0875◎選せん択じゃく註ちゅう解げ鈔しょう第一だいいち

◎一　題目だいもくは､ ｢▲選せん択じゃく本願ほんがん念仏ねんぶつ↓集しゅう｣ と云いうは､ 定じょう散さん八万はちまんの諸しょ行ぎょうを選えらび捨すてて念仏ねんぶつの一いち行ぎょうを択えらび取とるが故ゆえに ｢選せん択じゃく｣ と云いう｡

是これ則すなわち選せん択じゃくの言ことばは正まさしく ▲¬大だい阿あ弥陀みだ経きょう¼ に出いでたり｡ 彼かの経きょうは ¬双巻そうかん経ぎょう¼ の同本どうほん異い訳やくなり｡

此この書しょの第三だいさんの本願ほんがんの章しょうに選せん択じゃくの義ぎを釈しゃくすとして､ 四し十じゅう八はち願がんに於おいて各おのおの此この義ぎ有あるべき義ぎを釈しゃくせり｡ 先まず第一だいいちの▲無む三さん悪趣まくしゅ､ 第だい二にの▲不ふ更きょう悪趣あくしゅ､ 第三だいさんの▲悉皆しっかい金色こんじき､ 第だい四しの▲無有むう好醜こうしゅ､ この四箇しかの願がんに約やくして選せん択じゃくの義ぎを釈しゃくして､ 次下つぎしもに第だい十じゅう八はちの▲念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がんをあげて､ 委くわしく選せん択じゃくの義ぎを釈成しゃくじょうす｡ ｢▲即◗ち今 ま選↢び捨　てゝ前◗の布施・持戒乃至孝養父母等の諸行↡を､ 選↢び取◗る専称仏号↡を｡ 故◗に云↢ふ選択↡と也｣ と云いへる､ 此この意こころなり｡

又また第だい十じゅう六ろくの名みょう号ごう付ふ属ぞくの章しょうに､ 三さん経ぎょう并ならびに ¬般舟はんじゅ経きょう¼ の意こころにより､ 釈しゃ迦か・弥陀みだ及および六方ろっぽうの諸仏しょぶつにわたりて▲八種はっしゅの選せん択じゃくを釈しゃくせられたり｡ 彼かの八種はっしゅの義ぎ､ 皆みな諸しょ行ぎょうを選えらび捨すて念仏ねんぶつを選えらび取とると云いう義ぎを顕あらわすなり｡ 然しかれば則すなわち､ 今いまの題目だいもくに付つきて広ひろく選せん択じゃくの義ぎを論ろんぜば､ 八種はっしゅの選せん択じゃくに通つうずべし｡

略りゃくして要ようを取とらば､ 第だい十じゅう八はちの選せん択じゃく本願ほんがんを以もって肝心かんじんとす｡ 其その本願ほんがんと云いうは念仏ねんぶつなり｡ 故ゆえに選せん択じゃく本願ほんがん念仏ねんぶつ集しゅうと云いうなり｡

｢↑集しゅう｣ と云いうは聚じゅなり｡ 念仏ねんぶつを選せん択じゃくす0876るに取とりて経釈きょうしゃくの要文ようもんを聚あつめて､ 往おう生じょうの大益だいやくを成じょうずるが故ゆえに集しゅうと云いうなり｡

されば此この集しゅうの一いち部ぶ始し終じゅう､ 併しかしながら念仏ねんぶつの一いち行ぎょうを以もって往おう生じょうの正しょう業ごうとする義ぎを釈成しゃくじょうすと意こころ得うべきなり｡

一　｢▲南无阿弥陀仏､ ↓往生之業　には念仏◗を為↠す先 き◗と｣ と云いうは､ 先まず名みょう号ごうを上あぐる事ことは､ 上かみの題目だいもくに本願ほんがんの念仏ねんぶつを選せん択じゃくすと云いへども､ 念仏ねんぶつの言ことばは､ 観念かんねんにも口く称しょうにも通つうじ､ 諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつの名みょう号ごうにも亘わたるべきがゆへに､ 慥たしかに其その行ぎょう体たいを顕あらわして､ 彼かの本願ほんがんの念仏ねんぶつと云いうは南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつなりと示しめすなり｡

次つぎに ｢↑往おう生じょう之し業ごう念仏ねんぶつ為い先せん｣ と云いへる､ 正まさしく上かみの選せん択じゃく本願ほんがんの南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつをもて､ 往おう生じょうの正しょう業ごうとすといふなり｡ 是これ則すなわち､ 一往いちおうは定じょう散さんの諸しょ行ぎょう共ともに往おう生じょうの行ぎょうと見みえたれども､ 彼かれは皆みな能顕のうけんの方便ほうべんと云いはれ､ 名みょう号ごうの一法いっぽうのみ所顕しょけんの真実しんじつと成なりて､ 下げ根こん最劣さいれつの為ためには念仏ねんぶつ独ひとり往おう生じょうの因いんとなる義ぎを顕あらわすなり｡

　　第一　教相章

一　標章ひょうしょうに ｢▲道綽禅師立↢ てゝ聖道・浄土◗の二門↡を而捨↢ てゝ聖道↡を正◗く帰↢ する浄土↡に之文｣ と云いうは､ ¬安楽あんらく集しゅう¼ を指さすなり｡

▽道どう綽しゃく禅ぜん師じは本もとは涅ね槃はん宗しゅうの人ひとなり｡ 而しかるにへい州しゅうの玄げん忠ちゅう寺じにして曇鸞どんらん和か尚しょうの碑ひの文もんを見みて､ 忽たちまちに涅ね槃はんの広業こうごうをすてゝ偏ひとえに浄じょう土どの教きょう門もんに入いり給たまへり｡ 其それより以来このかた､ 常つねに ¬観かん経ぎょう¼ を講こうじて人ひとを勧すすめ給たもうに､ へい州しゅうの晋陽しんよう・大原たいげん・汶水ぶんすい三県さんけんの人ひと､ 七なな0877歳さい已い上じょうは皆みな彼かの勧かん化けを受うけて念仏ねんぶつを行ぎょうじ､ 往おう生じょうを遂とげたり｡ 善導ぜんどう和か尚しょうも彼かの弟子でしなり｡ されば浄じょう土ど宗しゅうに於おいて止事やんごとなき祖師そしなり｡

抑そもそも此この ¬集しゅう¼ に凡およそ十じゅう六ろくの章しょう段だん有あり｡ 皆みな是これ経釈きょうしゃくの明みょう文もんを引ひきて弥陀みだの利り生しょうの勝すぐれたる事ことを顕あらわし､ 名みょう号ごうの一法いっぽうの凡ぼん夫ぶを救すくうべき道どう理りを明あかせり｡

▲其その中なかに此この ¬安楽あんらく集しゅう¼ を引ひきて初はじめに置おかるゝ事ことは､ 聖しょう道どう・浄じょう土どの二に門もんを明あかすこと分ぶん明みょうなるゆへに､ 一代いちだいを料りょう簡けんし二に門もんを分別ふんべつして､ 先まず一いっ宗しゅうの教きょう相そうを示しめさんがためなり｡ 此この故ゆえに当とう章しょうをば教きょう相そうの章しょうと云いうなり｡

一　｢▲問◗て曰､く 一切↓衆生◗に皆 な有↢り仏性 う↡｡ 遠劫　より已来 かた応↠し値あ↢ふ多た仏ぶち↡に｡ 何なに◗ゝ因､て 至↠ まで今◗に仍自 か◗ら輪↢廻　して生死↡に不ざ↠ るや出↢で↓火宅↡を｣ と云いうは､ 問といの意こころは衆しゅ生じょうには仏ぶっ性しょうあり､ 随したがひて番々かわるがわる出しゅっ世せの仏ぶつにも定さだめて遇あいたてまつりけん｡ 而しかるに何なんぞ今いままで成じょう仏ぶつせずして生しょう死じに輪りん廻ねし､ 娑しゃ婆ばを出いでざるやとの問といなり｡

↑｢衆しゅ生じょうに仏ぶっ性しょう有あり｣ と云いうは､ ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ (北本巻二七師子吼品南本巻二五師子吼品) の説せつなり､ ｢一切いっさい衆しゅ生じょうに悉ことごとく仏ぶっ性しょう有あり､ 如来にょらいは常住じょうじゅうにして変易へんやく有あること無なし｣ と云いへり｡

↑娑しゃ婆ばを火か宅たくに喩たとえるは ¬法華ほけ経きょう¼ (巻二譬喩品) の説せつなり､ ｢三界さんがい安やすきこと無なし､ 猶なおし火か宅たくの如ごとし､ 衆しゅ苦く充じゅう満まんして､ 甚はなはだ怖畏ふいすべし｣ と云いへり｡

答こたえの中なかに ｢▲依↢大乗◗の聖教↡に｣ と云いうは､ 下しもに引ひくところの ¬大集だいじっ経きょう¼ と ¬大だい経きょう｣ との意こころを指さすなり｡

一　｢▲由↧る去↢ こと大聖↡を遥遠↥　なるに｣ と云いうは､ ｢大だい聖しょう｣ は釈しゃ迦か如来にょらいなり｡ 釈しゃく尊そん涅ね槃はんの後のち､ 正しょう像ぞうの0878二時にじ過すぎ､ 末法まっぽうに至いたりて在ざい世せ遥はるかに相あい遥へだたるが故ゆえに､ 聖しょう道どうの修しゅ行ぎょうは成じょうじがたしと云いうなり｡

｢▲由↢る理深◗く解 り微み↡　なるに｣ と云いうは､ ｢理り｣ と云いうは､ 聖しょう道どうの諸しょ宗しゅう皆みな理り観かんを以もって先さきとするが故ゆえに､ 彼かの観かん其その意こころ深ふかきに依よりて､ 智慧ちえ浅深せんたんなる凡ぼん夫ぶは解さとりがたしと云いうなり｡

一　▲¬大だい集じゅう月蔵がつぞう¼ の文もんを引ひくことは､ 聖しょう道どうの修しゅ行ぎょうの成じょうじ難がたきことを証しょうするなり｡ ｢我わが末法まっぽうの時ときの中うち｣ より ｢いまだ一人いちにんも得うる者もの有あらじ｣ と云いうまでは､ ¬経きょう¼ の意こころ也なり｡ ｢▲当今とうこんは末法まっぽう｣ より下しもは､ 道どう綽しゃくの私わたくしの釈しゃくなり｡

｢▲我わが末法まっぽうの時ときの中うち｣ と云いうは､ 釈しゃく尊そんの滅めつ後ごに正しょう像末ぞうまつの三さん時じあり､ 其その時じ分ぶんに於おいて又また二に説せつあり｡ 一説いっせつには正しょう法ぼう千年せんねん､ 像法ぞうぼう千年せんねん､ 末法まっぽう万年まんねんなり｡ 是これは ¬大だい悲ひ経きょう¼・¬倶く舎しゃ論ろん¼ 等とうの説せつなり｡ 一説いっせつには像法ぞうぼう・末法まっぽう前さきの如ごとし､ 正しょう法ぼうは五ご百ひゃく年ねんなり｡ 是これは ¬摩耶まや経きょう¼ の説せつなり｡ 諸しょ宗しゅうの人にん師し､ 是これ等らの説せつに付つきて各おのおの依え用ようすること区まちまちなり｡ 而しかるに道どう綽しゃく禅ぜん師じは如来にょらい滅めつ後ご一千いっせん六ろっ百ぴゃく年ねんの中うちに出しゅっ世せの人ひとなるが故ゆえに､ 其その在ざい世せを指さして ｢▲当今とうこんは末法まっぽう｣ と云いへるは､ 正しょう法ぼう五ご百ひゃく年ねんの説せつに依よると聞きこえたり｡

此この中なかに末法まっぽうの時ときには､ 三さん乗じょう聖しょう道どうの行ぎょうを修しゅせんに得うべからずとなり｡ 彼かの ¬経きょう¼ (大集経巻五五月蔵分閻浮提品意) に五箇ごかの五ご百ひゃく年ねんを説ときて､ ｢第一だいいちの五ご百ひゃく年ねんは解げ脱だつ堅けん固ご､ 第だい二にの五ご百ひゃく年ねんは禅ぜん定じょう堅けん固ご､ 第三だいさんの五ご百ひゃく年ねんは多た聞もん堅けん固ご､ 第だい四しの五ご百ひゃく年ねんは造ぞう寺じ堅けん固ご､ 第だい五ごの五ご百ひゃく年ねんは闘とう諍じょう堅けん固ご也なり｣ と云いへり｡ 此この説せつに依よるに､ 彼かの在ざい世せは造ぞう寺じ堅けん固ごの時ときに当あたれり｡ 況いわんや夫それより後のちの闘とう諍じょう堅けん固ごの時じ分ぶんに於おいてをや｡ 故ゆえ0879に ｢▲未有みう一人いちにん得者とくしゃ｣ と云いうなり｡

問といて云いはく､ ｢▲起き行ぎょう修しゅ道どう｣ と云いへるは聖しょう道どう・浄じょう土どを分わかつことなし｡ ｢未有みう一人いちにん得者とくしゃ｣ と云いへる､ 何なんぞ聖しょう道どうに限かぎるべきや｡

答こたえて云いわく､ ｢起き行ぎょう修道しゅどう｣ と云いへる､ 専もっぱら自じ力りきの修しゅ行ぎょう､ 三さん乗じょうの修道しゅどうと聞きこえたり｡ 是これ則すなわち､ 教行きょうぎょう証しょうの三みつの中なかに､ 末法まっぽうには唯ただ教きょうのみ有ありて其その行証ぎょうしょう無なきが故ゆえなり｡ 浄じょう土ど門もんは他た力りきの得道とくどうなれば､ 彼かの ｢起き行ぎょう修道しゅどう｣ の言ことばの中なかには摂せっすべからず｡ 随したがいて弥陀みだの教きょう法ぼうは､ 末法まっぽう万年まんねんの後のち､ 法滅ほうめつ百ひゃく歳さいの時ときまで利り益やくを施ほどこすべきものなり｡ 況いわんや末法まっぽうは利り物もつ偏増へんぞうの時じ分ぶんなるが故ゆえに､ ｢▲唯たゞ有↢て浄土◗の一門↡ のみ可↢き通入↡す路 ち｣ と云いへり｡ 是これ尤もっとも道どう理りに叶かなへるものなり｡

一　▲¬大だい経きょう¼ の文もんは十じゅう八はちの願がんの意こころなり｡ 是これに付つきて不ふ審しんあり｡ 願文がんもんには ｢▲十方じっぽう衆しゅ生じょう｣ といひ､ 今いまは ｢▲一いっ生しょう造悪ぞうあくの機き｣ と云いう｡ 相そう違い如何いかんと云いうに､ 是これは造悪ぞうあくの二機にきに亘わたるべき事ことは勿論もちろんなれども､ 末法まっぽうには聖しょう道どうの修しゅ行ぎょうは立りゅうし難がたく､ 念仏ねんぶつの得益とくやくは盛さかりなるべき事ことを成じょうずるが故ゆえに､ 悪あく凡ぼん夫ぶの正しょう機きなることを顕あらわさんが為ためなり｡ ｢▲縦令たとい｣ と云いへる言ことばは､ 悪人あくにんにかぎらざる事ことを示しめすなり｡

一　｢▲若◗し拠よ↢ば大乗↡に､ 真如実相・第一義空↓曽 つ◗て未 _ズ ↠だ措を↠か心 ろ◗に｣ と云いうは､ 真言しんごん・天臺てんだい等とうの諸もろもろの大だい乗じょう､ 其その教きょう相そう一往いちおう異ことなれども､ 詮せんずる所ところは真如しんにょの理りを顕あらわすにあり｡ 真如しんにょと云いひ､ 実相じっそうと云いひ､ 第一だいいち義ぎと云いうは､ 皆みな一法いっぽうの異い名みょうなり｡ 此この真如しんにょを解げ了りょうする事こと､ 凡ぼん夫ぶは成じょう0880じ難がたきが故ゆえに ｢↑曽ぞう未措みそ心しん｣ と云いうなり｡

一　｢▲若◗し論↢ ぜば小乗↡を､ ↓修↢入◗し↓見諦修道↡に､ ↓乃至那含・羅漢､ ↓断↢じ五下↡を除↢ きて五上↡を､ 無↠く問↢ こと道俗↡を､ 未 _ズ ↠だ有↢ら其◗の分↡｣ と云いうは｡ ｢小乗しょうじょう｣ と云いうは､ 声しょう聞もん・縁覚えんがくの二に乗じょうなり｡

其その中なかに今いま ｢↑見諦けんたい修道しゅどう｣ と云いふは､ 先まず声しょう聞もんの修しゅ行ぎょうの相そうに付つきて､ 凡ぼん夫ぶは惑わくを断だんじ道どうを修しゅして彼かの位くらいに登のぼる事こと難かたしと云いへり｡ 其その声しょう聞もんの位くらいに於おいて四し向こう四果しかあり｡ 又また其その向こう・果かを分わかちて三道さんどうとす｡

是これは↓三界さんがい九地くじの八はち十じゅう八はっ使しの↓見惑けんわく､ 八はち十じゅう一いち品ぼんの↓思し惑わくを断だんずる位くらいに取とりて↓四果しかを分別ふんべつし､ 此この四果しかを又また↓三道さんどうと分わかつなり｡

↑三界さんがいと云いうは欲界よくかい・色界しきかい・無む色界しきかいなり｡ 此この三界さんがいを分わかちて九地くじとす｡ 九地くじと云いうは､ 欲界よくかいの五ご趣しゅを一いち地じとし､ 色界しきかいの四し禅ぜんを四地しじとし､ 无む色界しきかいの四し空くうを四地しじとすれば九地くじなり｡

↑見惑けんわくと云いうは根本こんぽんの十じゅう煩悩ぼんのうなり｡ 一には貪とん､ 二には嗔しん､ 三には痴ち､ 四には慢まん､ 五には疑ぎ､ 六には身見しんけん､ 七には辺見へんけん､ 八には邪見じゃけん､ 九には見取けんしゅ､ 十二は戒禁かいごん取しゅなり｡ 此この十じゅう煩悩ぼんのうは､ 四し諦たいの理りに迷まどいて発おこす所ところの惑わくなり｡ 而しかるに四し諦たいの下したに具ぐ不具ふぐあり､ 又また三界さんがいの内うちに有無うむ不ふ同どうなり｡ これに依よりて､ 欲界よくかいには三さん十じゅう二に使し､ 色界しきかいと無む色界しきかいとには各おのおの二に十じゅう八はっ使し有あるが故ゆえに､ 八はち十じゅう八はっ使しあるなり｡

↑思し惑わくと云いうは､ 九地くじに各おのおの上々じょうじょう品ぼんより下々げげ品ぼんまで九く品ぼんあるゆへに､ 九地くじには八はち十じゅう一いち品ぼんある也なり｡

▽↑四果しかと云いうは､ 一には↓須しゅ陀だおん果か､ 二には↓斯陀しだ含ごん果か､ 三には↓阿那あな含ごん果か､ 四には↓阿羅あら漢かん果か0881なり｡

↑三道さんどうと云いうは､ 一には見道けんどう､ 二には修道しゅどう､ 三には無む学道がくどうなり｡

↑須しゅ陀だおん果かと云いうは､ 此ここには預流よる果かと云いう｡ 始はじめて聖ひじりの流ながれに預あずかるゆへに､ 預流よると云いうなり｡ 此この位くらいに四し諦たいを観かんじて証さとりを得うるに､ 十じゅう六心ろくしんあり｡ 其その中なかに於おいて､ 前ぜん十じゅう五ご心しんを預流よる向こうと云いう｡ 向こうと云いうは果かに向むかう意こころなり､ 是これ見道けんどうなり｡ 此この位くらいに総そうじて頓とんに三界さんがいの八はち十じゅう八はっ使しの見惑けんわくを断だんじて､ 第だい十じゅう六心ろくしんに預流よる果かを証しょうするなり｡ 是これより修道しゅどうなり｡

↑斯陀しだ含ごん果かと云いうは､ 此ここには一来いちらい果かと云いふ｡ 欲界よくかいの九く品ぼんの思し惑わくの内うち､ 五ご品ぼんを断だんずるを一来いちらい向こうと云いい､ 第六だいろく品ぼんを断だんずるを一来いちらい果かと云いう也なり｡ 九く品ぼんの内うち､ 残のこる所ところの三品さんぼんの惑わくに依よりて､ 一度ひとたび欲界よくかいに来きたるがゆへに､ 一来いちらいと云いうなり｡

↑阿那あな含ごん果かと云いうは､ 此ここには不ふ還げん果かと云いう｡ 是これは欲界よくかいの九く品ぼんの思し惑わくを断尽だんじんする位くらいなり｡ 第七だいしち・八品はちほんを断だんずるを不ふ還げん向こうと云いい､ 第だい九く品ぼんを断だんずるを不ふ還げん果かと云いう也なり｡ 欲界よくかいの煩悩ぼんのう､ 悉ことごとく尽つきて欲界よくかいに還かえらざるが故ゆえに､ 不ふ還げんと云いうなり｡

↑阿羅あら漢かん果かと云いうは､ 此ここには無む生しょうと云いう｡ 三界さんがいの煩悩ぼんのうを断尽だんじんして､ 生しょうとして受うくべきも無なきが故ゆえに､ 無む生しょうと云いう也なり｡ 色界しきかいの初禅しょぜんの九く品ぼんの一品いちぼんより始はじめて､ 無む色界しきかいの非ひ想そう非々ひひ想地そうしょの九く品ぼんの内うち､ 第八だいはち品ぼんに至いたるまで､ 七なな十じゅう一品いちぼんを断だんずるを阿羅あら漢向かんこうと云いう｡ 是これまでは修道しゅどうなり｡ 第だい九く品ぼんを断だんずるを阿羅あら漢かん果かと云いうなり､ 是これ則すなわち無む学道がくどうなり｡

されば今いま ｢↑見諦けんたい修道しゅどうに修しゅ入にゅうす｣ と云いうは､ 四し向こう四果しかを指さすなり｡ 其その中なかに ｢見諦けんたい｣ と云いうは見道けんどう也なり｡ 四し諦たいの理りを見みる道どうなるが故ゆえに､ 見道けんどうと0882も見諦けんたいとも云いうなり｡ 是これ則すなわち､ 初はじめの向こうなり｡ ｢修道しゅどう｣ と云いうは､ 初しょ果か・二に向こう・二果にか・三向さんこう・三さん果か・四し向こうまでなり｡

｢↑乃ない至し那な含ごん・羅ら漢かん｣ と云いうは､ 云いう所ところの四果しかの内うち､ 第三だいさん・第だい四しなり｡ 此この二果にかは上じょう位いなるが故ゆえに､ ｢見諦けんたい修道しゅどう｣ と云いうは初はじめを指さし､ 那な含ごん・羅ら漢かんと云いうは､ 終おわりをあげて､ 四し向こう四果しかを経へて三界さんがいの見惑けんわく・思し惑わくを断だんじ難がたく､ 見けん・修しゅ・無む学がくの三道さんどうに入いりて道どう果かを証しょうし難がたしと云いうなり｡

↑｢五下ごげ｣・｢五ご上じょう｣ と云いうは煩悩ぼんのうの名な也なり｡ 欲界よくかいの煩悩ぼんのうを↓五下ごげ分結ぶんけつと云いひ､ 色しき・無む色界しきかいの煩悩ぼんのうを↓五ご上じょう分結ぶんけつと云いう｡ 欲界よくかいは五ご趣しゅ各別かくべつなれども､ 一ひとつの散さん地じなるが故ゆえに総そうじて下げ界かいと云いひ､ 色しき・无む色しきは二に界かい不ふ同どうなれども､ 一ひとつの定じょう地じなるが故ゆえに合がっして上じょう界かいと云いう｡ 下げ界かいにも上じょう界かいにも各おのおの五いつつの煩悩ぼんのうあれば､ 五下ごげ・五ご上じょうと云いうなり｡ 結けつと云いうは煩悩ぼんのう也なり｡ 有う情じょうを結縛けつばくして生しょう死じの獄ごくに置おくが故ゆえに結けつと云いう也なり｡

↑五下ごげ分結ぶんけつと云いうは､ 一には身見しんけん､ 我々がが所しょを執しゅうする心こころなり｡ 我がと云いうは有う情じょうなり､ 我が所しょと云いうは此この我がが依え託たくする所ところなり｡ 即すなわち器き世せ間けんなり｡ 二には戒禁かいごん取しゅ､ 因いんに非あらざるを因いんと計けいし､ 道どうに非あらざるを道どうと計けいする意こころ也なり｡ 三には疑ぎ､ 四には貪とん､ 五には嗔しんなり｡ 此この五いつつの中なかに､ 貪とんと嗔しんとの二に惑わくによりて欲界よくかいを超こえず｡ たとひ超こえて上じょう界かいに生しょうずれども､ 身見しんけんと戒禁かいごん取しゅと疑ぎとの三みつに依よりて又また還かえり下くだるなり｡ 倶く舎しゃ (玄奘訳巻二一睡眠品) に､ ｢二に由よりて欲よくを超こえず､ 三に由よりて復また還かえりて下くだる｣ と云いへるは此この意こころなり｡ されば貪嗔とんじんをば守しゅ獄率ごくそつに喩たとへ､ 残のこりの三みつをば防ぼう羅ら人にんに喩たとうる也なり｡

↑五ご上じょう0883の分結ぶんけつと云いうは､ 一には色界しきかいの貪とん､ 二には无む色界しきかいの貪とん､ 三には色しき无む色しきの掉じょう挙こ､ 四には色しき无む色しきの慢まん､ 五には色しき無む色しきの无む明みょう也なり｡ 此この中なかに､ 貪とんと慢まんとは常つねの如ごとし｡ 无む明みょうは痴ち也なり､ 掉じょう挙こは散乱さんらんなり｡ 衆しゅ生じょうは皆みな五下ごげ・五ご上じょうの煩悩ぼんのうに依よりて三界さんがいを出しゅつ離りせざるなり｡ 而しかれば､ 是これ等らの煩悩ぼんのうを断だんじて那な含ごん・羅ら漢かんに至いたる事こと叶かなひ難がたしと云いう也なり｡

一　｢▲縦◗ひ有↢ とも人天◗の果報↡を､ 皆為↢に↓五戒・↓十善↡の能◗く招↢く此◗の報↡を｡ 然◗に持たも◗ち得う◗る者 の◗は甚◗だ希　なり｣ と云いうは､ 人にん中ちゅうに生しょうずることは五ご戒かいの力ちからに依よるが故ゆえに､ 縦たとひ三界さんがいを出いづるまでは思おもいよらずして人天にんでんに生しょうぜんと思おもへども､ 五ご戒かい・十じゅう善ぜんを持たもたざれば夫それも又また叶かないがたしと云いう也なり｡

｢↑五ご戒かい｣ と云いうは､ 一には不ふ殺せっ生しょう､ 二には不ふ偸ちゅう盗とう､ 三には不ふ邪婬じゃいん､ 四には不ふ妄もう語ご､ 五には不ふ飲酒おんじゅなり｡ ｢↑十じゅう善ぜん｣ は､ ▲下しもの名みょう号ごう付ふ属ぞくの章しょうに見みえたり｡

一　｢▲是こゝ◗を以◗て諸仏◗の大慈､ 勧　めて帰くゐ↢ 　　せしめたまふ浄土ど↡｣ と云いうよりは､ 念仏ねんぶつ易い行ぎょう◗の義ぎ◗を顕あらはす｡

｢▲縦令 _タトヒ 一生造↠_ツクル悪_ヲ｣ と云いうは､ ¬観かん経ぎょう¼ の下げ三品さんぼんの機き､ 常じょう没もつの凡ぼん夫ぶなり｡ かゝる極悪ごくあくの機きなれども､ 名みょう願力がんりきに依よりて滅罪めつざい得とく生しょうすとなり｡

｢▲何◗ぞ不↢ して思量↡せ都◗て無↢き去ゆ◗く心 ろ↡也｣ と云いうは､ 聖しょう道どうの難なん行ぎょうなると浄じょう土どの易い行ぎょうなるとを相対そうたいして､ 争いかでか本願ほんがんに帰きし往おう生じょうを願がんぜざらんと云いうなり｡

一　｢▲且しばら◗く如↢は有相宗↡の､ 立↢ てゝ↓三時教↡を而◗も判↢ず一代◗の聖教↡を｡ 所謂◗る有空中是也なり｣ と云いうは､ ｢有う0884相そう宗しゅう｣ と云いうは法相ほっそう宗しゅうなり｡ 諸法しょほうの因いん果がを決判けっぱんして､ 大だい乗じょうの性しょう相ぞうを定じょう判はんするが故ゆえに､ 有う相そう宗しゅうと云いう｡

｢↑三さん時じ教きょう｣ と云いうは､ 一には有う教きょう､ 阿あ含ごん等とうの小乗しょうじょう声しょう聞もん・縁覚えんがく､ 断惑だんわく証しょう理りの道どうを明あかす教きょうなり｡ 二には空くう教きょう､ 諸しょ部ぶの般若はんにゃ､ 諸法しょほう皆空かいくうの理りを説と◗く教きょうなり｡ 三には中ちゅう道どう教きょう､ 非有ひう非ひ空くう中ちゅう道どうの理りを明あかせる教きょうなり｡ 即すなわち ¬華け厳ごん¼ 等とうの諸しょ大だい乗じょう経きょうなり｡ 如是かくのごとく有う空くう中ちゅうと次し第だいすることは､ 説せつ時じの次し第だいには依よらず､ 只ただ説せっ教きょうの浅深せんじんに付つきて是これを立たつるなり｡ 一代いちだいの諸しょ教きょう余あまたに分わかれたれども､ 所説しょせつの意い趣しゅを云いうに此この三みつを出いでざるなり｡

¬唯識ゆいしき論ろん¼ を以もて本論ほんろんとせり｡

一　｢▲如↢ きは無相宗↡の､ 立↢ てゝ二蔵教↡を以◗て判↢ず一代◗の聖教↡を｡ 所謂いはゆる↓菩薩蔵・↓声聞蔵是これ也なり｣ と云いう◗は､ ｢無む相そう宗しゅう｣ と云いうは三論さんろん宗しゅうなり｡ 空くう寂じゃくの深じん理りを明あかして無む相そうの正しょう観かんを示しめすが故ゆえに､ 無む相そう宗しゅうと云いふ也なり｡ 三論さんろんと云いう◗は､ ¬中ちゅう論ろん¼・¬百ひゃく論ろん¼・¬十じゅう二に門論もんろん¼ なり｡

｢↑菩ぼ薩さつ蔵ぞう｣ と云いうは大だい乗じょうなり｡ ｢↑声しょう聞もん蔵ぞう｣ と云いうは小乗しょうじょうなり｡ 一代いちだいの仏ぶっ教きょう､ 教きょう相そう区まちまち也なりと云いへども､ 大だい小乗しょうじょうを出いでざるなり｡

一　｢▲如↢ きは華厳宗↡の､ 立↢ てゝ五教↡を而◗も摂↢す一切◗の仏教↡を｡ 所謂 る↓小乗教・↓始教・↓終教・↓頓教・↓円経是也なり｣ と云いうは､ 此この宗しゅうは所しょ依えの本ほん経ぎょうに付つきて名なを立たつるなり｡

｢↑小乗しょうじょう教きょう｣ と云いうは､ 阿あ含ごん等とうのもろもろの小乗しょうじょう経きょうなり｡ 又または愚ぐ法ほう声しょう聞もん教きょうと云いう｡ ｢↑始し教きょう｣ といふは､ ¬深密じんみつ¼ 等とう0885の諸しょ大だい乗じょう経きょうなり｡ ｢↑終教じゅうきょう｣ と云いうは､ ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ 等とうなり｡ ｢↑頓とん教ぎょう｣ と云いうは､ 別べっして一いっ経きょうを指さすに非あらず｡ 諸しょ大だい乗じょう経きょうの中なかに､ 衆しゅ生じょう即そく仏ぶつ､ 一念いちねん頓とん成じょうの旨むねを明あかせるを以もて頓とん教ぎょうとす｡ ｢↑円えん教ぎょう｣ と云いうは､ ¬華け厳ごん¼・¬法ほっ花け¼ なり｡ 大だい小しょう権実ごんじつの教きょうをもて､ 此この五ご教きょうに摂せっするなり｡

一　｢▲如↢ きは法華宗↡の､ 立↢ てゝ四教五味↡を以◗て摂↢す一代◗の仏教↡を｡ ↓四教者､ 所 は謂蔵・通・別・円是 れ也なり｡ ↓五味◗と者は､ 所謂 る乳・酪・生・熟・醍醐是也｣ と云いう､は 天臺てんだい宗しゅうの教きょう相そうなり｡ 所しょ依えの経きょうに付つきては法ほっ花け宗しゅうと云いう｡

天臺てんだいと云いうは山やまの名ななり｡ 智ち者しゃ大だい師し､ 天臺てんだい山さんにして此この宗しゅうを興こうぜらる､ 故ゆえに天臺てんだい宗しゅうと云いう也なり｡

｢↑四し教きょうと云いうは､ 蔵ぞう・↓通つう・↓別べつ・↓円えん是これ也なり｣ と云いうは､ 蔵ぞうと云いうは↓三蔵さんぞう教きょう､ 小乗しょうじょうなり､ 界内かいないの事じ教きょうなり｡

▼↑三蔵さんぞうと云いうは､ 一には修しゅ多羅たら蔵ぞう､ 又または素咀そた覧蔵らんぞうと云いう｡ 定じょうを明あかす､ 是これ経きょうなり｡ 二には毘尼びに蔵ぞう､ 又または毘び奈耶なや蔵ぞうと云いう｡ 戒かいを明あかす､ 是これ律りつなり｡ 三には阿毘あび曇蔵どんぞう､ 又または阿毘あび達だつ磨ま蔵ぞうと云いう｡ 恵えを明あかす､ 是これ論ろんなり｡

されば戒かい定じょう恵えの三学さんがくを顕あらわす教きょうなり｡ 是これは正まさしくには声しょう聞もん・縁覚えんがくの為ため､ 傍かたわらには菩ぼ薩さつを化けす｡ 声しょう聞もんは四し諦たいを観かんじて四果しかの位くらいに修しゅ入にゅうするなり｡ 四し諦たいと云いうは､ 苦く・集じゅう・滅めつ・道どうなり｡ 四果しかと云いうは､ △前さきに記きするが如ごとし｡ 縁覚えんがくは十じゅう二に因縁いんねんを観かんじて自じ乗じょうの果かを得うるなり｡ 菩ぼ薩さつは六ろっ波羅ぱら蜜みつを行ぎょうじて八相はっそう成じょう道どうするなり｡

↑通つう教きょうと云いうは､ 界内かいないの理り教きょうなり｡ 三さん乗じょう通つう0886じて修しゅ行ぎょうする故ゆえに､ 通つう教きょうと云いうなり｡

↑別べっ教きょうと云いうは､ 界かい外げの事じ教きょうなり｡ 只ただ菩ぼ薩さつのみ行ぎょうずるが故ゆえに､ 別べっ教きょうと云いうなり｡ 五ご十じゅう二位にいを経へて無む明みょうを断だんじ､ 中ちゅう道どうを証しょうして終ついに成じょう仏ぶつするなり｡

↑円えん教ぎょうと云いうは､ 界かい外げの理り教きょうなり｡ 一色いっしき一香いっこう無非むひ中ちゅう道どうと談だんじ､ 煩悩ぼんのう則そく菩ぼ提だい､ 生しょう死じ則そく涅ね槃はんと達たっするなり｡

此この四し教きょう◗の中なかに､ 初はじめの一ひとつは小乗しょうじょう､ 後のちの三みつは大だい乗じょうなり｡

｢↑五味ごみと云いうは､ 乳にゅう・酪らく・生しょう・熟じゅく・醍だい醐ご是これなり｣ と云いうは､ 此これ南なん州しゅうの北きたに因よりて雪山せっせんと云いう山やまあり､ 其その山やまに忍辱にんにく草そうと云いう草くさあり｡ 牛うし是これを食じきして乳ちちを出いだす｡ 其その味あじ次し第だいに転てんず｡ 最初さいしょに出いだすをば乳にゅう味みと云いう､ 是これ勝すぐれたる味あじなり｡ 次つぎに出いだすは酪らく味みなり､ 是これは下げ品ぼんの味あじなり｡ 次つぎに出いでるは生しょう蘇そ味みなり｡ 次つぎに出いだすは熟じゅく蘇そ味み也なり｡ 此この四味しみは､ 次し第だいに初はじめは淡あわく､ 後のちは熟じゅくせり｡ 最さい後ごに出いでるをば醍だい醐ご味みと云いう｡ 総そうじて一代いちだい五時ごじの説せっ教きょうに喩たとえて､ 五味ごみと云いうなり｡

一には華け厳ごん､ 別べつ・円えん二に教きょうを説とく､ 乳にゅう味みに当あたる｡ 二には阿あ含ごん､ 三蔵さんぞう教きょうを説と､く 酪らく味みに当あたる｡ 三には方等ほうどう､ 四し教きょうを説と､く 生しょう蘇そ味みに当あたる｡ 四には般若はんにゃ､ 通つう・別べつ・円えんの三さん教きょうを説とく､ 熟じゅく酥そ味みに当あたる｡ 五には法ほっ華け涅ね槃はん､ 此この二部にぶは同どう味みの教きょうなり､ 醍だい醐ご味みに当あたるなり｡

此この中なかに､ 法ほっ華けには只ただ一ひとつの円えん教きょうを説とく､ 涅ね槃はんには又また四し教きょうを説とけども､ 共ともに第だい五時ごじの教きょうとして同おなじく醍だい醐ご味みなり｡ 一代いちだいの説せっ教きょう異ことなれども､ 其その所説しょせつを云いうに四し教きょうを出いでず､ 其その化儀けぎを云いうに五時ごじに摂せっするなり｡