¬宝ほう積しやく経きやう¼ にいはく､ ｢一見ゐちけん於を女人によにん､ 能失のうしち眼げん功く徳どく､ 縦雖じゆすい見けん大蛇だいじや､ 不可ふか見けん女人によにん｣｡ この文もんのこゝろは､ ひとたび女人によにんをみれば､ よくまなこの功く徳どくをうしなふ｡ たとひ大蛇だいじやをみるといふとも､ 女人によにんをみるべからずとなり｡

阿あ含ごむ経きやうにいはく､ ｢一見ゐちけん於を女人によにん､ 永ゐやう結けち三さむ塗づ業ごふ､ 何が況きやう於を一犯ゐちぼむ､ 定ぢやう堕だ无む間けん獄ごく｣｡ この文もんのこゝろは､ ひとたび女人によにんをみれば､ ながく三さむ塗づの業をむすぶ｡ いかにいはんや､ ひとたびをかしぬるにをいては､ さだめて无む間けん獄ごくにおつとなり｡

¬智度ちど論ろん¼ にいはく､ ｢清しやう風ふ无む色しき猶可ゆか捉しやく､ 蚖ぐわん蛇じや含毒がむどく猶可ゆか触そく､ 執剣しふけん向敵かうてき猶可ゆか勝しよう､ 女賊によぞく害人がいにん難なん可か禁きむ｣｡ この文もんのこゝろは､ 清しやう風ふのいろなきなをとりつべし､ 蚖ぐわん蛇じやの毒どくをふくめるなをふれつべし､ 剣けんを_ツルギとりてむかへるかたきにはなをかちぬべし､ 女賊によぞくのひ_{オンナノヌスビト}とを害がいするは禁きむずべきことかたしとなり｡

¬唯ゆい0624識論しきろん¼ にいはく､ ｢女人によにん地ぢ獄ごく使し､ 永ゐやう断だん仏ぶち種しゆ子じ､ 外面ぐゑめん似じ菩ぼ薩さち､ 内心ないしむ如によ夜や叉しや｣｡ この文もんのこゝろは､ 女人によにんは地ぢ獄ごくのつかひなり､ ながく仏ぶちの種しゆ子じ_タネをたつ｡ ほかのおもては菩ぼ薩さちににたり､ うちのこゝろは夜や叉しやのごとしとなり｡

経きやう論ろんの文もんおほしといへども､ 略りやくしてのぶることかくのごとし｡ これらの文もんをきかん女人によにん､ さだめて卑下ひげのおもひをなして､ 往わう生じやうののぞみをかけがたし｡ かるがゆへに別べちして女人によにん往わう生じやうの願ぐわんをおこさるゝなり｡

-この願ぐわんによりて､ かさねて第だい十八じふはちの願ぐわんを案あんずるに､ かの願ぐわんに ｢十方じふぱう衆しゆ生じやう｣ (大経巻上) といへるも､ 男女なむによにわたり善悪ぜんまくをきらはずとはいよいよしらるゝなり｡

-おほよそ女人によにんのつみのふかきこと､ しづかにおもひてこれをいとふべし｡ まさしく目めにあらはれたる大罪だいざいなどをばつくらざる様やうなれども､ 行ぎやう住ぢゆ座ざ臥ぐわのふるまひ､ 昼ちう夜や_ヒルヨル朝てう_アシタ暮ぼの_ユフベおもひ､ 罪業ざいごふにあらずといふことなく､ 悪因あくいんにあらずといふことなし｡ あしたには明鏡めいけい_アキラカにむか_{ナルカヾミ}いて青黛せいたいのよ_{アヲキマユズミ}そほひをかいつくろひ､ ゆふべには衣い裳しやうにたきものをして馨けい香きやうのは_{カウバシカランコト}なはだしからんことをおもへり｡ 愛あい著ぢやくをもておもひとし､ 嫉しち妬とを_{ソネミネタム}もてことゝせり｡ 身みを執しふしひとをそねむこゝろ､ しかしながら輪りん廻ゑのなかだちとなり､ かみをなでかたちをかざるわざ､ ことごとく生しやう死じのみなもとなり｡ このこゝろをあらためずして､ しかも0625仏法ぶちぽふを行ぎやうぜずは､ いかでか悪道あくだうをまぬかれんや｡

-このゆへに､ 南山なむざんの道宣どうせん律りち師しは経きやうをひいて､ ｢▲十方じふぱう世せ界かいに女人によにんあるところには､ すなはち地ぢ獄ごくあり｣ (浄信誡観巻上) といへり｡

-いかにいはんや､ うちに五ご障しやうあ_{イツヽノサハリ}り､ ほかに三さむ従しようあ_{ミタビシタガフ}り｡

-五ご障しやうといふは､ 一ひとつには梵天ぼむてん王わうとなりて高台かうだいの閣かくにゐず､ 二ふたつには帝たい釈しやくとなりて善見ぜんけん城じやうにたのしまず､ 三みつには魔ま王わうとなりて第だい六天ろくてんにほこらず､ 四よつには転輪てんりん聖じやう王わうとなりて七宝しちぽう千せん子しを具ぐせず､ 五いつゝには仏身ぶちしんとなりて八相はちさう成じやう道だうをとなへず｡

-三さむ従しようといふは､ いとけなうしてはおやにしたがひ､ さかりにしてはおふとにしたがひ､ おひては子こにしたがふ､ これなり｡

-されば楽天らくてんのことばには､ ｢ひとにむまれて婦ふ人じんの身みたることなかれ､ 百年はくねんの_{ヰチゴノアヒダノ}苦く楽らくは_{クルシミタノシミナリ}他た人にんによれり｣ (白氏文集) といひて､ 万ばん事じこゝろにまかせず､ 一ゐち生しやうひとにしたがふよしみえたり｡

-まことに十じふ二に因縁いんねんの流る転てん､ 三さむ従しようをもて縁えんとして十方じふぱうの仏ぶち土どに生しやうぜず｡ 百ひやく八はち煩悩ぼむなうの根こん源ぐゑん､ 五ご障しやうをもて因いんとして八万はちまんの聖しやう教げう にきらはるゝものなり｡

-祖師そし黒谷くろだにの源ぐゑん空く聖しやう人にん､ ¬大だい経きやうの講かう釈しやく¼ のなかにくはしくこのことを釈しやくせられたり｡ その大概たいがいをあげて業ごふ障しやうのをもきことをしらしめ､ 往わう生じやうの決定くゑちぢやうなるむねをしめすべし｡

-そのこゝろのいはく､ ▲大梵だいぼむ､ 高台かうだいの閣かくにもきらはれて､ 梵衆ぼむしゆ・梵ぼむ輔ほのくもをのぞむこともなく､ 帝たい釈しやく､ 柔軟にうなんのゆかにもくだされて､ 三十さむじふ三さむ0626天てんのはなをもてあそぶことなし｡ 六天ろくてん魔ま王わうのくらゐ､ 四し種しゆ輪王りんわうのあと､ のぞみながくたえてかげをもさゝず｡ 天てん上じやう・人間にんげんのかりなるさかひ､ 无む常ぢやう生しやう滅めつのつたなき身みにだにもならず｡ いはんや､ 報仏ほうぶちの浄じやう土どにはおもひもよるべからず｡

-これによりて､ 女人によにんの身みは諸しよ経きやう論ろんのなかにきらはれ､ 在々ざいざい処々しよしよに頻ひん出しゆちせられたり｡ 三さむ塗づ八難はちなんにあらずは､ おもむくべきかたもなく､ 六道ろくだう四し生しやうにあらずは､ うくべきかたちもなし｡

-この日本にちぽん国こくにも､ たうとくやんごとなき霊れい地ち・霊験れいげんのみぎりには､ みなことごとくきらはる｡

-まづ比ひ叡えい山ざんは､ これ伝教でんげう大だい師しの建立こんりふ､ 桓くわん武む天皇てんわうの御ご願ぐわんなり｡ 大だい師しみづから結界けちかいして､ たにをさかひみねをかぎりて女人によにんのかたちをいれず｡ 一ゐち乗じようのみね､ たかくそばだちて五ご障しやうのくもたなびくことなく､ 一ゐち味みのたに､ ふかくたゝへて三さむ従しようのみづながるゝことなし｡ 薬やく師し医ゐ王わうの霊像れいざう､ みゝにききてまなこにみず､ 大だい師し結界けちかいの霊れい地ち､ とをくみてちかくのぞまず｡

-高かう野や山さんは､ 弘法こうぼう大だい師し結界けちかいのみね､ 真言しんごん上乗じやうじよう繁はん昌じやうの地ちなり｡ 三密さむみちの月ぐわち輪りん､ あまねくてらすといへども､ 女人によにん非器ひきのやみをばてらさず､ 五ご瓶びやうの智ち水しゐ､ ひとしくながるといへども､ 女人によにん垢穢くえのすがたにはそゝがず｡ これらのところにをいてなをそのさはりあり｡ いはんや､ 出しゆち過くわ三界さむがい道だうの浄じやう土どにをいてをや｡

-しかのみならず､ 東大とうだい寺じは聖しやう武む天皇てんわう0627の御ご願ぐわんなり｡ その十六じふろく丈ぢやう金銅こむどうの遮しや那なのまへ､ はるかにこれを拝見はいけんすといへども､ とびらのうちにはいらず｡

-笠置かさぎ寺でらは天てん智ぢ天皇てんわうの建立こんりふなり｡ かの五ご丈ぢやう石しやく像ざうの弥み勒ろくのまへ､ たかくあふいでこれを礼拝らいはいすといへども､ なを壇だんのうへにははゞかりあり｡

-乃ない至し金きむ峯ぶ山せんのくものうへ､ 男なむ子しにあらざればいたることなく､ かみの醍だい醐ごのかすみのうち､ 女身によしんをもておもむかず｡

-かなしきかな､ ふたつのあしをそなへたりといへども､ のぼらざる法ほふ峯ぶあ_{ノリノミネ}り､ ふまざる仏庭ぶちていあり｡ はづかしきかな､ ふたつのまなこを具ぐせりといへども､ みざる霊れい地ちあり､ 拝はいせざる霊像れいざうあり｡ この穢土ゑどの瓦ぐわ礫りやく・荊きやう棘こくのやま､ 泥木でいもく素そ像ざうの仏像ぶちざうだにもさはりあり｡ いかにいはんや､ 衆宝しゆぼう荘しやう厳ごむの浄じやう土ど､ 万徳まんどく究く竟きやうの仏ぶちをや｡

-これによりて､ 往わう生じやうにそのうたがひあるべし｡ かるがゆへにこのことはりをかゞみて､ 別べちしてこの願ぐわんありと釈しやくして､ すなはち善導ぜんだう和くわ尚しやうの ¬観くわん念ねむ法門ぼふもん¼ の釈しやくをひきのせられたり｡

-その釈しやくにいはく､ ｢▲乃ない由ゆ弥陀みだ本ほん願ぐわん力りき故こ､ 女人によにん称しよう仏ぶち名みやう号がう､ 正しやう命みやう終じゆ時じ､ 即そく転てん女身によしん得とく成じやう男なむ子し｡ 弥陀みだ接手せふじゆ､ 菩ぼ薩さち扶ぶ身しん坐ざ宝花ほうくゑ上じやう､ 随仏ずいぶち往わう生じやう､ 入にふ仏ぶち大だい会ゑ証しよう悟ご无む生しやう｣ と｡ この文もんのこゝろは､ すなはち弥陀みだの本ほん願ぐわん力りきによるがゆへに､ 女人によにん仏ぶちの名みやう号がうを称しようすれば､ まさしくいのちをはるとき､ すなはち女身によしんを転てんじて男なむ子しとなることをえて､ 弥陀みだ手てを接せふし､ 菩ぼ薩さち身み0628をたすけて法華ほうくゑのうへに坐ざして､ 仏ぶちにしたがひて往わう生じやうし､ 仏ぶちの大だい会ゑにいりて无む生しやうを証しよう悟ごすとなり｡

-またいはく､ ｢▲一切ゐちさい女人によにん､ 若にやく不ふ因いん弥陀みだ名願みやうぐわん力りき者しや､ 千劫せんごふ・万劫まんごふ・恒ごう河が沙しや劫こふ､ 終じゆ不可ふか得とく転てん女身によしん､ 或云わくうん､ 道俗だうぞく云うん女人によにん不ふ得とく生しやう浄じやう土ど者しや､ 此是しぜ妄説まうせち､ 不可ふか信しん也や｣ (観念法門意) と｡ この文もんのこゝろは､ 一切ゐちさいの女人によにん､ もし弥陀みだの名願みやうぐわん力りきによらずは､ 千劫せんごふ・万劫まんごふ・恒ごう河が沙しや等とうの劫こふにも､ つゐに女身によしんを転てんずることをうべからず｡ あるひは道俗だうぞくありて､ 女人によにん浄じやう土どに生しやうずることをえずといはゞ､ これはこれ妄説まうせちなり､ 信しんずべからずとなり｡

-これすなはち女人によにんの苦くをぬきて､ 女人によにんに楽らくをあたへたまふ慈悲じひの御おんこゝろの誓せい願ぐわん利り生しやうなり｡ この二に重ぢうの釈しやく､ ともに第だい三十さむじふ五ごの願ぐわんのこゝろをひき釈しやくせらるゝところなり｡ 三昧さむまい発得ほちとくの高かう祖そ､ ちからをつくし､ ことばをくはへて釈しやくしたまへり｡ もともこれをあふぐべし｡

-親鸞しんらん聖しやう人にんの ¬和わ讃さん¼ (浄土和讃) にいはく､ ｢▲弥陀みだの大だい悲ひふかければ　仏ぶち智ちの不ふ思議しぎをあらはして　変へん成じやう男なむ子しの願ぐわんをたて　女人によにん成じやう仏ぶちちかひたり｣｡ またいはく､ ｢▲弥陀みだの名願みやうぐわんによらざれば　百ひやく千せん万劫まんごふすぐれども　いつゝのさはりはなれねば　女身によしんをいかでか転てんずべき｣ (高僧和讃) といへり｡ はじめの和わ讃さんは ¬大だい経きやう¼ の願ぐわん文もんのこゝろを釈しやくし､ のちの和わ讃さんは ¬観くわん念ねむ法門ぼふもん¼ の釈しやくのこゝろをやはらげられたり｡

-五ご障しやうの女身によしんをあらためて万徳まんどくの仏果ぶちくわにいた0627らんこと､ 経釈きやうしやくの明文めいもんといひ､ 先徳せんどくの義ぎ趣しゆといひ､ さらにうたがふべからず｡

-あるとき､ 空く聖しやう人にんの御おんまへに女人によにんあまたまいりたりけるに､ おほせられけるは､ かくのごときの女人によにん､ 弥陀みだの本ほん願ぐわんにすがりて西方さいはうの浄じやう土どにまいらずしては､ 无む数しゆ劫こふにも女身によしんを転てんじがたく､ 无む量りやう世せにも成じやう仏ぶちをとげがたし｡ 无始むしよりこのかた女身によしんをうけて､ 一切ゐちさいこゝろにまかせざることはかなしかるべきことなり｡ たゞ女身によしんをあらためざるのみにあらず､ 三さむ塗づ八難はちなんにしづみ､ 六道ろくだう四し生しやうにめぐりて､ とこしなへに苦く患ぐゑんをうけんこと､ 後こう悔くわいすともたれかすくはん｡

-しかるに阿あ弥陀みだ仏ぶちの本ほん願ぐわんにあひたてまつりて､ 名みやう号がうをとなへ弘ぐ誓ぜいをたのむがゆへに､ いきたえまなことぢんとき､ 女身によしんを転てんじて男なむ子しとなり､ 穢土ゑどをいでゝ浄じやう土どにむまれ､ 須しゆ臾ゆに安養あんやうの往わう生じやうをとげて､ 長ぢやう時じに无む量りやうの快楽くゑらくをうけんことは､ よろこびのなかのよろこびにあらずや｡ かるがゆへにゆめゆめ念仏ねむぶちにものうからずして､ 一向ゐちかうに弥陀みだ如来によらいに帰くゐしたてまつるべきよし､ かきくどきおほせられければ､ その座ざにつらなりける女人によにん､ 慚愧ざむぐゐのたもとをしぼり､ 随ずい喜きのなみだをながしけり｡

-おほよそ ¬大だい経きやう¼ の四し十八じふはち願ぐわんには､ まづ女人によにん往わう生じやうの願ぐわんをたてて別べちしてこれをすくひ､ つぎに ¬観経くわんぎやう¼ には､ 韋ゐ提だい希け夫ぶ人にんを正しやう機きとして､ これがために念仏ねむぶち往わう生じやうのみちをとき､ つゐに0630 ¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ には､ ｢善ぜん男なむ子し・善ぜん女人によにん｣ とつらねて､ 念仏ねむぶちの機き男女なむによにわたることをあらはせり｡

-されば如来によらいの慈悲じひは総そうじて一切ゐちさいの衆しゆ生じやうにかうぶらしむれども､ ことに女人によにんをもてさきとし､ 浄じやう土どの機き縁えんはあまねく十方じふぱうの群類ぐんるいにわたるといへども､ もはら女人によにんをもて本ほんとせり｡ このゆへに､ 天竺てんぢく・震旦しんたん・わが朝てう､ 三国さむごくのあひだに弥陀みだを念ねむずる女人によにん､ 往わう生じやうをとげ阿毘あび跋ばち致ちの菩ぼ薩さちとなること､ 伝でん記き等とうにのせてかずをしらず｡ しかれば､ このたび女身によしんをあらためてかならず仏道ぶちだうをならんとおもはんひとは､ ひとへに超てう世せの本ほん願ぐわんをたのみて､ 一心ゐちしむに弥陀みだの名願みやうぐわんを称しようすべきものなり｡

自存覚上人奉相伝之

釈覚善

みやたうのつるまつにをんさうでんす

釈⊂⊃