1271◎六ろく要よう鈔しょう　第だい六ろく　旧きゅう本ほん 新しん末まつ

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・「序分義」文

【25】◎次つぎに ▲｢又う云うん定じょう善ぜん｣ とらいふは､ ｢序分じょぶん義ぎ｣ の文もん､ すなはち七縁しちえんの中なかの第六だいろく・第七だいしち両りょう縁えんの名ななり｡

◎次^ニ言↢｢又云定善^ト｣等↡者､｢序分義^ノ｣文､即七縁^ノ中^ノ第六･第七両縁^ノ名也｡

問とふていはく､ なんがゆゑぞ略りゃくして二に縁えんの名なを出いだすや｡

問^テ云^ク､何^ガ故^ゾ略^シテ出^ス↢二縁^ノ名^ヲ↡乎｡

答こたふ｡ 前さきに引ひくところの三心さんしんの中なかに､ 第三だいさんの心しんにいふところの ｢▲随ずい喜き過去かこ今こん生じょう一切いっさい凡ぼん聖しょう三業さんごう所修しょしゅ世せ出しゅっ世せ間けん善根ぜんごん｣ とらはこれ定じょう散さんなり｡ このゆゑに散善さんぜんは仏ぶつ自じ開かいとして往おう生じょうの行ぎょうを顕あらわす｡ 定じょう善ぜんは韋い提だいの請しょうに答こたへて往おう生じょうの観かんを示しめす｡ この定じょう散さんの機きおのおの他た力りきに帰きして往おう生じょうの益やくを得う｡ いま名みょう題だいを表ひょうする､ けだしその意こころか｡

答｡前^ニ所^ノ↠引^ク之三心^ノ之中^ニ､第三^ノ之心^ニ所^ノ↠云^フ｢随喜過去今生一切凡聖三業所修世出世間善根^ト｣等者是 レ定散也｡是^ノ故^ニ散善^ハ為シ^テ↢仏自開^ト↡顕^ス↢往生^ノ行^ヲ↡｡定善^ハ答^テ↢韋提^ノ請^ニ↡示^ス↢往生^ノ観^ヲ↡｡此^ノ定散^ノ機各帰^シテ↢他力^ニ↡得ウ↢往生^ノ益^ヲ↡｡今表^スル↢名題^ヲ↡､蓋^シ其^ノ意歟｡

問とふ｡ 本書ほんしょのごときは､ 顕けん行ぎょうは前さきにあり､ 示じ観かんは後のちに居こす､ いまなんぞ前ぜん後ごする｡

問｡如^キ↢本書^ノ↡者､顕行^ハ在^リ↠前^ニ､示観^ハ居^ス↠後^ニ､今何^ゾ前後^スル｡

答こたふ｡ 序分じょぶんの説相せっそう､ 夫ぶ人にんの意こころまづ当とう機きによりて定じょう善ぜんを請しょうずといへども､ 如来にょらい一切いっさいの諸しょ機きを摂せっせんがためにまづ散善さんぜんを開ひらきて後のちに定じょう善ぜんを示しめす｡ 正宗しょうしゅうの説相せっそう､ まづ請しょう問もんに応おうじ､ 後のちに自じ開かいを顕あらわす｡ いま正宗しょうしゅう説相せっそうの次し第だいに就つきて前ぜん後ごかくのごとし｡

答｡序分^ノ説相､夫人^ノ之意先^ヅ依^テ↢当機^ニ↡雖ヘ↠請^ズト↢定善^ヲ↡､如来為^ニ↠摂^センガ↢一切^ノ諸機^ヲ↡先^ヅ開^テ↢散善^ヲ↡後^ニ示^ス↢定善^ヲ↡｡正宗^ノ説相､先^ヅ応^ジ↢請問^ニ↡､後^ニ顕^ス↢自開^ヲ↡｡今就^テ↢正宗説相^ノ次第^ニ↡前後如^シ↠此^ノ｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・「散善義」文

【26】▲次つぎの一いっ句くは､ ｢散善さんぜん義ぎ｣ の奥おくの後ご序じょの文もんなり｡

次^ノ一句者､｢散善義^ノ｣奥^ノ後序^ノ文也｡

｢▲浄じょう土どの要よう｣ とはその二にの意こころあり｡ 一いちには要門ようもんの義ぎ､ すなはち定じょう散さんなり｡ 二にには要法ようぼうの義ぎ､ すなはち念仏ねんぶつなり｡ ¬事じ讃さん¼ (法事讃巻下) に ｢▲故使こし如来にょらい選せん要法ようぼう｣ といふがごとし｡ すなはち真要しんようの義ぎこれを本ほん意いとなす｡

｢浄土^ノ要^ト｣者有^リ↢其^ノ二^ノ意↡｡一^ニハ要門^ノ義､即定散也｡二^ニハ要法^ノ義､即念仏也｡如^シ↣¬事讃^ニ¼云^ガ↢｢故使如来選要法^ト｣↡也｡即真要^ノ義是^ヲ為^ス↢本意^ト↡｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・『礼讃』二文

【27】▲次つぎの所引しょいんの文もん､ ¬往おう生じょう礼讃らいさん¼ の前序ぜんじょの文もんなり｡ 三心さんしんの釈しゃく､ ほぼ ¬疏しょ¼ の釈しゃくに同おなじ｡ ゆゑに別べっして解げせず｡

次1272^ノ所引^ノ文､¬往生礼讃^ノ¼前序^ノ文也｡三心^ノ之釈､粗同^ジ↢¬疏^ノ¼釈^ニ↡｡故^ニ不↢別^シテ解^セ↡｡

｢▲乃ない至し｣ といふは深心じんしんの釈しゃくなり｡

言↢｢乃至^ト｣↡者深心^ノ釈也｡

問とふ｡ この中なかになんぞ深心じんしんの釈しゃくを略りゃくするや｡

問｡此^ノ中^ニ何^ゾ略^スル↢深心^ノ釈^ヲ↡乎｡

答こたふ｡ 深心じんしんの釈しゃくは▲第だい二に巻かんの中なかに智ち昇しょうの釈しゃくを載のせてすでにもつてこれを引ひく｡ ゆゑにいまこれを略りゃくす｡

答｡深心^ノ之釈^ハ第二巻^ノ中^ニ載^テ↢智昇^ノ釈^ヲ↡既^ニ以^テ引^ク↠之^ヲ｡故^ニ今略^ス↠之^ヲ｡

次つぎに ｢▲乃ない至し｣ とは､ ▲五ご念ねん・▲四し修しゅを明あかすところの文もんなり｡

次^ニ｢乃至^ト｣者､所^ノ↠明^ス↢五念･四修^ヲ↡文也｡

▲｢又う菩ぼ薩さつ｣ の下しも ｢足そく応おう知ち｣ に至いたるまでは四し修しゅの法ほうを明あかす結文けつもんなり｡ 上かみにまさしくかの四し修しゅの法ほうを明あかすところの文もんの意こころのいはく､ ｢▲一いちには恭く敬ぎょう修しゅ｡ かの仏ぶつおよびかの一切いっさいの聖しょう衆じゅ等とうを恭く敬ぎょう礼拝らいはいす｡ ▲二にには無余むよ修しゅ｡ もつぱらかの仏ぶつ名みょうを称しょうして､ かの仏ぶつおよび聖しょう衆じゅ等とうを専念せんねん専想せんそう専せん礼讃らいさんして余よ業ごうを雑まじへず｡ ▲三さんには無む間けん修しゅ｡ 相続そうぞくして恭く敬ぎょう礼拝らいはい､ 称名しょうみょう讃歎さんだん､ 憶念おくねん観察かんざつ､ 回え向こう発願ほつがんす｡ 心々しんしん相続そうぞくして余よ業ごうをもつて来きたし間まじへず｡ また貪瞋とんじん煩悩ぼんのうをもつて来きたし間まじへず｡ 随犯ずいぼん随懴ずいさんして､ 念ねんを隔へだて時ときを隔へだて日ひを隔へだてずして常つねに清浄しょうじょうならしむ｡ ▲四しには長じょう時じ修しゅ｡ 畢ひつ命みょうを期ごとなして誓ちかひて中ちゅう止しせず｣ ^以上_取意｡

｢又菩薩^ノ｣下至^マデハ↢｢足応知^ニ｣↡明^ス↢四修^ノ法^ヲ↡之結文也｡上^ニ正^ク所^ノ↠明^ス↢彼^ノ四修^ノ法^ヲ↡之文^ノ意^ノ云^ク､｢一^ニハ者恭敬修｡恭↢敬礼↣拝^ス彼^ノ仏及^ビ彼^ノ一切^ノ聖衆等^ヲ↡｡二者無余修｡専^ラ称^シテ↢彼^ノ仏名^ヲ↡､専↢念専↣想専↤礼讃^シテ彼^ノ仏及^ビ聖衆＊等^ヲ↡不↠雑^ヘ↢余業^ヲ↡｡三者無間修｡相続^シテ恭敬礼拝､称名讃嘆､憶念観察､廻向発願^ス｡心々相続^シテ不↧以^テ↢余業^ヲ↡来^シ間マジ^ヘ↥｡又不↧以^テ↢貪嗔煩悩^ヲ↡来^シ間マジ^ヘ↥｡随犯随懴^シテ､不^シテ↢隔^テ↠念^ヲ隔^テ↠時^ヲ隔^テ↟日^ヲ常^ニ使シ^ム↢清浄^ナラ↡｡四者長時修｡畢命^ヲ為シ^テ↠期^ト誓^テ不↢中止^セ↡｡｣ ^已上_取意

問とふ｡ 四し修しゅの法ほうとは､ 論蔵ろんぞう等とうに深じん位いの菩ぼ薩さつの所修しょしゅの法ほうを論ろんず｡ いはく ¬倶く舎しゃ論ろん¼ の二に十じゅう七しち (玄奘訳智品) にいはく､ ｢一いちには無余むよ修しゅ｡ 福徳ふくとく・智慧ちえ二に種しゅの資し糧りょう修しゅして遺のこすことなきがゆゑに｡ 二にには長じょう時じ修しゅ｡ 三大さんだい劫こう阿あ僧そう祗耶ぎなを経へて修しゅして倦うむことなきがゆゑに｡ 三さんには無む間けん修しゅ｡ 精しょう勤ごん勇ゆう猛みょうにして刹せつ那な刹せつ那なに修しゅして廃はいすることなきがゆゑに｡ 四しには尊そん重じゅう修しゅ｡ 所学しょがくを恭く敬ぎょうして顧こ惜しゃくするところなく修しゅして慢まんなきがゆゑに｡｣ ^以_上 この論文ろんもん宗しゅう家けの釈しゃく義ぎと相そう違い一いちにあらず｡ 無余むよ修しゅとは､ かれは福ふく智ちの資し糧りょう円満えんまんして遺余いよなき義ぎに約やくす､ これは一いち行ぎょう余よを雑ぞうすることなき義ぎに約やくす｡ 長じょう時じ修しゅとは､ かれは三大さんだい阿あ僧そう祇ぎ劫こう長じょう遠おんの義ぎに約やくし､ これは一いっ生しょう畢ひつ命みょうの期ごに約やくす｡ なんぞ相そう違いするや｡

問｡四修^ノ法^ト者､論蔵等^ニ論^ズ↢深位^ノ菩薩^ノ所修^ノ法^ヲ↡也｡謂^ク¬倶舎論^ノ¼二十七^ニ云､｢一^ニハ無余修｡福徳･智＊恵二種^ノ資糧修^シテ無^キガ↠遺ノコス^コト故^ニ｡二^ニハ長時修｡経^テ↢三大劫阿僧祗耶^ヲ↡修^シテ無^キガ↠倦^コト故^ニ｡三^ニハ無間修｡精勤勇猛^ニシテ刹那刹那^ニ修^シテ無^ガ↠＊廃^スルコト故^ニ｡四^ニハ尊重修｡恭↢敬^シテ所学^ヲ↡無^ク↠所↢顧惜^スル↡修^シテ無^ガ↠慢故^ニ｡｣ ^已_上 此^ノ論文与↢宗家^ノ釈義↡相違非^ズ↠一^ニ｡無余修^ト者､彼^ハ約^ス↧福智^ノ資糧円満^シテ無^キ↢遺余↡義^ニ↥､此^ハ約^ス↢一行無^キ↠雑^スルコト↠余1273^ヲ義^ニ↡｡長時修^ト者､彼^ハ約^シ↢三大阿僧祇劫長遠^ノ之義^ニ↡､此^ハ約^ス↢ー生畢命^ノ之期^ニ↡｡何^ゾ相違^スル乎｡

答こたふ｡ 論説ろんせつしかりといへどもいまの修しゅ行ぎょうに就つきて随ずい義ぎ転用てんようす｡ すなはちいまの所引しょいん ｢▲已い勉めん｣ とらは､ かの論説ろんせつを顧かえりみて設もうくるところの釈しゃくなり｡

答｡論説雖ヘ↠然^ト就^テ↢今^ノ修行^ニ↡随義転用^ス｡即今^ノ所引｢已勉^ト｣等者､顧^テ↢彼^ノ論説^ヲ↡所^ノ↠設^クル釈也｡

▲｢所しょ作さ善法ぜんぼう｣ 以下いげの三さん句くは自利じりの行ぎょうに約やくす｡ この中なかに無余むよ・無む間けん・尊そん重じゅうの三修さんしゅを含容がんようす｡

｢所作善法｣已下^ノ三句^ハ約^ス↢自利^ノ行^ニ↡｡此^ノ中^ニ含↢容^ス無余･無間･尊重^ノ三修^ヲ↡｡

▲｢教きょう化け衆しゅ生じょう｣ 以下いげの三さん句くは利他りたの行ぎょうに就つきて長じょう時じ修しゅに約やくす｡

｢教化衆生｣已下^ノ三句^ハ就^テ↢利他^ノ行^ニ↡約^ス↢長時修^ニ↡｡

▲｢然今ねんこん｣ とらは､ かの大だい菩ぼ薩さつ四し修しゅの行ぎょう､ 今こん時じ煩悩ぼんのう繋け縛ばくの凡ぼん夫ぶ修しゅ行ぎょう分ぶん絶たえたり｡ ただ回え願がん往おう生じょうの心しんを発おこせば､ 一いっ生しょうの一いち行ぎょうにおいて分ぶんに四し修しゅを具ぐする義ぎを明あかすなり｡

｢然今^ト｣等者､彼^ノ大菩薩四修^ノ之行､今時煩悩繋縛^ノ凡夫修行分絶^タリ｡只発^セバ↢廻願往生之心^ヲ↡､明^ス↧於^テ↢一生^ノ一行^ニ↡分^ニ具^スル↢四修^ヲ↡義^ヲ↥也｡

▲｢到とう彼ひ｣ 以下いげは論蔵ろんぞう等とう所説しょせつの四し修しゅ､ かの浄じょう土どにおいて自じ然ねん任運にんうんに具ぐ足そくする益やくを明あかす｡

｢到彼｣以下^ハ明^ス↧論蔵等所説^ノ四修､於^テ↢彼^ノ浄土^ニ↡自然任運^ニ具足^スル益^ヲ↥也｡

【28】▲｢又う云うん若にゃく欲よく捨専しゃせん｣ とらは､ 雑修ざっしゅの失しつを判はんずる解げ釈しゃくなり｡

｢又云若欲捨専^ト｣等者､判^ズル↢雑修^ノ失^ヲ↡之解釈也｡

問とふ｡ 本書ほんしょの文もんの中なかにはつぶさに専雑せんぞう二に修しゅの得失とくしつを挙あぐ｡ いまの所引しょいん*失しつを略りゃくして得とくを出いだす､ なんの意こころかあるや｡

問｡本書^ノ文^ノ中^ニハ具^ニ挙^グ↢専雑二修^ノ得失^ヲ↡｡今^ノ之所引略^シテ↠失^ヲ出^ス↠得^ヲ､有^ル↢何^ノ意^カ↡耶｡

答こたふ｡ ▲第だい二に巻かんの中なかに得とくを判はんずる文もんを引ひき､ 当巻とうかんの中なかに失しつを判はんずる釈しゃくを引ひく｡ 両りょう処しょあひ照てらしてこれを知しらしむ｡ なかんづく雑修ざっしゅは化土けどの因いんなるがゆゑにこの巻かんにこれを引ひく｡

答｡第二巻^ノ中^ニ引^キ↢判^ズル↠得^ヲ文^ヲ↡､当巻^ノ之中^ニ引^ク↢判^ズル↠失^ヲ釈^ヲ↡｡両処相照^シテ令↠知^ラ↠之^ヲ也｡就^テ↠中雑修^ハ化土^ノ因^ナルガ故^ニ此^ノ巻^ニ引^ク↠之^ヲ｡

▲｢乃ない由ゆ雑縁ぞうえん乱動らんどう｣ とらは､ 十じゅう三さんの失しつを挙あぐ｡ 中なかにおいて初はじめの四しは▲四しの得とくを翻対ほんたいしてその義ぎを知しるべし｡ ▲第だい二に巻かんの新本しんほんの鈔しょうに解げするがごとし｡ 第だい五ご以下いげはこの四しの中なかより開かい出しゅつす､ 知しるべし｡

｢乃由雑縁乱動｣等者､挙^グ↢十三^ノ失^ヲ↡｡於^テ↠中^ニ初^ノ四^ハ翻↢対^シテ四^ノ得^ヲ↡可^シ↠知^ル↢其^ノ義^ヲ↡｡如^シ↢第二巻^ノ新本^ノ鈔^ニ解^スルガ↡｡第五以下^ハ自^リ↢此^ノ四^ノ中↡開出^ス､応↠知^ル｡

問とふ｡ 第だい五ごの失しつに ｢係け念ねん｣ とらいひ､ 第六だいろくの失しつに ｢憶想おくそう｣ とらいふ｡ なんの差別しゃべつかある｡

問｡第五^ノ之失^ニ云^ヒ↢｢係念^ト｣等↡､第六^ノ之失^ニ云^フ↢｢憶想^ト｣等↡｡有^ル↢何^ノ差別^カ↡｡

答こたふ｡ ▲｢係け念ねん｣ とらはこれ初心しょしんに約やくす､ ▲｢憶想おくそう｣ とらは後ご心しんに約やくするなり｡

答｡｢係念^ト｣等者是 レ約^ス↢初心^ニ↡｡｢憶想^ト｣等者約^スル↢後心^ニ↡也｡

問とふ｡ いま出いだすところの失しつはこれ第だい九くに至いたる｡ ▲第だい十じゅう以下いげの失しつを載のせざるなんの由ゆえかあるや｡

問｡今所^ノ↠出^ス失^ハ是 レ至^ル↢第九^ニ↡｡不^ル↠載1274^セ↢第十以下^ノ之失^ヲ↡有^ル↢何^ノ由^カ↡乎｡

答こたふ｡ 別べつの由ゆえなきか｡ 専修せんじゅの得とくをいふにすでに四し種しゅを出いだす｡ よりて雑修ざっしゅの失しつ四し種しゅを出いでず｡ このゆゑに四しの失しつと十じゅう三さんの失しつとただ開合かいごうの異いなり｡ これをもつてこれをいふに､ 四しの失しつの外ほかに広こう略りゃく引用いんようすべからく時ときに随したがふべきか｡ しかりといへどもなほあながちにその由ゆえを求もとめばその要ようなきにあらず｡ いはく▲第だい九くの失しつに慚ざん愧ぎ・懴さん悔げあることなしといふに就つきて興ごうの釈しゃく文もんを出いだして懴さん悔げの相そうを明あかす｡ その懴さん悔げを示しめすに煩悩ぼんのう賊害ぞくがいの劣れっ機きに関あずからず､ つひに真心しんしん徹到てっとうの勝しょう利りを顕あらわす｡ その徹到てっとうの心しんはすなはち至し誠じょう心しん､ すなはち三心さんしん発得ほっとくの義ぎを顕あらわす｡ これ大要たいようなるがゆゑに前ぜん後ご懴さん悔げの文もん義ぎを次ついでんがために､ 自下じげの失しつを略りゃくして懴さん悔げの釈しゃく文もんを引ひき具ぐすらくのみ｡

答｡無↢別^ノ由↡歟｡云^ニ↢専修^ノ得^ヲ↡既^ニ出^ス↢四種^ヲ↡｡仍^テ雑修^ノ失不↠出↢四種^ヲ↡｡是^ノ故^ニ四^ノ失^ト十三^ノ之失^ト只開合^ノ異^ナリ｡以^テ↠之^ヲ言^フニ↠之^ヲ､四^ノ失^ノ之外^ニ広略引用須^ク_キ↠随↠時^ニ歟｡雖↠然^ト猶強^ニ求^メ↢其^ノ由^ヲ↡者非^ズ↠無^ニ↢其^ノ要↡｡謂^ク第九^ノ失^ニ就^テ↠云^ニ↠無^ト↠有^コト↢慚愧･懴悔↡出^シテ↢興^ノ釈文^ヲ↡明^ス↢懴悔^ノ相^ヲ↡｡示^ニ↢其^ノ懴悔^ヲ↡不↠関^カラ↢煩悩賊害^ノ劣機^ニ↡､終^ニ顕^ス↢真心徹到^ノ勝利^ヲ↡｡其^ノ徹到^ノ心^ハ即至誠心､即顕^ス↢三心発得^ノ義^ヲ↡也｡是 レ大要^ナルガ故^ニ為^ニ↠次ツイデ^ンガ↢前後懴悔^ノ文義^ヲ↡､略^シテ↢自下^ノ失^ヲ↡引^キ↢具^スラク懴悔^ノ之釈文^ヲ↡耳｡

▲｢乃ない至し｣ といふは､ 前序ぜんじょの終おわりより六ろく時じの下しもの所引しょいんの文前もんぜんに至いたるまで省略しょうりゃくするがゆゑなり｡

言｢乃至^ト｣者､自^リ↢前序^ノ終↡至^マデ↢六時^ノ下^ノ所引^ノ文前^ニ↡省略^スルガ故也｡

▲｢上中じょうちゅう下げ｣ の下しもは分別ふんべつの釈しゃくなり｡ 三品さんぼんの懴さん悔げその意こころ見みつべし｡

｢上中下^ノ｣下^ハ分別^ノ釈也｡三品^ノ懴悔其^ノ意可^シ↠見^ツ｡

▲｢久く種しゅ｣ とらは､ 出しゅつ離りのためのゆゑに菩ぼ提だい心しんの上うえに修しゅするところの善ぜんを ｢解げ脱だつ分ぶんの善根ぜんごん｣ といふものなり｡

｢久種^ト｣等者､為^ノ↢出離^ノ↡故^ニ菩提心^ノ上^ニ所^ノ↠修^スル之善^ヲ云^フ↢｢解脱分^ノ善根^ト｣↡者也｡

▲｢能如のうにょ｣ とらは､ 聖しょう人にん等とうの如法にょほうの懴さん悔げを顕あらわす｡

｢能如^ト｣等者､顕^ス↢聖人等^ノ如法^ノ懴悔^ヲ↡｡

▲｢若にゃく不ふ｣ とらは､ これ薄はく地じ底てい下げの類たぐい自じ力りきの懴さん悔げ成じょうじがたき義ぎを顕あらわす｡ かくのごときの下機げき三品さんぼんの懴さん悔げを修しゅすることあたはずといへども､ 真心しんしん徹到てっとうその功こうまつたく上かみにいふところの三品さんぼん随分ずいぶん如法にょほうの懴さん悔げに同おなじ｡ このゆゑにいま ｢上かみと同おなじ｣ といふなり｡

｢若不^ト｣等者､是 レ顕^ス↢薄地底下^ノ之類自力^ノ懴悔難^キ↠成^ジ義^ヲ↡也｡如^ノ↠此^ノ下機雖ヘ↠不^ト↠能↠修^スルコト↢三品^ノ懴悔^ヲ↡､真心徹到其^ノ功全^ク同^ジ↢上^ニ所^ノ↠言^フ之三品随分如法^ノ懴悔^ニ↡｡是^ノ故^ニ今云↢｢与ト↠上同^ジト｣↡也｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・『観念法門』文

【29】次つぎの所引しょいんの文もん､ ▲｢又う云うん総そう不ふ論ろん照しょう｣ とらは､ ¬観念かんねん法門ぼうもん¼ の護ご念ねん縁えんの釈しゃく､ これ弥陀みだ摂取せっしゅの心光しんこう念仏ねんぶつの人ひとを摂せっして余よに亘わたらざることを明あかす｡

次^ノ所引^ノ文､｢又云総不論照^ト｣等者､¬観念法門^ノ¼護念縁^ノ釈､是 レ明^ス↧弥陀摂取^ノ心光摂^シテ↢念仏^ノ人^ヲ↡不^コトヲ↞亘^ラ↠余^ニ也｡

つぶさなる文もん載のせて▲第三だいさん巻かんの未まつにあり｡ よりて▲その下しもにおいてほぼ註ちゅう解げし畢おわりぬ｡

具^ナル文載^テ在^リ↢第三巻^ノ未^ニ↡｡仍^テ於^テ↢其^ノ下^ニ↡粗註1275解^シ畢^ヌ｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・『法事讃』文

【30】次つぎの所引しょいんの文もん､ ▲｢又う云うん如来にょらい出しゅつ現げん｣ とらは ¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) の釈しゃく｡ この讃さん略りゃくして一代いちだいの説せっ教きょうを標ひょうしてつひに念仏ねんぶつその出しゅつ要ようたることを勧すすむ｡

次^ノ所引^ノ文､｢又云如来出現^ト｣等者¬法事讃^ノ¼釈｡此^ノ讃略^シテ標^シテ↢一代^ノ説教^ヲ↡遂^ニ勧^ム↣念仏為^コトヲ↢其^ノ出要↡｡

▲｢如来にょらい｣ とらは､ これ ▲｢能のう於お娑しゃ婆ば国こく土ど五ご悪あく世せ｣ (小経) 等とうの経きょう文もんによる｡

｢如来^ト｣等者､是 レ依^ル↢｢能於娑婆国土五濁悪世｣等^ノ之経文^ニ↡｡

▲｢随ずい宜ぎ｣ とらは対たい機きの意こころなり｡ ｢▲或説わくせつ多た聞もん｣ は声しょう聞もんの教きょうを指さす｡ ｢▲或説わくせつ少しょう解げ｣ は縁覚えんがくの教きょうに約やくす､ 以い上じょう小乗しょうじょう｡ ｢▲或わく教きょう福ふく慧え｣ は菩ぼ薩さつの教きょうを指さす､ これはこれ大だい乗じょう｡ 前さきの二に乗じょうに加くわへてすなはち三さん乗じょうとなす｡ もし円えん宗しゅうによらば菩ぼ薩さつ乗じょうにおいてまた大だい小しょうを摂せっす､ 三蔵さんぞう教きょうの菩ぼ薩さつあるがゆゑなり｡ ｢福ふく慧え｣ といふは､ 六ろく度どの中なかに前さきの五ごはこれ福ふく､ 後のちの一いちは慧えなり｡ ｢▲或わく教きょう禅念ぜんねん｣ は仏心ぶっしん宗しゅうに約やくす｡ ゆゑにこの中なかに大だい小しょう・権実ごんじつ・教きょう内ない・教きょう外げ一代いちだいの意こころを含がんす｡

｢随宜^ト｣等者対機^ノ意也｡｢或説多聞^ハ｣指^ス↢声聞^ノ教^ヲ↡｡｢或説少解^ハ｣約^ス↢縁覚^ノ教^ニ↡､已上小乗｡｢或教福＊恵^ハ｣指^ス↢菩薩^ノ教^ヲ↡､此^ハ是 レ大乗｡加^テ↢前^ノ二乗^ニ↡即為^ス↢三乗^ト↡｡若^シ依^ラバ↢円宗^ニ↡於^テ↢菩薩乗^ニ↡又摂^ス↢大小^ヲ↡､有^ガ↢三蔵教^ノ菩薩↡故也｡言↢｢福＊恵^ト｣↡者､六度^ノ之中^ニ前^ノ五^ハ是 レ福､後^ノ一^ハ恵也｡｢或教禅念^ハ｣約^ス↢仏心宗^ニ↡｡故^ニ此^ノ中^ニ含^ス↢大小･権実･教内･教外一代^ノ意^ヲ↡也｡

▲｢種々しゅじゅ｣ とらは､ すなはち随分ずいぶん得とく度どの益やくを許ゆるす｡ これ根こん性じょう利り者しゃの類たぐいに就つきてしばらく論ろんずるところなり｡ かの鈍根どんこん無智むちの機きにおいてはその益やくを得えがたし｡ これがために設もうくるところは称名しょうみょうの行ぎょうなり｡ このゆゑに結けっして ｢▲無過むか念仏ねんぶつ往おう西方さいほう｣ といふなり｡

｢種々^ト｣等者､即許^ス↢随分得度^ノ之益^ヲ↡｡是 レ就^テ↢根性利者^ノ之類^ニ↡且^ク所↠論^ズル也｡於^テ↢彼^ノ鈍根無智^ノ機^ニ↡者難^シ↠得↢其^ノ益^ヲ↡｡為^ニ↠之^ガ所^ハ↠設^ル称名^ノ行也｡是^ノ故^ニ結^シテ云↢｢無過念仏往西方^ト｣↡也｡

問とふ｡ いふところの結けっ句く､ まことに宗しゅう旨しなり｡ ただし▽いまこれを除のぞく､ 要須ようしゅを失しっするをや｡

問｡所^ノ↠云結句､誠^ニ宗旨也｡但今除^ク↠之^ヲ､失^スルヲヤ↢要須^ヲ↡耶｡

答こたふ｡ 一代いちだいの化儀けぎ､ 聖しょう道どう・浄じょう土ど転てん入にゅうの教きょう旨し､ 利り根こん・鈍根どんこん潤益にんやくの次し第だい､ 念仏ねんぶつ往おう生じょう終しゅう窮ぐの極談ごくだん､ 文もんの意こころ分ぶん明みょうなり｡ しかるに一いっ句くを除のぞくことは､ ことさらにその由ゆえを標ひょうす｡ 万善まんぜん諸しょ行ぎょうは化土けどの業因ごういんなり｡ このゆゑに広ひろく上かみの諸しょ句く ｢種々しゅじゅ｣ 以下いげ ｢往おう西方さいほう｣ に至いたるまでを引ひく｡ 末まつ後ごの二句にくは▲↓下しもにおいて別載べっさいす｡

答｡一代^ノ化儀､聖道･浄土転入^ノ教旨､利根･鈍根潤益^ノ次第､念仏往生終窮^ノ極談､文^ノ意分明^ナリ｡而^ニ除^コトハ↢一句^ヲ↡､故^ニ標^ス↢其^ノ由^ヲ↡｡万善諸行^ハ化土^ノ業因^ナリ｡是^ノ故^ニ広^ク引^ク↢上^ノ之諸句｢種々｣已下至^マデヲ↢｢往西方^ニ｣↡｡末後^ノ二句^ハ於^テ↠下^ニ別^ニ載^ス｡

問とふ｡ ↑下しもにおいて載のするところ同おなじくこれ当巻とうかん▲二に十じゅうの願がんの下もとにこれを引ひくところなり｡ かの願がんすなはちまた諸しょ行ぎょうの願がんなり｡ なんぞ別べつとなすや｡

問｡於^テ↠下^ニ所↠載^スル同^ク是 レ当巻二1276十^ノ願^ノ下^ニ所↠引↠之^ヲ也｡彼^ノ願即亦諸行^ノ願也｡何^ゾ為↠別^ト乎｡

答こたふ｡ 植じき諸しょ徳本とくほんの願がんたりといへども､ また▲聞もん其ご名みょう号ごうと説とくゆゑなり｡

答｡雖ヘ↠為タリ^ト↢植諸徳本之願↡､又説↢聞其名号^ト↡故也｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・『般舟讃』二文

【31】次つぎの所引しょいんの文もん､ ▲｢又う云うん｣ とらは､ ¬般舟はんじゅ讃さん¼ の釈しゃく｡

次^ノ所引^ノ文､｢又云^ト｣等者¬般舟讃^ノ¼釈｡

▲｢万劫まんごう｣ とらは､ これ十信じっしん一万いちまん劫ごうの修しゅ行ぎょう長じょう遠おんにして煩悩ぼんのう間けん隔きゃくし修しゅ功こう続つづきがたきことを明あかす｡ これ ¬瓔珞ようらく¼ 所説しょせつの漸ぜん教ぎょうによりてこの義ぎ相そうを明あかす｡ ¬観かん経ぎょう¼ 所説しょせつの頓とん教ぎょうに引いん入にゅうせしめんがためなり｡

｢万劫^ト｣等者､是 レ明^ス↢十信一万劫^ノ之修行長遠^ニシテ煩悩間隔^シ修功難^コトヲ↟続^キ｡是 レ依^テ↢¬瓔珞¼所説^ノ漸教^ニ↡明^ス↢此^ノ義相^ヲ↡｡為↠令^ンガ↣引↢入^セ¬観経¼所説^ノ之頓教^ニ↡也｡

▲｢門々もんもん｣ とらは､ 所引しょいんのいまの文もんの中ちゅう間げんに五ご十じっ句く二に十じゅう五ご行ぎょうあり｡ 彼ひ等とうの偈げを除のぞきてかくのごとく引ひかるることは､ 漸ぜん教ぎょうの難なん行ぎょう修しゅ習じゅうの説相せっそう・義ぎ趣しゅ隣となれるがゆゑに､ いま次ついでこれを引ひきすなはち ｢▲修功しゅこう｣ といひまた ｢▲苦く行ぎょう｣ といふ､ その功相こうそう同おなじ､ ｢▲証しょう法忍ほうにん｣ といひ ｢▲証しょう無む生しょう｣ といふ､ その益やくまた同おなじ｡

｢門々^ト｣等者､所引^ノ今^ノ文^ノ中間^ニ有^リ↢五十句二十五行↡｡除^テ↢彼等^ノ偈^ヲ↡如^ク↠此^ノ被ル^ヽコトハ↠引､漸教^ノ難行修習^ノ説相･義趣隣^レルガ故^ニ､今引^キ↢次^テ之^ヲ↡即云^ヒ↢｢修功^ト｣↡又云^フ↢｢苦行^ト｣↡､其^ノ功相同^ジ､云^ヒ↢｢証法忍^ト｣↡云^フ↢｢証無生^ト｣↡､其^ノ益又同^ジ｡

しかるに上かみの文もんには ｢▲六道ろくどう恒ごう沙じゃ劫こう未み期ご｣ といひて難なん行ぎょうの堪たへざることを示しめし､ いまこの讃さんには ｢▲須しゅ臾ゆ命みょう断だん仏ぶつ迎こう将しょう｣ といひて易い行ぎょうの頓益とんやくを勧すすむ｡ 上下かみしもあひ扶たすけて勧かん入にゅうせしむるなり｡

而^ニ上^ノ文^ニハ云^テ↢｢六道恒沙劫未期^ト｣↡示^シ↢難行^ノ不^コトヲ↟堪､今此^ノ讃^ニハ云^テ↢｢須臾命断仏迎将^ト｣↡勧^ム↢易行^ノ頓益^ヲ↡｡上下相扶^テ令^ル↢勧入^セ↡也｡

▲｢一食いちじき｣ とらは､ あるいは一念いちねんといふ､ なほ短たん時じたり｡

｢一食^ト｣等者､或^ハ云^フ↢一念^ト↡､猶為タ^リ↢短時↡｡

▲｢貪瞋とんじん｣ とらは､ 貪瞋とんじんはこれ因いん､ 能のう障しょうの路みちたり｡ 人天にんでんはこれ果か､ 所しょ障しょうの報ほうたり｡ その生しょう因いんをいへば五ご戒かい・十じゅう善ぜん､ しかるに貪瞋とんじんによりてかの戒善かいぜんを障さふ｡ このゆゑに人天にんでんの善ぜん果かを受うけず､ ただいたづらに身みを三悪さんあく四し趣しゅに安あんず｡ いまこの義ぎを示しめして大要たいようを鈔しょうすらくのみ｡

｢貪瞋^ト｣等者､貪瞋^ハ是 レ因､為タ^リ↢能障^ノ路↡｡人天^ハ是 レ果､為タ^リ↢所障^ノ報↡｡言^ヘバ↢其^ノ生因^ヲ↡五戒･十善､而^ニ依^テ↢貪瞋^ニ↡障^フ↢彼^ノ戒善^ヲ↡｡是^ノ故^ニ不↠受^ケ↢人天^ノ善果^ヲ↡､只徒^ニ安^ズ↢身^ヲ三悪四趣^ニ↡｡今示^シテ↢此^ノ義^ヲ↡鈔^スラク↢大要^ヲ↡耳｡

【32】次つぎの所引しょいんの文もん､ ▲｢又う云うん定じょう散さん倶回くえ｣ とらは､

次^ノ所引^ノ文､｢又云定散倶廻^ト｣等者､

上かみに ¬観かん経ぎょう¼ の序分じょぶん ▲｢汝にょ是ぜ凡ぼん夫ぶ｣ 等とうの句くを料りょう簡けんする下しもにおいていまの▲定散じょうさん倶回くえの文もんを出いだし､ また ▲｢諸仏しょぶつ如来にょらい｣ 等とうの句くを解げ了りょうする下しもにおいていまの ▲｢韋い提だい即そく是ぜ｣ の釈しゃくを載のせておのおの愚解ぐげを加くわふ｡ 当巻とうかん新本しんほんの鈔しょうを見みるべきなり｡

上^ニ於^テ↧料↢簡^スル¬観経^ノ¼序分｢汝是凡夫｣等^ノ句^ヲ↡之下^ニ↥｡出^シ↢今^ノ定散倶廻^ノ之文^ヲ↡､又於^テ↧解↢了^スル｢諸仏如来｣等^ノ句^ヲ↡之下^ニ↥載^テ↢今^ノ｢韋1277提即是^ノ｣之釈^ヲ↡各＊加^フ↢愚解^ヲ↡｡可^キ↠見^ル↢当巻新本^ノ鈔^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・『論註』文

【33】次つぎの所引しょいんの文もん､ ｢▲論ろん註釈ちゅうしゃく｣ とは､ 上じょう巻かん本論ほんろんの ｢▲真実しんじつ功く徳どく相そう｣ (浄土論) の文もんを解げするところの註ちゅうの釈しゃくなり｡

次^ノ所引^ノ文､｢論註釈^ト｣者､上巻所^ノ↠解^スル↢本論^ノ｢真実功徳相^ノ｣文^ヲ↡之註^ノ釈也｡

いま ｢▲不ふ実じつ功く徳どく｣ の文もんを引ひきて真実しんじつ功く徳どくを顕あらわすところの釈しゃくに翻対ほんたいす｡ つぶさには▲第だい二に巻かんの中なかにあり｡

今引^テ↢｢不実功徳^ノ｣之文^ヲ↡翻↧対^ス所^ノ↠顕^ス↢真実功徳^ヲ↡之釈^ニ↥｡具^ニハ在^リ↢第二巻^ノ中^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ・『安楽集』二文

【34】▲次つぎの所引しょいんは ¬安楽あんらく集しゅう¼ の文もん､ 上じょう巻かんの釈しゃくなり｡

次^ノ所引者¬安楽集^ノ¼文､上巻^ノ釈也｡

十じゅう二に門もんの内うち､ 大文だいもん第三だいさんに四し番ばんの釈しゃくあり｡ その第三だいさん番ばんにまた五ご番ばんあり､ いまの所引しょいんは第だい五ご番ばんなり｡

十二門^ノ内､大文第三^ニ有^リ↢四番^ノ釈↡｡其^ノ第三番^ニ亦有↢五番↡､今^ノ所引者第五番也｡

▲｢大だい集じゅう｣ とらは､ ¬大だい集じゅう¼ 一いち部ぶ三さん十巻じっかんの外ほかに ｢日蔵にちぞう分ぶん｣ および ｢月蔵がつぞう分ぶん｣ おのおの一いち十巻じっかんあり｡ ゆゑに ｢大だい集じゅう月蔵がつぞう分ぶん｣ といふなり｡

｢大集^ト｣等者､¬大集¼一部三十巻^ノ外^ニ有^リ↢｢日蔵分｣及^ビ｢月蔵分｣各一十巻↡｡故^ニ云↢｢大集月蔵分^ト｣↡也｡

▲｢我が末法まっぽう｣ とは､ これ滅めつ後ご三さん時じの中なか末法まっぽうの時ときにおいて聖しょう道どうの修しゅ行ぎょう証しょうを得えがたきことを明あかす｡

｢我末法^ト｣者､是 レ明^ス↧滅後三時^ノ之中於^テ↢末法^ノ時^ニ↡聖道^ノ修行難^コトヲ↞得↠証^ヲ也｡

問とふ｡ 本ほん経きょうの中なかにいまだこの文もんを勘かんがへず､ いかん｡

問｡本経^ノ之中^ニ未 _ズ ^ダ↠勘↢此^ノ文^ヲ↡､如何｡

答こたふ｡ 取しゅ意いの文もんなり｡ この ¬集しゅう¼ の上じょう巻かん大文だいもん第一だいいちに教きょう興こうの由よしを明あかし､ 時機じきに約やくする下しもに截のするところの文もんなり｡ いはくかの ¬経きょう¼ の中なかに､ つぶさに五箇ごこの五ご百ひゃく年ねんの間あいだ法ほう住じゅうおよび隠没おんもつの相そうを顕あらわす､ あきらかに初はじめの三さんの五ご百ひゃく年ねんの中なかには次ついでのごとく戒かい定じょうおよび慧え堅けん固ごなり､ 第だい四しの五ご百ひゃくには造ぞう寺じ堅けん固ごなり､ 第だい五ごの五ご百ひゃくには闘とう諍じょう堅けん固ごにして白びゃく法ほう隠没おんもつすることを説とく文もんの意こころなり｡

答｡取意^ノ文也｡此^ノ¬集^ノ¼上巻大文第一^ニ明^シ↢教興^ノ由^ヲ↡､約^スル↢時機^ニ↡下^ニ所^ノ↠截^スル文也｡謂^ク彼^ノ¬経^ノ¼中^ニ､具^ニ顕^ス↢五箇^ノ五百年^ノ間法住及以^ビ隠没^ノ之相^ヲ↡､明^ニ説^ク↢初^ノ三^ノ五百年^ノ中^ニハ如^ク↠次^ノ戒定及^ビ恵堅固^ナリ､第四^ノ五百^ニハ造寺堅固^ナリ､第五^ノ々百^ニハ闘諍堅固^ニシテ白法隠没^{スルコトヲ}↡之文^ノ意也｡

この正しょう文もんの言ことば､ ▲当巻とうかんの奥おくに重かさねてこの ¬集しゅう¼ を引ひくにこの文もんあり｡

此^ノ正文^ノ言､当巻^ノ之奥^ニ重^テ引^ニ↢此^ノ¬集^ヲ¼↡有↢此^ノ文↡也｡

問とふ｡ 起き行ぎょう修道しゅどう簡別けんべつの言ことばなし､ 浄じょう土どに亘わたるべし｡ なんぞ聖しょう道どうに限かぎる｡

問｡起行修道無^シ↢簡別^ノ言↡､可^シ↠亘^ル↢浄土^ニ↡｡何^ゾ限^ル↢聖道^ニ↡｡

答こたふ｡ 聖しょう道どうの修しゅ行ぎょうは戒かい定じょう慧えにあり､ これ自じ力りきを策はげむ｡ 浄じょう土どの得道とくどうは功こうを他た力りきに帰きす｡ ゆゑに綽しゃく公こうの意こころ､ 深ふかく聖しょう道どう修しゅ入にゅうの方ほう軌きに達たっしてこの釈しゃくを設もうくなり｡

答｡聖道^ノ修行^ハ在^リ↢戒定恵^ニ↡､是 レ策^ム↢自力^ヲ↡｡浄土^ノ得道^ハ帰^ス↢功^ヲ他力^ニ↡｡故^ニ綽公^ノ意､深^ク達^シテ↢聖道修入^ノ方軌^ニ↡設^ク↢此^ノ釈^ヲ↡也｡

問とふ｡ 聖しょう道どうの教きょう､ 末法まっぽうの中なかに修しゅ行ぎょう得とく果かその証しょうなきにあらず｡ なんぞ ▲｢未有みう一人いちにん｣ とらいふや｡

問｡聖道^ノ之教､末法^ノ之中1278^ニ修行得果非^ズ↠無^ニ↢其^ノ証↡｡何^ゾ云↢｢未有一人^ト｣等↡乎｡

答こたふ｡ いまの釈しゃくの意こころ､ 少しょうはこれ無むに属ぞくす､ 多た分ぶんに約やくするか｡ 末法まっぽうに少しょう分ぶんまた諸しょ教きょうの証しょうあらんことを遮しゃせず｡

答｡今^ノ釈^ノ之意､少^ハ是属^ス↠無^ニ､約^スル↢多分^ニ↡歟｡不↠遮^セ↣末法^ニ少分又有^{ランコトヲ}↢諸教^ノ証↡也｡

▲｢当今とうこん｣ とらは､ 綽しゃく公こうの釈しゃくなり｡

｢当今^ト｣等者､綽公^ノ釈也｡

問とふ｡ 綽しゃく公こうの伝でんによるに大宋だいそう貞じょう観かん一いち十じゅう九く年ねん乙きのと巳のみ入にゅう滅めつ､ 年とし八はち十じゅう四し｡ 仏滅ぶつめつの時じ代だい異い説せつありといへども､ しばらく一説いっせつに拠よるに仏滅ぶつめつ以い来らいかの乙きのと巳のみに至いたるまで一千いっせん一いっ百ぴゃく九く十じゅう三年さんねんなり､ しかれば正しょう像ぞうおのおの千年せんねんの内うち像法ぞうぼうの半なかばなり｡ なんぞ ｢末法まっぽう｣ といふ｡

問｡依^ニ↢綽公^ノ伝^ニ↡大＊宗貞観一十九年乙巳入滅､年八十四｡仏滅^ノ時代雖ヘ↠有^ト↢異説↡､且拠^ルニ↢一説^ニ↡仏滅已来至^マデ↢彼^ノ乙巳^ニ↡一千一百九十三年^ナリ｡然^レ者正像各千年^ノ内像法^ノ半也｡何^ゾ云↢｢末法^ト｣↡｡

答こたふ｡ いま問とふところはこれ正しょう像ぞうおのおの千年せんねんの説せつによる｡ これはこれ一いち義ぎ｡ いま正しょう法ぼう五ご百ひゃく年ねんの説せつを存ぞんじてかくのごとく釈しゃくするなり｡

答｡今所↠問者是依^ル↢正像各千年^ノ説^ニ↡｡此^ハ是 レ一義｡今存^ジテ↢正法五百年^ノ説^ヲ↡如^ク↠此^ノ釈^スル也｡

問とふ｡ 前さきの答こたえのごとくは聖しょう道どうに少すこしき修しゅ証しょうあらんことを遮しゃせずと｡ ^云_々 しかるにいまの釈しゃくに ｢▲唯ゆい有う一門いちもん｣ といふ｡ 唯ゆいの言ことばは余よを遮しゃす､ なんぞ矛む盾じゅんせるや｡

問｡如^ク↢前^ノ答^ノ↡者不ズ^ト↠遮^セ↣聖道^ニ少^シキ有^{ランコトヲ}↢修証↡ ^云_云 ｡而^ニ今釈^ニ云↢｢唯有一門^ト｣↡｡｢唯^ノ｣言^ハ遮^ス↠余^ヲ､何^ゾ矛楯^セル乎｡

答こたふ｡ 聖しょう道どうの修しゅ行ぎょうは少しょう分ぶん得道とくどう､ 浄じょう土どの修しゅ行ぎょうは全分ぜんぶん獲ぎゃく益やく､ みな仏ぶっ加かを蒙こうぶりて一いちとしても虚むなしからず｡ ゆゑに ｢唯ゆい｣ といふなり｡

答｡聖道^ノ修行^ハ少分得道､浄土^ノ修行^ハ全分獲益､皆蒙^テ↢仏加^ヲ↡不↢一^トシテモ而虚^カラ↡｡故^ニ云↠｢唯^ト｣也｡

【35】次つぎに ▲｢又う云うん｣ とは､ 同おなじき (安楽集) 下げ巻かんの文もん､ 大門だいもん第七だいしちに両りょう番ばんある内うち二番ばんの釈しゃくなり｡

次｢又云^ト｣者､同^キ下巻^ノ文､大門第七^ニ有^ル↢両番↡内二番^ノ釈也｡

上かみのつぶさなる文もん (安楽集巻下) にいはく､ ｢▲第だい二に段だんの中なかに此彼ひしの修道しゅどう功こうを用もちゐる軽重きょうじゅうあつて報ほうを獲うる真しん偽ぎを明あかすとは､ ◆もし発心ほっしんして西にしに帰きせんと欲ほっせば､ ひとへに少しょう時じの礼観らいかん念ねん等とうを用もちゐよ｡ 寿いのちの長じょう短たんに随したがひて､ 臨りん命みょう終じゅう時じに光台こうだい迎こう接しょうして､ 迅とくかの方ほう位いに至いたりて不ふ退たいに階かなふ｡ ◆このゆゑに ¬大だい経きょう¼ にいはく､ 十方じっぽうの人天にんでんわが国くにに来らい生しょうせんもの､ もしつひに滅めつ度どに至いたらずしてさらに退転たいてんあらば､ 正しょう覚がくを取とらじ｡ この方ほうには多時たじにつぶさに施せ・戒かい・忍にん・進しん・定じょう・慧えを修しゅす｡｣ ^以_上

上^ノ具^ナル文^ニ云^ク､｢第二段^ノ中^ニ明^スト↢此彼^ノ修道用^ヰル↠功^ヲ経重^アテ而獲^ル↠報^ヲ真偽^ヲ↡者､若^シ欲^セ↢発心^シテ帰^セント↟西^ニ者､単^ニ用^ヰヨ↢少時^ノ礼観念等^ヲ↡｡随^テ↢寿^ノ長短^ニ↡､臨命終時^ニ光台迎接^シテ､迅^ク至^テ↢彼^ノ方位^ニ↡階カナ^フ↢不退^ニ↡｡是^ノ故^ニ¬大経^ニ¼云､十方^ノ人天来↢生^センモノ我^ガ国^ニ↡､若^シ不^シテ↣畢ツヰ^ニ至^ラ↢滅度^ニ↡更^ニ有^ラ↢退転↡者､不↠取↢正覚^ヲ↡｡此^ノ方^ニハ多時^ニ具^ニ修^ス↢施･戎･忍･進･定･恵^ヲ↡｡｣ ^已_上

また下しもに ¬経きょう¼ によりてつぶさに横おうに五ご悪趣あくしゅを截きる義ぎを述のぶ｡ その大たい意い ｢▲もし弥陀みだの浄じょう刹せつに往おう生じょうすることを得えつれば､ 娑しゃ婆ばの五ご道どう一いち時じに頓とんに捨すつ｡ ゆゑに横截おうぜつと名なづく｣ といへる文等もんとうなり｡ 繁しげきによりてこれを略りゃくす｡

又下^ニ依^テ↠¬経1279^ニ¼具^ニ述^ブ↧横^ニ截キ^ル↢五悪趣^ヲ↡義^ヲ↥｡其^ノ大意云^ヘル↧｢若得^ツレバ↣往↢生^{スルコトヲ}弥陀^ノ浄刹^ニ↡､娑婆^ノ五道一時^ニ頓^ニ拾^ツ｡故^ニ名^クト↦横截^ト↥｣之文等也｡依^テ↠繁^ニ略^ス↠文^ヲ｡

二 Ⅱ ⅵ ｃ ロ ○ 私釈

【36】▲｢然今ねんこん｣ 以下いげ ｢之し願がん也や｣▲ に至いたるまで四し丁ちょう半はん余よ百ひゃく十じゅう二に行ぎょうはわたくしの御おん釈しゃくなり｡ 中なかにおいて三さんとす｡

｢然今｣以下至^マデ↢｢之願也^ニ｣↡四丁半余百十二行^ハ私^ノ御釈也｡於^テ↠中^ニ為↠三^ト｡

▽一いちに文もんの始はじめより ｢一いち異い之義しぎ答とう竟きょう｣▲ といふに至いたるまでは､ 三さん経ぎょうの意こころに就つきてくわしく信心しんじん一いち異いの義ぎを明あかし､ また諸しょ機きの心しん行ぎょう､ 往おう生じょうの差別しゃべつの相そう等とうを判はんず｡

一^ニ自↢文^ノ之始↡至^マデハ↠云^ニ↢｢一異之義答竟^ト｣↡､就^テ↢三経^ノ意^ニ↡委^ク明^シ↢信心一異^ノ之義^ヲ↡､又判^ズ↢諸機^ノ心行､往生^ノ差別^ノ相等^ヲ↡｡

▽二にに次下つぎしもの問答もんどうは､ また三さん経ぎょうに就つきて隠顕おんけんの義ぎを明あかし､ つひに三さん経ぎょう一心いっしんの義ぎを成じょうず｡

二^ニ次下^ノ問答^ハ､又就^テ↢三経^ニ↡明^シ↢隠顕^ノ義^ヲ↡､終^ニ成^ズ↢三経一心^ノ之義^ヲ↡｡

▽三さんに ｢夫ふ濁じょく世せ｣ の下しもは､ 標ひょうするところの第だい二に十じゅうの願がんを引ひかんがために､ まづほぼ願がん意いを叙じょしまた願がん名みょうを出いだす｡

三^ニ｢夫濁世^ノ｣下^ハ､為^ニ↠引^ンガ↢所^ノ↠標^スル第二十^ノ願^ヲ↡､先^ヅ粗叙^シ↢願意^ヲ↡又出^ス↢願名^ヲ↡｡

△初段しょだんの中なかに､ 初はじめより ｢是也ぜや｣▲ といふに至いたるまで二に十じゅう一いち行ぎょう余よは､ ほぼ三さん経ぎょうに亘わたりて自解じげの義ぎを述のぶ｡ 一いち流りゅうの深じん義ぎ短たん解げに及およびがたし｡ 志こころざしと智ちとあらん後弟こうてい等とう､ かつは師し伝でんを稟うけ､ かつは料りょう簡けんを加くわへて領りょう解げすべからくのみ｡

初段^ノ之中^ニ､自↠初至^マデ↠云^ニ↢｢是也^ト｣↡二十一行余者､粗亘^テ↢三経^ニ↡述^ブ↢自解^ノ義^ヲ↡｡一流^ノ深義難^シ↠及↢短解^ニ↡｡有^ラン↢志^ト与 _ト ↟智之後弟等､且^ハ稟^ケ↢師伝^ヲ↡､且^ハ加^テ↢料簡^ヲ↡可^カラク↢領解^ス↡耳ノミ｡

▲｢然ねん常じょう没もつ｣ の下しもはまた大だい師し釈しゃく義ぎの言ことばを借かりて､ ほぼ定じょう散さん難なん成じょうの義ぎを弁べんず｡

｢然常没^ノ｣下^ハ又借^テ↢大師釈義之言^ヲ↡､粗弁^ズ↢定散難成之義^ヲ↡｡

▲息慮そくりょ・▲廃悪はいあくは▲序題じょだい門もんの意こころ､ ▲立相りっそう住じゅう心しんは▲像観ぞうかんの意こころなり｡

息慮･＊廃悪^ハ序題門^ノ意､立相住心^ハ像観^ノ意也｡

▲｢縦じゅう尽じん｣ とらは華座けざ観かんの釈しゃく､ ▲｢無む相そう離り念ねん｣ 以下いげはまたこれ像観ぞうかんの意こころなり｡

｢縦尽^ト｣等者＊花座観^ノ釈､｢無相離念｣以下^ハ又是像観^ノ意也｡

▲｢門もん余よ｣ といふは､ ▲上かみの所引しょいんの序題じょだい門もんの釈しゃくに拠よる｡

言↢｢門＊余^ト｣↡者､拠^ル↢上^ノ所引^ノ序題門^ノ釈^ニ↡｡

▲竪しゅ出しゅつ・竪しゅ超ちょう・▲横おう出しゅつ・横おう超ちょう､ これらの名みょう義ぎ▲第三だいさんの本ほんにあり｡ このゆゑに愚解ぐげ▲かの下もとに載のせ畢おわりぬ｡

竪出･竪超･横出･横超､是等^ノ名義在^リ↢第三^ノ本^ニ↡｡是^ノ故^ニ愚解載↢彼^ノ下^ニ↡畢^ヌ｡

▲｢已い顕けん真実しんじつ行ぎょう之し中ちゅう｣ とは､

｢已顕真実行之中^ト｣者､

問とふ｡ 第だい二に巻かんのいづれの釈しゃく文もんを指さすや｡

問｡指↢第二巻^ノ何^ノ釈文^ヲ↡乎｡

答こたふ｡ かの巻かんの終おわりに念仏ねんぶつ・諸善しょぜんの比ひ校きょう対論たいろんを挙あぐるに､ 初はじめに▲四し十じゅう八対はったいを出いだすよりこのかた終おわり ｢他た力りき真しん宗しゅう之し正しょう意い也や｣▲ (行巻) といふに至いたるまで二に丁ちょう有余うよ､ ことに浄じょう土ど超勝ちょうしょうの至し徳とくを嘆たんず｡ 彼ひ等とうを指さすか｡

答｡彼^ノ巻^ノ終^ニ挙^ルニ↢念仏･諸善^ノ比校対論^ヲ↡､初^ニ出^スヨリ↢四十八対^ヲ↡已来終至^マデ↣于云^ニ↢｢他力真宗之1280正意也^ト｣↡二丁有余､殊^ニ嘆^ズ↢浄土超勝^ノ至徳^ヲ↡｡指^ス↢彼等^ヲ↡歟｡

▲｢復ぶ就じゅ｣ とらは､

｢復就^ト｣等者､

また問とふ､ あるいは ｢専せん行ぎょう｣ といひあるいは ｢雑心ざっしん｣ といふまた ｢▲五ご専せん｣ といふ｡ これらの名みょう目もくいづれの典てんに出いでたるぞや｡

又問｡或^ハ云^ヒ↢｢専行^ト｣↡或^ハ云^ヒ↢｢雑心^ト｣↡又云^フ↢｢五専^ト｣↡｡此等^ノ名目出^タルゾヤ↢何^ノ典^ニ↡耶｡

答こたふ｡ あながちに本拠ほんきょなし｡ 所対しょたいあるがゆゑに義ぎをもつてこれを名なづく｡ すでに ｢雑ぞう行ぎょう｣ といふ､ ｢専せん行ぎょう｣ あるべし､ 専雑せんぞうを対たいするがゆゑに｡ すでに ｢専心せんしん｣ といふ､ ｢雑心ざっしん｣ あるべし､ 所対しょたい前さきに同おなじ｡ また ｢雑ぞう行ぎょう｣ といふ､ ｢雑心ざっしん｣ あるべし､ 心しん行ぎょうを対たいするがゆゑに｡ 五ご種しゅを合がっする時ときなんぞ五ご専せんと言いはざらん｡ 今こん師し処々しょしょにかくのごとき名みょう目もく等とうを用もちゐらる､ もつとももつて巧ぎょうなりとなす｡

答｡強^ニ無^シ↢本拠↡｡有^ガ↢所対↡故^ニ以^テ↠義^ヲ名^ク↠之^ヲ｡既^ニ云^フ↢｢雑行^ト｣↡､可^シ↠有^ル↢｢専行｣↡､対^スルガ↢専雑^ヲ↡故^ニ｡已^ニ云^フ↢｢専心^ト｣↡､可^シ↠有^ル↢｢雑心｣↡､所対同^ジ↠前^ニ｡又云^フ↢｢雑行^ト｣↡､可↠有↢｢雑心｣↡､対^スルガ↢心行^ヲ↡故^ニ｡合^スル↢五種^ヲ↡時盍^ゾ_ン↠言↢五専^ト↡｡今師処々^ニ被^ル↠用↢如↠此^ノ之名目等^ヲ↡､尤以^テ為^ス↠巧^ナリト｡

¬愚ぐ禿とく鈔しょう¼ (巻下) の中なかに ▲｢七しち深信じんしん｣ といひ､ ｢六ろく決けつ定じょう｣ といひ､ また ▲｢六即ろくそく｣・｢三印さんいん｣・｢三さん無む｣・｢▲三さん随ずい順じゅん｣ 等とうといふ｡ けだし一轍いってつなり｡

¬愚禿鈔^ノ¼中^ニ云^ヒ↢｢七深信^ト｣↡､云^ヒ↢｢六決定^ト｣↡､又云^フ↢｢六即｣･｢三印｣･｢三無｣･｢三随順｣等^ト↡｡蓋^シ一轍也｡

△第だい二に段だんの中なかに

第二段^ノ中^ニ

▲｢此し経きょう応おう有う顕けん彰しょう｣ とらは､ この経きょうはこれ ¬小経しょうきょう¼ を指さす｡ その顕説けんぜつとは､ ただ善本ぜんぽん徳本とくほんの功く能のうを憑たのみて､ 心こころを利他りたの願力がんりきに措おかず自じ力りきの心こころを励はげます､ この分斉ぶんざいに約やくす｡

｢此経応有顕彰^ト｣等者､此^ノ経^ハ是 レ指^ス↢¬小経^ヲ¼↡｡其^ノ顕説^ト者､只＊憑^テ↢善本徳本^ノ功能^ヲ↡､不↠措ヲ^カ↢心^ヲ於利他^ノ願力^ニ↡励^ス↢自力^ノ心^ヲ↡､約^ス↢此^ノ分斉^ニ↡｡

その隠説おんぜつとは難信なんしんの法ほう､ これすなはち願力がんりき不ふ思議しぎの法ほう､ 信心しんじんを本ほんとなす｡ これを甚難じんじんとなす｡ 諸仏しょぶつの証誠しょうじょうその意こころここにあり｡ ゆゑに顕説けんぜつに約やくしてあるいはこの ¬経きょう¼ の▲多た善根ぜんごんの文もんを引ひき､ あるいは▲無過むか念仏ねんぶつの解げ釈しゃくを引ひく｡ △前さきにこの句くを除のぞくはここに載のせんがためなり｡ 口く称しょう自じ力りきの行ぎょう門もんは二に十じゅうの願がんの分ぶん､ 聞もん名みょうを説とくがゆゑに､ これによりていまこの文等もんとうを引ひくなり｡