^◎観かん経ぎょう散善さんぜん義ぎ　巻かん第だい四し

*沙門しゃもん*善導ぜんどう集しゅう記き

一 正宗分
　 Ⅰ 総明大綱
　 　 ⅰ 総標【総説】
　 　 　 ａ 総標大宗

【1】 ^これより以下いげは､ 次つぎに*三輩さんぱい*散善さんぜん一門いちもんの義ぎを解げす｡

^◎従^リ↠此已下^ハ､次^ニ解^ス↢三輩散善一門之義^ヲ↡｡

一 Ⅰ ⅰ ｂ 別弁因行

^この義ぎのなかにつきてすなはちその二にあり｡ 一いちには*三福さんぷくを明あかしてもつて*正しょう因いんとなす｡ 二にには*九く品ぼんを明あかしてもつて*正行しょうぎょうとなす｡

就^テ↢此^ノ義^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ二↡｡一^ニハ明^テ↢三福^ヲ↡以^テ為^ス↢正因^ト↡｡二^ニハ明^テ↢九品^ヲ↡以^テ為^ス↢正行^ト↡｡

一 Ⅰ ⅱ 別釈
　 　 　 ａ 広明三福正因【三福】
　 　 　 　 イ 牒

^いま三福さんぷくといふは､

今言^フ↢三福^ト↡者､

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ 釈
　 　 　 　 　 (一)明行体不同

・世福

^第一だいいちの福ふくはすなはちこれ*世せ俗ぞくの*善根ぜんごんなり｡ 曽むかしよりこのかたいまだ*仏法ぶっぽうを聞きかず､ ただおのづから*孝きょう養よう・*仁じん・義ぎ・礼れい・智ち・信しんを行ぎょうず｡ ゆゑに世せ俗ぞくの善ぜんと名なづく｡

第一^ノ福^ハ即^チ是世俗^ノ善根^ナリ｡曽ムカシ^ヨリ来^タ未^ダ↠聞^カ↢仏法^ヲ↡､但自^ラ行^ズ↢孝養･仁･義･礼･智･信^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢世俗^ノ善^ト↡也｡

・戒福

^第だい二にの福ふくはこれを*戒善かいぜんと名なづく｡ この戒かいのなかにつきてすなはち人にん・天てん・*声しょう聞もん・*菩ぼ薩さつ等とうの*戒かいあり｡ そのなかにあるいは*具ぐ受じゅ・不具ふぐ受じゅあり､ あるいは*具持ぐじ・不ふ具持ぐじあり｡ ただよく*回え向こうすればことごとく*往おう生じょうを得う｡

第二^ノ福者此^ヲ名^ク↢戒善^ト↡｡就^テ↢此^ノ戒^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢人･天･声聞･菩薩等^ノ戒↡｡其^ノ中^ニ或^ハ有^リ↢具受･不具受↡､或^ハ有^リ↢具持･不具持↡｡但能^ク廻向^レバ尽^ク得↢往生^ヲ↡｡

・行福

^^▽第三だいさんの福ふくを名なづけて*行ぎょう善ぜんとなす｡ これはこれ*大だい乗じょう心しんを発おこせる*凡ぼん夫ぶ､ みづからよく*行ぎょうを行ぎょうじ､ 兼かねて有う縁えんを勧すすめて悪あくを捨すて心しんを持たもたしめて､ *回えして*浄じょう土どに生しょうず｡

第三^ノ福^ヲ者名^テ為^ス↢行善^ト↡｡此^ハ是発^ル↢大乗心^ヲ↡凡夫､自^ラ能^ク行^ジ↠行^ヲ､兼^テ勧^テ↢有縁^ヲ↡捨^テ↠悪^ヲ持^シメテ↠心^ヲ､廻^テ生^ズ↢浄土^ニ↡｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)弁受法単複

^またこの三福さんぷくのなかにつきて､ あるいは一人いちにんひとへに*世せ福ふくを行ぎょうじて､ 回えしてまた生しょうずることを得うるあり｡ あるいは一人いちにんひとへに戒福かいふくを行ぎょうじて､ 回えしてまた生しょうずることを得うるあり｡ あるいは一人いちにんひとへに行ぎょう福ふくを行ぎょうじて､ 回えしてまた生しょうずることを得うるあり｡

又就^テ↢此^ノ三福之中^ニ↡､或^ハ有^リ↧一人単^ニ行^テ↢世福^ヲ↡廻^テ亦得^ル↞生^コトヲ｡或^ハ有^リ↧一人単^ニ行^テ↢戒福^ヲ↡廻^テ亦得^ル↞生^コトヲ｡或^ハ有^リ↧一人単^ニ行^テ↢行福^ヲ↡廻^テ亦得^ル↞生^コトヲ｡

^あるいは一人いちにん上かみの二に福ふくを行ぎょうじて､ 回えしてまた生しょうずることを得うるあり｡ あるいは一人いちにん下しもの二に福ふくを行ぎょうじて､ 回えしてまた生しょうずることを得うるあり｡

或^ハ有^リ↧一人行^テ↢上^ノ二福^ヲ↡廻^テ亦得^ル↞生^コトヲ｡或^ハ有^リ↧一人行^テ↢下^ノ二福^ヲ↡廻^テ亦得^ル↞生^コトヲ｡

^あるいは一人いちにんつぶさに三福さんぷくを行ぎょうじて､ 回えしてまた生しょうずることを得うるあり｡ あるいは人等にんとうありて､ 三福さんぷくともに行ぎょうぜざるものをすなはち*十じゅう悪あく・*邪見じゃけん・*闡提せんだいの人ひとと名なづく｡

或^ハ有^リ↧一人具^ニ行^テ↢三福^ヲ↡廻^テ亦得^ル↞生^コトヲ｡或^ハ有^テ↢人等↡､三福倶^ニ不^ル↠行^ゼ者^ヲ即^チ名^ク↢十悪･邪見･闡提^ノ人^ト↡也｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ 略指九品正行

^九く品ぼんといふは､ 文もんに至いたりてまさに弁べんずべし､ 知しるべし｡ いま略りゃくして三福さんぷく差別しゃべつの義意ぎいを*料りょう簡けんしをはりぬ｡

言^フ↢九品^ト↡者､至^テ↠文^ニ当^ニ_シ↠弁^ズ､応^シ↠知^ル｡今略^テ料↢簡^シ三福差別^ノ義意^ヲ↡竟^ヌ｡

一 Ⅱ 別釈文義
　 　 ⅰ【上輩観】
　 　 　 ａ 総料簡【文前料簡】
　 　 　 　 イ 標

【2】 ^十じゅう四しに*上じょう輩はい観かんの行ぎょう善ぜんの文前もんぜんにつきて､ 総そうじて料りょう簡けんしてすなはち十じゅう一門いちもんとなす｡

十四^ニ就^テ↢上輩観^ノ行善^ノ文前^ニ↡､総^テ料簡^テ即^チ為^ス↢十一門^ト↡｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ロ 釈
　 　 　 　 　 (一)列科目

・告命

^一いちには総そうじて*告ごう命みょうを明あかす｡

一^ニ者総^テ明^ス↢告命^ヲ↡｡

・弁定其位

^二ににはその位くらいを弁べん定じょうす｡

二^ニ者弁↢定^ス其^ノ位^ヲ↡｡

・総挙有縁

^三さんには総そうじて*有う縁えんの類たぐいを挙あぐ｡

三^ニ者総^テ挙^グ↢有縁之類^ヲ↡｡

・三心正因

^四しには*三心さんしんを弁べん定じょうしてもつて正しょう因いんとなす｡

四^ニ者弁↢定^テ三心^ヲ↡以^テ為^ス↢正因^ト↡｡

・簡機堪不

^五ごにはまさしく*機きの堪かんと不ふ堪かんとを簡えらぶことを明あかす｡

五^ニ者正^ク明^ス↠簡^コトヲ↣機^ノ堪^ト与^ヲ↢不堪↡｡

・受法不同

^^▽六ろくにはまさしく受法じゅほうの不ふ同どうを明あかす｡

六^ニ者正^ク明^ス↢受法^ノ不同^ヲ↡｡

・時節延促

^^▽七しちにはまさしく修業しゅごうの時じ節せつに*延促えんそく異ことなることあることを明あかす｡

七^ニ者正^ク明^ス↢修業^ノ時節^ニ延促有^コトヲ↟異^コトヲ｡

・回行願生

^^▽八はちには所修しょしゅの行ぎょうを回えして､ 弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと願がんずることを明あかす｡

八^ニ者明^ス↧廻^テ↢所修^ノ行^ヲ↡願^コトヲ↞生^ムト↢弥陀仏国^ニ↡｡

・迎接去時

^^▽九くには^▼命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて聖しょう来きたりて*迎こう接しょうしたまふ不ふ同どうと､ *去時こじの遅ち疾しつとを明あかす｡

九^ニ者明^ス↧臨^テ↢命終^ノ時^ニ↡聖来^テ迎接^タマフ不同^ト､去時^ノ遅疾^トヲ↥｡

・華開遅疾

^^▽十じゅうにはかしこに到いたりて華はな開ひらくる遅ち疾しつの不ふ同どうを明あかす｡

十^ニ者明^ス↢到^テ↠彼^ニ華開^ル遅疾^ノ不同^ヲ↡｡

・開後得益

^^▽十じゅう一いちには華け開かい以後いごの得益とくやくに異ことなることあることを明あかす｡

十一^ニ者明^ス↢華開已後^ノ得益^ニ有^コトヲ↟異^コト｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ロ (二)例結余品
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正例結

^^▼いまこの十じゅう一いち門もんの義ぎは､ 九く品ぼんの文もんに約対やくたいするに､ 一々いちいちの品ほんのなかにつきてみなこの十じゅう一いちあり｡ すなはち*一いっ百ぴゃく番ばんの義ぎとなす｡ またこの十じゅう一いち門もんの義ぎは､ 上じょう輩はいの文前もんぜんにつきて､ 総そうじて料りょう簡けんするもまた得えたり｡ あるいは中ちゅう・下げ輩はいの文前もんぜんにつきて､ おのおの料りょう簡けんするもまた得えたり｡

今此^ノ十一門^ノ義者､約↢対^ルニ九品之文^ニ↡､就^テ↢一一^ノ品^ノ中^ニ↡皆有^リ↢此^ノ十一↡｡即^チ為^ス↢一百番^ノ義^ト↡也｡又此^ノ十一門^ノ義^ハ､就^テ↢上輩^ノ文前^ニ↡総^テ料簡^ルモ亦得^タリ｡或^ハ就^テ↢中･下輩^ノ文前^ニ↡､各^ノ料簡^ルモ亦得^タリ｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ロ (二)(Ⅱ)弁具欠

^また*この義ぎもし文もんをもつて来きたし勘かんがふれば､ すなはち具ぐ・不具ふぐあり｡ *隠顕おんけんありといへども､ もしその道どう理りによらばことごとくみなあるべし｡ この因縁いんねんのためのゆゑに､ すべからく広開こうかいして顕けん出しゅつすべし｡ 依え行ぎょうするものをして解さとりやすく識しりやすからしめんと欲ほっす｡

又此^ノ義若^シ以^テ↠文^ヲ来^シ勘^フレバ者､即^チ有^リ↢具･不具↡｡雖^モ↠有^ト↢隠顕↡､若^シ拠^バ↢其^ノ道理^ニ↡悉^ク皆合ベ^シ↠有^ル｡為^ノ↢此^ノ因縁^ノ↡故^ニ､須^ク_シ↢広開^テ顕出^ス↡｡欲^ス↠令^メムト↢依行^ル者^ヲシテ易^ク↠解サト^リ易^カラ↟識^リ也｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ハ 結

^上じょう来らい十じゅう一いち門もんの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく上じょう輩はい三品さんぼんの義意ぎいを料りょう簡けんしをはりぬ｡

上来雖^モ↠有^ト↢十一門^ノ不同↡､広^ク料↢簡^シ上輩三品^ノ義意^ヲ↡竟^ヌ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ 別解釈
　 　 　 　 イ 正釈
　 　 　 　 　 (一)上上品【上品上生釈】
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)総標

【3】 ^次下つぎしもに^▼先まづ*上じょう品ぼん上生じょうしょうの位くらいのなかにつきて､ また*先まづ挙あげ､ 次つぎに弁べんじ､ 後のちに結けっす｡ すなはちその十じゅう二にあり｡

次下^ニ先^ヅ就^テ↢上品上生^ノ位^ノ中^ニ↡､亦先^ヅ挙^ゲ､次^ニ弁^ジ､後^ニ結^ス｡即^チ有^リ↢其^ノ十二↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)別釈
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)告命

^^▼一いちに ^▲｢仏告ぶつごう阿あ難なん｣ より以下いげはすなはちならべて二にの意こころを標ひょうす｡

^一いちには告ごう命みょうを明あかす｡

一^ニハ明^ス↢告命^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)弁成其位

^^▲二ににはその位くらいを弁べん定じょうすることを明あかす｡ これすなはち*大だい乗じょうを修学しゅがくする上じょう善ぜんの凡ぼん夫ぶ人にんなり｡

二^ニハ明^ス↣弁↢定^コトヲ其^ノ位^ヲ↡｡此即^チ修↢学^ル大乗^ヲ↡上善^ノ凡夫人也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅲ)総挙有縁

^^◆三さんに ^▲｢若にゃく有う衆しゅ生じょう｣ より下しも ｢即便そくべん往おう生じょう｣ に至いたるこのかたは､ まさしく総そうじて*有う生しょうの類たぐいを挙あぐることを明あかす｡ すなはちその四しあり｡

三^ニ従^リ↢｢若有衆生｣↡下至^ル↢｢即便往生^ニ｣↡已来^タハ､正^ク明^ス↣総^テ挙^コトヲ↢有生之類^ヲ↡｡即^チ有^リ↢其^ノ四↡｡

・能信人

^^▲一いちには能信のうしんの人ひとを明あかす｡

一^ニハ明^ス↢能信之人^ヲ↡｡

・求願往生

^^▲二にには往おう生じょうを求ぐ願がんすることを明あかす｡

二^ニハ明^ス↣求↢願^コトヲ往生^ヲ↡｡

・発心

^^▲三さんには*発心ほっしんの多た少しょうを明あかす｡

三^ニハ明^ス↢発心^ノ多少^ヲ↡｡

・得生益

^^▲四しには得とく生しょうの益やくを明あかす｡

四^ニハ明^ス↢得生之益^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)三心正因
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)牒文総科

^^◆四しに ^▲｢何が等とう為い三さん｣ より下しも ｢必ひっ生しょう彼ひ国こく｣ に至いたるこのかたは､ まさしく三心さんしんを弁べん定じょうしてもつて正しょう因いんとなすことを明あかす｡ すなはちその二にあり｡

四^ニ従^リ↢｢何等為三｣↡下至^ル↢｢必生彼国^ニ｣↡已来^タハ､正^ク明^ス↧^＊弁↢定^テ三心^ヲ↡以^テ為^コトヲ↦正因^ト↥｡即^チ有^リ↢其^ノ二↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)別釈文句
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)釈自徴

^^◆一いちには*世せ尊そん､ *機きに随したがひて益やくを顕あらわしたまふこと*意い密みつにして知しりがたし､ 仏ぶつのみづから問とひみづから徴あらわしたまふにあらずは､ 解げを得うるに由よしなきことを明あかす｡

一^ニハ明^ス↧世尊随^テ↠機^ニ顕^{タマフコト}↠益^ヲ意密^ニシテ難^シ↠知^リ､非^ズハ↢仏^ノ自^ラ問^ヒ自^ラ徴^タマフニ↡､無^キコトヲ↞由↠得^ルニ↠解^ヲ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)釈如来答数
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]総示

^^◆二にには如来にょらい (釈尊) 還かえりてみづから前さきの三心さんしんの数かずを答こたへたまふことを明あかす｡

二^ニハ明^ス↣如来還^テ自^ラ答^{タマフコトヲ}↢前^ノ三心之数^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二]別釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]広釈三心体相
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]【至誠心釈】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]牒文

【4】 ^^▼¬経きょう¼ (観経) にのたまはく､ ｢^▲一いちには*^↓至し^↓誠じょう心しん｣ と｡

¬経^ニ¼云^ク､｢一^ニ者至誠心^ト｣｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ]釈義
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[イ]釈名

^^▼｢^↑至し｣ とは真しんなり､ ｢^↑誠じょう｣ とは実じつなり｡

｢至^ト｣者真^ナリ､｢誠^ト｣者実^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]解義
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ª一º就利他直釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅠº略示勧誡
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅰº勧他力

^^◆一切いっさい*衆しゅ生じょうの*身しん口意くい業ごう所修しょしゅの*解げ行ぎょう､ *かならずすべからく*真実しんじつ心しんのうちになすべきことを明あかさんと欲ほっす｡

欲^ス↠明^ムト↣一切衆生^ノ身口意業所修^ノ解行､必^ズ須^ク_キコトヲ↢真実心^ノ中^ニ作^ス↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª一ºªⅠºªⅱº誡自力

^^▼外ほかに*賢善けんぜん精しょう進じんの相そうを現げんじ､ 内うちに*虚仮こけを懐いだくことを得えざれ｡

不^レ↠得↧外^ニ現^ジ↢賢善精進之相^ヲ↡内^ニ懐^コトヲ↦虚仮^ヲ↥｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª一ºªⅡº広弁機法
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅰº明機不実
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªａº正明機相

^^◆*貪瞋とんじん・邪じゃ偽ぎ・奸かん詐さ百ひゃく端たんにして､ *悪あく性しょう侵やめがたく､ 事こと*蛇蝎じゃかつに同おなじきは､ *三業さんごうを起おこすといへども名なづけて*雑毒ぞうどくの善ぜんとなし､ また虚仮こけの行ぎょうと名なづく｡ 真実しんじつの業ごうと名なづけず｡

貪瞋･邪偽･奸詐百端^ニシテ､悪性難^ク↠侵^メ､事同^キハ↢蛇蝎^ニ↡､雖^モ↠起^スト↢三業^ヲ↡名^テ為^シ↢雑毒之善^ト↡､亦名^ク↢虚仮之行^ト↡｡不↠名^ケ↢真実^ノ業^ト↡也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª一ºªⅡºªⅰºªｂº重斥自力

^^▼もしかくのごとき*安心あんじん・*起き行ぎょうをなすものは､ たとひ身心しんしんを苦く励れいして､ *日にち夜や十じゅう二に時じ急きゅうに*走はしり急きゅうになすこと､ *頭ず燃ねんを救はらふがごとくするものも､ すべて雑毒ぞうどくの善ぜんと名なづく｡ ^▼この雑毒ぞうどくの行ぎょうを回えして､ かの仏ぶつの浄じょう土どに生しょうずることを求もとめんと欲ほっせば､ これかならず不可ふかなり｡

若^シ作^ス↢如^キ↠此^ノ安心･起行^ヲ↡者^ハ､縦使^ヒ苦↢励^テ身心^ヲ↡､日夜十二時急^ニ走^リ急^ニ作^コト､如^クスル↠灸^フガ↢頭燃^ヲ↡者^モ､衆^テ名^ク↢雑毒之善^ト↡｡欲^バ↧廻^テ↢此^ノ雑毒之行^ヲ↡求^メムト↞生^コトヲ↢彼^ノ仏^ノ浄土^ニ↡者､此必^ズ不可也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª一ºªⅡºªⅱº顕法真実

^^◆なにをもつてのゆゑに｡ まさしくかの*阿あ弥陀みだ仏ぶつ*因いん中ちゅうに菩ぼ薩さつの行ぎょうを行ぎょうじたまひし時とき､ すなはち*一念いちねん一いち*刹せつ那なに至いたるまでも､ 三業さんごうの所修しょしゅ､ みなこれ真実しんじつ心しんのうちになしたまひ､ ^▼*おほよそ*施為せい・趣しゅ求ぐしたまふところ､ またみな^↓真実しんじつなるによりてなり｡

何^ヲ以^ノ故^ニ｡正^ク由^テナリ↧彼^ノ阿弥陀仏因中^ニ行^タマヒシ↢菩薩^ノ行^ヲ↡時､乃^チ至^マデモ↢一念一刹那^ニ↡､三業^ノ所修､皆是真実心^ノ中^ニ作^タマヒ､凡^ソ所↢施為趣求^タマフ↡､亦皆真実^ナルニ↥｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª二º分二利重弁
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅠº標列

^^▼また^↑真実しんじつに二に種しゅあり｡ 一いちには^↓*自利じり真実しんじつ､ 二にには*利他りた真実しんじつなり｡

又真実^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者自利真実､二^ニ者利他真実^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª二ºªⅡº随釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅰº明自利真実
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªａº明厭離真実

^^▼↑自利じり真実しんじつといふは､ また二に種しゅあり｡

言^フ↢自利真実^ト↡者､復有^リ↢二種↡｡

・聖道厭離

^^◆ 一いちには^▼真実しんじつ心しんのうちに､ 自他じたの諸悪しょあくおよび*穢え国こく等とうを*制捨せいしゃして､ *行住ぎょうじゅう坐臥ざがに一切いっさいの菩ぼ薩さつの諸悪しょあくを制捨せいしゃしたまふに同おなじく､ われもまたかくのごとくならんと想おもふなり｡

一^ニ者真実心^ノ中^ニ､制↢捨^テ自他^ノ諸悪及^ビ穢国等^ヲ↡､行住坐臥^ニ想^フ↧同^ク↣一切^ノ菩薩^ノ制↢捨^タマフニ諸悪^ヲ↡､我^モ亦如^{クナラムト}↞是^ノ也｡

・聖道欣求

^^◆二にには真実しんじつ心しんのうちに､ 自他じた*凡ぼん聖しょう等とうの善ぜんを勤修ごんしゅす｡

二^ニ者真実心^ノ中^ニ､懃↢修^ス自他凡聖等^ノ善^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª二ºªⅡºªⅰºªｂº明欣求真実

・口業

^^◆真実しんじつ心しんのうちの*口く業ごうに､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび*依え正しょう二に報ほうを*讃歎さんだんす｡ また真実しんじつ心しんのうちの口く業ごうに､ *三界さんがい・*六道ろくどう等とうの自他じたの*依え正しょう二に報ほうの苦く悪あくの事じを*毀き厭えんす｡ また一切いっさい衆しゅ生じょうの三業さんごう所しょ為いの善ぜんを讃歎さんだんす｡ ^▼もし善業ぜんごうにあらずは､ つつしみてこれを遠とおざかれ､ また*随ずい喜きせざれ｡

真実心^ノ中^ノ口業^ニ､讃↢歎^ス彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡｡又真実心^ノ中^ノ口業^ニ､毀↢厭^ス三界･六道等^ノ自他^ノ依正二報^ノ苦悪之事^ヲ↡｡亦讃↢歎^ス一切衆生^ノ三業所為^ノ善^ヲ↡｡若^シ非^ズハ↢善業^ニ↡者､敬^ミテ而遠^カレ↠之^ヲ､亦不^レ↢随喜^セ↡也｡

・身業

^^◆また真実しんじつ心しんのうちの*身業しんごうに､ *合がっ掌しょうし礼らい敬きょうして､ *四事しじ等とうをもつてかの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを*供く養ようす｡ また真実しんじつ心しんのうちの身業しんごうに､ この*生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽慢きょうまんし厭捨えんしゃす｡

又真実心^ノ中^ノ身業^ニ､合掌^シ礼敬^テ､四事等^ヲモテ供↢養^ス彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡｡又真実心^ノ中^ノ身業^ニ､軽↢慢^シ厭↣捨^ス此^ノ生死三界等^ノ自他^ノ依正二報^ヲ↡｡

・意業

^^◆また真実しんじつ心しんのうちの*意い業ごうに､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを思し想そうし*観察かんざつし*憶念おくねんして､ 目めの前まえに現げんずるがごとくす｡ また真実しんじつ心しんのうちの意い業ごうに､ この生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽きょう賎せんし厭捨えんしゃす｡

又真実心^ノ中^ノ意業^ニ､思↢想^シ観↣察^シ憶↤念^テ彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡､如^クス↠現^ルガ↢目^ノ前^ニ↡｡又真実心^ノ中^ノ意業^ニ､軽↢賎^シ厭↣捨^ス此^ノ生死三界等^ノ自他^ノ依正二報^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª二ºªⅱº明利他真実
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªａº別明

^^▼*不ふ善ぜんの三さん業ごうは､ かならずすべからく真実しんじつ心しんのうちに捨すつべし｡ *またもし善ぜんの三業さんごうを起おこさば､ かならずすべからく真実しんじつ心しんのうちになすべし｡

不善^ノ三業^ハ､必^ズ須^ク_シ↢真実心^ノ中^ニ捨^ツ↡｡又若^シ起^バ↢善^ノ三業^ヲ↡者､必^ズ須^ク_シ↢真実心^ノ中^ニ作^ス↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｂ][ロ]ª二ºªⅱºªｂº総結

^^◆*内ない外げ明みょう闇あんを簡えらばず､ みなすべからく真実しんじつなるべし｡

不↠簡^バ↢内外明闇^ヲ↡､皆須^ク_シ↢真実^ナル↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅰ][ｃ]結名

^^◆ゆゑに至し誠じょう心しんと名なづく｡

故^ニ名^ク↢｢至誠心^ト｣↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ]【深心釈】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]牒文

【5】 ^｢^▲二にには*深心じんしん｣ と｡

｢二^ニ者深心^ト｣｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ]釈義
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[イ]釈名義
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[ロ]明信相
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ª一º深信機法【二種深信】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅠº標数

^^◆｢深心じんしん｣ といふはすなはちこれ深ふかく信しんずる心しんなり｡ また二に種しゅあり｡

言^フ｢深心^ト｣↡者即^チ是深^ク信^ル之心也｡亦有^リ↢二種↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª一ºªⅡº列釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅰº明信機

^^▼一いちには^▼決けつ定じょうして深ふかく､ 自じ身しんは現げんにこれ*罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､ *曠劫こうごうよりこのかたつねに没もっしつねに*流る転てんして､ ^▼*出しゅつ離りの*縁えんあることなしと信しんず｡

一^ニ者決定^テ深^ク信^ズ↢自身^ハ現^ニ是罪悪生死^ノ凡夫､曠劫^ヨリ已来^タ常^ニ没^シ常^ニ流転^テ､無^シト↟有^コト↢出離之縁↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª一ºªⅡºªⅱº明信法

^^▼二にには^▼決けつ定じょうして深ふかく､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつの､ ^▼*四し十じゅう八はち願がんは衆しゅ生じょうを*摂しょう受じゅしたまふこと､ 疑うたがいなく慮おもんぱかりなくかの*願力がんりきに乗じょうじてさだめて往おう生じょうを得うと信しんず｡

二^ニ者決定^テ深^ク信^ズ↧彼^ノ阿弥陀仏^ノ四十八願^ハ摂↢受^{タマフコト}衆生^ヲ↡､無^ク↠疑無^ク↠慮^リ乗^テ↢彼^ノ願力^ニ↡定^テ得^ト↦往生^ヲ↥｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª二º深信観経

【6】 ^^▼また決けつ定じょうして深ふかく､ 釈しゃ迦か仏ぶつ､ この ¬*観かん経ぎょう¼ の三福さんぷく・九く品ぼん・*定じょう散さん二に善ぜんを説ときて､ かの仏ぶつの依え正しょう二に報ほうを証しょう讃さんして､ 人ひとをして欣ごん慕ぼせしめたまふと信しんず｡

又決定^テ深^ク信^ズ↧釈迦仏説^テ↢此^ノ¬観経^ノ¼三福･九品･定散二善^ヲ↡､証↢讃^テ彼^ノ仏^ノ依正二報^ヲ↡､使^タマフト↦人^ヲシテ欣慕^セ↥｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª三º深信小経

^^▼また決けつ定じょうして深ふかく､ ¬*弥陀みだ経きょう¼ のなかに､ *十方じっぽう*恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ､ 一切いっさいの凡ぼん夫ぶ決けつ定じょうして生しょうずることを得うと証しょう勧かんしたまふと信しんず｡

又決定^テ深^ク信^ズ↣¬弥陀経^ノ¼中^ニ､十方恒沙^ノ諸仏証↢勧^タマフト一切^ノ凡夫決定^テ得^ト↟生^コトヲ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª四º唯信仏語

^^▼また深信じんしんとは､ 仰あおぎ願ねがはくは､ 一切いっさいの行ぎょう者じゃ等とう､ 一心いっしんにただ*仏ぶつ語ごを信しんじて身命しんみょうを顧かえりみず､ 決けつ定じょうして依え行ぎょうし､ ^▼仏ぶつの捨すてしめたまふをばすなはち捨すて､ ^▼仏ぶつの行ぎょうぜしめたまふをばすなはち行ぎょうじ､ ^▼仏ぶつの去さらしめたまふ処ところをばすなはち去さる｡ ^▼これを仏ぶっ教きょうに随順ずいじゅんし､ ^▼仏ぶつ意いに随順ずいじゅんすと名なづけ､ ^▼これを*仏願ぶつがんに随順ずいじゅんすと名なづく｡ ^▼これを*真しんの仏ぶつ弟子でしと名なづく｡

又深信^ト者､仰^ギ願^クハ､一切^ノ行者等､一心^ニ唯信^テ↢仏語^ヲ↡不↠顧^ミ↢身命^ヲ↡､決定^テ依行^シ､仏^ノ遣^タマフヲ↠捨^テ者即^チ捨^テ､仏^ノ遣^タマフヲ↠行^ゼ者即^チ行^ジ､仏^ノ遣^タマフヲ↠去^ラ処^ヲバ即^チ去^ル｡是^ヲ名^ケ↧随↢順^シ仏教^ニ↡随↦順^スト仏意^ニ↥､是^ヲ名^ク↣随↢順^スト仏願^ニ↡｡是^ヲ名^ク↢真^ノ仏弟子^ト↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª五º依観経信
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅠº総標信得

^^◆また一切いっさいの行ぎょう者じゃただよくこの ¬経きょう¼ (観経) によりて深ふかく信しんじて行ぎょうずるものは､ かならず衆しゅ生じょうを誤あやまたず｡

又一切^ノ行者但能^ク依^テ↢此^ノ¬経^ニ¼↡深^ク信^テ行^ル者^ハ､必^ズ不↠悞^タ↢衆生^ヲ↡也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª五ºªⅡº別顕可信
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅰº略示

^^◆なにをもつてのゆゑに｡ 仏ぶつはこれ*大だい悲ひを満足まんぞくしたまへる人にんなるがゆゑなり､ *実じつ語ごしたまふがゆゑなり｡

何^ヲ以^ノ故^ニ｡仏^ハ是満↢足^タマヘル大悲^ヲ↡人^ナルガ故^ナリ､実語^タマフガ故^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª五ºªⅡºªⅱº広顕
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªａº挍説人分満

^^◆仏ぶつを除のぞきて以い還げんは､ *智ち行ぎょういまだ満みたず｡ その*学がく地じにありて､ *正習しょうじゅうの二に障しょうありていまだ除のぞこらざるによりて､ *果か願がんいまだ円まどかならず｡

除^テ↠仏^ヲ已還^ハ､智行未^ダ↠満^タ｡在^テ↢其^ノ学地^ニ↡､由^テ↧有^テ↢正習^ノ二障↡未^ダ_ルニ↞除^ラ､果願未^ダ↠円^カナラ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª五ºªⅡºªⅱºªｂº挍教語虚実
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªイº明因説必要果証

^^◆これらの凡ぼん聖しょうはたとひ諸仏しょぶつの教きょう意いを*測しき量りょうすれども､ いまだ決けつ了りょうすることあたはず｡ *平章びょうしょうすることありといへども､ かならずすべからく仏ぶつ証しょうを請しょうじて定じょうとなすべし｡ ^▼もし仏ぶつ意いに称かなへばすなはち*印いん可かして､ ｢*如にょ是ぜ如にょ是ぜ｣ とのたまふ｡ ^▼もし仏ぶつ意いに可かなはざれば､ すなはち ｢なんぢらが所説しょせつこの義ぎ不ふ如にょ是ぜ｣ とのたまふ｡

^^▼印いんせざるはすなはち*無記むき・無利むり・無む益やくの語ごに同どうず｡ ^▼仏ぶつの印いん可かしたまふは､ すなはち仏ぶつの正教しょうきょうに随ずい順じゅんす｡ ^▼もし仏ぶつのあらゆる言説ごんせつなれば､ ^▼すなはちこれ*正教しょうきょう・正しょう義ぎ・正行しょうぎょう・正しょう解げ・正しょう業ごう・正しょう智ちなり｡

不^ル↠印^セ者即^チ同^ズ↢無記･無利･無益之語^ニ↡｡仏^ノ印可^タマフ者即^チ随↢順^ス仏之正教^ニ↡｡若^シ仏^ノ所有^ル言説^ナレバ､即^チ是正教･正義･正行･正解･正業･正智^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª五ºªⅡºªⅱºªｂºªロº明果説必不要因証

^^◆もしは多た､ もしは少しょう､ すべて菩ぼ薩さつ・人にん・天てん等とうに問とひて､ その是非ぜひを定さだめざれ｡ ^▼もし仏ぶつの所説しょせつなれば､ すなはちこれ*了教りょうきょうなり｡ ^▼菩ぼ薩さつ等とうの説せつはことごとく不ふ了教りょうきょうと名なづく､ 知しるべし｡

若^ハ多若^ハ少､衆^テ不^レ↧問^テ↢菩薩･人･天等^ニ↡､定^メ↦其^ノ是非^ヲ↥也｡若^シ仏^ノ所説^ナレバ即^チ是了教^ナリ｡菩薩等^ノ説^ハ尽^ク名^ク↢不了教^ト↡也､応^シ↠知^ル｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª五ºªⅢº結示勧誡

^^◆このゆゑにいまの時とき､ 仰あおぎて一切いっさい有う縁えんの往おう生じょう人等とうを勧すすむ｡ ただ深ふかく仏ぶつ語ごを信しんじて*専せん注ちゅう奉ぶ行ぎょうすべし｡ 菩ぼ薩さつ等とうの*不ふ相応そうおうの教きょうを信用しんようして､ もつて疑礙ぎげをなし､ *惑わくを抱いだきてみづから迷まよひ､ 往おう生じょうの大益だいやくを廃失はいしつすべからず｡^▼

是^ノ故^ニ今^ノ時､仰^テ勧^ム↢一切有縁^ノ往生人等^ヲ↡｡唯可^シ↧深^ク信^テ↢仏語^ヲ↡専注奉行^ス↥｡不↠可^ラ↧信↢用^テ菩薩等^ノ不相応^ノ教^ヲ↡､以^テ為^シ↢疑礙^ヲ↡､抱^テ↠惑^ヲ自^ラ迷^ヒ､廃↦失^ス往生之大益^ヲ↥也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六º建立自心
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅠº略示

【7】 ^^▼また深心じんしんは ｢深ふかき信しんなり｣ といふは､ 決けつ定じょうして自じ心しんを建こん立りゅうして､ 教きょうに順じゅんじて修しゅ行ぎょうし､ 永ながく疑ぎ錯さくを除のぞきて､ 一切いっさいの^▼*別べつ解げ・別べつ行ぎょう・^▼*異い学がく・異い見けん・異い執しゅうのために､ 退失たいしつし*傾きょう動どうせられざるなり｡

又深心^ハ深^キ信^{ナリトイフ}者､決定^テ建↢立^テ自心^ヲ↡､順^テ↠教^ニ修行^シ､永^ク除^テ↢疑錯^ヲ↡､不^ル↧為^ニ↢一切^ノ別解･別行･異学･異見･異執^ノ↡之所^レ↦退失^シ傾動^セ↥也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡº広説
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªⅰº問

　^^▼問とひていはく､ 凡ぼん夫ぶは智ち浅あさく､ *惑わく障しょう処しょすること深ふかし｡ もし*解げ行ぎょう不ふ同どうの人ひと多おおく経きょう論ろんを引ひきて来きたりてあひ妨難ぼうなんし､ 証しょうして ｢一切いっさいの罪ざい障しょうの凡ぼん夫ぶ往おう生じょうを得えず｣ といふに逢あはば､ いかんがかの難なんを*対たい治じして､ 信心しんじんを成じょう就じゅして､ 決けつ定じょうしてただちに進すすみて､ *怯退こうたいを生しょうぜざらんや｡

問^テ曰^ク､凡夫^ハ智浅^ク､惑障処^コト深^シ｡若^シ逢^バ↧解行不同^ノ人多^ク引^テ↢経論^ヲ↡来^テ相^ヒ妨難^シ､証^テ云^フニ↦一切^ノ罪障^ノ凡夫不^ト↞得↢往生^ヲ↡者､云何^ガ対↢治^テ彼^ノ難^ヲ↡､成↢就^テ信心^ヲ↡､決定^テ直^ニ進^テ､不^ラム↠生^ゼ↢怯退^ヲ↡也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡºªⅱº答
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªａº明就人立信【四重破人】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªイº正明
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ˆ一ˇ凡夫

^^◆答こたへていはく､ もし人ひとありて多おおく経きょう論ろんを引ひきて証しょうして ｢生しょうぜず｣ といはば､ 行ぎょう者じゃすなはち報こたへていへ｡ ｢なんぢ経きょう論ろんをもつて来きたし証しょうして ª生しょうぜずº といふといへども､ わが意こころのごときは決けつ定じょうしてなんぢが破はを受うけず｡

答^テ曰^ク､若^シ有^テ↠人多^ク引^テ↢経論^ヲ↡証^テ云^ハバ↠不^ト↠生^ゼ者､行者即^チ報^テ云^ヘ｡仁者 ナンヂ 雖^モ↧将^テ↢経論^ヲ↡来^シ証^テ噵^フト↞不^ト↠生^ゼ､如^キ↢我^ガ意^ノ↡者決定^テ不↠受^ケ↢汝^ガ破^ヲ↡｡

^^◆なにをもつてのゆゑに｡ しかるにわれまた､ これかのもろもろの経きょう論ろんを信しんぜざるにはあらず｡ ことごとくみな仰信ごうしんす｡

何^ヲ以^ノ故^ニ｡然^ニ我亦､不^ズ↢是不^ルニハ↟信^ゼ↢彼^ノ諸^ノ経論^ヲ↡｡尽^ク皆仰信^ス｡

^^◆しかるに仏ぶつかの経きょうを説ときたまふ時ときは､ ^▼*処別しょべつ・時じ別べつ・*対たい機き別べつ・利り益やく別べつなり｡ またかの経きょうを説ときたまふ時ときは､ すなはち ¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼ 等とうを説ときたまふ時ときにあらず｡ しかるに仏ぶつの説せっ教きょうは*機きに備そなふ､ 時ときまた不ふ同どうなり｡

然^ニ仏説^タマフ↢彼^ノ経^ヲ↡時^ハ､処別･時別･対機別･利益別^ナリ｡又説^タマフ↢彼^ノ経^ヲ↡時^ハ､即^チ非^ズ↧説^タマフ↢¬観経¼･¬弥陀経¼等^ヲ↡時^ニ↥｡然^ニ仏^ノ説教^ハ備^フ↠機^ニ､時亦不同^ナリ｡

^^◆かれすなはち通つうじて人にん・天てん・菩ぼ薩さつの解げ行ぎょうを説とく｡ いま ¬観かん経ぎょう¼ の定じょう散さん二に善ぜんを説ときたまふことは､ ただ韋い提だいおよび仏滅ぶつめつ後ごの*五ご濁じょく・*五苦ごく等とうの一切いっさい凡ぼん夫ぶのために､ 証しょうして ª生しょうずることを得うº とのたまふ｡

彼即^チ通^テ説^ク↢人･天･菩薩之解行^ヲ↡｡今説^{タマフコトハ}↢¬観経^ノ¼定散二善^ヲ↡､唯為^ニ↢韋提及^ビ仏滅後^ノ五濁･五苦等^ノ一切凡夫^ノ↡､証^テ言^フ↠得^ト↠生^コトヲ｡

^^◆この因縁いんねんのために､ われいま一心いっしんにこの仏ぶっ教きょうによりて決けつ定じょうして奉ぶ行ぎょうす｡ たとひなんぢら百ひゃく千万せんまん億おくありて ª生しょうぜずº といふとも､ ただわが^▼往おう生じょうの信心しんじんを増ぞう長じょうし成じょう就じゅせん｣ と｡

為^ニ↢此^ノ因縁^ノ↡､我今一心^ニ依^テ↢此^ノ仏教^ニ↡決定^テ奉行^ス｡縦使^ヒ汝等百千万億^アリテ噵^トモ↠不^ト↠生^ゼ者､唯増↢長^シ成↣就^ムト我^ガ往生^ノ信心^ヲ↡也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡºªⅱºªａºªイºˆ二ˇ賢聖

^^◆また行ぎょう者じゃさらに向むかひて説ときていへ｡ ｢なんぢよく聴きけ､ われいまなんぢがためにさらに決けつ定じょうの信相しんそうを説とかん｡

又行者更^ニ向^テ説^テ言^ヘ｡仁者 ナンヂ 善^ク聴^ケ､我今為^ニ↠汝^ガ更^ニ説^ム↢決定^ノ信相^ヲ↡｡

^^◆たとひ*地じ前ぜんの菩ぼ薩さつ・*羅ら漢かん・*辟びゃく支し等とう､ もしは一いち､ もしは多た､ 乃ない至し､ 十方じっぽうに*遍満へんまんして､ みな経きょう論ろんを引ひきて証しょうして ª生しょうぜずº といふとも､ ^◆われまたいまだ一念いちねんの疑ぎ心しんを起おこさず｡ ただわが^▼清浄しょうじょうの信心しんじんを増ぞう長じょうし成じょう就じゅせん｡

縦使^ヒ地前^ノ菩薩･羅漢･辟支等､若^ハ一若^ハ多､乃至遍↢満^テ十方^ニ↡､皆引^テ↢経論^ヲ↡証^テ言^トモ↠不^ト↠生^ゼ者､我亦未^ダ↠起^サ↢一念^ノ疑心^ヲ↡｡唯増↢長^シ成↣就^ム我^ガ清浄^ノ信心^ヲ↡｡

^^◆なにをもつてのゆゑに｡ 仏ぶつ語ごは決けつ定じょう成じょう就じゅの了りょう義ぎにして､ 一切いっさいのために破壊はえせられざるによるがゆゑなり｣ と｡

何^ヲ以^ノ故^ニ｡由^ルガ↫仏語^ハ決定成就^ノ了義^ニシテ､不^ルニ↪為^ニ↢一切^ノ↡所^レ↩破壊^セ↨故^ナリト｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡºªⅱºªａºªイºˆ三ˇ地上

^^◆また行ぎょう者じゃよく聴きけ｡ ^◆たとひ*初しょ地じ以い上じょう十じゅう地じ以い来らい､ もしは一いち､ もしは多た､ 乃ない至し､ 十方じっぽうに遍満へんまんして､ 異口いく同音どうおんにみないはく､ ｢釈しゃ迦か仏ぶつ､ 弥陀みだを指し讃さんし､ 三界さんがい・六道ろくどうを*毀呰きしし､ 衆しゅ生じょうを勧励かんれいし､ ª専心せんしんに念仏ねんぶつし､ および余よ善ぜんを修しゅすれば､ この一身いっしんを畢おへて後のち必ひつ定じょうしてかの国くにに生しょうずº といふは､ これかならず虚こ妄もうなり､ 依え信しんすべからず｣ と｡

又行者善^ク聴^ケ｡縦使^ヒ初地已上十地已来､若^ハ一若^ハ多､乃至遍↢満^テ十方^ニ↡､異口同音^ニ皆云^ク､釈迦仏指↢讃^シ弥陀^ヲ↡､毀↢呰^シ三界･六道^ヲ↡､勧↢励^シ衆生^ヲ↡､専心^ニ念仏^シ､及^ビ修^レバ↢余善^ヲ↡､畢^テ↢此^ノ一身^ヲ↡後必定^テ生^ズトイフ↢彼^ノ国^ニ↡者､此必^ズ虚妄^ナリ､不↠可^ラ↢依信^ス↡也｡

^^◆われこれらの所説しょせつを聞きくといへども､ また一念いちねんの疑ぎ心しんを生しょうぜず｡ ただわが決けつ定じょう^▼上上じょうじょうの信心しんじんを増ぞう長じょうし成じょう就じゅせん｡

我雖^モ↠聞^クト↢此等^ノ所説^ヲ↡､亦不↠生^ゼ↢一念^ノ疑心^ヲ↡｡唯増↢長^シ成↣就^ム我^ガ決定上上^ノ信心^ヲ↡｡

^^◆なにをもつてのゆゑに｡ ^▼すなはち仏ぶつ語ごは真実しんじつ*決けつ了りょうの義ぎなるによるがゆゑなり｡ 仏ぶつはこれ実じっ知ち・実じつ解げ・実見じっけん・実じっ証しょうにして､ これ疑ぎ惑わく心しん中ちゅうの語ごにあらざるがゆゑなり｡ ^▼また一切いっさいの菩ぼ薩さつの異い見けん・異解いげのために破壊はえせられず｡ もし実じつにこれ菩ぼ薩さつならば､ すべて仏ぶっ教きょうに違いせじ｡

何^ヲ以^ノ故^ニ｡乃^チ由^ルガ↢仏語^ハ真実決了^ノ義^ナルニ↡故^ナリ｡仏^ハ是実知･実解･実見･実証^ニシテ､非^ルガ↢是疑惑心中^ノ語^ニ↡故^ナリ｡又不↧為^ニ↢一切^ノ菩薩^ノ異見･異解^ノ↡之所^レ↦破壊^セ↥｡若^シ実^ニ是菩薩^ナラバ者､衆^テ不↠違^セ↢仏教^ニ↡也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡºªⅱºªａºªイºˆ四ˇ報化
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ˆⅠˇ標

^^◆またこの事じを置おく､ 行ぎょう者じゃまさに知しるべし｡

又置^ク↢此^ノ事^ヲ↡､行者当^ニ_シ↠知^ル｡

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇ釈
　 　 　　　　ˆⅰˇ出離破

^^◆たとひ化け仏ぶつ・*報仏ほうぶつ､ もしは一いち､ もしは多た､ 乃ない至し､ 十方じっぽうに遍満へんまんして､ おのおの光ひかりを輝かがやかし､ 舌したを吐はきてあまねく十方じっぽうに覆おおひて､ 一々いちいちに説ときてのたまはく､ ｢釈しゃ迦かの所説しょせつに､ あひ讃ほめて一切いっさいの凡ぼん夫ぶを勧発かんぽつして､ ª専心せんしんに念仏ねんぶつし､ および余よ善ぜんを修しゅして､ *回え願がんすればかの浄じょう土どに生しょうずることを得うº といふは､ これはこれ虚こ妄もうなり､ さだめてこの事じなし｣ と｡

縦使^ヒ化仏･報仏､若^ハ一若^ハ多､乃至遍↢満^テ十方^ニ↡､各各輝^カシ↠光^ヲ､吐^テ↠舌^ヲ遍^ク覆^テ↢十方^ニ↡､一一^ニ説^テ言^ク､釈迦^ノ所説^ニ､相^ヒ讃^テ勧↢発^テ一切^ノ凡夫^ヲ↡､専心^ニ念仏^シ､及^ビ修^テ↢余善^ヲ↡廻願^レバ得^トイフ↠生^コトヲ↢彼^ノ浄土^ニ↡者､此^ハ是虚妄^ナリ､定^テ無^シト↢此^ノ事↡也｡

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇ明不受
　 　 　　　　　　ˆａˇ総示

^^◆われこれらの諸仏しょぶつの所説しょせつを聞きくといへども､ ^▼*畢ひっ竟きょうじて､ 一念いちねん疑ぎ退たいの心しんを起おこしてかの仏国ぶっこくに生しょうずることを得えざることを畏おそれず｡

我雖^モ↠聞^クト↢此等^ノ諸仏^ノ所説^ヲ↡､畢竟^テ､不↧起^テ↢一念疑退之心^ヲ↡畏^レ↞不^コトヲ↠得↠生^コトヲ↢彼^ノ仏国^ニ↡也｡

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇˆｂˇ別明
　　　　　　　　　　　ˆイˇ徴
　　　　　　　　　　　ˆロˇ釈
　　　　　　　　　　　　　(一)立理
　　　　　　　　　　　　　　　(Ⅰ)明仏々平等

^^◆なにをもつてのゆゑに｡ 一仏いちぶつは一切いっさい仏ぶつなり､ あらゆる知ち見けん・解げ行ぎょう・証しょう悟ご・果位かい・大だい悲ひ､ 等同とうどうにして少すこしき差別しゃべつもなし｡

何^ヲ以^ノ故^ニ｡一仏^ハ一切仏^ナリ､所有^ル知見･解行･証悟･果位･大悲､等同^ニシテ無^シ↢少^シキ差別^モ↡｡

^^◆このゆゑに一仏いちぶつの制せいしたまふところは､ すなはち一切いっさい仏ぶつ同おなじく制せいしたまふ｡ 前仏ぜんぶつ､ 殺せっ生しょう・十じゅう悪あく等とうの罪つみを制断せいだんしたまひ､ 畢ひっ竟きょうじて犯おかさず行ぎょうぜざるをば､ すなはち*十じゅう善ぜん・*十じゅう行ぎょうにして*六ろく度どの義ぎに随ずい順じゅんすと名なづけたまふがごとき､ もし後ご仏ぶつ､ 出しゅっ世せしたまふことあらんに､ あに前さきの十じゅう善ぜんを改あらためて十じゅう悪あくを行ぎょうぜしめたまふべけんや｡

是^ノ故^ニ一仏^ノ所^ハ↠制^タマフ､即^チ一切仏同^ク制^タマフ｡如↫似^キ前仏制↢断^タマヒ殺生･十悪等^ノ罪^ヲ↡､畢竟^テ不↠犯^サ不^ルヲバ↠行^ゼ者､即^チ名^タマフ↪十善･十行^ニシテ随↩順^スト六度之義^ニ↨､若^シ有^ラムニ↢後仏出世^{タマフコト}↡､豈^ニ可^ケム↧改^テ↢前^ノ十善^ヲ↡令^タマフ↞行^ゼ↢十悪^ヲ↡也｡

^^◆この道どう理りをもつて*推験すいげんするに､ あきらかに知しりぬ､ ^▼諸仏しょぶつの言ごん行ぎょうはあひ違い失しつせざることを｡

以^テ↢此^ノ道理^ヲ↡推験^ルニ､明^ニ知^ヌ､諸仏^ノ言行^ハ不^コトヲ↢相^ヒ違失^セ↡｡

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇˆｂˇˆロˇ(一)(Ⅱ)示二仏同勧

^^◆たとひ^▼釈しゃ迦か一切いっさいの凡ぼん夫ぶを指し勧かんして､ ｢^▼この一身いっしんを尽つくすまで専念せんねん専修せんじゅすれば､ 捨しゃ命みょう以後いごさだめてかの国くにに生しょうず｣ とのたまはば､ ^▼すなはち十方じっぽうの諸仏しょぶつことごとくみな同おなじく讃ほめ､ 同おなじく勧すすめ､ 同おなじく証しょうしたまはん｡ なにをもつてのゆゑに｡ *同体どうたいの大だい悲ひなるがゆゑなり｡ ^▼一仏いちぶつの*所しょ化けは､ すなはちこれ一切いっさい仏ぶつの化けなり｡ 一切いっさい仏ぶつの化けは､ すなはちこれ一仏いちぶつの所しょ化けなり｡

縦令^ヒ釈迦指↢勧^テ一切^ノ凡夫^ヲ↡､尽^マデ↢此^ノ一身^ヲ↡専念専修^レバ､捨命已後定^テ生^{ストノタマハバ}↢彼^ノ国^ニ↡者､即^チ十方^ノ諸仏悉^ク皆同^ク讃^メ､同^ク勧^メ､同^ク証^タマハム｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡同体^ノ大悲^ナルガ故^ナリ｡一仏^ノ所化^ハ即^チ是一切仏^ノ化^ナリ｡一切仏^ノ化^ハ即^チ是一仏^ノ所化^ナリ｡

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇˆｂˇˆロˇ(二)引証
　 　 　　　　　　　　　　　　(Ⅰ)正引
　 　 　　　　　　　　　　　　　　(ⅰ)依正荘厳分

^^◆すなはち ¬弥陀みだ経きょう¼ のなかに説ときたまふ｡ ^▼釈しゃ迦か*極楽ごくらくの種々しゅじゅの*荘しょう厳ごんを讃歎さんだんし､

即^チ¬弥陀経^ノ¼中^ニ説^タマフ｡釈迦讃↢歎^シ極楽^ノ種種^ノ荘厳^ヲ↡､

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇˆｂˇˆロˇ(二)(Ⅰ)(ⅱ)往生行相分

^^▲また ｢一切いっさいの凡ぼん夫ぶ､ 一日いちにち七日しちにち､ 一心いっしんにもつぱら弥陀みだの*名みょう号ごうを念ねんずれば､ ^▲さだめて往おう生じょうを得う｣ (意) と勧すすめたまひ､

又勧^タマヒ↧一切^ノ凡夫一日七日一心^ニ専^ラ念^レバ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､定^テ得^ト↦往生^ヲ↥､

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇˆｂˇˆロˇ(二)(Ⅰ)(ⅲ)互相讃徳分

^^◆次下つぎしもの文もんに (小経・意)､ ｢^▲十方じっぽうにおのおの恒ごう河が沙しゃ等とうの諸仏しょぶつましまして､ 同おなじく釈しゃ迦かよく五ご濁じょく悪あく時じ､ 悪あく世せ界かい､ 悪あく衆しゅ生じょう､ 悪見あくけん､ 悪あく煩悩ぼんのう､ 悪邪あくじゃ､ 無む信しんの盛さかりなる時ときにおいて､ 弥陀みだの名みょう号ごうを指し讃さんして､ ª衆しゅ生じょう称しょう念ねんすればかならず往おう生じょうを得うº と勧励かんれいしたまふを讃さんじたまふ｣ とのたまふは､ すなはちその証しょうなり｡

次下^ノ文^ニ､云^フハ↱十方^ニ各^ノ有^シテ↢恒河沙等^ノ諸仏↡､同^ク讃^タマフト↫釈迦能^ク於^テ↢五濁悪時･悪世界･悪衆生･悪見･悪煩悩･悪邪･無信^ノ盛^ナル時^ニ↡､指↢讃^テ弥陀^ノ名号^ヲ↡､勧↪励^タマフヲ衆生称念^レバ必^ズ得^ト↩往生^ヲ↨､即^チ其^ノ証也｡

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇˆｂˇˆロˇ(二)(Ⅰ)(ⅳ)諸仏証誠分

^^▼また十方じっぽうの仏ぶつ等とう､ 衆しゅ生じょうの釈しゃ迦か一仏いちぶつの所説しょせつを信しんぜざることを恐畏おそれて､ すなはちともに同心どうしん同どう時じに､ おのおの*舌相ぜっそうを出いだしてあまねく*三千さんぜん世せ界かいに覆おおひて､ 誠じょう実じつの言ごんを説ときたまふ｡ ｢^▼なんぢら衆しゅ生じょう､ みなこの釈しゃ迦かの所説しょせつ・所讃しょさん・所しょ証しょうを信しんずべし｡ 一切いっさいの凡ぼん夫ぶ､ 罪福ざいふくの多た少しょう､ *時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ ただよく上かみ百ひゃく年ねんを尽つくし､ 下しも一日いちにち七日しちにちに至いたるまで､ 一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんずれば､ さだめて往おう生じょうを得うること､ かならず疑うたがいなし｣ と｡

又十方^ノ仏等､恐↢畏　オソレ　^テ衆生^ノ不^コトヲ↟信^ゼ↢釈迦一仏^ノ所説^ヲ↡､即^チ共^ニ同心同時^ニ各^ノ出^テ↢舌相^ヲ↡遍^ク覆^テ↢三千世界^ニ↡､説^タマフ↢誠実^ノ言^ヲ↡｡汝等衆生皆応^シ↠信^ズ↢是^ノ釈迦^ノ所説･所讃･所証^ヲ↡｡一切^ノ凡夫不↠問^ハ↢罪福^ノ多少､時節^ノ久近^ヲ↡､但能^ク上尽^シ↢百年^ヲ↡下至^マデ↢一日七日^ニ↡､一心^ニ専^ラ↢念^レバ弥陀^ノ名号^ヲ↡､定^テ得^コト↢往生^ヲ↡必^ズ無^シト↠疑也｡

　 ～ ˆ四ˇˆⅡˇˆⅱˇˆｂˇˆロˇ(二)(Ⅱ)結証

^^◆このゆゑに^▼一仏いちぶつの所説しょせつは､ すなはち一切いっさい仏ぶつ同おなじくその事じを*証誠しょうじょうしたまふ｡

是^ノ故^ニ一仏^ノ所説^ハ､即^チ一切仏同^ク証↢誠^タマフ其^ノ事^ヲ↡也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡºªⅱºªａºªロº結名【就人立信】

^^▼これを*人にんに就つきて信しんを立たつと名なづく｡^▼

此^ヲ名^ク↢就^テ↠人^ニ立^ツト↟信^ヲ也｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡºªⅱºªｂº【就行立信】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªイº標目
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ªロº正明【正雑二行】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ˆ一ˇ標列

【8】 ^^▼次つぎに^▼*行ぎょうに就つきて信しんを立たつといふは､ しかるに行ぎょうに二に種しゅあり｡ 一いちには^↓*正行しょうぎょう､ 二にには^↓*雑ぞう行ぎょうなり｡

次^ニ就^テ↠行^ニ立^ツトイフ↠信^ヲ者､然^ニ行^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者正行､二^ニ者雑行^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅰ][ⅱ][ｂ][ロ]ª六ºªⅡºªⅱºªｂºªロºˆ二ˇ随釈

　 ～ 　　ˆⅠˇ明行相
　 　 　　　　ˆⅰˇ正行
　 　 　　　　　　ˆａˇ総示

^^◆↑正行しょうぎょうといふは､ もつぱら*往おう生じょう経きょうの行ぎょうによりて行ぎょうずるは､ これを正行しょうぎょうと名なづく｡

言^フ↢正行^ト↡者､専^ラ依^テ↢往生経^ノ行^ニ↡行^ル者､是^ヲ名^ク↢正行^ト↡｡

　 ～ ˆ二ˇˆⅠˇˆⅰˇˆｂˇ別顕
　 　 　　　　　　　　ˆイˇ開

^^▼何者なにものかこれなるや｡ 一心いっしんにもつぱらこの ¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼・¬*無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうを*読誦どくじゅし､ 一心いっしんに専せん注ちゅうしてかの国くにの*二に報ほう荘しょう厳ごんを思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんし､ もし礼らいするにはすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいし､ もし口くちに称しょうするにはすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうし､ もし*讃歎さんだん供く養ようするにはすなはち一心いっしんにもつぱら讃歎さんだん供く養ようす､ これを名なづけて正しょうとなす｡

何者^カ是^ナル也｡一心^ニ専^ラ読↢誦^シ此^ノ¬観経¼･¬弥陀経¼･¬無量寿経¼等^ヲ↡､一心^ニ専注^テ思↢想^シ観↣察^シ憶↤念^シ彼^ノ国^ノ二報荘厳^ヲ↡､若^シ礼^ルニハ即^チ一心^ニ専^ラ礼^シ↢彼^ノ仏^ヲ↡､若^シ口^ニ称^ルニハ即^チ一心^ニ専^ラ称^シ↢彼^ノ仏^ヲ↡､若^シ讃歎供養^ルニハ即^チ一心^ニ専^ラ讃歎供養^ス､是^ヲ名^テ為^ス↠正^ト｡

　 ～ ˆ二ˇˆⅠˇˆⅰˇˆｂˇˆロˇ合【正助二業】
　 　 　　　　　　　　　　(一)標

^^▼またこの正しょうのなかにつきてまた二に種しゅあり｡

又就^テ↢此^ノ正^ノ中^ニ↡復有^リ↢二種↡｡

　 ～ ˆ二ˇˆⅠˇˆⅰˇˆｂˇˆロˇ(二)釈
　 　 　　　　　　　　　　　　(Ⅰ)明正業

^^◆一いちには^▼一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんじて､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがに^▼時じ節せつの久く近ごんを問とはず念々ねんねんに捨すてざるは､ これを*正定しょうじょうの業ごうと名なづく､ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑなり｡

一^ニ者一心^ニ専^ラ念^テ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､行住坐臥^ニ不↠問^ハ↢時節^ノ久近^ヲ↡念念^ニ不^ル↠捨^テ者､是^ヲ名^ク↢正定之業^ト↡､順^ルガ↢彼^ノ仏願^ニ↡故^ナリ｡

　 ～ ˆ二ˇˆⅠˇˆⅰˇˆｂˇˆロˇ(二)(Ⅱ)指助業

^^▼もし*礼誦らいじゅ等とうによるをすなはち名なづけて*助業じょごうとなす｡

若^シ依^ルヲ↢礼誦等^ニ↡即^チ名^テ為^ス↢助業^ト↡｡

　 ～ ˆ二ˇˆⅠˇˆⅱˇ雑行

^^▼この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきて以外いげの自余じよの諸善しょぜんはことごとく^▼↑雑ぞう行ぎょうと名なづく｡

除^テ↢此^ノ正助二行^ヲ↡已外^ノ自余^ノ諸善^ハ悉^ク名^ク↢雑行^ト↡｡

　 ～ ˆ二ˇˆⅡˇ判得失

^^◆もし前さきの正しょう助じょ二に行ぎょうを修しゅすれば､ 心しんつねに ˆ阿あ弥陀みだ仏ぶつにˇ 親近しんごんして^▼憶念おくねん断たえず､ 名なづけて*無む間けんとなす｡ もし後のちの雑ぞう行ぎょうを行ぎょうずれば､ すなはち^▼心しんつねに*間断けんだんす､ ^▼回え向こうして生しょうずることを得うべしといへども､ ^▼すべて疎そ雑ぞうの行ぎょうと名なづく｡