0635◎顕けん名みやう鈔せう　本

◎おほよそ三界さんがいやすきことなし､ 六道ろくどうみな苦くなり｡ 無始むし生しやう死じのうち､ 曠くわう劫ごう流る転てんのほど､ うけぬかたちもなく､ むまれぬところもなし｡ 焦しよう熱ねち无む間けんの苦く患げんにもしづみ､ 鬼畜くゐちく修しゆ羅らの罪報ざいほうをもえたりき｡ あるひは欲界よくかい六天ろくてんのくものあひだにむまれて､ 五ご衰すいの退没たいもちをかなしむときもありけん｡ あるひは色しき・無む色界しきかいのかすみのうへにあそびて､ 上じやう天てんの快楽くゑらくにほこることもありけん｡ これみな身みにをいて､ みづからへたるところなり｡ しかれども､ 苦くといひ楽らくといひ､ 生しやうをへだてぬれば､ すなはちわすれぬ｡ たゞわづかに聖しやう教げうの説せちをひらいて､ おもひやるばかりなり｡

そのなかに､ 人界にんがいの依ゑ身しんは今こん生じやうにゑたるすがた､ 当体たうたいに受うけたる報ほうなれば､ 苦く果くわのありさま身みのうへにおもひしらされ､ 無む常じやうのかなしみもまなこのまへにみえたり｡ おもひいれずして世せ間けんにのみ著ぢやくし､ 後ご生しやうをしらずしてむなしくすぎんことは､ くちをしかるべきことなり｡ この人間にんげんにをいて増ぞう長じやうの煩悩ぼんなうあり､ 三毒さんどくをもて本ほんとす｡ 難なん治ちの苦く悩なうあり､ 四苦しくをもて最さいとす｡

まづ三毒さんどくといふは､ 貪欲とんよく・瞋しん恚ゐ・愚痴ぐち0636なり｡ 貪欲とんよくといふは､ いろに著ぢやくし､ たからにふけるこゝろなり｡ 瞋しん恚ゐといふは､ いかりをなし､ はらをたつるこゝろなり｡ 愚痴ぐちといふは､ 無む明みやうにおほはれ正しやう理りにまどひたるこゝろなり｡ 貪欲とんよくを生しやうじ､ 瞋しん恚ゐをおこすことも､ そのみなもとをいへば､ 愚痴ぐちよりいでたり｡ 八万はちまんの塵労じんらうさまざまにわかれ､ 一切いちさいの煩悩ぼんなうそのかずおほけれども､ 根本こんぽんをたづぬるに､ みな三毒さんどくより生しやうぜり｡ もし人ひと毒どくをくひぬれば､ かならず死しするがごとく､ この三みつの煩悩ぼんなうをおこせば､ かならず三さん塗づにおもむくがゆへに三毒さんどくとなづく｡ またこれをなづけて三縛さんばくともいふ､ 有う情じやうを結縛けちばくして生しやう死じをいださゞるがゆへなり｡

つぎに四苦しくといふは､ 生しやう・老らう・病びやう・死しなり｡ 生しやう苦くといふは､ むまるゝときの苦くなり｡ 十と月つきのあひだ三さん百びやく余よ日にち胎内たいないに処しよして五位ごゐをへ､ 血くゑち肉にくにまじはりて諸しよ苦くをうく｡ 月つきみち期ごいたりてのち､ はじめてむまるゝとき､ 頭かうべをさかさまにし､ 身みをつゞめていづ｡ 一切いちさいの骨節ほねふしつゞまりてのぶることあたはず､ その苦く痛つうによりて前ぜん生しやうの事ことことごとくわする｡ 老らう苦くといふは､ 日じち月ぐゑちすみやかにゆきて､ さかんなるよはひはやくすぐ｡ やまひはとしををひてくはゝり､ かたちは日ひにしたがひておとろふ｡ かゞみにうつるかげにむかへば､ しらぬおきなにあへるかとうたがひ､ けぬきにみてるしらがをかぞふれば､ けさはきのふよりも0637おほし｡ ちからよはくして春はるの柳やなぎににたり､ ねぐりはやくさめて夏なつの夜よをのこす｡ 老少らうせうともに不ふ定ぢやうなれども､ おひぬれば死しにちかづくこと､ まことにこゝろぼそかるべし｡ 病びやう苦くといふは､ 人身にんじんを成じやうずるは地ぢ・水すい・火くわ・風ふうの四し大だいなり｡ 四し大だいごとに百ひやく一いちの病やまひあり､ あはすれば四し百ひやく四し病びやうなり｡ 一いち病びやうたちまちにおこれば､ 五ご体たいことごとくいたむ｡ 病やまひはこれ苦くのきはまりなり｡ 病やまひはすなはち死しの因いんなり､ たゞ身心しんしんを悩乱なうらんするのみにあらず､ また仏法ぶちぽふの修しゆ行ぎやうをさまたぐ､ たれかこの苦くをいとはざらん｡ 死苦しくといふは､ 一いち期ごの報ほう命みやうながくつきて､ 当たう生しやうの果報くわほうにうつる一いち刹せち那ななり｡ 水すい・火くわ・風ふうの三大さんだいをのをの散さん壊ゑし､ 寿じゆ・煖だん・識しきの三法さんぽふ､ みな捨しや離りするとき､ 百ひやく処しよ支し節せちきりさくがごとし｡ つゐにいきたえ､ まなことぢぬれば､ これを野や外ぐわいにをくる｡ 花はなのかほばせのゑみをふくみし､ にはかに無む常じやうの風かぜにさそはれ､ 雲くもの鬢びんのなさけありし､ むなしく一いち夜やの煙けむりとのぼりぬ｡ たかきもいやしきも､ この苦くのがるゝことなく､ かしこきもをろかなるも､ このかなしみまぬかるゝことなし｡

しづかにおもへば､ たのしむべきところにあらず､ つらつら案あんずれば､ 著ぢやくすべき生しやうにあらず｡ しかるにあけてもくれても五ご欲よくにまつはれて､ 我われも人ひとも生しやう死じをおそるゝことなし｡

五ご欲よくといふは､ 色しき・声しやう・香かう・味み・触そくの境きやう界がいなり｡ こ0638の五ご欲よくにをいて､ 想念さうねんし､ 趣向しゆかうし､ 貪とん着ぢやくして､ 悪業あくごうを現在げんざいにたくはへ､ 苦く報ほうを来らい世せにうくるなり｡ まづ五ご欲よくを想念さうねんすといふは､ 人ひとごとにこゝろを欲よく境きやうにかけて世よをわたるはかりごとをめぐらし､ とおく思し惟ゆいし､ さまざまに憶念をくねんするなり｡ つぎに五ご欲よくに趣向しゆかうすといふは､ 思し惟ゆいしをはり､ 案あんじしたゝめてのち､ まさしく手てををろして､ その業ごうをなすなり｡ あしたには霜しもをはらひて君きみにつかへ､ ゆふべには星ほしをいたゞきてわたくしにかへる｡ これみな名みやう聞もんのために馳ち走そうし､ 利り養やうのために辛しん苦くす｡ あるひは江海かうかいにふねをうかべて商しやう売ばいを能のうとし､ あるひは山さん野やにひづめをかりて殺せち生しやうをことゝす｡ かくのごとくいとなみわしること､ たゞ一いち期ごの身しん命みやうをたすけんがためなり｡ もしそのこゝろざしをとげざるときは､ 身心しんしんをなやますこと､ 毒どくの箭やのむねにあたるがごとし｡ これ五ご欲よくに趣向しゆかうするありさまなり｡ つぎに五ご欲よくに貪とん着ぢやくすといふは､ すでにその境きやう界がいをえてのち､ これを受用じゆようしこれに愛あい著ぢやくするなり｡ 金銀こんごんのたからをまへにとりならべ､ 五ご穀こくのたくはへをくらにつみみてゝ､ これをもて妻さい子しをはぐゝみ､ これにをいて飽足はうそくすることなし｡ かやうに貪とん求ぐするほどに､ 一いち生しやうむなしくはせすぎて､ また三さん途づの旧きう里りにかへる｡ 十じふ二に因縁いんゑんの流る転てん､ 無む明みやうより老らう死しにいたり､ 二に十じふ五有ごうの生しやう死じ､ 上じやう界かいよりまた下げ界かいに0639おつ｡ 三さん世ぜに輪転りんでんして片へん時じもやむことなし｡ たとへば車くるまの庭にはにめぐるがごとし､ また鳥とりの林はやしにあそぶににたり｡ かたちつねの主ぬしなし､ 一所いちしよにとゞまらず｡ たましゐつねの家いへなし､ すてゝまたさりぬれば､ あるひは阿鼻あびの薪たきゞとなりて洞燃どうねん猛みやう火くわのほのほにこがれ､ あるひは鬼畜くゐちくの報ほうをうけて飢け饉こん残害ざんがいのかなしみをいだく｡ これすなはち五ご欲よくに貪とん着ぢやくする罪業ざいごうのいたすところなり｡ しかるに世よのならひ人ひとのこゝろ､ かゝる罪報ざいほうをばかへりみず､ まづしきはまづしきにつけて悕け望まうのおもひたえず､ とめるはとめるにつけて染ぜん著ぢやくのこゝろつくることなし｡ ねがふも著ぢやくするも､ ともに妄心まうしんなれば､ とめるもまづしきも､ みな悪道あくだうにおもむく｡ なげきてもあまりあり､ これいかゞせん｡

たゞしもとより欲界よくかいの衆しゆ生じやう具ぐ縛ばくの凡ぼん夫ぶなれば､ 煩悩ぼんなうを身みにそなへたることは目め鼻はなのむまれつきたるがごとし､ いとふともかなふべからず｡ ひとへに万ばん事じをなげすて､ たちまちに妻さい子しをふりすてんことも､ 末代まちだいの機きにはかたかるべし｡ さればたとひ五ご欲よくにまつはるといふとも､ たとひ三毒さんどくを断だんぜずといふとも､ 凡ぼん夫ぶのすみやかに生しやう死じをはなれぬべき道みちをもとむべきなり｡ おほよそ六趣ろくしゆのなかには人身にんじんもともうけがたく､ 四し州しうのうちには南州なんしうことにねがふべし｡

妙楽めうらく大だい師しは ｢若も◗し論ろん↢　ずれば果くわ0640報ほう↡を､ 即すなはち以も↢て南州なんしう↡を為す↢下々げげ↡と｡ 若も◗し約やく↠　すれば値あ↠ ふに仏ぶち､に即すなはち以も↢て南州なんしう↡を為す↢上々じやうじやう↡と｣ (輔行巻四) と釈しやくして､ 世せ間けんの果報くわほうをいふときは､ いのちみじかく苦くおほくして､ いづれのところにもおとりたれども､ 仏ぶちにあひたてまつることをいふときは､ この南州なんしうをもてすぐれたりとす｡ 仏ぶちこの州しうにいでたまふによりて､ 衆しゆ生じやうこれより出しゆち離りすべきがゆへなり｡ 仏ぶちの在ざい世せにむまれあひし機きは､ をのをの益やくをえ記きにあづかりしこと､ いふにをよばず､ 滅めち後ごの衆しゆ生じやうなりといふとも､ 教法けうぼふ流布るふの世よにむまれて､ かたのごとくも因果いんぐわのことはりをわきまへ､ まして善ぜん知ぢ識しきにあひ仏法ぶちぽふの道だう理りをもきくは､ ありがたき宿しゆく縁ゑんなり｡

仏法ぶちぽふ東漸とうぜんのゆへに､ 正しやう法ぼふには天竺てんぢくの仏法ぶちぽふさかりにひろまり､ 像法ざうぼふには震旦しんたんの教けう迹しやくことにおこり､ 末法まちぽふには我朝わがてうの利り益やくひとへにあまねし｡ 神かみの世よのすゑつかたにあたりて､ 釈しやく尊そん涅槃ねちはんにいりたまひしよりこのかた二に千せん二に百ひやく余よ年ねん､ 末法まちぽふにいりていまだ三さん百びやく年ねんにみたず｡ 欽明きんめい天皇てんわうの御ぎよ宇うに仏法ぶちぽふはじめてわたり､ 聖しやう徳とく太たい子しさかりにこれをひろめたまひしよりいまゝで七しち百ひやく余よ歳さい､ 聖しやう教げう伝来でんらいののちいまだ千年せんねんにたらず｡ 末法まちぽふ万年まんねんの最初さいしよ､ 仏法ぶちぽふ繁はん昌じやうの最中さいちうなり｡ よくよくをもひいれて有う縁ゑんの教門けうもんにいり､ このたび出しゆち離りをとぐべし｡

こ0641ゝに仏教ぶちけうにをいてさまざまの道だうあり｡ あるひは一いち乗じよう法華ほつくゑの妙典めうでんをたもちて直ぢき至し成じやう仏ぶちの道だうをたづね､ あるひは三密さんみち瑜伽ゆがの観行くわんぎやうをつとめて即身そくしん頓とん悟ごの証しようをもとめ､ あるひは不ふ立りう文もん字じの宗しゆ旨しをつたへて一念いちねん不ふ生しやうのはじめをあきらめ､ あるいは三聚さんじゆ・十重じふぢうの戒品かいほんをうけて止し悪あく修善しゆぜんの教けうをまもる｡ これみな生しやう死じをはなるゝ要ゑう行ぎやう､ 菩ぼ提だいにいたる正しやう道だうなり｡ しかるにこれらの修しゆ行ぎやうをたづぬるに､ あるひは清浄しやうじやうにして行ぎやうずべき門もんもあり､ 不ふ定ぢやうにして行ぎやうぜば勝しやう利りをえがたし｡ あるひは心しん地ぢをすましてうべき道だうもあり､ 心源しんげんもしひらけずはその益やくなきに似にたり｡ このゆへに ¬大集だいじつ経きやう¼ (巻四〇日蔵分護持品意 巻五五月蔵分閻浮大梵意) の文もんには ｢我が末法まちぽふ時じ中ちう､ 億々をくをく◗の衆しゆ生じやう起おこ↠し行ぎやう◗を修しゆ↠　せんに道だう､を 未いま _ズ ↠だ有あ↢ら一人いちにん得う◗る者もの↡｣ といひ､ 善導せんだう和くわ尚しやうの釈しやくには ｢若も◗し待ま↣ たば娑しや婆ば　 にして証しよう↢　　することを法忍ぼふにん↡を､ 六道ろくどう　 にして恒沙ごうじや◗の劫こう　にも未いま _ズ ↠だ期ご　あら｣ といへり｡

たゞ弥陀みだの一教いちけう､ 浄じやう土どの一門いちもんのみ､ ひとへに末代まちだい相応さうをうの要ゑう行ぎやう､ 凡ぼん夫ぶ出しゆち離りの直道ぢきだうなり｡ されば釈しやく尊そんは安養あんやうをさして易ゐ往わうの浄じやう土どととき､ 龍樹りうじゆは念仏ねんぶちをもて易ゐ行ぎやうの道だうと判はんじたまへり｡ 得とく生しやうの因いんをさだむとしては､ 本ほん願ぐわんを一念いちねん・十念じふねんの称名しやうみやうにおこし､ 大だい悲ひのきはまりをあらはしては､ 利り益やくを五ご濁ぢよく・五苦ごくの衆しゆ生じやうにほどこしたまふ｡ きかずや､ 韋ゐ提だい幽閉ゆうへいのまどのうちに住立ぢうりうの尊そんを礼らいして､ 無む生しやうの益やくをえしこと0642を｡ 凡ぼん夫ぶの往わう生じやうこれよりおこる｡ またきかずや､ 月ぐわち蓋がい長ちやう者じやが門もんのまへに影向やうかうのかたちを拝はいして､ 悪鬼あくくゐの難なんをはらひしことを｡ 現げん世ぜの巨こ益やくもむなしからざるものなり｡ 経きやうに破は戒かい・五ご逆ぎやくを摂せちする証しようあり､ 罪悪ざいあくに怯かう弱にやくして仏ぶち智ちをうたがふべからず｡ 釈しやくに専修せんじゆ念仏ねんぶちをすゝむる文もんあり､ 一向いちかうにつとめて往わう生じやうをうべし｡ 一向いちかうにつとむるといふは､ ひとへに弥陀みだ一仏いちぶちを称しようて余よの一切いちさいの行ぎやう業ごうをまじへず､ もはら名みやう号がうの一いち行ぎやうをたもちてひとすぢに極楽ごくらくをねがふなり｡ これ弥陀みだの本ほん願ぐわんなるがゆへに､ 決定くゑちぢやう往わう生じやうの正しやう業ごうなり｡

天親てんじんの ¬浄じやう土ど論ろん¼ に無むげ光くわう如来によらいの名みやう号がうを讃嘆さんだんするに､ ｢称しよう↢ して彼◗の如来によらい◗の名みな↡を､ 如↢　くにし彼◗の如来によらい◗の光明くわうみやう智ち相さう↡の､ 如↢　くして彼◗の名みやう義ぎ↡の欲をも↢ ふが如ごと↠く実じち◗の修しゆ行ぎやう◗し相応さうをう↡　せんと故ゆへ　なり｣ と判はんぜり｡ しかるに南无なむ阿あ弥陀みだ仏ぶちと称しようるは､ すなはち如実によじちの修しゆ行ぎやうなるがゆへに､ いかなるゆへありとしらねども､ これをとなふるに往わう生じやうをとげ､ いかなる徳とくありとわきまへざれども､ これを信しんずれば定ぢやう聚じゆのかずにいる｡

たとへば耆婆ぎばが薬やく童どう子じにむかへば､ をのづから万まん病びやうをのぞくがごとし｡ されば名みやう号がうを往わう生じやうの正しやう因いんなりとふかく信しんじて､ 一向いちかうに称しようするよりほかは､ またしるべきところもなし｡

しかりといへども､ おなじくはかの名みやう義ぎの功く徳どくをきかば､ いよいよ信心しんじんをもよほす0643たよりなるべし｡ その名みやう義ぎといふは､ ¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ に阿あ弥陀みだ仏ぶちの名みやう義ぎをとくとして､ ｢彼か◗の仏ぶち◗の光明くわうみやう無む量りやう､　にして照↢ すに十方じちぱう◗◗の国↡を无な↠し所ところ↢障しやうげ↡｡する 是こ◗の故ゆへ◗に号がう　して為す↢阿あ弥陀みだ↡と｣ ととき､ また ｢彼◗の仏ぶち◗の寿じゆ命みやう及およ◗び其そ◗の人民にんみん､も 無む量りやう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こう｡ 故こ名みやう↢阿あ弥陀みだ↡｣ ととけり｡

さればあみだは天竺てんぢくのことばなり｡ こゝには翻ほんじて､ あるひは無む量りやう光くわうといひ､ あるひは無む量りやう壽じゆと称しよう｡ これすなはち光明くわうみやうの無む量りやうなるは､ 横わうに十方じちぱうの利り益やくのほとりなきことをあらはし､ 寿じゆ命みやうの無む量りやうなるは､ 竪しゆに三さん世ぜの化導くゑだうのかぎりなきことをしめすなり｡

しかれば､ 南無なむ阿あ弥陀みだ仏ぶちといふは､ 光明くわうみやう無む量りやうの徳とくに帰くゐして摂取せちしゆ不ふ捨しやの益やくにあづかり､ 寿じゆ命みやう無む量りやうの徳とくに帰くゐして永やう無む生しやう滅めちの身しんをえんとねがふこゝろなりとしるべし｡ この二に種しゆの功く徳どくは､ 十じふ二に・十三じふさんの願ぐわんよりいでたり｡

まづ光明くわうみやう無む量りやうの徳とくといふは､ 第十じふ二にの願ぐわんにいはく､ ｢設せち我が得仏とくぶつ､ 光明くわうみやう有う能のう限げん量りやう､ 下至げし不ふ↠照せう↢百ひやく千億せんをく那由なゆ他た諸しよ仏国ぶちこく↡者しや､ 不ふ取しゆ正しやう覚がく｣ ととけり｡ おなじき願ぐわん成じやう就じゆの文もんには､ ｢仏告ぶちがう↢阿あ難なん↡､ 無む量りやう寿じゆ仏ぶち威ゐ神じん光明くわうみやう､ 最尊さいそん第一だいいち､ 諸仏しよぶち光明くわうみやう所しよ↠不ふ↠能のう↠及ぎう｡ ^乃_至 是故ぜこ無む量りやう寿じゆ仏ぶち､ 号がう↢無む量りやう光くわう仏ぶち・無む辺へん光くわう仏ぶち・無むげ光くわう仏ぶち・無む対たい光くわう仏ぶち・炎王えんわう光くわう仏ぶち・清浄しやうじやう光くわう仏ぶち・歓くわん喜ぎ光くわう仏ぶち・智恵ちえ光くわう仏ぶち・不ふ断だん光くわう仏ぶち・難なん思じ光くわう仏ぶち・無む称しよう光くわう仏ぶち・超てう日にち月ぐわち光くわう仏ぶち↡｡ 其有ごう↢衆しゆ生じやう↡､ 遇ぐ↢斯し光くわう↡者しや､ 三さん垢く消滅せうめち､ 身しん意ゐ柔軟にうなん､ 歓くわん喜ぎ踊ゆ躍やく善心ぜんしん生しやう焉えん｡ 若にやく在ざい↢三さん塗づ0644勤ごん苦く之し処しよ↡､ 見けん↢此し光明くわうみやう↡､ 皆得かいとく↢休く息そく↡無む↢復ぶ苦く悩なう↡｡ 寿終じゆじゆ之後しご､ 皆かい蒙む↢解げ脱だち↡｡ 無む量りやう寿じゆ仏ぶち光明くわうみやう顕赫けんかく､ 照せう↢耀えう十方じちぱう諸しよ仏国ぶちこく土ど↡､ 莫まく↠不ふ↠聞もん焉えん｡ ^乃_至 仏言ぶちごん､ 我が説せち↢無む量りやう寿じゆ仏ぶち光明くわうみやう威ゐ神じん巍々ぐゐぐゐ殊しゆ妙めう↡､ 昼ちう夜や一劫いちこう､ 尚しやう未み↠能のう↠尽じん｣ (大経巻上) といへり｡

おほよそ諸仏しよぶちの功く徳どくのなかにも､ 光明くわうみやうをもておほく利り益やくをほどこし､ 聖しやう者じやの奇き特どくを現げんずるときも､ 光明くわうみやうをもて威ゐ徳とくをあらはす､ 光明くわうみやうはこれ智恵ちえなるがゆへなり｡ 大だい聖しやう釈しや迦か如来によらい､ 霊しやう山ぜん法花ほちくゑのむしろにしては､ まづ眉み間けんの光明くわうみやうをはなちて東方とうばう万まん八千はちせんの土どをてらし､ ¬観経くわんぎやう¼ 設化せちくゑのみぎりにしては､ 光くわう台だいに諸仏しよぶちの浄じやう土どを現げんじて韋ゐ提だいに西方さいはうをえらばしめたまふ｡ 観くわん音をんは挙こ身しんのひかりのうちに五ご道だうの衆しゆ生じやうの色相しきさうを現げんじてその苦く患げんをすくひ､ 勢せい至しは頂上ちやうじやうの天てん冠ぐわんにもろもろの光明くわうみやうをいれて種々しゆじゆの利り益やくをなしたまふ｡ 聖しやう徳とく太たい子しは誕たん生じやうのとき光明くわうみやうありて殿内でんないをてらし､ 日にち羅ら聖しやう人にんは先せん生しやうの善因ぜんいんによりて身みより光明くわうみやうをはなつ｡ 法ほち性しやう制底せいていの妙典めうでんをば ¬金こん光明くわうみやう最さい勝しよう王わう経きやう¼ と題だいし､ 円頓ゑんどん一実いちじちの妙戒めうかいをば ｢一戒いちかい光明くわうみやう金剛こんがう宝戒ほふかい｣ (梵網経巻下) となづく｡ これみな光明くわうみやうについて殊しゆ勝しようの功こうをそなへ､ 希奇けきの益やくを具ぐするがゆへなり｡

しかるに阿あ弥陀みだ如来によらいは､ 無む量光りやうくわうをもて名なとしたまへるがゆへに､ 一切いちさいの光明くわうみやうことごとく弥陀みだの光明くわうみやうよりいで､ 諸仏しよぶちの智恵ちえしかしながら弥陀みだの智恵ちえをはなれざるなり0645｡ このゆへに十方じちぱう一切いちさいの諸仏しよぶちも､ こぞりてこの光明くわうみやうを讃嘆さんだんし､ 釈しや迦か無むげの弁才べんざいも､ かの光明くわうみやうの功く徳どくをばときつくすべからずとのたまへり｡ しかりといへども､ 要えうをとりてこれをいふとき､ 十じふ二に光くわう仏ぶちの名なをたてたり｡

第一だいいちに ▼｢無む量りやう光くわう仏ぶち｣ といふは､ 利り益やくの長ぢやう遠をんなることをあらはす｡ 過現くわげん・未み来らいにわたりてその限げん量りやうなし､ かずとしてさらにひとしきかずなきがゆへなり｡

第だい二にに ▼｢無む辺へん光くわう仏ぶち｣ といふは､ 照用せうゆうの広くわう大だいなる徳とくをあらはす｡ 十方じちぱう世せ界かいをつくしてさらに辺際へんざいなし､ 縁えんとしててらさずといふことなきがゆへなり｡

第三だいさんに ▼｢無むげ光くわう仏ぶち｣ といふは､ 神じん光くわうの障しやうげなき相さうをあらはす｡ 人法にんぽふとしてよくさふることなきがゆへなり｡ げにをいて内ない外げの二に障しやうあり｡ 外げ障しやうといふは､ 山せん河が・大だい地ぢ・雲うん霧む・煙えん霞か等とうなり｡ 内ない障しやうといふは､ 貪とん・瞋しん・痴ち・慢等まんとうなり｡ ｢光くわう雲うん無むげ如によ虚空こく｣ (讃弥陀偈) の徳とくあれば､ よろづの外げ障しやうにさへられず､ ｢諸邪しよじや業ごち繋け無む能のうげ者しや｣ (定善義) のちからあれば､ もろもろの内ない障しやうにさへられず｡ かるがゆへに天親てんじん菩ぼ薩さちは ｢尽じん十方じちぱう無むげ光くわう如来によらい｣ (浄土論) と讃さんじたまへり｡

第だい四しに ▼｢無む対たい光くわう仏ぶち｣ といふは､ 光ひかりとしてこれに相対さうたいすべきものなし､ もろもろの菩ぼ薩さちのをよぶところにあらざるがゆへなり｡

第だい五ごに ▼｢炎王えんわう光くわう仏ぶち｣ といふは､ または光くわう炎王えんわう仏ぶちと号がうす､ 光明くわうみやう自じ在ざいにして無む上じやうなるがゆへなり｡ ¬大だい経きやう¼ (巻下) に ｢猶ゆ如によ火くわ0646王わう､ 焼滅せうめち一切いちさい煩悩ぼんなう薪しん故こ｣ ととけるは､ このひかりの徳とくを嘆たんずるなり｡ 火ひをもてたきゞをやくにつくさずといふことなきがごとく､ 光明くわうみやうの智ち火くわをもて煩悩ぼんなうの薪たきゞをやくに､ さらに滅めちせずといふことなし｡ 三さん塗づ黒闇こくあんの衆しゆ生じやうも､ 光くわう照せうをかうぶりて解げ脱だちをうるはこのひかりの益やくなり｡

第六だいろくに ▼｢清浄しやうじやう光くわう仏ぶち｣ といふは､ 無む貪とんの善根ぜんごんより生しやうず､ かるがゆへにこの光ひかりをもて衆しゆ生じやうの貪欲とんよくを治ちするなり｡

第七だいしちに ▼｢歓くわん喜ぎ光くわう仏ぶち｣ といふは､ 無む瞋しんの善根ぜんごんより生しやうず､ かるがゆへにこの光ひかりをもて衆しゆ生じやうの瞋しん恚ゐを滅めちするなり｡

第八だいはちに ▼｢智恵ちえ光くわう仏ぶち｣ といふは､ 無痴むちの善根ぜんごんより生しやうず､ かるがゆへにこの光ひかりをもて無む明みやうの闇あんを破はするなり｡

第だい九くに ▼｢不ふ断だん光くわう仏ぶち｣ といふは､ 一切いちさいのときに､ ときとしててらさずといふことなし､ 三さん世ぜ常じやう恒がうにして照益せうやくをなすがゆへなり｡

第十だいじふに ▼｢難なん思じ光くわう仏ぶち｣ といふは､ 仏ぶちをのぞきてよりほかは､ この光明くわうみやうの徳とくをはかるべからざるがゆへなり｡

第だい十一じふいちに ▼｢無む称しよう光くわう仏ぶち｣ といふは､ 神じん光くわう相さうをはなれてなづくべきところなし､ はるかに言ごん語ごの境きやう界がいにこえたるがゆへなり｡ こゝろをもてはかるべからざれば難なん思じ光くわう仏ぶちといひ､ ことばをもてとくべからざれば無む称しよう光くわう仏ぶちと号がうす｡ ¬無む量りやう寿じゆ如来によらい会ゑ¼ (巻上) には､ 難なん思じ光くわう仏ぶちをば ｢不可ふか思議しぎ光くわう｣ となづけ､ 無む称しよう光くわう仏ぶちをば ｢不可ふか称量しようりやう光くわう｣ といへり｡

第だい十じふ二にに ▼｢超てう日にち月ぐわち光くわう仏ぶち｣ といふは､ 日にち0647月ぐわちはたゞ四し天てん下げをてらして､ かみ上じやう天てんにをよばず､ しも地ぢ獄ごくにいたらず｡ 仏ぶち光くわうはあまねく八方はちぱう上じやう下げをてらして､ 障しやうげするところなし､ かるがゆへに日にち月ぐわちにこえたり｡ また日輪にちりんは火珠くわしゆの所しよ成じやうとして能熱のうねち・能照のうせうの徳とくあり､ 月ぐわち輪りんは水珠すいしゆの所しよ成じやうとして能のう冷りやう・能照のうせうの用ゆうあり｡ しかるに弥陀みだの光明くわうみやうは､ 清涼しやうりやうの光明くわうみやうをはなちて焦しよう熱ねち・大だい焦しよう熱ねちのほのほをてらすこと､ 月ぐわち輪りんのすゞしき徳とくにこゑ､ 温うん和わの光明くわうみやうをはなちて紅ぐ蓮れん・大だい紅ぐ蓮れんのこほりととくこと､ 日輪にちりんのあたゝかなるひかりにすぐれたり｡ また日にち光くわうは観くわん音をんの応化をうぐゑ､ 月光ぐわちくわうは勢せい至しの権化ごんくゑなれば､ これ弥陀みだ如来によらいの悲智ひちの二に門もんなり｡ 因いん位ゐ・果くわ位ゐ､ そのくらゐ各別かくべちなるがゆへに弥陀みだの功く徳どくにはをよぶべからず､ かるがゆへに超てう日にち月ぐわち光くわう仏ぶちといふなり｡

この十じふ二に光くわう仏ぶちは､ 一々いちいちの徳とくにつきてその名なをあげたり､ 別体べちたいなるにはあらず｡ そもそもこの光明くわうみやうの徳用とくゆうの､ かやうに不可ふか思議しぎなることは､ しかしながら衆しゆ生じやうを利り益やくせんがためなり｡ その利り益やくといふは､ 念仏ねんぶちの衆しゆ生じやうを摂取せちしゆしてすてず､ かならず浄じやう土どに生しやうぜしむるなり｡

こゝをもて ¬観経くわんぎやう¼ には ｢光明くわうみやう遍照へんぜう↢十方じちぱう世せ界かい↡､ 念仏ねんぶち衆しゆ生じやう摂取せちしゆ不ふ↠捨しや｣ ととけり｡ 善導せんだう和くわ尚しやうの ¬往わう生じやう礼讃らいさん¼ のなかに､ ¬観経くわんぎやう¼・¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ のこゝろによりて阿あ弥陀みだの名みやう義ぎを釈しやくしたまふとき､ ｢唯ゆい観くわん↢念仏ねんぶち衆しゆ生じやう↡､ 摂取せちしゆ不ふ↠捨しや､ 故こ名みやう↢0648阿あ弥陀みだ↡｣ と判はんぜり｡ こゝにしりぬ､ たとひ光明くわうみやうあまねく十方じちぱうをてらすといふとも､ もし摂取せちしゆの利り益やくなくは､ 仏ぶちをあみだ仏ぶちとなづけたてまつるべからず､ 衆しゆ生じやうまた往わう生じやうをとぐべからず｡

しかるにこの光明くわうみやうは､ 念仏ねんぶちの人ひとを照摂せうせちして､ かならず往わう生じやうをとげしむるがゆへに､ 行ぎやう者じやは名みやう号がうを称しようして仏ぶち願ぐわんに帰くゐすれば､ 如来によらいはこれを観くわん知ちして､ 摂取せちしゆの益やくをあたへたまふ｡ これ名みやう号がうの大だい利り､ 念仏ねんぶちの巨こ益やくなり｡

解げ第一だいいち義ぎの智ち人にんをもてらさず､ 読誦どくじゆ大だい乗じようの持ぢ者しやをも摂せちせず､ 持ぢ戒かい修しゆ慈じの機きをもすくはず､ 孝養けうやう父母ぶもの人ひとをもえらばす｡ 因果いんぐわの理りをわきまへざる痴ち人にんなれども､ 仏号ぶちがうをとなふるものあれば､ これをもとめててらし､ 菩ぼ提だい心しんをおこさゞる愚ぐ者しやなれども､ 念仏ねんぶちのこゑあるところには､ これをたづねて摂取せちしゆしたまふ｡

されば善導せんだう和くわ尚しやう､ 処々しよしよの解げ釈しやくをみるに､ あるひは ｢彼ひ仏ぶち心しん光くわう常じやう照せう↢是ぜ人にん↡､ 照せう護ご不ふ↠捨しや｡ 総そう不ふ↠論ろん照せう↢摂せち余よ雑業ざうごう行ぎやう者じや↡｣ といひ､ あるいは ｢唯ゆい有う↢念仏ねんぶち↡蒙む↢光くわう摂せう↡､ 当たう↠知ち本ほん願ぐわん最さい為ゐ↠強がう｣ と釈しやくし､ あるひは ｢不ふ↧為ゐ↢余よ縁えん↡光くわう普ふ照せう↥､ 唯ゆい覓みやく↢念仏ねんぶち往わう生じやう人にん↡｣ (般舟讃) と判はんじ､ あるひは ｢莫まく↠論ろん↢弥陀みだ摂せち不ふ↟摂せち､ 意ゐ在ざい↢専心せんしん廻ゑ不ふ↟廻ゑ｣ (般舟讃) とのべたり｡ これみな諸しよ行ぎやうの行ぎやう者じやは光くわう照せうをかうぶらざることをあかし､ 念仏ねんぶちの行ぎやう者じやのみ摂取せちしゆにあづかることをあらはすなり｡

阿あ弥陀みだを無む量光りやうくわう0649と翻ほんずるにつきて､ いさゝか光明くわうみやうの徳とくをのぶることかくのごとし｡ 名みやう号がうのなかにかゝる摂取せちしゆ不ふ捨しやの益やくあるがゆへに､ 南无なむ阿あ弥陀みだ仏ぶちととなふれば､ 決定くゑちぢやうして往わう生じやうをとぐるなり｡

顕けん名みやう鈔せう　本

応永一年 甲辰 十二月廿二日終書写之微功､ 則于性順授与之畢｡
信州水内郡太田庄長沼浄興寺住侶
常盤台御真筆也､ 仍不可他人相続殊可奉貴敬 ^云_々

0650顕けん名みやう鈔せう　末

つぎに寿じゆ命みやう無む量りやうの徳とくといふは､ 第だい十三じふさんの願ぐわんにいはく､ ｢設せち我が得とく↠仏ぶつ､ 寿じゆ命みやう有う↢能のう限げん量りやう↡､ 下至げし↢百ひやく千億せんをく那由なゆ他た劫こう↡者しや､ 不ふ↠取しゆ↢正しやう覚がく↡｣ (大経巻上) といへり｡ おなじき願ぐわん成じやう就じゆの文もんには､ ｢仏ぶち語ご↢阿あ難なん↡､ 又う無む量りやう寿じゆ仏ぶち寿じゆ命みやう長ぢやう久く不ふ↠可か↢称しよう計げ↡｡ 汝によ寧にやう知乎ちこ｡ 仮使けし十方じちぱう世せ界かい無む量りやう衆しゆ生じやう､ 皆得かいとく↢人身にんじん↡､ 悉しち令りやう↣成じやう↢就じゆ声しやう聞もん・縁覚ゑんがく↡､ 都共とぐ集しゆ会ゑ､ 禅ぜん↠思し一いち↠心しん｡ 竭かち↢其ご智ち力りき↡､ 於お↢百ひやく千万せんまん劫ごう↡悉しち共ぐ推算すいさん計け↢其ご寿じゆ命みやう長ぢやう遠をん之し数しゆ↡､ 不ふ↠能のう↣窮尽ぐうじん知ち↢其ご限極げんごく↡｣ (大経巻上) といへり｡

また教主けうしゆにかぎらず､ 極楽ごくらくの菩ぼ薩さち聖しやう衆じゆの寿じゆ命みやうも無む量りやうなることをときて ｢声しやう聞もん・菩ぼ薩さち・天てん・人にん之し衆しゆ寿じゆ命みやう長ぢやう短たん亦やく復ぶ如によ↠是ぜ｡ 非ひ↣算数さんじゆ・譬喩ひゆ所しよ↢能のう知ち↡也や｣ (大経巻上) といへり｡ また ¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ には､ ｢彼ひ仏ぶち寿じゆ命みやう及ぎう其ご人民にんみん無む量りやう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こう｡ 故こ名みやう↢阿あ弥陀みだ↡｣ ととけり｡

されば能化のうくゑの仏ぶちも所化しよくゑの聖しやう衆じゆも､ ともに寿じゆ命みやう無む量りやうにして､ 算数さんじゆ・譬喩ひゆもをよぶところにあらず｡ かくのごとく寿じゆ命みやうの無む量りやうなることは､ 利り益やく三さん世ぜにわたりて衆しゆ生じやうを化くゑ度どすること､ かぎりなからんがためなり｡ 諸仏しよぶちの寿じゆ命みやうは長ぢやう短たんともに機きにし0651たがひてその益やくありといへども､ 寿じゆ命みやうのいたりていじかきは利り益やくにもるゝ衆しゆ生じやうおほし｡

釈しやく尊そんの住じゆ世せは八十はちじふ年ねん､ 化導くゑだうの時じ分ぶんはたゞ五ご十じふ年ねんなり｡ そのあひだ在ざい世せ当たう機きの衆しゆは得益とくやくまことにしげかししかども､ 滅めち後ごの凡惑ぼんわくはさとりをひらくものすくなし｡ 正しやう・像ざう・末まちの三さん時じ､ その証しようをとること次し第だいに減げんず｡ これすなはち在ざい世せの機き縁えんひさしからざるによりて､ 大だい聖しやうをさること遙遠えうをんなるがゆへなり｡ いかにいはんや､ 住じゆ無む住じゆ仏ぶちの寿じゆ命みやうはたゞ一日いちにち一いち夜や､ 所説しよせちの法門ほふもんはいくばくならず｡ 月ぐわち面めん如来によらいの寿じゆ命みやうはわづかに一日いちにち､ あしたに出しゆち世せしてゆうべに入滅にふめちす｡

しかるに弥陀みだ如来によらいは､ 過くわ去こをかぞふれば成じやう仏ぶちののち劫数こうしゆすでにひさし｡ ¬双さう巻くわん経ぎやう¼ (巻上) ならびに ¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ にはともに ｢十劫じつこう｣ ととき､ ¬大だい阿あ弥陀みだ経きやう¼ (巻上) には ｢十じつ小劫せうこう｣ ととけり｡ また ¬法華ほちくゑ経きやう¼ の説せちのごとくならば､ 三千さんぜん塵点ぢんでんの古こ仏ぶつなり｡ ¬般舟はんじゆ経きやう¼ の説せちによらば､ 三さん世ぜの諸仏しよぶちの本ほん師しなり｡ 過くわ去こかくのごとし､ 未み来らいまた限げん量りやうなし｡ 千劫せんごう・万劫まんごう・恒沙ごうじや劫こう・兆載てうさい永劫やうごうにして､ また無む央数あうしゆ劫こうなり｡

しかれば､ たとひ一いち世せ二世にせに利り益やくにもるとも､ 如来によらいつねに世よにましますゆへに､ つゐにその済さい度どにあづかるべし｡ ¬阿あ弥陀みだ経きやう¼ (意) のなかに ｢已ゐ発ほち願ぐわん・今こん発ほち願ぐわん・当たう発ほち願ぐわんのもの､ みな往わう生じやうすべし｣ ととけるは､ このこゝろなり｡ 第だい二に十じふの果遂くわすいの願ぐわん､ またその義ぎなり｡ 修しゆ行ぎやうに真しん0652仮けあれば､ 往わう生じやうに遅ち速そくあるべきがゆへに､ あるひは順じゆん次じにも往わう生じやうし､ あるひは二に生しやう三さん生しやうにも往わう生じやうするもの､ 相続さうぞくしてたゆべからず｡

念ねんを弥陀みだの名みやう号がうにかけ､ おもひを安養あんやうの浄じやう刹せちにはこぶもの､ 娑しや婆ばの一国いちこくなを無む量りやうなり､ 他た方はう世せ界かいもまた無む数しゆなるべし｡ 過くわ去こ・現在げんざいすでに無む量りやうなり､ 未み来らいまた無む窮ぐうなるべし｡ もし如来によらいの寿じゆ命みやうに際限さいげんあらば､ 利り益やくにもるゝ衆しゆ生じやうあるべきがゆへに､ 十方じちぱうの有う情じやうをもらさず､ 三さん世ぜの群類ぐんるいをのこさず､ みな極楽ごくらく浄じやう土どに帰くゐせしめ､ 無む量りやう壽じゆの仏ぶち智ちに契当かいたうせしめんがために､ 如来によらいの寿じゆ命みやうはかぎりなきものなり｡

これによりて ¬涅槃ねちはん経¼ (北本巻三寿じゆ命みやう品意 南本巻三寿じゆ命みやう品意) には ｢阿あ耨達のくだち出しゆち↢四し大だい河が↡､ 如来によらい亦やく而に､ 出しゆち↢一切いちさい寿じゆ↡｡ 一切いちさい人天にんでん寿じゆ命みやう大だい河が､ 流る↢入にう如来によらい寿じゆ命みやう大海だいかい↡｣ といへり｡ しかれば､ 阿あ弥陀みだ如来によらいは久く遠おん実じつ成じやうの覚体かくたい､ 無始むし本ほん有うの極ごく理りなり｡ 迷めい悟ご・染ぜん浄じやう､ 一切いちさいの万法まんぼうことごとく阿あ弥陀みだの三さん字じに摂在せうざいせずといふことなし｡

しかるに衆しゆ生じやう､ 一念いちねんの迷妄めいまうによりて､ 真如しんによのみやこをまよいで､ 流る転てんの凡ぼん夫ぶとなりしよりこのかた､ ひさしく塵労じんらうにおほはれて､ 本ほん有うの理り性しやうをわすれたり｡ しかるあひだ､ 無作むさの誓せい願ぐわんやむことなく､ 無む縁えんの慈悲じひにもよほされて､ かの群類ぐんるいを度どし､ その迷めい情じやうをひるがへさしめんがために､ かりに法蔵ほふざう比丘びくとなり､ さらに四し十八じふはちの大だい願ぐわんを超発てうほちしたまへり｡ このゆへに､ 十念じふねん往わう0653生じやうの誓せい願ぐわんをおこし､ 十劫じちこう成じやう道だうの方便はうべんをしめして､ 一心いちしん専念せんねんの行ぎやう者じやをば十八じふはちの願ぐわんをもて摂受せうじゆし､ 修しゆ諸しよ功く徳どくの行ぎやう人にんをば十じふ九くの願ぐわんにて引摂いんぜうし､ 乃ない至しかりにも念ねんをかの国くににかくる機きをば二に十じふの願ぐわんをもて果遂くわすいせしめたまふがゆへに､ 発心ほちしんに前ぜん後ごあれば往わう生じやうにも遠近をんごんあれども､ つゐには六道ろくどう生しやう死じ､ 無む常じやうの寿じゆ命みやうを摂せちして､ みな一実いちじち真如しんによ､ 本ほん有う無む量りやう寿じゆの仏ぶち智ちに流る入にうせしむべしとしるべきなり｡

諸仏しよぶちのなかに､ ひとり無む量りやう寿じゆ仏ぶちと号がうす｡ 寿じゆ命みやうは一切いちさいの根こん元ぐゑんなれば､ 諸仏しよぶちも弥陀みだの智恵ちえより流る出しゆちし､ 衆しゆ生じやうもまたかの寿じゆ命みやうよりいでゝ､ かへりてみな如来によらいの寿じゆ命みやうに流る入にうすべきなり｡

いま ¬涅槃ねちはん経ぎやう¼ (北本巻三寿命品意 南本巻三寿命品意) に ｢如来によらいの寿じゆ命みやう｣ といへる､ すなはち弥陀みだの寿じゆ命みやうなるべし､ 寿じゆ命みやうのなかに無む量りやう壽じゆなるがゆへなり｡ されば真言しんごん教けうには､ 無む量りやう寿じゆ仏ぶちをもて大日だいにち法身ほちしんの常じやう住ぢうの寿じゆ命みやうと談だんず｡ 法身ほちしんの寿じゆ命みやうならば､ 一切いちさいの寿じゆ命みやうこれよりいづること､ うたがふべからず｡ 天臺てんだいには､ たゞ弥陀みだをもて法門ほふもんの主しゆとすといふ｡ 法門ほふもんの主しゆならば､ 一切いちさいの諸仏しよぶちまた弥陀みだをはなるべからずといふこと､ あきらかなり｡

おほよそ仏ぶちを無む量りやう壽じゆとなづけ､ 国くにを極楽ごくらくと号がうするは､ 如来によらいの名なをきゝて､ 無む量りやう壽じゆ常じやう住ぢうの果くわをえんとねがひ､ 国こく土どの名なをきゝて､ 涅槃ねちはん常じやう楽らくのさとりをひらかんとねがふべきことはりあるがゆへなり｡ そのゆへは､ 生しやうあるものは､ み0654な死しをおそるゝがゆへに寿じゆをもてたからとし､ 業ごうをうくるものは､ ことごとく苦くをにくむがゆへに楽らくをねがふこゝろあり｡

¬観経くわんぎやうの疏しよ¼ (序分義) に ¬涅槃ねちはん経¼ をひきていはく､ ｢一切いちさい諸衆しゆ生じやう無む↠不ふ↠愛あい↢寿じゆ命みやう↡｡ 勿もち↠殺せち､ 勿もち↠行ぎやう↠杖ぢやう｡ 怒ぬ↠己こ可か↠為ゐ↠喩ゆ｣ といへり｡ 一切いちさいのいきとしいけるもの､ もし人ひとをみるとき､ おそれ・はしり・かくれ・にぐることは､ たゞ悪縁あくえんをさり寿じゆ命みやうをまもらんがためなり｡ 畜類ちくるいのものしらずをろかなる､ なを身みを愛あいしいのちををしむことかくのごとし｡ いはんや､ 人ひととして生しやうを愛あいし死しをにくまざらんや｡ まことに七珍しちちん万宝まんぼうも死しすればしたがふものなし｡ 栄華えいぐわ栄耀えいゑうもいのちのあるうへのことなり｡ 人間にんげんよりも天てん上じやうの寿じゆはながく､ 天てん上じやうにとりても六欲ろくよく天てん・四し禅ぜん・四し无む色しき､ 次し第だいに上じやう天てんのいのちのひさしきは､ 果報くわほうのすぐれ修因しゆいんのまさりたるゆへなり｡ されば果報くわほうのすぐれたるといふは､ いのちのながきをもてその詮せんとす､ たれかいのちをねがはざらんや｡

つぎによろづの有う情じやう､ ことごとく苦くをにくみ楽らくをねがふこゝろありといふは､ ¬大論¼ (大智度論巻七初品) の文もんをみるに､ ｢一切いちさい衆しゆ生じやう､ 皆かい願ぐわん↠得とく↠楽らく無む↠願ぐわん↢苦く悩なう↡｣ と判はんぜり｡ これすなはち死しをにくみて生しやうをもとめ､ 貧ひんをいとひて福ふくを愛あいする､ みな苦くをにくむこゝろよりおこり､ 楽らくをねがふおもひよりいでたり｡ 乃ない至し病やまひをえて薬くすりをたづね､ 飢うえ0655にのぞみて食じきをもとめ､ あつき天てんに風かぜをまち､ さむきときに火ひをもとむるまでも､ 苦くをいとひ楽らくをねがふこゝろにあらずといふことなし｡

しかれば､ 衆しゆ生じやうは死しをにくみていのちを愛あいするがゆへに､ 長ぢやう遠をんの寿じゆ命みやうをもとめんとするに､ 北州ほくしふの千年せんねんもつくる期ごあれば､ 人間にんげんの長命ぢやうみやうもねがふべきにあらず｡ 非ひ想さうの八万はちまん劫ごうもそのをはりなきにあらざれば､ 天てん上じやうの寿じゆ命みやうももとむるにたらず｡ まことに无む常じやう生しやう滅めちの報ほうをはなれ､ 常じやう住ぢう無為むゐの果くわをえんとおもはゞ､ 無む量りやう壽じゆの国くににむまれんとおもふこゝろあるべし｡

また衆しゆ生じやうは､ 苦くをにくみて楽らくをもとむるがゆへに､ 不ふ退たいの快楽くゑらくをえんとするに､ 人天にんでんの楽らくはなをし電でん光くわうのごとし､ 須しゆ臾ゆにすなはちすつ｡ かへりて三悪さんあくに入いりて長ぢやう時じに苦くをうくれば､ これまた著ぢやくすべきところなし｡ このゆへに､ 浅あさきより深ふかきにいたりて､ 次し第だいに苦くをいとひ楽らくをもとむるこゝろ至し極ごくせば､ かならず極楽ごくらく浄じやう土どにむまれんとおもふべし｡