0113◎拾しふ遺ゐ古こ徳とく伝でん絵ゑの詞ことば 黒谷くろだに源ぐえん空く聖しやう人にん 一ゐちの巻まき

　 ◎第だい一段いちだん

ふしておもんみれば､ 諸仏しよぶちの世よにいづる､ ときをまち機きをはかる｡ 時機じきそれあひそむけば､ 感応かんおうもともあらはれがたし｡ すゝみて故事こじをとぶらへば､ 西天さいてんくもくらし｡ 釈しやく尊そん､ 円ゑん寂じやくのつきとをくへだゝる｡ しりぞきて当たう時じをかへりみれば､ 東漸とうぜんつゆあたゝかなり｡ 弥陀みだ辺方へんぱうのはな､ にほひを発はちす｡ かの在ざい世せの正しやう機きにもれたるはこれうらみなれども､ いま滅めち後ごの遺法ゆいほふにまうあへる､ またたれりとす｡ いはんやまた､ 二に尊そんの教門けうもんにいりて､ 一ゐち宗しゆの正しやう旨しをえたり｡ 仏恩ぶちをんきもに銘めいじて報ほうじがたく､ 師し孝けうみなもとにかへりて謝しやしがたし｡ これによりて､ いさゝかそのほまれをのべて､ かの徳とくをあらはさんとなり｡

こゝに如来によらい滅めち後ご二に千せん八十はちじふ四し年ねん､ 人王にんわう七十しちじふ五ご代だい嵩徳しゆとく院ゐんの御ぎよ宇うにあたりて､ 美作みまさかのくに久米くめの南条なんでう稲岡いなをかの庄しやうに一人ゐちにんの押あふ領りやう使し 漆うる間まの時国ときくにと号がうす あり｡ 年来ねんらいのあひだ､ 孝けう子しのなきことをうれへて､ 夫婦ふふこゝろをひとつにして､ 仏神ぶちしんにいのる ことに観くわん音おむと云云うんうん｡ あるとき､ 妻め 秦氏はたうぢ ゆめにかみそりをのむとみて懐くわい妊にんす｡ みるところのゆめを夫をとにかたる｡ 夫をとのいはく､ なんぢがはらめるとこ0114ろの子こ､ さだめて男なむ子しにして戒かい師したるべき表へう示じなりと 云云うんうん｡ そののち､ はゝひとへに仏法ぶちぽふに帰くゐして､ 出生しゆちしやうのときにいたるまで､ 魚ぎよ鳥ちうのたぐひをくはず｡

*長承ちやうしよう二に年ねん 癸みづのとの丑うし 四し月ぐわち七日なぬかのむまのときにおぼへずして誕たん生じやうす｡ ときに奇異きいの瑞相ずいさうおほし｡ しりぬ､ 権化ごんくゑの再誕さいたんなりといふことを｡ むかし世せ尊そんの誕たん生じやうには､ 珍妙ちんめうのはちす､ みあしをうけて七しち歩ぶを行ぎやうぜしめ､ いま聖しやう人にんの出しゆち胎たいには､ 奇き麗れいのはた､ 天てんにひるがへりて二に流りふくだりけり｡ みるひと､ たなごゝろをあはせ､ きくもの､ みゝをおどろかさずといふことなし｡ 四五しご歳さい以後いご､ その性せい成人せいじんのごとし｡ 同どう稚ちの党たうに卓礫たくらくせり｡ またやゝもすれば､ にしのかべにむかふくせあり｡ ひとこれをあやしむ｡

　　第だい二に段だん

*保延ほうえん七年しちねん 辛かのとの酉とり はるのころ､ ちゝ時国ときくにかたきのために害がいせさる｡ ときに聖しやう人にん九く歳さい｡ そのかたきは､ 伯耆はうきの守かみみなもとの長なが明あきらが男なむ､ 武む者しゃ所どころ定さだ明あきらなり あかしの源ぐゑん内ない武む者しゃと号がうす｡ 堀ほり川かはの院いん御ご在ざい位いの滝口たきぐち｡ 殺害せちがいの意ゐ趣しゆは､ さだあきら､ いなをかの庄しやうの執しふ務むとして年ねん月ぐゑちをふといへども､ 職しき掌しやうの身みたりながら､ これを軽蔑けいべちして面謁めんえちせざる遺ゐ恨こんなり｡ ちゝの害がいせらるゝ夜よ､ はゝいだきて､ たけのなかにかくる｡ 九く歳さいの小せう児に､ 小矢こやをもてさだあき0115らをいる｡ その矢や､ 目めのあひだにあたりぬ｡ くだんのきずをしるしとして､ のがるべきかたなきがゆへに､ すなはち逐電ちくでんしをはりぬ｡ 見聞けんもんの親しん疎そ感嘆かんたんせずといふことなし｡

　　第だい三段さんだん

時国ときくにふかききずをかうぶりて､ かぎりになりにければ､ 九く歳さいの幼童いふどうにしめしていはく､ われはこのきずにて身みまかりなんとす｡ しかりといふとも､ ゆめゆめかたきをうらむることなかれ｡ これ先せん世ぜのむくひなり｡ なを報答ほうたうをおもふならば､ 流る転てん无窮むぐにして､ 世々せゝ生々しやうじやうにたゝかひ､ 在々ざいざい所々しよしよにあらそひて､ 輪りん廻ゑたゆることあるべからず｡ おほよそ生しょうあるものは死しをいたむ､ われこのきずをいたむ､ ひとまたいたまざらんや｡ われこのいのちをおしむ､ ひとあにおしまざらんや｡ わが身みにかへてひとのおもひをしるべきなり｡ むかし､ はからずしてものゝいのちをころすひと､ 後ご生しやうにそのむくひをうといへり｡ ねがはくは､ 今こむ生じやうの妄縁まうえんをたちて､ かの宿しふ意いをわすれん｡ 意い趣しゆをやすめずは､ いづれの世よにか生しやう死じのきづなをはなれん｡ なんぢもし成人せいじんせば､ 往わう生じやう極楽ごくらくをいのりて自他じた平びやう等どうの利り益やくをおもふべしといひをはりて､ こゝろをたゞしくし､ 西方さいはうにむかひて､ 高かう声しやう念仏ねむぶちしつゝ､ ね0116ぶるがごとくにしてをはりぬ｡

　　第だい四し段だん

葬送さうそう中陰ちういんのあひだ､ 念仏ねむぶち報恩ほうをんのいとなみふたごゝろなし｡ 廟塔べうたうをたてゝ鳧ふ鐘しようの逸韻いちいんをうちならし､ 本尊ほんぞんを安あんじて鷲嶺じゆれいの真文しんもんを開題かいだいす｡ 仏庭ぶちていにちかづく道俗だうぞく､ 随ずい喜きのなみだをもよほし､ 法筵ほふえんにのぞむ老少らうせう､ 渇仰かちがうのいろふかゝりけり｡

　　第だい五ご段だん

*おなじきとしのくれ､ 当国たうごく菩ぼ提だい寺じの院主いんじゅ､ 智ち鏡きやう房ばうの得業とくごふ観くわん覚がく､ 寵愛てうあいして弟子でしとす｡ はじめて仏書ぶちしよをさづくるに､ 性せいはなはだ*岐き嶷ぎよくにして一いち度どきゝて二度にどとふことなし｡ こゝに観くわん覚がく､ その俊しゆん異いなることを感かんじて､ 等侶とうりよにかたりていはく､ このちごの器き量りやうをみるに､ たゞびとにあらず｡ おしきかな､ いたづらに辺国へんごくにをかんことはといひて､ 上洛すべきにさだむ｡

　　第だい六段ろくだん

観くわん覚がく､ 得業とくごふの命めいによりて､ 叡山えいざむにのぼるべきになりければ､ 母儀ぼぎにいとまをこひていはく､ むかし釈しやく尊そん十じふ九くにして王わう宮ぐをいで､ つゐに正しやう覚がくをなりましましき｡ いま小質せうしち十じふ三さむにして叡山えいざむにのぼり､ はじめて学窓がくそうにいりなんとす｡ 凡ぼむ聖しやうことなり0117といへども､ そのこゝろざしひとし｡ これひとへに二に親しん出しゆち離り生しやう死じ証しよう大だい菩ぼ提だいのためなり｡ さらになごりおしとおもひたまふべからず｡ ｢流る転てん三界さむがい中ちう､ 恩愛をんあい不ふ能のう断だん､ 棄き恩をん入にふ無為むゐ､ 真実しんじち報恩ほうをん者しや｣ なれば､ これ孝道かうだうのはじめなり｡ されば､ 三み河かはの守かみ大おほ江えの定基さだもと､ 出しゆち家けののち大唐だいたう国こくにわたりしにも､ 老らう母ぼ､ 堂だうにいますとかきゝ｡ さこそおぼつかなくも､ おもひをきけめども､ はゝいとまをとらせてければ､ 万ばん里りの波は涛たうをもこゝろづよくしのぎて､ つゐに円通ゑんづう大だい師しの号がうをえ､ 本朝ほんてうまでも名なをあげき｡ ふるきためしみゝにあり､ ゆめゆめこゝろよはくおもひたまふべからずなど､ さまざまにかきくどきのたまへば､ はゝことはりにおぼえけれども､ なをわかれのなみだにのみぞむせびける｡

かたみとて　はかなきおやの　とゞめてし　このわかれさへ　またいかにせん

得業とくごふのいはく､ このことはりは､ 観くわん学がくこそまうさまほしくはんべりつるを､ おとなしくありありしくおほせられはんべれば､ それにつけてもかしこくぞ､ 学問がくもんのよしをもおもひよりけるとおぼえはんべり｡ いにしへ､ 晋しんの叡ゑい公こういとけなくして ¬法華ほふくゑ経きやう¼ 翻訳ほんやくのむしろにして､ 師し範はんの人天にんでん接せふのことばかきわづらひたまひける､ さかしらおもひあはせられて､ あはれにこそはんべれとて､ なみだぐみけり｡ た0118らちめも身みをわけたるみどりごにいさめられはんべりぬれば､ ましてのちの世よすくはれん｡ おひゆくすゑもいつしかたのもしくおぼゆるなかにも､ なを有為うゐのかなしみしのびがたく､ 浮ふ生しやうのわかれまよひやすくして､ たちはれんなごりのみぞ､ せんかたなかりける｡

　　第だい七段しちだん

久安きうあん三年さむねん 丁ひのとの卯う 延ゑん暦りやく寺じ西塔さいたうのきたゞに法ほふ地ぢ房ばう源光ぐゑんくわうのもとへをくりつかはす登山とうざむのとき､ つくりみちにて月輪つきのわ殿どのの御ぎょ出しゆちに参さむ会くわいしければ､ かたはらへたちよるに､ 番頭ばんとうをもて､ これはいづくよりいづかたへおもむくひとぞとたづねさせられければ､ 小せう児ににしたがへる僧そう､ 美作みまさかの国くにより学問がくもんのために比ひ叡山ゑいざむへなんのぼるなりとぞこたへまうしける｡ さらなり､ 学問がくもんのこゝろざし随ずい喜きしおもひたまひはんべり｡ よくよく稽けい古こ讃さん仰ぎやうあるべし｡ いかにもたゞびとにあらじ｡ 容貌ようばうの体ていたらく智ち者しやの相さうあり､ 再覲さいきん大切たいせちなりなど慮りよ外ぐわいに約諾やくだくの芳言はうげんにをよぶ｡ その因縁いんえん､ ほとほとゆかしくぞおぼえけれ｡

　　第だい八段はちだん

垂髪すいはちにあひそへてをくる状じやうにいはく､ 進しん上じやう大だい聖しやう文殊もんじゆの像ざう一体ゐちたいと 云云うんうん｡ 書しよ状じやう披ひ覧らんの0119ところに文殊もんじゆの像ざうはみえず｡ 小せう児に ときに十三じふさむ歳さい 一人ゐちにん来入らいじふせり｡ ときに源光ぐゑんくわう､ 文殊もんじゆの像ざうといふは､ しりぬ､ このちごの器き量りやうを褒ほう美びすることばなんめりと｡ すなはちその容顔ようがんをみるに､ かうべくぼくしてかどあり､ まなこ黄きにしてひかりあり｡ みなこれ抜粋ばちすい聡そう敏びんの勝しよう相さうなり｡

　　第だい九く段だん

源光ぐゑんくわうのいはく､ われはこれ愚ぐ鈍どむ浅才せんさいなり｡ この奇き童どうの*提撕ていぜいにたへず｡ すべからく業ごふを碩学せきがくにうけて､ 円宗ゑんしゆの奥あふ義ぎをきはむべしと｡ すなはち功く徳院どくいんの阿あ闍じや梨り皇くわう円ゑんにつけて､ 法文ほふもんをならはしむ｡ かの闍じや梨りは粟あは田たの関くわん白ぱく四し代だいの後胤こういん､ 三み河かはの守かみ重兼しげかねの嫡ちやく男なむ､ 少せう納な言ごん資隆すけたかの朝臣あそんの長兄ちやうきやう､ 隆りう寛くわん律りち師しの伯はく父ふ､ 皇くわう覚かく法橋ほふけうの弟子でし､ 一ゐち寺じの名めい匠しやう､ 緇徒しとの俊しゆん人じんなり｡ 闍じや梨り､ このちごの神情しんぜいを感悦かんえちして､ ことにもて愛あい玩ぐわんす｡ 奇き童どうをしへをうけてしるところ､ 日々ひびにおほし｡

0120拾しふ遺ゐ古こ徳とく伝でんの絵ゑの詞ことば 黒くろ谷だにの源ぐえん空く聖しやう人にん 二に

　　第だい一段ゐちだん

おなじきとしなつのころ､ 聖しやう人にん出しゆち家けのいとまきこえんとて､ ひよしのやしろにまうでたまひけるに､ ひとびとあまた題だいをさぐりてうたよみ､ 連れん歌がなどしつゝ､ なごりおしみけるに､ 社頭しやとうのなつのつきといふことを聖しやう人にんみたまひける｡

しめのうちに　つきはれぬれば　なつのよも　あきをぞこむる　あけのたまがき

諸人しよにんもてなし､ めであひけり｡ おなじき仲冬ちうとう､ 出しゆち家け登壇とうだん受戒じゆかい､ ときに十じふ五ご歳さい｡

　　第だい二に段だん

あるとき､ 師しにまうしていはく､ すでに出しゆち家け受戒じゆかいの本ほん意いをとげをはりぬ｡ いまにをいては､ あとは林りん藪そうにのがれんとおもふと｡ 師しこれをきゝて､ すゝめこしらへていはく､ たとひ遁世とんせいすべしといふとも､ 六十ろくじふ巻くわんを覚かくしてのち､ そのこゝろざしにしたがふべしと｡ こたへていはく､ われいま閑居かんきよをねがふことは､ ながく名みやう利りののぞみをやめて､ しづかに仏法ぶちぽふを修学しゆがくせんとなり｡ 貴命くゐめい本ほん意いなりといひて､ 十六じふろく歳さいのはる､ はじめて本書ほんしよをひらく｡ 十八じふはち歳さいのあきにいたるまで､ 三さん箇か年ねんのあひ0121だに六十ろくじふ巻くわんの玄ぐえん賾さくをきはむ｡ 恵解えげ天てん蹤しようにして､ ほとほと師しのさづくるにこへたり｡ 師しいよいよ感悦かんえちして､ まげて講説かうぜちをつとめ､ まさに大業だいげふをとげて､ 円宗ゑんしゆの棟とう梁りやうたるべしと｡ 度々どどねんごろにすゝむれども､ さらに承しよう諾だくのいろなかりけり｡

　　第だい三段さんだん

▲くだんの闍じや梨りのありさま､ 自じ身しんの出しゆち要えうにわづらひて､ つらつらこれを案あんずるに､ いかにもたやすく今こん度ど生しやう死じをいづべからず｡ もし度々どど生しやうをあらためば､ 隔生きやくしやう即忘そくまうのゆえに､ さだめて仏法ぶちぽふをわすれなん｡ しかじ長命ぢやうみやうの報ほふをうけて､ 慈じ尊そんの出しゆち世せにあひたてまつらんにはとおもひて､ いのちながきものを案あんずるに､ 蛇身じやしんはなを鬼神くゐじんにもまされりとて､ 蛇身じやしんをうけんとするに､ 住所じゆしよまたやすからず｡ 大海だいかいは中夭ちうえうあるべし｡ すべからくいけにすまんとおもふたまひつゝ､ これをたづぬるに､ 遠江とをたうみのくに笠原かさはらの庄しやうにひとつのいけあり､ さくらいけと号がうす｡ 領りやう家けにかのいけをこひうくるに､ 左右さうなくゆるしてければ､ 水底しゐていをしめんとおもひさだめぬ｡ さて､ ちかひにまかせて､ 死期しごにいたりてみづをこひて､ たなごゝろにいれてをはりぬ｡ しかるにかの池いけ､ かぜふかずしてにはかにおほなみたちて､ いけのなかのち0122りことごとくはらひあぐ､ ひとみな目めもあやにみけり｡ ことのありさまをしかじかと註ちゆして領りやう家けにしめす｡ その日にち時じをかぞふれば､ かの闍じや梨り逝去せいきよの日ひなり｡ のちに聖しやう人にんおほせられけるは､ 智恵ちえあるがゆえに､ 生しやう死じのいでがたきことをしり､ 道心だうしんあるがゆえに､ 仏ぶちの出しゆち世せにあはんことをねがふ｡ しかりといへども､ いまだ浄じやう土どの法門ほふもんをしらざるゆえに､ かくのごときの意い巧げうに住ぢゆするなり｡ われそのとき､ この法門ほふもんをたづねえたらましかば､ 信しん不ふ信しんはしらず教訓けうくんしはんべりなまし｡ そのゆえは､ 極楽ごくらく往わう生じやうののちは､ 十方じふぱうの国こく土どこゝろにまかせて経行きやうぎやうし､ 一切ゐちさいの諸仏しよぶち､ おもひにしたがひて供く養やうせん｡ なんぞあながちに､ 穢土えどにひさしく処しよすることをねがはんやと 云々うんうん｡ かの闍じや梨りはるかに慈じ尊そん三さん会えのあかつきを期ごして､ 五ご十じふ六億ろくおく七千しちせん万歳まんざいのそらをのぞむ｡ いとたうとくも､ またをろかにもはんべるものかな｡

　　第だい四し段だん

師しよりいさむれども､ いかにも遁世とんせいのいろふかゝりければ､ 闍じや梨りそのこゝろざしのうばひがたきことをしりていはく､ なんぢしからばくろだにの慈じ眼げん房ばうを師しとすべし｡ かの慈じ眼げん房ばう叡えい空くは､ 真言しんごんと大だい乗じよう律りちとにをきては当たう時じ无ぶ双さふの英髦えいぼうなりと0123 云々うんうん｡ すなはち叡えい空く聖しやう人にんの室しちにいたりて､ つぶさにかの素意そいを述じゆちす｡ 叡えい空くこれをきゝて随ずい喜きしていはく､ なんぢ少年せうねんにして出しゆち離りのこゝろをおこせり｡ まことにこれ法然ほふねん道だう理りの聖しやう人にんなりといひて､ すなはち法然ほふねんをもて房号ばうがうとす｡ いみなは源ぐゑん空く､ これはじめの師し源光ぐゑんくわうのはじめの字じと､ のちの師し叡えい空くののちの字じとをとるなり｡ それくろだにの体ていたらく､ 深谷しんこくながれきよく､ 人跡じんせきみちかすかなり｡ しかのみならず､ 四季しきの感興かんけう一処ゐちしよにそなへ､ 六ろく情じやうの懺悔さんぐえ､ 三業さんごふをひそむ｡ 聖しやう人にんこの地ちの超てう勝しようなることをよみして､ 浮ふ雲うんこゝろながくつながれぬ｡ ときに生しやう年ねん十八じふはち歳さい､ 久安きうあん六年ろくねん九く月ぐわち十じふ二に日にちより､ こゝに住ぢゆして叡えい空く聖しやう人にんに奉仕ぶじし､ 密みち・戒かいと歳せい月ぐえちいくばくならず､ 二に宗しゆの大だい乗じようを一身ゐちしんに兼学けんがくす｡ そののち一切ゐちさい経きやう論ろん､ うへをしのびて日々にちにちにひらく､ ひらくごとに文もん字じをそらにす｡ 自他じた宗しゆの章しやう疏しよ､ ねぶりをわすれて夜々ややにみる､ みるにしたがひて義理ぎりをえたり｡ また古こ今こんの伝でん記き・日にち記き､ 和わ漢かんの秘ひ書しよ・秘ひ典てん､ 手てにとり､ まなこにあてずといふことなし｡

　　第だい五ご段だん

あるとき､ 法華ほふくえ三昧ざんまい修しゆ行ぎやうの道だう場じやうに､ 白びやく像ざうすなわち現げんず｡ 聖しやう人にんひとりこれをみたまふ｡ 余よ人にんこれをみず｡ また ¬華厳くえごん経ぎやう¼ 披ひ覧らんのとき､ 青蛇せいじやつくえのうへにわだかま0124る｡ 信しん空くこれをおどろきたまふ｡ その夜よのゆめに､ われはこれ華厳くえごん守しゆ護ごの竜神りうじんなり､ おそるゝことなかれと 云々うんぬん｡

　　第だい六段ろくだん

▼暗あん夜やに経きやう巻くわんをみたまふに､ 灯とう明みやうなくして室内しちないをてらすこと､ ひるのごとし｡ かくのごときの光明くわうみやう照耀せうようすること､ つねのことなり｡ 余よ人にんみるところにあらず｡ 聖しやう人にん､ 自じ筆ひちにてこれらの奇き特どくを記きしたまへり｡ 在ざい生しやうのあひだ披ひ露ろうなし｡ 門弟もんてい等ら滅めち後ごにひらきみると 云々うんうん

　　第だい七段しちだん

真言しんごんの教門けうもんにいりて道だう場じやう観くわんを修しゆしたまふに､ 五ご相さう成じやう身しんの観行くわんぎやう､ たちまちにあらわれけり｡

　　第だい八段はちだん

保ほう元ぐえん元ぐわん年ねん､ 聖しやう人にん生しやう年ねん二に十じふ四しのはる､ つらつら天臺てんだいの一心ゐちしん三さん観ぐわんの法門ほふもんを案あんずるに､ 凡ぼん夫ぶの得とく度どたやすからず｡ 凡ぼん夫ぶの出しゆち離りをだにもゆるさば､ たとひ小せう乗じようの ¬倶く舎しや¼・¬婆ば沙しや¼ なりとも学がくせんとおもひたまひて､ 求ぐ法ほふのために師し匠しやう叡えい空く聖しやう人にんにいとまをこひて､ 修しゆ行ぎやうにいでたまふ｡ まづ嵯峨さがの清涼しやうりやう寺じに七しち箇か日にち参篭さんろうす｡ これすな0125はち和わ国こくの霊れい場ぢやう厳重げんてうの本尊ほんぞんにましませば､ 十方じふぱうの浄じやう土どにきらはるゝ罪悪ざいあくの衆しゆ生じやう､ 三さん世ぜの諸仏しよぶちにすてらるゝ生しやう死じの凡ぼん夫ぶ､ このたび流る転てんの本ほん源ぐえんをつくし､ 輪りん廻えの迷倒めいたうをたゝんことを祈き請しやうのためなり｡

　　第だい九く段だん

▲嵯峨さがより*南なん都との蔵ざう俊しゆん僧そう都づ 贈ぞう僧そう正じやう の房ばうにゆきたまふ｡ 僧そう都づすなはちいであひて対面たいめんす｡ ときに聖しやう人にん､ 法相ほふさう宗しゆの法門ほふもんの自解じげの義ぎをのべたまふに､ 蔵ざう俊しゆんしばしばきゝて手てをうちていはく､ われらが師資しし相さう承じようせる､ いまだこの義ぎを存ぞんぜず｡ 禅ぜん下かはたゞびとにあらず､ もしこれ仏ぶち陀だの境きやう界がいか､ 不可ふか思議しぎ不可ふか思議しぎといひて､ 甘心かんしんのあまり一ゐち期ごのあひだ供く養やうをのべんと｡ はたして毎年まいねんに供く物もつををくりけり｡

　　第だい十段じふだん

▲また醍だい醐ご寺じの三論さんろん宗しゆの名めい匠しやう法印ほふいん寛くわん雅がにあひて､ かの法門ほふもんの自解じげの義ぎをのぶるに､ 名めい匠しやう聴ちやう受じゆしてあせをくだしてものいはず｡ 随ずい喜きのあまり､ 文櫃ふみひつ数す合がふをとりいでゝいはく､ 自じ宗しゆの章しやう疏しよ附ふ属ぞくすべき仁じんなし｡ 貴禅くゐぜんゆゝしくこの法門ほふもんに達たちせり｡ ことごとく附ふ属ぞくしをはりぬと 云々うんうん｡ また慶きやう賀が法橋ほふけうにあふて､ 華厳くえごん宗しゆの法門ほふもんの自解じげの義ぎをのぶるに､ 慶きやう賀がはじめは悔慢くえまんして高かう声しやうに問答もんだふす｡ のちには､ したをまきて0126ものいはず｡ 他た門もん自解じげの義ぎ､ 自じ宗しゆ相伝さうでんの義ぎにこえたるを感嘆かんたんして､ 華厳くえごん宗しゆの章しやう疏しよを白はく馬ばにおほせてくろだににえおくる｡ 聖しやう教げうを白はく馬ばにおほすることは､ 摩ま騰とう迦か・竺ぢくの法蘭ほふらんのふるきためしをしたひけるにやとおぼゆ｡ 西天さいてんの仏教ぶちけう､ 漢かん土どにわたりしはじめなり｡ 小せう乗じよう戒かいはなかのがはの少せう将しやうの聖しやう人にん 実範じちぱん にしたがひて､ 鑑真がんじん和くわ尚しやうの戒かいをうけたまふ｡ 実範じちぱん､ 受者じゆしやの神情しんぜいを感かんじていはく､ あゐよりいでゝあゐよりもあをしと 云々うんうん｡

0127拾しふ遺ゐ古こ徳とく伝でんの絵ゑの詞ことば 黒くろ谷だにの源ぐえん空く聖しやう人にん 三さん

　　第だい一段ゐちだん

聖しやう人にん､ みづから浄じやう土ど門もんにいる*濫らん觴しやうをかたりてのたまはく､ ▲われむかし出しゆち離りの道だうにわづらひて､ 寝しん食しよくやすからず｡ 多た年ねん心労しんらうののち､ ¬往わう生じやう要集えうしふ¼ (巻上) を披ひ覧らんするに､ 序じよにいわく､ ｢▲それ往わう生じやう極楽ごくらくの教けう行ぎやうは､ 濁じよく世せ末代まちだいの目足もくそくなり｡ 道俗だうぞく貴賎くゐせん､ たれか帰くゐせざらんもの｡ ◆たゞし顕密けんみちの教法けうぼふ､ その文もんひとつにあらず｡ 事理じりの業因ごふいん､ その行ぎやうこれおほし｡ 利智りち精しやう進じんのひと､ いまだかたしとせず｡ 豫よがごとき頑ぐわん魯ろのもの､ あにあへんや｡ ◆このゆへに▽念仏ねむぶちの一門ゐちもんによりて､ いさゝか経きやう論ろんの要文えうもんをあつむ｡ これをひらきこれを修しゆするに､ さとりやすく行ぎやうじやすし｣ と 云々うんうん｡

▲序じょは略りゃくして一ゐち部ぶの奥あう旨しをのぶ｡ まさしく念仏ねんぶちの一門ゐちもんによると 云々うんうん｡ 文もんにいりてくはしくさぐるに､ この集しふに十門じふもんをたつ｡ そのなかに厭えん離り穢土えど・欣ごん求ぐ浄じやう土ど・極楽ごくらく証しよう拠こ等とうの三門さんもんは､ 行ぎやう体たいにあらず､ しばらくこれををく｡ のこるところの七門しちもんは､ 念仏ねむぶちの助じよ成じやうなり｡ ▲第だい四しの一門ゐちもんは､ すなはち正しやう修しゆ念仏ねむぶちなり｡ これをもて､ この宗しゆの正しやう因いんとす｡ ▲このゆえに､ 豫よ ¬往わう生じやう要集えうしふ¼ を先達せんだちとして､ 浄じやう土ど門もんにいれるなりと 云々うんうん0128｡

そののち､ くろだにの報恩ほうをん蔵ざうにいりて､ 一切ゐちさい経きやう披ひ覧らん 五ご遍へんと云々うんうん のとき､ ▲光明くわうみやう寺じの ¬観経くわんぎやう義ぎ¼ をひらきたまふに､ 極楽ごくらく国こく土どを高妙かうめうの報ほう土どとさだめて往わう生じやうの機き分ぶんを垢く障しやうの凡ぼん夫ぶと判はんぜられたる義理ぎりをみるに､ 奇異きいのおもひやうやくうごきて､ 別べちしてまたかの疏しよを三遍さんべん披ひ覧らんしたまふに､ 第だい二に遍へんにいたるまでは､ いまだその宗しゆ義ぎをえず｡ これすなはち､ 本宗ほんしゆの執心しふしんをさしはさみて､ 聖しやう道だうの教相けうさうになづむゆえなり｡ ▲第だい三遍さんべんにいたりて､ つぶさに本宗ほんしゆの執情しふぜいをすてゝ一心ゐちしん詳しやう覈きやくのとき､ ふかく浄じやう土どの宗しゆ義ぎをえたり｡ ▲たゞし自じ身しんの往わう生じやうはすでに決けち定ぢやうしをはりぬ｡

▲他たのためにこの法ほふを弘ぐ通づうせんとおもふたまふに､ もし仏ぶち意いにかなふやいなや､ 心労しんらうの夜よにゆめにみらく､ 紫し雲うん*靉靆あいたいとして日本にちぽん国こくにおほへり｡ くものなかより无む量りやうのひかりをいだす｡ ひかりのなかより百ひやく宝ぽう色じきのとりとびちる｡ くものなかに僧そうあり､ かみはすみぞめ､ しもは金色こんじきの衣え服ぶくなり｡ 豫よ問とふていはく､ これたれとかせん｡ 僧そうこたえていはく､ われはこれ善導ぜんだうなり､ 専修せんじゆ念仏ねむぶちの法ほふをひろめんとす｡ かるがゆへに､ その証しようとならんがためにきたれるなりと 云々うんうん｡ 善導ぜんだうはすなはちこれ弥陀みだの化身くえしんなれば､ 詳覈しやうきやくの義ぎ､ 仏ぶち意いにかなひけりとよろこびたまふ｡

　　第だい二に段だん

あ0129るとき､ くろだにの幽栖いうせいにして､ 叡えい空く聖しやう人にん ¬往わう生じやう要集えうしふ¼ を談だんぜられけるに､ 観くわん称しようのふたつをたてゝ､ 称名しようみやうを観くわん仏ぶちにいれて観くわん仏ぶちすぐれたるよし､ 義ぎを成じやうぜられければ､ 聖しやう人にん末ばち座ざにつらなりて､ この義ぎしかるべからず､ 称しようがいへの観くわんなり｡ されば､ 序じよにかへりてそのこゝろをうべし､ ｢△念仏ねむぶちの一門ゐちもんによる｣ (要集巻上) と 云々うんうん｡ いかんがこの文もんを消せうして､ 観くわん仏ぶちによるといふ義ぎをたてんやとのたまふ｡ こゝに坊ばう主ず叡えい空くはらだちていはく､ 先せん師し良りやう忍にん聖しやう人にんも観くわん仏ぶちすぐれたりとこそおほせられしが､ 御房おんばうはいづくより相伝さうでんして称名しようみやうすぐれたりといふ義ぎをばたてらるゝぞやと｡ 聖しやう人にんののたまはく､ この条でうにをきては貴命くゐめいにしたがひがたし｡ そのゆえは､ 経きやう論ろん章しやう疏しよをみるに､ 一ゐち部ぶ始し終じゆを序題じよだいにかへして料簡れうけんする､ これ故こ実じちなり｡ しかるにさきにのぶるがごとく､ その文もんにむかふに義理ぎりいよいよあきらけし｡ よくよく聖しやう教げうをば御ご覧らんさふらはでと 云々うんうん｡ そのとき叡えい空く聖しやう人にん､ こざかしき小僧せうそうかなとて､ 木きまくらをとりて､ なげうちにしたまふ｡ 聖しやう人にんかたはらへたちかくれたまひけり｡ のちによくよく文もんをみるに､ 聖しやう人にんの立りふ義ぎ､ 文もんにかなひ､ 理りをふくめり｡ 観くわん仏ぶちはまことに称名しようみやうにあはあらそふべきにあらざりけりとみなをされければ､ 後ご日にちに聖しやう人にんを読どく師しの座ざに屈くちせらる｡ しかれども､ 聖しやう人にん固辞こじの礼れいふかし｡ そのとき0130､ 座ざをたち手てをひきて､ まげてこの書しよを談だんじたまふべしと｡ このうへは､ 禅命ぜんめいにしたがふとて､ 座ざになをりて､ この集しふのこゝろ､ 往わう生じやう極楽ごくらくの正しやう因いん､ 濁じよく世せ末代まちだいの目足もくそく､ 念仏ねむぶちの一ゐち行ぎやうにありとみへたるよし､ 文もんをあさがへし､ 義ぎをわきまへて､ いみじく講かうじたまひければ､ 叡えい空くも感涙かんるいにむせび､ 所化しよくえも帰伏くゐぶくのおもひあさからざりけり｡ あはれにたうとかりしことどもなり｡

　　第だい三段さんだん

かくて叡えい空く聖しやう人にん臨終りんじゆのとき､ ゆづり状じやうをかきて､ 聖しやう人にんに本尊ほんぞん・聖しやう教げう等とうことごとく附ふ属ぞくす｡ やゝひさしくありて蘇そ生せいして､ 別べち紙しに進しん上じやうのことばをのせて､ さきの状じやうにあひそふべしと 云々うんうん｡ 冥めい途どにその沙汰さたはんべりけるかとぞ､ ときのひとまふしあへりける｡

　　第だい四し段だん

諸方しよはうの道俗だうぞくを化くえせんがために､ *承じよう安あん五ご年ねん きのえむま はる､ 行ぎやう年ねん四し十じふ二ににしてくろだにをいでゝよしいづに住ぢゆしたまふ 感神かんじん院いんのひんがしのほとり北ほく斗と堂どうのきたのをもて｡ それよりこのかた､ ひとへに浄じやう土どの法ほふを談だんじ､ ねんごろに念仏ねむぶちの行ぎやうをすゝめたまふ｡ これによりて華くわ夷いの皁白さうはく､ 遠近えんきんの貴賎くゐせん､ 晨しん暮ぼにあゆみをはこび､ 門前もんぜんいちをなす｡ 義ぎをとひ､ 行ぎやう0131をたづぬるもの､ 済々さいさい焉えんたり､ 煌々くわうくわう焉えんたり｡ したがひつきたてまつるもの､ 百川はくせんの巨海きよかいに帰くゐし､ 鱗介りんかいの亀くゐ龍りようにつくがごとし｡

　　第だい五ご段だん

天臺てんだい円頓えんどん菩ぼ薩さち大だい乗じよう戒かいは､ 釈しやく尊そん十じふ九く代だいの法葉ほふよう､ 相さう承じよう一身ゐちしんにあり｡ このゆえに､ 高倉たかくらの院ゐん一日ゐちにち万ばん機きのまつりごとをさしをきて､ この一心ゐちしんの妙戒めうかいをうけさせたまふ｡ 陛へい下かの股こ肱こう､ 廉中れんちうの后こう妃ひ､ ともに戒徳かいとくをたうとび､ おなじく戒香かいかうに薫くんず｡ また上じやう西さい門院もんいんにして七日しちにち説戒せちかいあり｡ そのとき､ からがきのうへにひとつのくちなはあり｡ わだかまりて七しち箇か日にちのあひだ､ さらにうごかずして聴ちやう聞もんの気け色しきあり｡ 結けち願ぐわんの日ひ､ たちまちに死しす｡ かうべわれて二に分ぶんになれり｡ そのわれたるなかより､ 蝶てうのごとくなるものとびさるとみるひともあり｡ あるひは天人てんにんのごとくなるすがたにて､ 虚空こくにとびのぼるとみるひともありけり｡ むかし一人ゐちにんの僧そうあり､ 遠堺えんがいにおもむくことあり｡ 日ひくれにければ､ 野のなかに夜よをあかさんとす｡ かしこにひとつのつかあなあり､ かのあなにとゞまりぬ｡ 僧そうよもすがら ¬无む量りやう義ぎ経きやう¼ を頌じゆす｡ かのつかのうちに五ご百ひやくの蝙蝠へんぷくありけり｡ この経きやう聴ちやう聞もんの功こうによりて､ すなはちたう利り天てんに生しやうずと､ ゆめにいりてつげゝり｡ 先せん蹤しようすでにかくのごとし｡ されば､ これも説戒せちかい聴ちやう聞もん0132のちからにこたへて､ 蛇身じやしんたちまちにまぬかれて天てん上じやうに生しやうずるかとおぼゆ｡ おほよそ洛中らくちう都と外ぐわい､ 近国きんごく遠邦えんぱうの在ざい家け・出しゆち家け､ かうべをかたぶけ､ こゝろざしをもはらにす｡ いにしへかみそりをのみしゆめ､ いままさに符ふ合がふせり｡

　　第だい六段ろくだん

治ぢ承しよう四し年ねん かのえね 十じふ二に月がつ廿にじふ八日はちにち､ 東大とうだい寺じ炎えん上じやうののち､ 造営ざうえいあるべきよし議ぎ定ぢやうあり｡ 大だい勧くわん進じんのこと､ 当世たうせいにおきては､ 法然ほふねん聖しやう人にんのほか､ たれのともがらにかあらん｡ あらかじめ精選せいせんにあたりて､ 世よその仁じんををす｡ 大だい勧くわん進じんたるべきむね､ 右う大辨だいべん行隆ゆきたかの朝臣あそん､ 勅ちよく使しとして禅室ぜんしちにむかひてこれをおほす｡ 聖しやう人にん辞じ退たいしていはく､ 貧道ひんだうもとより山門さんもんの*交衆けうしゆをやめて､ 林叢りんそうの幽閑いうかんをよみすることは､ しづかに仏道ぶちだうを修しゆ行ぎやうして､ 順じゆん次じに生しやう死じを出しゆち過くわせんがためなり｡ もし大だい勧くわん進じんの職しよくに居こせば､ 劇げき務む万端ばんたんにして､ 自じ行ぎやう化くえ他たなんぞやすからん｡ おもへらく､ 他たのためにはひとへに浄じやう土どの法ほふをのべ､ 自じのためにはもはら称名しようみやうの行ぎやうを修しゆしつゝ､ そのいとなみのほか他事たじをまじえじと｡ こふ､ 天憐てんれんをたれて貧僧ひんそうが素そ願ぐわん､ 叡察えいさちをくだしましませと｡ 勅ちよく使しそのこゝろざしをくみて､ かのことばを奏そうす｡ かさねておほせくだされていはく､ しからば､ 器き量りやうの仁じんを挙きよしまふさるべしと｡ 聖しやう人にんその条でうにをきては､ は0133やく秘ひ計けいをめぐらすべしと 云々うんうん｡ よりて修しゆ乗じよう房ばう重てう源ぐえん､ かみの醍だい醐ごにはんべりけるを召てう請しやうして､ 院宣ゐんぜんのおもむきをのぶ｡ 重てう源ぐえん左右さうなく領状りやうじやうす｡ よりてそのむねを奏そうせらる｡ すなはち､ 修しゆ乗じよう房ばうをもてかの職しよくに補ふせられけり｡ 重てう源ぐえん､ 領状りやうじやうまめやかの権者ごんじやかなとぞ､ 聖しやう人にんおほせられける｡

0134拾しふ遺ゐ古こ徳とく伝でんの絵ゑの詞ことば 黒くろ谷だにの源ぐえん空く聖しやう人にん 四し本ほん

　　第だい一段ゐちだん

やうやく東大とうだい寺じすゝめつくりて､ 修しゆ乗じよう房ばう入唐にふたうす｡ 帰朝くゑてうのとき､ 極楽ごくらくの曼まん荼羅だら､ 五祖ごその真影しんえいをわたしたてまつりて､ 東大とうだい寺じ半作はんさくののきのしたにて､ 聖しやう人にんを導だう師しとして供く養やうあるべきよしきこえければ､ 興福こうぶく・東大とうだい両りやう寺じの学がく生しやう・*悪僧あくそう等ら､ をのをの三論さんろん・法相ほふさうのはたぼこをときまうけて､ かねて高かう座ざのかたはらになみゐたり｡ 大衆だいしゅ等ら*僉せん義ぎしけるは､ 説法せちぽふのついでをもて､ あるひは*因いん明みやう・*内ない明みょうの奥あう義ぎ､ あるひは八はち不ぷ中ちう観ぐわんの深じん理りをとひかくべし｡ こたえんに紕ひ繆びうあらば､ 悪僧あくそう等らをはなち､ あはせて恥ち辱じよくにあつべしと｡ しかるに聖しやう人にんこきすみぞめの衣ころもに､ 高かう野やひがさきつゝ､ いとこともなげなる体たいにて入堂にふだうあり｡ かさうちぬぎつゝ*礼盤らいばんにのぼりて､ やがて説法せちぽふはじまりぬ｡ 影像えいざう等とうの讃嘆さんだんことをはりて､ 三論さんろん・法相ほふさうの法文ほふもんとゞこほりなく問難もんなんにさいぎりて､ 智ち弁べんたまをはく｡ つぎに､ 出しゆち離りの道だうにをきては､ 浄じやう土どにあらずは生しやう死じをはなれがたく､ 念仏ねむぶちにあらずは浄じやう土どにむまれがたし｡ いはんや末まち世せにいたりてをや､ いはんや凡ぼん夫ぶにおいてをや｡ しかれば､ 弥陀みだ称名しようみやうの一ゐち行ぎやうは0135諸仏しよぶちおなじくすゝめ､ 三国さんごくともにもてあそぶ｡ なかんづくに､ 疏しょをつくり釈しゃくをまうくる｡ おほくはすなはち貴くゐ寺じの高僧かうそう､ 二に宗しゆの先達せんだちか｡ しかれば､ 当たう寺じの禅ぜん徒となんぞあながちにこれをおとしめん｡ いまこゝろみに霊れい場ぢやうにひざまづきて､ ほしいまゝに文もんを釈しやくし､ 義ぎをのぶ｡ かつは冥みやう鑑かんをおそれ､ かつわ衆勘しゆかんをおそる｡ おおそこの念仏ねむぶちは､ 信しんずるものは極楽ごくらくにむまれて永劫やうごふに楽果らくくわを証しようし､ 謗はうずるやからは地ぢ獄ごくに堕だして長ぢやう時じに苦く悩なうをうく｡ たれかこれを誹ひ謗はうせん､ たれかこれを信しんぜざらんとて､ ことばをかざり､ 理りをつくしたまひければ､ 数しゆ百ひやく人にん裹頭くわとうの僧綱そうがう已下いげ悪僧あくそう等とう袈裟けさをしのけて､ ひたがほになりつゝ､ 随ずい喜き渇仰かちがふきわまりなし｡ あるひはふたゝび釈しや迦か尊そんの出しゆち世せにあふかとうたがひ､ あるひはたちまちに*富楼ふる那なの弁説べんぜちをきくかと嘆たんず｡ そのをの嘲哢てうろうの先言せんげんを懺悔さんぐえし､ 信しん順じゆんの*後こふ会くわいをぞあらましける｡ ことをはりて､ あぶらくらにいりましましければ､ 面々めんめんに*扈こ従しようしつゝ､ 後ご生しやうたすけたまえ聖しやう人にんとぞ､ おほやうに拝はいしたてまつりける｡ そのなかに､ 悪僧あくそう一人ゐちにん､ 聖しやう人にんにたちむかひたてまつりて､ 問とうていわく､ そもそも念仏ねむぶち誹ひ謗はうのもの地ぢ獄ごくに堕だすとは､ いづれの経きやうの説せちぞやと｡ 聖しやう人にん､ とりあえず ¬大仏だいぶち頂経ちやうきやう¼ の説せちこれないとこたえたまふ｡ またくだんの僧さう､ 袈裟けさをしのけて､ たなごゝろをあはせつゝ後ご生しやう0136たすけたまへと礼らいす｡ ほとほと*はなうそやぎてぞみえける｡ しかしよりこのかた､ 南北なんぼく二に京きやうの慢幢まんどうながくくだけて､ 西方さいはう一実ゐちじちの法輪ほふりん､ とこしなえに転てんず､ ゆゝしかりしことなり｡ また当たう寺じ古こ老らうの学がく徒と､ さきだちて瑞ずい夢むを感かんずることありけり｡ 後ご日にち披ひ露ろうしければ､ いよいよ霊れい寺じこぞりて帰くゐ依えをいたしけり｡

つぎに ｢三さん部ぶ経きやう｣ につきたる事こと｡

¬仏説ぶちせち无む量りやう寿じゆ経きやう¼ 巻上くわんじやう

まさにこの経きやうを釈しやくせんとするに､ 大たい意い・釈名しやくみやう・入門にふもん判はん釈じやくの三門さんもんあり｡ はじめに､ 大たい意いは､ この経きやうには能化のうくえ古こ今こんの本末ほんまちをあかし､ 所化しよくえ往わう生じやうの首しゆ尾びをとぐ｡ 乃往ないわう過くわ去このむかし､ 久く遠おん発心ほちしんのいにしえ､ 十善じふぜんの王わう位いをなげすてゝ世せ饒王ねうわう仏ぶちの宝前ほうぜんにまうで､ 四し海かいの宝国ほうこくをすてゝ法蔵ほふざふ沙門しやもんの尊号そんがうをえたり｡ 二に百ひゃく億をくの荘しやう厳ごんをえらびて四し十八じふはちの弘ぐ誓ぜいをおこし､ 六ろく度ど四し摂せうの行ぎやう因いんを修しゆして三身さんしん万徳まんどくの仏果ぶちくわを証しようす｡ 五ご劫こう思し惟ゆいのむかしの密みち意い､ 十劫じふこふ已い来らいのいまの妙果めうくわにあらはる｡ 修しゆ諸しよ功く徳どくのみづ三輩さんぱい修しゆ行ぎやうのかげをうかべ､ 本ほん願ぐわん往わう生じやうのつき一向ゐちかう専念せんねんのまどをてらす｡ 教主けうしゆ釈しやく尊そんは ｢横截わうぜち五ご悪あく｣ (大経巻下) ととき､ 高かう祖そ和くわ尚しやうは ｢超断てうだん四流しる｣ (玄義分) と釈しやくす｡ 経きやうのはじめには阿あ難なん聖しやう旨しをうけて荘しやう厳ごん浄じやう土どの由序ゆいじよをおこし､ 経きやうのをはりには弥み勒ろく附ふ属ぞくをうけて念仏ねむぶち往わう0137生じやうの流る通づうをつのる｡ これ一ゐち経きやうの元ぐわん意い､ 二に仏ぶちの素そ懐くわいなり｡ 大たい意いかくのごとし｡ つぎに題目だいもくは､ ｢仏ぶち｣ といふは娑しや婆ばの教主けうしゆ､ ｢説せち｣ といふは如来によらいの口く音おん､ ｢无む量りやう寿じゆ｣ といふは極楽ごくらくの能化のうくえ､ ｢経きやう｣ といふは仏説ぶちせちの都と名めい､ ｢巻上くわんじやう｣ といふは上じやう・下げ両りやう巻くわんあるがゆへなり｡

つぎに文段もんだんは､ ｢我が聞もん如によ是ぜ｣ といふより ｢願ぐわん楽げう欲聞よくもん｣ といふにいたるまでは､ 序分じよぶんなり｡ ｢仏告ぶちがう阿あ難なん乃往ないわう過くわ去こ｣ といふより ｢略りやく説せち之耳しに｣ といふにいたるまでは､ 正しやう宗しゆなり｡ ｢仏ぶち語ご弥み勒ろく其有ごう得聞とくもん｣ といふより経きやうのをはりにいたるまでは､ これ流る通づう分ぶんなり｡ 弥陀みだ如来によらいもと菩ぼ薩さちの道だうを行ぎやうじたまひしとき､ 檀だんを修しゆし劫海こうかいををくる｡ ¬経きやう¼ (悲華経巻九檀波羅蜜品意) にいはく､ ｢ほどこすところの目めは､ 一ゐち恒ごう河が沙しやのごとし｡ 乞眼こちげんの婆羅ばら門もんのごとく､ 飲血をんけちの衆しゆ生じやうありて身分しんぶんの生しやう血けちをこふに､ ほどこすところの生しやう血けちは四し大だい海水かいしゐのごとし｡ 噉肉だんにくの衆しゆ生じやうありて､ 身分しんぶんの脂し肉にくをこふに､ ほどこすところのしゝむらは千せん須しゆ弥み山せんのごとし｡ しかのみならず､ すつるところのしたは､ 大だい鉄てち囲ゐ山せんのごとし｡ すつるところのみゝは､ 純じゆん羅ら山せんのごとし｡ すつるところのはなは､ 毘布びふ羅ら山せんのごとし｡ すつるところの歯はは､ 耆ぎ闍しや崛山くちせんのごとし｡ すつるところの身しん皮ぴは､ 三千さんぜん大千だいせん世せ界かいの諸しよ有うの地ちのごとし｣ と 云々うんうん｡ しかのみならず､ あるときには肉山にくせんと0138なりて衆しゆ生じやうに食噉じきだんせられ､ あるときには大魚だいぎよとなりて身分しんぶんを衆しゆ生じやうにあたふ｡ 菩ぼ薩さちの慈悲じひ､ これをもてしるべしと 云々うんうん｡ 衆しゆ生じやうの貪欲とんよく､ これをもてしるべしと 云々うんうん｡ 飲血をんけち・噉肉だんにくの衆しゆ生じやうはなさけなく菩ぼ薩さち利り生しやうのはだえをやぶり､ 求ぐ食じき著じやく味みの凡ぼん夫ぶははゞかりなく薩さち埵た慈悲じひのしゝむらを食じきす｡ かくのごとく一劫ゐちこふ二に劫こふにあらず｡ 兆載てうさい永ゐやう劫ごふのあひだ､ 四し大だい海水かいしゐの血ちをながし､ 千せん須しゆ弥み山せんのしゝむらをつくす｡ すてがたきをよくすて､ しのびがたきをよくしのびて檀だん度どを満まんじ､ 尸し波羅はら蜜みつを満足まんぞくす｡ 忍辱にんにく・精しやう進じん・禅ぜん定ぢやう・智恵ちえ六ろく度ど円満えんまんし､ 万まん行ぎやう具ぐ足そくすと 云々うんうん｡ またおなじき経きやうの四し十八じふはち願ぐわんのなかに､ 第だい十八じふはちの念仏ねむぶち往わう生じやうの願ぐわんにふたつのこゝろあり｡ 出しゆち離り生しやう死じはこれ抜ばち苦くなり｡ 往わう生じやう極楽ごくらくはこれ与よ楽らくなり｡ 生しやう死じの衆しゆ苦く､ 一ゐち時じによくはなれて浄じやう土どの諸楽しよらく一念ゐちねんによくうく｡ もし弥陀みだに念仏ねむぶちの願ぐわんなく､ 衆しゆ生じやうこの願ぐわん力りきに乗じようぜずは､ 五苦ごく逼迫ひちぱくの衆しゆ生じやう､ いかんしてか苦く海かゐをはなるべき｡ 過くわ去こ生々しやうじやう世々せゝ弥陀みだの誓せい願ぐわんにあはざれば､ いまに三界さんがい皆かい苦くの火宅くわたくにありて､ いまだ四し徳とく常じやう楽らくの宝ほう城じやうにいたらず｡ 過くわ去こみなもてかくのごとし｡ 未み来らいまたむなしくをくるべし｡ 今こむ生じやうになにのさいわひありてか､ この大だい願ぐわんにあへる｡ たとひあふといふとも､ もし信しんぜずは､ あはざるがごとし｡ すでにふかくこれを信しんず､ いままさしくこれにあえるな0139り｡ たゞし､ たとひこゝろにこれを信しんずといふとも､ もしこれを行ぎやうぜずは､ また信しんぜざるがごとし｡ すでにこれを行ぎやうず､ まさしくこれを信しんずるなり｡ 願ぐわん力りきむなしからず､ 行ぎやう業ごふまことあり､ 往わう生じやううたがひなし｡ すでに生しやう死じをはなれ､ 衆しゆ苦くをはなるべし｡ すなはちこれ大だい悲ひ抜ばち苦くなり｡ つぎに往わう生じやう極楽ごくらくののち､ 身心しんしんに諸楽しよらくをうく｡ まなこに如来によらいを拝見はいけんし､ 聖しやう衆じゆを瞻仰せんがうす､ みるごとに眼根げんこんの楽らくをます｡ みゝに深妙じんめうの法ほふをきく､ きくごとに耳に根こんの楽らくをます｡ はなに功く徳どくの法香ほふかうをかぐ､ かぐごとに鼻び根こんの楽らくをます｡ したに法ほふ喜き・法悦ほふえちのあぢはひをなむ､ なむるにしたがひて舌根ぜちこんの楽らくをます｡ 身みに弥陀みだの光明くわうみやうをかうぶる､ ふるゝごとに身根しんこんの楽らくをます｡ 心こゝろに楽らくの境きやうを縁えんず､ 縁えんずるごとに意い根こんの楽らくをます｡ 極楽ごくらく世せ界かいの一々ゐちゐちの境きやう界がい､ みな離苦りく得楽とくらくのはかりごとなり｡ かぜの宝樹ほふじゆをふくもこれ楽らくなり､ 枝し・条でう・華くえ・菓くわ､ 常じやう楽らくを韻ゐんす｡ なみの金岸こんがんをあらふもこれ楽らくなり､ 微み瀾らん廻流える､ 四し徳とくをのぶ｡ 洲鶴しふかくのさえづるもこれ楽らくなり､ 根力こんりき覚道かくだうの法門ほふもんなるがゆへに｡ 塞鴻さいこふのなくもこれ楽らくなり､ 念仏ねむぶち法僧ぽふそうの妙法めうほふなるがゆへに｡ 宝ほう地ぢをあゆむもこれ楽らくなり､ 天てん衣ゑあなうらをうく｡ 宝宮ほふぐうにいるもこれ楽らくなり､ 天楽てんがくみゝに奏そうす｡ これすなはち弥陀みだ如来によらい､ 慈悲じひの御おんこゝろに念仏ねむぶちの誓せい願ぐわんをおこして､ われら衆しゆ生じやうに苦くをぬき楽らくをあたふ0140るこゝろなり｡ つぎに別べちして女人によにんに約やくして願ぐわんをおこしていはく､ ｢たとひわれ仏ぶちをえたらんに､ それ女人によにんありてわが名みやう字じをきゝて､ 歓くわん喜ぎ信楽しんげうし､ 菩ぼ提だい心しんをおこして､ 女身によしんを厭えん悪をせん｡ 命みやう終じゆののち､ また女像によざうとならば､ 正しやう覚がくをとらじ｣ (大経巻上) と 文｡ これについてうたがひあり｡ かみの念仏ねむぶち往わう生じやうの願ぐわん､ 男女なんによをきらはず､ 来迎らいかう引接いんぜうも男女なんによにわたる｡ 繋け念ねん定生ぢやうしやうの願ぐわんまたしかなり｡ いま別べちにこの願ぐわんあり､ そのこゝろいかんぞ｡ つらつらこのことを案あんずるに､ 女人によにんはさはりおもし､ あきらかに女人によにんに約やくせずは､ すなはち疑ぎ心しんを生しやうぜん｡ そのゆへは､ 女人によにんはとがおほく､ さはりふかくして､ 一切ゐちさいのところにきらはれたり｡ 道宣だうせん､ 経きやうをひきていはく､ ｢十方じふぱう世せ界かいに女人によにんあるところにはすなはち地ぢ獄ごくあり｣ (浄心誡観巻上) と 云々うんうん｡ しかのみならず､ うちに*五ご障しやうあり､ ほかに*三さん従しようあり｡ 五ご障しやうといふは､ ｢一ひとつには梵天ぼんてん王わうとなることをえず､ 二ふたつには帝たい釈しやく､ 三みつには魔ま王わう､ 四よつには転輪てんりん聖じやう王わう､ 五いつゝには仏身ぶちしん｣ (法華経巻四菩提品) と 云々うんぬん｡ ｢一者ゐちしや不ふ得とく作さ梵天ぼんてん王わう｣ といふは､ 色界しきかゐ初禅しよぜんの主しゆ､ 梵衆ぼんしゆ・梵ぼん輔ぷの王わうなり｡ かれなを生しやう滅めちのさかひ､ 輪転りんでんのすがたなる｡ 无む量りやうの梵天ぼんてん､ かわるがわる居こすれども､ またく女身によしんをもて高台かうだいの閣かくにのぼるものなく､ 三銖さんしゆのころものくびをかいつくろふものなし｡ これなをかたし､ いかにいはんや往わう生じやうをや｡ これをうたがふべきが0141ゆへに､ 別べちに女人によにん往わう生じやうの願ぐわんをおこす｡ ｢二に者しや帝たい釈しやく｣ といふは､ 欲界よくかい第だい二にの天てん､ 須しゆ弥み八万はちまんのいたゞき､ 三十さんじふ三天さんてんの主しゆなり｡ かれまた五ご衰すいのかたち､ 魔ま滅めちのさかひなる｡ そこばくの帝たい釈しやく､ かはりうつるといえども､ いまだ女身によしんをもて帝たい釈しやくの宝ほう座ざにのぼるものなし｡ ｢三者さんしや魔ま王わう｣ といふは､ 欲界よくかいの第六だいろく天てん､ 他化たけ自じ在ざいの王わうなり｡ なを業報ごふほうのすがた､ 遷変せんぺんのところなる｡ 百ひやく千せんの魔ま王わううつりゐるといえども､ いまだ女身によしんの魔ま王わうといふことあらず｡ ｢四し者しや転輪てんりん聖じやう王わう｣ といふは､ 東とう・西ざい・南なん・北ぼく四し州しふの王わう､ 金こん・銀ごん・銅どう・鉄てち四し輪りんの王わうなり｡ そのなかに､ いまだ一人ゐちにんとしても女によ輪王りんわうといふものあらず｡ ｢五ご者しや仏身ぶちしん｣ といふは､ 仏ぶちになることは､ 男なん子しなをかたし､ いかにいわんや女人によにんをや｡ 大梵だいぼん高台かうだいの閣かくにもきらはれて､ 梵衆ぼんしゆ・梵ぼん輔ぷのくもをのぞむことなく､ 帝たい釈しやく柔軟にうなんのゆかにもくだされて､ 三十さんじふ三天さんてんのはなをもてあそぶこともなし｡ 六天ろくてん魔ま王わうのくらゐ､ 四し種しゆ輪王りんわうのあと､ のぞみながくたえてかげをだにもさゝず｡ 天てん上じやう・天てん下げのなをいやしき生しやう死じ有漏うろの果報くわほう､ 无む常じやう生しやう滅めちのつたなき身みにだにもならず｡ いかにいはんや仏ぶち位いをや｡ まふすにはゞかりあり｡ おもえばおそれあり｡ 三惑さんわく頓とんにつきて二死にしながくのぞこり､ 長ぢやう夜やこゝにあけて覚月かくげちまさにまどかなり｡ 四智しち円えん明みやうのはるのそのに三十さんじふ二に相さうのはなあざやかにひらけ､ 三身さんしん即一そくゐち0142のあきのそらに八十はちじふ種好しゆかうのつききよくすめり｡ 位くらゐは妙覚めうがく高貴かうくゐのくらゐ､ 四し海かい潅頂くわんぢやうの法王ほうわうなり｡ かたちは仏果ぶちくわ円満えんまんのかたち､ 三点さんてん法ほふ性しやう円融えんゆうの聖容せいようなり｡ 実じちには男なん子しだにも善財ぜんざい大だい士じの一ゐち百ぴやく一十ゐちじふの城じやうにもとめしがごとくし､ 雪山せちせん童どう子じの四句しく半はん偈げに身みをなげしがごとくして､ 仏ぶちにはなるべしとまふしてさふらふに､ ゆるくをこなひ､ おろそかにもとめては､ またくかなふべからずさふらふ｡ されば五ご千せんの上じやう慢まんこれ男なん子しなれども､ 成じやう仏ぶちの座ざをさりてたち､ 五ご闡提せんだい等らが沙門しやもんなる､ 无む間けんの業ごふをむすびておちぬ｡ 仏道ぶちだうにきらはれ､ 仏ぶち家けにすてらるゝもの､ あげてかぞふべからず｡ いかにいはんや､ 女人によにんの身みは諸しよ経きやう論ろんのなかにきらはれ､ 在々ざいざい所々しよしよに擯ひん出しゆちせられたり｡ 三さん途づ八難はちなんにあらずは､ おもむくべきかたもなく､ 六趣ろくしゆ四し生しやうにあらずは､ うくべきかたちもなし｡ しかればすなはち､ 富楼ふる那な尊者そんじや､ 成じやう仏ぶちのくにゝもろもろの女人によにんなく､ またもろもろの悪道あくだうなしとらいひて､ 三悪さんまく道だうにひとしめてながく女人によにんのあとをけづり､ 天親てんじん菩ぼ薩さちの ¬往わう生じやう論ろん¼ のなかには､ ｢女人によにんをよび根缺こんけち､ 二に乗じようの種しゆは生しやうぜず｣ といひて､ 根缺こんけち・敗種はいしゆに同どうじて､ とをく往わう生じやうののぞみをたつと 云々うんうん｡ 諸仏しよぶちの浄じやう土どおもひよるべからず｡ この日本にちぽん国こくに､ たうとくやんごとなき霊れい地ち・霊験れいげんのみぎりに､ みなことごとくきらはると 云々うんうん｡ まづ比ひ叡山えいざんはこれ0143伝教でんげう大だい師しの建立こんりう､ 桓くわん武む天皇てんわうの御ご願ぐわんなり｡ 大だい師しみづから結界けちかいして､ たにをさかひ､ みねをかぎりて女人によにんのかたちをいれず｡ 一ゐち乗じようのみねたかくたちて､ 五ご障しやうのくもたなびくことなく､ 一ゐち味みのたにふかくたゝへて､ 三さん従しようのみづながるゝことなし｡ 薬やく師し医ゐ王わうの霊像れいざうみゝにきゝてまなこにみず､ 大だい師し結界けちかいの霊れい地ちとをくみてちかくのぞまず｡ 高かう野や山さんは弘法こうぼう大だい師し結界けちかいのみね､ 真言しんごん上乗じやうじよう繁はん昌じやうの地ちなり｡ 三密さんみつの月ぐわち輪りん､ あまねくてらすといえども､ 女人によにん非器ひきのやみをばてらさず｡ 五ご瓶びやうの智ち水しゐ､ ひとしくながるといえども､ 女人によにん垢穢くえのすがたにはそゝがず｡ これらのところにをいて､ なをそのさはりあり｡ いかにいはんや出しゆち過くわ三界さんがい道だうの浄じやう土どにをいてをや｡ しかのいならず､ また聖しやう武む天皇てんわうの御ご願ぐわん､ 十六じふろく丈ぢやう金銅こんどうの舎しや那なのみまえに､ はるかにこれを拝見はいけんすといえども､ なをとびらのうちにはいらず｡ 天てん智ぢ天皇てんわうの建立こんりう五ご丈ぢやうの石像せきざう､ 弥み勒ろくのまへたかくあふぎてこれを礼拝らいはいすといえども､ なを壇だんのうえにはさはりあり｡ 乃ない至し金こん峯ぶのくものうえ､ 醍だい醐ごのかすみのそこ､ 女人によにんはかげをさゝず｡ かなしきかな､ ふっつのあしをそなえたりといえども､ のぼらざる法ほふ峯ぶあり､ ふまざる仏庭ぶちていあり｡ はづかしきかな､ ふたつのまなこあきらかなりといへども､ みざる霊れい地ちあり､ 拝はいせざる霊像れいざうあり｡ この穢土えどの瓦ぐわ礫りやく・荊きやう棘こくのやま､ 泥木でいもく素そ像ざうの仏ぶちにだに0144もさはりあり｡ いかにいはんや衆宝しゆぼう合がう成じやうの浄じやう土ど､ 万徳まんどく究く竟きやうの仏ぶちをや｡ これによりて､ 往わう生じやうにそのうたがひあるべきがゆへに､ この理りをかゞみて別べちしてこの願ぐわんありと 云々うんうん｡ 善導ぜんだうこの願ぐわんを釈しやくしていはく､ ｢いまし弥陀みだの大だい願ぐわん力りきによるがゆへに､ 女人によにん仏ぶちの名みやう号がうを称しようすれば､ まさしく命みやう終じゆのときすなはち女身によしんを転てんじて男なん子しとなすことをう｡ 弥陀みだ手てを接せふし､ 菩ぼ薩さち身みをたすけて宝華ほうくえのうえに座ざし､ 仏ぶちにしたがひて往わう生じやうして､ 仏ぶちの大だい会えにいりて无む生しやうを証しよう悟ごす｡ また一切ゐちさいの女人によにんもし弥陀みだの名願みやうぐわん力りきによらずは､ 千劫せんごふ・万劫まんごふ・恒ごう河が沙しや等とうの劫こうにも､ つゐに女身によしんを転てんずることをうべからず｡ あるひは道俗だうぞくありていはく､ 女人によにん浄じやう土どに生しやうずることをえずといはゞ､ これは妄説まうせちなり､ 信しんずべからず｣ (観念法門ほふもん) と｡ これすなはち､ 女人によにんの苦くをぬきて女人によにんの楽らくをあたふる慈悲じひの御おんこゝろの誓せい願ぐわん利り生しやうなり｡ 　またいはく､ 念仏ねむぶち利り益やくの文もん､ ¬无む量りやう寿じゆ経¼ の下げにいはく､ ｢仏ぶち弥み勒ろくにかたりたまはく､ それかの仏ぶちの名みやう号がうをきくことをえて､ 歓くわん喜ぎ踊ゆ躍やくして乃ない至し一念ゐちねんすることあらん｡ まさにしるべし､ このひとは大だい利りをうとす｡ すなはちこれ无む上じやうの功く徳どくを具ぐ足そくするなり｣｡ 善導ぜんだうの ¬礼讃らいさん¼ にいはく､ ｢それかの弥陀みだ仏ぶちの名みやう号がうをきくことをうることありて､ 歓くわん喜ぎして一念ゐちねんにいたるもの､ みなまさにかしこに生しやうずることをうべし｣｡ 末法まちぽふ万年まんねんののち､ 余よ0145行ぎやうことごとく滅みちして､ ことに念仏ねむぶちをとゞめたまふ文もん､ ¬无む量りやう寿じゆ経きやう¼ の下げ巻くわんにいはく､ ｢当来たうらいの世よに経きやう道だう滅尽めちじんせんに､ われ慈悲じひ哀愍あいみんをもて､ ことにこの経きやうをとゞめて止し住ぢうすること百ひやく歳さいせん｡ それ衆しゆ生じやうありてこの経きやうにあふものは､ こゝろの所しよ願ぐわんにしたがひてみな得とく度どすべし｣｡