1359◎後ご1123世せ物もの語がたりの聞書ききがき

【1】 ◎ちかごろ浄じょう土ど宗しゅうの*明めい師しを​たづね​て､ *洛陽らくよう東ひんがし山やまの辺ほとりに​まします禅坊ぜんぼうに​まゐり​て​みれ​ば､ *一いっ京きょう九く重じゅうの念仏ねんぶつ者しゃ､ *五畿ごき七道しちどうの後世ごせ者しゃたち､ おのおのまめやかに､ 衣ころもは​こころ​と​ともに染そめ､ 身みは世よと​ともに​すて​たる​よ​と​みゆる*ひとびと​の​かぎり､ 十じゅう四五しご人にんばかり​ならび居いて､ いかに​して​か​このたび往おう生じょうの​のぞみ​を​とぐ​べき​と､ これ​を​われ​も​われ​も​と​おもひ​おもひ​に​たづね​まうし​し*ときしも､ まゐり​あひ​て､ さいはひに日ひごろ​の不ふ審しんことごとく*あきらめ​たり｡ その​おもむき​たちどころに​しるし​て､ ゐなか​の在ざい家け無智むちの​ひとびと​の​ため​に​くだす​なり｡ よくよく​こころ​を​しづめ​て御ご覧らんず​べし｡

【2】 ある​ひと問とう​て​いはく､ かかる​あさましき無智むちの​もの​も､ 念仏ねんぶつすれ​ば極楽ごくらくに生しょうず​と​うけたまはり​て､ その​のち​ひとすぢ​に念仏ねんぶつすれ​ども､ *まことしく​さも​あり​ぬ​べし​とも​おもひ​さだめ​たる​こと​も候そうらは​ぬ​をば､ いかが​つかまつる​べき｡

　1360師し答こた1124へ​て​いはく､ 念仏ねんぶつ往おう生じょうは​もとより破は戒かい無智むちの​もの​の​ため​なり｡ もし智慧ちえも​ひろく戒かいをも*まつたく​たもつ身みならば､ いづれ​の教きょう法ぼうなり​とも修しゅ行ぎょうし​て､ 生しょう死じを​はなれ菩ぼ提だいを得うべき​なり｡ それ​が​わが身みに*あたは​ねば​こそ､ いま念仏ねんぶつし​て往おう生じょうをば​ねがへ｡

【3】 また​ある​ひと問とう​て​いはく､ *いみじき​ひと​の​ため​には余よ教きょうを説とき､ *いやしき​ひと​の​ため​には念仏ねんぶつを​すすめ​たらば､ 聖しょう道どう門もんの諸しょ教きょうは*めでたく浄じょう土ど門もんの一いっ教きょうは劣おとれる​か​と申もうせ​ば､

　師し答こたへ​て​いはく､ たとひ​かれ​は​ふかく​これ​は​あさく､ かれ​は​いみじく​これ​は​いやしく​とも､ わが身みの分ぶんに​したがひ​て流る転てんの苦くを​まぬかれ​て､ 不ふ退たいの位くらいを得えて​は､ *さて​こそ​あら​め｡ ふかき​あさき​を論ろんじ​て​なに​にか​は​せん｡ いはんや､ かの​いみじき​ひとびと​の*めでたき教きょう法ぼうを​さとり​て仏ぶつに成なる​といふ​も､ この​あさましき身みの念仏ねんぶつし​て往おう生じょうす​といふ​も､ *しばらく*いりかど​は​まちまちなれ​ども､ おちつく​ところ​は​ひとつ​なり｡

善導ぜんどうの​のたまはく､ ｢▲八万はちまん四し千せんの門もん ˆありˇ｡ 門々もんもん不ふ同どうにして​また別べつなる​に​あらず｡ 別々べつべつの門もんは​かへりて​おなじ｣ (法事讃・下) といへり｡ しかれば​すなはち､ みな​これ​おなじく釈しゃ迦か一仏いちぶつの説せつなれば1361､ いづれ​を勝まされ​り､ いづれ1125を劣おとれ​り​といふ​べから​ず｡

あやまり​て ¬*法ほっ華け¼ の諸しょ教きょうに勝すぐれ​たり​といふは､ *五ご逆ぎゃくの達だっ多た､ 八歳はっさいの竜りゅう女にょが仏ぶつに成なる​と説とく​ゆゑなり｡

この念仏ねんぶつも​また​しかなり｡ 諸しょ教きょうに​きらは​れ､ *諸仏しょぶつに​すて​らるる悪人あくにん・女人にょにん､ すみやかに浄じょう土どに往おう生じょうし​て迷まよひ​を​ひるがへし､ さとり​を​ひらく​は､ いはば​まことに​これ​こそ諸しょ教きょうに勝すぐれ​たり​とも​いひ​つ​べけれ｡

まさに知しる​べし､ 震旦しんたん (中国) の曇鸞どんらん・道どう綽しゃくすら､ なほ利智りち精しょう進じんに​たへ​ざる身みなれば​とて､ *顕密けんみつの法ほうを​なげすて​て浄じょう土どを​ねがひ､ 日本にっぽんの恵え心しん (源信)・永観ようかんも､ なほ愚ぐ鈍どん懈け怠だいの身みなれば​とて､ 事じ理りの業因ごういんを​すて​て願力がんりきの念仏ねんぶつに帰きし​たまひ​き｡

このごろ​かの​ひとびと​に勝まさりて智慧ちえも​ふかく､ 戒かい行ぎょうも*いみじから​ん​ひと​は､ いづれの法門ほうもんに入いり​ても生しょう死じを解げ脱だつせよ​かし｡ みな縁えんに​したがひ​て​こころ​の​ひく​かた​なれば､ よしあし​と​ひと​の​こと​をば沙汰さたす​べから​ず､ ただ​わが身みの行ぎょうを​はからふ​べき​なり｡

【4】 また​ある​ひと問とう​て​いはく､ 念仏ねんぶつす​とも三心さんしんを​しら​で​は往おう生じょうす​べから​ず​と候そうろふ​なる​は､ いかが​し候そうろふ​べき｡

　師しの​いはく､ まことに​しかなり｡ ただし故こ法然ほうねん聖しょう人にんの仰おおせごと​あり​し​は､ ｢三心さんしんを​しれ​り​とも念仏ねんぶつせず​は​その詮せんなし､ たとひ三心さんしんを​しら​ず​とも念仏ねんぶつだに申もう1362さ​ば1126､ *そらに三心さんしんは具ぐ足そくし​て極楽ごくらくには生しょうず​べし｣ と仰おおせ​られ​し​を､ まさしく​うけたまはり​し​こと､ このごろ​こころえ​あはすれ​ば､ まことに*さも​と​おぼえ​たる​なり｡ ただし​おのおの存ぞんぜ​られ​ん​ところの​ここち​を​あらはし​たまへ｡ それ​を​きき​て三心さんしんに*あたり​あたら​ぬ​よし​を分別せん｡

【5】 ある​ひと​いはく､ 念仏ねんぶつすれ​ども​こころ​に妄念もうねんを​おこせ​ば､ 外げ相そうは​たふとく​みえ内心ないしんは​わろき​ゆゑに､ 虚仮こけの念仏ねんぶつと​なり​て真実しんじつの念仏ねんぶつに​あらず​と申もうす​こと､ まことに​と​おぼえ​て､ おもひ​しづめ​て​こころ​を​すまし​て申もうさ​んとすれ​ども､ おほかた​わが​こころ​のつやつやととのへ​がたく候そうろふ​をば​いかが​つかまつる​べき｡

　師しの​いはく､ その​ここち​すなはち自じ力りきに​かかへ​られ​て他た力りきを​しら​ず､ すでに至し誠じょう心しんの​かけ​たり​ける​なり｡ *くだんの､ 口くちに念仏ねんぶつを​となふれ​ども​こころ​に妄念もうねんの​とどまら​ねば､ 虚仮こけの念仏ねんぶつと​いひ​て､ こころ​を​すまし​て申もうす​べし​と​すすめ​ける​も､ やがて至し誠じょう心しんかけ​たる虚仮こけの念仏ねんぶつ者しゃにて​あり​けり​と​きこえ​たり｡ その​こころ​に妄念もうねんを​とどめ​て､ 口くちに名みょう号ごうを​となへ​て内ない外げ相応そうおうする​を､ 虚仮こけはなれ​たる至し誠じょう心しんの念仏ねんぶつなり​と申もうす​らん​は､ この至し誠じょう心しんを​しら​ぬ​もの​なり｡

凡ぼん夫ぶの1363真実しんじつ1127にして行ぎょうずる念仏ねんぶつは､ ひとへに自じ力りきにして弥陀みだの本願ほんがんに​たがへ​る​こころ​なり｡ すでに​みづから​その​こころ​を​きよむ​といふ​ならば､ 聖しょう道どう門もんの​こころ​なり､ 浄じょう土ど門もんの​こころ​に​あらず､ 難なん行ぎょう道どうの​こころ​にして易い行ぎょう道どうの​こころ​に​あらず｡

これ​を​こころう​べき​やう​は､ いま​の凡ぼん夫ぶみづから煩悩ぼんのうを断だんずる​こと​かたけれ​ば､ 妄念もうねんまた​とどめ​がたし｡ しかるを弥陀みだ仏ぶつ､ これ​を*かがみて､ かねて​かかる衆しゅ生じょうの​ため​に､ 他た力りき本願ほんがんを​たて､ 名みょう号ごうの不ふ思議しぎにて衆しゅ生じょうの罪つみを除のぞか​ん​と誓ちかひ​たまへ​り｡ されば​こそ他た力りきとも​なづけ​たれ｡

この​ことわり​を​こころえ​つれ​ば､ わが​こころ​にて​ものうるさく妄念もうねん・妄想もうぞうを​とどめ​ん​とも​たしなま​ず､ しづめ​がたき​あしき​こころ､ 乱みだれ散ちる​こころ​を​しづめ​ん​とも​たしなま​ず､ こらし​がたき観念かんねん・*観法かんぼうを​こらさ​ん​とも​はげま​ず､ ただ仏ぶつの*名みょう願がんを念ねんずれ​ば､ *本願ほんがんかぎり​ある​ゆゑに､ 貪瞋とんじん痴ちの煩悩ぼんのうを​たたへ​たる身みなれども､ かならず往おう生じょうす​と信しんじ​たれば​こそ､ こころやすけれ｡ されば​こそ易い行ぎょう道どうと​は​なづけ​たれ｡

もし身みを​いましめ､ こころ​を​ととのへ​て修しゅす​べき​ならば､ なんぞ行住ぎょうじゅう坐臥ざがを論ろんぜ​ず､ 時じ処しょ諸縁しょえんを​きらは​ざれ​と​すすめ​ん​や｡ また​もし​みづから身みを​ととのへ､ こころ​を​すまし​おほせ​て1128つとめ​ば､ かならずしも仏力ぶつりきを​たのま​ず​とも生しょう死じを​はなれ​ん｡

【13646】 また​ある​ひと​の​いはく､ 念仏ねんぶつすれば声々こえごえに無む量りょう生しょう死じの罪つみ消きえ​て､ ひかり​に照てらさ​れ､ こころ​も柔にゅう軟なんに​なる​と説とか​れ​たる​とかや｡ しかるに念仏ねんぶつし​て​とし​ひさしく​なりゆけ​ども､ 三毒さんどく煩悩ぼんのうも​すこし​も消きえ​ず､ こころ​も​いよいよ​わろく​なる､ 善心ぜんしん日々ひびに​すすむ​こと​も​なし｡ *さる​とき​には､ 仏ぶつの本願ほんがんを疑うたがふ​には​あら​ねども､ わが身みの​わろき心こころ根ねにて​は､ たやすく往おう生じょうほど​の大だい事じは​とげ​がたく​こそ候そうらへ｡

　師しの​いはく､ この​こと​ひとごと​に​なげく心こころ根ねなり｡ まことに迷まよへる​こころ​なり｡ これ​なんぞ浄じょう土どに生しょうぜ​ん​といふ​みち​なら​ん​や｡ すべて罪つみ滅めっす​といふ​は､ 最さい後ごの一念いちねんに​こそ身みを​すて​て​かの土どに往おう生じょうする​を​いふ​なり｡ されば​こそ浄じょう土ど宗しゅうとは名なづけ​たれ1129｡ もし​この身みにおいて罪つみ消きえ​ば､ さとり​ひらけ​なん｡ さとり​ひらけ​ば､ いはゆる聖しょう道どう門もんの*真言しんごん・*仏心・*天台てんだい・*華け厳ごん等とうの*断惑だんわく証しょう理り門もんの​こころ​なる​べし｡

善導ぜんどうの御おん釈しゃくに​より​て​これ​を​こころうる​に､ *信心しんじんに​ふたつ​の釈しゃくあり｡ ひとつ​には､ ｢▲ふかく自じ身しんは現げんに​これ罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､ 煩悩ぼんのう具ぐ足そくし､ 善根ぜんごん薄はく少しょうにして､ つね​に三界さんがいに流る転てんし​て､ 曠劫こうごうより​このかた出しゅつ離りの縁えんなし​と信しん知ちす​べし｣ と​すすめ​て､ つぎ​に､ ｢▲弥陀みだの誓願せいがんの深じん重じゅうなる​をもつて､ かかる衆しゅ生じょうを​みちびき1365たまふ​と信しん知ちし​て､ 一念いちねんも疑うたがふ​こころ​なかれ｣ と​すすめ​たまへ​り｡

この​こころ​を得えつれ​ば､ わが​こころ​の​わろき​につけて​も､ 弥陀みだの大悲の​ちかひ​こそ､ あはれに​めでたく​たのもしけれ​と仰あおぐ​べき​なり｡ もとより​わが力ちからにて​まゐら​ば​こそ､ わが​こころ​の​わろから​ん​に​より​て､ 疑うたがふ​おもひ​を​おこさ​め｡ ひとへに仏ぶつの御おん力ちからにて​すくひ​たまへ​ば､ なんの疑うたがいか​あら​ん​と​こころうる​を深心じんしんといふ​なり｡ よくよく​こころう​べし｡

【7】 また​ある​ひと​の​いはく､ 曠劫こうごうより​このかた乃ない至し今日こんにちまで､ 十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃく・四し重じゅう・謗法ほうぼう等とうの​もろもろ​の罪つみを​つくる​ゆゑに､ 三界さんがいに流る転てんし​て​いまに*生しょう死じの巣す守もりたり｡ かかる身みの​わづかに念仏ねんぶつすれ​ども､ 愛欲あいよくの​なみ​とこしなへに​おこり​て善心ぜんしんを1130けがし､ 瞋しん恚にのほむら​しきりに​もえ​て功く徳どくを焼やく｡ よき​こころ​にて申もうす念仏ねんぶつは万まんが一いちなり｡ その余よは​みな​けがれ​たる念仏ねんぶつなり｡ されば切せつに​ねがふ​といふ​とも､ この念仏ねんぶつもの​に​なる​べし​とも​おぼえ​ず｡ ひとびと​も​また​さる​こころ​を​なほさ​ず​は​かなふ​まじ​と申もうす​とき​に､ *げにも​と​おぼえて､ 迷まよひ候そうろふ​をば､ いかが​し候そうろふ​べき｡

　師しの​いはく､ これ​は​さき​の信心しんじんを​いまだ​こころえ​ず｡ かるがゆゑに､ おもひ1366わづらひ​て​ねがふ​こころ​も*ゆるに​なる​といふ​は､ 回え向こう発願ほつがん心しんの​かけ​たる​なり｡

善導ぜんどうの御おんこころ​に​よる​に､ ｢▲釈しゃ迦かの​をしへ​に​したがひ､ 弥陀みだの願力がんりきを​たのみ​なば､ 愛欲あいよく・瞋しん恚にの​おこり​まじはる​といふ​とも､ さらに​かへりみる​こと​なかれ｣ (散善義・意) といへり｡ まことに本願ほんがんの白びゃく道どう､ あに愛欲あいよくの​なみ​に​けがさ​れ​ん​や｡ 他た力りきの功く徳どく､ むしろ瞋しん恚にの​ほむら​に焼やく​べけんや｡

たとひ欲よくも​おこり​はら​も​たつ​とも､ しづめ​がたく*しのび​がたく​は､ ただ仏ぶつたすけ​たまへ​と​おもへ​ば､ かならず弥陀みだの大だい慈悲じひにて​たすけ​たまふ​こと､ 本願ほんがん力りきなる​ゆゑに摂取せっしゅ決けつ定じょうなり｡ 摂取せっしゅ決けつ定じょうなる​がゆゑに往おう生じょう決けつ定じょうなり​と​おもひさだめ​て､ いかなる​ひと来きたり​て​いひさまたぐ​とも､ すこし​も​かはら​ざる​こころ​を金剛こんごう心しんといふ｡ しかる​ゆゑ​は如来にょらいに摂取せっしゅせ​られ​たてまつれ​ば​なり｡ これを回え向こう発願ほつがん心しんといふ​なり｡ これ1131を​よくよく​こころう​べし｡

【8】 また​ある​ひと​いはく､ 簡要かんようを​とり​て三心さんしんの本ほん意いを​うけたまはり候そうらは​ん｡

　師しの​いはく､ まことに​しかるべし｡ まづ一心いっしん一向いっこうなる､ これ至し誠じょう心しんの大たい意いなり｡ わが身みの分ぶんを​はからひ​て､ 自じ力りきを​すて​て他た力りきに​つく​こころ​の​ただ​ひとすぢなる​を真実しんじつ心しんといふ​なり｡ 他た力りきを​たのま​ぬ​こころ​を虚仮こけの​こころ​といふ​なり1367｡

つぎ​に他た力りきを​たのみ​たる​こころ​の​ふかく​なり​て､ 疑うたがいなき​を*信心しんじんの本ほん意いとす｡ いはゆる弥陀みだの本願ほんがんは､ すべて​もとより罪悪ざいあくの凡ぼん夫ぶの​ため​にして､ 聖しょう人にん・賢人けんじんの​ため​に​あらず​と​こころえ​つれ​ば､ わが身みの​わろき​につけて​も､ さらに疑うたがふ​おもひ​の​なき​を信心しんじんといふ​なり｡

つぎ​に本願ほんがん他た力りきの真実しんじつなる​に入いり​ぬる身みなれば､ 往おう生じょう決けつ定じょうなり​と​おもひさだめ​て​ねがひ​ゐ​たる​こころ​を回え向こう発願ほつがん心しんといふ​なり｡

【9】 また​ある​ひと申もうさく､ 念仏ねんぶつすれば､ しら​ざれ​ども三心さんしんは​そらに具ぐ足そくせ​らるる​と候そうろふ​は､ その​やう​は​いかに候そうろふ​やらん｡

　師し答こたへ​て​いはく､ 余よ行ぎょうを​すて​て念仏ねんぶつを​する​は､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつを​たのむ​こころ​の​ひとすぢなる​ゆゑなり｡ これ至し誠じょう心しんなり｡ 名みょう号ごうを​となふる​は､ 往おう生じょうを​ねがふ​こころ​の​おこる​ゆゑなり1132｡ これ回え向こう発願ほつがん心しんなり｡ これら​ほど​の​こころえ​は､ いかなる​もの​も念仏ねんぶつし​て極楽ごくらくに往おう生じょうせん​と​おもふ​ほど​の​ひと​は具ぐし​たる​ゆゑに､ 無智むちの​もの​も念仏ねんぶつだに​すれば､ 三心さんしん具ぐ足そくし​て往おう生じょうする​なり｡

ただ*詮せんずる​ところ​は､ 煩悩ぼんのう具ぐ足そくの凡ぼん夫ぶなれば､ はじめて​こころ​の​あし​とも​よし​とも沙汰さたす​べから​ず｡ ひとすぢに弥陀みだを​たのみ​たてまつり​て疑うたがは​ず､ 往おう生じょうを決けつ定じょうと​ねがう​て申もう1368す念仏ねんぶつは､ すなはち三心さんしん具ぐ足そくの行ぎょう者じゃと​する​なり｡ ｢しら​ねども​となふれ​ば自じ然ねんに具ぐせ​らるる｣ と聖しょう人にん (*源空) の仰おおせごと​あり​し​は､ この​いはれ​の​あり​ける​ゆゑなり｡

【10】また​ある​ひと​の​いはく､ 名みょう号ごうを​となふる​とき​に､ 念々ねんねんごと​に​この三心さんしんの義ぎを存ぞんじ​て申もうす​べく候そうろふ​やらん｡

　師しの​いはく､ その義ぎまた​ある​べから​ず｡ ひとたび​こころえ​つる​のち​には､ ただ南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつと​となふる​ばかり​なり｡ 三心さんしんすなはち称名しょうみょうの声こえに​あらはれ​ぬる​のち​には､ 三心さんしんの義ぎを​こころ​の底そこに​もとむ​べから​ず｡

後世ごせ物もの語がたりの聞書ききがき