0555◎略りゃく論ろん安楽あんらく浄じょう＊土ど＊義ぎ

◎▼問とひていはく､ 安楽あんらく国こくは三界さんがいのなかにおいていづれの界かいの所しょ摂しょうなるや｡

◎問^ヒテ曰^ク､安楽国^ハ於^テ↢三界^ノ中^ニ↡何^ノ界^ノ所摂^ナルヤ｡

答こたへていはく､ ▲¬釈しゃく論ろん¼ (大智度論・三八・往生品・意) にいふがごとし｡ ｢かくのごときの浄じょう土どは三界さんがいの所しょ摂しょうにあらず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 欲よくなきがゆゑに欲界よくかいにあらず､ 地居じこなるがゆゑに色界しきかいにあらず､ 形ぎょう色しきあるがゆゑに無む色界しきかいにあらざればなりと｡

答^ヘテ曰^ク､＊如^シ↢¬釈論^ニ¼言^フガ↡｡｢如^キノ↠斯^クノ浄土^ハ非^ズ↢三界^ノ所摂^ニ↡｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡無^キガ↠欲故^ニ非^ズ↢欲界^ニ↡､地居^ナルガ故^ニ非^ズ↢色界^ニ↡､有^ルガ↢＊形色↡故^ニ非^{ザレバナリト}無色界^ニ↡｡｣

¬経¼ (大経・上・意) にいはく､｢▲阿あ弥陀みだ仏ぶつ､ もと菩ぼ薩さつの道どうを行ぎょうじたまひし時とき､ 比丘びくとなり名なづけて法蔵ほうぞうといふ｡ ▲世せ自じ在ざい王仏おうぶつの所みもとにおいて､ 諸仏しょぶつの浄じょう土どの行ぎょうを請じょう問もんす｡ ▲時ときに仏ぶつ､ ために二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの諸仏しょぶつの刹せつ土どの天てん・人にんの善悪ぜんあく､ 国こく土どの精しょう粗そを説ときて､ ことごとく現げんじてこれを与あたへたまふ｡ ▲時ときに法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ､ すなはち仏前ぶつぜんにおいて弘ぐ誓ぜいの大願だいがんを発おこし､ 諸仏しょぶつの土どを取とりて､ ▲無む量りょう阿あ僧そう祇ぎ劫こうにおいて所発しょほつの願がんのごとくもろもろの波羅はら蜜みつを行ぎょうじ､ 万まん行ぎょう円満えんまんして▲無む上じょう道どうを成じょうず｣ と｡ 別業べつごうの所得しょとくなれば三界さんがいにあらず｡

¬経^ニ¼＊曰^ク､｢＊阿弥陀仏､本行^{ジタマヒシ}↢菩薩^ノ道^ヲ↡時､作^リ↢比丘^ト↡名^ケテ曰^フ↢法蔵^ト↡｡於^テ↢世自在王仏^ノ所^ニ↡､＊請↢問^ス諸仏^ノ浄土之行^ヲ↡｡時^ニ仏為^ニ説^キテ↢二百一十億^ノ諸仏^ノ刹土^ノ天･人^ノ善悪､国土^ノ精麁^ヲ↡､悉^ク現^ジテ与^ヘタマフ↠之^ヲ｡于↠時法蔵菩薩､即^チ於^テ↢仏前^ニ↡発^シ↢弘誓^ノ大願^ヲ↡､取^リテ↢諸仏^ノ土^ヲ↡､於^テ↢無量阿僧祇劫^ニ↡如^ク↢所発^ノ願^ノ↡行^ジ↢諸^ノ波羅蜜^ヲ↡､万＊行円満^シテ成^ズト↢無上道^ヲ↡｡｣別業^ノ所得^ナレバ非^ズ↢三界^ニ↡也｡

問とひていはく､ 安楽あんらく国こくに幾種いくしゅの荘しょう厳ごんありてか名なづけて浄じょう土どとなすや｡

問^ヒテ曰^ク､安楽国^ニ有^リテカ↢幾種^ノ＊荘厳↡名^ケテ為^スヤ↢浄土^ト↡｡

答こたへていはく､ もし経きょうにより義ぎによらば､ 法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの四し十じゅう八願はちがんはすなはちこれその事じなり｡ ¬讃さん¼ (讃弥陀偈) を尋たずねて知しるべし､ また重かさねて序のべず｡ もし ¬無む量りょう寿じゅ論ろん¼ (浄土論) によらば､ 二に種しゅの清浄しょうじょうをもつて二に十じゅう九く種しゅの荘しょう厳ごん成じょう就じゅを摂せっす｡ 二に種しゅの清浄しょうじょうをもつてとは､ 一いちにはこれ器き世せ間けん清浄しょうじょう､ 二ににはこれ衆しゅ生じょう世せ間けん清浄しょうじょうなり｡

答^ヘテ曰^ク､若^シ依^リ↠経^ニ拠^ラバ↠義^ニ､法蔵菩薩^ノ八願^ハ即^チ是＊其^ノ事^ナリ｡尋^ネテ↠¬讃^ヲ¼可^シ↠知^ル､不↢復重^テ序^ベ↡｡若^シ依^ラバ↢¬無量寿論^ニ¼↡､以^テ↢二種^ノ清浄^ヲ↡摂^ス↢二十九種^ノ荘厳成就^ヲ↡｡＊以^テト↢二種^ノ清浄^ヲ↡者､一^ニハ＊是器世間＊清0556浄､二^ニハ是衆生世間清浄^ナリ｡

器き世せ間けん清浄しょうじょうに十じゅう七種しちしゅの荘しょう厳ごん成じょう就じゅあり｡

器世間清浄^ニ有^リ↢十七種^ノ荘厳成就↡｡

一いちには▲国こく土どの相そう三界さんがいの道どうに勝しょう過がせり｡

一^ニ者国土^ノ相勝↢過^セリ三界^ノ道^ニ↡｡

二にには▲その国くに大広だいこうにして､ 量りょう虚こ空くうのごとく斉限さいげんあることなし｡

二^ニ者其^ノ国＊大広^ニシテ､量如^ク↢虚空^ノ↡無^シ↠有^ルコト↢斉限↡｡

三さんには▲菩ぼ薩さつの正しょう道どうの大だい慈悲じひ､ 出しゅっ世せの善根ぜんごんより起おこるところなり｡

三^ニ者従^リ↢菩薩^ノ正道^ノ＊大慈悲､出世^ノ善根↡所^ナリ↠起^ル｡

四しには▲清浄しょうじょうの光こう明みょう円満えんまんし荘しょう厳ごんす｡

四^ニ者清浄^ノ光明円満^シ荘厳^ス｡

五ごには▲つぶさに第一だいいち珍宝ちんぽう性しょうを具そなへて奇き妙みょうの宝物ほうもつを出いだす｡

五^ニ者備^ニ具^ヘテ↢第一珍宝性^ヲ↡出^ス↢奇妙^ノ宝物^ヲ↡｡

六ろくには▲潔けつ浄じょうの光こう明みょうつねに世せ間けんを照てらす｡

六^ニ者潔浄^ノ光明常^ニ照^ス↢世間^ヲ↡｡

七しちには▲その国くにの宝物ほうもつは柔にゅう軟なんにして､ 触ふるるものは適ちゃく悦えつして勝しょう楽らくを生しょうず｡

七^ニ者其^ノ国^ノ宝物^ハ柔軟^ニシテ､触^ルル者^ハ適悦^シテ生^ズ↢於勝楽^ヲ↡｡

八はちには▲千万せんまんの宝ほう華け池ち沼しょうを荘しょう厳ごんし､ ▲宝殿ほうでん・楼閣ろうかく､ 種々しゅじゅの宝樹ほうじゅ､ 雑色ざっしきの光こう明みょう､ 世せ界かいを影納ようのうして､ ▲無む量りょうの宝ほう羅ら網もう虚こ空くうに覆おおひ､ 四し面めんに鈴すずを懸かけてつねに法音ほうおんを吐はく｡

八^ニ者千万^ノ宝華荘↢厳^シ池沼^ヲ↡､宝殿･楼閣､種々^ノ宝樹､雑色^ノ光明､影↢＊納^シテ世界^ヲ↡､無量^ノ宝＊羅網覆^ヒ↢虚空^ニ↡､四面^ニ懸^ケテ↠鈴^ヲ常^ニ吐^ク↢法音^ヲ↡｡

九くには▲虚こ空くうのなかにおいて､ 自じ然ねんにつねに天てん華げ・天てん衣ね・天香てんこうを雨あめふらして荘しょう厳ごんしあまねく薫くんず｡

九^ニ者於^テ↢虚空^ノ中^ニ↡､自然^ニ常^ニ雨^ラシテ↢天華･天衣･天香^ヲ↡荘厳^シ普^ク＊薫^ズ｡

十じゅうには▲仏ぶっ慧ての光こう明みょう照てらして痴ち闇あんを除のぞく｡

十^ニ者仏＊恵^ノ光明照^シテ除^ク↢痴闇^ヲ↡｡

十じゅう一いちには▲梵ぼん声しょう開かい悟ごして遠とおく十方じっぽうに聞きこゆ｡

十一^ニ者梵声開悟^シテ遠^ク聞^ユ↢十方^ニ↡｡

十じゅう二にには▲阿あ弥陀みだ仏ぶつ無む上じょう法王ほうおうの善力ぜんりきをもつて住じゅう持じしたまふ｡

十二^ニ者阿弥陀仏無上法王^ノ善力^ヲモテ住持^シタマフ｡

十じゅう三さんには▲如来にょらいの浄じょう華けより化け生しょうするところなり｡

十三^ニ者従^リ↢如来^ノ浄花↡＊之所^ナリ↢化生^スル↡｡

十じゅう四しには▲仏法ぶっぽうの味あじはひを愛あい楽ぎょうし､ 禅ぜん三昧ざんまいを食じきとなす｡

十四^ニ者愛↢楽^シ仏法^ノ味^ヲ↡､禅三昧^ヲ為^ス↠食^ト｡

十じゅう五ごには▲永ながく身心しんしんの諸しょ苦くを離はなれ､ 楽らくを受うくること間ひまなし｡

十五^ニ者永^ク離^レ↢身心^ノ諸苦^ヲ↡､受^クルコト↠楽^ヲ無^シ↠間｡

十じゅう六ろくには▲乃ない至し二に乗じょうと女人にょにんと根欠こんけつとの名なすら聞きかず｡

十六^ニ者乃至不↠聞^カ↢二乗^ト女人^ト根欠^ト之名^スラ↡｡

十じゅう七しちには▲衆しゅ生じょう欲よく楽ぎょうするところあれば､ 心こころに随したがひ意こころに称かなひて満足まんぞくせずといふことなし｡

十七^ニ者衆生有^レバ↠所↢欲楽^スル↡､随^ヒ↠心^ニ称カナ^ヒテ↠意^ニ無^シ↠不^{トイフコト}↢満足^セ↡｡

かくのごときらの十じゅう七種しちしゅ､ これを器き世せ間けん清浄しょうじょうと名なづく｡

如^キ↠是^クノ等^ノ＊十七種､是^ヲ名^ク↢器世間清浄^ト↡｡

衆しゅ生じょう世せ間けん清浄しょうじょうに十じゅう二に種しゅの荘しょう厳ごん成じょう就じゅあり｡

衆生世間清浄^ニ有^リ↢十二種^ノ荘＊厳成就↡｡

一いちには▲無む量りょうの大だい珍宝ちんぽう王おうの微み妙みょうの浄じょう華け台だい､ もつて仏ぶつ座ざとなす｡

一^ニ者無量^ノ大珍宝＊王^ノ微妙^ノ＊浄華台､以^テ為^ス↢仏座^ト↡｡

二にには▲無む量りょうの相好そうごう､ 無む量りょうの光こう明みょう､ 仏身ぶっしんを荘しょう厳ごんす｡

二^ニ者無量^ノ相好､無量^ノ光明､荘↢厳^ス仏身^ヲ↡｡

三さんには▲仏ぶつの無む量りょうの辨才べんざい機きに応おうじて法ほうを説とき､ 清しょう白びゃくを具ぐ足そくして人ひとをして聞きくことを楽ねがはしめ､ 聞きくものかならず悟解ごげす｡ 言ことば虚こ説せつならず｡

三^ニ者仏^ノ無量^ノ辨才応^ジテ↠機^ニ説^キ↠法^ヲ､具0557↢足^シテ清白^ヲ↡令^メ↢人^ヲシテ楽^ハ↟聞^クコトヲ､聞^ク＊者必^ズ＊悟解^ス｡言不↢虚説^ナラ↡｡

四しには▲仏ぶつの真如しんにょ智慧ちえはなほ虚こ空くうのごとし｡ 諸法しょほうの総相そうそう・別相べっそうを照了しょうりょうして心こころに分別ふんべつなし｡

四^ニ者仏^ノ真如智＊恵^ハ猶如^シ↢虚空^ノ↡｡照↢了^シテ諸法^ノ総＊相･別相^ヲ↡＊心^ニ無^シ↢分別↡｡

五ごには▲天てん・人にん不ふ動どうの衆しゅは広大こうだいにして荘しょう厳ごんす｡ たとへば須しゅ弥み山せんの四し大海だいかいに映顕ようけんするがごとく､ 法王ほうおうの相そう具ぐ足そくしたまへり｡

五^ニ者天･人不動^ノ衆^ハ広大^ニシテ荘厳^ス｡譬^ヘバ如^ク↣須弥山^ノ映↢顕^スルガ四大海^ニ↡､法王^ノ相具足^{シタマヘリ}｡

六ろくには▲無む上じょうの果かを成じょう就じゅし､ なほよく及およぶものなし｡ いはんやまた過すぐるものあらんや｡

六^ニ者成↢就^シ無上^ノ果^ヲ↡､尚無^シ↢能^ク及^ブモノ↡｡況^ヤ復過^グル者^アラムヤ｡

七しちには▲天てん・人にんの丈じょう夫ぶ調じょう御師ごしとなりて大衆だいしゅに恭く敬ぎょう囲い遶にょうせらるること､ 獅子しし王おうの獅子に囲い遶にょうせらるるがごとし｡

七^ニ者為^リテ↢天･人^ノ丈夫調御師^ト↡大衆^ニ恭敬囲遶^{セラルルコト}､如^シ↢師子王^ノ師子^ニ囲遶^{セラルルガ}↡｡

八はちには▲仏ぶつの本願ほんがん力りきをもつてもろもろの功く徳どくを荘しょう厳ごんし住じゅう持じす｡ 遇あふものは空むなしく過すぐることなく､ よくすみやかに一切いっさいの功く徳どく海かいを満足まんぞくせしむ｡ ためにもろもろの浄じょう心しんの菩ぼ薩さつ､ 畢ひっ竟きょうじて平びょう等どう法身ほっしんを証しょうすることを得う｡ 浄じょう心しんの菩ぼ薩さつと上じょう地じの菩ぼ薩さつと畢ひっ竟きょうじて同おなじく寂じゃく滅めつ平びょう等どうを得う｡

八^ニ者仏^ノ本願＊力^ヲモテ荘↢厳^シ＊住↣持^ス諸^ノ功徳^ヲ↡｡遇^フ者^ハ無^ク↢空^シク過^グルコト↡､能^ク令^ム↣速^ニ満↢足^セ一切^ノ功徳海^ヲ↡｡＊与^ニ諸^ノ浄心^ノ菩薩､畢竟^ジテ得↠証^{スルコトヲ}↢平等法身^ヲ↡｡＊浄心^ノ菩薩^ト与↢上地^ノ菩薩↡畢竟^ジテ同^ジク得↢寂滅平等^ヲ↡｡

九くには▲安楽あんらく国こくのもろもろの菩ぼ薩さつ衆しゅ､ 身みは動揺どうようせずしてあまねく十方じっぽうに至いたりて､ 種々しゅじゅに応おう化げして如実にょじつに修しゅ行ぎょうし､ つねに仏ぶつ事じをなす｡

九^ニ者安楽国^ノ諸^ノ菩薩衆､身^ハ不^シテ↢動揺^セ↡而遍^ク至^リテ↢十方^ニ↡､種々^ニ応化^シテ如実^ニ修行^シ､常^ニ作^ス↢仏事^ヲ↡｡

十じゅうには▲かくのごとき菩ぼ薩さつの応おう化げ身しん､ 一切いっさいの時ときに前ぜんならず後ごならず､ 一心いっしん一念いちねんに大だい光こう明みょうを放はなち､ ことごとくよくあまねく十方じっぽう世せ界かいに至いたりて衆しゅ生じょうを教きょう化けす｡ 種々しゅじゅに方便ほうべんし修しゅ行ぎょうして成じょうずるところ､ 一切いっさい衆しゅ生じょうの苦く悩のうを滅除めつじょす｡

十^ニ者如^キ↠是^クノ菩薩^ノ応化身､一切^ノ時^ニ不↠前^ナラ不↠後^ナラ､一心一念^ニ放^チ↢＊大光明^ヲ↡､悉^ク能^ク遍^ク至^リテ↢十方世界^ニ↡教↢化^ス衆生^ヲ↡｡種々^ニ方便^シ修行^シテ所↠成^ズル､滅↢除^ス一切衆生^ノ苦＊悩^ヲ↡｡

十じゅう一いちには▲かくのごとき等らの菩ぼ薩さつ一切いっさい世せ界かいにおいて余のこすことなく､ 諸仏しょぶつの大だい会えを照てらして余のこすことなく､ 広大こうだい無む量りょうに諸仏しょぶつ如来にょらいの功く徳どくを供く養ようし恭く敬ぎょうし讃歎さんだんす｡

十一^ニ者＊如^キ↠是^クノ等^ノ菩薩於^テ↢一切世界^ニ↡無^ク↠余ノコ^スコト､照^シテ↢諸仏^ノ大会^ヲ↡無^ク↠余ノコ^スコト､広大無量^ニ供↢養^シ恭↣敬^シ讃↤歎^ス諸仏如来^ノ功徳^ヲ↡｡

十じゅう二にには▲このもろもろの菩ぼ薩さつ十方じっぽう一切いっさい世せ界かいの三宝さんぽうなき処ところにおいて､ 仏法ぶっぽう僧宝そうぼうの功く徳どくの大海だいかいを住じゅう持じし荘しょう厳ごんして､ あまねく示しめして如実にょじつの修しゅ行ぎょうを解さとらしむ｡

十二^ニ者是^ノ諸^ノ菩薩於^テ↧十方＊一切世界^ノ無^キ↢三宝↡処^ニ↥､住↢持^シ荘↣厳^シテ仏法僧宝^ノ功徳^ノ大海^ヲ↡､遍^ク示^シテ令^ム↠解サト^ラ↢如実^ノ修行^ヲ↡｡

かくのごとき等らの法王ほうおう八種はっしゅの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅと､ かくのごとき等らの四し種しゅの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅと､ これを衆しゅ生じょう世せ間けん清浄しょうじょうと名なづく｡

如^キ↠是^クノ等^ノ法王八種^ノ荘厳功徳成就^ト､如^キ↠是^クノ＊等^ノ四種^ノ荘厳功徳成就^ト､是^ヲ名^ク↢衆0558生世間清浄^ト↡｡

安楽あんらく国こく土どにはかくのごとき等らの二に十じゅう九く種しゅの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを具ぐす｡ ゆゑに浄じょう土どと名なづく｡

安楽国土^ニハ具^ス↢如^キ↠是^クノ等^ノ二十九種^ノ荘厳功徳成就^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢浄土^ト↡｡

問とひていはく､ 安楽あんらく土どに生しょうずるものにはおよそ幾種いくしゅの輩ともがらあるや､ 輩ともがらにいくばくの因縁いんねんあるや｡

問^ヒテ曰^ク､生^ズル↢安楽土^ニ↡者^ニハ凡^ソ有^ルヤ↢幾＊種^ノ輩↡､＊輩^ニ有^ルヤ↢＊幾^クノ因縁↡｡

答こたふ｡ ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (下) のなかにはただ三輩さんぱいあり､ 上じょう中ちゅう下げなり｡ ¬無む量りょう寿じゅ観かん経ぎょう¼ のなかには一品いちぼんのなかをまた分わかちて上じょう中ちゅう下げとなして､ 三々さんざんにして九くなり､ 合がっして九く品ぼんとなす｡ いま ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ に依より傍そへて ¬讃さん¼ (讃弥陀偈) を為つくる｡ しばらくこの ¬経きょう¼ (大経) に三品さんぼんをなすによりてこれを論ろんぜん｡

＊答^フ｡¬無量寿経^ノ¼中^ニハ唯有^リ↢三＊輩↡､上中下^ナリ｡¬無量寿観経^ノ¼中^ニハ一品^ノ＊中^ヲ又分^チテ為^シテ↢上中下^ト↡､三々^ニシテ＊而九^ナリ､合^シテ為^ス↢九品^ト↡｡今依^リ↢傍ソ^ヘテ¬無量寿経^ニ¼↡為ツク^ル↠¬讃^ヲ¼｡且^ク拠^リテ↣＊此^ノ¬経^ニ¼＊作^スニ↢三品^ヲ↡論^ゼム↠之^ヲ｡

上じょう輩はい生しょうには､ 五ごの因縁いんねんあり｡ 一いちには▲家いえを捨すて欲よくを離はなれて沙門しゃもんとなる｡ 二にには▲無む上じょう菩ぼ提だい心しんを発おこす｡ 三さんには▲一向いっこうにもつぱら無む量りょう寿じゅ仏ぶつを念ねんず｡ 四しには▲もろもろの功く徳どくを修しゅす｡ 五ごには▲安楽あんらく国こくに生うまれんと願がんず｡

上輩生^ニ者､有^リ↢五^ノ因縁↡｡一^ニ者捨^テ↠家^ヲ離^レテ↠欲^ヲ而作^ル↢沙門^ト↡｡二^ニ者発^ス↢無上菩提心^ヲ↡｡三^ニ者一向^ニ専^ラ念^ズ↢無量寿仏^ヲ↡｡四^ニ者修^ス↢諸^ノ＊功徳^ヲ↡｡五^ニ者願^ズ↠生^レムト↢安楽国^ニ↡｡

この五ご縁えんを具ぐすれば▲命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて､ 無む量りょう寿じゅ仏ぶつもろもろの大衆だいしゅとその人ひとの前まえに現げんじたまふ｡ すなはち仏ぶつに随したがひて安楽あんらくに往おう生じょうし､ 七宝しっぽうの華はなのなかより自じ然ねんに化け生しょうし､ 不ふ退転たいてんに住じゅうす｡ 智慧ちえ勇ゆう猛みょうにして神通じんずう自じ在ざいなり｡

具^スレバ↢＊此^ノ＊五縁^ヲ↡臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡､無量寿仏与↢諸^ノ大衆↡現^ジタマフ↢其^ノ人^ノ前^ニ↡｡即便^チ随^ヒテ↠仏^ニ往↢生^シ安楽^ニ↡､於^リ↢七宝^ノ華^ノ中↡自然^ニ化生^シ､住^ス↢不退転^ニ↡｡智＊恵勇猛^ニシテ神通自在^ナリ｡

中ちゅう輩はい生しょうには､ 七しちの因縁いんねんあり｡ 一いちには▲無む量りょう菩ぼ提だい心しんを発おこす｡ 二にには▲一向いっこうにもつぱら無む量りょう寿じゅ仏ぶつを念ねんず｡ 三さんには▲少しょう多た善ぜんを修しゅして斉戒さいかいを奉持ぶじす｡ 四しには▲塔像とうぞうを起き立りゅうす｡ 五ごには▲沙門しゃもんに飯食ぼんじきせしむ｡ 六ろくには▲繒ぞうを懸かけ灯ともしびを然ともし華はなを散さんじ香こうを焼たく｡ 七しちには▲これをもつて回え向こうして安楽あんらくに生うまれむと願がんず｡

中輩生^ニ者､有^リ↢七^ノ因縁↡｡一^ニ者発^ス↢無＊量菩提心^ヲ↡｡二^ニ者一向^ニ専^ラ念^ズ↢無量寿仏^ヲ↡｡三^ニ者＊少多修^シテ↠善^ヲ奉↢持^ス斉戒^ヲ↡｡四^ニ者起↢立^ス塔像^ヲ↡｡五^ニ者飯↢食^セシム沙門^ニ↡｡六^ニ者懸^ケ↠繒^ヲ然^シ↠灯^ヲ散^ジ↠華^ヲ焼^ク↠香^ヲ｡七^ニ者以^テ↠此^ヲ廻向^シテ願^ズ↠生^レムト↢安楽^ニ↡｡

▲命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて､ 無む量りょう寿じゅ仏ぶつその身みを化け現げんしたまふ｡ 光こう明みょう・相好そうごうつぶさに真仏しんぶつのごとし｡ もろもろの大衆だいしゅとその人ひとの前まえに現げんじたまふ｡ すなはち化け仏ぶつに随したがひて安楽あんらくに往おう生じょうして不ふ退転たいてんに住じゅうす｡ 功く徳どく・智慧ちえ次ついで上じょう輩はいのごとし｡

臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡､無量寿仏化↢現^シタマフ其^ノ身^ヲ↡｡光明･相好具^ニ如^シ↢真仏^ノ↡｡与↢諸^ノ大衆↡現^ジタマフ↢其^ノ人^ノ前^ニ↡｡即^チ随^ヒテ↢化仏^ニ↡往↢生^シテ安楽^ニ↡住^ス↢不退転^ニ↡｡功徳･智＊恵次^イデ＊如^シ↢上輩^ノ↡｡

下げ輩はい生しょうには､ 三さんの因縁いんねんあり｡ 一いちにはたとひもろもろの功く徳どくをなすことあたはざれども､ ▲まさに無む上じょう菩ぼ提だい心しんを発おこすべし｡ 二にには▲一向いっこうに意こころをもつぱらにしてすなはち十じゅう念ねんに至いたるまで無む量りょう寿じゅ仏ぶつを念ねんず｡ 三さんには▲至し誠じょう心しんをもつて安楽あんらくに生うまれんと願がんず｡

＊下輩生^ニ者､有^リ↢三^ノ因縁↡｡一^ニ者0559仮使 タトヒ 不^レドモ↠能^ハ↠作^スコト↢諸^ノ功徳^ヲ↡､当^ニ_シ↠発^ス↢無上菩提心^ヲ↡｡二^ニ者一向^ニ専^ニシテ↠意^ヲ乃^チ至^ルマデ↢十念^ニ↡念^ズ↢無量寿仏^ヲ↡｡三^ニ者以^テ↢至誠心^ヲ↡願^ズ↠生^レムト↢安楽^ニ↡｡

▲命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて､ 夢ゆめに無む量りょう寿じゅ仏ぶつを見みたてまつりてまた往おう生じょうを得う｡ 功く徳どく・智慧ちえこれ中ちゅう輩はいのごとし｡

臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡､夢^ニ見^{タテマツリテ}↢無量寿仏^ヲ↡亦得↢往生^ヲ↡｡功徳･智＊恵如^シ↢此中輩　△^ノ↡｡

▼また一種いっしゅの安楽あんらくに往おう生じょうするものあり､ 三輩さんぱいのなかに入いらず｡ ▲いはく疑ぎ惑わくの心しんをもつてもろもろの功く徳どくを修しゅして安楽あんらくに生うまれむと願がんず｡ 仏ぶっ智ち・不ふ思議しぎ智ち・不可ふか称しょう智ち・大だい乗じょう広こう智ち・無む等とう無む倫りん最さい上じょう勝しょう智ちを了りょうせずして､ この諸しょ智ちにおいて▽疑ぎ惑わくして信しんぜず｡ しかれどもなほ罪福ざいふくを信しんじ善本ぜんぽんを修しゅ習じゅうして安楽あんらくに生うまれむと願がんず｡

又有^リ↣一種^ノ往↢生^スルモノ安楽^ニ↡､不↠入^ラ↢三輩^ノ中^ニ↡｡謂^ク以^テ↢疑惑^ノ心^ヲ↡修^シテ↢＊諸^ノ功徳^ヲ↡願^ズ↠生^レムト↢安楽^ニ↡｡不^シテ↠了^セ↢＊仏智･不思＊議智･不可称智･大乗広智･無等無倫最上勝智^ヲ↡､於^テ↢此^ノ諸智^ニ↡疑惑^シテ不↠信^ゼ｡然^レドモ猶信^ジ↢罪福^ヲ↡修↢習^シテ善本^ヲ↡＊願^ズ↠＊生^レムト↢＊安楽^ニ↡｡

▲安楽あんらく国こくに生しょうずるに七宝しっぽうの宮く殿でんあるいは百ひゃく由ゆ旬じゅんあるいは五ご百ひゃく由ゆ旬じゅんなり｡ おのおのそのなかにおいてもろもろの快け楽らくを受うくること忉とう利り天てんのごとくにして､ またみな自じ然ねんなり｡

生^ズルニ↢安楽国^ニ↡＊七宝^ノ宮殿或^イハ百由旬或^イハ五百由旬^ナリ｡各^ノ於^テ↢其^ノ中^ニ↡受^クルコト↢諸^ノ快楽^ヲ↡如^クニシテ↢忉利天^ノ↡､亦皆自然^ナリ｡

▲五ご百ひゃく歳さいにおいて仏ぶつを見みたてまつらず､ 経きょう法ぼうを聞きかず､ 菩ぼ薩さつ・声しょう聞もんの聖しょう衆じゅを見みず｡

於^テ↢五百＊歳^ニ↡不↠見^{タテマツラ}↠仏^ヲ､不↠聞^カ↢経法^ヲ↡､不↠見↢菩薩･声聞^ノ聖衆^ヲ↡｡

▼安楽あんらく国こく土どには▼これを辺へん地じといひ､ また胎たい生しょうといふ｡ 辺へん地じとは､ いふこころはその五ご百ひゃく歳さいのうちに三宝さんぼうを見聞けんもんしたてまつらず､ 義ぎ辺へん地じの難なんに同おなじく､ あるいはまた安楽あんらく国こく土どにおいてもつともその辺ほとりにあり｡ 胎たい生しょうとは､ たとへば胎たい生しょうの人ひと初しょ生しょうの時とき､ 人法にんぼういまだ成ならざるがごとし｡ ▼辺へんはその難なんをいひ､ 胎たいはその闇あんをいふ｡

安楽国土^ニハ謂^ヒ↢之^ヲ辺地^ト↡､亦＊曰^フ↢胎生^ト↡｡辺地^ト者､言^{フココロハ}其^ノ五百歳^ノ中^ニ不↠見↢聞^{シタテマツラ}三宝^ヲ↡､義同^ジク↢辺地之難^ニ↡､或^イハ亦於^テ↢安楽国土^ニ↡最^モ在^リ↢其^ノ辺^ニ↡｡胎生^ト者､譬^ヘバ如^シ↢胎生^ノ人初生之時､人法未^ダ_ルガ↟成^ラ｡辺^ハ言^ヒ↢其^ノ難^ヲ↡､胎^ハ言^フ↢其^ノ闇^ヲ↡｡

この二に名みょうはみなこれを借かりてかれを況きょうするのみ｡ これ八難はちなんのなかの辺へん地じにあらず､ また胞胎ほうたいのなかの胎たい生しょうにもあらず｡ 何なにをもつてかこれを知しる｡ 安楽あんらく国こくは一向いっこうに化け生しょうなるがゆゑなり｡ ゆゑに知しる､ 実じつの胎たい生しょうにあらざることを｡ 五ご百ひゃく年ねんの後のちに還かえりて三宝さんぼうを見聞けんもんしたてまつることを得うるがゆゑなり｡ ゆゑに知しる､ 八難はちなんのなかの辺へん地じにもあらざることを｡

此^ノ二名^ハ皆借^リテ↠＊此^ヲ況^スル↠彼^ヲ耳｡非^ズ↢是八難^ノ中^ノ辺地^ニ↡､亦非^ズ↢胞胎^ノ中^ノ胎生^ニモ↡｡何^ヲ以^テカ知^ル↠之^ヲ｡安楽国^ハ一向^ニ化生^ナルガ故^ナリ｡故^ニ知^ル､非^{ザルコトヲ}↢実^ノ胎生^ニ↡｡五百＊年^ノ後^ニ還^リテ↣得^ルガ見↢聞^{シタテマツルコトヲ}三宝^ヲ↡故^ナリ｡故^ニ知^ル､非^{ザルコトヲ}↢八難^ノ中^ノ辺＊地^ニモ｡

問とひていはく､ かの胎たい生しょうのものは､ 七宝しっぽうの宮く殿でんのうちに処しょして快け楽らくを受うくるやいなや､ また何なにをか憶念おくねんするところぞや｡

問^ヒテ曰^ク､彼^ノ胎生^ノ者^ハ､処^シテ↢七宝^ノ宮殿^ノ中^ニ↡受^クルヤ↢快楽^ヲ↡＊不^ヤ､復何^ヲカ＊所^ゾヤ↢憶念^スル↡｡

答こたへていはく､ ¬経きょう¼ (大経・下・意) に喩たとへていはく､ ｢▲たとへば転輪てんりん王おうの王おう子じ罪つみを王おうに得うれば､ 後こう宮ぐに内いれて繋つなぐに金こん鎖さをもつてせんがごとし､ ◆一切いっさいの供具くぐ乏ぼう少しょうするところなきことなほ王おう子じのごとし｡ 王おう子じ時ときに好こう妙みょう種々しゅじゅの自じ娯ご楽らくありといへども､ つぶさに心こころに愛あい楽ぎょうせず｡ ▲ただもろもろの方便ほうべんを設もうけて免まぬかるることを求もとめ出いづるを悕ねがふことを念ねんず｡

答^ヘテ曰^ク､¬経^ニ¼0560喩^ヘテ云^ク､｢譬^ヘバ如^シ↧転輪王^ノ＊王子得^レバ↢罪^ヲ於王^ニ↡､内イ^レテ↢＊於後宮^ニ↡繋^グニ以^テセムガ↦金鎖^ヲ↥､一切^ノ供具無^キコト↠所↢乏少^スル↡猶如^シ↢王＊子^ノ↡｡＊王子于↠時雖^モ↠有^リト↢好妙種々^ノ自娯楽↡､＊具^ニ心^ニ不↢＊愛楽^セ↡｡但念^ズ↧設^ケテ↢＊諸^ノ方便^ヲ↡求^メ↠免^{ルルコトヲ}＊悕^フコトヲ↞出^ヅルヲ｡

▲かの胎たい生しょうのものもまたかくのごとし｡ 七宝しっぽうの宮く殿でんに処しょして妙たえなる色しき・声しょう・香こう・味み・触そくありといへども､ もつて楽らくとなさず｡ ただ三宝さんぼうを見みたてまつらざるをもつて､ 供く養ようしてもろもろの善本ぜんぽんを修しゅすることを得えず､ これをもつて苦くとなす｡ ◆もしその本もとの罪つみを識しりて深ふかくみづから悔け責しゃくしてかの処ところを離はなれんと求もとめば､ すなはち意こころのごとくなるを得えて､ 還かえりて三輩さんぱい生しょうのものに同おなじと｣｡ まさにこれ五ご百ひゃく年ねんの末すえにまさに罪つみを識しりて悔くゆるのみ｡

彼^ノ胎生^ノ者^モ亦復如^シ↠是^クノ｡雖^モ↧処^シテ↢七宝^ノ宮殿^ニ↡有^リト↦＊妙^ナル色･＊声･香･味･触↥､不↢以^テ為^サ↟楽^ト｡但以^テ↠不^ルヲ↠見^{タテマツラ}↢三宝^ヲ↡､不↠得↣供養^シテ修^{スルコトヲ}↢諸^ノ善本^ヲ↡､以^テ↠之^ヲ為^ス↠苦^ト｡＊若^シ識^リテ↢其^ノ本^ノ罪^ヲ↡深^ク自^ラ＊悔＊責^シテ求^メバ↠離^レムト↢彼^ノ処^ヲ↡､即^チ得^テ↠如^クナルヲ↠意^ノ､還^リテ同^ジト↢三輩生^ノ者^ニ↡｣｡当^ニ是五百年^ノ＊末^ニ方^ニ識^テ↠＊罪^ヲ悔^ユル耳｡

問とひていはく､ 疑ぎ惑わく心しんをもつて安楽あんらくに往おう生じょうするものを名なづけて胎たい生しょうといはば､ いかんが疑うたがいを起おこすや｡

問^ヒテ曰^ク､以^テ↢疑惑心^ヲ↡往↢生^{スルモノヲ}安楽^ニ↡名^ケテ曰^ハバ↢胎生^ト↡者､云何^ガ起^スヤ↠疑^ヲ｡

答こたへていはく､ ¬経¼ (大経・下) のなかにただ ｢▲疑ぎ惑わく不ふ信しん｣ といひて疑意ぎいするゆゑを出いださず､ 不ふ了りょうの五句ごくを尋たずねてあへて対たい治じをもつてこれを言いはむ｡

答^ヘテ曰^ク､¬経^ノ¼中^ニ但云^ヒテ↢｢疑惑不信^ト｣↡不↠出^サ↣所↢以^ヲ疑意^スル↡､尋^ネテ↢不了^ノ五句^ヲ↡＊敢^テ以^テ↢対治^ヲ↡言^ハム↠之^ヲ｡

｢▲不ふ了りょう仏ぶっ智ち｣ とは､ いはく仏の一切いっさい種しゅ智ちを信しん了りょうすることあたはず｡ 不ふ了りょうのゆゑに疑うたがいを起おこす｡ この一いっ句くは総そうじて所しょ疑ぎを弁べんず｡ ▲下しもの四句しくは一々いちいちに所しょ疑ぎを対たい治じす｡ 疑うたがいに四意しいあり｡

｢不了仏智^ト｣者､謂^ク不↠能^ハ↣信↢了^スルコト仏^ノ一切種智^ヲ↡｡不了^ノ＊故^ニ起^ス↠疑^ヲ｡此^ノ一句^ハ総^ジテ＊辨^ズ↢所疑^ヲ↡｡下^ノ四句^ハ一々^ニ対↢治^ス所疑^ヲ↡｡疑^ニ有^リ↢四意↡｡

一いちには疑うたがはく､ ただ阿あ弥陀みだ仏ぶつを憶念おくねんするもかならずしも安楽あんらくに往おう生じょうすることを得えざらん｡

一^ニ者疑^ハク､＊但憶↢念^スルモ阿弥陀仏^ヲ↡不^ラム↤必^ズシモ得↣往↢生^{スルコトヲ}安楽^ニ↡｡

▲なにをもつてのゆゑに｡ 経きょうにいはく､ ｢業道ごうどうは称はかりのごとし､ 重おもきものまづ牽ひく｣ と｡ いかんが一いっ生しょう､ あるいは百ひゃく年ねん､ あるいは十じゅう年ねん､ あるいは一日いちにちも悪あくとして造つくらずといふことなきもの､ 十じゅう念ねん相続そうぞくするをもつてすなはち往おう生じょうすることを得えて､ すなはち正定しょうじょう聚じゅに入いりて畢ひっ竟きょうじて退たいせず､ 三さん途ずの諸しょ苦くとながく隔へだてむや｡ もししからば▲先牽せんけんの義ぎなにをもつてか信しんを取とる｡

何^ヲ以^テノ故^ニ｡経^ニ言^ク､｢業道^ハ如^シ↠＊称ハカリ^ノ､重^キ者先^ヅ牽^クト｡｣云何^ガ一生､或^イハ百年､或^イハ十年､＊或^イハ一＊日^モ無^キモノ↢悪^トシテ不^{トイフコト}↟造^ラ､＊以^テ↢十念相続^スルヲ↡便^チ得^テ↢往生^{スルコトヲ}↡､即^チ入^リテ↢正定聚^ニ↡畢竟^ジテ不↠退^セ､与↢三途^ノ諸苦↡永^ク隔^テム＊耶｡若^シ爾^ラバ先牽之義何^ヲ以^テカ取^ル↠信^ヲ｡

▲また曠劫こうごうよりこのかた､ つぶさに諸しょ行ぎょう有漏うろの法ほうを造つくりて､ 三界さんがいに繋け属ぞくせり｡ いかんが三界さんがいの結惑けつわくを断だんぜずして､ ただ少しょう時じに阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんずるをもつてすなはち三界さんがいを出いでんや｡ 繋け業ごうの義ぎまたいかんせんと欲ほっする｡

又曠劫^ヨリ已来^タ､＊備^ニ造^リテ↢諸行有漏之法^ヲ↡､繋↢属^セリ三0561界^ニ↡｡云何^ガ不^シテ↠断^ゼ↢三界^ノ結惑^ヲ↡､直^ダ以^テ↣少時^ニ念^ズルヲ↢阿弥陀仏^ヲ↡便^チ出^デム↢三界^ヲ↡＊耶｡繋業之義復欲^スル↢云何^セムト↡｡

この疑うたがいを対たい治じするがゆゑに▲不ふ思議しぎ智ちといふ｡ ▼不ふ思議しぎとは､ いはく仏ぶっ智ちの力ちからはよく少しょうをもつて多たとなし多たをもつて少しょうとなし､ 近ごんをもつて遠おんとなし遠おんをもつて近ごんとなし､ 軽きょうをもつて重じゅうとなし重じゅうをもつて軽きょうとなし､ 長ちょうをもつて短たんとなし短たんをもつて長ちょうとなす｡ かくのごとき等らの仏ぶっ智ち､ 無む量りょう無む辺へん不可ふか思議しぎなり｡

対↢治^スルガ＊此^ノ疑^ヲ↡故^ニ言^フ↢不思＊議智^ト↡｡不思＊議^ト者､謂^ク仏智^ノ力^ハ能^ク以^テ↠少^ヲ作^シ↠＊多^ト以^テ↠多^ヲ作^シ↠少^ト､以^テ↠近^ヲ為^シ↠遠^ト以^テ↠遠^ヲ為^シ↠近^ト､以^テ↠軽^ヲ為^シ↠重^ト以^テ↠重^ヲ為^シ↠軽^ト､以^テ↠長^ヲ為^シ↠短^ト以^テ↠短^ヲ為^ス↠長^ト｡如^キ↠是^クノ等^ノ＊仏智､無量無辺不可思＊議^ナリ｡

▼たとへば百ひゃっ夫ぷ､ 百ひゃく年ねん薪たきぎを聚あつめて積つむこと高たかさ千刃せんじんならんに､ 豆まめばかりの火ひをもつて焚やくに半日はんにちにすなはち尽つくるがごとし｡ あに百ひゃく年ねんの薪たきぎ､ 半日はんにちに尽つきざるといふことを得うべけんや｡

譬^ヘバ如^シ↧百夫､百年聚^メテ↠薪^ヲ積^ムコト高^サ千刃^ナラムニ､豆＊許バカリ^ノ火^ヲモテ焚^クニ半日^ニ便^チ尽^クルガ↥｡＊豈^ニ可^ケム↠得↠言^フコトヲ↢百年之＊薪､半日^ニ不^ルト↟尽^キ＊耶｡

▼また躄者へきしゃ他たの船ふねに寄き載さいせらるれば帆風はんぷうの勢いきおひによりて一日いちにちにして千せん里りに至いたらんがごとし｡ あに躄者へきしゃいかんぞ一日いちにちに千せん里りに至いたらむといふことを得うべけんや｡

又如^シ↧＊躄者寄↢載^{セラルレバ}他^ノ船^ニ↡因^リテ↢＊帆風^ノ勢^ニ↡一日^ニシテ＊至^ラムガ↦千里^ニ↥｡豈^ニ可^ケム↠得↠言^フコトヲ↣躄者云何^ゾ一日^ニ至^ラムト↢千里^ニ↡＊耶｡

▼また下げ賎せんの貧人びんにん一いちの瑞物ずいもつを獲えてもつて王おうに貢みつぐに､ 王おう得うるところを慶よろこびてもろもろの重賞じゅうしょうを加くわふれば､ 斯須しばらくのあひだに富貴ふき盈みち溢あふるるがごとし｡ あに数しゅ十じゅう年ねん仕つかへてつぶさに辛勤しんごんを尽つくせども､ 達たっせずして帰かえものあるをもつて､ かの富貴ふきをいひてこの事じなしといふことを得うべけんや｡

又如^シ↧下賎^ノ貧人獲^テ↢一^ノ瑞物^ヲ↡而以^テ貢^グニ↠＊王^ニ､王慶^ビテ↠所^ヲ↠得^ル加^フレバ↢諸^ノ重賞^ヲ↡､斯須シバラク之頃アヒダ^ニ富貴盈^チ＊溢^ルルガ↥｡豈^ニ可^ケム↠＊得↪以^テ↧数十＊年仕^ヘテ備^ニ尽^クセドモ↢辛＊懃^ヲ↡､不^シテ↠達^セ帰^ル者^アルヲ↥､言^ヒテ↢彼^ノ富貴^ヲ↡無^{シトイフコトヲ}↩此^ノ事↨＊耶｡

▲また劣れっ夫ぷ己こ身しんの力ちからをもつて驢ろに擲あがりて上のぼらざれども､ 転輪てんりん王おうの行みゆきに従したがへばすなはち虚こ空くうに乗じょうじて飛ひ騰とう自じ在ざいなるがごとし｡ また擲てき驢ろの劣れつをもつて転輪てんりん王おうの行みゆきにかならず空くうに乗じょうことあたはずといふべけんや｡

又如^シ↧劣夫以^テ↢己身^ノ力^ヲ↡擲^リテ↠驢^ニ不^レドモ↠上^ラ､従^ヘバ↢転輪王^ノ行ミユキ^ニ↡便^チ乗^ジテ↢虚空^ニ↡飛騰自＊在^ナルガ↥｡復＊可^ケム↧以^テ↢擲驢之＊劣^ヲ↡言^フ↦＊転輪王^ノ行ミユキ^ニ必^ズ不^ト↞能^ハ↠乗^ズルコト↠空^ニ耶｡

▼また十じゅう囲いの索さくは千せん夫ぷも制たちきらざれども､ 童どう子じ剣けんを揮ふるへば瞬項たちまちに両りょう分ぶんするがごとし｡ あに一いちの小しょう児にの力ちから索さくを断たつことあたはずといふことを得うべけんや｡

又如^シ↢十囲之索^ハ千＊夫^モ不^レドモ↠制タチキ^ラ､童子揮フル^ヘバ↠剣^ヲ瞬項タチマチ^ニ両分^スルガ↡｡＊豈^ニ可^ケム↠得↠言^フコトヲ↢一^ノ小児^ノ力不^ト↟＊能^ハ↠断^ツコト↠索^ヲ＊耶｡

▲また鴆ちん鳥ちょう水みずに入いれば魚蜯ぎょほうここに斃たふれ､ 犀角さいかく泥でいに触ふるれば死しせるものみな起たつがごとし｡ あに性命しょうみょう一ひとたび断たゆれば生いくべきことなしといふことを得うべけんや｡

又如^シ↢＊鴆鳥入^レバ↠水^ニ魚蜯斯^ニ斃タフ^レ､犀角触^ルレバ↠泥^ニ死^セル者咸ミナ起^ツガ↡｡豈^ニ可^ケム↠得↠言^フコトヲ↢性命一^タビ断^ユレバ無^シト↟可^キコト↠生^ク＊耶｡

▲また黄鵠こうこく子し安あんと呼よぶに子し安あん還かえりて活よみがへるがごとし｡ あに墳ふん下げの千歳せんざい決けっして甦よみがえるべきことなしといふことを得うべけんや｡

又如^シ↧黄鵠呼^ブニ↢子安^ト↡＊子安還^リテ活ヨミガヘ^ルガ↥｡豈^ニ可^ケム↠得↠言^フコトヲ↢墳下^ノ千＊歳決^シテ無^シト↟＊可^キコト↠甦^ル＊耶｡

▼一切いっさいの万法まんぼうはみな自じ力りき・他た力りき､ 自じ摂しょう・他た摂しょうありて､ 千開せんかい万閉まんぺい､ 無む量りょう無む辺へんなり｡ いづくんぞ有礙うげの識しきをもつて無礙むげの法ほうを疑うたがふことを得えんや｡ また五ごの不ふ思議しぎのなかに仏法ぶっぽうもつとも不可ふか思議しぎなり｡ しかるに百ひゃく年ねんの悪あくをもつて重じゅうとなし､ 十じゅう念ねんの念仏ねんぶつを疑うたがひて軽きょうとなして､ 安楽あんらくに往おう生じょうして正定しょうじょう聚じゅに入いることを得えずといふは､ この事じしからず｡

一切^ノ万法0562^ハ皆＊有^リテ↢自力･他力､自摂･他摂↡､千開万閉､無量無辺^ナリ｡安^ゾ得^ム↧＊以^テ↢有礙之識^ヲ↡＊疑^フコトヲ↦無礙之法^ヲ↥乎｡又五^ノ不思＊議^ノ中^ニ仏法最^モ不可思＊議^ナリ｡而^ルニ以^テ↢百年之悪^ヲ↡為^シ↠重^ト､疑^ヒテ↢十念^ノ念仏^ヲ↡為^シテ↠軽^ト､不^トイフ↠得↧往↢生^シテ安楽^ニ↡入^ルコトヲ↦正定聚^ニ↥者､是^ノ事不↠然^ラ｡

二にには疑うたがはく､ 仏ぶっ智ちは人ひとにおいて玄絶げんぜつとなさず｡

二^ニ者疑^ハク､仏智^ハ於^テ↠人^ニ不↠為^サ↢玄絶^ト↡｡

なにをもつてのゆゑに｡ それ一切いっさいの名みょう字じは相待そうたいより生しょうじ､ 覚かく智ちは不ふ覚かくより生しょうず｡ 迷方めいほうは記き方ほうより生しょうずるがごとし｡ もし迷まよひ絶ぜっして迷まよはざらしめば､ 迷まよひつひに解とけざるべし｡ 迷まよひもし解とくべくは､ かならず迷まよへるものの解さとりなり｡ また解さとれるものの迷めい解げともいふべし､ 迷めいと解げと､ 解げと迷めいと､ なほ手てを反覆ほんぷくするがごときのみ｡ すなはち明みょう昧まいを異いとなすべし｡ またいづくんぞ超ちょう然ねんたることを得えんや｡ この疑うたがひを起おこすがゆゑに仏ぶつの智慧ちえにおいて疑うたがひを生しょうじて信しんぜず｡

何^ヲ以^テノ故^ニ｡夫^レ一切^ノ名字^ハ従^リ↢相＊待↡生^ジ､覚智^ハ従^リ↢不覚↡生^ズ｡＊如^シ↧迷方^ハ従^リ↢＊記方↡生^ズルガ↥｡若^シ使^メバ↢迷絶^シテ不^ラ↟迷^ハ､迷卒ツヒ^ニ不^ルベシ↠解^ケ｡迷若^シ可^クハ↠解^ク､必^ズ迷^ヘル者^ノ解^ナリ｡亦可^シ↠云^フ↢解サト^レル者^ノ迷＊解^トモ↡､＊迷^ト解^ト､解^ト迷^ト､猶_キ↢＊手^ヲ反覆^スルガ↡耳｡乃^チ可^シ↢明昧^ヲ為^ス↟異^ト｡亦安^ゾ得^ム↢超然^{タルコトヲ}↡哉｡起^スガ↢此^ノ疑^ヲ↡故^ニ於^テ↢仏^ノ智＊恵^ニ↡生^ジテ↠疑^ヲ不↠信^ゼ｡

この疑うたがひを対たい治じするがゆゑに▲不可ふか称しょう智ぎといふ｡ 不可ふか称しょう智ちとは､ いふこころは仏ぶっ智ちは称しょう謂いを絶ぜっしあひ形ぎょう待たいするにあらず｡

対↢治^スルガ此^ノ疑^ヲ↡故^ニ言^フ↢不可称智^ト↡｡不可称智^ト者､言^{フココロハ}仏智^ハ絶^シ↢＊於称謂^ヲ↡非^ズ↢相形待^スルニ↡｡

なにをもつてかこれをいふとならば､ 法ほうもしこれ有うならばかならず有うを知しる智ちあり､ 法ほうもしこれ無むならばまた無むを知しる智ちあるべし｡ 諸法しょほうは有無うむを離はなるるがゆゑに､ 仏ぶつ諸法しょほうに溟かなふときはすなはち智ち相待そうたいを絶ぜっす｡ なんぢ解げ迷めいを引ひきて喩たとへとなすもなほこれ一迷いちめいなるのみ｡ 迷めい解げを成じょうぜずしてまた夢む中ちゅうにして他たのために夢ゆめを解とくがごとし｡ 夢ゆめを解とくといふといへどもこれ夢ゆめならざるにあらず｡

何^ヲ以^テカ言^{フトナラバ}↠之^ヲ､法若^シ是有^ナラバ＊必^ズ有^リ↢知^ル↠有^ヲ之智↡､法若^シ是無^ナラバ亦応^シ↠有^ル↢知^ル↠無^ヲ之智↡｡諸法^ハ離^ルルガ↢於有無^ヲ↡故^ニ､仏溟カナ^フトキハ↢諸法^ニ↡則^チ智絶^ス↢相待^ヲ↡｡汝引^テ↢解迷^ヲ↡為^スモ↠喩^ト猶是一迷^ナル耳｡不^シテ↠成^ゼ↢迷解^ヲ↡亦如^シ↢夢中^ニシテ与^ニ↠他^ノ解^クガ↟夢^ヲ｡雖^モ↠云^フト↠解^クト↠夢^ヲ非^ズ↢是不^ルニ↟夢^ナラ｡

知ちをもつて仏ぶつを取とるも仏ぶつを知しるといはず｡ 不知ふちをもつて仏ぶつを取とるもまた仏ぶつを知しるにあらず｡ 非知ひち非ひ不知ふちをもつて仏ぶつを取とるもまた仏ぶつを知しるにあらず｡ 非々ひひ知ち非々ひひ不知ふちをもつて仏ぶつを取とるもまた仏ぶつを知しるにあらず｡ 仏ぶっ智ちはこの四句しくを離はなれたり｡ これを縁えんずるものは心しん行ぎょう滅めっし､ これを指おしふるものは言ごん語ご断だんず｡

以^テ↠知^ヲ取^ルモ↠仏^ヲ不↠曰^ハ↠知^ルト↠仏^ヲ｡以^テ↢不知^ヲ↡取^ルモ↠仏^ヲ＊亦非^ズ↠知^ルニ↠仏^ヲ｡＊以^テ↢非知非不知^ヲ↡取^ルモ↠仏^ヲ亦非^ズ↠知^ルニ↠仏^ヲ｡以^テ↢非々知非々不知^ヲ↡取^ルモ↠仏^ヲ＊亦非^ズ↠知^ルニ↠仏^ヲ｡仏智^ハ離^レタリ↢此^ノ四句^ヲ↡｡縁^ズル↠之^ヲ者^ハ心行滅^シ､＊指ヲシ^フル↠之^ヲ＊者^ハ言語断^ズ｡

この義ぎをもつてのゆゑに ¬釈しゃく論ろん¼ (大智度論・一八・初品) にいはく､ ｢▼もし人ひと般若はんにゃを見みるといはば､ これすなはち縛ばくせられたりとなす｡ もし般若はんにゃを見みざるといはば､ これまた縛ばくせられたりとなす｡ ◆もし人ひと般若はんにゃを見みるといはば､ これすなはち解げ脱だつとなす｡ もし般若はんにゃを見みざるといはば､ これまた解げ脱だつとなす｣ と｡ ▼この偈げのなかに､ 四句しくを離はなれざるものを縛ばくとなし､ 四句しくを離はなるるものを解げとなすと説とく｡

以^テノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ¬釈論^ニ¼＊言^ク､｢若^シ人＊見^{ルトイハバ}↢般若^ヲ↡､是則^チ為^ス↠被^レタリト↠縛^セ｡若0563^シ不^{ルトイハバ}↠見↢般若^ヲ↡､是亦為^ス↠被^レタリト↠縛^セ｡若^シ人見^{ルトイハバ}↢般若^ヲ↡､是則^チ為^ス↢解脱^ト↡｡若^シ不^{ルトイハバ}↠見↢般若^ヲ↡､是亦為^スト↢解脱^ト↡｡｣此^ノ偈^ノ中^ニ､説^ク↧不^ル↠離^レ↢四句^ヲ↡者^ヲ為^シ↠縛^ト､離^ルル↢四句^ヲ↡者^ヲ為^スト↞＊解^ト｡

なんぢ仏ぶっ智ちは人ひとと玄絶げんぜつならざると疑うたがはば､ この事じしからず｡

汝疑^ハバ↣仏智^ハ与↠人不^ルト↢玄絶^ナラ↡者､是^ノ事不↠然^ラ｡

三さんには疑うたがはく､ 仏ぶつは実じつに一切いっさい衆しゅ生じょうを度どしたまふことあたはず｡

三^ニ者疑^ハク､仏^ハ不↠能^ハ↣実^ニ度^{シタマフコト}↢一切衆生^ヲ↡｡

なにをもつてのゆゑに｡ 過去かこ世せに無む量りょう阿あ僧そう祇ぎ恒ごう沙じゃの諸仏しょぶつまします｡ 現在げんざい十方じっぽう世せ界かいにもまた無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつまします｡ もし仏ぶつをして実じつによく一切いっさい衆しゅ生じょうを度どせしむるとき､ すなはち久ひさしくまた三界さんがいなかるべし｡ 第だい二にの仏ぶつはすなはちまた衆しゅ生じょうのために菩ぼ提だい心しんを発おこし､ つぶさに浄じょう土どを修しゅして衆しゅ生じょうを摂しょう受じゅしたまふべからず｡ しかるに実じつには第だい二にの仏ぶつましまして衆しゅ生じょうを摂しょう受じゅしたまふ｡ 乃ない至し実じつには三さん世ぜ十方じっぽう無む量りょうの諸仏しょぶつましまして衆しゅ生じょうを摂しょう受じゅしたまふ｡

何^ヲ以^テノ故^ニ｡過去世^ニ有^ス↢無量阿僧祇恒沙^ノ諸仏↡｡現在十方世界^ニモ亦有^ス↢無量無辺阿僧祇恒沙^ノ諸仏↡｡若^シ使^ムルトキ↣仏^ヲシテ実^ニ能^ク度^セ↢一切衆生^ヲ↡＊者､則^チ＊応^シ↣久^シク無^カル↢＊復三界↡｡第二^ノ仏^ハ則^チ不↠応^カラ↧復為^ニ↢衆生^ノ↡発^シ↢菩提心^ヲ↡､具^ニ＊修^シテ↢浄土^ヲ↡摂↦受^シタマフ衆生^ヲ↥｡而^ルニ実^ニハ有^シテ↢第二^ノ仏↡摂↢受^シタマフ衆生^ヲ↡｡乃至実^ニハ有^シテ↢三世十方無量^ノ諸仏↡摂↢受^シタマフ衆生^ヲ↡｡

ゆゑに知しる､ 仏ぶつは実じつに一切いっさい衆しゅ生じょうを度どしたまふことあたはず｡ この疑うたがひを起おこすがゆゑに阿あ弥陀みだにおいて有う量りょうの想そうをなす｡

故^ニ知^ル､仏^ハ実^ニ不↠能^ハ↠度^{シタマフコト}↢一切衆生^ヲ↡｡起^スガ↢此^ノ疑^ヲ↡故^ニ於^テ↢＊阿弥＊陀^ニ↡作^ス↢有量^ノ想^ヲ↡｡

この疑うたがひを対たい治じするがゆゑに▲大だい乗じょう広こう智ちといふ｡ 大だい乗じょう広こう智ちとは､ いふこころは仏ぶつは法ほうとして知しりたまはずといふことなく､ 煩悩ぼんのうとして断だんじたまはざるといふことなく､ 善ぜんとして備そなへたまはざるといふことなく､ 衆しゅ生じょうとして度どしたまはざるといふことなし｡ 三さん世ぜ十方じっぽうの仏ぶつましますゆゑは五義ごぎあり｡

対↢治^スルガ此^ノ疑^ヲ↡故^ニ言^フ↢大乗広智^ト↡｡大乗広智^ト者､言^{フココロハ}＊仏^ハ無^ク↢法^トシテ不^{トイフコト}↟知^リタマハ､無^ク↢煩＊悩^トシテ不^{ルトイフコト}↟断^ジタマハ､無^ク↢善^トシテ不^{ルトイフコト}↟備^ヘタマハ､無^シ↢衆生^トシテ不^{ルトイフコト}↟度^シタマハ｡所↣以有^ス↢三世十方^ノ＊仏↡者有^リ↢五義↡｡

一いちにはもし第だい二にの仏ぶつ乃ない至し無む量りょう阿あ僧そう祇ぎ恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつなからしめば､ 仏ぶつすなはち一切いっさい衆しゅ生じょうを度どしたまふことあたはず｡ 実じつに能よく一切いっさい衆しゅ生じょうを度どしたまふをもつてのゆゑに､ すなはち十方じっぽう無む量りょうの諸仏しょぶつまします｡ 諸仏しょぶつはすなはちこれ前仏ぜんぶつの度どしたまふところの衆しゅ生じょうなり｡

一^ニ者若^シ使^メバ↠無^カラ↢第二^ノ仏乃至無＊量阿僧祇恒沙^ノ諸仏↡者､仏便^チ不↠能^ハ↠度^{シタマフコト}↢一切衆生^ヲ↡｡以^テノ↣実^ニ能^ク度^{シタマフヲ}↢一切衆＊生^ヲ↡故^ニ､則^チ有^ス↢十方無量^ノ諸仏↡｡＊諸仏^ハ即^チ是前仏^ノ所^ノ↠度^シタマフ衆生^ナリ｡

二ににはもし一仏いちぶつ一切いっさい衆しゅ生じょうを度どし尽つくさば､ 後のちにもまたまた仏ぶつましますべからず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 覚かく他たの義ぎなきがゆゑなり｡ またいづれの義ぎによりてか三さん世ぜの仏ぶつましますと説とかんや｡ 覚かく他たの義ぎによるがゆゑに､ 仏々ぶつぶつみなよく一切いっさい衆しゅ生じょうを度どしたまふと説とく｡

二^ニ者若^シ一仏度^シ↢一切衆生^ヲ↡尽^サバ者､後^ニモ亦不↠応^カラ↢復有^ス↟仏｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡無^キガ↢覚他^ノ義↡故^ナリ｡復依^リテカ↢何^ノ義^ニ↡説0564^カム↠有^スト↢三世^ノ仏↡＊耶｡依^ルガ↢覚他^ノ義^ニ↡故^ニ､説^ク↣仏々皆＊能^ク度^{シタマフト}↢一切衆生^ヲ↡｡

三さんには後ご仏ぶつよく度どしたまふ｡ なほこれ前仏ぜんぶつの能のうなり｡ なにをもつてのゆゑに｡ 前仏ぜんぶつによりて後ご仏ぶつましますがゆゑなり｡ っとへば帝王たいおうの冑よろいあひ紹襲じょうしゅうすることを得うるは後ご王おうすなはちこれ前王ぜんおうの能のうなるがごときがゆゑなり｡

三^ニ者＊後仏能^ク度^シタマフ｡猶是前仏之能^ナリ｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡由^リテ↢前仏^ニ↡有^スガ↢後仏↡故^ナリ｡譬^ヘバ如^キガ↧帝王之＊冑得^ルハ↢相紹襲^{スルコトヲ}↡後＊王即^チ是前王之能^ナルガ↥故^ナリ｡

四しには仏力ぶつりきよく一切いっさい衆しゅ生じょうを度どしたまふといへども､ かならずすべからく因縁いんねんあるべし｡ もし衆しゅ生じょう前仏ぜんぶつと因縁いんねんなくは後ご仏ぶつを須まつべし｡ かくのごとく無む縁えんの衆しゅ生じょうややもすれば百ひゃく千万せんまん仏ぶつを経ふるも､ 聞きかず見みざるは仏力ぶつりきの劣れつなるにはあらず｡

四^ニ者仏力雖^モ↣能^ク度^{シタマフト}↢＊一切衆生^ヲ↡､要^ズ須^ク_シ↠有^ル↢因縁↡｡若^シ衆生与↢前仏↡無^クハ↢因＊縁↡須マ^ツベシ↢後仏^ヲ↡｡如^ク↠是^クノ無縁^ノ衆＊生動ヤヤモスレ^バ逕^ルモ↢百千万仏^ヲ↡､不↠聞^カ不^ルハ↠見非^ズ↢仏力^ノ劣^ナルニハ↡也｡

▲たとへば日月にちがつの四し天てん下げに周あまねくしてもろもろの闇あん冥みょうを破はすれども盲者もうじゃは見みず､ 日ひの明あきらかならざるにはあらず､ 雷震らいしん耳みみを裂さけども聾者ろうじゃは聞きかず､ 声こえの励はげしからざるにはあらざるがごとし｡ もろもろの縁えん理りを覚かくするをこれを号なづけて仏ぶつといふ｡ もし情こころ強しひて縁えん理りに違いせば､ 正しょう覚がくにあらず｡ これ衆しゅ生じょう無む量りょうなれば､ 仏ぶつもまた無む量りょうなり｡ 仏ぶつは有う縁えん・無む縁えんを問とふことなく､ なんぞことごとく一切いっさい衆しゅ生じょうを度どしたまはざるやと徴ちょうするは､ 理りにあらざる言ごんなり｡