標挙

^▼諸仏しょぶつ称名しょうみょうの願がん　^▼*浄じょう土ど真実しんじつの行ぎょう　^▼選せん択じゃく本願ほんがんの行ぎょう

題目

^▼顕けん浄じょう土ど真実しんじつ^▼行ぎょう文類もんるい　^▼二

^▼愚ぐ禿とく釈しゃく親鸞しんらん集しゅう

一 正説
　 Ⅰ 正しく大行を顕す【大行釈】
　 　 ⅰ 通じて行信を標す

【1】 ^^▼つつしんで^▼*往相おうそうの*回え向こうを案あんずるに､ ^▼↓*大だい行ぎょうあり､ ^▼*大信だいしんあり｡

謹按↢往相廻向↡､有↢大行↡､有↢大信↡｡

一 Ⅰ ⅱ 別して大行を釈す
　 　 　 ａ 直釈【出体出願】
　 　 　 　 イ 出体

^^▼↑大だい行ぎょうとはすなはち^▲*無礙むげ光こう如来にょらいの*名みなを称しょうするなり｡

大行者則称↢无光如来名↡｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ 弁徳

^^▼この行ぎょうはすなはちこれ^▲*もろもろの善法ぜんぽうを摂せっし､ ^▲もろもろの徳本とくほんを具ぐせり｡ ^▲*極速ごくそく円満えんまんす､ ^▼**真如しんにょ*一実いちじつの^▼功く徳どく宝海ほうかいなり｡ ゆゑに大だい行ぎょうと名なづく｡

斯行即是摂↢諸善法↡､具↢諸徳本↡｡極速円満､真如一実功徳宝海｡故名↢大行↡｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ハ 正しく出願を明かす

^^▼しかるにこの行ぎょうは^▼大だい悲ひの願がん _{(第十七願)} より出いでたり｡

然斯行者出↠於↢大悲願↡｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ニ 願の異名を挙ぐ

^すなはちこれ諸仏しょぶつ^▼*称しょう揚ようの願がんと名なづく､ また諸仏しょぶつ^▼称名しょうみょうの願がんと名なづく､ また諸仏しょぶつ^▼*咨し嗟しゃの願がんと名なづく､ また往相おうそう回え向こうの願がんと名なづくべし､ また選せん択じゃく称名しょうみょうの願がんと名なづくべきなり｡

即是名↢諸仏称揚之願↡､復名↢諸仏称名之願↡､復名↢諸仏咨嗟ホムルナリ之願↡､亦可↠名↢往相廻向之願↡､亦可↠名↢選択称名之願↡也　｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ 引証【引文】
　 　 　 　 イ 正引
　 　 　 　 　 (一)経説
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)引文
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)本経
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)正依
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)因願
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]¬大経¼二文

1.第十七願文

【2】 ^^▼諸仏しょぶつ称名しょうみょうの願がん､ ¬*大だい経きょう¼ _(上) にのたまはく､

諸仏称名願 ^第十_七願 ¬大経¼言､

^｢^▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 十方じっぽう世せ界かいの無む量りょうの^▼諸仏しょぶつ､ ことごとく咨し嗟しゃして､ わが名なを*称しょうせずは､ ^▼正しょう覚がくを取とらじ｣ と｡ ^以_上

｢^＊設我得↠仏､十方世界无量諸仏､不↣悉咨嗟ホムルナリ､称↢我名↡者､不↠取↢正覚↡｡｣^已_上

2.重誓（名号摂化）

【3】 ^^▼またのたまはく _(*同・上)､

又言､

^｢^▲われ仏道ぶつどうを成ならんに至いたりて､ *名声みょうしょう十方じっぽうに超こえん｡ 究く竟きょうして*聞きこゆるところなくは､ 誓ちかふ､ 正しょう覚がくを成ならじと｡ ^▲衆しゅうのために宝蔵ほうぞうを開ひらきて､ 広ひろく*功く徳どくの宝ほうを施せせん｡ つねに大衆だいしゅのなかにして､ ^▼説法せっぽう*獅子吼ししくせん｣ と｡ ^抄_要

｢我至↠成↢仏道↡､名声超↢十方↡｡究竟キワメキワム靡ナビク↠所↠聞､誓不↠成↢正覚↡｡為↠衆開↢宝蔵↡､広施ホドコシアタフ↢功徳宝↡｡常於↢大衆中↡､説法師子吼　｡｣^抄_要

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅰ)(ⅰ)(ａ)(ロ)成就
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]¬大経¼三文

1.第十七願成就文

【4】 ^^▼願がん _{(第十七願)} 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ _{(*大経・下)} にのたまはく､

願成就文､¬経¼言､

^｢^▲十方じっぽう*恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ如来にょらい､ みなともに*無む量りょう寿じゅ仏ぶつの^▼*威い神じん功く徳どく不可ふか思議しぎなるを讃嘆さんだんしたまふ｣ と｡ ^以_上

｢十方恒砂諸仏如来､皆共讃↢嘆无量寿仏威神功徳不可思議↡｡｣^已_上

2.諸仏称嘆

【5】 ^^▼またのたまはく _(*同・下)､

又言､

^｢^▲無む量りょう寿じゅ仏ぶつの威い神じん極きわまりなし｡ ^▼十方じっぽう世せ界かい無む量りょう無む辺へん不可ふか思議しぎの諸仏しょぶつ如来にょらい､ ^▼かれを称しょう嘆たんせざるはなし｣ と｡ ^以_上

｢无量寿仏威神无↠極｡十方世界无量无辺不可思議諸仏如来､莫↠不↣称↢嘆於↟彼｡｣^已_上

3.聞名往生

【6】 ^^▼またのたまはく _(*同・下)､

又言､

^｢^▲その仏ぶつの^▼*本願ほんがん力りき､ ^▼名みなを聞ききて往おう生じょうせんと欲おもへば､ みなことごとくかの国くにに到いたりて､ ^▼おのづから^▼*不ふ退転たいてんに至いたる｣ と｡ ^以_上

｢其仏本願力､聞↠名欲↢往生↡､皆悉到↢彼国↡､自致↢不退転↡｡｣^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)異訳
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)¬如来会¼二文

1.万徳回施（重誓偈）

【7】 ^^▼¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ _(上) にのたまはく､

¬^＊无量寿如来会¼言､

^｢^▲いま如来にょらいに対たいして^▼*弘ぐ誓ぜいを発おこせり｡ *まさに無む上じょう菩ぼ提だいの因いんを証しょう (証しょうの字じ､ 験げんなり) すべし｡ もしもろもろの*上じょう願がんを満足まんぞくせずは､ ^▼*十じゅう力りき無む等とう尊そんを取とらじと｡ ^▼*心こころ､ あるいは*常行じょうぎょうに堪たへざらんものに施せせん｡ 広ひろく貧びん窮ぐを済すくひてもろもろの苦くを免まぬかれしめ､ 世せ間けんを利り益やくして安楽あんらくならしめんと｡ ^乃_至

｢今対↢如来↡発↢弘誓↡｡当↠証↢ _{証字諸応反験也} 无上菩提因↡｡若不↣満↢足諸上願↡､不↠取↢十力无等尊↡｡心､或^＊不↠堪↢常行↡施｡広^＊済↢貧窮↡免↢諸苦↡､利↢益世間↡使↢安楽↡｡^乃_至

　^^▲*最さい勝しょう丈じょう夫ぶ修しゅ行ぎょうしをはりて､ かの貧びん窮ぐにおいて*伏蔵ぶくぞうとならん｡ 善法ぜんぽうを円満えんまんして*等倫とうりんなけん｡ 大衆だいしゅのなかにして獅子吼ししくせん｣ と｡ ^以上_抄出

最勝丈夫修行已､於↢彼貧窮↡為↢伏蔵↡｡円↢満善法↡无↢等倫トモガラ↡｡於↢大衆中↡師子吼｡｣^已上_抄出

2.諸仏称讃（成就文）

【8】 ^^▼またのたまはく _{(*如来会・下)}､

又言､

^｢^▲*阿あ難なん､ この*義利ぎりをもつてのゆゑに､ 無む量りょう無む数しゅ不可ふか思議しぎ無有むう等等とうどう無む辺へん世せ界かいの諸仏しょぶつ如来にょらい､ みなともに無む量りょう寿じゅ仏ぶつの所しょ有うの功く徳どくを称しょう讃さんしたまふ｣ と｡ ^以_上

｢阿難､以↢此義利↡故无量无数不可思議无有等等无辺世界諸仏如来､皆共称↢讃无量寿仏所有功徳↡｡｣^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ロ)¬大阿弥陀経¼

【9】 ^^▼¬*仏説ぶっせつ*諸仏しょぶつ阿あ弥陀みだ三さん耶や三さん仏ぶつ薩楼さる仏ぶつ檀だん過度かど人道にんどう経きょう¼ _(上) ¬大だい阿あ弥陀みだ経きょう¼ といふ､ ¬二に十じゅう四し願がん経きょう¼ といふ にのたまはく､

¬仏説諸仏阿弥陀三那三仏^＊薩楼仏檀過度人道経¼ _{¬大阿弥陀経¼云¬廿四願経¼ト云} 言､

^｢^▲第だい四しに願がんずらく､ ª^▼某それがし作さ仏ぶつせしめん時とき､ わが名みょう字じをもつてみな､ 八方はっぽう上じょう下げ*無む央おう数しゅの仏国ぶっこくに聞きかしめん｡ みな諸仏しょぶつおのおの*比丘びく僧そう大衆だいしゅのなかにして､ わが功く徳どく・国こく土どの善ぜんを説とかしめん｡ ^▼諸天しょてん・人民にんみん､ ^▼*蜎けん飛ぴ*蠕動ねんどうの類たぐい､ わが名みょう字じを聞ききて慈じ心しんせざるはなけん｡ *歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくせんもの､ みなわが国くにに来らい生しょうせしめ､ この願がんを得えていまし作さ仏ぶつせん｡ この願がんを得えずは､ つひに作さ仏ぶつせじº｣ と｡ ^以_上

｢第四願､使↢某作仏↡時､令↣我名字皆聞↢八方上下无央数仏国↡｡皆令↧諸仏各於↢比丘僧大衆中↡､説↦我功徳･国土之善↥｡諸天･人民､蜎ムクメク飛蠕ムクメク動ウゴク之類､聞↢我名字↡莫↠不↢慈心↡｡歓喜踊躍者､皆令↣来↢生我国↡､得↢是願↡乃作仏｡不↠得↢是願↡､終不↢作仏　↡｡｣^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)(ハ)¬平等覚経¼四文

1.称名信楽願（第十七・十八願意）

【10】^^▼¬*無む量りょう清浄しょうじょう平びょう等どう覚がく経きょう¼ の巻かん上じょうにのたまはく､

¬^＊无量清浄平等覚経¼巻上言､

^｢^▲ªわれ作さ仏ぶつせん時とき､ ^▼わが名なをして八方はっぽう上じょう下げ無む数しゅの仏国ぶっこくに聞きかしめん｡ 諸仏しょぶつおのおの弟子でし衆しゅのなかにして､ わが功く徳どく・国こく土どの善ぜんを嘆たんぜん｡ 諸天しょてん・人民にんみん､ *蠕動ねんどうの類､ わが名みょう字じを聞ききてみなことごとく踊ゆ躍やくせんもの､ ^▼わが国くにに来らい生しょうせしめん｡ しからずはわれ作さ仏ぶつせじº と｡

｢我　作仏時､令↣我名聞↢八方上下无数仏国↡｡諸仏各於↢弟子衆中↡､嘆↢我功徳･国土之善↡｡諸天･人民蠕動ムクメク之類､聞↢我名字↡皆悉踊躍､来↢生我国↡｡不↠爾者､我不↢作仏　↡｡

2.聞名果遂願（第二十願意）

^ª^▲われ作さ仏ぶつせん時とき､ 他た方ほう仏国ぶっこくの人民にんみん､ ^▼前ぜん世せに*悪あくのためにわが名みょう字じを聞きき､ およびまさしく道どうのためにわが国くにに来らい生しょうせんと欲おもはん｡ 寿いのち終おへてみなまた*三さん悪道まくどうに更かえらざらしめて､ すなはちわが国くにに生うまれんこと､ 心こころの所願しょがんにあらん｡ しからずはわれ作さ仏ぶつせじº と｡

我作仏時､他方仏国人民､前世為↠悪聞↢我名字↡､及正為↠道欲↣来↢生我国↡｡寿終皆令↠不↣復更↢三悪道↡､則生↢我国↡､在↢心所願↡｡不↠爾者我不↢作仏↡｡

3.聞経宿縁

^^▲*阿あ闍じゃ世せ王おう太たい子しおよび五ご百ひゃくの長ちょう者じゃ子し､ 無む量りょう清浄しょうじょう仏ぶつの二に十じゅう四し願がんを聞ききて､ みな大おおきに歓かん喜ぎし踊ゆ躍やくして､ 心しん中ちゅうにともに願がんじていはまく､ ªわれらまた作さ仏ぶつせんとき､ みな*無む量りょう清浄しょうじょう仏ぶつのごとくならしめんº と｡

阿闍世王太子及五百長者子､聞↢无量清浄仏二十四願↡､皆大歓喜踊躍､心中倶願言､令↣我等復作仏時､皆如↢无量清浄仏↡｡

^仏ぶつすなはちこれを知しろしめして､ もろもろの比丘びく僧そうに告つげたまはく､ ªこの阿あ闍じゃ世せ王おう太たい子しおよび五ご百ひゃくの長ちょう者じゃ子し､ 後のち*無む央おう数しゅ劫こうを却さりて､ みなまさに作さ仏ぶつして無む量りょう清浄しょうじょう仏ぶつのごとくなるべしº と｡

仏則知↠之､告↢諸比丘僧↡､是阿闍世王太子及五百長者子､却↢後无央数劫↡､皆当↣作仏如↢无量清浄仏↡｡

^仏ぶつののたまはく､ ªこの阿あ闍じゃ世せ王おう太たい子し・五ご百ひゃくの長ちょう者じゃ子し､ 菩ぼ薩さつの道どうをなしてこのかた無む央おう数しゅ劫こうに､ みなおのおの四し百ひゃく億おく仏ぶつを供く養ようしをはりて､ いままた来きたりてわれを供く養ようせり｡ この阿あ闍じゃ世せ王おう太たい子しおよび五ご百ひゃく人にん等とう､ みな前ぜん世せに*迦か葉しょう仏ぶつの時とき､ わがために弟子でしとなれりき｡ いまみなまた会えしてこれともにあひ値あへるなりº と｡

仏言､是阿闍世王太子･五百長者子､作↢菩薩道↡以来无央ナカバ数劫､皆各供↢養四百億仏↡已､今復来供↢養我　↡｡是阿闍世王太子及五百人等､皆前世迦葉仏時､為↠我作↢弟子↡｡今皆復会アウ是共相値也｡

^すなはちもろもろの比丘びく僧そう､ 仏ぶつの言みことを聞ききて､ みな心こころ踊ゆ躍やくして歓かん喜ぎせざるものなけんと｡ ^乃_至

則諸比丘僧､聞↢仏言↡､皆心踊躍莫↧不↢歓喜↡者↥｡^乃_至

4.聞名利益

^^▲ªかくのごときの人ひと､ 仏ぶつの名みなを聞ききて､ 快こころよく安穏あんのんにして大だい利りを得えん｡ われらが類たぐいこの徳とくを得えん｡ もろもろのこの*刹くにに好よきところを獲えん｡ ^^▲*無む量りょう覚かくその*決けつを授さずけん｡ «われ前ぜん世せに本願ほんがんあり｡ 一切いっさいの人ひと､ 法ほうを説とくを聞きかば､ みなことごとくわが国くにに来らい生しょうせん｡ わが願がんずるところみな具ぐ足そくせん｡ もろもろの国くにより来らい生しょうせんもの､ みなことごとくこの間けんに来到らいとうして､ 一いっ生しょうに*不ふ退転たいてんを得えん» と｡ ^^▲すみやかに疾とく超こえて､ すなはち*安楽あんらく国こくの世せ界かいに到いたるべし｡ *無む量りょう光こう明みょう土どに至いたりて､ 無む数しゅの仏ぶつを供く養ようせん｡ ^^▲この功く徳どくあるにあらざる人ひとは､ この経きょうの名なを聞きくことを得えず｡ ただ清浄しょうじょうに戒かいを有たもてるもの､ いまし還かえりてこの正しょう法ぼうを聞きく｡ ^^▲悪あくと*憍きょう慢まんと*蔽へいと*懈け怠だいのものは､ もつて*この法ほうを信しんずること難かたし｡ *宿しゅく世せの時とき仏ぶつを見みたてまつれるもの､ 楽このんで世せ尊そんの教きょうを*聴ちょう聞もんせん｡ ^^▲人ひとの命いのち希まれに得うべし｡ 仏ぶつ､ 世よにましませどもはなはだ値もうあひがたし｡ *信しん慧ねありて致いたるべからず｡ もし聞見もんけんせば*精しょう進じんして求もとめよ｡ ^^▼この法ほうを聞ききて忘わすれず､ すなはち*見みて敬うやまひ得えて大おおきに慶よろこばば､ すなはちわが善よき*親厚しんこうなり｡ これをもつてのゆゑに*道どう意いを発ほっせよ｡ たとひ世せ界かいに満みてらん火ひにも､ このなかを過すぎて法ほうを聞きくことを得えば､ かならずまさに世せ尊そんとなりて､ まさに一切いっさい生しょう老ろう死しを度どせんとすべしº｣ と｡ ^以_上

　如　↠是人聞↢仏名↡　　快安穏得↢大利↡

　吾等類得↢是徳↡　　 諸此刹クニ獲↠所↠好

　无量覚授↢其決サダメ↡　　 我前世有↢本願↡

　一　切人聞↠説↠法　　 皆悉来↢生我国↡

　吾　所↠願皆具足　　　従↢衆国↡来生者

　皆　悉来↢到此^＊間↡　　一生得↢不退転↡

　速　疾超便可↠到↢　　 安楽国之世界↡

　至　↢无量光明土↡　　 供↢養於无数仏↡

　非　↠有↢是功徳↡人　　不↠得↠聞↢是経名↡

　唯　有↢清浄戒↡者　　 乃還聞↢斯正法↡

　悪驕オゴリ慢アナドル蔽ボムナウ懈怠オコタリオコタル　難↣以信↢於此法↡

　宿世時見↠仏者　　　楽聴↢ユルサレテキク聞シンジテキク世尊教↡

　人　之命希可↠得　　　仏在↠世甚難↠値

　有↢信慧↡不↠可↠致 　若聞見精進コノミスヽム求

　聞　↢是法↡而不↠忘　　便見敬得大慶

　則我之善親原シタシキトモ　　　 以↠是故発↢道意↡

　設　令満↢世界↡火　　 過↢此中↡得↠聞↠法

　会　当↧作↢世尊↡将↞　 度↢一切生老死↡｣^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅰ)(ⅱ)末教
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)¬悲華経¼

【11】^^▼¬*悲華ひけ経きょう¼ の ｢*大だい施せ品ぼん｣ の二に巻かんにのたまはく､ *曇どん無む讖しん三蔵さんぞうの訳やく

¬悲華経¼｢大施品｣之二巻言､ _{^＊曇無讖三蔵訳ツタヘタマフ}

^｢願ねがはくは､ われ*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを成なりをはらんに､ 無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎの余よ仏ぶつの世せ界かいの所しょ有うの衆しゅ生じょう､ わが名なを聞きかんもの､ もろもろの善本ぜんぽんを修しゅしてわが界かいに生しょうぜんと欲おもはん｡ 願ねがはくは､ それ命いのちを捨すてての後のち､ 必ひつ定じょうして生しょうを得えしめん｡ ただ*五ご逆ぎゃくと聖しょう人にんを*誹ひ謗ほうせんと､ 正しょう法ぼうを廃はい壊えせんとを除のぞかん｣ と｡ ^以_上

｢願我成↢阿耨多羅三藐三菩提↡已､无量无辺阿僧祇余仏世界所有衆生､聞↢我名↡者､修↢諸善本↡欲↠生↢我界↡｡願其捨↠命之後､必定得↠生｡唯除↧五逆誹↢謗聖人↡､廃↦壊正法↥｡｣^＊已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)述成【称名破満】

【12】^^▼しかれば､ ^▲名みなを称しょうするに､ よく衆しゅ生じょうの一切いっさいの*無む明みょうを破はし､ よく衆しゅ生じょうの*一切いっさいの志し願がんを*満みてたまふ｡ *称名しょうみょうはすなはちこれ最さい勝しょう真しん妙みょうの*正しょう業ごうなり｡ 正しょう業ごうはすなはちこれ*念仏ねんぶつなり｡ 念仏ねんぶつはすなはちこれ*南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつはすなはちこれ*正しょう念ねんなりと､ 知しるべしと｡

爾者称↠名能破↢衆生一切无明↡､能満↢衆生一切志願↡｡称名則是最勝真妙正業｡正業則是念仏｡念仏則是南无阿弥陀仏｡南无阿弥陀仏即是正念也､可↠知｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)師釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)引文
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)南天引意(¬十住毘婆娑論¼九文)
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)｢入初地品｣

1.入初地相

【13】^^▼¬*十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ _{(*入初地品)} にいはく､

¬^＊十住婆沙論¼曰､

^｢ある人ひとのいはく､ ^▼*般舟はんじゅ三昧ざんまいおよび大だい悲ひを諸仏しょぶつの家いえと名なづく｡ この二に法ほうよりもろもろの如来にょらいを生しょうず｡ このなかに般舟はんじゅ三昧ざんまいを父ちちとす､ また大だい悲ひを母ははとす｡ また次つぎに般舟はんじゅ三昧ざんまいはこれ父ちちなり､ *無む生しょう法ぼう忍にんはこれ母ははなり｡ ^¬*助じょ菩ぼ提だい¼ のなかに説とくがごとし｡ ª般舟はんじゅ三昧ざんまいの父ちち､ 大だい悲ひ無む生しょうの母はは､ 一切いっさいのもろもろの如来にょらい､ この二に法ほうより生しょうずº と｡

｢有人言､般舟三昧及大悲名↢諸仏家↡｡従↢此二法↡生↢諸如来↡｡此中般舟三昧為↠父､又大悲為↠母｡復次般舟三昧是父､无生法忍是母｡如↢¬助菩提¼中説↡｡般舟三昧父､大悲无生母､一切諸如来､従↢是二法↡生､

1.入初地相　・無有過咎

^家いえに過咎かぐなければ家いえ清浄しょうじょうなり｡ ゆゑに清浄しょうじょうとは^▼*六ろっ波羅ぱら蜜みつ・*四し功く徳どく処しょなり｡ *方便ほうべん・*般若はんにゃ波羅はら蜜みつは善ぜん慧えなり｡ 般舟はんじゅ三昧ざんまい・大だい悲ひ・^▼諸忍しょにん､ この諸法しょほう清浄しょうじょうにして過とがあることなし｡ ゆゑに家いえ清浄しょうじょうと名なづく｡ この菩ぼ薩さつ､ この諸法しょほうをもつて家いえとするがゆゑに､ 過咎かぐあることなし｡

家无↢過トガ咎トガ↡者家清浄｡故清浄者六波羅蜜･四功徳処｡方便･般若波羅蜜善慧　｡般舟三昧･大悲･諸忍､是諸法清浄无↠有↠過｡故名↢家清浄↡｡是菩薩､以↢此諸法↡為↠家故､无↠有↢過咎　↡｡

1.入初地相　・転凡入聖

^世せ間けん道どうを転てんじて出しゅっ世せ^↓上じょう道どうに^↓入いるものなり｡ 世せ間けん道どうをすなはちこれ*凡ぼん夫ぶ所しょ行ぎょうの道どうと名なづく｡ *転てんじて休く息そくと名なづく｡ 凡ぼん夫ぶ道どうは究く竟きょうして*涅ね槃はんに至いたることあたはず､ つねに生しょう死じに往来おうらいす｡ これを凡ぼん夫ぶ道どうと名なづく｡ 出しゅっ世せ間けんは､ この道どうによりて三界さんがいを出いづることを得うるがゆゑに､ 出しゅっ世せ間けん道どうと名なづく｡ ^↑上じょうは妙みょうなるがゆゑに名なづけて上じょうとす｡ ^↑入にゅうはまさしく道どうを行ぎょうずるがゆゑに名なづけて入にゅうとす｡ この心こころをもつて*初しょ地じに入いるを*歓かん喜ぎ地じと名なづくと｡

転　↢於世間道↡入↢出世上道↡者｡世間道名↢即是凡夫所行道↡｡転名↢休息ヤメヤム↡｡凡夫道者不↠能↣究竟至↢涅槃↡､常往↢来生死↡是名↢凡夫道↡｡出世間者､因↢是道↡得↠出↢三界↡故名↢出世間道　↡｡上者妙故名為↠上｡入者正行↠道故名為↠入｡以↢是心↡入↢初地↡名↢歓喜地　↡｡

2.名歓喜地

　^問とうていはく､ 初しょ地じなんがゆゑぞ名なづけて歓かん喜ぎとするやと｡

問曰､初地何故名為↢歓喜↡｡

　^答こたへていはく､ ª*初しょ果かの究く竟きょうして涅ね槃はんに至いたることを得うるがごとし｡ 菩ぼ薩さつこの地じを得うれば､ 心こころつねに歓かん喜ぎ多おおし｡ *自じ然ねんに諸仏しょぶつ如来にょらいの種しゅを増ぞう長じょうすることを得う｡ このゆゑにかくのごときの人ひとを､ 賢善げんぜん者しゃと名なづくることを得うº と｡

答曰､如↠得↣於初果究竟至↢涅槃↡､菩薩得↢是地↡､心常多↢歓喜↡｡自然得↠増↢長諸仏如来種↡｡是故如↠此人､得↣名↢賢善者↡｡

^ª^▼初しょ果かを得うるがごとしº といふは､ 人ひとの*須しゅ陀だ洹おん道どうを得うるがごとし｡ よく*三さん悪道まくどうの門もんを閉とづ｡ 法ほうを見みて法ほうに入いり､ 法ほうを得えて堅牢けんろうの法ほうに住じゅうして*傾きょう動どうすべからず､ 究く竟きょうして涅ね槃はんに至いたる｡ *見諦けんたい所断しょだんの法ほうを断だんずるがゆゑに､ 心こころ大おおいに歓かん喜ぎす｡ たとひ睡眠すいめんし*懶らん堕だなれども^▼*二に十じゅう九く有うに至いたらず｡ ^^▼一毛いちもうをもつて百ひゃく分ぶんとなして､ *一分いちぶんの毛もうをもつて大海だいかいの水みずを分わかち取とるがごときは､ 二に三さん渧たいの苦くすでに滅めっせんがごとし｡ 大海だいかいの水みずは余よのいまだ滅めっせざるもののごとし｡ 二に三さん渧たいのごとき心こころ､ 大おおきに歓かん喜ぎせん｡

如　↠得↢初果↡者､如↣人得↢須陀洹道↡｡善閉↢三悪道門↡｡見↠法入↠法得↠法住↢堅牢カタクカタシ法↡不↠可↢傾動↡､究竟至↢涅槃↡｡断↢見諦アキラカ所断法↡故､心大歓喜｡設使睡眠懶ミダレガワシ堕不↠至↢二十九有↡｡如↧以↢一毛↡為↢百分↡､以↢一分毛↡分↦取大海水↥､若↢二三渧^＊苦已滅　↡｡如↢大海水余未↠滅者↡｡如↢二三渧↡心大歓喜　｡

^菩ぼ薩さつもかくのごとし､ 初しょ地じを得えをはるを如来にょらいの家いえに生しょうずと名なづく｡ 一切いっさい*天てん・竜りゅう・夜や叉しゃ・乾闥けんだつ婆ば､ ^乃_至 *声しょう聞もん・*辟びゃく支し等とう､ ともに供く養ようし*恭く敬ぎょうするところなり｡ なにをもつてのゆゑに､ この家いえ過咎かぐあることなし｡ ゆゑに世せ間けん道どうを転てんじて出しゅっ世せ間けん道どうに入いる｡ ただ仏ぶつを*楽敬ぎょうきょうすれば､ *四し功く徳どく処しょを得え､ *六ろっ波羅ぱら蜜みつの果か報ほうを得えん｡ 滋味じみもろもろの*仏種ぶっしゅを断たたざるがゆゑに､ 心大おおきに歓かん喜ぎす｡ *この菩ぼ薩さつ所しょ有うの余よの苦くは二に三さんの水渧すいたいのごとし｡ 百ひゃく千せん億おく劫こうに*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得うといへども､ *無始むし生しょう死じの苦くにおいては二に三さんの水渧すいたいのごとし｡ 滅めっすべきところの苦くは大海だいかいの水みずのごとし｡ このゆゑにこの地じを名なづけて歓かん喜ぎとす｣ と｡

菩　薩如↠是､得↢初地↡已名↠生↢如来家↡｡一切天･竜･夜叉･乾闥婆､^乃_至 声聞･辟支等､所↢共供養恭敬↡｡何以故｡是家无↠有↢過咎↡｡故転ウツル↢世間道↡入↢出世間道　↡｡但楽↢敬仏↡､得↢四功徳処↡､得↢六波羅蜜果報↡｡滋味コキアヂワイ不↠断↢諸仏種↡故心大歓喜｡是菩薩所有余苦如↢二三水渧↡｡雖　↣百千億劫得↢阿耨多羅三藐三菩提↡､於↢无始生死苦↡如↢二三水渧↡｡所↠可↠滅苦如↢大海水↡｡是故此地名為↢歓喜　↡｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)｢地相品｣

1.歓喜所由

　_(*地相品) ^｢問とうていはく､ 初しょ歓かん喜ぎ地じの菩ぼ薩さつ､ この地じのなかにありて多た歓かん喜ぎと名なづく｡ もろもろの功く徳どくを得うることをなすがゆゑに歓かん喜ぎを地じとす｡ 法ほうを歓かん喜ぎすべし｡ なにをもつて歓かん喜ぎするやと｡

問曰､初歓喜地菩薩､在↢此地中↡名↢多歓喜↡､為↠得↢諸功徳↡故歓喜為↠地｡法応↢歓喜↡｡以↠何而歓喜｡

　^答こたへていはく､ ª*つねに^▽諸仏しょぶつおよび^▽諸仏しょぶつの大法だいほうを念ねんずれば､ ^▽必ひつ定じょうして^▽希有けうの行ぎょうなり｡ このゆゑに歓かん喜ぎ多おおしº と｡ かくのごときらの歓かん喜ぎの因縁いんねんのゆゑに､ 菩ぼ薩さつ､ 初しょ地じのなかにありて心こころに歓かん喜ぎ多おおし｡

答曰､常念↢於諸仏及諸仏大^＊法↡､必定希有行｡是故多↢歓喜↡｡如↠是等歓喜因縁故菩薩在↢初地中↡心多↢歓喜↡｡

^^△ª諸仏しょぶつを念ねんずº といふは､ *燃灯ねんとう等とうの過去かこの諸仏しょぶつ､ 阿あ弥陀みだ等とうの現在げんざいの諸仏しょぶつ､ *弥み勒ろく等とうの将しょう来らいの諸仏しょぶつを念ねんずるなり｡ つねにかくのごときの諸仏しょぶつ世せ尊そんを念ねんずれば､ 現げんに前まえにましますがごとし｡ *三界さんがい第一だいいちにしてよく勝すぐれたるひとましまさず｡ このゆゑに歓かん喜ぎ多おおし｡

念↢諸仏↡者､念↢然灯等過去諸仏､阿弥陀等現在諸仏､弥勒等将来諸仏↡｡常念↢如↠是諸仏世尊↡､如↢現在↟前｡三界第一无↢能勝者↡｡是故多↢歓喜↡｡

^^△ª諸仏しょぶつの大法だいほうを念ねんぜばº､ 略りゃくして諸仏しょぶつの*四し十じゅう不共ふぐ法ほうを説とかんと｡ 一ひとつには自じ在ざいの飛ひ行ぎょう意こころに随したがふ､ 二ふたつには自じ在ざいの変へん化げ辺ほとりなし､ 三みつには自じ在ざいの所聞しょもん無礙むげなり､ 四よつには自じ在ざいに無む量りょう種しゅ門もんをもつて一切いっさい衆しゅ生じょうの心しんを知しろしめすと｡ ^乃_至

念　↢諸仏大法↡者､略説↢諸仏四十不共法↡｡一自在飛行随↠意､二自在変化无↠辺､三自在所聞无閡サワル､四自在以↢无量種門↡知↢一切衆生心　↡｡^乃_至

^^△ª*念ねん必ひつ定じょうのもろもろの菩ぼ薩さつº は､ もし菩ぼ薩さつ､ 阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいの*記きを得えつれば､ *法ほう位いに入いり*無む生しょう忍にんを得うるなり｡ 千万せんまん億おく数しゅの*魔まの軍衆ぐんしゅ､ 壊え乱らんすることあたはず｡ 大だい悲ひ心しんを得えて*大人だいにん法ぽうを成じょうず｡ ^乃_至 これを念必ねんひつ定じょうの菩ぼ薩さつと名なづく｡

念　必定諸菩薩者､若菩薩得↢阿耨多羅三藐三菩提記↡､入↢法位↡得↢无生忍↡｡千万億数魔之軍衆不↠能↢壊ヤブル乱ミダル↡｡得↢大悲心↡成↢大人法　↡｡^乃_至 是名↢念必定菩薩↡｡

^^△ª希有けうの行ぎょうを念ねんずº といふは､ 必ひつ定じょうの菩ぼ薩さつ､ *第一だいいち希有けうの行ぎょうを念ねんずるなり｡ 心こころに歓かん喜ぎせしむ｡ 一切いっさい凡ぼん夫ぶの及およぶことあたはざるところなり｡ 一切いっさいの声しょう聞もん・辟びゃく支し仏ぶつの行ぎょうずることあたはざるところなり｡ 仏法ぶっぽう*無礙むげ解げ脱だつおよび*薩婆さは若にゃ智ちを開かい示じす｡ また*十じゅう地じのもろもろの所しょ行ぎょうの法ほうを念ねんずれば､ 名なづけて心しん多た歓かん喜ぎとす｡ このゆゑに菩ぼ薩さつ初しょ地じに入いることを得うれば､ 名なづけて歓かん喜ぎとすと｡

念　↢希有行↡者､念↢必定菩薩､第一希有行↡｡令↢心歓喜↡｡一切凡夫所↠不↠能↠及｡一切声聞･辟支仏所↠不↠能↠行｡開↢示仏法无閡サワル解脱及薩婆若智↡｡^＊人念↢十地諸所行法↡､名為↢心多歓喜　↡｡是故菩薩得↠入↢初地↡､名為↢歓喜　↡｡

2.歓喜差別

　^問とうていはく､ 凡ぼん夫ぶ人にんのいまだ*無む上じょう道心どうしんを発ほっせざるあり､ あるいは発心ほっしんするものあり､ いまだ歓かん喜ぎ地じを得えざらん､ この人ひと､ 諸仏しょぶつおよび諸仏しょぶつの大法だいほうを念ねんぜんと､ 必ひつ定じょうの菩ぼ薩さつおよび希有けうの行ぎょうを念ねんじて､ また歓かん喜ぎを得えんと｡ 初しょ地じを得えん菩ぼ薩さつの歓かん喜ぎとこの人ひとと､ なんの差別しゃべつかあるやと｡

問曰､有↢凡夫人未↟発↢无上道心↡､或有↢発心者↡､未↠得↢歓喜地↡､是人念↢諸仏及諸仏大法↡､念↢必定菩薩及希有行↡､亦得↢歓喜↡｡得↢初地↡菩薩歓喜与↢此人↡､有↢何差別↡｡

　^答こたへていはく､ ª菩ぼ薩さつ初しょ地じを得えば､ その心こころ歓かん喜ぎ多おおし｡ 諸仏しょぶつ無む量りょうの徳とく､ われまたさだめてまさに得うべしº と｡

答曰､菩薩得↢初地↡､其心多↢歓喜↡｡諸仏无量徳､我亦定当↠得｡

^初しょ地じを得えん必ひつ定じょうの菩ぼ薩さつは､ 諸仏しょぶつを念ねんずるに無む量りょうの功く徳どくいます｡ われまさにかならずかくのごときの事じを得うべし｡ なにをもつてのゆゑに｡ われすでにこの初しょ地じを得え､ 必ひつ定じょうのなかに入いれり｡ 余よはこの心こころあることなけん｡ このゆゑに初しょ地じの菩ぼ薩さつ多おおく歓かん喜ぎを生しょうず｡ 余よはしからず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 余よは諸仏しょぶつを念ねんずといへども､ この念ねんをなすことあたはず､ われかならずまさに作さ仏ぶつすべしと｡

得↢初地↡必定菩薩､念↢諸仏↡有↢无量功徳↡｡我当↣必得↢如↠是之事↡｡何以故｡我已得↢此初地↡､入↢必定中↡｡余者无↠有↢是心↡｡是故初地菩薩多生↢歓喜↡｡余者不↠爾｡何以故｡余者雖↠念↢諸仏↡不↠能↠作↢是念↡､我必当↢作仏↡｡

^たとへば転輪てんりん聖じょう子じの､ *転輪てんりん王のうの家いえに生うまれて､ 転輪てんりん王のうの相そうを成じょう就じゅして､ 過去かこの転輪てんりん王のうの功く徳どく尊そん貴きを念ねんじて､ この念ねんをなさん｡ われいままたこの相そうあり｡ またまさにこの豪ごう富ふ尊そん貴きを得うべし｡ 心こころ大おおきに歓かん喜ぎせん｡ もし転輪てんりん王のうの相そうなければ､ かくのごときの喜よろこびなからんがごとし｡ 必ひつ定じょうの菩ぼ薩さつ､ もし諸仏しょぶつおよび諸仏しょぶつの大だい功く徳どく・威儀いぎ・尊そん貴きを念ねんずれば､ われこの相そうあり｡ かならずまさに作さ仏ぶつすべし､ すなはち大おおきに歓かん喜ぎせん｡ 余よはこの事じあることなけん｡ 定じょう心しんは深ふかく仏法ぶっぽうに入いりて心しん動どうずべからず｣ と｡

譬　如↧転輪聖子､生↢転輪王家↡､成↢就転輪王相↡､念↢過去転輪王功徳尊貴タフトシ↡､作↢是念↡､我今亦有↢是相↡､亦当↠得↢是豪富尊貴↡､心大歓喜､若　无↢転輪王相↡者､无↦如↠是喜↥｡必定菩薩､若念↢諸仏及諸仏大功徳･威^＊儀･尊貴↡､我有↢是相　↡｡必当↢作仏↡､即大歓喜｡余者无↠有↢是事↡｡定心者深入↢仏法↡心不↠可↠動　｡｣

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｃ)｢浄地品｣

1.信力増上

【14】^*またいはく _(*浄地品)､

又^＊云､

^｢ª信力しんりき増ぞう上じょうº はいかん｡ *聞見もんけんするところありてかならず受うけて疑うたがいなければ増ぞう上じょうと名なづく､ 殊しゅ勝しょうと名なづくと｡

｢信力増上者何｡名↧有↠所↢聞見↡､必受无↠疑増上↥､名↢殊勝↡｡

　^問とうていはく､ 二に種しゅの増ぞう上じょうあり｡ 一ひとつには多た､ 二ふたつには勝しょうなり｡ いまの説せつなにものぞやと｡

問曰､有↢二種増上↡｡一者多､二者勝｡今説何者｡

　^答こたへていはく､ このなかの二事にじともに説とかん｡ 菩ぼ薩さつ初しょ地じに入いればもろもろの功く徳どくの味あじはひを得うるがゆゑに､ 信力しんりき転増てんぞうす｡ この信力しんりきをもつて諸仏しょぶつの功く徳どく無む量りょう深じん妙みょうなるを*籌量ちゅうりょうしてよく信受しんじゅす｡ このゆゑにこの心しんまた多たなり､ また勝しょうなり｡

答　曰､此中二事倶説｡菩薩入↢初地↡得↢諸功徳味↡故信力転増｡以↢是信力↡籌ハカラフ↢量諸仏功徳无量深妙↡能信受｡是故此心亦多亦勝｡

2.深行大悲

^ª深ふかく大だい悲ひを行ぎょうじº とは､ 衆しゅ生じょうを*愍念みんねんすること*骨体こったいに徹てつ入にゅうするがゆゑに名なづけて深じんとす｡ 一切いっさい衆しゅ生じょうのために仏道ぶつどうを求もとむるがゆゑに名なづけて大だいとす｡ 慈じ心しんはつねに*利事りじを求もとめて衆しゅ生じょうを安穏あんのんす｡ *慈じに三種さんしゅあり｣ と｡ ^乃_至

深行↢大悲↡者､愍↢念衆生↡徹トヲリ↢入骨体↡故名為↠深｡為↢一切衆生↡求↢仏道↡故名為↠大｡慈心者常求↢利事↡安↢穏衆生↡｡慈有↢三種　↡｡｣^乃_至

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｄ)｢易行品｣

1.難易二道

【15】^またいはく _(*易行品)､

又曰､

^｢^▲仏法ぶっぽうに無む量りょうの門もんあり｡ 世せ間けんの道どうに難なんあり､ 易いあり｡ *陸道ろくどうの歩ぶ行ぎょうはすなはち苦くるしく､ *水道すいどうの乗じょう船せんはすなはち楽たのしきがごとし｡ 菩ぼ薩さつの道どうもまたかくのごとし｡ あるいは*勤ごん行ぎょう精しょう進じんのものあり､ あるいは*信しん方便ほうべんの易い行ぎょうをもつて疾とく*阿あ惟ゆい越おっ致ちに至いたるものあり｡ ^乃_至

｢仏　法有↢无量門↡｡如↢世間道有↠難有↠易｡陸道歩行則苦､水道乗船則楽↡｡菩薩道亦如↠是｡或有↢懃ネンゴロ行精進↡､或有↧以↢信方便易行↡疾至↢阿惟越致フタイノクライナリ↡者↥｡^乃_至

2.弥陀易行　・十仏章

^ª^▲もし人ひと疾とく不ふ退転たいてん地じに至いたらんと欲おもはば､ *恭く敬ぎょうの心しんをもつて*執しゅう持じして*名みょう号ごうを称しょうすべしº｡

若人疾欲↠至↢不退転地↡者応↧以↢恭敬心↡執持称↦名号↥｡

2.弥陀易行　・十仏章　・十方仏

^^▲もし菩ぼ薩さつ､ この身みにおいて阿あ惟ゆい越おっ致ち地じに至いたることを得え､ *阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを成ならんと欲おもはば､ まさにこの*十方じっぽう諸仏しょぶつを念ねんずべし｡ 名みょう号ごうを称しょうすること ¬*宝月ほうがつ童どう子じ所問しょもん経ぎょう¼ の ｢阿あ惟ゆい越おっ致ち品ぼん｣ のなかに説とくがごとしと｡ ^乃_至

若菩薩欲↧於↢此身↡得↠至↢阿惟越致地↡､成↦阿耨多羅三藐三菩提↥者､応↣当念↢是十方諸仏↡｡称↢名号↡如↢¬宝月童子所問経¼阿惟越致品中説↡｡^乃_至

2.弥陀易行　・十仏章　・西方無量明

^ª^▲西方さいほうに善ぜん世せ界かいの仏ぶつを無む量りょう明みょうと号ごうす｡ 身光しんこう智慧ちえあきらかにして､ 照てらすところ辺際へんざいなし｡ それ名みなを聞きくことあるものは､ すなはち不ふ退転たいてんを得うと｡ ^乃_至

西方善世界仏号↢无量明↡｡身光智慧明､所↠照无↢辺際↡｡其有↠聞↠名者､即得↢不退転↡｡^乃_至

2.弥陀易行　・十仏章　・過去海徳仏

^^▲過去かこ無む数しゅ劫こうに仏ぶつまします｡ *海徳かいとくと号ごうす｡ このもろもろの現在げんざいの仏ぶつ､ みなかれに従したがつて願がんを発おこせり｡ 寿じゅ命みょう量はかりあることなし｡ 光こう明みょう照てらして極きわまりなし｡ 国こく土どはなはだ清浄しょうじょうなり｡ 名みなを聞ききてさだめて仏ぶつにならんº と｡ ^乃_至

過去无数劫有↠仏｡号↢海徳↡｡是諸現在仏､皆従↠彼発↠願｡寿命无↠有↠量｡光明照无↠極｡国土甚清浄｡聞↠名定作↠仏｡^乃_至

2.弥陀易行　・百七仏章（与門）

　^^▲問とうていはく､ ただこの十じゅう仏ぶつの名みょう号ごうを聞ききて執しゅう持じして心こころに在おけば､ すなはち阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを退たいせざることを得う｡ また余よ仏ぶつ・余よ菩ぼ薩さつの名みなましまして､ 阿あ惟ゆい越おっ致ちに至いたることを得うとやせんと｡

問曰､但聞↢是十仏名号↡執持在↠心､便得↠不↠退↢阿耨多羅三藐三菩提↡｡為↧更有↢余仏･余菩薩名↡､得↠至↢阿惟越致↡邪↥｡

　^^▲答こたへていはく､ ^▼ª阿あ弥陀みだ等とうの仏ぶつおよび諸しょ大だい菩ぼ薩さつ､ ^▼名みなを称しょうし一心いっしんに念ねんずれば､ また不ふ退転たいてんを得うることかくのごとしº と｡ 阿あ弥陀みだ等とうの諸仏しょぶつ､ また恭く敬ぎょう礼拝らいはいし､ その名みょう号ごうを称しょうすべし｡

答曰､阿弥陀等仏及諸大菩薩称↠名一心念､亦得↢不退転↡如↠是｡阿弥陀等諸仏､亦応↣恭敬礼拝称↢其名号↡｡

2.弥陀易行　・弥陀章（奪門）

^^▲*いままさにつぶさに*無む量りょう寿じゅ仏ぶつを説とくべし｡ *世せ自じ在ざい王おう仏ぶつ 乃ない至しその余よの仏ぶつまします ^▲この諸仏しょぶつ世せ尊そん､ 現在げんざい十方じっぽうの清浄しょうじょう世せ界かいに､ みな名みなを称しょうし^▲阿あ弥陀みだ仏ぶつの本願ほんがんを憶念おくねんすることかくのごとし｡ ª^▼もし人ひとわれを念ねんじ^▼名なを称しょうしておのづから帰きすれば､ すなはち*必ひつ定じょうに入いりて阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得う､ このゆゑにつねに憶念おくねんすべしº と｡

今当↣具説↢无量寿仏↡｡世自在王仏 _{乃至有↢其余仏↡} 是諸仏世尊､現在十方清浄世界､皆称↠名憶↢念阿弥陀仏本願↡如↠是｡若人念↠我称↠名自帰､即入↢必定↡得↢阿耨多羅三藐三菩提↡､是故常応↢憶念↡｡

3.偈讃　・無量光明慧

*偈げをもつて称しょう讃さんせん｡

以↠偈称讃｡

^^▲ª*無む量りょう光こう明みょう慧え､ 身みは*真金しんこんの山やまのごとし｡ われいま身しん口意くいをして､ 合がっ掌しょうし*稽首けいしゅし礼らいしたてまつると｡ ^乃_至

无量光明慧　 身如↢真金山↡ 我今身口意　 合掌稽首礼 ^乃_至

3.偈讃　・即時入必定

^^▲人ひとよくこの仏ぶつの無む量りょう力りき功く徳どくを念ねんずれば､ 即そくのときに必ひつ定じょうに入いる｡ このゆゑにわれつねに念ねんじたてまつる｡ ^乃_至

人能念↢是仏　无量力功徳↡　即時入↢必定↡ 是故我常念 ^乃_至

3.偈讃　・帰命本願力

^^▲もし人ひと仏ぶつにならんと願がんじて､ 心こころに阿あ弥陀みだを念ねんじたてまつれば､ 時ときに応おうじてために身みを現げんじたまはん｡ このゆゑにわれ､ かの仏ぶつの本願ほんがん力りきを帰き命みょうす｡ 十方じっぽうのもろもろの菩ぼ薩さつも､ 来きたりて供く養ようし法ほうを聴きく｡ このゆゑにわれ稽首けいしゅしたてまつると｡ ^乃_至

若人願↠作↠仏 心念↢阿弥陀↡ 応↠時為現↠身 是故我帰↢命

彼仏本願力↡　十方諸菩薩　 来供養聴↠法　是故我稽首 ^乃_至

3.偈讃　・信心清浄華開

^^▲もし人ひと*善根ぜんごんを種うゑて疑うたがへば､ すなはち華はな開ひらけず｡ 信心しんじん清浄しょうじょうなるものは､ 華はな開ひらけてすなはち仏ぶつを見みたてまつる｡ 十方じっぽう現在げんざいの仏ぶつ､ 種々しゅじゅの因縁いんねんをもつて､ かの仏ぶつの功く徳どくを嘆たんじたまふ｡ われいま帰き命みょうし礼らいしたてまつると｡ ^乃_至

若人種↢善根↡ 疑則華不↠開　信心清浄者　 華開則見↠仏

十方現在仏　 以↢種種因縁↡ 嘆↢彼仏功徳↡ 我今帰命礼 ^乃_至

3.偈讃　・乗船度海

^^▲かの*八道はちどうの船ふねに乗じょうじて､ よく*難なん度ど海かいを度どす｡ みづから度どし､ またかれを度どせん｡ われ自じ在ざい人にんを礼らいしたてまつる｡ 諸仏しょぶつ無む量りょう劫こうにその功く徳どくを讃揚さんようせんに､ なほ尽つくすことあたはじ｡ 清浄しょうじょう人にんを帰き命みょうしたてまつる｡ われいままたかくのごとし｡ 無む量りょうの徳とくを称しょう讃さんす｡ この福ふくの因縁いんねんをもつて､ 願ねがはくは仏ぶつ､ つねにわれを念ねんじたまへº｣ と｡ ^抄_出

乗　↢彼八道船↡ 能度↢難度海↡ 自度亦度↠彼　我礼↢自在人↡

諸仏无量劫　 讃↢揚アグ其功徳↡ 猶尚不↠能↠尽 帰↢命清浄人↡

我　今亦如↠是　称↢讃无量徳↡ 以↢是福因縁↡ 願仏常念↠我｣^抄_出

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)北天引意(¬浄土論¼三文)
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)成上起下の偈

【16】^^▼¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､

¬^＊浄土論¼曰､

・如実修行

^｢^▲われ*修しゅ多羅たら真実しんじつ功く徳どく相そうによりて､ *願がん偈げ総そう持じを説ときて仏ぶっ教きょうと相応そうおうせりと｡