0025◎七箇条制誡

◎あまねく予よが門人もんにんと号ごうする念仏ねんぶつの上しょう人にん等とうに告つぐ｡

◎○＊普告＊号豫門＊人念仏上人等｡

一　いまだ一いっ句くの文もんをも窺うかがはず真言しんごん・止し観かんを破はしたてまつり､ 余よの仏ぶつ・菩ぼ薩さつを謗ほうずることを停ちょう止じすべき事こと｡

◇＊一　可停止未窺一句＊文奉破真言･止観､謗余仏･菩薩事｡

右みぎ道どうを立りゅう破はするに至いたりては､ 学がく生しょうの経ふるところなり､ 愚ぐ人にんの境きょう界がいにあらず｡ しかのみならず誹ひ謗ほう正しょう法ぼうはすでに弥陀みだの願がんに除のぞけり｡ その報ほうまさに那な落らくに堕だすべし｡ あに痴ち暗あんの至いたりにあらずや｡

◇右至立破道者､＊学＊生之所経也､非愚人之境＊界｡加之誹謗正法＊既除弥＊陀願｡其報当堕那落｡豈非痴暗之至哉｡

一　無智むちの身みをもつて有智うちの人ひとに対たいし､ 別べつ行ぎょうの輩やからに遇あひて好このみて諍じょう論ろんを致いたすことを停ちょう止じすべき事こと｡

◇一　可停止以無智身､対有智人､遇別行輩好致諍論事｡

右ひぎ論ろん義ぎは､ これ智ち者しゃの有うなり､ さらに愚ぐ人にんの分ぶんにあらず｡ また諍じょう論ろんの処ところにはもろもろの煩悩ぼんのう起おこる｡ 智ち者しゃはこれを遠おん離りすること百ひゃく由ゆ旬じゅんなり｡ いはんや一向いっこう念仏ねんぶつの行ぎょう人にんにおいてをや｡

◇右論義者､是智者之有也､更非愚人之＊分｡又諍論之処諸煩悩起｡智者遠離之百由旬也｡況於一向念＊仏行人乎｡

一　別べつ解げ・別べつ行ぎょうの人ひとに対たいして､ 愚痴ぐち偏へん執じゅうの心こころをもつてまさに本業ほんごうを毀すて置おくべしと称しょうして､ あながちにこれを嫌喧けんけんすることを停ちょう止じすべき事こと｡

◇一　可停止対＊別解･別行人､以愚痴偏執心＊称当毀置本業､強嫌喧之事｡

右みぎ修道しゅどうの習ならひ､ ただおのおの自じ行ぎょうを勤つとめてあへて余よ行ぎょうを遮しゃせず｡ ¬西方さいほう要決ようけつ¼ (意) にいはく､ ｢別べつ解げ・別べつ行ぎょうのものには総そうじて敬きょう心しんを起おこすべし｡ もし軽きょう慢まんを生しょうぜば､ 罪つみを得うること窮きわまりなし｣ と｡ ^云_々 なんぞこの制せいを背そむかんや｡ しかのみならず善導ぜんどう和か尚しょうこれを大だい呵かしたまふ｡ いまだ祖師そしの誡いましめを知しらず､ 愚ぐ闇あんのいよいよはなはだしきなり｡

◇右修道之習､＊只各勤＊自行敢不遮余行｡¬西方要決¼云､｢別解･別行者総起敬心｡若生軽慢､得罪無窮｡｣^云_云 何背此制哉｡＊加之善導和尚大0026呵之｡未知祖師之誡､愚闇之弥甚也｡

一　念仏ねんぶつ門もんにおいて､ 戒かい行ぎょうなしと号ごうしてもつぱら婬酒いんじゅ食肉じきにくを勧すすめ､ たまたま律りつ儀ぎを守まもるものをば雑ぞう行ぎょうの人ひとと名なづけて､ 弥陀みだの本願ほんがんを馮たのむものは､ 造罪ぞうざいを恐おそるることなかれと説とくことを停ちょう止じすべき事こと｡

◇一　可停止於念仏門､号無戒行専勧婬酒食肉､適守律儀者名雑行＊人､＊馮弥陀本願者､説勿恐造悪事｡

右みぎ戒かいはこれ仏法ぶっぽうの大だい地じなり､ 衆しゅ行ぎょうまちまちなりといへども同おなじくこれをもつぱらにす｡ これをもつて善導ぜんどう和か尚しょうは､ 目めを挙あげて女人にょにんを見みず｡ この行状ぎょうじょうの趣おもむき､ 本律ほんりつの制せい浄じょう業ごうの類たぐひにも過すぎたり｡ これに順じゅんぜずは､ 総そうじては如来にょらいの遺ゆい教きょうを失しっし､ 別べっしては祖師そしの旧きゅう跡せきに背そむけり｡ かたがた拠よるところなきものか｡

◇右戒是仏法大地也､衆行雖区同専之｡是以善導和尚､挙目不見女人｡此行状之趣､過本律制浄業之類｡不順之者､総失如来之遺教､別背祖師之旧跡｡旁無拠者＊歟｡

一　いまだ是非ぜひを辨べんぜざる痴ち人にん､ 聖教しょうぎょうを離はなれ師し説せつにあらずして､ ほしいままにわたくしの義ぎを述じゅつしみだりに諍じょう論ろんを企くわだてて､ 智ち者しゃに笑わらはれ愚ぐ人にんを迷乱めいらんすることを停ちょう止じすべき事こと｡

◇一　可停止未辨是非痴人､離聖教非師説､＊恣述私義妄企諍論､被笑智者迷乱愚人事｡

右みぎ無智むちの大天だいてん､ この朝ちょうに再誕さいたんしてみだりがはしく邪じゃ義ぎを述じゅっす｡ すでに九く十じゅう六種ろくしゅの異い道どうに同どうず､ もつともこれを悲かなしむべし｡

◇右無智大天､此朝再誕猥述邪義｡既同九十＊六種異道､尤可悲之｡

一　痴ぐ鈍どんの身みをもつてことに唱しょう導どうを好このみ､ 正しょう法ぼうを知しらずして種々しゅじゅの邪法じゃほうを説ときて､ 無智むちの道俗どうぞくを教きょう化けすることを停ちょう止じすべき事こと｡

◇一　可停止以痴鈍身殊好唱導､不知正法説種々邪法､教化無智道俗事｡

右みぎ解さとりなくして師しとなることは､ これ ¬梵網ぼんもう¼ の制戒せいかいなり｡ 黒こく闇あんの類たぐいおのが才さいを顕あらわさんと欲おもひ､ 浄じょう土どの教きょうをもつて芸能げいのうとなし､ 名みょう利りを貪むさぼり檀越だんおつを望のぞむ｡ ほしいままに自由じゆの妄説もうせつを成じょうじて､ 世せ間けんの人ひとを誑惑おうわくす｡ 誑報おうほうの過とがことに重おもし｡ これむしろ国賊こくぞくにあらずや｡

◇右無解作＊師､是¬梵網¼之制戒也｡＊黒闇之類欲顕己才､以浄土教為芸能､貪名利望檀越｡＊恣成自由之妄説､＊誑惑世間人｡誑報之過殊重｡是＊寧非国賊乎｡

一　みづから仏ぶっ教きょうにあらざる邪法じゃほうを説ときて正しょう法ぼうとなし､ 偽いつわりて師し範はんの説せつなりと号ごうすることを停ちょう止じすべき事こと｡

◇一0027　可停止自説非仏教邪法為正法､偽号師範説事｡

右みぎおのおの一人いちにんの説せつといへども､ 積つもるところ予よが一身いっしんの衆悪しゅあくたり｡ 弥陀みだの教きょう文もんを汚けがし､ 師し匠しょうの悪あく名みょうを揚あぐ､ 不ふ善ぜんのはなはだしきことこれに過すぎたるはなきものなり｡

◇右各雖一人説､所積為豫一身衆悪｡汚弥陀教文､揚師匠之悪名､不善之甚無過之者也｡

以い前ぜんの七しち箇か条じょう甄録けんろくかくのごとし｡ 一分いちぶんも教きょう文もんを学がくせん弟子でし等らは､ すこぶる旨趣しいしゅを知しれ｡ 年来ねんらいの間あいだ念仏ねんぶつを修しゅするといへども､ 聖教しょうぎょうに随ずい順じゅんしてあへて人心にんしんに逆たがはず､ 世よの聴きこへを驚おどろかすことなかれ｡ これによりて今いまに三十さんじっ箇か年ねん無為ぶいなり｡ 日月にちがつを渉わたりて近来きんらいに至いたりてこの十じっ箇か年ねんより以後いご､ 無智むち不ふ善ぜんの輩やから時々じじ到来とうらいす｡ ただ弥陀みだの浄じょう業ごうを失しっするのみにあらず､ また釈しゃ迦かの遺法ゆいほうを汚穢わえす｡ なんぞ烱きょう誡かいを加くわへざらんや｡

◇以前七箇条甄録如斯｡一分学教文弟子等者､頗知旨趣｡年来之間雖修念仏､随順聖教敢不逆人心､無驚世聴｡因茲于今＊三十箇年無為｡渉日月而至近＊来此十箇年以後､無智不善輩時々到来｡非啻失弥陀浄業､又汚穢釈＊迦遺法｡何不加＊烱誡乎｡

この七しち箇か条じょうの内うち､ 不ふ当とうのあひだ巨こ細さいの事こと等ら多おおし｡ つぶさに注述ちゅうじゅつしがたし｡ 総そうじてかくのごときらの無む方ほうは､ 慎つつしみて犯おかすべからず｡ このうへなほ制法せいほうに背そむく輩やからは､ これ予よが門人もんにんにあらず､ 魔まの眷属けんぞくなり｡ さらに草庵そうあんに来きたるべからず｡

◇此七箇条＊之内､不当之＊間巨細事＊等多｡具難＊注述｡総如此等之無方､慎不可犯｡此上猶背制＊法輩者､＊是非豫門人､魔眷属也｡更不可来草＊庵｡

自じ今こん以後いご､ おのおの聞きき及およぶに随したがひて､ かならずこれを触ふれらるるべし｡ 余よ人にんあひ伴ともなふことなかれ｡ もししからずんば､ これ同おなじ意こころの人ひとなり｡ かの過とが作なすごときのものは､ 同法どうほうを瞋いかり師し匠しょうを恨うらむことあたはず､ 自じ業ごう自じ得とくの理ことわり､ ただおのが心こころにあるのみ｡

◇自今以後､各随聞及､必可被触之｡余人勿相伴｡若不然者､是同意人也｡彼過如作者､不能瞋同法恨師匠､自業自得之理､只在己＊心而已｡

このゆゑに今日こんにち四し方ほうの行ぎょう人にんを催もよおして､ 一室いっしつに集あつめて告ごう命みょうす､ わづかに風聞ふうぶんありといへどもたしかにたれの人ひとの失とがとも知しらざれば､ 沙汰さたによりて愁しゅう歎たんす｡ 年序ねんじょを送おくる､ 黙もく止しすべきにあらず｡ まづ力ちからの及およぶに随したがひて､ 禁遏きんあつの計はかりごとを回めぐらすところなり｡ よりてその趣おもむきを録ろくして門葉もんよう等とうに示しめす状じょう､ 件くだんのごとし｡

◇是故今日催＊四方行人､集一室告命､僅雖有風聞慥不知誰人失､拠于沙汰愁＊歎｡＊送年序､非可黙止｡先随力及､所廻禁遏之計也｡仍録其趣示門葉等之状､如件｡

0028◇元げん久きゅう元年がんねん十じゅう一月いちがつ七日しちにち　沙門しゃもん源空げんくう

(花押)

◇信空　感聖　尊西　証空　源智　行西　聖蓮
見仏　導亘　導西 十人　寂西　宗慶　西縁
親蓮　幸西　住蓮　西意　仏心　源蓮　源雲 廿
欣蓮　生阿弥陀仏　欣西　西縁　安照　如進

導空　昌西　導也　遵西 　義蓮　安蓮　導源
証阿弥陀仏　念西　行西　行首　尊浄　帰西
行空 四十　導感　西観　覚成　禅忍　学西
玄曜　澄西　大阿　西住　実光 五十　覚妙

西入　円智　導衆　尊仏　蓮恵　源海　蓮恵
安西　教芳 六十　念西　安西　詣西　神円
辯西　空仁　示蓮　念生　尊忍　参西 七十
仰善　忍西　好阿弥陀仏　鏡西　昌西　惟西
0029好西　禅寂　戒心　了西

*同八日追加人々

僧尊蓮 八十　僧仙雲　僧顕願　僧仏真　僧西尊
僧良信　僧綽空　僧善蓮　蓮生　度阿弥陀仏
阿日 九十静西　成願　自阿弥陀仏　覚信
念空　正蓮　向西　親西　実蓮　観然 百人

蓮智　実念　長西　信西　寂明　行西　恵忍
円空　観阿弥陀仏　蓮慶 百十人　浄阿弥陀仏
観尊　具慶　蓮慶　蓮仏　進西　正念　持乗
覚辯　蓮定 百二十人　導匠　深心　往西　観尊

一円　実蓮　白毫　正観　有西　上信 百人
定阿弥陀仏　念仏　観阿弥陀仏　蓮仁　蓮酉
徳阿弥陀仏　自阿弥陀仏　持阿弥陀仏　西仏
空阿弥陀仏 百四十人

0030九日

覚勝　西仏　慶俊　信西　進西　源也　雲西
実念　心光　西源 百五十人　応念　惟阿　源西
行願　信恵　忍西　寂因　安西　仏心　心蓮
百六十人　観源　聖西　蓮寂　智円　参西　永尊

空寂　願蓮　証西　西念 百七十人　戒蓮　専念
法阿弥陀仏　西阿　西法　西念　西忍　幸酉
成蓮　実念 百八十人　西教(花押)　僧慶宴
沙門感善　有実　浄心　立西　唯阿弥陀仏
行西　向西