无常^ト↡､内道^ノ道者名^テ↠之^ヲ為↠常^ト｡声聞･縁覚所有^ノ菩提^ヲ名^テ為↢无常^ト↡､菩薩･諸仏^ノ所有^ノ菩提､名^テ↠之^ヲ為↠常^ト｡外^ノ解脱者名^テ為↢无常^ト↡､内^ノ解脱者名^テ↠之^ヲ為^ト↠常^ト｡

^善男ぜんなん子し､道どうと菩ぼ提だいおよび涅ね槃はんと､ことごとく名なづけて常じょうとす｡一切いっさい衆しゅ生じょうは､つねに無む量りょうの*煩悩ぼんのうのために覆おおはれて*慧え眼げんなきがゆゑに､見みることを得うることあたはず｡しかしてもろもろの衆しゅ生じょう､見みんと欲おもふがために*戒かい・定じょう・慧えを修しゅす｡修しゅ行ぎょうをもつてのゆゑに､道どうと菩ぼ提だいとおよび涅ね槃はんとを見みる｡これを*菩ぼ薩さつの得道とくどう菩ぼ提だい涅ね槃はんと名なづく｡道どうの*性しょう相そう､実じつに不ふ生しょう滅めつなり｡この義ぎをもつてのゆゑに捉そく持じすべからず｡ ^乃_至

善男子､道^ト与ト↢菩提及以^ビ涅槃↡､悉^ク名^テ為↠常^ト｡一切衆生^ハ､常^ニ為^ニ↢无量^ノ煩悩^ノ↡所^テ↠覆^ハ无^キガ↢慧眼↡故^ニ不↠能^ハ↠得^コト↠見^コトヲ｡而シテ､諸^ノ衆生､為^ニ↠欲^フガ↠見^ムト↠修^ヲ↢戒･定･慧^ヲ↡､以^ノ↢修行^ヲ↡故^ニ見^ル↢道^ト菩提^ト及以^ビ涅槃^トヲ↡｡是^ヲ名^ク↢菩薩^ノ得道菩提涅槃^ト↡｡道之性相､実^ニ不生滅^ナリ｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ不↠可^ラ↢投トウ_トル持^ス↡｡ ^乃_至

^*道どうは*色像しきぞうなしといへども見みつべし､ *称量しょうりょうして知しんぬべし､しかるに実じつに*用ゆうありと｡ ^乃_至衆しゅ生じょうの心しんのごときは､これ色しきにあらず､長ちょうにあらず短たんにあらず､粗そにあらず細さいにあらず､縛ばくにあらず解げにあらず､見けんにあらずといへども､法ほうとしてまたこれ有うなり｣と｡ ^抄_出

道者雖^モ↠无^シト↢色^＊像↡可↠見^ツ､称量^テ可^シ↠知^ヌ､而^ニ実^ニ有^リト↠用｡ ^乃_至如^キハ↢衆生^ノ心^ノ↡､雖^モ↧非^ズ↢是色^ニ↡､非^ズ↠長^ニ非^ズ↠短^ニ､非^ズ↠麁^ニ非^ズ↠細^ニ､非^ズ↠縛^ニ非^ズ↠解^ニ､非^ズト↞見^ニ､法而ニ^トシテ亦是有^ナリト｡｣ ^抄_出

^｢善男ぜんなん子し､ ^▼*大楽だいらくあるがゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡涅ね槃はんは*無む楽らくなり｡ *四し楽らくをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡なんらをか四よつとする｡

｢善男子､有^ルガ↢大楽↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡涅槃^ハ无楽^ナリ｡以^ノ↢四楽^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡何等^ヲカ為^ル↠四^ト｡

^一ひとつには*諸楽しょらくを断だんずるがゆゑに｡楽らくを断だんぜざるは､すなはち名なづけて苦くとす｡もし苦くあらば大楽だいらくと名なづけず｡楽らくを断だんずるをもつてのゆゑに､すなはち苦くあることなけん｡無苦むく無む楽らくをいまし大楽だいらくと名なづく｡涅ね槃はんの性しょうは無苦むく無む楽らくなり｡このゆゑに涅ね槃はんを名なづけて大楽だいらくとす｡この義ぎをもつてのゆゑに､大だい涅ね槃はんと名なづく｡

一^ニ者断^ルガ↢諸楽^ヲ↡故^ニ｡不^ル↠断^ゼ↠楽^ヲ者ハ則^チ名^テ為↠苦^ト｡若^シ有^ラ↠苦者バ不↠名^ケ↢大楽^ト↡｡以^ノ↠断^ルヲ↠楽^ヲ故^ニ則^チ无^ケム↠有^コト↠苦｡无苦无楽^ヲ乃^シ名^ク↢大楽^ト↡｡涅槃之性^ハ无苦无楽^ナリ｡是^ノ故^ニ涅槃^ヲ名^テ為↢大楽^ト↡｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡

^また次つぎに善男ぜんなん子し､楽らくに二に種しゅあり､一ひとつには凡ぼん夫ぶ､二ふたつには諸仏しょぶつなり｡凡ぼん夫ぶの楽らくは*無む常じょう敗はい壊えなり､このゆゑに無む楽らくなり｡諸仏しょぶつは常じょう楽らくなり､ *変易へんやくあることなきがゆゑに大楽だいらくと名なづく｡

復次^ニ善男子､楽^ニ有^リ↢二種↡､一^ニ者凡夫､二^ニ者諸仏^ナリ｡凡夫^＊之楽^ハ无常敗壊^ナリ､是^ノ故^ニ无楽^ナリ｡諸仏^ハ常楽^ナリ､无^キガ↠有^コト↢変易↡故^ニ名^ク↢大楽^ト↡｡

^また次つぎに善男ぜんなん子し､三種さんしゅの*受じゅあり｡一ひとつには苦く受じゅ､二ふたつには楽受らくじゅ､三みつには不苦ふく不ふ楽らく受じゅなり｡不苦ふく不ふ楽らくこれまた苦くとす｡涅ね槃はんも不苦ふく不ふ楽らくに同おなじといへども､しかるに大楽だいらくと名なづく｡大楽だいらくをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡

復次^ニ善男子､有^リ↢三種^ノ受↡｡一^ニ者苦受､二^ニ者楽受､三^ニ者不苦不楽受^ナリ｡不苦不楽是亦為↠苦^ト｡涅槃^モ雖^モ↠同^ジト↢不苦不楽^ニ↡､然^ニ名^ク↢大楽^ト↡｡以^ノ↢大楽^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡

^二ふたつには*大だい寂静じゃくじょうのゆゑに名なづけて大楽だいらくとす｡涅ね槃はんの性しょうこれ大だい寂静じゃくじょうなり｡なにをもつてのゆゑに､一切いっさい*憒かい鬧にょうの法ほうを遠おん離りせるゆゑに｡大だい寂じゃくをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡

二^ニ者大寂静^ノ故^ニ名^テ為↢大楽^ト↡｡涅槃之性是大寂静^ナリ｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡遠↢離^ル一切憒鬧^ノ法^ヲ↡故^ニ｡以^ノ↢大寂^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡

^三みつには*一切いっさい智ちのゆゑに名なづけて大楽だいらくとす｡一切いっさい智ちにあらざるをば大楽だいらくと名なづけず｡諸仏しょぶつ如来にょらいは､一切いっさい智ちのゆゑに名なづけて大楽だいらくとす｡大楽だいらくをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡

三^ニ者一切智^ノ故^ニ名^テ為↢大楽^ト↡｡非^ルヲバ↢一切智^ニ↡不↠名^ケ↢大楽^ト↡｡諸仏如来^ハ､一切智^ノ故^ニ名^テ為↢大楽^ト↡｡以^ノ↢大楽^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡

^四よつには身しん不壊ふえのゆゑに名なづけて大楽だいらくとす｡身しんもし壊えすべきは､すなはち楽らくと名なづけず｡如来にょらいの身しんは金剛こんごうにして壊えなし｡煩悩ぼんのうの身しん､無む常じょうの身しんにあらざるがゆゑに大楽だいらくと名なづく｡大楽だいらくをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｣と｡ ^以_上

四^ニ者身不壊^ノ故^ニ名^テ為↢大楽^ト↡｡身若^シ可^キハ↠壊^ス則^チ不↠名^ケ↠楽^ト｡如来之身^ハ金剛^ニシテ无^シ↠壊｡非^ズ↢煩悩^ノ身､无常之身^ニ↡故^ニ名^ク↢大楽^ト↡｡以^ノ↢大楽^ヲ↡故^ニ名^クト↢大涅槃^ト↡｡｣ ^已_上

^｢不可ふか称量しょうりょう不可ふか思議しぎなるがゆゑに､名なづけて*大般だいはつ涅ね槃はんとすることを得う｡ ^▼純浄じゅんじょうをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡いかんが純浄じゅんじょうなる｡浄じょうに四し種しゅあり｡なんらをか四よつとする｡

｢不可称量不可思議^ナルガ故^ニ得↣名^テ為^コトヲ↢大般涅槃^ト↡｡以^ノ↢純浄^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡云何^ガ純浄^ナル｡浄^ニ有^リ↢四種↡｡何等^ヲカ為^ル↠四^ト｡

^一ひとつには*二に十じゅう五ご有うを名なづけて不ふ浄じょうとす｡よく永ながく断だんずるがゆゑに､名なづけて浄じょうとすることを得う｡浄じょうはすなはち涅ね槃はんなり｡ *かくのごときの涅ね槃はん､また有うにしてこれ涅ね槃はんと名なづくることを得う｡実じつにこれ有うにあらず｡諸仏しょぶつ如来にょらい､世せ俗ぞくに随したがふがゆゑに涅ね槃はん有うなりと説ときたまへり｡

一^ニ者二十五有^ヲ名^テ為↢不浄^ト↡｡能^ク永^ク断^ルガ故^ニ得↢名^テ為^コトヲ↟浄^ト｡浄^ハ即^チ涅槃^ナリ｡如^キノ↠是^ノ涅槃､亦得↠名^コトヲ↢有^ニ而シテ是涅槃^ト↡｡実^ニ非^ズ↢是有^ニ↡｡諸仏如来､随^フガ↢世俗^ニ↡故^ニ説^タマヘリ↢涅槃有^ナリト↡｡

^たとへば世せ人にんの､父ちちにあらざるを父ちちといひ､母ははにあらざるを母ははといふ､実じつに父母ぶもにあらずして父母ぶもといふがごとし｡涅ね槃はんもまたしかなり｡世せ俗ぞくに随したがふがゆゑに､ *説ときて諸仏しょぶつ有うにして大だい涅ね槃はんなりとのたまへり｡

譬^バ如^シ↧世人^ノ非^ルヲ↠父^ニ言^ヒ↠父^ト､非^ルヲ↠母^ニ言^フ↠母^ト､実^ニ非^ズ↢父母^ニ↡而シテ言^フガ↦父母^ト↥｡涅槃^モ亦爾^ナリ｡随^フガ↢世俗^ニ↡故^ニ説^テ言^リ↢諸仏有^ニシテ大涅槃^ナリト↡｡

^二ふたつには*業ごう清浄しょうじょうのゆゑに｡一切いっさい凡ぼん夫ぶの業ごうは､不ふ清浄しょうじょうのゆゑに涅ね槃はんなし｡諸仏しょぶつ如来にょらいは業ごう清浄しょうじょうのゆゑに､ゆゑに大だい浄じょうと名なづく｡大だい浄じょうをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡

二^ニ者業清浄^ノ故^ニ｡一切凡夫^ノ業^ハ､不清浄^ノ故^ニ无^シ↢涅槃↡｡諸仏如来^ハ業清浄^ノ故^ニ､故^ニ名^ク↢大浄^ト↡｡以^ノ↢大浄^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡

^三みつには身しん清浄しょうじょうのゆゑに｡身しんもし無む常じょうなるをすなはち不ふ浄じょうと名なづく｡如来にょらいの身しんは常じょうなるがゆゑに大だい浄じょうと名なづく｡大だい浄じょうをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡

三^ニ者身清浄^ノ故^ニ｡身若^シ无常^ナルヲ則^チ名^ク↢不浄^ト↡｡如来^ノ身^ハ常^ナルガ故^ニ名^ク↢大浄^ト↡｡以^ノ↢大浄^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡

^四よつには心しん清浄しょうじょうのゆゑに｡心もし有漏うろなるを名なづけて不ふ浄じょうといふ｡仏心ぶっしんは無漏むろなるがゆゑに大だい浄じょうと名なづく｡大だい浄じょうをもつてのゆゑに大だい涅ね槃はんと名なづく｡善男ぜんなん子し､ *これを善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにんと名なづく｣と｡ ^抄_出

四^ニ者心清浄^ノ故^ニ｡心若^シ有漏^ナルヲ名^テ曰^フ↢不浄^ト↡｡仏心^ハ无漏^ナルガ故^ニ名^ク↢大浄^ト↡｡以^ノ↢大浄^ヲ↡故^ニ名^ク↢大涅槃^ト↡｡善男子､是^ヲ名^クト↢善男子･善女人^ト↡｡｣ ^抄_出

^｢善男ぜんなん子し､諸仏しょぶつ如来にょらいは煩悩ぼんのう起おこらず､これを涅ね槃はんと名なづく｡所しょ有うの智慧ちえ､法ほうにおいて無礙むげなり､これを如来にょらいとす｡ *如来にょらいはこれ*凡ぼん夫ぶ・*声しょう聞もん・*縁覚えんがく・*菩ぼ薩さつにあらず､これを*仏ぶっ性しょうと名なづく｡如来にょらいは身心しんしん智慧ちえ､無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎの土どに遍満へんまんしたまふに､障しょう礙げするところなし､これを*虚こ空くうと名なづく｡如来にょらいは常住じょうじゅうにして*変易へんやくあることなければ､名なづけて*実相じっそうといふ｡この義ぎをもつてのゆゑに､如来にょらいは実じつに*畢ひっ竟きょう涅ね槃はんにあらざる､ *これを菩ぼ薩さつと名なづく｣と｡ ^以_上

｢善男子､諸仏如来^ハ煩悩不↠起^ラ､是^ヲ名^ク↢涅槃^ト↡｡所有^ノ智慧於^テ↠法^ニ无^ナリ､是^ヲ為↢如来^ト↡｡如来^ハ非^ズ↢是凡夫･声聞･縁覚･菩薩^ニ↡､是^ヲ名^ク↢仏性^ト↡｡如来^ハ身心智慧､徧↢満^タマフニ无量无辺阿僧祇^ノ土^ニ↡､无^シ↠所↢障^ル↡､是^ヲ名^ク↢虚空^ト↡｡如来^ハ常住^ニシテ无^レバ↠有^コト↢変易↡､名^テ曰^フ↢実相^ト↡｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ如来^ハ実^ニ不^ル↢畢竟涅槃^ニ↡､是^ヲ名^クト↢菩薩^ト↡｡｣ ^已_上

^｢迦か葉しょう菩ぼ薩さつまうさく､ ª世せ尊そん､仏ぶっ性しょうは常じょうなり､なほ虚こ空くうのごとし､なんがゆゑぞ如来にょらい説ときて未み来らいとのたまふやと｡如来にょらい､もし*一闡いっせん提だいの輩ともがら､ *善法ぜんぼうなしとのたまはば､一闡いっせん提だいの輩ともがらそれ同学どうがく・同どう師し・父母ぶも・親族しんぞく・妻さい子しにおいて､あにまさに*愛念あいねんの心しんを生しょうぜざるべきや｡もしそれ生しょうぜば､これ善ぜんにあらずやº と｡

｢迦葉菩薩言^ク､世尊､仏性者常^ナリ､猶如^シ↢虚空^ノ↡､何^ガ故^ゾ如来説^テ言^フヤト↢未来^ト↡｡如来若^シ言^ハ↣一闡提^ノ輩无^シト↢善法↡者バ､一闡提^ノ輩､於^テ↢其^レ同学･同師･父母･親族･妻子^ニ↡､豈^ニ当^ニ_キ↠不^ル↠生^ゼ↢愛念^ノ心^ヲ↡邪ヤ｡如モシ其^レ生^ゼ者バ､非^ズ↢是善^ニ↡乎ヤ^ト｡

^仏ぶつののたまはく､ ª善よいかな善よいかな､善男ぜんなん子し､快こころよくこの問といを発ほっせり｡仏ぶっ性しょうはなほ虚こ空くうのごとし､過去かこにあらず､未み来らいにあらず､現在げんざいにあらず｡一切いっさい衆しゅ生じょうに三種さんしゅの身しんあり､いはゆる過去かこ・未み来らい・現在げんざいなり｡ ^▽衆しゅ生じょう､未み来らいに荘しょう厳ごん清浄しょうじょうの身しんを具ぐ足そくして､仏ぶっ性しょうを見みることを得えん｡このゆゑにわれ仏ぶっ性しょう未み来らいといへり｡

仏^ノ言^ク､善^イ哉善^イ哉､善男子､快^ク発^リ↢斯^ノ問^ヲ↡｡仏性者猶如^シ↢虚空^ノ↡､非^ズ↢過去^ニ↡､非^ズ↢未来^ニ↡､非^ズ↢現在^ニ↡｡一切衆生^ニ有^リ↢三種^ノ身↡､所^ル↠謂^ハ過去･未来･現在^ナリ｡衆生､未来^ニ具↢足^シ荘厳清浄之身^ヲ↡而テ得^ム↠見^コトヲ↢仏性^ヲ↡｡是^ノ故^ニ我言^リト↢仏性未来^ト↡｡

^善男ぜんなん子し､あるいは衆しゅ生じょうのために､ある時ときは因いんを説ときて果かとす､ある時ときは果かを説ときて因いんとす｡このゆゑに経きょうのなかに*命みょうを説ときて食じきとす､ *色しきを見みて触そくと名なづく｡未み来らいの身しん浄じょうなるがゆゑに仏ぶっ性しょうと説とくº と｡

善男子､或^ハ為^ニ↢衆生^ノ↡､或時^ハ説^テ↠因^ヲ為↠果^ト､或時^ハ説^テ↠果^ヲ為↠因^ト｡是^ノ故^ニ経^ノ中^ニ説^テ↠命^ヲ為↠食^ト､見^テ↠色^ヲ名^ク↠触^ト｡未来^ノ身浄^ナルガ故^ニ説^クト↢仏性^ト↡｡

^ª世せ尊そん､仏ぶつの所説しょせつの義ぎのごとし｡かくのごときのもの､なんがゆゑぞ説ときて*一切いっさい衆しゅ生じょう悉しつ有う仏ぶっ性しょうとのたまへるやº と｡

世尊､如^シ↢仏^ノ所説^ノ義^ノ↡｡如^キノ↠是^ノ者､何^ガ故^ゾ説^テ言^ルヤト↢一切衆生悉有仏性^ト↡｡

^ª善男ぜんなん子し､衆しゅ生じょうの仏ぶっ性しょうは現在げんざいに無むなりといへども､無むといふべからず｡虚こ空くうのごとし｡性しょうは無むなりといへども､現在げんざいに無むといふことを得えず｡一切いっさい衆しゅ生じょうまた無む常じょうなりといへども､しかもこれ仏ぶっ性しょうは常住じょうじゅうにして変へんなし｡

善男子､衆生^ノ仏性^ハ雖^モ↢現在^ニ无^ナリト↡､不↠可^ラ↠言^フ↠无^ト｡如^シ↢虚空^ノ↡｡性^ハ雖^モ↠无^ナリト､現在^ニ不↠得↠言^コトヲ↠无^ト｡一切衆生雖^モ↢復无常^ナリト↡､而^モ是仏性^ハ常住^ニシテ无^シ↠変｡

^このゆゑにわれこの経きょうのなかにおいて､ «*衆しゅ生じょうの仏ぶっ性しょうは非ひ内ない非外ひげにして､なほ虚こ空くうのごとし» と説とく｡非ひ内ない非外ひげにして､それ虚こ空くうのごとくして有うなり｡内ない外げは虚こ空くうなれども､名なづけて一いちとし､常じょうとせず｡また一切いっさい処しょ有うといふことを得えず｡虚こ空くうはまた非ひ内ない非外ひげなりといへども､しかれどももろもろの衆しゅ生じょうことごとくみなこれあり｡衆しゅ生じょうの仏ぶっ性しょうもまたまたかくのごとし｡

是^ノ故^ニ我於^テ↢此^ノ経^ノ中^ニ↡､説^タマフ↣衆生^ノ仏性^ハ非内非外^ニシテ､猶如^シト↢虚空^ノ↡｡非内非外^ニシテ､如^クシテ↢其^レ虚空^ノ↡有^ナリ｡内外者虚空^ナレドモ､不↢名^テ為↠一^ト為↟常^ト｡亦不↠得↠言^コトヲ↢一切処有^ト↡｡虚空^ハ雖^モ↢復非内非外^ナリト↡､而^ドモ諸^ノ衆生悉^ク皆有^リ↠之｡衆生^ノ仏性^モ亦復如^シ↠是^ノ｡

^なんぢいふところの一闡いっせん提だいの輩ともがらのごとし､もし*身業しんごう・*口く業ごう・*意い業ごう・*取業しゅごう・*求ぐ業ごう・*施せ業ごう・*解げ業ごう､かくのごときらの業ごうあれども､ことごとくこれ邪業じゃごうなり｡なにをもつてのゆゑに､ *因いん果がを求もとめざるがゆゑなり｡善男ぜんなん子し､ *訶梨かり勒ろくの果か､根こん・茎きょう・枝し・葉よう・華け・実じつ､ことごとく苦にがきがごとし｡一闡いっせん提だいの業ごうもまたまたかくのごとしº｣と｡ ^以_上

如^シ↢汝所^ノ↠言^フ一闡提^ノ輩^ノ↡､若^シ有^ドモ↢身業･口業･意業･取業･求業･後業･解業､如^キ↠是^ノ等^ノ業↡､悉^ク是邪業^ナリ｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡不^ルガ↠求^メ↢因果^ヲ↡故^ナリト｡善男子､如^シ↢訶梨勒^ノ果､根･茎･枝･葉･華･実悉^ク苦ニガキ^ガ↡｡一闡提^ノ業^モ亦復如^シト↠是^ノ｡｣ ^已_上

^｢ª善男ぜんなん子し､如来にょらいは*知ち諸根しょこん力りきを具ぐ足そくしたまへり｡このゆゑによく衆しゅ生じょうの上じょう・中ちゅう・下げの根こんを解さとり分別ふんべつして､よくこの人ひとを知しろしめして下げを転てんじて中ちゅうとなす､よくこの人ひとを知しろしめして中ちゅうを転てんじて上じょうとなす､よくこの人ひとを知しろしめして上じょうを転てんじて中ちゅうとなす､よくこの人ひとを知しろしめして中ちゅうを転てんじて下げとなす｡

｢善男子､如来^ハ具↢足^タマヘリ知諸根力^ヲ↡｡是^ノ故^ニ善^ク解^リ↢分↣別^テ衆生^ノ上･中･下^ノ根^ヲ↡､能^ク知^シテ↢是^ノ人^ヲ↡転^テ↠下^ヲ作^ス↠中^ト､能^ク知^シテ↢是^ノ人^ヲ↡転^テ↠中^ヲ作^ス↠上^ト､能^ク知^シテ↢是^ノ人^ヲ↡転^テ↠上^ヲ作^ス↠中^ト､能^ク知^シテ↢是^ノ人^ヲ↡転^テ↠中^ヲ作^ス↠下^ト｡

^このゆゑにまさに知しるべし､衆しゅ生じょうの*根こん性じょうに決けつ定じょうあることなし｡定じょうなきをもつてのゆゑに､あるいは善根ぜんごんを断だんず､断だんじをはりて還かえりて生しょうず｡もしもろもろの衆しゅ生じょうの根こん性じょう定じょうならば､つひに先さきに断だんじて､断だんじをはりてまた生しょうぜざらん｡また一闡いっせん提だいの輩ともがら､地じ獄ごくに堕だして寿じゅ命みょう一劫いっこうなりと説とくべからず｡善男ぜんなん子し､このゆゑに如来にょらい､一切いっさいの法ほうは*定じょう相そうあることなしと説ときたまへりº と｡

是^ノ故^ニ当^ニ_シ↠知^ル衆生^ノ根性^ニ无^シ↠有^コト↢決定↡｡以^ノ↠无^キヲ↠定故^ニ或^ハ断^ズ↢善根^ヲ↡､断^ジ已^テ還^テ生^ズ｡若^シ諸^ノ衆生^ノ根性定^ナラ者バ､終^ニ不^ラム↢先^ニ断^テ断^ジ已^テ復生^ゼ↡｡亦不^ト↠応^ラ↠説^ク↧一闡提^ノ輩､^＊堕^テ↢於地獄^ニ↡寿命一劫^ナリト↥｡善男子､是^ノ故^ニ如来説^{タマヘリト}↢一切^ノ法^ハ无^シト↟有^コト↢定相↡｡

^迦か葉しょう菩ぼ薩さつ､仏ぶつにまうしてまうさく､ ª世せ尊そん､如来にょらいは知ち諸根しょこん力りきを具ぐ足そくして､さだめて*善ぜん星しょうまさに善根ぜんごんを断だんずべしと知しろしめさん｡なんの因縁いんねんをもつてその出しゅっ家けを聴ゆるしたまふº と｡

迦葉菩薩白^テ↠仏^ニ言^ク､世尊､如来^ハ具↢足^テ知諸根力^ヲ↡､定^テ知^サム↢善星当^ニ_シト↠断^ズ↢善根^ヲ↡｡以^テ↢何^ノ因縁^ヲ↡聴^{シタマフト}↢其^ノ出家^ヲ↡｡

^仏ぶつののたまはく､ ª善男ぜんなん子し､われ往おう昔じゃくの初そのかみにおいて出しゅっ家けの時とき､わが弟おとうと*難なん陀だ､従弟いとこ*阿あ難なん・*提だい婆ば達だっ多た､子こ*羅ら睺羅ごら､かくのごときらの輩ともがら､みなことごとくわれに随したがひて家いえを出いで道どうを修しゅしき｡われもし善ぜん星しょうが出しゅっ家けを聴ゆるさずは､その人ひと次つぎにまさに王おう位いを紹つぐことを得うべし｡その力ちから自じ在ざいにして､まさに仏法ぶっぽうを壊えすべし｡この因縁いんねんをもつて､われすなはちその出しゅっ家け修道しゅどうを聴ゆるす｡

仏^ノ言^ク､善男子､我於^テ↢往昔^ノ初ソノカミ^ニ↡出家^ノ時､吾^ガ弟難陀､従^テ↢弟阿難･提婆達多､子羅睺羅^ニ↡､如^キ↠是^ノ等^ノ輩､皆悉^ク随^テ↠我^ニ出^テ↠家^ヲ修^キ↠道^ヲ｡我若^シ不^ハ↠聴^サ↢善星^ガ出家^ヲ↡､其^ノ人次^ニ当^ニ_シ↠得↠紹^コトヲ↢王位^ヲ↡｡其^ノ力自在^ニシテ､当^ニ_シ↠壊^ス↢仏法^ヲ↡｡以^テ↢是^ノ因縁^ヲ↡､我便^チ聴^ス↢其^ノ出^テ↠家^ヲ修^コトヲ↠道^ヲ↡｡

^善男ぜんなん子し､善ぜん星しょう比丘びくもし出しゅっ家けせずは､また善根ぜんごんを断だんぜん｡無む量りょう世せにおいてすべて利り益やくなけん｡いま出しゅっ家けしをはりて善根ぜんごんを断だんずといへども､よく*戒かいを受じゅ持じして*耆ぎ旧きゅう・長宿ちょうしゅく・有う徳とくの人ひとを供く養ようし*恭く敬ぎょうせん､初禅しょぜん乃ない至し四し禅ぜんを修しゅ習じゅうせん｡これを善因ぜんいんと名なづく｡かくのごときの善因ぜんいん､よく善法ぜんぽうを生うむ｡善法ぜんぽうすでに生しょうぜば､よく道どうを修しゅ習じゅうせん｡すでに道どうを修しゅ習じゅうせば､まさに阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得うべし｡このゆゑにわれ善ぜん星しょうが出しゅっ家けを聴ゆるせり｡

善男子､善星比丘若^シ不^ハ↢出家^セ↡､亦断^ム↢善根^ヲ↡｡於^テ↢无量世^ニ↡都^テ无^ケム↢利益↡｡今出家^シ已^テ雖^モ↠断^ズト↢善根^ヲ↡､能^ク受↢持^テ戒^ヲ↡供↢養^シ恭↣敬^ム耆旧･長宿･有徳之人^ヲ↡､修↢習^ム初禅乃至四禅^ヲ↡｡是^ヲ名^ク↢善因^ト↡｡如^キノ↠是^ノ善因､能^ク生^ム↢善法^ヲ↡｡善法既^ニ生^バ､能^ク修↢習^ム道^ヲ↡｡既^ニ修↢習^バ道^ヲ↡､当^ニ_シ↠得↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡｡是^ノ故^ニ我聴^ス↢善星^ガ出家^ヲ↡｡

^善男ぜんなん子し､もしわれ善ぜん星しょう比丘びくが出しゅっ家けを聴ゆるし戒かいを受うけしめずは､すなはちわれを称しょうして如来にょらい具ぐ足そく*十じゅう力りきとすることを得えざらんと｡ ^乃_至善男ぜんなん子し､如来にょらいよく衆しゅ生じょうのかくのごとき上じょう・中ちゅう・下げの根こんと知しろしめす｡このゆゑに仏ぶつは具ぐ知ち根力こんりきと称しょうせしむº と｡

善男子､若^シ我不^ハ↧聴^シ↢善星比丘^ガ出家^ヲ↡受^ケシメ↞戒^ヲ､則^チ不^ラムト↠得↣称^テ↠我^ヲ為^コトヲ↢如来具足十力^ト↡｡ ^乃_至善男子､如来善^ク知^メス↢衆生^ノ如^キ↠^＊是^ノ上･中･下^ノ根^ト↡｡是^ノ故^ニ称^セシムト↢仏^ハ具知根力^ト↡｡

^迦か葉しょう菩ぼ薩さつ､仏ぶつにまうしてまうさく､ ª世せ尊そん､如来にょらいはこの知ち根力こんりきを具ぐ足そくしたまへり｡このゆゑによく一切いっさい衆しゅ生じょう上じょう・中ちゅう・下げの根こん､利り鈍どんの差別しゃべつを知しろしめして､ *人に随したがひ､意こころに随したがひ､時ときに随したがふがゆゑに､如来にょらい知ち諸根しょこん力りきと名なづけたてまつると｡ ^乃_至あるいは説ときて犯ぼん*四し重じゅう禁きん､作さ*五ご逆ぎゃく罪ざい､ *一闡いっせん提だい等とう､みな仏ぶっ性しょうありといふことありº と｡ ^乃_至

迦葉菩薩白^テ↠仏^ニ言^ク､世尊､如来^ハ具↢足^タマヘリ是^ノ知根力^ヲ↡｡是^ノ故^ニ能^ク知^シテ↢一切衆生上･中･下^ノ根､利鈍^ノ差別^ヲ↡､随^ヒ↠人^ニ随^ヒ↠意^ニ随^フガ↠時^ニ故^ニ名^マツルト↢如来知諸根力^ト↡｡ ^乃_至或^ハ有^リト↤説^テ言^コト↣犯四重禁､作五逆罪､一闡提等､皆有^リト↢仏性↡｡ ^乃_至

　^ª如来にょらい世せ尊そん､国こく土どのためのゆゑに､時じ節せつのためのゆゑに､ *他語たごのためのゆゑに､人ひとのためのゆゑに､ *衆根しゅこんのためのゆゑに､一法いっぽうのなかにおいて二に種しゅの説せつをなす｡一いち名みょうの法ほうにおいて無む量りょうの名なを説とく､一いち義ぎのなかにおいて無む量りょうの名なを説とく､無む量りょうの義ぎにおいて無む量りょうの名なを説とく｡

如来世尊､為^ノ↢国土^ノ↡故^ニ､為^ノ↢時節^ノ↡故^ニ､為^ノ↢他語^ノ↡故^ニ､為^ノ↠人^ノ故^ニ､為^ノ↢衆根^ノ↡故^ニ､於^テ↢一法^ノ中^ニ↡作^ス↢二種^ノ説^ヲ↡｡於^テ↢一名^ノ法^ニ↡説^ク↢无量^ノ名^ヲ↡､於^テ↢一義^ノ中^ニ↡説^ク↢无量^ノ名^ヲ↡､於^テ↢无量^ノ義^ニ↡説^ク↢无量^ノ名^ヲ↡｡

^いかんが一いち名みょうに無む量りょうの名なを説とくや｡なほし涅ね槃はんのごとし｡

云何^ガ一名^ニ説^クヤ↢无量^ノ名^ヲ↡｡猶^シ如^シ↢涅槃^ノ↡｡

^また*涅ね槃はんと名なづく､また*無む生しょうと名なづく､また*無む出しゅつと名なづく､また*無作むさと名なづく､また*無為むいと名なづく､また*帰依きえと名なづく､また*窟宅くったくと名なづく､また*解げ脱だつと名なづく､また*光こう明みょうと名なづく､また灯とう明みょうと名なづく､また*彼ひ岸がんと名なづく､また*無畏むいと名なづく､また*無む退たいと名なづく､また安処あんしょと名なづく､また*寂静じゃくじょうと名なづく､また*無む相そうと名なづく､また無二むにと名なづく､また*一いち行ぎょうと名なづく､また清涼しょうりょうと名なづく､また無む闇あんと名なづく､また無礙むげと名なづく､また無む諍じょうと名なづく､また無む濁じょくと名なづく､また広大こうだいと名なづく､また*甘かん露ろと名なづく､また*吉きっ祥しょうと名なづく｡これを一いち名みょうに無む量りょうの名なを作つくると名なづく｡

亦名^ク↢涅槃^ト↡､亦名^ク↢无生^ト↡､亦名^ク↢无出^ト↡､亦名^ク↢无作^ト↡､亦名^ク↢无為^ト↡､亦名^ク↢帰依^ト↡､亦名^ク↢窟宅^ト↡､亦名^ク↢解脱^ト↡､亦名^ク↢光明^ト↡､亦名^ク↢灯明^ト↡､亦名^ク↢彼岸^ト↡､亦名^ク↢无畏^ト↡､亦名^ク↢无退^ト↡､亦名^ク↢安処^ト↡､亦名^ク↢寂静^ト↡､亦名^ク↢无相^ト↡､亦名^ク↢无二^ト↡､亦名^ク↢一行^ト↡､亦名^ク↢清涼^ト↡､亦名^ク↢无闇^ト↡､亦名^ク↢无^ト↡､亦名^ク↢无静^ト↡､亦名^ク↢无濁^ト↡､亦名^ク↢広大^ト↡､亦名^ク↢甘露^ト↡､亦名^ク↢吉祥^ト↡｡^＊是^ヲ名^ク↣一名^ニ作^ルト↢无量^ノ名^ヲ↡｡

^いかんが一いち義ぎに無む量りょうの名なを説とくや｡なほし*帝たい釈しゃくのごとし｡ ^乃_至

云何^ガ一義^ニ説^クヤ↢无量^ノ名^ヲ↡｡猶^シ如^シ↢帝釈^ノ↡｡ ^乃_至

^いかんが無む量りょうの義ぎにおいて無む量りょうの名なを説とくやと｡仏ぶつ・如来にょらいの名みなのごとし｡

云何^ガ於^テ↢无量^ノ義^ニ↡説^クヤト↢无量^ノ名^ヲ↡｡如^シ↢仏･如来^ノ名ミナ^ノ↡｡

^*如来にょらいの義ぎ異い名みょう異いとす､また*阿羅あら呵かと名なづく､義ぎ異い名みょう異いなり｡また*三さん藐みゃく三さん仏ぶっ陀だと名なづく､義ぎ異い名みょう異いなり｡

為↢如来^ノ義異名異^ト↡､亦名^ク↢阿羅呵^ト↡､義異名異^ナリ｡亦名^ク↢三藐三仏陀^ト↡､義異名異^ナリ｡

^また船せん師しと名なづく､また*導どう師しと名なづく､また*正しょう覚がくと名なづく､また*明行みょうぎょう足そくと名なづく､また*大だい師し子し王おうと名なづく､また*沙門しゃもんと名なづく､また*婆羅ばら門もんと名なづく､また寂静じゃくじょうと名なづく､また施せ主しゅと名なづく､また到とう彼ひ岸がんと名なづく､また*大だい医い王おうと名なづく､また*大象だいぞう王おうと名なづく､また*大だい竜りゅう王おうと名なづく､また*施せ眼げんと名なづく､また*大だい力りき士しと名なづく､また大だい無畏むいと名なづく､また*宝聚ほうじゅと名なづく､また*商しょう主しゅと名なづく､また得とく解げ脱だつと名なづく､また大だい丈じょう夫ぶと名なづく､また*天人てんにん師しと名なづく､また*大だい分ふん陀利だりと名なづく､また*独どく無む等侶とうりょと名なづく､また大だい*福田ふくでんと名なづく､また大だい智ち海かいと名なづく､また無む相そうと名なづく､また*具ぐ足そく八はっ智ちと名なづく｡

亦名^ク↢船師^ト↡､亦名^ク↢導師^ト↡､亦名^ク↢正覚^ト↡､亦名^ク↢明行足^ト↡､亦名^ク↢大師子王^ト↡､亦名^ク↢沙門^ト↡､亦名^ク↢婆羅門^ト↡､亦名^ク↢寂静^ト↡､亦名^ク↢施主^ト↡､亦名^ク↢到彼岸^ト↡､亦名^ク↢大医王^ト↡､亦名^ク↢大象王^ト↡､亦名^ク↢大竜王^ト↡､亦名^ク↢施眼^ト↡､亦名^ク↢大力士^ト↡､亦名^ク↢大无畏^ト↡､亦名^ク↢宝聚^ト↡､亦名^ク↢商主^ト↡､亦名^ク↢得解脱^ト↡､亦名^ク↢大丈夫^ト↡､亦名^ク↢天人師^ト↡､亦名^ク↢大分陀利^ト↡､亦名^ク↢独无等侶^ト↡､亦名^ク↢大福田^ト↡､亦名^ク↢大智海^ト↡､亦名^ク↢无相^ト↡､亦名^ク↢具足八智^ト↡｡

^かくのごとき一切いっさい､義ぎ異い名みょう異いなり｡善男ぜんなん子し､これを無む量りょう義ぎのなかに無む量りょうの名なを説とくと名なづく｡

如^キ↠是^ノ一切､義異名異^ナリト｡善男子､是^ヲ名^ク↣无量義^ノ中^ニ説^クト↢无量^ノ名^ヲ↡｡

^また一いち義ぎに無む量りょうの名なを説とくことあり｡いはゆる*陰おんのごとし｡

復有^リ↣一義^ニ説^コト↢无量^ノ名^ヲ↡｡所^ル↠謂^ハ如^シ↠陰^ノ｡

^また名なづけて陰おんとす､また顛倒てんどうと名なづく､また名なづけて*諦たいとす､また名なづけて*四し念ねん処じょとす､また*四し食じきと名なづく､また*四し識しき住じゅう処しょと名なづく､また名なづけて有うとす､また名なづけて道どうとす､また名なづけて*時じとす､また名なづけて*衆しゅ生じょうとす､また名なづけて*世せとす､また*第一だいいち義ぎと名なづく､また*三修さんしゅと名なづく､いはく身しん・戒かい・心しんなり｡また*因いん果がと名なづく､また煩悩ぼんのうと名なづく､また解げ脱だつと名なづく､また*十じゅう二に因縁いんねんと名なづく､また*声しょう聞もん・辟びゃく支し仏ぶつと名なづく､仏ぶつをまた*地じ獄ごく・*餓鬼がき・*畜ちく生しょう・人にん・*天てんと名なづく､また過去かこ・現在げんざい・未み来らいと名なづく｡これを一いち義ぎに無む量りょうの名なを説とくと名なづく｡

亦名^テ為↠陰^ト､亦名^ク↢顛倒^ト↡､亦名^テ為↠諦^ト､亦名^テ為↢四念処^ト↡､亦名^ク↢四食^ト↡､亦名^ク↢四識住処^ト↡､亦名^テ為↠有^ト､亦名^テ為↠道^ト､亦名^テ為↠時^ト､亦名^テ為↢衆生^ト↡､亦名^テ為↠世^ト､亦名^ク↢第一義^ト↡､亦名^ク↢三修^ト↡､謂^ク身･戒･心^ナリ｡亦名^ク↢因果^ト↡､亦名^ク↢煩悩^ト↡､亦名^ク↢解脱^ト↡､亦名^ク↢十二因縁^ト↡､亦名^ク↢声聞･辟支仏^ト↡､仏^ヲ亦名^ク↢地獄･餓鬼･畜生･人･天^ト↡､亦名^ク↢過去･現在･未来^ト↡｡是^ヲ名^ク↣一義^ニ説^クト↢无量^ノ名^ヲ↡｡

^善男ぜんなん子し､如来にょらい世せ尊そん､衆しゅ生じょうのためのゆゑに､広こうのなかに略りゃくを説とく､略りゃくのなかに広こうを説とく｡ *第一だいいち義ぎ諦たいを説ときて*世せ諦たいとす､世せ諦たいの法ほうを説ときて第一だいいち義ぎ諦たいとすº｣と｡ ^略_出

善男子､如来世尊､為^ノ↢衆生^ノ↡故^ニ広^ノ中^ニ説^ク↠略^ヲ､略^ノ中^ニ説^ク↠広^ヲ｡第一義諦^ヲ説^テ為↢世諦^ト↡､説^テ↢世諦^ノ法^ヲ↡為^ト↢第一義諦^ト↡｡｣^＊^略_出

^｢迦か葉しょうまたまうさく､ ª世せ尊そん､第一だいいち義ぎ諦たいをまた名なづけて道どうとす､また菩ぼ提だいと名なづく､また涅ね槃はんと名なづくº｣と｡ ^乃_至

｢迦葉復言^ク､世尊､第一義諦^ヲ亦名^テ為↠道^ト､亦名^ク↢菩提^ト↡､亦名^クト↢涅槃^ト↡｡｣ ^乃_至

^｢善男ぜんなん子し､われ経きょうのなかに如来にょらいの身しんを説とくに､おほよそ二に種しゅあり｡一ひとつには*生しょう身じん､二ふたつには*法身ほっしんなり｡

｢善男子､^※我以経^ノ中^ニ説^ニ↢如来^ノ身^ヲ↡､凡^ソ有^リ↢二種↡｡一^ニ者生身､二^ニ者法身^ナリ｡

^生しょう身じんといふは､すなはちこれ*方便ほうべん*応おう化げの身しんなり｡かくのごときの身しんは､これ生しょう老ろう病びょう死し､長ちょう短たん黒こく白びゃく､是此ぜし是彼ぜひ､ *是ぜ学がく無む学がくといふことを得うべし｡わがもろもろの弟子でし､この説せつを聞ききをはりて､わが意こころを解さとらざれば､唱となへていはく､ ª如来にょらいさだめて仏身ぶっしんはこれ有為ういの法ほうなりと説とかんº と｡

言^フ↢生身^ト↡者､即^チ是方便応化之身^ナリ｡如^キノ↠是^ノ身者､可^シ↠得↠言^コトヲ↢是生老病死､長短黒白､是此是彼､是学无学^ト↡｡我^ガ諸^ノ弟子､聞^キ↢是^ノ説^ヲ↡已^テ不^レバ↠解^ラ↢我^ガ意^ヲ↡､唱^テ言^ク､如来定^テ説^ムト↢仏身^ハ是有為^ノ法^ナリト↡｡

^法身ほっしんはすなはちこれ*常じょう楽らく我が浄じょうなり｡永ながく*一切いっさい生しょう老ろう病びょう死し､非ひ白びゃく非ひ黒こく､非ひ長ちょう非ひ短たん､非此ひし非彼ひひ､非ひ学がく非ひ無む学がくを離はなれたまへれば､もし仏ぶつの出しゅっ世せおよび不ふ出しゅっ世せに､つねに動どうぜずして変易へんやくあることなけん｡善ぜん男なん子し､わがもろもろの弟子でし､この説せつを聞ききをはりて､わが意こころを解さとらざれば､唱となへていはく､ ª如来にょらいさだめて仏身ぶっしんはこれ無為むいの法ほうなりと説ときたまへりº｣と｡

法身^ハ即^チ是常楽我浄^ナリ｡永^ク離^{タマヘレバ}↢一切生老病死､非白非黒､非長非短､非此非彼､非学非无学^ヲ↡､若^シ仏^ノ出世及^ビ不出世^ニ､常^ニ不^シテ↠動^ゼ无^ケム↠有^コト↢変易↡｡善男子､我^ガ諸^ノ弟子､聞^キ↢是^ノ説^ヲ↡已^テ不^レバ↠解^ラ↢我^ガ意^ヲ↡､唱^テ言^ク､如来定^テ説^{タマヘリト}↢仏身^ハ是无為^ノ法^ナリト↡｡｣

^｢わが所説しょせつの*十じゅう二に部ぶ経きょうのごとし､あるいは*随ずい自意じい説せつ､あるいは*随ずい他意たい説せつ､あるいは*随ずい自他じた意い説せつなり｡^乃_至

｢如^シ↢我^ガ所説^ノ十二部経^ノ↡､或^ハ随自意説､或^ハ随他意説､或^ハ随自他意説^ナリ｡ ^乃_至

^善男ぜんなん子し､わが所説しょせつのごとき､ *十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつ少すこしき仏ぶっ性しょうを見みる､これを随ずい他意たい説せつと名なづく｡なにをもつてのゆゑに*少しょう見けんと名なづくるや｡十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつは*首しゅ楞りょう厳ごん等とうの三昧さんまい､ *三千さんぜんの法門ほうもんを得えたり｡このゆゑに了々りょうりょうとしてみづから*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得うべきことを知しるも､一切いっさい衆しゅ生じょうさだめて阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得えんことを見みず｡このゆゑに^▽われ十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつ､少しょう分ぶん仏ぶっ性しょうを見みると説とくなり｡

善男子､如^キ↢我^ガ所説^ノ↡､十住^ノ菩薩少^キ見^ル↢仏性^ヲ↡､是^ヲ名^ク↢随他意説^ト↡｡何^ヲ以^ノ故^ニ名^クルヤト↢少見^ト↡｡十住^ノ菩薩^ハ得^タリ↢首楞厳等^ノ三昧､三千^ノ法門^ヲ↡｡是^ノ故^ニ声聞自ミ ^ラ知^テ↠当^ニ_クトモ↠得↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡､不↠見↣一切衆生定^テ得^ムコトヲ↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡｡是^ノ故^ニ我説^ナリ↣十住^ノ菩薩､少分見^ルト↢仏性^ヲ↡｡

^善男ぜんなん子し､つねに一切いっさい衆しゅ生じょう悉しつ有う仏ぶっ性しょうと宣説せんぜつする､これを随ずい自意じい説せつと名なづく｡一切いっさい衆しゅ生じょう不ふ断だん不ふ滅めつにして､乃ない至し阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得うる､これを随ずい自意じい説せつと名なづく｡ ^▼一切いっさい衆しゅ生じょうはことごとく仏ぶっ性しょうあれども､煩悩ぼんのう覆おおへるがゆゑに見みることを得うることあたはずと｡

善男子､^＊常^ニ宣↢説^スル一切衆生悉有仏性^ト↡､是^ヲ名^ク↢随自意説^ト↡｡一切衆生不断不滅^ニシテ､乃至得^ル↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡､是^ヲ名^ク↢随自意説^ト↡｡一切衆生^ハ悉^ク有^ドモ↢仏性↡､煩悩覆^ルガ故^ニ不^ト↠能^ハ↠得^コト↠見^コトヲ｡

^わが説せつかくのごとし､なんぢが説せつまたしかなりと｡これを随ずい自他じた意い説せつと名なづく｡善男ぜんなん子し､如来にょらいあるときは一法いっぽうのためのゆゑに無む量りょうの法ほうを説とく｣と｡ ^抄_出

我^ガ説如^シ↠是^ノ､汝^ガ説亦爾^ナリト｡是^ヲ名^ク↢随自他意説^ト↡｡善男子､如来或時^ハ為^ノ↢一法^ノ↡故^ニ説^クト↢无量^ノ法^ヲ↡｡｣ ^抄_出

^｢ª一切いっさい覚かく者しゃを名なづけて仏ぶっ性しょうとす｡十じゅう住じゅうの菩ぼ薩さつは名なづけて一切いっさい覚かくとすることを得えざるがゆゑに､このゆゑに見みるといへども明了みょうりょうならず｡善男ぜんなん子し､見けんに二に種しゅあり｡一ひとつには*眼見げんけん､二ふたつには*聞見もんけんなり｡

｢一切覚者^ヲ名^テ為↢仏性^ト↡｡十住^ノ菩薩^ハ不^ルガ↠得↣名^テ為^コトヲ↢一切覚^ト↡故^ニ是^ノ故^ニ雖^モ↠見^ト而不↢明了^ナラ↡｡善男子､見^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者眼見､二^ニ者聞見^ナリ｡

^諸仏しょぶつ世せ尊そんは眼まなこに仏ぶっ性しょうを見みそなはす､掌たなごころのうちにおいて*阿摩あま勒ろく菓かを観かんずるがごとし｡十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつ､仏ぶっ性しょうを聞見もんけんすれども､ことさらに了々りょうりょうならず｡十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつ､ただよくみづからさだめて阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得うることを知しりて､一切いっさい衆しゅ生じょうはことごとく仏ぶっ性しょうありと知しることあたはず｡

諸仏世尊^ハ眼^ニ見^ス↢仏性^ヲ↡､如^シ↧於^テ↢掌^ノ中^ニ↡観^ズルガ↦阿摩勒菓^ヲ↥｡十住^ノ菩薩､聞↢見^ドモ仏性^ヲ↡､故コトサラ^ニ不↢了了^ナラ↡｡十住^ノ菩薩､唯能^ク自^ラ知^リ↣定^テ得^コトヲ↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡而テ不↠能^ハ↠知^コト↣一切衆生^ハ悉^ク有^リト↢仏性↡｡

^善男ぜんなん子し､また眼見げんけんあり｡ *諸仏しょぶつ如来にょらいなり｡十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつは､仏ぶっ性しょうを眼見げんけんし､また聞見もんけんすることあり｡一切いっさい衆しゅ生じょう､乃ない至し*九地くじまでに､仏ぶっ性しょうを聞見もんけんす｡菩ぼ薩さつ､もし一切いっさい衆しゅ生じょうことごとく仏ぶっ性しょうありと聞きけども､心こころに信しんを生しょうぜざれば､聞見もんけんと名なづけずº と｡ ^乃_至

善男子､復有^リ↢眼見↡｡諸仏如来^ナリ｡十住^ノ菩薩^ハ､眼↢見^シ仏性^ヲ↡､復有^リ↢聞見^コト↡｡一切衆生､乃至九地^マデニ､聞↢見^ス仏性^ヲ↡｡菩薩若^シ聞^ドモ↣一切衆生悉^ク有^リト↢仏性↡､心^ニ不^レバ↠生^ゼ↠信^ヲ､不^ト↠名^ケ↢聞見^ト↡｡ ^乃_至

^*師子しし吼く菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつまうさく､ ª世せ尊そん､一切いっさい衆しゅ生じょうは如来にょらいの心相しんそうを知しることを得うることあたはず｡まさにいかんが観かんじて知しることを得うべきやº と｡

師子吼菩薩摩訶薩言^サク､世尊､一切衆生^ハ不↠能^ハ↠得^コト↠知^コトヲ↢如来^ノ心相^ヲ↡｡当^ニ_シ↢云何^ガ観^ジ而テ得↟知^コトヲ邪ヤ^ト｡

^ª善男ぜんなん子し､一切いっさい衆しゅ生じょうは実じつに如来にょらいの心相しんそうを知しることあたはず｡もし観察かんざつして知しることを得えんと欲おもはば､二ふたつの因縁いんねんあり｡一ひとつには眼見げんけん､二ふたつには聞見もんけんなり｡

善男子､一切衆生^ハ実^ニ不↠能^ハ↠知^コト↢如来^ノ心相^ヲ↡｡若^シ欲^ハ↢観察^シ而テ得^ムト↟知^コトヲ者バ､有^リ↢二^ノ因縁↡｡一^ニ者眼見､二^ニ者聞見^ナリ｡

^もし如来にょらい､所しょ有うの身業しんごうを見みたてまつらんは､まさに知しるべし､これすなはち如来にょらいとするなり｡これを眼見げんけんと名なづく｡もし如来にょらい所しょ有うの口く業ごうを観かんぜん､まさに知しるべし､これすなはち如来にょらいとするなり｡これを聞見もんけんと名なづく｡

若^シ見^{マツラムハ}↢如来所有^ノ身業^ヲ↡､当^ニ_シ↠知^ル是則^チ為^ル↢如来^ト↡也｡是^ヲ名^ク↢眼見^ト↡｡若^シ観^ゼム↢如来所有^ノ口業^ヲ↡､当^ニ_シ↠知^ル是則^チ為^ル↢如来^ト↡也｡是^ヲ名^ク↢聞見^ト↡｡

^もし*色しき貌みょうを見みたてまつること､一切いっさい衆しゅ生じょうのともに等ひとしきものなけん､まさに知しるべし､これすなはち如来にょらいとするなり｡これを眼見げんけんと名なづく｡もし音おん声じょう微み妙みょう最さい勝しょうなるを聞きかん､衆しゅ生じょう所しょ有うの音おん声じょうには同おなじからじ､まさに知しるべし､これすなはち如来にょらいとするなり｡これを聞見もんけんと名なづく｡

若^シ見^{マツルコト}↢色貌^ヲ↡､一切衆生^ノ无^ケム↢与トモ^ニ等^キ者ノ↡､当^ニ_シ↠知^ル是則^チ為^ル↢如来^ト↡也｡是^ヲ名^ク↢眼見^ト↡｡若^シ聞^ム↢音声微妙最勝^ナルヲ↡､不ジ↠同^カラ↢衆生所有^ノ音声^ニハ↡､当^ニ_シ↠知^ル是則^チ為^ル↢如来^ト↡也｡是^ヲ名^ク↢聞見^ト↡｡

^もし如来にょらい所しょ作さの神通じんずうを見みたてまつらんに､衆しゅ生じょうのためとやせん､ *利り養ようのためとやせん｡もし衆しゅ生じょうのためにして利り養ようのためにせず､まさに知しるべし､これすなはち如来にょらいとするなり｡これを眼見げんけんと名なづく｡もし如来にょらいを観かんずるに､ *他た心しん智ちをもつて衆しゅ生じょうを観みそなはす時とき､利り養ようのために説とき､衆しゅ生じょうのために説とかん｡もし衆しゅ生じょうのためにして利り養ようのためにせざらん､まさに知しるべし､これすなはち如来にょらいとするなり｡これを聞見もんけんと名なづくº｣と｡ ^略_出

若^シ見^{マツラムニ}↢如来所作^ノ神通^ヲ↡､為^ム↠為タメ^トヤ↢衆生^ノ↡､為^ム↠為^トヤ↢利養^ノ↡｡若^シ為^ニシテ↢衆生^ノ↡不↠為^ニセ↢利養^ノ↡､当^ニ_シ↠知^ル是則^チ為^ル↢如来^ト↡也｡是^ヲ名^ク↢眼見^ト↡｡若^シ観^ズルニ↢如来^ヲ↡､以^テ↢他心智^ヲ↡観ミソナハ^ス↢衆生^ヲ↡時､為^ニ↢利養^ノ↡説^キ､為^ニ↢衆生^ノ↡説^ム｡若^シ為^ニシテ↢衆生^ノ↡不^ラム↠為^ニセ↢利養^ノ↡､当^ニ_シ↠知^ル是則^チ為^ル↢如来^ト↡也｡是^ヲ名^クト↢聞見^ト↡｡｣ ^略_出

^｢^▲世せ尊そん､われ一心いっしんに^▽*尽じん十方じっぽうの無礙むげ光こう如来にょらいに*帰き命みょうしたてまつりて､ ^◆安楽あんらく国こくに生しょうぜんと願がんず｡

^^▲かの世せ界かいの相そうを観かんずるに､ *三界さんがいの道どうに勝しょう過がせり｡ ^◆究く竟きょうして虚こ空くうのごとし､広大こうだいにして辺際へんざいなし｣とのたまへり｡ ^以_上

一 Ⅱ ⅱ ｂ雁門(¬論註¼六文､¬讃弥陀偈¼､計七文)
　　　　イ真土を証す
　　　　　 (一)清浄功徳釈文

^｢^▲ª荘しょう厳ごん*清浄しょうじょう功く徳どく成じょう就じゅとは､偈げに､ «^*観かん彼ぴ世せ界かい相そう　勝しょう過が三界さんがい道どう» といへるがゆゑにº (浄土論) と｡

｢荘厳清浄功徳成就^ト者､偈^ニ言^リ↢観彼世界相勝過三界道故^ト↡^ト｡

^^◆これいかんが不ふ思議しぎなるや｡凡ぼん夫ぶ人にん､煩悩ぼんのう成じょう就じゅせるありて､またかの浄じょう土どに生しょうずることを得うるに､三界さんがいの*繋け業ごう畢ひっ竟きょうじて牽ひかず｡すなはちこれ煩悩ぼんのうを断だんぜずして*涅ね槃はん分ぶんを得う｡いづくんぞ思議しぎすべきや｣と｡

此云何^ガ不思議^ナルヤ｡有^テ↢凡夫人煩悩成就^セル↡､亦得^ルニ↠生^コトヲ↢彼^ノ浄土^ニ↡､三界^ノ繋業畢竟^テ不↠牽^カ｡則^チ是不^シテ↠断^ゼ↢煩悩^ヲ↡得↢涅槃分^ヲ↡｡焉^ゾ可^ヤト↢思議^ス↡｡｣

^｢^▲ª*正しょう道どうの大だい慈悲じひは､出しゅっ世せの善根ぜんごんより生しょうずº (浄土論) とのたまへり｡

｢正道^ノ大慈悲^ハ､出世^ノ善根^ヨリ生^{ズトノタマヘリ}｡

^^◆この二句にくは､荘しょう厳ごん*性しょう功く徳どく成じょう就じゅと名なづく｡ ^乃_至

^^▲*性しょうはこれ本ほんの義ぎなり｡いふこころは､これ浄じょう土どは^▼*法ほっ性しょうに随ずい順じゅんして*法本ほうほんに乖そむかず｡ ^▼事こと､ ¬*華け厳ごん経ぎょう¼ の^▼*宝王ほうおう如来にょらいの^▼性しょう起きの義ぎに同おなじ｡

性^ハ是本^ノ義^ナリ｡言イフコヽロ^ハ此^レ浄土^ハ随↢順^テ法性^ニ↡不↠乖^カ↢法本^ニ↡｡事､同^ジ↢¬華厳経^ノ¼宝王如来^ノ性起^ノ義^ニ↡｡

^^◆またいふこころは､積習しゃくじゅうして性しょうを成じょうず｡ *法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつを指さす､もろもろの*波羅はら蜜みつを集あつめて積習しゃくじゅうして成じょうぜるところなり｡

又言イフコヽロ^ハ､積習^テ成^ズ↠性^ヲ｡指^ス↢法蔵菩薩^ヲ↡､集^テ↢諸^ノ^＊波羅蜜^ヲ↡積習^テ所^ナリ↠成^ゼル｡

^^◆また性しょうといふは､これ^▼*聖しょう種しゅ性しょうなり｡序はじめに法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ､ *世せ自じ在ざい王おう仏ぶつの所みもとにして*無む生しょう忍にんを悟さとる｡そのときの位くらいを聖しょう種しゅ性しょうと名なづく｡この性しょうのなかにおいて四し十じゅう八はちの大願だいがんを発おこして､この土どを*修しゅ起きしたまへり｡すなはち安楽あんらく浄じょう土どといふ｡これかの因いんの所得しょとくなり｡果かのなかに因いんを説とく､ゆゑに名なづけて性しょうとす｡

亦言^フ↠性^ト者是聖種性^ナリ｡序ハジメ^ニ法蔵菩薩､於シ^テ↢世自在王仏^ノ所ミモト^ニ↡悟^ル↢无生忍^ヲ↡｡爾^ノ時^ノ位^ヲ名^ク↢聖種性^ト↡｡於^テ↢是^ノ性^ノ中^ニ↡発^テ↢四十八^ノ大願^ヲ↡､修↢起^タマヘリ此^ノ土^ヲ↡｡即^チ曰^フ↢安楽浄土^ト↡｡是彼^ノ因^ノ所得^ナリ｡果^ノ中^ニ説^ク↠因^ヲ､故^ニ名^テ為↠性^ト｡

^^◆また性しょうといふは､これ*必然ひつねんの義ぎなり､ *不ふ改がいの義ぎなり｡海うみの性しょう､ *一いち味みにして衆しゅ流りゅう入いるものかならず一いち味みとなつて､海うみの味あじはひ､かれに随したがひて改あらたまらざるがごとしとなり｡

又言^フ↠性^ト者是必然^ノ義^ナリ､不改^ノ義^ナリ｡如^シト↧海^ノ性､一味^ニシテ衆流入^ル者必^ズ為ナ^テ↢一味^ト↡､海^ノ味不^ルガ↦随^テ↠彼^ニ改^ラ↥也｡

^^◆また人身にんじんの性しょう不ふ浄じょうなるがゆゑに､種々しゅじゅの妙みょう好色こうしき・香こう・美味みみ､身みに入いりぬれば､みな不ふ浄じょうとなるがごとし｡ ^▼安楽あんらく浄じょう土どはもろもろの往おう生じょうのひと､不ふ浄じょうの色しきなし､不ふ浄じょうの心しんなし､畢ひっ竟きょうじてみな*清浄しょうじょう平びょう等どう無為むい法身ほっしんを得えしむ｡安楽あんらく国こく土ど清浄しょうじょうの性しょう､成じょう就じゅしたまへるをもつてのゆゑなり｡

又如^シ↣人身^ノ性不浄^ナルガ故^ニ､種種^ノ妙好色･香･美味､入^ヌレバ↠身^ニ皆為^ルガ↢不浄^ト↡｡安楽浄土^ハ^＊諸^ノ往生^ノ者ヒト无^シ↢不浄^ノ色↡､无^シ↢不浄^ノ心↡､畢竟^テ皆得^シム↢清浄平等无為法身^ヲ↡｡以^ノ↢安楽国土清浄^ノ性成就^{タマヘルヲ}↡故^ナリ｡

^^◆ª正しょう道どうの大だい慈悲じひは､出しゅっ世せの善根ぜんごんより生しょうずº といふは､平びょう等どうの*大道だいどうなり｡ ^▼平びょう等どうの道どうを名なづけて*正しょう道どうとするゆゑは､ ^▼平びょう等どうはこれ諸法しょほうの*体相たいそうなり｡ ^▼諸法しょほう平びょう等どうなるをもつてのゆゑに*発心ほっしん等ひとし､ ^▼発心ほっしん等ひとしきがゆゑに*道どう等ひとし､ ^▼道どう等ひとしきがゆゑに大だい慈悲じひ等ひとし｡大だい慈悲じひはこれ*仏道ぶつどうの正しょう因いんなるがゆゑに､ ª正しょう道どう大だい慈悲じひº とのたまへり｡

正道^ノ大道大慈悲^ハ出世^ノ善根^ヨリ生^トイフ者ハ､平等^ノ大道也｡平等^ノ道^ヲ所↣以　ユヘ　名^テ為^ル↢正道^ト↡者ハ､平等^ハ是諸法^ノ体相^ナリ｡以^ノ↢諸法平等^ナルヲ↡故^ニ発心等^シ､発心等^キガ故^ニ道等^シ､道等^キガ故^ニ大慈悲等^シ｡大慈悲^ハ是仏道^ノ正因^ナルガ故^ニ言^リ↢正道大慈悲^ト↡｡

^^◆慈悲じひに*三縁さんえんあり｡一ひとつには衆しゅ生じょう縁えん､これ小しょう悲ひなり｡二ふたつには法縁ほうえん､これ中ちゅう悲ひなり｡三みつには無む縁えん､これ大だい悲ひなり｡大だい悲ひはすなはちこれ出しゅっ世せの善ぜんなり｡ ^▼安楽あんらく浄じょう土どはこの大だい悲ひより生しょうぜるがゆゑなればなり｡ゆゑにこの大だい悲ひをいひて浄じょう土どの*根こんとす｡ゆゑに ª出しゅっ世せ善根ぜんごん生しょうº といふなり｣と｡

慈悲^ニ有^リ↢三縁↡｡一^ニ者衆生縁､是小悲^ナリ｡二^ニ者^＊法縁､是中悲^ナリ｡三^ニ者无縁､是大悲^ナリ｡大悲^ハ即^チ是出世^ノ善也｡安楽浄土^ハ従^リ↢此^ノ大悲↡生^ゼルガ故^{ナレバナリ}｡故^ニ謂^テ↢此^ノ大悲^ヲ↡為↢浄土之根^ト↡｡故^ニ曰^ナリト↢出世善根生^ト↡｡｣

^｢^▲問とうていはく､法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの本願ほんがん (第十四願)､および龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつの所讃しょさん (易行品) を尋たずぬるに､みなかの国くにに声しょう聞もん衆しゅ多たなるをもつて*奇きとするに似にたり｡これなんの義ぎかあるやと｡

｢問^テ曰^ク､尋^ルニ↢法蔵菩薩^ノ本願力､及^ビ龍樹菩薩^ノ所讃^ヲ↡､皆似^リ↧以^テ↢彼^ノ国^ニ声聞衆多^ナルヲ↡為^ルニ↞奇^ト｡此有^ルヤト↢何^ノ義↡｡

^^◆答こたへていはく､声しょう聞もんは*実際じっさいをもつて証しょうとす｡計はかるにさらによく仏道ぶつどうの根こん芽げを生しょうずべからず｡しかるを仏ぶつ､本願ほんがんの不可ふか思議しぎの神力じんりきをもつて､摂せっしてかしこに生しょうぜしむるに､かならずまさにまた神力じんりきをもつて､それをして*無む上じょう道心どうしんを生しょうぜしむべし｡

答^テ曰^ク､声聞^ハ以^テ↢実際^ヲ↡為↠証^ト｡計^ルニ不↠応^ラ↣更^ニ能^ク生^ズ↢仏道^ノ根芽^ヲ↡｡而^ルヲ仏以^テ↢本願^ノ不可思議^ノ神力^ヲ↡､摂^テ令^ルニ↠生^ゼ↠彼コ^ニ､必^ズ当^ニ_シ↧復以^テ↢神力^ヲ↡､生^シム↦其^ヲシテ无上道心^ヲ↥｡

^^◆たとへば*鴆ちん鳥ちょう､水みずに入いれば^▼*魚蜯ぎょぼうことごとく死しす､犀さい牛ぎゅうこれに触ふるれば死しするものみな活よみがえるがごとし｡かくのごとき生しょうずべからずして生しょうぜしむ､このゆゑに奇きとすべし｡しかるに^▼^↓*五ご不ふ思議しぎのなかに､仏法ぶっぽうもつとも不可ふか思議しぎなり｡仏ぶつよく声しょう聞もんをしてまた無む上じょう道心どうしんを生しょうぜしめたまふ｡まことに不可ふか思議しぎの至いたりなり｣と｡

譬^バ如^シ↢鴆鳥入^バ↠水^ニ魚蚌咸^ク死^ス､犀牛触^レバ↠之^ニ死^スル者ノ皆活ヨミガヘル^ガ↡｡如^キ↠此^ノ不↠応^ラ↠生^ズ而シテ生^シム､所以コノユヘニ可^シ↠奇^トス｡然^ニ五不思議^ノ中^ニ､仏法最^モ不可思議^ナリ｡仏能^ク使^タマフ↣声聞^ヲシテ復生^ゼ↢无上道心^ヲ↡｡真^ニ不可思議之至也^ト｡｣

^｢^▲ª不可ふか思議しぎ力りきº とは､すべてかの仏ぶっ国こく土どの*十じゅう七しち種しゅ荘しょう厳ごん功く徳どく力りき不可ふか得とく思議しぎなることを指さすなり｡諸しょ経きょうに説ときてのたまはく､ ^↑五ご種しゅの不可ふか思議しぎあり｡一ひとつには衆しゅ生じょう多た少しょう不可ふか思議しぎ､二ふたつには業力ごうりき不可ふか思議しぎ､三みつには竜りゅう力りき不可ふか思議しぎ､四よつには禅ぜん定じょう力りき不可ふか思議しぎ､五いつつには仏法ぶっぽう力りき不可ふか思議しぎなり｡

｢不可思議力^ト者､総^テ指^ス↢彼^ノ仏国土^ノ十七種荘厳功徳力不可得思議^{ナルコトヲ}↡也｡諸経^ニ説^テ^＊言^ク､有^リ↢五種^ノ不可思議↡｡一^ニ者衆生多少不可思議､二^ニ者業力不可思議､三^ニ者竜力不可思議､四^ニ者禅定力不可思議､五^ニ者仏法力不可思議^ナリ｡

^^◆このなかに仏ぶつ土ど不可ふか思議しぎに二に種しゅの力ちからあり｡一ひとつには業力ごうりき､いはく法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの出しゅっ世せの善根ぜんごんと*大願だいがん業力ごうりきの所しょ成じょうなり｡二ふたつには正しょう覚がくの阿あ弥陀みだ法王ほうおうのよく*住じゅう持じ力りきをして摂せっしたまふところなり｣と｡

此^ノ中^ニ仏土不可思議^ニ有^リ↢二種^ノ力↡｡一^ニ者業力､謂^ク法蔵菩薩^ノ出世^ノ善根^ト大願業力^ノ所成^ナリ｡二^ニ者正覚^ノ阿弥陀法王^ノ善^ク住持力^ヲシテ所^ナリト↠摂^タマフ｡｣

^｢^▲*自利じり利他りたを示じ現げんすといふは､ ª^略りゃくしてかの阿あ弥陀みだ仏ぶつの国こく土どの十じゅう七しち種しゅの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを説ときつ､如来にょらいの自じ身しん利り益やく大だい功く徳どく力りき成じょう就じゅと利り益やく他た功く徳どく成じょう就じゅとを示じ現げんしたまへるがゆゑにº (浄土論) とのたまへり｡

｢示↢現^ストイフ自利利他^ヲ↡者ハ､略^テ説^ツ↢彼^ノ阿弥陀仏^ノ国土^ノ十七種^ノ荘厳功徳成就^ヲ↡､示↢現^{タマヘルガ}如来^ノ自身利益大功徳力成就^ト利益他功徳成就^トヲ↡故^{ニトノタマヘリ}｡

^^◆ª略りゃくº といふは､かの浄じょう土どの功く徳どく無む量りょうにして､ただ十じゅう七しち種しゅのみにあらざることを彰あらわすなり｡それ^▼須しゅ弥みを芥子けしに入いれ､毛もう孔くに大海だいかいを納おさむ､ ^▼あに山海さんかいの神じんならんや､毛もう芥けの力ちからならんや､ *能神のうじんのひとの*神じんならくのみ｣と｡

言^フ↠略^ト者､彰^ス↣彼^ノ浄土^ノ功徳无量^ニシテ､非^コトヲ↢唯十七種^ノミニ↡也｡夫^レ須弥^ヲ之^ヲ入^レ↢芥子^ニ↡､毛孔^ニ之^ヲ納^ム↢大海^ヲ↡､豈^ニ山海之神^ナラム乎ヤ､毛芥之力^ナラム乎ヤ､能神^ノ者ヒト^ノ神之耳ナ ^ト｡｣

一 Ⅱ ⅱ ｂロ真仏を証す
　　　　　 (一)不虚作住持功徳釈文

^｢^▲ªなにものか荘しょう厳ごん*不ふ虚作こさ住じゅう持じ功く徳どく成じょう就じゅ､ ¬偈げ¼ に､ «^仏ぶつの*本願ほんがん力りきを観かんずるに､遇もうおうて空むなしく過すぐるものなし｡よくすみやかに功く徳どく大だい宝海ほうかいを満足まんぞくせしむ» といへるがゆゑにº (浄土論) と｡

｢何者^カ荘厳不虚作住持功徳成就､偈^ニ言^ヘリ↧観^ニ↢仏^ノ本願力^ヲ↡､遇^テ无^シ↢空^ク過^ル者↡､能^ク令^ルガ↣速^ニ満↢足^セ功徳大宝海^ヲ↡故^ト↥^ト｡

^^◆ª不ふ虚作こさ住じゅう持じ功く徳どく成じょう就じゅº とは､けだしこれ阿あ弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがん力りきなり｡ ^▼^乃_至

不虚作住持功徳成就^ト者､蓋^シ是阿弥陀如来^ノ本願力也｡ ^乃_至

^^▲いふところの ª不ふ虚作こさ住じゅう持じº は､本もと法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの*四し十じゅう八はち願がんと､今日こんにちの阿あ弥陀みだ如来にょらいの自じ在ざい神力じんりきとによりてなり｡ ^▼*願がんもつて力りきを成じょうず､力りきもつて願がんに就つく｡願がん*徒と然ねんならず､力りき*虚こ設せつならず｡力願りきがんあひ符かのうて､畢ひっ竟きょうじて差たがはず｡ゆゑに成じょう就じゅといふ｣と｡ ^抄_出

所^ノ↠言^フ不虚作住持者､依^テナリ↢本法蔵菩薩^ノ四十八願^ト､今日^ノ阿弥陀如来^ノ自在神力^トニ↡｡願以^テ成^ズ↠力^ヲ､力以^テ就^ク↠願^ニ｡願不↢徒然^ナラ↡､力不↢虚設^ナラ↡｡力願相^ヒ府カナフ^テ､畢竟^テ不↠差タガ^ハ｡故^ニ曰^フト↢成就^ト↡｡｣ ^抄_出

【29】^^▼¬*讃さん阿あ弥陀みだ仏ぶつ偈げ¼ にいはく､ *曇鸞どんらん和か尚しょうの造ぞう

^｢^▲南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ ^▼*釈しゃくして ¬無む量りょう寿じゅ^▼傍ぼう経きょう¼ と名なづく､ ^▼讃ほめたてまつりて^▼また*安あん養にょうといふ｡

南无阿弥陀仏釈^テ名^ク↢¬无量寿傍経^ト¼↡､奉^マツリテ↠賛^メ亦曰^フ↢安養^ト↡｡

^^▲成じょう仏ぶつよりこのかた*十劫じっこうを歴へたまへり｡寿じゅ命みょうまさに量はかりあることなけん｡

^▼法身ほっしんの光輪こうりん､法界ほうかいに遍へんして､ *世せの盲もう冥みょうを照てらす､ゆゑに頂ちょう礼らいしたてまつる｡

^^◆智慧ちえの光こう明みょう量はかるべからず､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*無む量りょう光こうと号ごうす｡

*有う量りょうの諸相しょそう*光こう暁きょうを蒙かぶる､このゆゑに*真実しんじつ明みょうを*稽首けいしゅしたてまつる｡

^^◆解げ脱だつの光輪こうりん限斉げんさいなし､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*無む辺へん光こうと号ごうす｡

*光触こうそくを蒙かぶるもの^▼*有無うむを離はなる､このゆゑに*平びょう等覚どうがくを稽首けいしゅしたてまつる｡

^^◆光ひかり､雲くものごとくにして*無礙むげなること虚こ空くうのごとし､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*無礙むげ光こうと号ごうす｡

一切いっさいの有礙うげ*光沢こうたくを蒙かぶる､このゆゑに*難なん思議じぎを頂ちょう礼らいしたてまつる｡

^^◆清浄しょうじょうの光こう明みょう対たいあることなし､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*無む対たい光こうと号ごうす｡

この光ひかりに遇もうあふものは*業ごう繋け除のぞこる､このゆゑに*畢ひっ竟きょう依えを稽首けいしゅしたてまつる｡

^^◆仏光ぶっこう照しょう耀ようして最さい第一だいいちなり､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*光炎こうえん王おうと号ごうす｡

*三さん塗ずの黒闇こくあん*光啓こうけいを蒙かぶる､このゆゑに*大だい応おう供ぐを頂ちょう礼らいしたてまつる｡

^^◆*道どう光こう明みょう朗ろうにして､色しき超ちょう絶ぜつしたまへり｡ゆゑに仏ぶつをまた^▽*清浄しょうじょう光こうと号ごうす｡

一ひとたび*光こう照しょうを蒙かぶるに罪ざい垢く除のぞこり､みな解げ脱だつを得えしむ､ゆゑに頂ちょう礼らいしたてまつる｡

^^◆慈じ光こうはるかに被かぶらしめ安楽あんらくを施ほどこす､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*歓かん喜ぎ光こうと号ごうす｡

光ひかりの至いたるところの処ところに*法ほう喜きを得えしむ､ *大だい安あん慰にを稽首けいしゅし頂ちょう礼らいしたてまつる｡

^^◆仏光ぶっこうよく無む明みょうの闇あんを破はす､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*智慧ちえ光こうと号ごうす｡

一切いっさい諸仏しょぶつ・*三さん乗じょう衆しゅことごとくともに嘆たん誉よす､ゆゑに稽首けいしゅしたてまつる｡

^^◆光こう明みょう一切いっさいの時ときにあまねく照てらす､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*不ふ断だん光こうと号ごうす｡

^▼*聞光もんこう力りきのゆゑに､心しん断たえずしてみな往おう生じょうを得えしむ､ゆゑに頂ちょう礼らいしたてまつる｡

^^◆その光ひかり､仏ぶつを除のぞきてはよく測はかることなけん､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*難なん思じ光こうと号ごうす｡

十方じっぽう諸仏しょぶつ往おう生じょうを嘆たんじ､その功く徳どくを称しょうせしむ､ゆゑに稽首けいしゅしたてまつる｡

^^◆*神光じんこうは*相そうを離はなれたること名なづくべからず､ゆゑに仏ぶつをまた^▽*無む称しょう光こうと号ごうす｡

光ひかりによりて成じょう仏ぶつしたまふ､光ひかり*赫然かくねんたり､諸仏しょぶつの嘆たんじたまふところなり､ゆゑに頂ちょう礼らいしたてまつる｡

^^◆光こう明みょう照しょう曜ようして日月にちがつに過すぎたり､ゆゑに仏ぶつを^▽*超ちょう日月にちがっ光こうと号ごうす｡

釈しゃ迦か仏ぶつ嘆たんじたまふことなほ尽つきず､ゆゑにわれ*無む等等とうどうを稽首けいしゅしたてまつると｡ ^▼^乃_至

　^^▲*本ほん師し龍りゅう樹じゅ摩訶まか薩さつ､*形かたちを像ぞう始しに誕たんじて､ ^▼*頽綱たいこう (頽たいの字じ､崩たおるるなり､破はなり､落おつるなり､纏まつわるるなり) を理ことわる｡

^▼*邪扇じゃせんを関閉かんぺいして^▼正しょう轍てつ (轍てつの字じ､通かようなり､車くるまなり､跡あとなり) を開ひらく｡これ*閻えん浮ぶ提だいの一切いっさいの眼まなこなり｡

^^▼*尊そん語ごを伏ぶく承じょうして*歓かん喜ぎ地じにして､阿あ弥陀みだに帰きして安楽あんらくに生しょうぜしむ｡

^^▲われ*無始むしより三界さんがいに循めぐりて､ *虚こ妄もう輪りんのために回え転てんせらる｡

一念いちねん一いち時じに造つくるところの業ごう､足あし*六道ろくどうに繋つながれ三さん塗ずに滞とどまる｡

^^▼やや､願ねがはくは慈じ光こう､われを護ご念ねんして､われをして菩ぼ提だい心しんを失しっせざらしめたまへ｡

^^◆われ仏ぶっ恵て功く徳どくの音こえを讃さんず｡願ねがはくは十方じっぽうのもろもろの有う縁えんに聞きかしめて､

安楽あんらくに往おう生じょうを得えんと欲おもはんもの､あまねくみな意こころのごとくして障しょう礙げなからしめん｡

^^◆あらゆる功く徳どく､もしは大だい小しょう一切いっさいに*回施えせして､ともに往おう生じょうせしめん｡

^▼不可ふか思議しぎ光こうに南無なもし､一心いっしんに帰き命みょうし稽首けいしゅし礼らいしたてまつる｡

^^◆十方じっぽう三さん世ぜの*無む量りょう慧え､同おなじく*一如いちにょに乗じょうじて正しょう覚がくと号ごうす｡

*二智にち円満えんまんして*道どう平びょう等どうなり｡摂せっ化けすること縁えんに随したがふ､まことに*そこばくならん｡

^^◆われ阿あ弥陀みだの浄じょう土どに帰きするは､すなはちこれ諸仏しょぶつの国くにに帰き命みょうするなり｡

われ一心いっしんをもつて一仏いちぶつを讃さんず､願ねがはくは十方じっぽう*無礙むげ人にんに遍へんせん｡

^^◆かくのごとき十方じっぽう無む量りょう仏ぶつ､ことごとくおのおの心こころを至いたして頭ず面めんに礼らいしたてまつるなり｣と｡ ^以上_抄出

一 Ⅱ ⅱ ｃ終南(¬観経疏¼三文､¬法事讃¼三文､計六文)
　　　　イ報身土を証す
　　　　　 (一)｢玄義分｣

【30】^^▼光こう明みょう寺じの和か尚しょう (*善導) いはく (*玄義分)､

^｢^▲問とうていはく､ ^▼弥陀みだの浄じょう国こくは､はたこれ*報ほうなりや､これ*化けなりとやせんと｡

｢問^テ曰^ク､弥陀^ノ浄国^ハ為^ム↢当ハタ是報^ナルヤ､是化^ナリト↡也ヤ^ト｡

^^◆いかんが知しることを得うる｡ ^▼¬*大だい乗じょう^▼同どう性しょう経きょう¼ に説とくがごとし｡ ª^西方さいほうの安楽あんらく阿あ弥陀みだ仏ぶつは､これ*報仏ほうぶつ*報ほう土どなりº (意) と｡

云何^ガ得^ル↠知^コトヲ｡如^シ↢¬大乗同性経^ニ¼説^クガ↡｡西方^ノ安楽阿弥陀仏^ハ､是報仏･報土^ナリト｡

^^◆また ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (上) にのたまはく､ ª^^▼法蔵ほうぞう比丘びく､ *世せ饒にょう王おう仏ぶつの所みもとにましまして､菩ぼ薩さつの道どうを行ぎょうじたまひし時とき､四し十じゅう八はち願がんを発おこして､ ^▼一々いちいちの願がんにのたまはく､ «^もしわれ仏ぶつを得えたらんに､十方じっぽうの衆しゅ生じょう､ ^▼わが名みょう号ごうを称しょうして､わが国くにに生しょうぜんと願がんぜん｡下しも十じゅう念ねんに至いたるまで､もし生しょうぜずは､正しょう覚がくを取とらじ»º と｡

^＊又¬无量寿経^ニ¼云^ク､法蔵比丘在^テ↢世饒王仏^ノ所^ニ↡､行^タマヒシ↢菩薩^ノ道^ヲ↡時､発^テ↢四十八願^ヲ↡､一一^ノ願^ニ言^ク､若^シ我得^タラムニ↠仏^ヲ､十方^ノ衆生､称^テ↢我^ガ名号^ヲ↡､願^ム↠生^ムト↢我^ガ国^ニ↡｡下至^マデ↢十^＊念^ニ↡､若^シ不↠生^ゼ者､不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡

^^◆いますでに成じょう仏ぶつしたまへり､すなはちこれ^▼*酬しゅう因いんの身しんなり｡

^^◆また ¬観かん経ぎょう¼ のなかに､ *上じょう輩はいの三人さんにん､命終みょうじゅうの時ときに臨のぞんで､みな ª阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび化け仏ぶつと与ともに､この人ひとを来迎らいこうすº (意) とのたまへり｡ ^◆しかるに報身ほうじん､化けを兼かねてともに来きたりて手みてを授さずくと｡ゆゑに名なづけて ª与よº とす｡この文もん証しょうをもつてのゆゑに､知しんぬ､これ報ほうなりと｡

又¬観経^ノ¼中^ニ､上輩^ノ三人臨^デ↢命終^ノ時^ニ↡､皆言^リ↧阿弥陀仏及^ビ与トモ^ニ↢化仏^ト↡､来↦迎^スト此^ノ人^ヲ↥｡然^ニ報身兼^テ↠化^ヲ共^ニ来^テ授^クト↠手^ヲ｡故^ニ名^テ為↠与^ト｡以^ノ↢此^ノ文証^ヲ↡故^ニ知^ヌ､是報^ナリト｡

　^^◆しかるに報応ほうおう二に身しんとは､ *眼目げんもくの異い名みょうなり｡ ^▼*前さきには報ほうを翻ほんじて応おうとなす､後のちには応おうを翻ほんじて^▼報ほうとなす｡ ^◆おほよそ報ほうといふは､ *因いん行ぎょう虚むなしからず､さだめて来らい果かを招まねく､果かをもつて因いんに応おうず､ゆゑに名なづけて報ほうとす｡ ^▼また*三大さんだい僧そう祇ぎの所修しょしゅの万まん行ぎょう､必ひつ定じょうして菩ぼ提だいを得うべし｡いますでに道どう､成じょうぜり､すなはちこれ*応身おうじんなり｡

然^ニ報応二身^ト者､眼目之異名^ナリ｡前^ニハ翻^テ↠報^ヲ作ナ^ル↠応^ト､後^ニハ翻^テ↠応^ヲ作^ル↠報^ト｡凡^ソ言^フ↠報^ト者､因行不↠虚^カラ､定^テ招^ク↢来果^ヲ↡､以^テ↠果^ヲ応^ズ↠因^ニ､故^ニ名^テ為↠報^ト｡又三大僧祇^ノ所修^ノ万行､必定^テ応^シ↠得↢菩提^ヲ↡｡今既^ニ道成^ゼリ､即^チ是応身^ナリ｡

^^◆これすなはち^▼*過か現げんの諸仏しょぶつ､ *三身さんしんを弁べん立りゅうす｡これを除のぞきて以外いげはさらに別べつの体たいましまさず｡たとひ^▼*無む窮ぐうの八相はっそう､名みょう号ごう*塵沙じんじゃなりとも､体たいに剋こくして論ろんぜば､すべて化けに帰きして摂せっす｡ ^◆いまかの弥陀みだ､現げんにこれ報ほうなりと｡

斯乃^チ過現^ノ諸仏､^＊弁↢立^ス三身^ヲ↡｡除^テ↠斯^ヲ已外^ハ更^ニ无^サズ↢別^ノ体↡｡縦使^ヒ无窮^ノ八相､名号塵沙^ナリトモ､剋^テ↠体^ニ而^シテ論^バ､衆^テ帰^テ↠化^ニ摂^ス｡今彼^ノ弥陀､現^ニ是報也^ト｡

　^^◆問とうていはく､ ^▼すでに報ほうといふは､報身ほうじん常住じょうじゅうにして永ながく生しょう滅めつなし｡なんがゆゑぞ ¬*観音かんのん授じゅ記き経きょう¼ に説とかく､ ª阿あ弥陀みだ仏ぶつまた*入にゅう涅ね槃はんの時ときありº と｡この一いち義ぎいかんが通つう釈しゃくせんやと｡

問^テ曰^ク､既^ニ言^フ↠報^ト者､報身常住^ニシテ永^ク无^シ↢生滅↡｡何^ガ故^ゾ¬^＊観音授記経^ニ¼説^カク､阿弥陀仏亦有^リト↢入涅槃^ノ時↡｡此之一義若為^ガ通釈^ムヤト｡

　^^◆答こたへていはく､入にゅう・不ふ入にゅうの義ぎは､ ^▼ただこれ諸仏しょぶつの境きょう界がいなり｡なほ*三さん乗じょう浅せん智ちの闚うかがふところにあらず｡あにいはんや､ ^▼*小しょう凡ぼんたやすくよく知しらんや｡

答^テ曰^ク､入･不入^ノ義者､唯是諸仏^ノ境界^ナリ｡尚非^ズ↢三乗浅智^ノ所^ニ↟闚^フ｡豈^ニ況^ヤ小凡輒^ク能^ク知^ム也ヤ｡

^^◆しかりといへども､ ^▼かならず知しらんと欲おもはば､あへて仏ぶっ経きょうを引ひきてもつて明証みょうしょうとせん｡

雖^モ↠然^リト必^ズ欲^ハ↠知^ムト者バ､敢^テ引^テ↢仏経^ヲ↡以^テ為^ム↢明証^ト↡｡

^^◆いかんとならば ¬*大品だいぼん経ぎょう¼ の ª*涅ね槃はん^▼非化ひけ品ぼんº のなかに説ときていふがごとし｡

何者イカントナラバ^＊如^シ↢¬大品経^ノ¼涅槃非化品^ノ中^ニ説^テ云^フガ↡｡

^ª^◆仏ぶつ､ *須しゅ菩ぼ提だいに告つげたまはく､ «なんぢが意こころにおいていかん｡もし*化け人にんありて化け人にんをなす｡この化けすこぶる実じつ事じありやいなや｡空むなしきものなりやいなや» と｡

仏告^タマハク↢須菩提^ニ↡､於^テ↢汝^ガ意^ニ↡云何^ン｡若^シ有^テ↢化人↡作^ス↢化人^ヲ↡､是^ノ化頗^ル有^リヤ↢実事↡不^ヤ､空^キ者^ナリヤ不^ヤト｡

^^◆須しゅ菩ぼ提だいのまうさく､ «いななり､世せ尊そん» と｡

^^◆仏ぶつ､須しゅ菩ぼ提だいに告つげたまはく､ «*色しきすなはちこれ化けなり､ *受じゅ・想そう・行ぎょう・識しきすなはちこれ化けなり､乃ない至し*一切いっさい種しゅ智ちすなはちこれ化けなり» と｡

仏告^タマハク↢須菩提^ニ↡､色即^チ是化^ナリ､受･想･行･識即^チ是化^ナリ､乃至一切種智即^チ是化^ナリト｡

^^◆須しゅ菩ぼ提だい､仏ぶつにまうしてまうさく､ «^▼世せ尊そん､もし世せ間けんの法ほうこれ化けなりや､出しゅっ世せ間けんの法ほうまたこれ化けなりや｡いはゆる^▼*四し念ねん処じょ・^▼*四し正しょう勤ごん・^▼*四し如にょ意い足そく・^▼*五ご根こん・^▼*五ご力りき・^▼*七覚しちかく分ぶん・^▼*八はっ聖しょう道どう分ぶん・^▼*三さん解げ脱だつ門もん､ ^▼仏ぶつの*十じゅう力りき・^▼*四し無む所しょ畏い・^▼*四し無礙むげ智ち・^▼*十じゅう八はち不共ふぐ法ほう､ならびに^▼諸法しょほうの果かおよび*賢げん聖じょう人にん､いはゆる*須しゅ陀だ洹おん・*斯陀しだ含ごん・*阿那あな含ごん・*阿羅あら漢かん・*辟びゃく支し仏ぶつ・菩ぼ薩さつ*摩訶まか薩さつ・諸仏しょぶつ世せ尊そん､この法ほうまたこれ化けなりやいなや» と｡

須菩提白^テ↠仏^ニ言^ク､世尊､若^シ世間^ノ法是化^ナリヤ､出世間^ノ法亦是化^ナリヤト｡所^ル↠謂^ハ四念処･四正勤･四如意足･五根･五力･七覚分･八^＊聖道分･三解脱^＊門､仏十力･四无所畏･四无智･十八不共法､并^ニ諸法^ノ果及^ビ賢聖人､所^ル↠謂^ハ須陀洹･斯陀含･阿那含･阿羅漢･辟支仏･菩薩摩訶薩･諸仏世尊､是^ノ法亦是化^ナリヤ不^ヤト｡

^^◆仏ぶつ､須しゅ菩ぼ提だいに告つげたまはく､ «一切いっさいの法ほうはみなこれ化けなり｡この法ほうのなかにおいて､声しょう聞もんの法ほうの変へん化げあり､辟びゃく支し仏ぶつの法ほうの変へん化げあり､菩ぼ薩さつの法ほうの変へん化げあり､諸仏しょぶつの法ほうの変へん化げあり､煩悩ぼんのうの法ほうの変へん化げあり､業ごう因縁いんねんの法ほうの変へん化げあり｡この因縁いんねんをもつてのゆゑに､須しゅ菩ぼ提だい､一切いっさいの法ほうみなこれ化けなり» とのたまへり｡

仏告^タマハク↢須菩提^ニ↡､一切^ノ法^ハ皆是化^ナリ｡於^テ↢是^ノ法^ノ中^ニ↡､有^リ↢声聞^ノ法^ノ変化↡､有^リ↢辟支仏^ノ法^ノ変化↡､有^リ↢菩薩^ノ法^ノ変化↡､有^リ↢諸仏^ノ法^ノ変化↡､有^リ↢煩悩^ノ法^ノ変化↡､有^リ↢業因縁^ノ法^ノ変化↡｡以^ノ↢是^ノ因縁^ヲ↡故^ニ､須菩提､一切^ノ法皆是化^{ナリトノタマヘリ}｡

^^◆須しゅ菩ぼ提だい､仏ぶつにまうしてまうさく､ «世せ尊そん､このもろもろの*煩悩ぼんのう断だんは､いはゆる須しゅ陀だ洹おん果か・斯陀しだ含ごん果か・阿那あな含ごん果か・阿羅あら漢かん果か・辟びゃく支し仏道ぶつどうは､もろもろの煩悩ぼんのうの*習じゅうを断だんず｡みなこれ変へん化げなりやいなや» と｡

須菩提白^テ↠仏^ニ言^ク､世尊､是^ノ諸^ノ煩悩断^ハ､所^ル↠謂^ハ須陀洹果･斯陀含果･阿那含果･阿羅漢果･辟支仏道^ハ､断^ズ↢諸^ノ煩悩^ノ習^ヲ↡｡皆是変化^ナリヤ不^ヤト｡

^^◆仏ぶつ､須しゅ菩ぼ提だいに告つげたまはく､ «もし法ほうの生しょう滅めつの相そうあるは､みなこれ変へん化げなり» とのたまへり｡

仏告^タマハク↢須菩提^ニ↡､若^シ有^ル↢法^ノ生滅^ノ相↡者ハ､皆是変化^{ナリトノタマヘリ}｡

^^◆須しゅ菩ぼ提だいまうさく､ «世せ尊そん､なんらの法ほうか変へん化げにあらざる» と｡

^^◆仏ぶつののたまはく､ «もし法ほうの無む生しょう無む滅めつなる､これ変へん化げにあらず» と｡

仏^ノ言^ク､若^シ法^ノ无生无滅^ナル､是非^ズト↢変化^ニ↡｡

^^◆須しゅ菩ぼ提だいまうさく､ «なんらかこれ不ふ生しょう不ふ滅めつにして変へん化げにあらざる» と｡

^^◆仏ぶつののたまはく､ «*誑相おうそうなき涅ね槃はん､この法ほう変へん化げにあらず» と｡

須菩提言^ク､何等^カ是不生不滅^ニシテ非^ルト↢変化^ニ↡｡仏^ノ言^ク､无^キ↢誑相↡涅槃､是^ノ法非^ズト↢変化^ニ↡｡

^^◆«世せ尊そん､仏ぶつみづから説ときたまふがごとき､ ^▼諸法しょほう平びょう等どうにして声しょう聞もんの作さにあらず､辟びゃく支し仏ぶつの作さにあらず､もろもろの菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつの作さにあらず､諸仏しょぶつの作さにあらず｡ ^▼有う仏ぶつ・無む仏ぶつ､諸法しょほうの*性しょうつねに空くうなり｡ ^▼性しょう空くうなる､すなはちこれ涅ね槃はんなり｡ *いかなるか涅ね槃はんの一法いっぽう､化けのごとくにあらざる» と｡

世尊､如^キ↢仏自ミ ^ラ説^タマフガ↡､諸法平等^ニシテ非^ズ↢声聞^ノ作^ニ↡､非^ズ↢辟支仏^ノ作^ニ↡､非^ズ↢諸^ノ菩薩摩訶薩^ノ作^ニ↡､非^ズ↢諸仏^ノ作^ニ↡｡有仏･无仏､諸法^ノ性常^ニ空^ナリ｡性空^ナル即^チ是涅槃^ナリ｡云何^カ涅槃^ノ一法､非^ルト↠如^クニ↠化^ノ｡

^^◆仏ぶつ､須しゅ菩ぼ提だいに告つげたまはく､ «かくのごとし､かくのごとし｡諸法しょほうは平びょう等どうにして^▼声しょう聞もんの所しょ作さにあらず､乃ない至し^▼性しょう空くうなればすなはちこれ涅ね槃はんなり｡ ^▼もし*新しん発ぽっ意ちの菩ぼ薩さつ､この一切いっさいの法ほうみな畢ひっ竟きょうじて性しょう空くうなり､乃ない至し涅ね槃はんもまたみな化けのごとしと聞きかば､心すなはち驚きょう怖ふしなん｡この新しん発ぽっ意ちの菩ぼ薩さつのために､ことさらに生しょう滅めつのものは化けのごとし､不ふ生しょう不ふ滅めつのものは化けのごときにあらざるを分別ふんべつするをや»º と｡

仏告^タマハク↢須菩提^ニ↡､如^シ↠是^ノ如^シ↠是^ノ｡諸法^ハ平等^ニシテ非^ズ↢声聞^ノ所作^ニ↡､乃至性空^ナレバ即^チ是涅槃^ナリ｡若^シ新発意^ノ菩薩､聞^カ↢是^ノ一切^ノ法皆畢竟^テ性空^ナリ､乃至涅槃^モ亦皆如^シト↟化^ノ者バ､心則^チ驚怖^シナム｡為^ニ↢是^ノ新発意^ノ菩薩^ノ↡､故コトサラ^ニ^※分↢別^ルヲ生滅^ノ者^ハ如^シ↠化^ノ､不生不滅^ノ者^ハ不^ルヲト↟如^クニ↠化^ノ邪ヤ^ト｡

^^◆いますでにこの聖教しょうぎょうをもつて､あきらかに知しんぬ､弥陀みだはさだめてこれ報ほうなり｡ ^▼たとひ後のちに涅ね槃はんに入いらん､その義ぎ妨さまたげなけん｡ ^▼もろもろの*有智うちのもの､知しるべしと｡

今既^ニ以^テ↢斯^ノ聖教^ヲ↡､験アキラカ^ニ知^ヌ､弥陀^ハ定^テ是報也｡縦使^ヒ後^ニ入^ム↢涅槃^ニ↡､其^ノ義无^ケム↠妨｡諸^ノ有智^ノ者､応^シト↠知^ル｡

　^^◆問とうていはく､かの仏ぶつおよび土ど､すでに報ほうといはば､ *報法ほうほう^▼高こう妙みょうにして^▼*小聖しょうしょう階かなひがたし｡ *垢く障しょうの凡ぼん夫ぶ､いかんが入いることを得えんやと｡

問^テ曰^ク､彼^ノ仏及^ビ土､既^ニ言^ハ↠報^ト者バ､報法高妙^ニシテ小聖難^シ↠階^ヒ｡垢障^ノ凡夫､云何^ガ得^ムヤ↠入^コトヲ｡

^^◆答こたへていはく､ ^▼もし衆しゅ生じょうの垢く障しょうを論ろんぜば､実じつに*欣趣ごんしゅしがたし｡ ^▼まさしく仏願ぶつがんに託たくするによりて､もつて*強縁ごうえんとなりて､ *五ご乗じょう^▼斉ひとしく入いらしむることを致いたす｣と｡

答^テ曰^ク､若^シ論^バ↢衆生^ノ垢障^ヲ↡､実^ニ難^シ↢忻趣^シ↡｡正^ク由^テ↠託^ルニ↢仏願^ニ↡､以^テ作^テ↢強縁^ト↡､致^スト↠使^コトヲ↢五乗斉^ク入^ラ↡｡｣

^｢^▲ª我が今こん楽生ぎょうしょう弥陀みだº より以下いげは､まさしく夫ぶ人にん (*韋提希) *別べっして所しょ求ぐを選えらぶことを明あかす｡

｢従^リ↢我今楽生弥陀↡已下^ハ､正^ク明^ス↣夫人別^テ選^コトヲ↢所求^ヲ↡｡

^^◆これは弥陀みだの^▼本国ほんごく､ ^▼四し十じゅう八はち願がんなることを明あかす｡ ^◆願々がんがんみな*増ぞう上じょうの^▼勝しょう因いんを発ほっせり､因いんによりて*勝行しょうぎょうを起おこせり､行ぎょうによりて*勝しょう果かを感かんず､果かによりて*勝しょう報ほうを感かん成じょうせり､報ほうによりて極楽ごくらくを感かん成じょうせり､ ^▼楽らくによりて^▼*悲化ひけを顕通けんつうす､悲化ひけによりて^▼智慧ちえの門もんを顕開けんかいせり｡

此^ハ明^ス↢弥陀^ノ本国､四十八願^{ナルコトヲ}↡｡願願皆発^リ↢増上^ノ勝因^ヲ↡､依^テ↠因^ニ起^セリ↢於勝行^ヲ↡､依^テ↠行^ニ感^ズ↢於勝果^ヲ↡､依^テ↠果^ニ感↢成^セリ勝報^ヲ↡､依^テ↠報^ニ感↢成^セリ極楽^ヲ↡､依^テ↠楽^ニ顕↢通^ス悲化^ヲ↡､依^テ↢於悲化^ニ↡顕↢開^セリ智慧之門^ヲ↡｡

^^◆しかるに悲ひ心しん無む尽じんにして､智ちまた無む窮ぐうなり｡悲智ひち双ならべ行ぎょうじて､すなはち^▼広ひろく^▼*甘かん露ろを開ひらけり｡これによりて^▼*法潤ほうにんあまねく*群ぐん生じょうを摂せっしたまふなり｡

然^ニ悲心无尽^ニシテ､智亦无窮^ナリ｡悲智双^ベ行^テ､即^チ広^ク開^リ↢甘露^ヲ↡｡因^テ↠茲^ニ法潤普^ク摂^タマフ↢群生^ヲ↡也｡

^^◆諸しょ余よの経きょう典でんに勧すすむるところ弥ひろく多おおし｡ ^▼*衆しゅ聖しょう､心こころを斉ひとしくして､みな同おなじく指し讃さんしたまふ｡

諸余^ノ経典^ニ勧^ル処弥^ク多^シ｡衆聖斉^クシテ↠心^ヲ､皆同^ク指讃^タマフ｡

^^◆この因縁いんねんありて､如来にょらいひそかに夫ぶ人にん (韋提希) を遣つかはして､別べっして選えらばしめたまふことを致いたすなり｣と｡

有^テ↢此^ノ因縁↡､致^ス↠使^{タマフコトヲ}↧如来密^ニ遣^テ↢夫人^ヲ↡､別^テ選^バ↥也^ト｡｣

一 Ⅱ ⅱ ｃロ報身土の真義を明かす
　　　　　 (一)｢定善義｣

^｢^▲西方さいほう*寂静じゃくじょう無為むいの楽みやこは､畢ひっ竟きょう*逍しょう遥ようして有無うむを離はなれたり｡

大だい悲ひ､心こころに薫くんじて*法界ほうかいに遊あそぶ｡ *分身ぶんしんして物ものを利りすること等ひとしくして殊ことなることなし｡

^^▲帰去来いざいなん､ *魔ま郷きょうには停とどまるべからず｡

*曠劫こうごうよりこのかた六道ろくどうに*流る転てんして､ことごとくみな経へたり｡

^到いたる処ところに余よの楽たのしみなし｡ただ愁しゅう歎たんの声こえを聞きく｡

この*生平しょうびょうを畢おへて後のち､かの涅ね槃はんの城みやこに入いらん｣と｡

^｢^▲極楽ごくらくは無為むい^▼涅ね槃はんの界かいなり｡ ^▼*随縁ずいえんの雑善ぞうぜん^▼おそらくは生しょうじがたし｡ゆゑに如来にょらい (釈尊) ^▼*要法ようぼうを選えらびて､教おしへて弥陀みだを念ねんぜしめて^▼もつぱらにしてまたもつぱらならしめたまへり｣と｡

^｢^▲仏ぶつに従したがひて逍しょう遥ようして^▼自じ然ねんに帰きす｡自じ然ねんはすなはちこれ弥陀みだの国くになり｡ ^▼無漏むろ^▼無む生しょう還かえりてすなはち真しんなり｡行ぎょう来らい進しん止しにつねに仏ぶつに随したがひて､ *無為むい法ほっ性しょう身しんを証しょう得とくす｣と｡

^｢^▲弥陀みだの*妙みょう果かをば､号ごうして無む上じょう涅ね槃はんといふ｣と｡ ^以上_抄出

｢弥陀^ノ妙果^ヲバ､号^テ曰^フト↢无上涅槃^ト↡｡｣ ^已上_抄出

^｢^△無む量りょう光こう仏ぶつ ^▼算数さんじゅにあらざるがゆゑに｡

^^△無む辺へん光こう仏ぶつ ^▼縁えんとして照てらさざることなきがゆゑに｡

^^△無礙むげ光こう仏ぶつ ^▼*人法にんぼうとしてよく障さふることあることなきがゆゑに｡

无光仏无^キガ↠有^コト↢人法^ト而シテ能^ク障^コト↡故^ニ｡

^^△無む対たい光こう仏ぶつ ^▼もろもろの菩ぼ薩さつの及およぶところにあらざるがゆゑに｡

^^△光炎こうえん王のう仏ぶつ ^▼光こう明みょう自じ在ざいにしてさらに上じょうとなすことなきがゆゑに｡

光炎王仏光明自在^ニシテ更^ニ无^キガ↠為^コト↠上^ト故^ニ｡

^^△清浄しょうじょう光こう仏ぶつ ^▼無む貪とんの善根ぜんごんよりして現げんずるがゆゑに､また衆しゅ生じょうの貪とん濁じょくの心こころを除のぞくなり｡貪とん濁じょくの心こころなきがゆゑに清浄しょうじょうといふ｡

清浄光仏従^リ↢无貪^ノ善根↡而シテ現^ルガ故^ニ､亦除^ク↢衆生^ノ貪濁之心^ヲ↡也｡无^キガ↢貪濁之心↡故^ニ云^フ↢清浄^ト↡｡

^^△歓かん喜ぎ光こう仏ぶつ ^▼無む瞋しんの善根ぜんごんよりして生しょうずるがゆゑに､よく衆しゅ生じょうの瞋しん恚に盛じょう心しんを除のぞくがゆゑに｡

歓喜光仏従^リ↢无瞋^ノ善根↡而シテ生^ルガ故^ニ､能^ク除^クガ↢衆生^ノ瞋恚盛心^ヲ↡故^ニ｡

^^△智慧ちえ光こう仏ぶつ ^▼無痴むちの善根ぜんごんの心しんより起おこれり｡また衆しゅ生じょうの*無む明みょう品心ぼんしんを除のぞくがゆゑに｡

智慧光仏従^リ↢无痴^ノ善根^ノ心↡起^レバ､復除^ガ↢衆生^ノ无明品心^ヲ↡故^ニ｡

^^△不ふ断だん光こう仏ぶつ ^▼仏ぶつの常じょう光こうつねに照しょう益やくをなすがゆゑに｡

^^△難なん思じ光こう仏ぶつもろもろの二に乗じょうの*測度しきたくするところにあらざるがゆゑに｡

^^△無む称しょう光こう仏ぶつまた*余よ乗じょう等とう説とくこと堪たふるところにあらざるがゆゑに｡

^^△超ちょう日月にちがっ光こう仏ぶつ *日ひ応おうじてつねに照てらすこと周あまねからず､ *娑しゃ婆ば一耀いちようの光ひかりなるがゆゑに｡

超日月光仏 ^※日^ハ応^テ恒^ニ照^コト不↠周^カラ､娑婆一耀之光^ナルガ故^ニ｡

^^▼みなこれ*光触こうそくを身みに蒙かぶるものは*身心しんしん柔にゅう軟なんの願がん (第三十三願) の致いたすところなり｣と｡ ^以上_抄要

皆是蒙^ル↢光触^ヲ身^ニ↡者ハ身心柔軟^ノ願之所↠致^ス也^ト｡ ^已上_^＊抄要

【37】^^▼しかれば､如来にょらいの真説しんせつ､宗しゅう師しの釈しゃく義ぎ､あきらかに知しんぬ､安あん養にょう *浄じょう刹せつは真しんの報ほう土どなることを顕あらわす｡

爾^レ者バ如来^ノ真説､宗師^ノ釈義､明^ニ知^ヌ顕^ス↢安養浄刹^ハ真^ノ報土^{ナルコトヲ}↡｡

^^▼*惑染わくぜんの衆しゅ生じょう､ここにして*性しょうを見みることあたはず､煩悩ぼんのうに覆おおはるるがゆゑに｡ ^▼¬経きょう¼ (涅槃経・迦葉品) には､｢^△われ*十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつ､少しょう分ぶん仏ぶっ性しょうを見みると説とく｣とのたまへり｡ゆゑに知しんぬ､安楽あんらく仏国ぶっこくに到いたれば､すなはちかならず仏ぶっ性しょうを顕あらわす｡ *本願ほんがん力りきの回え向こうによるがゆゑに｡また ¬経きょう¼ (涅槃経・迦葉品) には｢^△衆しゅ生じょう未み来らいに清浄しょうじょうの身しんを具ぐ足そくし荘しょう厳ごんして､仏ぶっ性しょうを見みることを得う｣とのたまへり｡

惑染^ノ衆生於シ^テ↠此コヽ^ニ不↠能^ハ↠見^コト↠性^ヲ､所^ルガ↠覆^ハ↢煩悩^ニ↡故^ニ｡¬経^ニハ¼言^リ↤｢我説^クト↣十住^ノ菩薩､少分見^ルト↢仏性^ヲ↡｡｣故^ニ知^ヌ到^レバ↢安楽仏国^ニ↡､即^チ必^ズ顕^ス↢仏性^ヲ↡｡由^ルガ↢本願力^ノ回向^ニ↡故^ニ｡亦¬経^ニハ¼言^リ↧｢衆生未来^ニ具↢足^テ荘↣厳^シ清浄之身^ヲ↡而テ得^ト↞見^コトヲ↢仏性^ヲ↡｡｣

^｢ªもし説とくといへども､ *能説のうせつのありて説とくべきもなく､また能念のうねんの念ねんずべきもなしと知しるを､名なづけて随ずい順じゅんとす｡もし念ねんを離はなるるを名なづけて得とく入にゅうとすº と｡

｢若^シ知^ルヲ↪雖^モ↠説^クト無^ク↧有^テ↢能説^ノ↡可^キモ↞説^ク､亦无^シト↩能念^ノ可^キモ↝念^ズ､名^テ為↢随順^ト↡｡若^シ離^ルヽヲ↢於念^ヲ↡名^テ為↢得入^ト↡｡

^得とく入にゅうとは*真如しんにょ三昧ざんまいなり｡いかにいはんや､無む念ねんの位くらいは*妙みょう覚がくにあり､ *けだしもつて了りょう心しんは初しょ生しょうの相そうなり｡しかも初相しょそうを知しるといふは､いはゆる無む念ねんは菩ぼ薩さつ十じゅう地じの知しるところにあらず｡しかるに今いまの人ひと､なほいまだ*十信じっしんに階かなはず､すなはち*馬め鳴みょう大だい士じによらざらんや｡ ª説せつより無む説せつに入いり､ ^▼念ねんより^▼無む念ねんに入いるº とのたまへり｣と｡ ^略_抄^▼

得入^ト者真如三昧也｡況乎イカニイハンヤ无念之位^ハ在^リ↠於ニ↢妙覚↡､蓋^シ以^テ了心^ハ初生之相也｡而^モ言^フ↠知^ルト↢初相^ヲ↡者ハ､所^ル↠謂^ハ无念^ハ非^ズ↢菩薩十地^ノ所^ニ↟知^ル｡而^ニ今之人､尚未^ダ↠階^ハ↢十信^ニ↡､即^チ不^ラムヤ↠依^ラ↢馬鳴大士^ニ↡｡従^リ↠説入^リ↢无説^ニ↡､従^リ↠念入^{ルトノタマヘリト}↢於无念^ニ↡｡｣ ^略_抄

二対弁【真仮対弁】
　 Ⅰ 真仮を対弁す
　　 ⅰ 先づ報の義を明かす

【39】^^▼それ報ほうを案あんずれば､如来にょらいの*願海がんかいによりて果か成じょうの土どを酬しゅう報ほうせり｡ゆゑに報ほうといふなり｡

夫^レ按^レ↠報^ヲ者バ､由^テ↢如来^ノ願海^ニ↡酬↢報^リ果成^ノ土^ヲ↡｡故^ニ曰^フ↠報^ト也｡

^しかるに願海がんかいについて真しんあり仮けあり｡ここをもつてまた仏ぶつ土どについて真しんあり仮けあり｡

然^ニ就^テ↢願海^ニ↡有^リ↠真有^リ↠仮｡是^ヲ以^テ復就^テ↢仏土^ニ↡有^リ↠真有^リ↠仮｡

　^*選せん択じゃく本願ほんがんの正しょう因いんによりて､ *真しん仏ぶつ土どを成じょう就じゅせり｡

^真仏しんぶつといふは､ ¬大だい経きょう¼ (上) には｢^△無む辺へん光仏こうぶつ・無礙むげ光こう仏ぶつ｣とのたまへり､また｢^△諸仏しょぶつ中ちゅうの王おうなり､光こう明みょう中ちゅうの極尊ごくそんなり｣ (*大阿弥陀経・上) とのたまへり｡ ^以_上 ^¬論ろん¼ (浄土論) には｢^△帰き命みょう尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらい｣といへり｡

言^フ↢真仏^ト↡者､¬大経^ニハ¼言^リ↢｢无辺光仏･无光仏^ト｣↡､又言^リ↢｢諸仏中之王也､^＊光明中之極尊也^ト｣↡｡ ^已_上 ¬論^ニハ¼曰^ル↢｢帰命尽十方无光如来^ト｣↡也｡

^真しん土どといふは､ ¬大だい経きょう¼ には｢^△無む量りょう光こう明みょう土ど｣ (*平等覚経・二) とのたまへり､あるいは｢^▲*諸しょ智ち土ど｣ (*如来会・下) とのたまへり｡ ^以_上 ^¬論ろん¼ (浄土論) には｢^△究く竟きょうして虚こ空くうのごとし､広大こうだいにして辺際へんざいなし｣といふなり｡

言^フ↢真土^ト↡者､¬大経^ニハ¼言^リ↢｢无量光明土^ト｣↡｡或^ハ言^リ↢｢諸智土^ト｣↡｡ ^已_上 ¬論^ニハ¼曰^フ↧｢究竟^テ如^シ↢虚空^ノ↡､広大^ニシテ无^シト↦辺際↥｣也｡

^往おう生じょうといふは､ ¬大だい経きょう¼ (上) には｢^▲*皆かい受じゅ自じ然ねん虚無こむ之し身しん無む極ごく之し体たい｣とのたまへり｡ ^以_上 ^¬論ろん¼ (浄土論) には｢^▲*如来にょらい浄じょう華け衆しゅ正しょう覚がく華け化け生しょう｣といへり｡また｢^▲*同一どういつ念仏ねんぶつ無む別道べつどう故こ｣ (論註・下) といへり｡ ^以_上 ^また｢^▲*難なん思議じぎ往おう生じょう｣ (法事讃・上) といへるこれなり｡

言^フ↢往生^ト↡者､¬大経^ニハ¼言^リ↢｢皆受自然虚无之身无極之体^ト｣↡｡ ^已_上 ¬論^ニハ¼曰^リ↢｢如来浄華衆正覚華化生^ト｣↡｡又^ハ云^リ↧｢同一念仏^シテ无別^ノ道故^ト｣↥｡ ^已_上又云^ル↢｢難思議往生^ト｣↡是也｡

^すでにもつて真しん仮けみなこれ大だい悲ひの願海がんかいに酬しゅう報ほうせり｡ゆゑに知しんぬ､報ほう仏ぶつ土どなりといふことを｡ ^▼まことに仮けの仏ぶつ土どの業因ごういん千差せんじゃなれば､土どもまた千差せんじゃなるべし｡これを方便ほうべん化け身しん・化土けどと名なづく｡

既^ニ以^テ真仮皆是酬↢報^リ大悲^ノ願海^ニ↡｡故^ニ知^ヌ報仏土也^{トイフコトヲ}｡良^ニ仮^ノ仏土^ノ業因千差^ナレバ､土^モ復応^シ↢千差^ナル↡｡是^ヲ名^ク↢方便化身･化土^ト↡｡

^真しん仮けを知しらざるによりて､如来にょらい広大こうだいの*恩徳おんどくを迷失めいしつす｡ ^これによりて､いま真仏しんぶつ・真しん土どを顕あらわす｡これすなはち真しん宗しゅうの正しょう意いなり｡ *経きょう家け・*論ろん家げの正しょう説せつ､浄じょう土ど*宗しゅう師しの解義げぎ､仰あおいで敬きょう信しんすべし｡ことに奉持ぶじすべきなり｡知しるべしとなり｡

由^テ↠不^ルニ↠知^ラ↢真仮^ヲ↡､迷↢失^ス如来広大^ノ恩徳^ヲ↡｡因^テ↠茲^ニ今顕^ス↢真仏･真土^ヲ↡｡斯乃^チ真宗之正意也｡経家･論家之正説､浄土宗師之解義､仰^デ可^シ↢敬信^ス↡､特^ニ可^キ↢奉持^ス↡也｡可^シトナリ↠知^ル｡

無量光仏…超日月光仏　阿弥陀仏の十二種の異名｡ →十じゅう二に光こう

聞え　聞は光こう明みょうの利り益やくがそのまま名みょう号ごうの功く徳どくであることを示す｡

無量光…掩奪日月光　阿弥陀仏の異名である十五光｡ ¬大教¼ に説かれる十二光に対応している｡

暎蔽日光・暎蔽月光　日光･月光を照らしておおいかくすという意｡

天竜夜叉阿修羅等　仏教を護持する八部衆のうち､代表的なものをあげる｡ →八はち部ぶ鬼き神じん

諸仏　¬開元かいげん録ろく¼ 巻三に示された経名にはこの二字がある｡ ¬浄土和讃¼ (六〇) の異本左訓には､ ¬諸仏阿弥陀…¼ の経名を釈して｢弥陀を諸仏とまうす｡過度人道 (経) のこころなり｣とある｡

法忍　忍は認可決けつ定じょうの意で､真理をはっきりと確かめて受け入れること｡

虚無　涅ね槃はんの異名｡とらわれるべき実体のない無のこと｡絶対平等無差別のさとりの境地｡

非作の所作　人間の分別を離れ､あるがままにおのずとなされたはたらき｡

名一義異　言葉は同じであっても､その意味が異なること｡

仏の常　仏は常住じょうじゅうで､生しょう滅めつ変化しないという意｡

不覚　真理はさとるものではなく､さとられるものであるので不覚という｡

不羸劣　疲れず衰えないという意で､阿弥陀仏の徳をあらわす｡

乳・酪・生蘇・熟蘇・醍醐　五味ごみのこと｡牛乳より最上の美味である醍醐をつくる精製の順序｡ ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ では醍醐味は涅槃に比定される｡天台てんだい宗しゅうでは五味を順に五時に配当し､教判として用いる｡

菩薩の得道菩提涅槃と名づく　菩薩が道と菩提と涅槃とを得るという意｡

道は色像…知んぬべし　通常は｢道は色像の見るべく､称量して知るべきなしといへども｣と読む｡

四楽　断受楽､寂静じゃくじょう楽､覚知楽､不壊楽の四をいう｡

大寂静　煩悩ぼんのうを消滅して得られる絶対の平安の境地｡

憒鬧の法　身心を乱し､悩ませ､苦しませる悪しきもの｡煩悩のさわぎ｡

かくのごときの涅槃…有にあらず　通常は｢かくのごとく涅槃もまた有と名づくることを得れども､しかもこの涅槃は実にこれ有にあらず｣と読む｡

説きて諸仏…とのたまへり　通常は｢説きて諸仏に大涅槃有りといふ｣と読む｡

業清浄　仏のはたらきには少しも煩悩ぼんのうがまじらないから清浄であること｡

これを善男子…　¬涅ね槃はん経ぎょう¼ の原文には｢これを善男子善女人かくのごとく大涅槃経を修業して初分の功く徳どくを具足し成就すと名づく｣とあるが､語を省略することによって､大涅槃を得るものを善男子､善女人と名づくというように転意したのである｡

畢竟涅槃にあらざる　如来は絶えず生しょう死じの迷いの世界で活動するから､涅槃にとどまらないという意｡

これを菩薩と名づく　¬涅ね槃はん経ぎょう¼ の原文には｢これを菩薩､大涅槃微妙の経典を修して､第七功く徳どくを具足し成就すと名づく｣とあるが､語を省略することによって､従果降因の還相げんそうの徳をあらわそうとしたのであろう｡

命を説きて食とす　食することによって生命を維持するから､食が因､生命は果であるが､｢食物が生命｣と語るように果の生命を因の食といいあらわす｡

色を見て触と名づく　色 (物質) は触 (根･境･識の三者の接触によって感覚や知覚の認識作用が生ずること) によって存在を認められるから､触が因で色が果であるが､物質を｢触れるもの｣と語るように果の色を因の触といいあらわす｡

衆生の仏性…常とせず　通常は｢衆生の仏性は非内非外にして､なほし虚空の非内非外なるがごとしと説く｡もしそれ虚空に内外あらば､虚空を名づけて一とし､常とせず｣と読む｡

知諸根力　衆しゅ生じょうの能力や性質の優劣を知る力｡根こん上じょう下げ智ち力りきともいう｡十じゅう力りきの一｡

人に随ひ…たてまつると　この文は ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ の原文では､【17】の末尾の｢世諦の法を説きて第一義諦とす｣から百三十七字 (原漢文の字数) をへだてた後にある｡

他語のため　教えを受ける人の使用している言葉に応じるため｡

衆根のため　教えを受ける人々各自の性質や能力に応じるため｡

阿羅呵　梵語アルハット (arhat) の音写｡応おう供ぐ・阿あ羅ら漢かんともいう｡如来にょらい十号の一｡

三藐三仏陀　梵語サムヤック・サンブッダ (samyak-saſbuddha) の音写｡等とう正しょう覚がく､正しょう遍へん知ちと漢訳する｡正しいさとりを得た者｡如来にょらい十号の一｡

大医王　すべての煩悩ぼんのうの病をなおす医師のような方｡

大分陀利　大いなる白びゃく蓮れん華げのような方｡ →分ふん陀利だり華け

諦　有漏うろ (煩悩ぼんのうのある状態) の五陰は苦諦･集諦に関わり､無漏むろ (煩悩のない状態) の五陰は道諦に関わることよりいう｡ →四し諦たい

世　現象のすがたはすべて五陰が仮に和合したものであることよりいう｡

声聞辟支仏と名づく仏をまた　通常は｢声聞･辟支仏･仏と名づく､また｣と読む｡迷悟不二･悉しつ有う仏ぶっ性しょうの意を強調するために､本文のように読み改めたのであろう｡

世諦　世せ俗ぞく諦たい､俗諦のこと｡第一義諦､真諦しんたいの対｡

是学無学　なお学ぶべき余地を残す有学と､もはや学ぶべきことのない無学｡

一切生老病死…離れたまへれば　通常は｢一切生老病死を離れ､非白非黒…｣と読む｡

十住の菩薩　第十じゅう地じ (法雲地) の菩薩のこと。 ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ では菩薩の修行の階位を五十位に分け､第四十一位より五十位までを十住とする｡この十住は ¬瓔珞ようらく経きょう¼ 五十二位説の十地にあたる｡ →菩ぼ薩さつ

首楞厳経等の三昧　首楞厳は梵語シューランガマ (śūraṃgama) の音写で､健ごん相そう･健ごん行ぎょうなどと漢訳する｡勇ゆう猛みょうで堅固な三昧 (深い精神統一の境地) の名｡

諸仏如来なり…聞見することあり　通常は｢諸仏如来と十住の菩薩は仏性を眼見す｡また聞見あり…｣と読む｡

九地　十じゅう地じ (十住) の中の第九地 (善ぜん慧え地じ) のことであろう｡ →菩ぼ薩さつ

師子吼菩薩摩訶薩　¬涅ね槃はん経ぎょう¼ に対告衆 (仏の説法の相手) として出る菩薩｡仏ぶっ性しょう､中道の問題などについて仏と問答を重ねる｡

荘厳清浄功徳成就　国土荘厳十七種の第一荘厳｡浄土は三界さんがいを超越した清浄の世界であり､煩悩ぼんのうの寂じゃく滅めつした涅ね槃はんの世界であって､そこに往生すれば自じ然ねんにさとりの智慧ちえが得られることを示す｡二十九種荘厳のすべてに通じる功徳とされる｡

観彼世界…　｢かの世界の相を観ずるに､三界の道に勝過せり｣

正道…生ず　通常は｢(浄土は) 正道の大慈悲､出世の善根より生ず｣と読む｡正道は平等の大道､一如いちにょ平等のさとりのこと｡

法本　法ほっ性しょうの異名｡一切法の本体であるということ｡

宝王如来の性起の義　¬華け厳ごん経ぎょう¼ ｢宝王如来性起品｣ (晋訳巻三十四) に､如来の身しん口意くいのはたらきはすべて法ほっ性しょうの顕現にほかならないと説いていること｡ →性起

法蔵菩薩…ところなり　通常は｢法蔵菩薩､諸波羅蜜を集めて積習して成ぜるところを指す｣と読む｡ →法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ

必然の義　必ずそうあること｡ここでは他をして必ず自身に同化させるいわれ｡

清浄平等無為法身　煩悩ぼんのうのけがれがなく完全に清浄で､無差別平等の不ふ生しょう不ふ滅めつの真理そのものである仏身ぶっしん｡

鴆鳥　蛇を食べる毒鳥｡緑色の羽に毒があって､この羽を酒に浸すと毒酒となるという｡

十七種荘厳　三厳さんごん二に十じゅう九く種しゅ荘厳のうちの国土十七種荘厳｡ →三種さんしゅの荘しょう厳ごん

住持力　よく支えたもつ力｡大願業力が因力であるのに対して､阿弥陀仏の果力のことをいう｡

能神のひと　神通じんずう力りきをもつ人｡阿弥陀仏のこと｡

願もつて…　因いん位にの願は果上の力を成就し､かつ果上の力は因位の願のままにはたらくという意｡

釈して…安養といふ　通常は｢釈して無量寿と名づく｡経に傍そへて奉讃す｡また安養ともいふ｣と読む｡ ¬讃弥陀偈¼ を経典と同等とみて､本文のように読み改めたのであろう｡

世の盲冥　無む明みょう煩悩ぼんのうの衆しゅ生じょうを指す｡

相を離れたる　仏の光明は分別的な差別の相を絶していること｡

頽綱を理る　頽はくずれる､おとろえる｡綱は綱要｡理はおさめる､ただす｡すなわち､おとろえた仏法の綱要をただしたという意｡

邪扇を関閉して正轍を開く よこしまな教えを閉ざして､正しい仏法の道を明らかにしたという意｡

虚妄輪　煩悩ぼんのう虚こ妄もうの業を果てしなく回転する車輪に喩える｡

道平等　諸仏のさとりが平等で同一であること｡道はさとり､菩提の意｡

酬因の身　四十八願を総そう摂しょうした第十八願にむくいてあらわれた仏身ぶっしん｡

上輩の三人　九く品ぼんのうちの上品上生･上品中生･上品下生のこと｡

前には…　¬摂しょう大だい乗じょう論ろん¼ の真諦しんだい訳 (前訳) で三身中第二身を応身と訳しているのを､達だつ磨ま笈ぎゅう多た訳 (後訳) では報身と訳したことを指すものか｡

無窮の八相　十方世界にくまなく八相成道のすがたを示現するという意｡ →八相はっそう

涅槃非化品　現行の ¬大品だいぼん般若はんにゃ経きょう¼ には｢如化品｣とある｡

賢聖人　聖はすでに無漏むろ智ち (煩悩ぼんのうのけがれのない智慧) を得て見道けんどう以上に達した人｡賢は未だ無漏智を得ず､見道には至らないがすでに悪をはなれた人のことをいう｡

習　習じっ気けのこと｡煩悩の体が断ぜられても習慣性となって残る煩悩の気分のこと｡

いかなるか…あらざる　通常は｢いかんが涅槃の一法のみ化のごとくにあらざる｣と読む｡

新発意の菩薩　新たに菩ぼ提だい心しんを発した大乗の修道しゅどう者｡十信じっしん位いの菩薩のこと｡ →菩ぼ薩さつ

報法高妙　報身ほうじん・報ほう土どのものがらは､非常に高くすぐれている｡

小聖　地前三賢さんげん位の菩薩 (十じっ信しん･十行･十回え向こう) および小乗のさとりを得た聖しょう者じゃ｡ →菩ぼ薩さつ

垢障の凡夫　煩悩ぼんのう悪業の障りをもった凡ぼん夫ぶ｡

寂静無為の楽　煩悩を滅し尽した消しょう滅めつ変化のない絶対のさとりの世界｡浄じょう土どのこと｡

人法　人は有う情じょう (感情や意識を有するもの｡衆生)､法は非情 (感情や意識のないもの｡草木･山河･大地など) を指す｡

無明品心　一切衆生の愚痴ぐち無む明みょうの品類に属する心｡

日応じて…ゆゑに　¬述じゅつ文もん賛さん¼ の原文は｢日夜恒に照らすこと､娑婆二曜の輝きに同じからざるゆゑに｣となっている｡二曜とは太陽と月のこと｡

起信論にいはく…　飛ひ錫しゃくの ¬念仏ねんぶつ三昧ざんまい宝王ほうおう論ろん¼ よりの引用｡｢もし…得入とす｣が ¬起き信しん論ろん¼ の文で､｢得入とは…｣以下は､その文に対する飛錫の解説｡

能説の…知るを　原文には｢亦｣ (また) の上に｢雖念｣ (念ずといへども) の字があり､｢能説可説あることなく､念ずといへども､また能念可念なしと知るを｣と読む｡

けだし…無念は　通常は｢けだし心の初生の相を了するをもってなり｡しかも初相を知るといふは､いわゆる無念なり｣と読む｡初生の相は､無始むし無む明みょうの初起､忽然こつねんとして無明が起り､真しん如にょが妄想へ初めて動きだした相をいう｡無念は､妄想分別を離れ､真如になりきることをいう｡

諸智土　阿弥陀仏の真実しんじつ報ほう土ど｡高麗こうらい版大蔵経等は｢諸智士｣となっている｡この場合は諸菩薩を意味する｡

皆受自然…　｢みな自然虚無の身､無極の体を受けたるなり｣自然･虚無･無極は涅ね槃はんの異名｡浄土における身体は涅槃の徳にかない､あらゆる限定を超えているという意｡分別的な限定を超えた無為むい自然の浄土に生れたものは､色もなく形もない絶対無限のさとりの身となることをいう｡

同一念仏…　｢同一に念仏して別の道なきがゆゑに｣ (行巻訓)

我^レ以経^ノ中^ニ説^クニ↢如来^ノ身^ヲ↡→Ⓑ我^レ以^テ↢経^ノ中カ^ニ説^ヲ↡如来身^ニ

法縁　◎右傍註記→Ⓐ有縁　Ⓑ｢或本ニアル_イ本ナルベシ｣と右下註記

分…邪16字→Ⓑ分↢別^スル生滅^ヲ↡者ノ^ハ如^シ↠化^ノ､不生不滅^ノ者ノ^ハ不アラザル^ヲ↠如^キニ↠化^ノ邪ヤ

｢速疾^ニ超^テ便^チ可^シ↠到^ル↢	安楽国之世界^ニ↡
至^テ↢无量光明土^ニ↡	供↢養^スト於无数^ノ仏^ヲ↡｣ ^已_上

｢世尊我一心^ニ	帰↢命^マツリテ尽十方^ノ
无光如来^ニ↡	願^ズ↠生^ムト↢安楽国^ニ↡

観^ズルニ↢彼^ノ世界^ノ相^ヲ↡	勝↢過^リ三界^ノ道^ニ↡
究竟^テ如^シ↢虚空^ノ↡	広大^ニシテ无^{シトノタマヘリ}↢辺際↡｣ ^已_上

成仏^ヨリ已来^タ歴^タマヘリ↢十劫^ヲ↡	寿命方将^ニ无^ケム↠有^コト↠量^リ
法身^ノ光輪徧^テ↢法界^ニ↡	照^ス↢世^ノ盲冥^ヲ↡故^ニ頂礼^マツル

智慧^ノ光明不↠可^ラ↠量^ル	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢无量光^ト↡
有量^ノ諸相蒙^ル↢光暁^ヲ↡	是^ノ故^ニ稽↢首^マツル真実明^ヲ↡

解脱^ノ光輪无^シ↢限斉↡	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢无辺光^ト↡
蒙^ル↢光触^ヲ↡者ノ離^ル↢有無^ヲ↡	是^ノ故^ニ稽↢首^マツル平等覚^ヲ↡

光雲^{ノゴトクニシテ}无^ナルコト如^シ↢虚空^ノ↡	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢无光^ト↡
一切^ノ有蒙^ル↢光沢^ヲ↡	是^ノ故^ニ頂↢礼^マツル難思議^ヲ↡

清浄^ノ光明无^シ↠有^コト↠対	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢无対光^ト↡
遇^フ↢斯^ノ光^ニ↡者^ハ業繋除^コル	是^ノ故^ニ稽↢首^マツル畢竟依^ヲ↡

仏光照耀^テ最第一^ナリ	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢光炎王^ト↡
三塗^ノ黒闇蒙^ル↢光啓^ヲ↡	是^ノ故^ニ頂↢礼^マツル大応供^ヲ↡

道光明朗^ニシテ色超絶^タマヘリ	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢清浄光^ト↡
^＊一^タビ蒙^ニ↢光^＊照^ヲ↡罪垢除^コル	皆得^シム↢解脱^ヲ↡故^ニ頂礼^マツル

慈光遐^ニ被^シメ施^ス↢安楽^ヲ↡	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢歓喜光^ト↡
光^ノ所^ノ↠至^ル処^ニ得^シム↢法喜^ヲ↡っｄ稽↢首^シ頂↣礼^マツル大安慰^ヲ↡

仏光能^ク破^ス↢无明^ノ闇^ヲ↡	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢智慧光^ト↡
一切諸仏･三乗衆	咸^ク共^ニ嘆誉^ス故^ニ稽首^マツル

光明一切^ノ時^ニ普^ク照^ス	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢不断光^ト↡
聞光力^ノ故^ニ心不^シテ↠断^ヘ	皆得^シム↢往生^ヲ↡故^ニ頂礼^マツル

其^ノ光除^テハ↠仏^ヲ莫^ケム↢能^ク^＊惻^コト↡	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢難思光^ト↡
十方諸仏嘆^ジ↢往生^ヲ↡	称^シム↢其^ノ功徳^ヲ↡故^ニ稽首^マツル

神光^ハ離^タルコト↠相^ヲ不↠可^ラ↠名^ク	故^ニ仏^ヲ又号^ス↢无称光^ト↡
因^テ↠光^ニ成仏^タマフ光赫然^ナリ	諸仏^ノ所^ナリ↠嘆^タマフ故^ニ頂礼^マツル

光明照曜^テ過^タリ↢日月^ニ↡	故^ニ仏^ヲ号^ス↢超日月光^ト↡
釈迦仏嘆^{タマフコト}尚不↠尽^キ	故^ニ我稽↢首^マツルト无等等^ヲ↡ ^乃_至

本師龍樹摩訶薩	誕^ズ↢形像^ヲ↡始^ニ理^ル↢^＊頽綱^ヲ↡
関↢閉^テ邪扇^ヲ↡開^ク↢正^＊轍^ヲ↡	是閻浮提^ノ一切^ノ眼^ナリ

我従^リ↢无始↡循^テ↢三界^ニ↡	為^ニ↢虚妄輪^ノ↡所^ル↢回転^セ↡
一念一時^ニ所^ノ↠造^ル業	足繋^レ↢六道^ニ↡滞^ル↢三塗^ニ↡

我讃^ズ↢仏恵功徳^ノ音^ヲ↡	願^クハ聞^シメテ↢十方^ノ諸^ノ有縁^ニ↡
欲^ハム↠得^ムト↣往↢生^ヲ安楽^ニ↡者ノ	普^ク皆如^クシテ↠意^ノ无^ラシメム↢障↡

所^ル↠有^ラ功徳若^ハ大小	回↢施^テ一切^ニ↡共^ニ往生^シメム
南↢无^シ不可思議光^ニ↡	一心^ニ帰_ヨル命^シ_オホセ稽首^シ礼^マツル

十方三世^ノ无量慧	同^ク乗^テ↢一如^ニ↡号^ス↢正覚^ト↡
二智円満^シテ道平等^ナリ	摂化^コト随^フ↠縁^ニ故マコト^ニ若干ソコバク^ナラム

我帰^ルハ↢阿弥陀^ノ浄土^ニ↡	即^チ是帰↢命^ルナリ諸仏^ノ国^ヲ↡
我以^テ↢一心^ヲ↡賛^ズ↢一仏^ヲ↡	願^クハ徧^ム↢十方无人^ニ↡

如^キ↠是^ノ十方无量仏	咸^ク各^ノ至^テ↠心^ヲ頭面^ニ礼^{マツルナリト}｣ ^已上_抄出

｢西方寂静无為^ノ楽ミヤコ^ハ	畢竟逍遥^テ離^タリ↢有无^ヲ↡
大悲薫^テ↠心^ニ遊^ブ↢法界^ニ↡	分身^シテ利^コト↠物^ヲ等^クシテ无^シ↠殊^コト

帰去来イザイナム	魔郷^ニハ不↠可^ラ↠停^ル
曠劫^ヨリ来^タ流↢転^テ	六道^ニ↡尽^ク皆逕^タリ
到^ル処^ニ无^シ↢余^ノ楽↡	唯聞^ク↢^＊愁嘆^ノ声^ヲ↡
畢^テ↢此^ノ生平^ヲ↡後	入^ムト↢彼^ノ涅槃^ノ城^ニ↡｣

｢極楽^ハ无為涅槃^ノ界^ナリ	随縁^ノ雑善恐^クハ難^シ↠生^ジ
故^ニ使^{タマヘリト}↧如来選^テ↢要法^ヲ↡	教^テ念^シメテ↢弥陀^ヲ↡専^ニシテ復専^ナラ↥｣

｢	従^テ↠仏^ニ逍遥^テ帰^ス↢自然^ニ↡
自然^ハ即^チ是弥陀^ノ国^ナリ	无漏无生還^テ即^チ真^ナリ
行来進止^ニ常^ニ随^テ↠仏^ニ	証↢得^スト无為法性身^ヲ↡｣