題目

0131◎▼顕けん▼浄じょう土ど▼真実しんじつ▼教行証きょうぎょうしょう▼文類もんるい　▼序じょ

*▼愚ぐ禿とく▼釈しゃく▼*親鸞しんらん▼述じゅつ

総序

一 法義を讃嘆す

・他力真宗総標（大経）

　◎^▲*ひそかにおもんみれば､ ▼*難なん思じの弘ぐ誓ぜいは▲*難なん度ど海かいを度どする大船だいせん､ ▲無礙むげの光こう明みょうは▼*無む明みょうの闇あんを破はする▲*恵え日にちなり｡▼

◎※窃0006^カニ以^ミレバ､難思^ノ弘誓^ハ度^スル↢難度海^ヲ↡大船､无^ノ光明^ハ破^スル↢无明^ノ闇^ヲ↡恵日^ナリ｡

・教興の因縁と諸聖の大悲（観経）

^▼しかればすなはち､ ▼*浄じょう邦ほう縁えん熟じゅくして､ ▲調じょう達だつ (*提婆達多)､ ▼闍じゃ世せ (*阿闍世) をして▼逆ぎゃく害がいを興こうぜしむ｡ ▼*浄じょう業ごう機き*彰あらわれて､ ▲*釈しゃ迦か､ ▼*韋い提だいをして▼安あん養にょうを選えらばしめたまへり｡ これすなはち▼権ごん化けの仁にん斉ひとしく苦く悩のうの▼群萌ぐんもうを救く済さいし､ ▼*世せ雄おうの悲ひまさしく▼逆ぎゃく謗ほう▼闡提せんだいを恵めぐまんと欲おぼす｡▼

然^レバ則^チ､浄＊邦ハウ_クニ縁熟^シテ､調達闍世^ヲシテ興^ゼシム↢逆害^ヲ↡､浄業機＊彰^シテ､釈迦韋提^ヲシテ選^{バシメタマヘリ}↢安養^ヲ↡｡斯^レ乃^チ､権化^ノ仁､斉ヒト^シク＊救ク↢_タスケ済サイ^シ_スクフ苦悩^ノ群萌^ヲ↡､世＊雄_オウ^ノ悲､正^シク欲オボ^ス↠恵メグ^マムト↢逆謗闡提^ヲ↡｡

・行信の勝徳（小経）

^▼ゆゑに知しんぬ､ ▼*円えん融にゅう至し徳とくの嘉か号ごうは悪あくを転てんじて徳とくを成なす正しょう智ち､ ▲*難信なんしん金剛こんごうの信しん楽ぎょうは▼疑うたがいを除のぞき▼証さとりを獲えしむる真しん理りなりと｡

故^ニ知^ヌ､円＊融_トオル至徳^ノ＊嘉カ反_{ヨシ反スグル反}号ガウ^ハ_ミナ反､転^ジテ↠悪^ヲ成ナ^ス↠徳^ヲ正智､難信金剛^ノ信楽^ハ､除^キ↠疑^ヲ獲エ^シムル↠証^ヲ真理也^ト｡

二 有縁を勧誡す

・易修に約して勧信

　^しかれば､ *凡ぼん小しょう修しゅし易やすき真しん教きょう､ 愚ぐ鈍どん往ゆき易やすき▼*捷径せつけいなり｡ *大だい聖しょう一代いちだいの教きょう､ この▲徳海とくかいに*しくなし｡

爾^レ者バ､凡小易^キ↠修^シ真教､愚鈍易^キ↠往^キ＊捷セチ_トシ反径ケイ^ナリ｡_{スグヂナリ}大聖^ノ一代^ノ教､無^シ↠如シ^ク↢是之徳海^ニ↡｡

^▼穢えを捨すて浄じょうを欣ねがひ､ 行ぎょうに迷まどひ信しんに惑まどひ､ ▼心こころ昏くらく識さとり寡すくなく､ 悪あく重おもく障さわり多おおきもの､ ことに▼如来にょらい (釈尊) の*発遣はっけんを仰あおぎ､ かならず▼最さい勝しょうの直道じきどうに帰きして､ もつぱらこの行ぎょうに奉つかへ､ ただこの信しんを崇あがめよ0132｡▼

捨^テ↠穢^ヲ＊忻ネガ^ヒ↠浄^ヲ､迷　ド^ヒ↠行^ニ惑^ヒ↠信^ニ､心昏クラ^ク識サトリ0007寡スクナ_クワ反^ク､悪重^ク障多^キモノ､特コト^ニ仰^ギ↢如来^ノ発ハチ＊遣ケン^ヲ↡､必^ズ帰^シテ↢＊最_モトモ勝^ノ_スグレ直道^ニ↡､専　ハ^ラ奉ツカ^ヘ↢斯^ノ行^ニ↡､唯崇アガ^メヨ↢斯^ノ信^ヲ↡｡

・聞法の因縁

^▼ああ､ 弘ぐ誓ぜいの強縁ごうえん､ *多た生しょうにも値もうあひがたく､ 真実しんじつの浄じょう信しん､ *億劫おくこうにも獲えがたし｡ ▼たまたま行ぎょう信しんを獲えば､ 遠とおく宿しゅく縁えんを慶よろこべ｡

＊噫アヽ､_ナゲク弘誓^ノ強縁多生^ニモ叵^ク↠値マウア^ヒ､真実^ノ浄信億劫^ニモ叵^シ↠獲｡遇タマタマ獲エ^バ↢行信^ヲ↡遠トヲ^ク慶ヨロコ^ベ↢宿縁^ヲ↡｡

・疑慮の大過

^▼もしまたこのたび*疑ぎ網もうに覆ふ蔽へいせられば､ かへつてまた曠劫こうごうを*経歴きょうりゃくせん｡ ▼誠まことなるかな､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの▼真言しんごん､ 超ちょう世せ希有けうの正しょう法ぼう､ *聞もん思しして遅ち慮りょすることなかれ｡▼

若^シ也マタ､此コノ＊廻タビ覆↢蔽^セラレバ疑網^ニ↡､更カヘ^テ復マタ逕キヤウ↢歴リヤク^セム曠劫^ヲ↡｡誠マコト^ナル哉カナ､摂取不捨^ノ真言､超世希有^ノ正法､聞思^シテ莫^レ↢遅チ_オソク慮^スルコト_{オモパカリ}↡｡

三 造書の意を述ぶ

・七祖の師訓と選集の意楽

　^▼ここに愚ぐ禿とく釈しゃくの親鸞しんらん､ ▼慶よろこばしいかな､ ▼*西蕃せいばん・月げっ支しの聖しょう典てん､ ▼東とう夏か (中国)・日域じちいき (日本) の師し釈しゃくに､ ▲遇あひがたくしていま遇あふことを得えたり､ 聞ききがたくしてすでに聞きくことを得えたり｡ ▼真しん宗しゅうの教行きょうぎょう証しょうを敬きょう信しんして､ ことに如来にょらいの恩徳おんどくの深ふかきことを知しんぬ｡ ▼ここをもつて聞きくところを慶よろこび､ 獲うるところを嘆たんずるなりと｡

爰コヽ^ニ愚禿釈^ノ親鸞､慶ヨロコバ^シイ哉カナ､西セイ＊蕃バン_サカイ･月支^ノ聖典､東夏カ･日域ジチヰキ^ノ師釈^ニ､難^クシテ↠遇^ヒ今得^タリ↠遇^フコトヲ､難^クシテ↠聞^キ已^ニ得^タリ↠聞^クコトヲ｡敬キヤウ↢信^シテ真宗^ノ教行証^ヲ↡､特^ニ知^ヌ↢如来^ノ恩徳^ノ深^コトヲ↡｡斯^ヲ以^テ､慶^ビ↠所^ヲ↠聞^ク､嘆タン_ホム^{ズルナリト}↠所^ヲ↠獲ウ^ル矣｡＊

　　0133

　　0008

標挙

0134▼大だい無む量りょう寿じゅ経きょう　*真実しんじつの教きょう　▼浄じょう土ど真しん宗しゅう

標列

題号

0135▼顕けん浄じょう土ど真実しんじつ▼教きょう文類もんるい　▼一

▼愚ぐ禿とく釈しゃく親鸞しんらん▼集しゅう

一 先づ法門を開拓す【真宗大綱】

【1】 ^▼つつしんで▼浄じょう土ど▼真しん宗しゅうを案あんずるに､ ▲二に種しゅの*回え向こうあり｡ 一つには往相おうそう､ ▽二つには還相げんそうなり｡ 往相おうそうの回え向こうについて真実しんじつの▽教きょう▽行ぎょう▽信しん▽証しょうあり｡

※謹0009^デ＊按^ズルニ↢浄土真宗^ヲ↡有^リ↢二種^ノ廻向↡｡一^ニ者往相､二^ニ者還相^ナリ｡就^イテ↢往相^ノ廻向^ニ↡有^リ↢真実^ノ教行信証↡｡

二 正しく真実教を明かす
　 Ⅰ 教体を指定す【指定教体】

【2】 ^△それ真実しんじつの教きょうを顕あらわさば､ すなはち ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ これなり｡▼

※夫^レ顕^サ↢真実^ノ教^ヲ↡者バ､則^チ¬大无量寿経¼是也｡

二 Ⅱ 大意を顕示す【大経大意】
　 　 ⅰ 正しく大意を明かす

^▼この経きょうの大たい意いは､ ▲弥陀みだ､ 誓ちかいを超ちょう発ほつして､ ▲広ひろく法蔵ほうぞうを開ひらきて､ 凡ぼん小しょうを哀あわれんで選えらんで功く徳どくの宝ほうを施せすることを致いたす｡ ▲釈しゃ迦か､ 世よに出しゅっ興こうして､ 道どう教きょうを光闡こうせんして､ 群萌ぐんもうを拯すくひ恵めぐむに真実しんじつの利りをもつてせんと欲おぼすなり｡▼

斯^ノ経^ノ大タイ意イ者ハ､弥陀超↢発^シテ於ヲ↟誓､広^ク開^キテ↢法蔵^ヲ↡､致^ス↧哀^ンデ↢凡小^ヲ↡選^ンデ施^{スルコトヲ}↦功徳之宝ホウ^ヲ↥｡釈迦出↢興^シテ於ニ↟世､光↢_ヒロシ闡セン^シテ_ヒラク道教^ヲ↡､＊欲オボ^スナリ↧＊拯スク^ヒ↢群グン萌マウ^ヲ↡恵メグ^ムニ以^テセムト↦真実之利^ヲ↥｡

二 Ⅱ ⅱ 宗体を結示す

^▲ここをもつて如来にょらいの本願ほんがんを説ときて経きょうの▼宗しゅう致ちとす､ ▲すなはち仏ぶつの名みょう号ごうをもつて経きょうの体たいとするなり｡▼

是^ヲ以^テ説^キテ↢如来^ノ本願^ヲ↡為ス↢経^ノ宗＊致チ^ト_ムネト↡､即^チ以0010^テ↢仏^ノ名号^ヲ↡為ス^ル↢経^ノ体^ト↡也｡

二 Ⅲ 真実を証誠す【出世本懐】
　 　 ⅰ 徴起

　^▼なにをもつてか*出しゅっ世せの大だい事じなりと知しることを得うるとならば､

何^ヲ以^テカ得^{ルトナラバ}↠知^ルコトヲ↢出世^ノ大事^ナリト↡､

二 Ⅲ ⅱ 出文
　 　 　 ａ 経文
　 　 　 　 イ ¬大経¼

【3】 ^▼¬大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (上) にのたまはく､

※¬大无量寿経^ニ¼言ノタマ^ハク､

1.阿難請問　･ 未曽瞻覩

^｢▲ª今日こんにち世せ尊そん､ ▼諸根しょこん悦えつ予よし姿し色しき清浄しょうじょうにして､ 光顔こうげん巍々ぎぎとましますこと､ ▼あきらかなる鏡かがみの浄きよき影かげ､ 表ひょう裏りに暢とおるがごと0136し｡ 威い容よう顕曜けんようにして超ちょう絶ぜつしたまへること無む量りょうなり｡ いまだかつて瞻せん覩とせず､ 殊しゅ妙みょうなること今きょうのごとくましますをば｡

｢今日世尊､諸根＊悦エチ_ヨロコビ＊予ヨ^シ_ヨロコブ､＊姿_スガタ色清浄^ニシテ､光＊顔_カオバセ＊巍_スガタ巍^{トマシマスコト}､如^シ↣明^ナル鏡カヾミ^ノ浄^キ影カゲ､暢トオ^ルガ↢＊表ヘウ_オモテ＊裏リ_ウラ^ニ↡｡威ヰ＊容ヨウ_{スガタ　カオバセ}顕ケン＊曜エウ_カヾヤク^ニシテ超＊絶_タエタリ^{シタマヘルコト}无量^ナリ｡未_ズ ^ダ↢曽^テ＊瞻セム覩ト^セ↡_{ミタテマツラ}､＊殊シユ反_スグレ妙^ナルコト如^{クマシマスヲバ}↠今ケフ^ノ｡

1.阿難請問　･ 五徳瑞現

^◆やや､ しかなり｡ 大だい聖しょう､ わが心こころに念言ねんごんすらく､ ^▽今日こんにち世せ尊そん､ 奇き特どくの法ほうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち世せ雄おう､ 仏ぶつの所しょ住じゅうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち世せ眼げん､ 導どう師しの行ぎょうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち世せ英よう､ 最さい勝しょうの道どうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち天尊てんそん､ 如来にょらいの徳とくを行ぎょうじたまへり｡

唯ヤヽ然^ナリ｡大聖､我^ガ＊心^ニ念言^スラク､今日　ケフ　世尊､住^{シタマヘリ}↢奇特^ノ法^ニ↡｡今日　ケフ　＊世雄､住^{シタマヘリ}↢仏^ノ所住^ニ↡｡今日　ケフ　世眼､住^{シタマヘリ}↢＊導師^ノ行^ニ↡｡今日　ケフ　世英､住^{シタマヘリ}↢最勝^ノ道^ニ↡｡今日　ケフ　天尊､行^{ジタマヘリ}↢如来^ノ徳^ヲ↡｡

1.阿難請問　･ 仏仏相念

^◆去こ来らい現げんの仏ぶつ､ 仏ぶつと仏ぶつとあひ念ねんじたまへり｡ いまの仏ぶつも諸仏しょぶつを念ねんじたまふことなきことを得えんや｡ ◆なんがゆゑぞ威い神じんの光ひかり､ 光ひかりいまししかるº と｡

去来現^ノ仏､仏^ト仏^ト相^ヒ念^{ジタマヘリ}｡得^ム↠无^キコトヲ↣今イマ^ノ仏^モ念^{ジタマフコト}↢諸仏^ヲ↡邪ヤ｡何^ガ故^ゾ威神^ノ光ヒカリ､光　リ乃イマ^シ爾シカ^ルト｡

2.如来審問

^◆ここに世せ尊そん､ *阿あ難なんに告つげてのたまはく､ ª諸天しょてんのなんぢを教おしへて来きたして仏ぶつに問とはしむるや､ みづから慧え見けんをもつて威い顔げんを問とへるやº と｡

於ニ↠是コヽ世尊告^ゲテ↢阿難^ニ↡曰ノタマ^ハク､諸天^ノ教^ヘテ↠汝^ヲ来^シテ問^ハシムル↠仏^ニ邪ヤ､自ミヅカ^ラ以^テ↢慧見^ヲ↡問^ヘル↢威顔_カオバセ^ヲ↡乎ヤ^ト｡

3.阿難実答

^◆阿あ難なん､ 仏ぶつにまうさく､ ª諸天しょてんの来きたりてわれを教おしふるものあることなけん｡ みづから所見しょけんをもつてこの義ぎを問とひたてまつるならくのみº と｡

阿難白^サク↠仏0011^ニ､無^ケム↠有^ルコト↢諸天^ノ来^リテ教^フル↠我^ヲ者↡｡自ミヅカ^ラ以^テ↢所見^ヲ↡問ト^{ヒタテマツル}↢斯^ノ義^ヲ↡耳ナラクノミ^ト｡

4.如来正答　･ 先歎所問

　^◆仏ぶつののたまはく､ ª▼善よいかな阿あ難なん､ 問とへるところはなはだ快こころよし｡ ◆深ふかき智慧ちえ､ 真しん妙みょうの弁才べんざいを発おこして､ ▼衆しゅ生じょう*t>を愍念みんねんせんとして､ この慧義えぎを問とへり｡

仏^ノ言^ハク､善^イ哉阿難､所↠問^ヘル甚^ダ快コヽロヨ^シ｡発^シテ↢深^キ智慧､真妙^ノ＊弁才^ヲ↡､愍↢念^{セムトシテ}衆生^ヲ↡､問^ヘリ↢斯^ノ慧義^ヲ↡｡

4.如来正答　･ 正顕本懐　･ 正明

^◆如来にょらい▼無む蓋がいの大だい悲ひをもつて▼三界さんがいを矜哀こうあいしたまふ｡ 世よに出しゅっ興こうするゆゑは､ ▼道どう教きょうを光闡こうせんして､ 群萌ぐんもうを拯すくひ恵めぐむに▼真実しんじつの利りをもつてせんと欲おぼしてなり｡

如来以^テ↢无＊蓋ガイ^ノ_{オホフ反ケダシ反}大悲^ヲ↡＊矜↢哀アイ^シタマフ三界^ヲ↡｡所↣以　ユヘ　^ハ出↢興^スル於ニ↟世､光↢闡^シテ道教^ヲ↡､欲オボ^シテナリ↧拯スク^ヒ↢群萌^ヲ↡恵メグ^ムニ以^テセムト↦真実之利^ヲ↥｡

4.如来正答　･ 正顕本懐　･ 示難

^◆無む量りょう億おく劫こうに値もうあひがたく見みたてまつりがたきこと､ なほし霊瑞れいずい華けの▼時ときありて時ときにいまし出いづるがごとし0137｡

无量億劫^ニ難^ク↠値マウア^ヒ難^キコト↠見^{タテマツリ}､猶^シ_シ↢霊瑞華^ノ時 キ^アリテ時^ニ乃^シ出^ヅルガ↡｡

4.如来正答　･ 正顕本懐　･ 問益

^◆いま問とへるところは饒にょう益やくするところ多おおし､ 一切いっさいの諸天しょてん・人民にんみんを開かい化けす｡

今 マ所↠問^ヘル者ハ多オホ^シ↠所↢饒益^スル↡､開↢化^ス一切^ノ諸天･人民^ヲ↡｡

4.如来正答　･ 述成所問

^▽阿あ難なんまさに知しるべし､ ▼如来にょらいの正しょう覚がくは､ ▼その智ち量はかりがたくして､ ▼導どう御ごしたまふところ多おおし｡ ▽慧え見けん無礙むげにして▽よく遏絶あつぜつすることなしº｣ と｡ ^以_上

阿難当^ニ_シ↠知^ル､如来^ノ正覚^ハ､其^ノ智難^クシテ↠量^リ､多^シ↠所 ロ↢導御ゴ^シタマフ↡｡慧見无^ニシテ无^シト↢能^ク遏アチ_トヾム絶^スルコト↡｡｣ ^已_上

二 Ⅲ ⅱ ａ ロ ¬如来会¼

【4】 ^▼¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ (上) にのたまはく､

※¬无量寿如来会^ニ¼言^ク､

^｢▲阿あ難なん､ 仏ぶつにまうしてまうさく､ ª世せ尊そん､ われ如来にょらいの*光瑞こうずい希有けうなるを見みたてまつるがゆゑにこの念ねんを発おこせり｡ 天てん等とうによるにあらずº と｡

｢阿難白^シテ↠仏^ニ言^サク､世尊､我見^{タテマツルガ}↢如来^ノ光瑞希有^ナルヲ↡故^ニ発^セリ↢斯^ノ念^ヲ↡｡非^ズト↠＊因_ヨル^ニ↢天等^ニ↡｡

^◆仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ª善よいかな善よいかな､ なんぢいま快こころよく問とへり｡ よく微み妙みょうの弁才べんざいを観察かんざつして､ よく如来にょらいに如にょ是ぜの義ぎを問とひたてまつれり｡

仏告^タマハク↢阿難^ニ↡､善^イ哉カナ善^イ哉0012､汝今快 ヨ^ク問^ヘリ｡善能^ク＊観↢察^シテ_{ミソナハシクカヾミテ}微妙^ノ＊弁才^ヲ_{ワキマヘシル}↡､能^ク問^{ヒタテマツレリ}↢如来^ニ如是之義^ヲ↡｡

^◆なんぢ一切いっさい*如来にょらい・応おう・正しょう等覚とうがくおよび大だい悲ひに安あん住じゅうして群ぐん生じょうを利り益やくせんがために､ 優う曇どん華げの希有けうなるがごとくして*大だい士じ世せ間けんに出しゅつ現げんしたまへり｡ ゆゑにこの義ぎを問とひたてまつる｡

汝為タメ^ニ↧一切如来･応･正等覚及^ビ安↢住^シテ大悲^ニ↡利↦益^セムガ群_ムラガル生^ヲ↥､如^クシテ↢優曇華^ノ希有^ナルガ↡大士出↢現^{シタマヘリ}世間^ニ↡｡故^ニ問^{ヒタテマツル}↢斯^ノ義^ヲ↡｡

^◆またもろもろの有う情じょうを哀愍あいみんし*利り楽らくせんがためのゆゑに､ よく如来にょらいに如にょ是ぜの義ぎを問とひたてまつれりº｣ と｡ ^以_上

又為 メ^ノ↤哀↢愍^シ利↣楽^セムガ諸^ノ＊有情^ヲ↡故^ニ､能^ク問^{ヒタテマツレリト}↢如来^ニ如是之義^ヲ↡｡｣ ^已_上

二 Ⅲ ⅱ ａ ハ ¬平等覚経¼

【5】 ^▼¬*平びょう等どう覚がく経きょう¼ (一) にのたまはく､

¬平等覚経^ニ¼言^ク､

^｢▲仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ª世せ間けんに*優う曇どん鉢ば樹じゅあり､ ただ実みありて華はなあることなし｡ 天てん下げに仏ぶつまします､ いまし華はなの出いづるがごとくならくのみ｡ 世せ間けんに仏ぶつましませども､ はなはだ値もうあふことを得うること難かたし｡ いまわれ仏ぶつになりて天てん下げに出いでたり｡

｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､如^シ↧世間^ニ有^リ↢優曇鉢樹↡､但有^リテ↠実无^シ↠有^ルコト↠華､天下^ニ有マシマ^ス↠仏､乃^シ華^ノ出^ヅルガ↥耳ナラクノミ｡世間^ニ有マシマ^セドモ↠仏､甚^ダ難^シ↠得^ルコト↠値マ ^フコトヲ｡今我作^リテ↠仏^ニ出^デタリ↠於ニ↢天下↡｡

^◆*なんぢ大徳だいとくありて､ 聡そう明みょう善心ぜんしんに0138して､ あらかじめ仏ぶつ意いを知しる｡ なんぢ忘わすれずして仏辺ぶっぺんにありて仏ぶつに侍つかへたてまつるなり｡ なんぢいま問とへるところ､ よく聴きき､ あきらかに聴きけº｣ と｡ ^以_上

若^シ有^リテ↢大徳↡､＊聡明善心^ニシテ､縁^テ↠知^ニ↢仏意^ヲ↡､若^シ不ズ^ハ↠＊妄^レ在^リテ↢仏辺^ニ↡＊侍 カ^ヘタマフ↠仏^ニ也｡若^シ今所↠問^ヘル､普^ク聴キ^キ､諦^ニ聴^ケト｡｣ ^已_上

二 Ⅲ ⅱ ｂ 師釈
　 　 　 　 イ 憬興¬述文賛¼

【6】 ^▼*憬きょう興ごう師しのいはく (*述文賛)､

憬興師^ノ云^ク､

^｢△ª今日こんにち世せ尊そん住じゅう奇き特どく法ほうº といふは､ *神通じんずう輪りんによりて現げんじたまふところの相そうなり｡ ただつねに異ことなるのみにあらず｡ また等ひとしきものなきがゆゑに｡

｢今日世尊住奇特法^トイフハ､ 依^リテ↢神通輪^ニ↡所↠現^ジタマフ之相^ナリ｡非^ズ↢唯異^{ナルノミニ}↟常^ニ｡亦无^キガ↢等^シキ者^ト↡故^ニ｡

^△ª今日こんにち世せ雄おう住じゅう仏ぶつ所しょ住じゅうº といふは､ *普ふ等とう三昧ざんまいに住じゅうして､ *よく衆しゅ魔ま雄健おうごん天てんを制せいするがゆゑに｡

今日世雄住仏所住^トイフハ､ 住^シテ↢普等三昧^ニ↡､能^ク制^スルガ↢衆魔雄健天^ヲ↡故^ニ｡

^△ª今日こんにち世せ眼げん住じゅう導どう師し行ぎょうº といふは､ 五ご眼げんを導どう師しの行ぎょうと名なづく｡ 衆しゅ生じょうを引導いんどうするに過か上じょうなきがゆゑに｡

今日世眼住導師行^トイフハ､ 五眼^ヲ名^ク↢導師^ノ行^ト↡｡引↢導^スルニ衆生^ヲ↡无^キガ↢過上↡故^ニ｡

^△ª今日こんにち世せ英よう住じゅう最さい勝しょう道どうº といふは､ 仏ぶつ､ 四智しちに住じゅうしたまふ｡ 独ひとり秀ひいでたまへること､ 匹ひとしきことなきがゆゑに｡

今日世＊英住最勝道^トイフハ､ 仏住^シタマフ↢四智^ニ↡｡独^リ秀ヒ^{デタマヘルコト}无^キガ↠匹ヒト^シキコト故^ニ｡

^△ª今日こんにち天尊てんそん行ぎょう如来にょらい徳とくº といふは､ すなはち*第だい一いち義ぎ天てんなり｡ *仏ぶっ性しょう不ふ空くうの義ぎをもつてのゆゑに｡

今日天尊行如来徳^トイフハ､ 即^チ第一義天^ナリ｡以^ノ↢仏性不空^ノ義^ヲ↡故^ニ｡

^△ª阿あ難なん当とう知ち如来にょらい正しょう覚がくº といふは､ すなはち奇き特どくの法ほうなり｡

阿難当知如来正覚^トイフハ､ 即^チ奇キ特ドク之法^ナリ｡

^△ª慧え見けん無礙むげº といふは､ 最さい勝しょうの道どうを述じゅつするなり｡

慧見无^トイフハ､ ＊述ジユツ^スルナリ↢最勝之道^ヲ↡｡

^△ª無む能のう遏絶あつぜつº といふは､ すなはち如来にょらいの徳とくなり｣ と｡ ^以_上

无能＊遏_タヘ＊絶_タフル^トイフハ､ 即^チ如来之ノ徳^ナリ｡｣ ^已_上

二 Ⅲ ⅲ 結示

【7】 ^▼しかればすなはち､ これ真実しんじつの教きょうを顕あらわす明証みょうしょうなり｡

爾0013^レ者則^チ＊此^ノ※顕真実教^ノ明証也｡

二 Ⅳ 結嘆【六句歎釈】

^▼まことにこれ､ ▲如来にょらい興こう世せの正しょう説せつ､ ▲奇き特どく最さい勝しょうの妙みょう典でん､ ▲*一いち乗じょう究く竟きょうの極説ごくせつ､ ▲速疾そくしつ円えん融にゅうの金言きんげん､ ▲十方じっぽう称しょう讃さんの誠じょう言ごん､ ▲時機じき純熟じゅんじゅくの真しん教きょうなりと､ 知しるべしと｡

誠^ニ是^レ如来興世之正説､奇特最＊勝之妙典､一乗究竟之極説､速疾円融之金言､十方称讃之誠言､時機純熟之真教也､応ベ^シト↠知^ル｡

顕けん0139浄じょう土ど真実しんじつ教きょう文類もんるい　一