0919◎▲大般涅槃経要文

・寿命品

¬大般涅槃経¼巻第一

◎｢寿じゅ命みょう品ぼん｣第一だいいち (北本巻一寿命本) にのたまはく､ ｢かくのごとくわれ聞きけり､ ある時とき仏ぶつ拘尸くし那な城じょう力りき士し生しょう地じ阿利あり羅ら跋提ばつだい河がわの辺ほとりの娑しゃ羅ら双樹そうじゅの間あいだにましましき｡ ^乃_至

◎｢寿命品｣第一言､｢如是我聞､一時仏在拘尸那城力士生地阿利羅跋提河辺娑羅双樹間｡^乃_至

(北本巻二寿命本) すなはち純じゅん陀だのために偈げを説ときてのたまはく､ ª一切いっさいもろもろの世せ間けんに生いくるものみな死しに帰きす｡ 寿じゅ命みょう無む量りょうなりといへどもかならずまさに尽つくることあるべし｡ それ盛さかりなるものはかならず衰おとろふることあり､ 合會あふものは別べつ離りあり､ 壯しょう年ねんなれどもひさしく停とどまらず､ 盛さかりなる色いろ病やまいに侵おかさる｡ 命いのちは死しのために呑のまれ､ 法ほう常じょうのものあることなし｡ 諸王しょおう自じ在ざいを得うれども勢力せいりき等双とうそうなけむ｡ 一切いっさいみな遷せん動どうす｡ 寿じゅ命みょうもまたかくのごとし｡ 衆しゅ苦く輪りん際きわなし､ 流る転てんして休く息そくなけむ｡ 三界さんがいみな無む常じょうなり､ 諸しょ有う楽たのしみあることなし｡ 本ほん性しょうの相そうに近ちかづくことあれば､ 一切いっさいみな空くう無むなりº｣ と｡

即為^ニ↢純陀↡而説^テ↠偈^ヲ言ノタマ^ハク､

一切諸^ノ世間^ニ　生^ル者モノ皆帰^ス↠死^ニ　寿命雖^モ↢無量↡^ナリト　要必當_ベ ^ニ_シ↠有^ル↠尽^コト

夫 レ盛サカリ^{ナルモノハ}必^ズ有^リ↠衰^コト　合會アフモノ^ハ有^リ↢別離↡　壯シヤウ年ネン_{サカムナルトシ}^ナレドモ不ズ↢久^シク停トヾマ^ラ↡　盛サカリ^ナル色イロ病^ニ所ル↠侵オカ^サ

命^ハ為^ニ↠死^ノ所レ↠呑ノ^マ　無^シ↠有^コト↢法常^ノ者 ノ↡　諸王得^レドモ↢自在^ヲ↡　勢力無ナ^ケム↢等双

一切皆遷セム_ウツリ動^ス_オゴク　寿命^モ亦如^シ↠是^ノ　衆苦輪無^シ↠際キハ 　流転^シテ無^ケム↢休息↡

三界皆 ナ无常^ナリ　諸有無^シ↠有^コト↠楽タノシミ　有^レバ↠近チカヅ^クコト↢本性^ノ相^ニ↡ 一切皆 ナ空无^ナリ｣

・師子吼品１

第だい四し (北本巻二七師子吼品) にのたまはく､ ｢師子しし吼く菩ぼ薩さつまうさく､ ª世せ尊そん､ 少しょう欲よく･知ち足そく､ 何なんの差別しゃべつかあるやº と｡

第四^ニ言ノタマ^ハク､｢師子吼菩薩言マフ^サク､世尊､少欲･知足有^ルヤ↢何^ノ差別^カ↡｡

ª善男ぜんなん子し､ 少しょう欲よくは求もとめず取とらず､ 知ち足そくは少しょうを得うる時とき､ 心こころに悔け恨こんせず｡ 少しょう欲よくは少すこしき所欲しょよくあり､ 知ち足そくはただ法ほうのために心こころに事つかへて愁しゅう悩のうせざるなり｡

善男子､少欲者ハ不ズ↠求^メ不ズ↠取^ラ､知足者ハ得^ル↠少之時､心^ニ不ズ↢悔クヱ恨_ウラミ^セ↡｡少欲者ハ少^シキ有^リ↢所欲↡､知足者ハ但為^ニ↠法^ノ事ツカ^ヘテ↠心^ニ不^ルナリ↢愁シフ_ウレエ悩^セ↡｡

善男ぜんなん子し､ 欲よくは三さんあり｡ 一いちには悪欲あくよく､ 二にには大欲だいよく､ 三さんには欲欲よくよくなり｡

善男子､欲者ハ有^リ↠三｡一^ニ者ハ悪欲､二^ニ者ハ大欲､0920三^ニ者ハ欲欲^ナリ｡

悪欲あくよくは､ もし比丘びくありて心こころに貪欲とんよくを生しょうず､ 一切いっさい大衆だいしゅの上じょう首しゅとなりて一切いっさい僧そうをしてわが後あとに随逐ずいちくせしめんと欲おもふ､ もろもろの四部しぶをしてことごとくみなわれを供く養ようし恭く敬ぎょうし讃歎さんだんし尊そん重じゅうせしめんと､ われを先さきとして四し衆しゅのために法ほうを説とかしめむ､ みな一切いっさいわが語ごを信受しんじゅせしめん､ 亦また国王こくおう・大臣だいじん・長ちょう者じゃ､ みなわれを恭く敬ぎょうせしめん､ われおほきに衣え服ぶく・飲食おんじき・臥具がぐ・医い薬やく・上妙じょうみょうの屋宅たくおくを得えしめんと｡ 生しょう死じのための欲よく､ これを悪欲あくよくと名なづく｡

悪欲者ハ､若^シ有^テ↢比丘↡心^ニ生^ズ↢貪欲^ヲ↡､欲オモ^フ↫為ナ^リテ↢一切大衆^ノ上首^ト↡令^メムト↪一切僧随↩逐^セ我^ガ後^ニ↨､令^メムト↰諸^ノ四部悉^ク皆供↢養^シ恭↣敬^シ讃↤歎^シ尊↯重^セ於ヲ↟我 レ､令^メム↧我^ヲ先^トシテ為^ニ↢四衆^ノ↡説^カ↞法^ヲ､皆令^メム↣一切信↢受^セ我^ガ語^ヲ↡､亦令^メム↣国王･大臣･長者､皆恭↢敬我^ヲ↡､令^メムト↣我　レ大^ニ得エ↢衣服･飲食･臥具･医薬･上妙屋宅^ヲ↡｡為^ノ↢生死^ノ↡欲､是^ヲ名^ク↢悪欲^ト↡｡

いかんが大欲だいよく､ もし比丘びくありて欲心よくしんを生しょうず､ いかんがまさに四部しぶの衆しゅうことごとくみなわれ初しょ住じゅう地じ乃ない至し十住じゅうじゅうを得え､ 阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得えたり､ 阿羅あら漢かん果か乃ない至し須しゅ陀だ洹おん果かを得え､ われ四し禅ぜん乃ない至し四し無礙むげ智ちを得えたりと知しらしめて､ 利り養ようをなすべし､ これを大欲だいよくと名なづく｡

云何 イカン ^ガ大欲､若^シ有^テ↢比丘↡生^ズ↢於欲心↡､云何当^ニ_シ↮令^メテ↫四部之衆悉^ク皆知^ラ↪我 レ得エ↢初住地乃至十住^ヲ↡､得エ^タリ↢阿耨多羅三藐三菩提^ヲ↡､得エ↢阿羅漢果乃至須陀洹果^ヲ↡､我得エ^タリト↩四禅乃至四無智^ヲ↨､為ナ^ス↭於利養^ヲ↬､是^ヲ名^ク↢大欲^ト↡｡

欲欲よくよくは､ もし比丘びくありて､ 梵天ぼんてん・魔ま天てん・自じ在天ざいてん・転輪てんりん聖じょう王おう､ もしは刹せつ利り､ もしは婆羅ばら門もんに生うまれてみな自じ在ざいを得えむと欲おもふ､ 利り養ようのためにするがゆゑに､ これを欲欲よくよくと名なづく｡

欲欲者ハ､若^シ有^テ↢比丘↡､欲オモ^フ↧生^レテ↢梵天･魔天･自在天･転輪聖王､若^シハ刹利､若^ハ婆羅門^ニ↡皆得^ムト↦自在^ヲ↥､為^ニスルガ↢利養^ノ↡故^ニ､是^ヲ名^ク↢欲欲^ト↡｡

もしこの三種さんしゅの悪欲あくよくのために害がいせられざるは､ これを少しょう欲よくと名なづく｡ 欲よくは名なづけて二に十じゅう五ご愛あいとす｡ かくのごときの二に十じゅう五ご愛あいあることなき､ これを少しょう欲よくと名なづく｡ いまだ来きたらざる所欲しょよくの事じを求もとめざる､ これを少しょう欲よくと名なづく｡ 得えて著じゃくせざる､ これを知ち足そくと名なづく｡ 恭く敬ぎょうを求もとめざる､ これを少しょう欲よくと名なづく｡ 得えて積しゃく聚じゅせざる､ これを知ち足そくと名なづく｡

若^シ不^ル↧為 メ^ニ↢是^ノ三種悪欲之↡所ラ^レ↞害^セ者ハ､是^ヲ名^ク↢少欲^ト↡｡欲者名^テ為ス↢二十五愛^ト↡｡無^キ↠有^コト↢如^キノ↠是^ノ二十五愛↡､是^ヲ名^ク↢少欲^ト↡｡不^ル↠求^メ↢未^ダ_ル↠来^ラ所欲之事^ヲ↡､是^ヲ名^ク↢少欲^ト↡｡得エ而テ不^ル↠著^セ､是^ヲ名^ク↢知足^ト↡｡不^ル↠求^メ↢恭敬^ヲ↡､是^ヲ名^ク↢少欲^ト↡｡得エ^テ不^ル↢積聚^セ↡､是^ヲ名^ク↢知足^ト↡｡

善男ぜんなん子し､ また少しょう欲よくあり知ち足そくと名なづけず､ 知ち足そくあり少しょう欲よくと名なづけず､ 亦やく少しょう欲よく亦やく知ち足そくあり､ 知ち足そくならず少しょう欲よくならざるあり｡ 少しょう欲よくはいはく須しゅ陀だ洹おんなり､ 知ち足そくはいはく辟びゃく支し仏ぶつなり､ 少しょう欲よく知ち足そくはいはく阿羅あら漢かんなり､ 不ふ少しょう欲よく不知ふち足そくはいはゆる菩ぼ薩さつなり｡

善男子､亦有^リ↢少欲↡不ズ↠名^ケ↢知足^ト↡､有^リ↢知足↡不ズ↠名↢少欲^ト↡､有^リ↢亦少欲亦知足↡､有^リ↧不ズ↢知足^ナラ↡不^ル↦少欲^ナラ↥｡少欲者ハ謂^ク須陀洹^ナリ､知足者ハ謂辟支仏^ナリ､少欲知足者謂^ク阿羅漢^ナリ､不少欲不知足者ハ所ユ^ル↠謂イ^ハ菩薩^ナリ｡

善男ぜんなん子し､ 少しょう欲よく知ち足そくにまた二に種しゅあり｡ 一いちは善ぜん､ 二には不ふ善ぜんなり｡ 不ふ善ぜんはいはゆる凡ぼん夫ぶなり､ 善ぜんは聖しょう人にん・菩ぼ薩さつなり｡ 一切いっさい聖しょう人にん､ 道どう果かを得うといへどもみづから称しょう説せつせず､ 称しょう説せつせざるゆゑに心こころ悔恨かいこんせず､ これを知ち足そくと名なづく｡

善男子0921､少欲知足^ニ復有^リ↢二種↡｡一者善､二者不善^ナリ｡不善者ハ所ユ^ル↠謂イ^ハ凡夫^ナリ､善者ハ聖人･菩薩｡一切聖人､雖^モ↠得↢ト道果^ヲ↡不ズ↢自ミヅカ^ラ称説^セ↡､不^ル↢称説^セ↡故^ニ心不ズ↢悔恨^セ↡､是^ヲ名^ク↢知足^ト↡｡

善男ぜんなん子し､ 菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ大だい乗じょう大だい涅ね槃はん経ぎょうを修しゅ習じゅうして仏ぶっ性しょうを見みんと欲おもふ､ このゆゑに少しょう欲よく知ち足そくを修しゅ習じゅうすº と｡ ^乃_至

善男子､菩薩摩訶薩修↢習^シテ大乗大涅槃経^ヲ↡欲オモ^フ↠見^ト↢仏性^ヲ↡､是^ノ故^ニ修↢習^スト少欲知足^ヲ↡｡^乃_至

▲また涅ね槃はんは名なづけて洲しゅう渚しょとす｡ なにをもつてのゆゑに｡ 四し大だいの暴河ぼが漂ただよふことあたはざるがゆゑに｡ なんらをか四しとする｡ ^乃_至

又涅槃者ハ名^テ為ス↢洲渚シウシヨ^ト↡｡何以故^ニ｡四大^ノ暴河不^ルガ↠能↠漂タヾヨ^フコト故｡何等ラ^ヲカ為ス^ル↠四^ト｡^乃_至

また次つぎに善男ぜんなん子し､ 出しゅっ家けの人にんに四し種しゅの病やまいあり､ このゆゑに四し沙門しゃもん果かを得えず｡ なんらか四し病びょう､ いはく四し悪欲あくよくなり｡ 一いちには衣えのための欲よく､ 二にには食じきのための欲よく､ 三さんには臥具がぐのための欲よく､ 四しには有うのための欲よくなり｡ これを四し悪欲あくよくと名なづく｡ これ出しゅっ家けの病やまいなり｡ 四しの良りょう薬やくありてよくこの病やまいを療りょうす｡ いはく糞掃ふんぞう衣えはよく比丘びく衣え悪欲あくよくをなすを治じす､ 乞食こつじきはよく食じき悪欲あくよくをなすを破はす､ 樹じゅ下げはよく臥具がぐの悪欲あくよくを破はす､ 身心しんしん寂静じゃくじょうなるはよく比丘びくの有うのための悪欲あくよくを破はす｡ この四し薬やくをもつてこの四し病びょうを除のぞく､ これを聖行しょうぎょうと名なづく｡ かくのごときの聖行しょうぎょう､ すなはち名なづけて少しょう欲よく知ち足そくとすることを得うるなり｡ ^乃_至

復次^ニ善男子､出家之人^ニ有^リ↢四種^ノ病↡､是^ノ故^ニ不ズ↠得↢四沙門果^ヲ↡｡何等ラ^カ四病､謂 ハ^ク四悪欲^ナリ｡一^ニハ為^ノ↠衣^ノ欲､二^ニハ為^ノ↠食^ノ欲､三^ニハ為^ノ↢臥具^ノ↡欲､四^ニハ為^ノ↠有^ノ欲^ナリ｡是^ヲ名^ク↢四悪欲^ト↡｡是 レ出家^ノ病^ナリ｡有^テ↢四^ノ良薬↡能^ク療^ス↢是^ノ病^ヲ↡｡謂^ク糞掃フンザウ衣^ハ能^ク治^ス↣比丘為ナ^スヲ↢衣悪欲^ヲ↡､乞食^ハ能^ク破^ス↠為ナ^スヲ↢食悪欲^ヲ↡､樹下^ハ能^ク破^ス↢臥具^ノ悪欲^ヲ↡､身心寂静^ナル能^ク破^ス↢比丘^ノ為^ノ↠有^ノ悪欲^ヲ↡｡以^テ↢是^ノ四薬^ヲ↡除^ク↢是^ノ四病^ヲ↡､是^ヲ名^ク↢聖行^ト↡｡如^キノ↠是^ノ聖行､則^チ得ウ^ルナリ↣名^テ為^コトヲ↢少欲知足^ト↡｡^乃_至

▲一切いっさい覚者かくしゃを名なづけて仏ぶっ性しょうとす｡ 十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつは名なづけて一切いっさい覚かくとすることを得えざるがゆゑに､ このゆゑに見みるといへども明了みょうりょうならず｡ 善男ぜんなん子し､ 見けんに二に種しゅあり｡ 一いちには眼見げんけん､ 二にには聞見もんけんなり｡ ◆諸仏しょぶつ世せ尊そんは眼めに仏ぶっ性しょうを見みそなはす､ 掌たなごころのうちにおいて阿摩あま勒ろく菓かを観みるがごとし｡ 十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつ仏ぶっ性しょうを聞見もんけんすれどもことさらに了々りょうりょうならず｡ 十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつはただよくみづからさだめて阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得えんことを知しりて､ 一切いっさい衆しゅ生じょうことごとく仏ぶっ性しょうありと知しることあたはず｡

一切覚者^ヲ名^テ為ス↢仏性^ト↡｡十住^ノ菩薩^ハ不^ルガ↠得エ↣名^テ為^コトヲ↢一切覚^ト↡故^ニ､是^ノ故^ニ雖^モ↠見^ト而不ズ↢明了^ナラ↡｡善男子､見^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者ハ眼見､二^ニ者ハ聞見^ナリ｡諸仏世尊^ハ眼^ニ見ミソナハ^ス↢仏性^ヲ↡､如^シ↧於^テ↢掌^ノ中^ニ↡観^ルガ↦阿摩勒菓^ヲ↥｡十住^ノ菩薩聞↢見^スレドモ仏性^ヲ↡故 サラ^ニ不ズ↢了了^ナラ↡｡十住^ノ菩薩^ハ唯タヾ能^ク自ミヅカ^ラ知シ^リ↣定^テ得^ムコトヲ↢阿耨多羅三藐三菩提↡而テ､不ズ↠能^ハ↠知^コト↣一切衆生悉^ク有^ト↢仏性↡｡

◆善男ぜんなん子し､ また眼見げんけんあり､ 諸仏しょぶつ如来にょらいなり､ 十住じゅうじゅうの菩ぼ薩さつは仏ぶっ性しょうを眼見げんけんし､ また聞見もんけんあり､ 一切いっさい衆しゅ生じょう乃ない至し九地くじまでは仏ぶっ性しょうを聞見もんけんす､ 菩ぼ薩さつはもし一切いっさい衆しゅ生じょうことごとく仏ぶっ性しょうありと聞きけども､ 心こころに信しんを生しょうぜざれば聞見もんけんと名なづけずº と｡ ^乃_至

善男子､復有^リ↢眼見↡､諸仏如来^ナリ､十住0922^ノ菩薩^ハ眼↢見^シ仏性^ヲ↡､復有^リ↢聞見↡､一切衆生乃至九地^マデハ聞↢見^ス仏性^ヲ↡､菩薩^ハ若^シ聞^ケドモ↣一切衆生悉^ク有^ト↢仏性↡､心^ニ不^レバ↠生^ゼ↠信^ヲ不ズ^ト↠名^ケ↢聞見^ト↡｡^乃_至

◆師子吼ししく菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつまうさく､ ª世せ尊そん､ 一切いっさい衆しゅ生じょうは如来にょらいの心相しんそうを知しることを得うることあたはず､ まさにいかんが観かんじて知しることを得うるべきやº と｡

師子吼菩薩摩訶薩言､世尊､一切衆生^ハ不ズ↠能^ハ↠得^コト↠知^コトヲ↢如来^ノ心相^ヲ↡､当_ベ ^ニ_キ↢云何 イカン ^ガ観^ジ而テ得ウ^ル↟知^コトヲ邪ヤ^ト｡

◆ª善男ぜんなん子し､ 一切いっさい衆しゅ生じょうは実じつに如来にょらいの心相しんそうを知しることあたはず､ もし観察かんざつして知しることを得えんと欲おもはば二にの因縁いんねんあり｡ 一いちには眼見げんけん､ 二にには聞見もんけんなり｡ ◆もし如来にょらい所しょ有うの身業しんごうを見みたてまつらん､ まさに知しるべし､ これすなはち如来にょらいとするなり､ これを眼見げんけんと名なづく｡ もし如来にょらい所しょ有うの口く業ごうを観かんぜん､ まさに知しるべし､ これすなはち如来にょらいとするなり､ これを聞見もんけんと名なづく｡

善男子､一切衆生^ハ実^ニ不ズ↠能^ハ↠知^コト↢如来^ノ心相^ヲ↡､若^シ欲オモ^ハ↢観察^シ而テ得^ムト↟知^コトヲ者バ有^リ↢二^ノ因縁↡｡一^ニ者ハ眼見､二^ニ者ハ聞見^ナリ｡若^シ見ミ^{タテマツラム}↢如来所有^ノ身業^ヲ↡､当^ニ_シ↠知^ル､是^レ則^チ為ス^ル↢如来^ト↡也､是^ヲ名^ク↢眼見^ト↡｡若^シ観^ゼム↢如来所有^ノ口業^ヲ↡､当^ニ_シ↠知^ル､是則為^ル↢如来^ト↡也､是^ヲ名^ク↢聞見^ト↡｡

◆もし色しき貌みょうを見みること一切いっさい衆しゅ生じょうのともに等ひとしきものなけん､ まさに知しるべし､ これすなはち如来にょらいとするなり､ これを眼見げんけんと名なづく｡ もし音おん声じょう微み妙みょう最さい勝しょうなるを聞きかん､ 衆しゅ生じょう所しょ有うの音おん声じょうには同おなじからじ､ まさに知しるべし､ これすなはち如来にょらいとするなり､ これを聞見もんけんと名なづく｡

若^シ見^コト↢色貌メウ^ヲ↡一切衆生^ノ無^ケム↢与トモ^ニ等ヒト^シキ者 ノ↡､当^ニ_シ↠知^ル､是則為^ル↢如来^ト↡也､是^ヲ名^ク↢眼見^ト↡｡若^シ聞^カム↢音声微妙最勝^ナルヲ↡､不ジ↠同^ジカラ↢衆生所有^ノ音声^ニハ↡､当^ニ_シ↠知^ル､是則^チ為^ル↢如来^ト↡也､是^ヲ名^ク↢聞見^ト↡｡

◆もし如来にょらい所しょ作さの神通じんずうを見みんに､ 衆しゅ生じょうのためとやせん､ 利り養ようのためとやせん､ もし衆しゅ生じょうのためにして利り養ようのためならず､ まさに知しるべし､ これすなはち如来にょらいとするなり､ これを眼見げんけんと名なづく｡ もし如来にょらいを観かんずるに他た心しん智ちをもつて衆しゅ生じょうを観かんずる時とき､ 利り養ようのために説とき､ 衆しゅ生じょうのために説とかん､ もし衆しゅ生じょうのためにして利り養ようのためにせず､ まさに知しるべし､ これすなはち如来にょらいとするなり､ これを聞見もんけんと名なづくº｣ と｡ ^略_出

若^シ見ミ^ムニ↢如来所作^ノ神通^ヲ↡､為セ^ム↠為 メ^トヤ↢衆生^ノ↡､為セ^ム↠為 メ^トヤ↢利養^ノ↡､若^シ為^ニシテ↢衆生^ノ↡不ズ^ハ↠為 メ^ナラ↢利養^ノ↡､当^ニ_シ↠知^ル､是 レ則^チ為ス^ル↢如来↡也､是^ヲ名^ク↢眼見^ト↡｡若^シ観^ズルニ↢如来^ヲ↡以^テ↢他心智^ヲ↡観^ズル↢衆生^ヲ↡時トキ､為^ニ↢利養^ノ↡説ト^キ､為^ニ↢衆生^ノ↡説ト^カム､若^シ為^ニシテ↢衆生^ノ↡不ズ↠為^ニセ↢利養^ノ↡､当^ニ_シ↠知^ル､是 レ則^チ為ス^ル↢如来^ト↡也､是^ヲ名^クト↢聞見^ト↡｡｣^略_出

・如来性品

¬大般だいはつ涅ね槃はん経ぎょう¼ の巻かん第だい十じゅう ｢如来にょらい性しょう品ぼん｣ 第だい四しの七しち (北本巻一〇如来性品) にのたまはく､ ｢その時ときに世せ尊そんすなはち偈げを説ときてのたまはく､ ª▽本ほん有う今こん無む､ 本ほん無む今こん有う､ 三さん世ぜの有う法ほうにこの處ことわりあることなしº と｡

¬大般涅槃経¼巻第十｢如来性品｣第四之七^ニ言^ク､｢爾^ノ時^ニ世尊即説^テ↠偈^ヲ言ノタマ^ハク､

0923本有今無　　本無今有　　三世有法　　無有是處

迦か葉しょう菩ぼ薩さつ仏ぶつにまうしてまうさく､ ª世せ尊そん､ もし一切いっさい衆しゅ生じょう仏ぶっ性しょうあらば､ 仏ぶつ､ 衆しゅ生じょうとなんの差別しゃべつかましますや､ かくのごとき説せつは多おおく過咎かぐあり｡ もしもろもろの衆しゅ生じょうみな仏ぶっ性しょうあり､ なんの因縁いんねんのゆゑに舍しゃ利り弗ほつ等とう､ 小しょう涅ね槃はんをもつてして般はつ涅ね槃はんとする､ 縁覺えんがくの人にん､ 中ちゅう涅ね槃はんにおいてして般はつ涅ね槃はんする､ 菩ぼ薩さつの人にん､ 大だい涅ね槃はんにおいてして般はつ涅ね槃はんす｡ かくのごときらの人にん､ もし同おなじき仏ぶっ性しょうなり､ なんがゆゑぞ如來にょらいの涅ね槃はんに同おなじからずして般はつ涅ね槃はんするやº と｡

迦葉菩薩白^シテ↠仏^ニ言^サク､世尊､若^シ一切衆生有^ラ↢仏性↡者バ､仏與ト↢衆生↡有^マスヤ↢何^ノ差別^カ↡､如^キ↠是^ノ説者ハ多^ク有^リ↢過咎↡｡若^シ諸^ノ衆生皆有^リ↢仏性↡､何^ノ因縁^ノ故^ニ舍利弗等以モ^テ↢小涅槃^ヲ↡而 テ般涅槃^トスル､縁覺之人於^テ↢中涅槃↡而シテ般涅槃^スル､菩薩之人於↢大涅槃^ニ↡而 テ般涅槃^ス｡如^キ↠是^ノ等ラ^ノ人､若^シ同^ジキ仏性^ナリ､何^ガ故 ヘ^ゾ不ズ↠同^カラ↢如來^ノ涅槃^ニ↡而シテ般涅槃^スルヤ｡

ª善男ぜんなん子し､ 諸仏しょぶつ世せ尊そんに得えたまふところの涅ね槃はんは､ もろもろの聲しょう聞もん・縁覺えんがくの得うるところにはあらず｡ この義ぎをもつてのゆゑに､ 大般だいはつ涅ね槃はんを名なづけて善ぜん有うとす｡ 世よにもし仏ぶつましまさずは､ 二に乘じょう二に涅ね槃はんを得うることなからましº と｡

善男子､諸仏世尊^ニ所^ノ↠得^タマフ涅槃^ハ､非^ズ↢諸^ノ聲聞･縁覺^ノ所^ニハ↟得^ル｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ､大般涅槃^ヲ名^テ爲ス↢善有^ト↡｡世^ニ若^シ無マシマ^サズハ↠仏､非マ^シ↠無^カラ↣二乘得^コト↢二涅槃^ヲ↡｡

迦か葉しょうまたまうさく､ ªこの義ぎいかんぞº と｡

迦葉復言マフ^サク､是^ノ義云何^ゾ｡

仏ぶつのたまはく､ ª無む量りょう無む邊へん阿あ僧そう祇ぎ劫こうに､ いまし一仏いちぶつましまして世よに出しゅつ現げんして三さん乘じょうを開かい示じしたまふ｡ 善男ぜんなん子し､ なんぢが言いふところのごとし､ 菩ぼ薩さつ二に乘じょう差別しゃべつなくは､ われまづこの如來にょらい密藏みつぞう大だい涅ね槃はんの中なかにおいてすでにその義ぎを説ときたまへり､ 善ぜん有うあることなし｡ なにをもつてのゆゑに｡ もろもろの阿羅あら漢かんことごとくまさにこの大だい涅ね槃はんを得うべきがゆゑに｡ この義ぎをもつてのゆゑに､ 大般だいはつ涅ね槃はん畢ひっ竟きょう樂らくあり､ このゆゑに名なづけて大般だいはつ涅ね槃はんとすº と｡

仏言､無量無邊阿僧祇劫^ニ､乃 マ^シ有マシマ^シテ↢一仏↡出↢現^シテ於ニ↟世開↢示^シタマフ三乘^ヲ↡｡善男子､如^シ↢汝^ガ所^ノ↟言^フ､菩薩二乘無^ク↢差別↡者ハ､我先マヅ於^テ↢此^ノ如來密藏大涅槃^ノ中^ニ↡已^ニ説^{キタマヘリ}↢其^ノ義^ヲ↡､無^シ↠有^コト↢善有↡｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡諸^ノ阿羅漢悉^ク當^ニ_キガ↠得↢是^ノ大涅槃^ヲ↡故^ニ｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ､大般涅槃有^リ↢畢竟樂↡､是^ノ故^ニ名^テ爲ス↢大般涅槃^ト↡｡

迦か葉しょうまうさく､ 仏説ぶっせつのごときは､ われいまはじめて差別しゃべつの義ぎを知しる､ 無む差別しゃべつの義ぎ､ なにをもつてのゆゑに一切いっさい菩ぼ薩さつ・聲しょう聞もん・縁覺えんがく､ 未み來らいの世よにみなまさに大般だいはつ涅ね槃はんに歸きすべしº と｡

迦葉言^サク､如^キ↢仏説^ノ↡者ハ､我 レ今始^テ知^ル↢差別之義^ヲ↡､無差別^ノ義､何^ヲ以^ノ故^ニ一切菩薩･聲聞･縁覺､未來之世^ニ皆當^ニ_シ↠歸^ス↠於ニ↢大般涅槃↡｡

ªたとへば衆しゅ流る大海だいかいに歸きするがごとし､ このゆゑに聲しょう聞もん・縁覺えんがくの人にん､ ことごとく名なづけて常じょうとす､ これ無む常じょうにあらず｡ この義ぎをもつてのゆゑに､ また差別しゃべつありまた差別しゃべつなしº と｡

譬^バ如^シ↢衆流歸^スルガ↟於ニ↢大海↡､是^ノ故^ニ聲聞･縁覺之人､悉^ク名^テ爲ス↠常^ト､非^ズ↢是无常^ニ↡｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ､亦有^リ↢差別↡亦無^シト↢差別↡｡

迦か葉しょうまうさく､ ªいかんが性しょう差別しゃべつあるº と｡

迦葉0924言 フ^サク､云何^ガ性差別^アルト｡

仏ぶつののたまはく､ ª善男ぜんなん子し､ 聲しょう聞もんは乳にゅうのごとし､ 縁覺えんがくは酪らくのごとし､ 菩ぼ薩さつの人にんは生熟しょうじゅく蘇そのごとし､ 諸仏しょぶつ世せ尊そんはなほ醍だい醐ごのごとし｡ この義ぎをもつてのゆゑに､ 大だい涅ね槃はんの中なかに四し種しゅの性しょうを説ときて差別しゃべつありº と｡

仏^ノ言^ハク､善男子､聲聞^ハ如^シ↠乳^ノ､縁覺^ハ如^シ↠酪^ノ､菩薩之人如^シ↢生熟蘇^ノ､諸仏世尊^ハ猶ナホ如^シ↢醍醐^ノ↡｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ､大涅槃^ノ中^ニ説ト^キ↢四種^ノ性^ヲ↡而テ有ア^リ↢差別↡｡

迦か葉しょうまたまうさく､ ª一切いっさい衆しゅ生じょうの性しょう相そういかんぞº と｡

迦葉復言^ク､一切衆生^ノ性相云何 イカン ^ゾ｡

仏ぶつののたまはく､ ª善男ぜんなん子し､ 牛うしのごとし､ 新あたらしく乳にゅう血けつを生しょうず､ いまだ凡ぼん夫ぶの性しょうを別わかたず､ もろもろの煩惱ぼんのうを雜ぞうすることまたかくのごとしº｣ と｡ ^略_抄

仏^ノ言ノタマ^ハク､善男子､如^シ↠牛^ノ､新アタラ^シク生^ズ↢乳血^ヲ↡､未_ズ ^ダ↠別ワカ^タ↢凡夫之性^ヲ↡､雜^スルコト↢諸^ノ煩惱^ヲ↡亦復 マタ 如^シト↠是^ノ｡｣^略_抄

・大衆所聞品

また (北本巻一〇大衆所聞品) のたまはく､ ｢ª一切いっさいの江こう河がはかならず回え曲きょくあり｡ 一切いっさいの叢林そうりんはかならず樹木じゅもくと名なづく｡ 一切いっさいの女人にょにんはかならず諂曲てんごく多おおし｡ 一切いっさい自じ在ざいなるはかならず安楽あんらくを受うくº と｡

又言､

｢一切^ノ江カウ河^ハ　　必^ズ有^リ↢廻曲↡　一切^ノ叢ソウ林^ハ　　必名^ク↢樹木^ト↡

◗一切^ノ女人^ハ　　必多^シ↢諂曲↡ 　一切自在^ナルハ 　必受^ク↢安楽^ヲ↡

その時ときに文殊もんじゅ師利しり菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ､ すなはち座ざより起たちひとへに右みぎの臂ひじを袒かたぬぎ右みぎの膝ひざを地じに著つけて､ 前すすんで仏足ぶっそくを礼らいして偈げを説ときてまうさく､ ª一切いっさいの河かわかならず回え曲きょくあるにあらず｡ 一切いっさいの林はやしことごとく樹木じゅりんと名なづくるにあらず｡ 一切いっさいの女にょかならず諂曲てんごくを懐いだくにあらず｡ 一切いっさい自じ在ざいなる､ かならず楽らくを受うけず｡

爾^ノ時^ニ文殊師利菩薩摩訶薩､即^チ座^ヨリ起タ^チ偏^ニ袒カタヌ^ギ↢右^ノ臂ヒヂ^ヲ↡右^ノ膝^ヲ著ツ^ケテ↠地^ニ､前スヽ^ムデ礼↢仏足^ヲ↡而シテ説^テ↠偈^ヲ言^サク､

◗非^ズ↣一切^ノ河 　必^ズ有ア^ルニ↢廻曲↡ 非^ズ↣一切^ノ林 　悉^ク名^クルニ↢樹木^ト↡

◗非^ズ↣一切女　　必懐^クニ↢諂曲^ヲ↡ 一切自在^ナル　　不ズ↢必受^ケ↟楽^ヲ

仏ぶつの所説しょせつの偈げ､ その義ぎ余よあり､ やや哀愍あいみんを垂たれてその因縁いんねんを説ときたまへ｡ なにをもつてのゆゑに｡ 世せ尊そん､ この三千さんぜん大千だいせん世せ界かいにおいて渚しょあり､ 拘耶尼くやにと名なづく､ その渚しょに河かわあり､ 端たん直じきにして曲まがらず､ 娑しゃ婆ば耶やと名なづく､ たとへば縄墨なわすみのごとし､ ただちに西海さいかいに入いる｡ この河かわの相そうのごとき､ 余よ経きょうの中なかにおいて仏ぶついまだかつて説ときたまはず｡ ^乃_至 一切いっさいの女人にょにんかならず諂曲てんごくを懐いだくこと､ これまた余よあり｡ なにをもつてのゆゑに｡ また女人にょにんあり､ よく戒かいを持たもち功く徳どく成じょう就じゅせりº｣ と｡ ^略_抄

仏^ノ所説^ノ偈､其^ノ義有^リ↠余､唯垂^テ↢哀愍^ヲ↡説^キタマフ↢其^ノ因縁^ヲ↡｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡世尊､於^テ↢此^ノ三千大千世界^ニ↡有^リ↠渚､名^ク↢拘耶尼クヤニ^ト↡､其^ノ渚^ニ有^リ↠河､端タン直^ニシテ不ズ↠曲マガ^ラ､名^ク↢娑婆耶ヤ^ト↡､喩^ヘバ如^シテ↢縄墨ナワスミ^ノ↡､直^ニ入^ル↢西海^ニ↡｡如^キ↢是^ノ河^ノ相^ノ↡､於^テ↢余経^ノ中^ニ↡仏未_ズ ^ダ↢曽カツ^テ説^キタマハ↡｡^乃_至 一切^ノ女人必^ズ懐^クコト↢諂曲0925^ヲ↡､是 レ亦有^リ↠余｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡亦有^リ↢女人↡､善^ク持^チ↠戒^ヲ功徳成就^セリト｡｣^略_抄

・聖行品１

十じゅう三巻さんかん (北本巻一四聖行品) にのたまはく､ ｢外げ道どうの法ほうの中なかに常じょう楽らく我が浄じょうを摂取せっしゅすることあたはず｡ 善男ぜんなん子し､ まさに知しるべし､ 心法しんぽう必ひつ定じょうして無む常じょうなり｡ また次つぎに善男ぜんなん子し､ 心しん性しょう異いなるがゆゑに名なづけて無む常じょうとす｡ いはゆる声しょう聞もんの心しん性しょう異いなり､ 縁覚えんがくの心しん性しょう異いなり､ 諸仏しょぶつの心しん性しょう異いなり｡ 一切いっさい外げ道どうの心しんに三種さんしゅあり｡ 一いちには出しゅっ家けの心しん､ 二にには在ざい家けの心しん､ 三さんには在ざい家け遠おん離りの心しん｡ 楽らく相応そうおうの心しん異いなり､ 苦く相応そうおうの心しん異いなり､ 不苦ふく不ふ楽らく相応そうおうの心しん異いなり､ 貪欲とんよく相応そうおうの心しん異いなり､ 瞋しん恚に相応そうおうの心しん異いなり､ 愚痴ぐち相応そうおうの心しん異いなり｡ 一切いっさい外げ道どうの心相しんそうまた異いなり､ いはゆる愚痴ぐち相応そうおうの心しん異いなり､ 疑ぎ惑わく相応そうおうの心しん異いなり､ 邪見じゃけん相応そうおうの心しん異いなり､ 進しん止し威儀いぎその心しんまた異いなり｡｣ ^略_出

十三巻言､｢外道^ノ法^ノ中^ニ不ズ↠能^ハ↣摂↢取^スルコト常楽我浄^ヲ↡｡善男子､当^ニ_シ↠知^ル､心法必定^シテ无常^ナリ｡復次^ニ善男子､心性異^ナルガ故^ニ名^テ為ス↢无常^ト↡｡所ユ^ル↠謂^ハ声聞^ノ心性異^ナリ､縁覚^ノ心性異^ナリ､諸仏^ノ心性異^ナリ｡一切外道^ノ心^ニ有^リ↢三種↡｡一^ニ者ハ出家^ノ心､二^ニ者ハ在家^ノ心､三^ニ者ハ在家遠離^ノ心｡楽相応^ノ心異^ナリ､苦相応^ノ心異^ナリ､不苦不楽相応^ノ心異^ナリ､貪欲相応^ノ心異^ナリ､瞋恚相応^ノ心異^ナリ､愚痴相応^ノ心異^ナリ｡一切外道^ノ心相亦異^ナリ､所↠謂愚痴相応^ノ心異^ナリ､疑惑相応^ノ心異^ナリ､邪見相応^ノ心異^ナリ､進止威儀其^ノ心亦異^ナリ｡｣^略_出

・聖行品２

十じゅう四し巻かん (北本巻一四聖行品) にのたまはく､ ｢善男ぜんなん子し､ 諸仏しょぶつ世せ尊そんの語みことに二に種しゅあり｡ 一いちには世語せご､ 二にには出しゅっ世せの語ごなり｡ 善男ぜんなん子し､ 如来にょらいもろもろの声しょう聞もん・縁覚えんがくのために世語せごを説ときたまふ､ もろもろの菩ぼ薩さつのために出しゅっ世せの語ごを説ときたまふ｡ 善男ぜんなん子し､ このもろもろの大衆だいしゅにまた二に種しゅあり｡ 一いちには小乗しょうじょうを求もとむ､ 二にには大だい乗じょうを求もとむ｡ われむかし波羅奈はらな城じょうにして､ もろもろの声しょう聞もんのために法輪ほうりんを転てんず｡ いまはじめてこの拘尸那くしな城じょうにして､ もろもろの菩ぼ薩さつのために大だい法輪ほうりんを転てんじたまふ｡

十四巻言^ハク､｢善男子､諸仏世尊^ノ語ミコト^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者ハ世語､二^ニハ出世^ノ語^ナリ｡善男子､如来為^ニ↢諸^ノ声聞･縁覚^ノ↡説^キタマフ↢於世語↡､為^ニ↢諸^ノ菩薩^ノ↡説^キタマフ↢出世^ノ語^ヲ↡｡善男子､是^ノ諸^ノ大衆^ニ復有^リ↢二種↡｡一者求^ム↢小乗^ヲ↡､二者求^ム↢大乗^ヲ↡｡我 レ於シ^テ↢昔日 ムカシ 波羅奈城^ニ↡､為^ニ↢諸^ノ声聞^ノ↡転^ズ↠于ヲ↢法輪↡｡今 マ始^テ於シ^テ↢此^ノ拘尸那城^ニ↡､為^ニ↢諸^ノ菩薩^ノ↡転^ジタマフ↢大法輪^ヲ↡｡

また次つぎに善男ぜんなん子し､ また二に人にんあり｡ 中ちゅう根こん・上じょう根こんなり｡ 中ちゅう根こんの人にんのために波羅奈はらなにして､ 法輪ほうりんを転てんず｡ 上じょう根こんの人にんの人にん中ちゅうの象王ぞうおう迦か葉しょう菩ぼ薩さつ等らのためにこの拘尸那くしな城じょうにして､ 大だい法輪ほうりんを転てんず｡ 善男ぜんなん0926子し､ 極ごく下げ根こんのものには如来にょらいつひにために法輪ほうりんを転てんぜず､ 極ごく下げ根こんのものはすなはち一闡いっせん提だいなり｡

復次^ニ善男子､復有^リ↢二人↡｡中根･上根^ナリ｡為^ニ↢中根^ノ人^ノ↡於シ^テ↢波羅奈^ニ↡､転^ズ↠於ヲ↢法輪↡｡為^ニ↢上根^ノ人^ノ人中^ノ象王迦葉菩薩等^ノ↡於シ^テ↢此^ノ拘尸那城^ニ↡､転^ズ↢大法輪^ヲ↡｡善男0926子､極下根^ノ者 ノ^ニハ如来終^ニ不ズ↣為^ニ転^ゼ↢法輪^ヲ↡､極下根^ノ者 ノ^ハ即一闡提^ナリ｡

また次つぎに善男ぜんなん子し､ 仏道ぶつどうを求もとむるもの､ また二に種しゅあり｡ 一いちには中ちゅう精しょう進じん､ 二にには上じょう精しょう進じんなり｡ 波羅奈はらなにして､ 中ちゅう精しょう進じんのために法輪ほうりんを転てんじたまふ｡ いまこの間けん､ 拘尸那くしな城じょうにして､ 上じょう精しょう進じんのために大だい法輪ほうりんを転てんじたまふ｡ ^乃_至

復次^ニ善男子､求^ムル↢仏道^ヲ↡者 ノ､復有^リ↢二種↡｡一^ニ者ハ中精進､二^ニハ上精進^ナリ｡於シ^テ↢波羅奈^ニ↡､為^ニ↢中精進^ノ↡転^ジタマフ↠於ヲ↢法輪↡｡今於シ^テ↢此間拘尸那城^ニ↡､為^ニ↢上精進^ノ↡転^ジタマフ↢大法輪^ヲ↡｡^乃_至

▼善男ぜんなん子し､ 悪あくに二に種しゅあり｡ 一いちには阿あ修しゅ羅ら､ 二にには人にん中ちゅうなり｡ 人にん中ちゅうに三種さんしゅの悪あくあり｡ 一いちには一闡いっせん提だい､ 二にには誹ひ謗ほう方等ほうどう経きょう典てん､ 三さんには犯ぼん四し重じゅう禁きんなり｡

善男子､悪^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者ハ阿修羅､二^ニ者ハ人中^ナリ｡人中^ニ有^リ↢三種^ノ悪↡｡一^ニ者ハ一闡提､二^ニ者ハ誹謗方等経典､三^ニ者ハ犯四重禁^ナリ｡

善男ぜんなん子し､ この地じのうちに住じゅうせるもろもろの菩ぼ薩さつ等とう､ つひにかくのごとき悪あくの中なかに堕だすることを畏おそれず､ また沙門しゃもん・婆羅ばら門もん・外げ道どう邪見じゃけん・天てん魔ま波は旬じゅんを畏 おそれず､ また二に十じゅう五有ごうを受うくることを畏おそれず｡ このゆゑにこの地じを無む所しょ畏いと名なづく｡

善男子､住^セル↢是^ノ地^ノ中^ニ↡諸^ノ菩薩等､終ツイ^ニ不ズ↠畏オソ^レ↠堕^コトヲ↢如^キ↠是^ノ悪^ノ中^ニ↡､亦復不ズ↠畏 ソ^レ↢沙門･婆羅門･外道邪見･天魔波旬^ヲ↡､亦復不ズ↠畏^レ↠受^コトヲ↢二十五有^ヲ↡｡是^ノ故^ニ此^ノ地^ヲ名^ク↢無所畏^ト↡｡

善男ぜんなん子し､ 菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ▼無畏むい地じに住じゅうして､ 二に十じゅう五ご三昧ざんまいを得えて二に十じゅう五有ごうを壊えす｡

善男子､菩薩摩訶薩住^シテ↢无畏地^ニ↡､得^テ↢二十五三昧^ヲ↡壊^ス↢二十五有^ヲ↡｡

善男ぜんなん子し､ 無垢むく三昧ざんまいを得えてよく地じ獄ごくを壊えす､ 無む退たい三昧ざんまいを得うることありてよく畜ちく生しょうを壊えす､ 心しん楽ぎょう三昧ざんまいを得うることあればよく餓鬼がきを壊えす､ 歓かん喜ぎ三昧ざんまいを得うることあればよく阿あ修しゅ羅らを壊えす､ 日光にっこう三昧ざんまいを得うることあればよく弗ほつ婆ば提だいを断たつ､

善男子､得^テ↢无垢三昧^ヲ↡能^ク壊^ス↢地獄^ヲ↡､有^テ↠得^コト↢无退三昧^ヲ↡能^ク壊^ス↢畜生^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢心楽三昧^ヲ↡能^ク壊^ス↢餓鬼^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢歓喜三昧^ヲ↡能^ク壊^ス↢阿修羅^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢日光三昧↡能^ク断タ^ツ↢弗婆提^ヲ↡､

月光がっこう三昧ざんまいを得うることあればよく瞿く邪じゃ尼にを断たつ､ 熱炎ねつえん三昧ざんまいを得うることあればよく鬱うつ単たん越おつを断たつ､ 如幻にょげん三昧ざんまいを得うることあればよく閻えん浮ぶ提だいを断たつ､ 一切いっさい法ほう不ふ動どう三昧ざんまいを得うることあればよく四し大だい天処てんしょを断たつ､ 難伏なんぶく三昧ざんまいを得うることあればよく三さん十じゅう三さん天処てんしょを断たつ､

有^レバ↠得^コト↢月光三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢瞿ク邪ジヤ尼^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢熱炎三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢鬱ウツ単タン越^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢如幻三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢閻浮提^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢一切法不動三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢四大天処^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢難伏三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢三十三天処^ヲ↡､

悦えつ意い三昧ざんまいを得うることあればよく炎えん摩ま天てんを断たつ､ 青しょう色しき三昧ざんまいを得うることあればよく兜と術じゅつ天てんを断たつ､ 黄色おうしき三昧ざんまいを得うることあればよく化け楽天らくてんを断たつ､ 赤しゃく色しき三昧ざんまいを得うることあればよく他化たけ自じ在ざい天てん0927を断たつ､ 白びゃく色しき三昧ざんまいを得うることあればよく初禅しょぜんを断たつ､

有^レバ↠得^コト↢悦意三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢炎摩天^ヲ↡､有↠得↢青色三昧↡能^ク断^ツ↢兜術天^ヲ､有↠得↢黄色三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢化楽天^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢赤色三昧↡能^ク断^ツ↢他化自在天0927^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢白色三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢初禅^ヲ↡､

種々しゅじゅの三昧さんまいを得うることあればよく大だい梵王ぼんのうを断たつ､ 双そう三昧ざんまいを得うることあればよく二に禅ぜんを断たつ､ 雷らい音おん三昧ざんまいを得うることあればよく三禅さんぜんを断たつ､ 注ちゅう雨う三昧ざんまいを得うることあればよく四し禅ぜんを断たつ､ 如にょ虚こ空くう三昧ざんまいを得うることあればよく無む想そうを断たつ､

有^レバ↠得^コト↢種種^ノ三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢大梵王^ヲ↡､有^バ↠得^コト↢双三昧↡能^ク断^ツ↢二禅^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢雷ライ音三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢三禅^ヲ↡､有^バ↠得^コト↢注雨三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢四禅^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢如虚空三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢無想↡､

照鏡しょうきょう三昧ざんまいを得うることあればよく浄じょう居こ阿那あな含ごんを断たつ､ 無礙むげ三昧ざんまいを得うることあればよく空処くうしょを断たつ､ 常じょう三昧ざんまいを得うることあればよく識処しきしょを断たつ､ 楽らく三昧ざんまいを得うることあればよく不ふ用よう処しょを断たつ､ 我が三昧ざんまいを得うることあればよく非ひ想そう非々ひひ想処そうしょの有うを断たつ｡

有↠得↢照鏡三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢浄居阿那含^ヲ↡､有↠得^コト↢无三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢空処^ヲ↡､有↠得↢常三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢識処^ヲ↡､有^レバ↠得^コト↢楽三昧^ヲ↡能^ク断^ツ↢不用処^ヲ↡､有↠得↢我三昧↡能^ク断^ツ↢非想非非想処^ノ有^ヲ↡｡

善男ぜんなん子し､ これを菩ぼ薩さつ二に十じゅう五ご三昧ざんまいを得え二に十じゅう五有ごうを断たつと名なづく｡ 善男ぜんなん子し､ かくのごとき二に十じゅう五ご三昧ざんまいを諸しょ三昧ざんまいの王おうと名なづく｣ と｡ ^乃_至

善男子､是^ヲ名^ク↧菩薩得エ↢二十五三昧^ヲ↡断^ツト↦二十五有^ヲ↥｡善男子､如^キ↠是^ノ二十五三昧^ヲ名^クト↢諸三昧^ノ王^ト↡｡｣^乃_至

・梵行品１

十じゅう五ご巻かん (北本巻一五梵行品) にのたまはく､ ｢なんらをか名なづけて授じゅ記き経きょうとすると｡ 経きょう律りつにあるがごとし｡ 如来にょらい説ときたまふ時とき､ もろもろの大人だいにんのために仏ぶつの記き莂べつを受うく｡ なんぢ阿あ逸いっ多たは未み来らい王おうあるべし､ 名なづけて蠰じょう佉きゃといはん｡ まさにこの世よにして仏道ぶつどうを成なるべし､ 号ごうして弥み勒ろくといはん｡ これを授じゅ記き経きょうと名なづく｡ なんらをか名なづけて伽陀かだ経きょうとするやと｡ 修しゅ多羅たらおよびもろもろの戒律かいりつを除のぞきて､ その余よの説せつあり､ 四句しくの偈げなり｡ いはゆる ª諸悪しょあく作つくることなし､ 諸善しょぜん奉ぶ行ぎょうすべし｡ みづからその意いを浄きよくする､ これ諸仏しょぶつの教おしえなりº｣ と｡

十五巻言､｢何ン等ラ^ヲカ名^テ為ス^ルト↢授記経^ト↡｡如^シ↠有^ガ↢経律^ニ↡｡如来説^タマフ時 キ､為^ニ↢諸^ノ大人^ノ↡受^ク↢仏^ノ記莂^ヲ↡｡汝阿逸多^ハ未来有^ルベシ↠王､名^テ曰^ハム↢蠰ジヤウ佉キヤ^ト↡｡当^ニ_シ↧於ニ↢是^ノ世↡而シテ成^ル↦仏道^ヲ↥､号^シテ曰^ハムト↢弥勒^ト↡｡是^ヲ名^ク↢授記経^ト↡｡何 ン等ラ^ヲカ名^テ為ス^ル↢伽陀カダ経^ト↡也ヤ^ト｡除^キテ↢修多羅及諸^ノ戒律^ヲ↡､其^ノ余^ノ有^リ↠説､四句之偈^ナリ｡所ユ^ル↠謂^ハ

諸悪莫^シ↠作^コト　 諸善奉行^スベシ　　自浄^クスル↢其^ノ意^ヲ↡ 是 レ諸仏^ノ教^ナリト｣

・梵行品２

十じゅう七巻しちかん (北本巻一七梵行品) にのたまはく､ ｢▲迦か葉しょうまたまうさく､ ª世せ尊そん､ 第一だいいち義ぎ諦たいをまた名なづけて道どうとす､ また菩ぼ提だいと名なづく､ また涅ね槃はんと名なづくº｣ と｡ ^乃_至

十七巻言､｢迦葉復言､世尊､第一義諦^ヲ亦名^テ為ス↠道^ト､亦名^ク↢菩提^ト↡､亦名^ク↢涅槃^ト↡｡｣^乃_至

・徳王品１

巻第かんだい二に十じゅう五ご ｢高こう貴き徳王とくおう菩ぼ薩さつ品ぼん｣､ 第だい十じゅうの五ご (北本第二五徳王品) にのたまはく､ ｢▲善男ぜんなん子し､ 第一だいいち真実しんじつの善ぜん知ぢ識しきは､ いはゆる菩ぼ薩さつ・諸仏しょぶつなり｡ 世せ尊そん､ なにをもつてのゆゑに｡ つねに三種さんしゅの善調ぜんどう御ごをもつてのゆゑに｡ なんらか三さんとする｡ 一いちには畢ひっ竟きょう軟なん語ご､ 二にには畢ひっ竟きょう呵か責しゃく､ 三さんには軟なん語ご呵か責しゃくなり｡ この義ぎをもつてのゆゑに､ 菩ぼ薩さつ・諸仏しょぶつすなはちこれ真実しんじつの善ぜん知ぢ識しきなりと｡ ^乃_至

巻0928第二十五｢高貴徳王菩薩品｣､第十之五言､｢善男子､第一ヰチ真実^ノ善知識者ハ､所ユ^ル↠謂^ハ菩薩･諸仏^ナリ｡世尊､何^ヲ以^ノ故^ニ｡常^ニ以^ノ↢三種^ノ善調御^ヲ↡故^ニ｡何等ラ^カ為ス^ル↠三^ト｡一^ニ者ハ畢竟軟ナン語_{ヤハラカナルコトバ}､二^ニ者ハ畢竟 呵カ_イサカヒ責シヤク_セム ､三^ニ者ハ軟語呵責^ナリ｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ､菩薩･諸仏即是真実^ノ善知識也ナリ^ト｡^乃_至

善男ぜんなん子し､ いかんが菩ぼ薩さつ五ご事じを除断じょだんする｡ いはゆる五ご陰おん､ 色しき・受じゅ・想そう・行ぎょう・識所しきしょなり｡ 陰おんといふはその義ぎいかん｡ いはくよく衆しゅ生じょうをして生しょう死じ相続そうぞくせしむ､ 重じゅう担たんを離はなれずして分散ぶんさん聚合じゅごうして三さん世ぜに摂せっせらる､ その義理ぎりを求もとむるに了さとり不可ふか得とくなり｡ このもろもろの義ぎをもつてのゆゑに名なづけて陰おんとす｡ 菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ色陰しきおんを見みるといへどもその相そうを見みず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 十色じっしきの中なかにおいてその性しょうを推すい求ぐするにことごとく不可ふか得とくなり､ 世せ界かいのためのゆゑに説ときてのたまはく､ 陰受おんじゅをなすに百ひゃく八はちあり､ 受陰じゅおんを見みるといへどもはじめに受相じゅそうなし｡ なにをもつてのゆゑに｡ 受じゅは百ひゃく八はちなりといへども理り定じょう実じつなし｡ このゆゑに菩ぼ薩さつ受陰じゅおんを見みず｡ 想そう・行ぎょう・識等しきとうもまたかくのごとし｡

善男子､云何 イカン ^ガ菩薩除↢断^スル五事^ヲ↡｡所ユ^ル↠謂^ハ五陰､色･受･想･行･識所^ナリ｡言^フ↠陰^ト者ハ其^ノ義何イカ^ンゾ｡謂^ク能^ク令^ム↢衆生^ヲシテ生死相続^セ↡､不ズ^シテ↠離^レ↢重担_ニナフ^ヲ↡分散聚合^シテ三世^ニ所ラ^ル↠摂^セ､求^ムルニ↢其^ノ義理^ヲ↡了サトリ不可得^ナリ｡以^ノ↢是^ノ諸^ノ義^ヲ↡故^ニ名^テ為ス↠陰^ト｡菩薩摩訶薩雖^モ↠見^ト↢色陰^ヲ↡不ズ↠見↢其^ノ相^ヲ↡｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡於^テ↢十色^ノ中^ニ↡推スイ↢求^スルニ其^ノ性^ヲ↡悉^ク不可得^ナリ､為^ノ↢世界^ノ↡故^ニ説^テ言^ハク､為ナ^スニ↢陰受^ヲ↡有^リ↢百八↡､雖^モ↠見^ト↢受陰^ヲ↡初^ニ無^シ↢受相↡｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡受^ハ雖^モ↢百八^ナリト↡理無^シ↢定実↡｡是^ノ故^ニ菩薩不ズ↠見ミ↢受陰^ヲ↡｡想･行･識等^モ亦復 マタ 如^シ↠是^ノ｡

菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ深ふかく五ご陰おんを見みる､ これ煩悩ぼんのうを生しょうずる根本こんぽんなり｡ この義ぎをもつてのゆゑに方便ほうべんして断だんぜしむ｡

菩薩摩訶薩深^ク見^ル↢五陰^ヲ↡､是 レ生^ズル↢煩悩^ヲ↡之根本也｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ方便^シテ令シ^ム↠断^ゼ｡

いかんぞ菩ぼ薩さつ五事ごじを遠おん離りする｡ いはゆる五ご見けんなり｡ なんらをか五ごとする｡ 一いちには身見しんけん､ 二にには辺見へんけん､ 三さんには邪見じゃけん､ 四しには戒取かいしゅ見けん､ 五ごには見取けんしゅなり｡ この五ご見けんによりて六ろく十じゅう二に見けんを生しょうず､ この諸見しょけんによりて生しょう死じ絶たえず｡ このゆゑに菩ぼ薩さつこれを防ふせぎて近ちかづかず｡

云何^ゾ菩薩遠↢離^スル五事^ヲ↡｡所ユ^ル↠謂^ハ五見^ナリ｡何 ン等ラ^ヲカ為ス^ル↠五^ト｡一^ニ者ハ身見､二^ニ者ハ辺見､三^ニ者ハ邪見､四^ニ者ハ戒取見､五^ニ者ハ見取^ナリ｡因^テ↢是^ノ五見^ニ↡生^ズ↢六十二見^ヲ↡､因^テ↢是諸見^ニ↡生死不ズ↠絶^ヘ｡是^ノ故^ニ菩薩防フセ^ギテ↠之^ヲ不ズ↠近チカヅ^カ｡