0335◎観かん経ぎょう0458序分じょぶん義ぎ　巻かん第だい二に

沙門しゃもん*善導ぜんどう集記しゅうき

一 通裁節一経【一経大科】
　 Ⅰ 承上総標

【1】 ◎^これより以下いげは文もんにつきて料りょう簡けんするに､ 略りゃくして*五ご門もんを作つくりて義ぎを明あかす｡

◎従0680^リ↠此以下^ハ▲就^キテ↠文^ニ料簡^スルニ､略^シテ作^リテ↢五門^ヲ↡明^ス↠義^ヲ｡

一 Ⅱ 随標分章
　 　 ⅰ 明王宮四分
　 　 　 ａ 分文
　 　 　 　 イ 序分

^▽一いちに ▲｢如にょ是ぜ我が聞もん｣ より下しも ｢五苦ごく所逼しょひつ云うん何が見けん極楽ごくらく世せ界かい｣▲ に至いたるこのかたは､ その▽↓*序分じょぶんを明あかす｡

▲一^ニ従^リ↢｢如是我聞｣↡下至^ル↢｢五苦所逼云何見極楽世界^ニ｣↡已来^タハ､明^ス↢其^ノ序分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ロ 正宗分

^二にに日観にっかんの初はじめの句くの ▲｢仏告ぶつごう韋い提だい汝にょ及ぎゅう衆しゅ生じょう｣ より下しも下げ品ぼん下げ生しょう▲に至いたるこのかたは､ ▽↓*正宗しょうしゅう分ぶんを明あかす｡

^～二^ニ従^リ↢日観^ノ初^ノ句^ノ｢仏告韋提汝及衆生｣↡下至^ル↢下品下生^ニ↡已来^タハ､明^ス↢正宗分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ハ 得益分

^三さんに ▲｢説せつ是語ぜご時じ｣ より下しも ｢諸天しょてん発心ほっしん｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく▽*得益とくやく分ぶんを明あかす｡

^～三^ニ従^リ↢｢説是語時｣↡下至^ル↢｢諸天発心^ニ｣↡已来^タハ､正^シク明^ス↢得益分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ニ 流通分

^四しに ▲｢阿あ難なん白びゃく仏ぶつ｣ より下しも ｢韋い提だい等とう 歓かん喜ぎ｣▲ に至いたるこのかたは､ ▽↓*流る通分ずうぶんを明あかす｡

^～四^ニ従^リ↢｢阿難白仏｣↡下至^ル↢｢韋提等歓喜^ニ｣↡已来^タハ､明^ス↢流通分^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ 示会

^この四し義ぎは仏ぶつ*王おう宮ぐにまします一いち会えの正しょう説せつなり｡

^～此之四義^ハ仏在^ス↢王宮^ニ↡一会^ノ正説^ナリ｡

一 Ⅱ ⅱ 明耆闍一分

^五ごに ▲｢阿あ難なん耆ぎ闍しゃの大衆だいしゅのために伝説でんせつする｣ よりはまたこれ*一いち会えなり｡ また*三分さんぶんあり｡ 一いちに ▲｢爾時にじ世せ尊そん足そく歩ぶ虚こ空くう還げん耆ぎ闍しゃ崛山くっせん｣ よりこのかたは､ その序分じょぶんを明あかす｡ 二にに ▲｢阿あ難なん広こう為い大衆だいしゅ説せつ如上にょじょう事じ｣ よりこのかたは､ 正宗しょうしゅう分ぶんを明あかす｡ 三さんに ▲｢一切いっさい大衆だいしゅ歓かん喜ぎ奉ぶ行ぎょう｣ よりこのかたは､ 流る通分ずうぶんを明あかす｡

^～五^ニ従^リハ↧｢阿難為^ニ↢耆闍^ノ大衆^ノ↡伝説^スル｣↥復是一会^ナリ｡▲亦有^リ↢三分↡｡一^ニ従^リ↢｢爾時世尊足歩虚空還耆闍崛山｣↡已来^タハ､明^ス↢其^ノ序分^ヲ↡｡二^ニ従^リ↢｢阿難広為大衆説如上事｣↡已来^タハ､明^ス↢正宗分^ヲ↡｡三^ニ従^リ↢｢一切大衆歓喜奉行｣↡已来^タハ､明^ス↢流通分^ヲ↡｡^△

一 Ⅲ 摂五帰三
　 　 ⅰ 述三分義

^しかるに化けにはかならず由ゆえあり､ ゆゑに先まづ↑序じょを明あかす｡ *由ゆ序じょすでに興おこりぬればまさし0336く所説しょせつを陳のぶ｡ 次つぎに↑*正宗しょうしゅうを明あかす｡ ために説とくことすでに周おわりて､ 所説しょせつをもつて末代まつだいに伝でん持じせしめんと欲ほっして､ *勝しょうを歎たんじて学がくを勧すすむ｡ 後のちに↑流る通ずうを明あかす｡

▲然^ルニ化^ニハ必^ズ有^リ↠由ユヱ､故^ニ先^ヅ明^ス↠序^ヲ｡由序既^ニ興^リヌレバ正^シク陳^ブ↢所説^ヲ↡｡次^ニ明^ス↢正宗^ヲ↡｡為^ニ説^クコト既^ニ周ヲハ^リテ､欲^シテ↧以^テ↢所説^ヲ↡伝↦持^{セシメムト}＊末代^ニ↥､歎^ジテ↠勝^ヲ勧^ム↠学^ヲ｡後^ニ明^ス↢流通^ヲ↡｡

一 Ⅲ ⅱ 結示摂帰

^上じょう来らい 五義ごぎの不ふ同どうありといへども､ 略りゃくして序じょ・正しょう・流る通ずう0459の義ぎを料りょう簡けんしをはりぬ｡

上来雖^モ↠有^リト↢五義^ノ不同↡､略^シテ料↢簡^シ序･正･流通0681^ノ義^ヲ↡竟^リヌ｡

二 別解釈序分
　 Ⅰ 標科

【2】 ^また前さきの△序じょのなかにつきてまた分わかちて二にとなす｡ 一いちには ▲｢如にょ是ぜ我が聞もん｣ より一いっ句くを名なづけて↓*証しょう信しん序じょとなす｡ 二にには ▲｢一いち時じ｣ より下しも ｢云うん何が見けん極楽ごくらく世せ界かい｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく↓*発ほっ起き序じょを明あかす｡

▲又就^キテ↢前^ノ序^ノ中^ニ↡復分^チテ為^ス↠二^ト｡一^ニハ従^リ↢｢如是我聞｣↡▲一句^ヲ名^ケテ為^ス↢証信序^ト↡｡二^ニハ従^リ↢｢一時｣↡下至^ル↢｢云何見極楽世界^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク明^ス↢発起序^ヲ↡｡

二 Ⅱ 随釈
　 　 ⅰ【証信序】
　 　 　 ａ 双釈二意
　 　 　 　 イ 述意

【3】 ^初はじめに↑↓証しょう信しんといふはすなはち二義にぎあり｡

▲初^ニ言^フ↢証信^ト↡者即^チ有^リ↢二義↡｡

・如是

^一いちにはいはく､ ｢▲↓如にょ是ぜ｣ の二字にじはすなはち総そうじて教きょう主しゅ (*釈尊) を標ひょうす｡ *能説のうせつの人にんなり｡

^～一^ニハ謂^ク｢如是^ノ｣二字^ハ即^チ総^ジテ標^ス↢教主^ヲ↡｡能説之人^ナリ｡

・我聞

^二ににはいはく､ ｢▲↓我が聞もん｣ の両りょう字じはすなはち別べつして*阿あ難なんを指さす｡ *能のう聴ちょうの人にんなり｡ ゆゑに如にょ是ぜ我が聞もんといふ｡ これすなはちならべて二にの意こころを釈しゃくす｡

^～二^ニハ謂^ク｢我聞^ノ｣両字^ハ即^チ別^シテ指^ス↢阿難^ヲ↡｡能聴之人^ナリ｡故^ニ言^フ↢｢如是我聞^ト｣↡｡此即^チ双^ベテ釈^ス↢二^ノ意^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ 釈文
　 　 　 　 　 (一)釈如是
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)第一釈

^▼また ｢↑如にょ是ぜ｣ といふはすなはち法ほうを指さす｡ *定じょう散さん両りょう門もんなり｡ ｢是ぜ｣ はすなはち定さだむる辞ことばなり｡ 機き､ 行ぎょうずればかならず益やくす ｡ これは如来にょらいの所説しょせつの言ごんに*錯さく謬びゅうなきことを明あかす｡ ゆゑに如にょ是ぜと名なづく｡

^～又言^フ↢如是^ト↡者＊即^チ指^ス↠法^ヲ｡定散両門也｡是^ハ即^チ定^ムル辞^ナリ｡機行^ズレバ必^ズ益^ス｡此^ハ明^ス↣如来^ノ所説^ノ言^ニ無^キコトヲ↢錯謬↡｡故^ニ名^ク↢如是^ト↡｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ (一)(Ⅱ)第二釈

^◆また ｢如にょ｣ といふは衆しゅ生じょうの意こころのごとし｡ 心しんの*所しょ楽ぎょうに随したがひて､ 仏ぶつすなはちこれを度どしたまふ｡ *機き教きょう相応そうおうするをまた称しょうして ｢是ぜ｣ となす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｡

^～又言^フ↠如^ト者如^シ↢衆生^ノ意^ノ↡也｡随^ヒテ↢心^ノ所楽^ニ↡仏即^チ度^シタマフ↠之^ヲ｡機教相応^スルヲ復称^シテ為^ス↠是^ト｡故^ニ言^フ↢如是^ト↡｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ (一)(Ⅲ)第三釈

^◆また ｢如にょ是ぜ｣ といふは､ 如来にょらいの所説しょせつは､ 漸ぜんを説とくこと漸ぜんのごとく､ 頓とんを説とくこと頓とんの0337ごとく､ 相そうを説とくこと相そうのごとく､ 空くうを説とくこと空くうのごとく､

^～又言^フ↢如是^ト↡者､欲^ス↠明^サムト↧如来^ノ所説^ハ､説^クコト↠漸^ヲ如^ク↠漸^ノ､説^クコト↠頓^ヲ如^ク↠頓^ノ､説^クコト↠相^ヲ如^ク↠相^ノ､説^クコト↠空^ヲ如^ク↠空^ノ､

^◆*人法にんぼうを説とくこと人法にんぼうのごとく､ *天法てんぽうを説とくこと天法てんぽうのごとく､ *小しょうを説とくこと小しょうのごとく､ *大だいを説とくこと大だいのごとく､

^～説^クコト↢人法^ヲ↡如^ク↢人法^ノ↡､説^クコト↢天法^ヲ↡如^ク↢天法^ノ↡､説^クコト↠小^ヲ如^ク↠小^ノ､説^クコト↠大^ヲ如^ク↠大^ノ､

^◆凡ぼんを説とくこと凡ぼんのごとく､ 聖しょうを説とくこと聖しょうのごとく､ 因いんを説とくこと因いんのごとく､ 果かを説とくこと果かのごとく､

^～説^クコト↠凡^ヲ如^ク↠凡^ノ､説^クコト↠聖^ヲ如^ク↠聖^ノ､説^クコト↠因^ヲ如^ク↠因^ノ､説^クコト↠果^ヲ如^ク↠果^ノ､

^◆苦くを説とくこと苦くのごとく､ 楽らくを説とくこと楽らくのごとく､ 遠おんを説とくこと遠おんのごとく､ 近ごんを説とくこと近ごんのごとく､

^～説^クコト↠苦^ヲ如^ク↠苦^ノ､説^クコト↠楽^ヲ如^ク↠楽^ノ､説^クト↠遠^ヲ如^ク↠遠^ノ､説^クコト↠近^ヲ如^ク↠近^ノ､

^◆同どうを説とくこと同どうのごとく､ 別べつを説とくこと別べつのごとく､ 浄じょうを説とくこと浄じょうのごとく､ 穢えを説とくこと穢えのごとく､

^～説^クコト↠同^ヲ如^ク↠同^ノ､説^クコト↠別^ヲ如^ク↠別^ノ､説^クコト↠浄^ヲ如^ク↠浄^ノ､説^クコト↠穢^ヲ如^ク↠穢^ノ､

^◆一切いっさい 諸法しょほうの千差せんじゃ万別まんべつなるを説ときたまふに､ 如来にょらいの観かん知ち *歴々れきれき了然りょうねんなることを明あかさんと欲ほっす｡ *随心ずいしんの起行きぎょう､ *各益かくやくの不ふ同どう､ *業ごう果かの法然ほうねんたる､ すべて*錯失さくしつなきをまた称しょうして是ぜとなす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｡

^～説^{クキタマフニ}↢一切諸法^ノ千差万別^ナルヲ↡､如来^ノ観知歴歴了然^{ナルコトヲ}↥｡随心^ノ起行､各益^ノ不同､業果^ノ法然^タル､衆^テ無^キヲ↢錯失↡又称^シテ為^ス↠是^ト｡故^ニ言^フ↢如是^ト↡｡

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ (二)釈我聞

^｢↑我が聞もん｣ といふは､ 阿あ難なんはこれ仏ぶつの侍じ者しゃにして､ つねに仏ぶつ後ごに随したがひて多た聞もん広こう0460識しきなり｡ 身み座下ざげに臨のぞみてよく聴ききよく持たもちて､ 教きょう旨し親したしく承うくることを明あかして､ 伝説でんせつの錯あやまりなきことを表ひょうせんと欲ほっす｡ ゆゑに我が聞もんといふ｡

^～言^フ↢我聞^ト↡者､欲^ス↩明^シテ↧阿難^ハ是仏^ノ侍者^ニシテ､常^ニ随^ヒテ↢仏後^ニ↡多聞広識^ナリ､身臨^ミテ↢座0682下^ニ↡能^ク聴^キ能^ク持^チテ､教旨親^シク承^{クルコトヲ}↥､表^セムト↝無^キコトヲ↢伝説之錯^リ↡｡故^ニ曰^フ↢我聞^ト↡也｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ 就阿難解

^また ｢↑証しょう信しん｣ といふは､ 阿あ難なん仏ぶっ教きょうを*稟ほん承じょうして末代まつだいに伝でん持じするに､ 衆しゅ生じょうに対たいするがためのゆゑにかくのごとき観法かんぽう ､ われ仏ぶつに従したがひて聞きくといふことを明あかして､ *可か信しんを証誠しょうじょうせんと欲ほっす｡ ゆゑに証しょう信しん序じょと名なづく｡ これは阿あ難なんにつきて解げす ｡

^～又言^フ↢証信^ト↡者､欲^ス↪明^シテ↧阿難稟↢承^シテ仏教^ヲ↡伝↢持^スルニ末代^ニ↡､為^ノ↠対^スルガ↢衆生^ニ↡故^ニ如^キ↠是^クノ観法､我従^ヒテ↠仏^ニ聞^{クトイフコトヲ}↥､証↩誠^セムト可信^ヲ↨｡故^ニ名^ク↢証信序^ト↡｡此^ハ就^キテ↢阿難^ニ↡解^ス也｡^△

二 Ⅱ ⅱ【発起序】
　 　 　 ａ 標章

【03384】 ^二にに↑発ほっ起き序じょのなかにつきて細くわしく分わかちて七しちとなす｡

二^ニ就^キテ↢▲発起序^ノ中^ニ↡細クハ^シク分^チテ為^ス↠七^ト｡

・化前序

^初はじめに ▲｢一いち時じ仏在ぶつざい｣ より下しも ｢法王ほうおう子じ而為にい上じょう首しゅ｣▲ に至いたるこのかたは､ ↓*化け前ぜん序じょを明あかす｡

^～初^ニ従^リ↢｢一時仏在｣↡下至^ル↢｢法王子而為上首^ニ｣↡已来^タハ､明^ス↢化前序^ヲ↡｡

・禁父縁

^二にに ▲｢王舎おうしゃ大だい城じょう｣ より下しも ｢顔色げんしき和わ悦えつ｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく発ほっ起き序じょの↓*禁ごん父ぶの縁えんを明あかす｡

^～二^ニ従^リ↢｢王舎大城｣↡下至^ル↢｢顔色和悦^ニ｣↡已来^タハ､正^シク明^ス↢発起序^ノ禁父之縁^ヲ↡｡

・禁母縁

^三さんに ▲｢時じ阿あ闍じゃ世せ｣ より下しも ｢不ふ令りょう復ぶ出すい｣▲ に至いたるこのかたは､ ↓*禁ごん母もの縁えんを明あかす｡

^～三^ニ従^リ↢｢時阿闍世｣↡下至^ル↢｢不令復出^ニ｣↡已来^タハ､明^ス↢禁母^ノ縁^ヲ↡｡

・厭苦縁

^四しに ▲｢時じ韋い提だい希け被ひ幽閉ゆうへい｣ より下しも ｢共為ぐい眷属けんぞく｣▲ に至いたるこのかたは､ ↓*厭えん苦くの縁えんを明あかす｡

^～四^ニ従^リ↢｢時韋提希被幽閉｣↡下至^ル↢｢共為眷属^ニ｣↡已来^タハ､明^ス↢厭苦^ノ縁^ヲ↡｡

・欣浄縁

^五ごに ▲｢唯願ゆいがん為我いが広説こうせつ｣ より下しも ｢教きょう我が正しょう受じゅ｣▲ に至いたるこのかたは､ その↓*欣ごん浄じょうの縁えんを明あかす｡

^～五^ニ従^リ↢｢唯願為我広説｣↡下至^ル↢｢教我正受^ニ｣↡已来^タハ､明^ス↢其^ノ欣浄^ノ縁^ヲ↡｡

・散善顕行縁

^六ろくに ▲｢爾時にじ世せ尊そん即便そくべん微み笑しょう｣ より下しも ｢浄じょう業ごう正しょう因いん｣▲ に至いたるこのかたは､ ▼↓*散善さんぜん顕けん行ぎょう縁えんを明あかす｡

^～六^ニ従^リ↢｢爾時世尊即便微笑｣↡下至^ル↢｢浄業正因^ニ｣↡已来^タハ､明^ス↢散善顕行縁^ヲ↡｡

・定善示観縁

^七しちに ▲｢仏告ぶつごう阿あ難なん等とう諦聴たいちょう｣ より下しも ｢云うん何が得見とくけん極楽ごくらく国こく土ど｣▲ に至いたるこのかたは､ まさしく▼↓*定じょう善ぜん示じ観かん縁えんを明あかす｡

^～七^ニ従^リ↢｢仏告阿難等諦聴｣↡下至^ル↢｢云何得見極楽国土^ニ｣↡已来^タハ､正^シク明^ス↢定善示観縁^ヲ↡｡

^上じょう来らい 七段しちだんの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく発ほっ起き序じょを*料りょう簡けんしをはりぬ｡

^～上来雖^モ↠有^リト↢七段^ノ不同↡､広^ク料↢簡^シ発起序^ヲ↡竟^リヌ｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ 随釈
　 　 　 　 イ【化前序】
　 　 　 　 　 (一)牒標

【5】 ^*二にに次つぎに↑化け前ぜん序じょを解げせば､ この序じょのなかにつきてすなはちその四しあり｡

▲二^ニ次^ニ解^セバ↢↡化前序^ヲ↡者､就^キテ↢此^ノ序^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ四↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)随釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)釈時
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)約義旨釈
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)牒科

^初はじめに ｢▲一いち時じ｣ といふは まさしく*起化きけの時ときを明あかす｡

^～初^ニ言^フ↢｢一時^ト｣↡者､正^シク明^ス↢起化之時^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)述意

^仏ぶつまさに説法せっぽうせんとするに､ 先まづ*時じ↓処しょに託たくしたまふ｡ ただ衆しゅ生じょうの開かい悟ご かならず因縁いんねんによるをもつて､ 化け主しゅ (釈尊) 機きに臨のぞみて時じ処しょを待まちたまふ｡

^～仏将^ニ_ルニ↢説法^セムト↡､先^ヅ託^シタマフ↢於時処^ニ↡｡但以^テ↣衆生^ノ開悟必^ズ藉^ルヲ↢因縁^ニ↡､化主臨^ミテ↠機^ニ待^チタマフ↢於時処^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｃ)釈文

^また ｢一いち時じ｣ といふは､ あるいは日にち夜や十じゅう二に時じ､ 年月ねんがつ四時しじ等とうに就つく｡ これみな0461これ如来にょらい､ 機きに応おうじて*摂せっ化けしたまふ時ときな0339り｡

^～又言^フ↢一時^ト↡者､或^イハ就^ク↢日夜十二時､年月四時等^ニ↡｡此皆是如来0683応^ジテ↠機^ニ摂化^シタマフ時也｡

^｢↑処しょ｣ といふは､ かの所しょ宜ぎに随したがひて如来にょらい説法せっぽうしたまふ｡ あるいは山林せんりん処しょにましまし､ あるいは王おう宮ぐ・*聚落じゅらく処しょにましまし､ あるいは曠こう野や・*塚間ちょけん処しょにましまし､ あるいは多た少しょう人天にんでん処しょにましまし､ あるいは声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ処しょにましまし､ あるいは八はち部ぶ・人にん・天王てんのう等とうの処ところにましまし､ あるいは*純じゅん凡ぼんもしは多たと一いち二にとの処ところにましまし､ あるいは*純聖じゅんしょうもしは多たと一いち二にとの処ところにまします｡

^～言^フ↠処^ト者､随^ヒテ↢彼^ノ所宜^ニ↡如来説法^シタマフ｡或在^シ↢山林処^ニ↡､或^イハ在^シ↢王宮･聚落処^ニ↡､或^イハ在^シ↢曠野･塚間処^ニ↡､或^イハ在^シ↢多少人天処^ニ↡､或^イハ在^シ↢声聞･菩薩処^ニ↡､或^イハ在^シ↢八部･人･天王等^ノ処^ニ↡､或^イハ在^シ↢純凡若^ハ多^ト一二^トノ処^ニ↡､或^イハ在^ス↢純聖若^シハ多^ト一二^トノ処^ニ↡｡

^その時じ処しょに随したがひて如来にょらい観かん知ちして増ぞうせず減げんぜず､ 縁えんに随したがひて法ほうを授さずけておのおの*所しょ資しを益やくす｡ これすなはち*洪こう鐘しょう響ひびくといへども､ かならず扣たたくを待まちてまさに鳴なる｡ 大だい聖しょう (釈尊) の慈じを垂たれたまふこと､ かならず*請しょうを待まちてまさに説とくべし｡ ゆゑに一いち時じと名なづく｡

^～随^ヒテ↢其^ノ時処^ニ↡如来観知^シテ不↠増^セ不↠減^ゼ､随^ヒテ↠縁^ニ授^ケテ↠法^ヲ各^ノ益^ス↢所資^ヲ↡｡斯乃^チ洪鐘雖^モ↠響^クト､必^ズ待^チテ↠扣^クヲ而方^ニ鳴^ル｡大聖^ノ垂^{レタマフコト}↠慈^ヲ､必^ズ待^チテ↠請^ヲ而当^ニ_シ↠説^ク｡故^ニ名^ク↢一時^ト↡也｡

・以下形上

^また ｢一いち時じ｣ と は､ *阿あ闍じゃ世せまさしく*逆ぎゃくを起おこす時とき､ 仏ぶついづれの処ところにかまします｡ この一いち時じに当あたりて､ 如来にょらい独ひとり二に衆しゅ (声聞・菩薩) と かの*耆ぎ闍しゃにまします｡ これすなはち下しもをもつて上かみを形あらわす意こころなり｡ ゆゑに一いち時じといふ｡

^～又一時^ト者､阿闍世正^シク起^ス↠逆^ヲ時､仏在^ス↢何^ノ処^ニカ↡｡当^リテ↢此^ノ一時^ニ↡､如来独^リ与↢二衆↡在^ス↢彼^ノ耆闍^ニ↡｡此即^チ以^テ↠下^ヲ形アラハ^ス↠上^ヲ意也｡故^ニ曰^フ↢一時^ト↡｡

・以上形下

^また ｢一いち時じ｣ といふは､ 仏ぶつ､ 二に衆しゅと 一いち時じのうちにおいて､ かの耆ぎ闍しゃにましまして､ すなはち阿あ闍じゃ世せのこの悪あく逆ぎゃく を起おこす因縁いんねんを聞ききたまふ｡ これすなはち上かみをもつて下しもを形あらわす意こころなり｡ ゆゑに一いち時じといふ｡

^～又言^フ↢一時^ト↡者､仏与↢二衆↡於^テ↢一時^ノ中^ニ↡､在^シテ↢彼^ノ耆闍^ニ↡､即^チ聞^キタマフ↧阿闍世^ノ起^ス↢此^ノ悪逆^ヲ↡因縁^ヲ↥｡此即^チ以^テ↠上^ヲ形アラハ^ス↠下^ヲ意也｡故^ニ曰^フ↢一時^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅱ)釈主

^二にに ｢▲仏ぶつ｣ といふは､ これすなはち化け主しゅを*標定ひょうじょうす｡ 余よ仏ぶつに*簡けん異いして独ひとり釈しゃ迦かを顕あらわす意こころなり｡

^～二^ニ言^フ↢｢仏^ト｣↡者､此即^チ標↢定^ス化主^ヲ↡｡簡↢異^シテ余仏^ニ↡独^リ顕^ス↢釈迦^ヲ↡意也｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅲ)釈処

^三さんに ▲｢在ざい王舎おうしゃ城じょう｣ より以下いげは､ ま0340さしく如来にょらい*遊化ゆげの処ところを明あかす｡ すなはちその二にあり｡ 一いちには王おう城じょう・聚落じゅらくに遊あそびたまふは､ ↓在俗ざいぞくの衆しゅうを化けせんがためなり｡ 二にには*耆ぎ山せん等とうの処ところに遊あそびたまふは､ ↓出しゅっ家けの衆しゅうを化けせんがためなり｡

三^ニ従^リ↢｢在王舎城｣↡已下^ハ､▲正^シク明^ス↢▲如来遊化之処^ヲ↡｡即^チ有^リ↢其^ノ二↡｡一^ニハ遊^{ビタマフハ}↢王城･聚落^ニ↡､為^ナリ↠化^セムガ↢在俗之衆^ヲ↡｡二^ニハ遊^{ビタマフハ}↢耆山等^ノ処^ニ↡､為^ナリ↠化^セムガ↢出家之衆^ヲ↡｡

・在家

^また↑在ざい家けといふは､ 五ご欲よくを貪とん求ぐすること相続そうぞくしてこれ常つねなり｡ ▼たとひ清しょう心しんを発おこせども､ なほ水みずに画えがくがごとし｡ ただおもんみれば縁えんに随したがひてあまねく益やくし､ 大だい悲ひを捨すてたまはざれども､ *道俗どうぞく形かたち殊ことなればともに住じゅうするに由よしなし｡ これを*境きょう界がい住じゅうと名なづく｡

^～又在家^トイフ者､貪↢求^スルコト五欲^ヲ↡相続^シテ是常^ナリ｡縦^ヒ発^セドモ↢清心^ヲ↡､猶如^シ↠画^クガ↠水^ニ｡但以^レバ随^ヒテ↠縁^ニ普^ク益^シ､不^レドモ↠捨^テタマハ↢大悲^ヲ↡､道俗形殊^ナレバ無^シ↠由↢共^ニ住^スルニ↡｡此^ヲ名^ク↢境界住^ト↡也｡

・出家

^また↑出しゅっ家けといふは､ 身みを亡もうじ命いのちを捨すて､ 欲よくを断だんじ真しんに帰きす｡ 心しん金剛こんごうのごとく 円えん鏡きょうに等同とうどうなり｡ *仏ぶつ地じを悕求けぐしてすなはち弘ひろく自じ0462他たを 益やくす｡ もし*囂塵ごうじんを絶ぜつ離りするにあらずは､ この徳とく､ 証しょうすべきに由よしなし｡ これを*依止えじ住じゅうと名なづく｡

^～又出家^トイフ者､＊亡^ジ↠身^ヲ捨^テ↠命^ヲ､断^ジ↠欲^ヲ帰^ス↠真^ニ｡心若^ク↢金剛^ノ↡等↢同^ナリ円鏡^ニ↡｡悕↢求^シテ仏地^ヲ↡即^チ弘^ク益^ス↢自他^ヲ↡｡若^シ非^ズハ↣絶↢離^スルニ0684囂塵^ヲ↡､此^ノ徳無^シ↠由↠可^キニ↠証^ス｡此^ヲ名^ク↢依止住^ト↡也｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)釈衆
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)牒文標科

^四しに ▲｢与よ大だい比丘びく衆しゅ｣ より下しも ｢而為にい上首じょうしゅ｣ に至いたるこのかたは､ 仏ぶつの徒と衆しゅを明あかす｡

四^ニ従^リ↢｢与大比丘衆｣↡下至^ル↢｢而為上首^ニ｣↡已来^タハ､▲明^ス↢仏^ノ徒衆^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)列釈二衆
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)標列

^この衆しゅうのなかにつきてすなはち分わかちて二にとなす｡ 一いちには↓声しょう聞もん衆しゅ､ 二にには↓菩ぼ薩さつ衆しゅなり｡

^～就^キテ↢此^ノ衆^ノ中^ニ↡即^チ分^チテ為^ス↠二^ト｡一^ニ者声聞衆､二^ニ者菩薩衆^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)随釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)声聞衆
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標

^↑声しょう聞もん衆しゅのなかにつきてすなはちその九くあり｡

▲就^キテ↢声聞衆^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ九↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二]釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標列文義

^初はじめに ｢▲与よ｣ といふは仏身ぶっしん､ 衆しゅうを兼かぬ｡ ゆゑに名なづけて与よとなす｡ *▲二にには*総大そうだい､ 三さんには*相大そうだい､ 四しには*衆大しゅだい､ 五ごには*耆ぎ年大ねんだい､ 六ろくには*数大しゅだい､ 七しちには*尊そん宿しゅく大だい､ 八はちには*内ない有う実徳じっとく大だい､ 九くには*果か証しょう大だいなり｡

^～初^ニ言^フ↢｢与^ト｣↡者仏身兼^ヌ↠衆^ヲ｡故^ニ名^ケテ為^ス↠与^ト｡二^ニ者総大､三^ニ者相大､四^ニ者衆大､五^ニ者耆年大､六^ニ者数大､七^ニ者尊宿大､八^ニ者内有実徳大､九^ニ者果証大^ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ]問答料簡
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]料簡標数
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]正釈標数
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[イ]問

　^問とひていはく､ 一切いっさいの経きょうの首はじめにみなこれらの声しょう聞もんありて､ もつて*猶置ゆちとなせ0341るはなんの所以ゆえんかある ｡

^～問^ヒテ曰^ク､一切^ノ経^ノ首ハジメ^ニ皆有^リテ↢此等^ノ声聞↡､以^テ為^セルハ↢猶置^ト↡有^ル↢何^ノ所以^カ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅰ][ａ][ロ]答

^答こたへていはく､ これに*別べっ意ちあり｡ いかなるか別べっ意ち ｡ これらの声しょう聞もん多おおくはこれ外げ道どうなり｡ ¬*賢げん愚ぐ経きょう¼ (意) に説ときたまふがごとし｡

^～答^ヘテ曰^ク､此^ニ有^リ↢別意↡｡云何^ナルカ別意｡此等^ノ声聞多^クハ是外道^ナリ｡如^シ↢¬賢愚経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡^△

^｢*優楼うる頻びん螺ら迦か葉しょうは､ 五ご百ひゃくの弟子でしを領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ *伽耶がや迦か葉しょうは､ 二に百ひゃく五ご十じゅうの弟子でしを領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ *那な提だい迦か葉しょうは､ 二に百ひゃく五ご十じゅうの弟子でしを領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ 総そうじて一千いっせんあり｡ みな*仏ぶっ化けを受うけて*羅ら漢かん道どうを得えたり｡

▲優楼頻＊螺迦葉^ハ領^シテ↢五百^ノ弟子^ヲ↡修↢事^ス邪法^ヲ↡｡伽耶迦葉^ハ領^シテ↢二百五十^ノ弟子^ヲ↡修↢事^ス邪法^ヲ↡｡那提迦葉^ハ領^シテ↢二百五十^ノ弟子^ヲ↡修↢事^ス邪法^ヲ↡｡総^ジテ有^リ↢一千↡｡皆受^ケテ↢仏化^ヲ↡得^タリ↢羅漢道^ヲ↡｡

^その二に百ひゃく五ご十じゅうといふは､ すなはちこれ*舎しゃ利りと*目連もくれんとの弟子でしなり｡ ともに 一処いっしょに領りょうして邪法じゃほうを修しゅ事じす｡ また仏ぶっ化けを受うけてみな*道どう果かを得えたり｡ これらの四し衆しゅを合がっして一処いっしょとなす｡ ゆゑに▲千せん二に百ひゃく五ご十じゅう人にんあり｣ と｡

^～其^ノ二百五十^トイフ者､即^チ是舎利^ト目連^トノ弟子^ナリ｡共^ニ領^シテ↢一処^ニ↡修↢事^ス邪法^ヲ↡｡亦受^ケテ↢仏化^ヲ↡皆得^タリ↢道果^ヲ↡｡此等^ノ四衆^ヲ合^シテ為^ス↢一処^ト↡｡故^ニ有^リト↢千二百五十人↡也｡｣

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅰ][ｂ]弁総標意
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[イ]問

　^問とひていはく､ この衆しゅうのなかにまた外げ道どうにあらざるものあり｡ なんがゆゑぞ総そうじて標ひょうする｡

▲問^ヒテ曰^ク､此^ノ衆^ノ中^ニ亦有^リ↧非^ザル↢外道^ニ↡者↥｡何^ガ故^ゾ総^ジテ標^スル｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅰ][ｂ][ロ]答

^答こたへていはく､ ¬経きょう¼ (賢愚経・意) のなかに説ときたまふがごとし｡ ｢このもろもろの外げ道どう つねに世せ尊そんに随したがひてあひ捨しゃ離りせず｣ と｡ しかるに*結けつ集じゅうの家いえ､ 外げ徳とくを*簡えらび取とる｡ ゆゑに異い名みょうあり｡ これ外げ道どうなるものは多おおく､ あらざるものは少すくなし｡

^～答^ヘテ曰^ク､如^シ↢¬経^ノ¼中^ニ説^{キタマフガ}↡｡｢此^ノ諸^ノ外道常^ニ随^ヒテ↢世尊^ニ↡不^ト↢相捨離^セ↡｡｣然^ルニ結集之家､簡^ビ↢取^ル外徳^ヲ↡｡故^ニ有^リ↢異名↡｡是外道^ナル者^ハ多^ク､非^ザル者^ハ少^シ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ]弁常随意
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]問

　^また問とひていはく､ いぶかし､ これらの外げ道どうつねに仏ぶつ後ごに随したがへるは､ なんの意こころかあるや｡

^～又問^ヒテ曰^ク､未審イブカシ､此等^ノ外道常^ニ随^ヘルハ↢仏後^ニ↡､有^ル↢何^ノ意^カ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]答

^答こたへていはく､ 解げするに二義にぎあり｡ 一いちには↓仏ぶつ0463につきて解げす｡ 二にには0342↓外げ道どうにつきて解げす｡

^～答^ヘテ曰^ク､解^スルニ有^リ↢二義↡｡一^ニハ就^キテ↠仏^ニ解^ス｡二^ニハ就^キテ↢外道^ニ↡解^ス｡

・就仏解

^↑仏ぶつにつきて解げすとは､ このもろもろの外げ道どう邪風じゃふう久ひさしく扇あおぐこと､ これ一いっ生しょうのみにあらず｡ *真門しんもんに入いるといへども､ *気け習じゅうなほあり｡ ゆゑに如来にょらい知ち覚かくして*外化げけせしめざらしむ｡ ◗衆しゅ生じょうの正しょう見けんの根こん芽げを損そんじ ､ 悪業あくごう増ぞう長じょうして､ 此世しせ・後ご生しょうに果か実じつを収おさめざることを畏おそるればなり｡ この因縁いんねんのために摂せっしてみづから近ちかづかしめて､ *外げ益やくを聴ゆるしたまはず｡ これすなはち仏ぶつにつきて解げしをはりぬ｡

^～就^キテ↠仏0685^ニ解^スト者､此^ノ諸^ノ外道邪風久^シク扇^グコト､非^ズ↢是一生^ノミニ↡｡雖^モ↠入^ルト↢真門^ニ↡､気習由ナホ在^リ｡故^ニ使^ム↢如来知覚^シテ不^ラ↟令^メ↢外化^セ↡｡畏^{ルレバナリ}↧損^シ↢衆生^ノ正見^ノ根芽^ヲ↡悪業増長^シテ､此世･後生^ニ不^ルコトヲ↞収^メ↢果実^ヲ↡｡為^ニ↢此^ノ因縁^ノ↡摂^シテ令^メテ↢自^ラ近^ヅカ↡､不↠聴^シタマハ↢外益^ヲ↡｡此即^チ就^キテ↠仏^ニ解^シ竟^リヌ｡

・就外道解

^次つぎに↑外げ道どうにつきて解げすとは､ ▼迦か葉しょう等とうの意こころ､ みづからただ曠劫こうごうより久ひさしく生しょう死じに沈しずみ 六道ろくどうに*循じゅん還かんして､ 苦くるしみいふべからず｡ 愚痴ぐち・悪見あくけんにして邪風じゃふうに*封ふう執しゅうし､ *明みょう師しに値あはずして永ながく苦く海かいに流ながる｡ ただ *宿しゅく縁えんをもつてたまたま慈じ尊そん (釈尊) に会あふことを得うることあり｡ *法沢ほうたくわたくしなし｡ わが曹ともがら､ 潤にんを蒙こうむり､ 仏ぶつの恩徳おんどくを尋じん思しするに､ *砕身さいしんの極ごく*惘然もうねんたり｡ 親したしく*霊りょう儀ぎに事つかへて､ しばらくも替かわるに由よしなからしむることを致いたす｡ これすなはち外げ道どうにつきて解げしをはりぬ｡

^～次^ニ就^キテ↢外道^ニ↡解^スト者､迦葉等^ノ意､自^ラ唯曠劫^ヨリ久^シク沈^ミ↢生死^ニ↡循↢還^シテ六道^ニ↡､苦^ミ不↠可^カラ↠言^フ｡愚痴･悪見^ニシテ封↢執^シ邪風^ニ↡､不^シテ↠値^ハ↢明師^ニ↡永^ク流^ル↢於苦海^ニ↡｡但以^テ↢宿縁^ヲ↡有^リ↢遇^マ得^ルコト↟会^フコトヲ↢慈尊^ニ↡｡法沢無^シ↠私｡我^ガ曹トモガラ蒙^リ↠潤^ヲ尋↢思^スルニ仏之恩徳^ヲ↡､砕身之極惘然^ナリ｡致^ス↠使^{ムルコトヲ}↧親^シク事ツカ^ヘテ↢霊儀^ニ↡､無^カラ↞由↢暫^モ替^ルニ↡｡此即^チ就^キテ↢外道^ニ↡解^シ竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ]料簡嘆徳
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]問

　^また問とひていはく､ これらの尊そん宿しゅくいかんが▲衆所しゅしょ知ち識しきと名なづくる｡

^～又問^ヒテ曰^ク､此等^ノ尊宿云何^ガ名^クル↢衆所知識^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]答

^答こたへていはく､ 徳とく高たかきを尊そんといひ､ 耆ぎ年ねんなるを宿しゅくといふ｡ 一切いっさいの*凡ぼん聖しょうかの内徳ないとくの､ 人ひとに過すぎたることを知しり､ その外げ相そうの殊しゅ異いなる を識しる｡ ゆゑに衆所しゅしょ知ち識しきと名なづく｡

^～答^ヘテ曰^ク、徳高^キヲ曰^ヒ↠尊^ト､耆年^ナルヲ曰^フ↠宿^ト｡一切^ノ凡聖知^リ↢彼^ノ内徳^ノ過^{ギタルコトヲ}↟人^ニ､識^ル↢其^ノ外相^ノ殊異^ナルヲ↡｡故^ニ名^ク↢衆所知識^ト↡｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(イ)[三]結

　^上じょう来らい 九句くくの不ふ同どうありといへども､ 声しょう聞もん衆しゅを解げしをはりぬ｡

上来雖^モ↠有^リト↢九句^ノ不同↡､解^シ↢声聞衆^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)菩薩衆
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標

^次つぎに↑菩ぼ薩さつ衆しゅを解げす｡ こ0343の衆しゅうのなかにつきてすなはちその七しちあり｡

▲次^ニ解^ス↢菩薩衆^ヲ↡｡就^キテ↢此^ノ衆^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ七↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標列文義

^▲一いちには相そうを標ひょうす｡ 二にには数しゅを標ひょうす｡ 三さんには位くらいを標ひょうす｡ 四しには果かを標ひょうす｡ 五ごには徳とくを標ひょうす｡ 六ろくには別べつして*文殊もんじゅの高徳こうとくの位くらいを顕あらわす｡ 七しちには総そうじて結けっす｡

^～一^ニ者標^ス↠相^ヲ｡二^ニ者標^ス↠数^ヲ｡三^ニ者標^ス↠位^ヲ｡四^ニ者標^ス↠果^ヲ｡五^ニ者標^ス↠徳^ヲ｡六^ニ者別^シテ顕^ス↢文殊^ノ高徳之位^ヲ↡｡七^ニ者総^ジテ結^ス｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ]広嘆衆徳
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]総嘆

^またこれらの菩ぼ薩さつ無む量りょうの行ぎょう願がんを具ぐし ､ 一切いっさいの功く徳どくの法ほうに安あん住じゅうす｡ ▲十方じっぽうに遊歩ゆぶして*権ごん方便ほうべんを行ぎょうじ､

又此等^ノ菩薩具^シ↢無量^ノ行願^ヲ↡､安↢住^ス一切^ノ功徳之法^ニ↡｡遊↢歩^シテ十方^ニ↡行^ジ↢権方便^ヲ↡､

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅱ]別嘆
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]約果嘆

^仏ぶつの法蔵ほうぞうに入いりて彼ひ岸がんを究く竟きょうす｡ 無む量りょうの世せ界かいにおいて､ 化けして*等覚とうがくを成じょうず｡ 光こう明みょう*顕曜けんようにしてあまねく十方じっぽう を照てらす｡ 無む量りょうの仏ぶつ土ど*六種ろくしゅに震動しんどうす｡

入^リテ↢仏^ノ法蔵^ニ↡究↢竟^ス彼岸^ヲ↡｡於^テ↢無量^ノ世界^ニ↡､化^シテ成^ズ↢等覚^ヲ↡｡光明顕曜^ニシテ普^ク照^ス↢十方^ヲ↡｡無量^ノ仏土六種^ニ震動^ス｡

^縁えんに随したがひて開かい示じしてすなはち*法輪ほうりんを転てん0464ず｡ 法ほう鼓くを扣たたき､ 法剣ほうけんを執とり ､ 法ほう 雷らいを震ふるひ､ 法ほう雨うを雨あめふらし ､ 法ほう施せを演のぶ｡ つねに法音ほうおんをもつてもろもろの世せ間けんを覚かくせしむ｡ *邪網じゃもうを掴裂かくれつし､ *諸見しょけんを消しょう滅めつし､ もろもろの*塵労じんろうを散さんじ､ もろもろの*欲塹よくぜんを壊やぶり､ *清白しょうびゃくを顕けん明みょうし ､ 仏法ぶっぽうを*光こう融ゆし､ 正しょう化けを*宣せん流るす｡

随^ヒテ↠縁^ニ開示^シテ即^チ転^ズ↢法輪^ヲ↡｡扣^キ↢法鼓^ヲ↡､執^リ↢法剣^ヲ↡､震^ヒ↢法雷^ヲ↡､雨^ラシ↢法雨0686^ヲ↡､演^ブ↢法施^ヲ↡｡常^ニ以^テ↢法音^ヲ↡覚^セシム↢諸^ノ世間^ヲ↡｡掴↢裂^シ邪網^ヲ↡､消↢滅^シ諸見^ヲ↡､散^ジ↢諸^ノ塵労^ヲ↡､壊ヤブ^リ↢諸^ノ欲塹^ヲ↡､顕↢明^シ清白^ヲ↡､光↢融^シ仏法^ヲ↡､宣↢流^ス正化^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]約因嘆

^衆しゅ生じょうを愍みん傷しょうしていまだかつて*慢まん恣しせず｡ 平びょう等どうの法ほうを得えて無む量りょう百ひゃく千せん三昧ざんまいを具ぐ足そくす｡ 一念いちねんのあひだにおいて周しゅう遍へんせざるはなし｡ *群ぐん生じょうを荷負かぶしてこれを愛あいすること子このごとし｡ 一切いっさいの*善本ぜんぽん みな彼ひ岸がんに度どす｡

愍↢傷^シテ衆生^ヲ↡未^ダ↢曽^テ慢恣^セ↡｡得^テ↢平等^ノ法^ヲ↡具↢足^ス無量百千三昧^ヲ↡｡於^テ↢一念^ノ頃^ニ↡無^シ↠不^ルハ↢周遍^セ↡｡荷↢負^シテ群生^ヲ↡愛^スルコト↠之^ヲ如^シ↠子^ノ｡一切^ノ善本､皆度^ス↢彼岸^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅲ]結嘆

^ことごとく諸仏しょぶつの無む量りょうの功く徳どくを獲えて､ 智慧ちえ開朗かいろうなること思議しぎすべからず｡

悉^ク獲^テ↢諸仏^ノ無量^ノ功徳^ヲ↡､智慧開朗^ナルコト不↠可^カラ↢思議^ス↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅳ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[三]結

^七しち句くの不ふ同どうありといへども､ 菩ぼ薩さつ衆しゅを解げしをはりぬ｡

雖^モ↠有^リト↢七句^ノ不同↡､解^シ↢菩薩衆^ヲ↡訖^リヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (三)総結

^上じょう来らい 二に衆しゅの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく化け 前ぜん序じょを明あかしをはりぬ｡

上来雖^モ↠有^リト↢二衆^ノ不同↡､広^ク明^シ↢化前序^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ【禁父縁】
　 　 　 　 　 (一)標

【03446】 ^二にに↑禁ごん父ぶの縁えんのなかにつきてすなはちその七しちあり｡

▲二^ニ就^キテ↢禁父^ノ縁^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ七↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)釈王舎大城文
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)科節

^一いちに ▲｢爾時にじ王舎おうしゃ大城だいじょう｣ より以下いげは､ 総そうじて↓起化きけの処ところを明あかす｡

一^ニ従^リ↢｢爾時王舎大城｣↡以下､▲総^ジテ明^ス↢起化^ノ処^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)釈文
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)釈名

・王舎

^▲これ往おう古この*百ひゃく姓せい､ ただ 城じょう 中ちゅうに舎しゃを造つくるにすなはち天てん火かのために焼やかる｡ もしこれ王おう家けの舎宅しゃたくには､ ことごとく火ひ近ちかづくことなし｡ 後のちの時ときに百ひゃく姓せいともに王おうに奏そうす｡ ｢臣しん等ら宅たくを造つくればしばしば天てん火かのために焼やかる､ ただ これ*王舎おうしゃのみことごとく火ひ近ちかづくことなし｡ なんの所以ゆえんかあるといふことを知しらず｣ と｡

▲此明^ス↧往古^ノ百姓､但城中^ニ造^ルニ↠舎^ヲ即^チ為^ニ↢天火^ノ↡所↠焼^カ､若^シ是王家^ノ舎宅^ニハ､悉^ク無^シ↢火近^ヅクコト↡､後^ノ時^ニ百姓共^ニ奏^ス↢於王^ニ↡､臣等造^レバ↠宅^ヲ数^バ為^ニ↢天火^ノ↡所↠焼^カ､但是王舎^ノミ悉^ク無^シ↢火近^ヅクコト↡､不^ト↠知^ラ↠有^{ルトイフコトヲ}↢何^ノ所以^カ↡､

^王おう､ *奏人そうにんに告つげたまはく､ ｢いまより以後いごなんぢら宅たくを造つくる時とき ､ ªただ われいま王おうのために舎しゃを造つくるº といふべし｣ と｡ 奏人そうにん等らおのおの王おうの勅ちょくを奉うけたまわりて､ 帰還かえりて舎しゃを造つくるにさらに焼やかれず｡ これによりて相伝そうでんして､ ことさらに王舎おうしゃと名なづくることを明あかす｡

^～王告^{ゲタマハク}↢奏人^ニ↡､自^リ↠今以後卿ナンヂ等造^ル↠宅^ヲ之時､但言^フベシト↢我今為^ニ↠王^ノ造^ルト↟舎^ヲ､奏人等各^ノ奉^リテ↢王^ノ勅^ヲ↡､帰還 カヘ ^リテ造^ルニ↠舎^ヲ更^ニ不↠被↠焼^カ､因^リテ↠此^ニ相伝^シテ､故^ラニ名^{クルコトヲ}↦｢王舎^ト｣↥｡

・大城

^｢▲大だい城じょう｣ といふは､ この城しろきはめて大だいにして､ *居こ民みん九く億おくなり｡ ゆゑに王舎おうしゃ大だい城じょうといふ ｡

^～言^フ↢｢大城^ト｣↡者､此^ノ城極^テ大^ニシテ､居民九億^ナリ｡故^ニ道イ^フ↢王舎大城^ト↡也｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)弁義

^↑起化きけの処ところといふは すなはちその二にあり｡

▲言^フ↢起化^ノ処^ト↡者､即^チ有^リ↢其^ノ二↡｡

・機相

^一いちにはいはく､ *闍王じゃおう悪あくを起おこしてすなはち父母ぶもを禁きんずる縁えんあり｡ 禁きん によりてすなはちこの娑しゃ婆ばを厭いとひて､ *無憂むうの世せ界かいに託たくせんと願がんず｡

^～一^ニハ謂^ク闍王起^シテ↠悪^ヲ即^チ有^リ↧禁^ズル↢父母^ヲ↡之縁↥｡因^リテ↠禁^ニ則^チ厭^ヒテ↢此^ノ娑婆^ヲ↡､願^ズ↠託^セムト↢無憂之世界^ニ↡｡

・法益

^二ににはすなはち如来にょらい (釈尊) 請しょうに赴おもむき ､ ▽光ひかり変へんじて台だいとなりて*霊りょう儀ぎを影よう0465現げんしたまふに､ ▽夫ぶ人にんすなはち安楽あんらくに生しょうずることを求もとむ｡ また▽心しんを傾かたむけて行ぎょうを請こひ､ 仏ぶつは▽*三福さんぷくの因いんを開ひらきたまふ｡ 正しょう観かんはすなはちこれ*定じょう門もんなり｡ さらに*九く章しょうの益やくを顕あらわ0345す｡ この因縁いんねんのためのゆゑに起化きけの処ところと名なづく｡

^～二^ニハ則^チ如来赴^キ↠請^ニ､光変^ジテ為^リテ↠台^ト影↢現^{シタマフニ}霊0687儀^ヲ↡､夫人即^チ求^ム↠生^{ズルコトヲ}↢安楽^ニ↡｡又傾^ケテ↠心^ヲ請^ヒ↠行^ヲ､仏^ハ開^キタマフ↢三福之因^ヲ↡｡正観^ハ即^チ是定門^ナリ｡更^ニ顕^ス↢九章之益^ヲ↡｡為^ノ↢此^ノ因縁^ノ↡故^ニ名^ク↢起化^ノ処^ト↡也｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)釈随順悪友文
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)科節

^二にに ▲｢有う一いっ太たい子し｣ より下しも ｢悪あく友う之し教きょう｣ に至いたるこのかたは､ まさしく闍王じゃおう*怳忽こうこつのあひだに悪人あくにんの誤あやまるところを信受しんじゅすることを明あかす｡

二^ニ従^リ↢｢有一太子｣↡下至^ル↢｢悪友之教^ニ｣↡已来^タハ､▲正^シク明^ス↣闍王怳忽之間^ニ信↢受^{スルコトヲ}悪人^ノ所^ヲ↟悞^ル｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)釈文
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)弁位釈名

・太子

^｢▲太たい子し｣ といふはその位くらいを彰あらわす ｡ ｢▲阿あ闍じゃ世せ｣ といふはその名なを顕あらわす｡ また ▼｢阿あ闍じゃ世せ｣ といふはすなはちこれ*西国さいこくの正しょう音おんなり｡ *この地じの往翻おうほんには↓*未み生しょう怨おんと名なづけ､ また↓折せっ指しと名なづく｡

言^フ↢｢太子^ト｣↡者▲彰^ス↢其^ノ位^ヲ↡也｡言^フ↢｢阿闍世^ト｣↡者▲顕^ス↢其^ノ名^ヲ↡也｡▲又阿闍世^トイフ者乃^チ是西国^ノ正音^ナリ｡此^ノ地^ノ往翻^ニハ名^ケ↢未生怨^ト↡､亦名^ク↢折指^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)問答料簡
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)問

　^問とひていはく､ なんがゆゑぞ ｢未み生しょう怨おん｣ と名なづけ､ および ｢折せっ指し｣ と名なづくるや｡

▲問^ヒテ曰^ク､何^ガ故^ゾ名^ケ↢未生怨^ト↡､及^ビ名^クル↢折指^ト↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)答

^答こたへていはく､ これみな昔しゃく日にちの因縁いんねんを挙あぐ｡ ゆゑにこの名なあり｡

^～答^ヘテ曰^ク､此皆挙^グ↢昔日^ノ因縁^ヲ↡｡故^ニ有^リ↢此^ノ名↡｡

・折指

^▼ˆ｢↑折せっ指し｣ のˇ 因縁いんねんといふは､ 元本もと父ちちの王おう､ 子し息そくあることなし｡ 処々しょしょに*神じんに求もとむれども､ つひに得うることあたはず｡

^～言^フ↢因縁^ト↡者､元本　モト　父^ノ王無^シ↠有^ルコト↢子息↡｡処処^ニ求^ムレドモ↠神^ニ､竟^ニ不↠能^ハ↠得^ルコト｡

^たちまちに*相そう師しありて､ 王おうに奏そうしてまうさく､ ｢臣しん知しれり ｡ 山やまのなかに一いちの仙人せんにんあり｡ 久ひさしからずして寿いのちを捨すて､ 命終みょうじゅうしをはりて後のちかならずまさに王おうのために子ことなるべし｣ と｡

^～忽^ニ有^リテ↢相師↡而奏^シテ↠王^ニ言^ク､臣知^レリ｡山^ノ中^ニ有^リ↢一^ノ仙人↡｡不^シテ↠久^シカラ捨^テ↠寿^ヲ､命終^シ已^リテ後必^ズ当^ニ_シト ↢与^ニ↠王^ノ作^ル↟子^ト｡

^王おう聞ききて歓かん喜ぎす｡ ｢この人ひといづれの時ときにか捨しゃ命みょうする｣ と｡ 相そう師し､ 王おうに答こたふ｡ ｢さらに三年さんねんを経へてはじめて命終みょうじゅうすべし｣ と｡ 王おう いはく､ ｢われいま年とし老おいて国くにに*継けい祀しなし｡ さらに三年さんねんを満みつるまでなにによりてか待まつべき ｣ と｡

^～王聞^キテ歓喜^ス｡此^ノ人何^ノ時^ニカ捨命^スルト｡相師答^フ↠王^ニ｡更^ニ経^テ↢三年^ヲ↡始^テ可^シト↢命終^ス↡｡王言^ク､我今年老^イテ国^ニ無^シ↢継祀↡｡更^ニ満^ツルマデ↢三年^ヲ↡何^ニ由^リテカ可^キト↠待^ツ｡

^王おうすなはち使つかひを遣つかはして山やまに入いらしめ､ 往ゆきて仙人せんにんに請しょうじていはしむ｡ ｢大王だいおう子こなく､ 闕かけて*紹じょう継けいなし｡ 処々しょしょに神じんに求もとむる0346に､ 得うることあたはざるに困くるしむ｡ すなはち相そう師しありて大仙だいせんを瞻見みるに､ 久ひさしからずして捨しゃ命みょうして､ 王おうのために子ことなるべしと ｡ 請こひ願ねがはくは大仙だいせん､ 恩おんを垂たれて早はやく赴ゆきたまへ｣ と｡

^～王即^チ遣^シテ↠使^ヲ入^ラシメ↠山^ニ､往^キテ請^ジテ↢仙人^ニ↡曰^ハシム｡大王無^ク↠子､闕^ケテ無^シ↢紹継↡｡処処^ニ求^ムルニ↠神^ニ､困クルシ^ム↠不^ルニ↠能^ハ↠得^ルコト｡乃^チ有^リテ↢相師↡瞻↢見ミ^ルニ大仙^ヲ↡､不^シテ↠久^シカラ捨命^シテ､与^ニ↠王^ノ作^ルベシト↠子^ト｡請^ヒ願^クハ大仙垂^レテ↠恩^ヲ早^ク赴^{キタマヘト}｡

^使し人にん､ 教きょうを受うけて山やまに入いり ､ 仙人せんにんの所ところに到いたりて､ つぶさに王おう請しょうの因縁いんねんを説とく｡ 仙人せんにん､ 使し者しゃに報こたへていはく､ ｢われさらに三年さんねんを経へてはじめて命終みょうじゅうすべし｡ 王おうの すなはち赴ゆけと勅ちょくするは､ この事じ不可ふかなり｣ と｡

^～使人受^ケテ↠教^ヲ入^リ↠山^ニ､到^リテ↢仙人^ノ所^ニ↡､具^ニ説^ク↢王請^ノ因縁^ヲ↡｡仙人報^ヘテ↢使者^ニ↡言^ク､我更^ニ経^テ↢三年^ヲ↡始^テ可^シ↢命終^ス↡｡王^ノ勅^スル↢即^チ赴^ケト↡者､是^ノ事不可^ナリト｡

^使つかひ､ 仙せんの教きょうを奉うけて､ 還かえりて大王だいおうに報ほうずるに､ つぶさに仙せんの意こころを述のぶ｡ 王おう いはく､ ｢われはこれ一国いっこくの主あるじなり｡ あらゆる0466人物にんもつみなわれに帰き属ぞくす｡ いまことさらに礼れいをもつてあひ屈くっするに､ すなはちわが意こころを承うけざるや｣ と｡

^～使奉^ケテ↢仙^ノ教^ヲ↡､還^リテ報^ズルニ↢大王^ニ↡､具^ニ述^ブ↢仙^ノ意^ヲ↡｡王曰^ク､我^ハ是一国之主^ナリ｡所有^ル人物皆帰↢属^ス我^ニ↡｡今0688故^ラニ以^テ↠礼^ヲ相屈^スルニ､乃^チ不^ルヤト↠承^ケ↢我^ガ意^ヲ↡｡

^王おうさらに使し者しゃに勅ちょくす｡ ｢なんぢ往ゆきてかさねて請しょうぜよ｡ 請しょうぜんにもし得えずは､ まさにすなはちこれを殺ころすべし｡ すでに命終みょうじゅうしをはりなば､ わがために子ことならざるべけんや｣ と｡

^～王更^ニ勅^ス↢使者^ニ↡｡卿ナンヂ往^キテ重^テ請^ゼヨ｡請^ゼムニ若^シ不^ハ↠得､当^ニ_シ↢即^チ殺^ス↟之^ヲ｡既^ニ命終^シ已^リナバ､可^ケム↠不^ル↢与^ニ↠我^ガ作^ラ↟子^ト也^ト｡

^使し人にん､ 勅ちょくを受うけて､ 仙人せんにんの所ところに至いたりて､ つぶさに王おうの意こころをいふ｡ 仙人せんにん､ 使つかひの説せつを聞きくといへども､ 意こころにまた受うけず｡

^～使人受^ケテ↠勅^ヲ､至^リテ↢仙人^ノ所^ニ↡､具^ニ噵イ^フ↢王^ノ意^ヲ↡｡仙人雖^モ↠聞^クト↢使^ノ説^ヲ↡､意^ニ亦不↠受^ケ｡

^使し人にん､ 勅ちょくを奉うけてすなはちこれを殺ころさんと欲ほっす｡ 仙人せんにんいはく､ ｢なんぢまさに王おうに語かたるべし｡ ªわが命いのちいまだ尽つきざるに､ 王おう､ *心しん口くをもつて人ひとをしてわれを殺ころさしむ｡ われもし王おうのために児ことならば､ また心しん口くをもつて人ひとをして王おうを殺ころさしめんº｣ と｡ 仙せん人にん0347この語ごをいひをはりてすなはち死しを受うく｡