○標挙

無む量りょう寿じゅ仏ぶつ^▼観かん経ぎょうの意こころなり

^▼至し心しん発願ほつがんの願がん　^▼*邪じゃ定じょう聚じゅの機き　^▼*双樹そうじゅ林りん下げ往おう生じょう

阿あ弥陀みだ経きょうの意こころなり

^▼至し心しん回え向こうの願がん　^▼*不ふ定じょう聚じゅの機き　^▼*難なん思じ往おう生じょう

^▼顕けん浄じょう土ど^▼方便ほうべん^▼化け身しん土ど文類もんるい　六

^▼愚ぐ禿とく釈しゃく親鸞しんらん集しゅう

○総釈

1.総標

【1】 ^▼つつしんで*化け身しん土どを顕あらわさば､

謹顕↢化身土↡者､

2.化身

^▼仏ぶつは ¬無む量りょう寿じゅ仏ぶつ観かん経ぎょう¼ の説せつのごとし､ ^▼*真身しんしん観かんの仏ぶつこれなり｡

仏者如↢¬无量寿仏観経¼説↡､真身観仏是也｡

3.化土

^▼土どは*¬観かん経ぎょう¼ の浄じょう土どこれなり｡ ^▼また ¬菩ぼ薩さつ処胎しょたい経きょう¼ 等とうの説せつのごとし､ すなはち*懈け慢まん界がいこれなり｡ ^▼また ¬大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ の説せつのごとし､ すなはち*疑ぎ城じょう胎たい宮ぐこれなり｡

土者¬観経¼浄土是也｡復如↢¬菩薩処胎経¼等説↡､即懈慢界是也｡亦如↢¬大无量寿経¼説↡､即疑城胎宮是也｡

○要門釈（第一九願開説、観経の意)　１ 直釈

1.説意　･ 所化機類

【2】 しかるに*濁じょく世せの*群萌ぐんもう､ *穢え悪あくの含識がんしき､ いまし*九く十じゅう五ご種しゅの邪道じゃどうを出いでて､ *半満はんまん・権実ごんじつの法門ほうもんに入いるといへども､ 真しんなるものははなはだもつて難かたく､ 実じつなるものははなはだもつて希まれなり｡ 偽ぎなるものははなはだもつて多おおく､ 虚こなるものははなはだもつて滋しげし｡

1.説意　･ 二尊能化

ここをもつて*釈しゃ迦か牟尼むに仏ぶつ､ *福徳ふくとく蔵ぞうを顕説けんぜつして*群ぐん生じょう海かいを誘引ゆういんし､ *阿あ弥陀みだ如来にょらい､ 本もと*誓願せいがんを発おこしてあまねく*諸しょ有う海かいを化けしたまふ｡

然濁世羣萠､穢悪含識､乃出↢九十五種之邪道↡､雖↠入↢半満･権実之法門↡､真者甚以難､実者甚以希､偽者甚以多､虚者甚以滋｡是以釈迦牟尼仏､顕↢説福徳蔵↡誘↢引群生海↡､阿弥陀如来､本発↢誓願↡普化↢諸有海↡｡

2.出願

すでにして^▼*悲ひ願がんいます｡ 修しゅ諸しょ功く徳どくの願がん _{(第十九願)} と名なづく､ また臨りん終じゅう現前げんぜんの願がんと名なづく､ また現前げんぜん導どう生しょうの願がんと名なづく､ また来迎らいこう引いん接じょうの願がんと名なづく､ また至し心しん発願ほつがんの願がんと名なづくべきなり｡

既而有↢悲願↡､名↢修諸功徳之願↡､復名↢臨終現前之願↡､復名↢現前導生之願↡､復名↢来迎引接之願↡､亦可↠名↢至心発願之願↡也｡

○要門釈　２ 引文　Ａ 経説　一 因願文

1.大経

【3】 ^▼ここをもつて ¬*大だい経きょう¼ _(上) の願がん _{(第十九願)} にのたまはく､ ｢^▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 十方じっぽうの衆しゅ生じょう､ ^▼菩ぼ提だい心しんを発おこし､ ^▼*もろもろの功く徳どくを修しゅし､ ^▼心しんを至いたし発願ほつがんしてわが国くにに生しょうぜんと欲おもはん｡ 寿じゅ終じゅうの時ときに臨のぞんで､ ^▼たとひ^▼大衆だいしゅと*囲い繞にょうしてその人ひとの前まえに現げんぜずは､ 正しょう覚がくを取とらじ｣ と｡

是以¬大経¼願言｡｢設我得↠仏､十方衆生発↢菩提心↡､修↢諸功徳↡､至↠心発願､欲↠生↢我国↡､臨↢寿終時↡､仮令不↧与↢大衆↡囲遶現↦其人前↥者､不↠取↢正覚↡｡｣

2.悲華経

【4】 ^▼¬*悲華ひけ経きょう¼ の ｢*大だい施せ品ぼん｣ にのたまはく､ ｢願ねがはくは､ われ*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを成なりをはらんに､ その余よの無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎの諸仏しょぶつ世せ界かいの所しょ有うの衆しゅ生じょう､ もし*阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい心しんを発おこし､ もろもろの善根ぜんごんを修しゅして､ わが界かいに生しょうぜんと欲おもはんもの､ 臨りん終じゅうの時とき､ われまさに大衆だいしゅと囲い繞にょうして､ その人ひとの前まえに現げんずべし｡ その人ひと､ われを見みて､ すなはちわが前まえにして心こころに歓かん喜ぎを得えん｡ われを見みるをもつてのゆゑに､ もろもろの障しょう礙げを離はなれて､ すなはち身みを捨すててわが界かいに来らい生しょうせしめん｣ と｡ ^以_上

¬悲華経¼大施品言｡｢願我成↢阿耨多羅三藐三菩提↡已､其余无量无辺阿僧祇諸仏世界所有衆生､若発↢阿耨多羅三藐三菩提心↡､修↢諸善根↡､欲↠生↢我界↡者､臨終之時､我当↧与↢大衆↡囲繞現↦其人前↥｡其人見↠我､即於↢我前↡得↢心歓喜↡｡以↠見↠我故､離↢諸鄣閡↡､即便捨↠身来↢生我界↡｡^已_上

○要門釈　２ 引文　Ａ 経説　二 成就文指示

【5】 ^▼この願がん _{(第十九願)} 成じょう就じゅの文もんは､ すなはち*三輩さんぱいの文もんこれなり､ ^▼¬観かん経ぎょう¼ の*定じょう散さん*九く品ぼんの文もんこれなり｡

此願成就文者､即三輩文是也､¬観経¼定散九品之文是也｡

○要門釈　２ 引文　Ａ 経説　三 化身土証文

1. 大経(1)　(道樹講堂)

【6】 また ¬*大だい経きょう¼ _(上) にのたまはく､ ｢^▲また無む量りょう寿じゅ仏ぶつのその*道どう場じょう樹じゅは､ ^▼高たかさ四し百ひゃく万まん里りなり｡ その本もと周しゅう囲い五ご十じゅう由ゆ旬じゅんなり｡ 枝し葉よう四よもに布しきて二に十じゅう万まん里りなり｡ 一切いっさいの衆宝しゅぼう自じ然ねんに合ごう成じょうせり｡ ^▼*月光がっこう摩尼まに・*持じ海かい輪宝りんぽうの衆宝しゅほうの王おうたるをもつて､ これを荘しょう厳ごんせり｡ ^▼乃_至

又¬大経¼言｡｢又无量寿仏､其道場樹､高四百万里､其本周囲五十由旬､枝葉四布二十万里｡一切衆宝自然合成､以↢月灮摩尼･持海輪宝､衆宝之王↡而荘↢厳之↡｡^乃_至

^▲阿あ難なん､ もしかの国くにの人天にんでん､ この樹きを見みるものは三さん法忍ぼうにんを得えん｡ 一ひとつには*音響おんこう忍にん､ 二ふたつには*柔順にゅうじゅん忍にん､ 三みつには*無む生しょう法忍ぼうにんなり｡ ^▼これみな無む量りょう寿じゅ仏ぶつの威い神じん力りきのゆゑに､ 本願ほんがん力りきのゆゑに､ 満足まんぞく願がんのゆゑに､ 明了みょうりょう願がんのゆゑに､ 堅けん固ご願がんのゆゑに､ 究く竟きょう願がんのゆゑなりと｡ ^▼乃_至

阿難､若彼国人天､見↢此樹↡者､得↢三法忍↡｡一者音響忍､二者柔順忍､三者无生法忍｡此皆无量寿仏威神力故､本願力故､満足願故､朙了願故､堅固願故､究竟願故｡^乃_至

^▲また*講堂こうどう・*精しょう舎じゃ・宮く殿でん・楼観ろうかん､ みな*七宝しっぽうをもつて荘しょう厳ごんし､ 自じ然ねんに化け成じょうせり｡ ^▼また真珠しんじゅ・*明みょう月がつ摩尼まに衆宝しゅぼうをもつて､ もつて*交きょう露ろとす､ その上うえに覆ふ蓋がいせり｡ ^▲内ない外げ左右さうにもろもろの浴よく池ちあり｡ 十じゅう由ゆ旬じゅん､ あるいは二に十じゅう・三さん十じゅう乃ない至し百ひゃく千せん由ゆ旬じゅんなり｡ *縦じゅう広こう深浅じんせん､ おのおのみな*一等いっとうなり｡ *八はっ功く徳どく水すい､ *湛然たんねんとして盈満ようまんせり､ 清浄しょうじょう香潔こうけつにして味あじはひ*甘かん露ろのごとし｣ と｡

又講堂･精舎･宮殿･楼観､皆七宝荘厳､自然化成｡復以↢真珠･朙月摩尼･衆宝↡､以為↢交露↡､覆↢蓋其上↡｡内外左右有↢諸浴池↡､十由旬､或二十､三十､乃至百千由旬､縦広深浅各皆一等｡八功徳水湛然盈満､清浄香潔味如↢甘露↡｡｣

2. 大経(2)　(疑城胎宮)

【7】 ^▼またのたまはく _{(*大経・下)}､ ｢^▲それ*胎たい生しょうのものは､ 処しょするところの宮く殿でん､ ^▼あるいは百ひゃく由ゆ旬じゅん､ あるいは五ご百ひゃく由ゆ旬じゅんなり｡ おのおのそのなかにして､ もろもろの快け楽らくを受うくること*忉とう利り天てん上じょうのごとし｡ またみな自じ然ねんなり｡

又言｡｢其胎生者､所↠処宮殿､或百由旬､或五百由旬｡各於↢其中↡､受↢諸快楽↡､如↢忉利天上↡､亦皆自然｡

^▲その時ときに慈氏じし菩ぼ薩さつ _{(*弥み勒ろく)}､ 仏ぶつにまうしてまうさく､ ª世せ尊そん､ なんの因いんなんの縁えんあつてか､ かの国くにの人民にんみん､ *胎たい生しょう・化け生しょうなるº と｡

爾時慈氏菩薩白↠仏言｡世尊､何因何縁､彼国人民､胎生化生｡

^▲仏ぶつ､ 慈氏じしに告つげたまはく､ ªもし衆しゅ生じょうありて､ 疑ぎ惑わくの心しんをもつてもろもろの功く徳どくを修しゅして､ かの国くにに生しょうぜんと願がんぜん｡ ^▼*仏ぶっ智ち・不ふ思議しぎ智ち・不可ふか称しょう智ち・大だい乗じょう広こう智ち・無む等とう無む倫りん最さい上じょう勝しょう智ちを了さとらずして､ この諸しょ智ちにおいて疑ぎ惑わくして信しんぜず｡ しかも､ なほ罪福ざいふくを信しんじて､ 善本ぜんぽんを修しゅ習じゅうして､ その国くにに生しょうぜんと願がんぜん｡ ^▲このもろもろの衆しゅ生じょう､ かの宮く殿でんに生しょうじて､ 寿いのち五ご百ひゃく歳さい､ つねに仏ぶつを見みたてまつらず､ 経きょう法ぼうを聞きかず､ 菩ぼ薩さつ・声しょう聞もん聖しょう衆じゅを見みず｡ このゆゑにかの国こく土どにはこれを胎たい生しょうといふ｡ ^▼乃_至

仏告↢慈氏↡｡若有↢衆生↡､以↢疑惑心↡､修↢諸功徳↡､願↠生↢彼国↡｡不↠了↢仏智･不思議智･不可称智･大乗広智･无等无倫最上勝智↡｡於↢此諸智↡疑惑不↠信､然猶信↢罪福↡､修↢習善本↡､願生↢其国↡､此諸衆生､生↢彼宮殿↡､寿五百歳､常不↠見↠仏､不↠聞↢経法↡､不↠見↢菩薩･声聞聖衆↡｡是故彼国土､謂↢之胎生↡｡^乃_至

^▲弥み勒ろくまさに知しるべし､ ^▼かの化け生しょうのものは智慧ちえ勝すぐれたるがゆゑに｡ その胎たい生しょうのものはみな智慧ちえなきなりº と｡ ^乃_至

弥勒､当↠知､彼化生者智慧勝故｡其胎生者､皆无↢智慧↡｡^乃_至

^▲仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ªたとへば*転輪てんりん聖じょう王おうのごとし｡ 七宝しっぽうの牢獄ろうごくあり｡ 種々しゅじゅに荘しょう厳ごんし*床帳じょうちょうを張ちょう設せつし､ もろもろの*繒幡ぞうばんを懸かけたらん｡ もしもろもろの小しょう王おう子じ､ 罪つみを王おうに得えたらん､ すなはちかの獄ごくのうちに内いれて､ 繋つなぐに*金こん鎖さをもつてせんº と｡ ^乃_至

仏告↢弥勒↡｡譬如↢転輪聖王↡､有↢七宝牢獄↡､種種荘厳､張↢設牀帳↡､懸↢諸繒幡↡｡若諸小王子､得↢罪於↟王､輒内↢彼獄中↡､繋以↢金鎖↡｡^乃_至

^▲仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ^▼ªこのもろもろの衆しゅ生じょう､ またまたかくのごとし｡ 仏ぶっ智ちを疑ぎ惑わくするをもつてのゆゑに､ ^▼かの胎たい宮ぐに生うまれん｡ ^乃_至

仏告↢弥勒↡｡此諸衆生亦復如↠是､以↣疑↢惑仏智↡故生↢彼胎宮↡｡^乃_至

^▲もしこの衆しゅ生じょう､ その*本もとの罪つみを識しりて､ 深ふかくみづから*悔け責しゃくしてかの処ところを離はなるることを求もとめん｡ ^乃_至

若此衆生､識↢其本罪↡､深自悔責､求↠離↢彼処↡｡^乃_至

^▲弥み勒ろくまさに知しるべし､ それ菩ぼ薩さつありて疑ぎ惑わくを生しょうぜば､ ^▼大だい利りを失しっすとすº｣ と｡ ^以上_抄出

弥勒､当↠知､其有↢菩薩↡生↢疑惑↡者､為↠失↢大利↡｡^已上_抄出

3. 如来会(1)　(疑城胎宮)

【8】 ^▼¬*如来にょらい会¼ _(下) にのたまはく､ ｢仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ªもし衆しゅ生じょうありて､ 疑悔ぎけに随したがひて善根ぜんごんを積集しゃくじゅうして､ 仏ぶっ智ち・*普ふ遍へん智ち・不ふ思議しぎ智ち・*無む等とう智ち・*威い徳とく智ち・*広大こうだい智ちを希求けぐせん｡ みづからの善根ぜんごんにおいて信しんを生しょうずることあたはず｡ この因縁いんねんをもつて､ 五ご百ひゃく歳さいにおいて宮く殿でんのうちに住じゅうせん｡ ^乃_至

¬如来会¼言｡｢仏告↢弥勒↡｡若有↢衆生↡､随↢於疑悔↡､積↢集善根↡､希↢求仏智･普徧智･不思議智･无等智･威徳智･広大智↡於↢自善根↡不↠能↠生↠信｡以↢此因縁↡､於↢五百歳↡､住↢宮殿中↡｡^乃_至

阿あ逸いっ多た _(弥勒)､ ^▼なんぢ*殊しゅ勝しょう智ちのものを観かんずるに､ かれは広こう慧えの力ちからによるがゆゑに､ *かの蓮れん華げのなかに化け生しょうすることを受うけて*結けっ跏か趺坐ふざせん｡ なんぢ^▼*下げ劣れつの輩ともがらを観かんずるに､ ^乃_至 もろもろの功く徳どくを修しゅ習じゅうすることあたはず｡ ゆゑに*因いんなくして無む量りょう寿じゅ仏ぶつに奉事ぶじせん｡ このもろもろの人ひと等らは､ みな昔むかしの縁えん､ 疑悔ぎけをなして致いたすところなればなりº と｡ ^乃_至

阿逸多､汝観↢殊勝智者↡､彼因↢広慧力↡故､受↣彼化↢生^▼於導華中↡､結跏趺座｡汝観↢下劣之輩↡､^乃_至 不↠能↠修↢習諸功徳↡故､无↠因奉↢事无量寿仏↡｡是諸人等､皆為↢昔縁疑悔↡所↠致｡^乃_至

仏ぶつ､ 弥み勒ろくに告つげたまはく､ ªかくのごとし､ かくのごとし｡ もし疑悔ぎけに随したがひて､ もろもろの善根ぜんごんを種うゑて､ 仏ぶっ智ち乃ない至し広大こうだい智ちを希求けぐすることあらん｡ みづからの善根ぜんごんにおいて信しんを生しょうずることあたはず｡ 仏ぶつの名みなを聞きくによりて*信心しんじんを起おこすがゆゑに､ かの国くにに生しょうずといへども､ 蓮れん華げのうちにして出しゅつ現げんすることを得えず｡ かれらの衆しゅ生じょう､ *華け胎たいのうちに処しょすること､ なほ園苑おんえん宮く殿でんの想おもいのごとしº｣ と｡ ^抄_要

仏告↢弥勒↡｡如↠是如↠是｡若有↧随↢於疑悔↡､種↢諸善根↡､希↦求仏智乃至広大智↥｡於↢自善根↡不↠能↠生↠信｡由↠聞↢仏名↡起↢信心↡故､雖↠生↢彼国↡､於↢蓮華中↡不↠得↢出現↡｡彼等衆生､処↢華胎中↡､猶如↢園苑宮殿之想↡｡｣^抄_要

4. 大経(3)　(不可称計)

【9】 ^▼¬*大だい経きょう¼ _(下) にのたまはく､ ｢^▲もろもろの*小行しょうぎょうの菩ぼ薩さつ､ および*少しょう功く徳どくを修しゅ習じゅうするもの､ *称しょう計げすべからず｡ みなまさに往おう生じょうすべし｣ と｡

¬大経¼言｡｢諸少行菩薩､及修↢習少功徳↡者､不↠可↢称計↡､皆当↢往生↡｡｣

5. 如来会(2)　(不可称計)

【10】^▼またのたまはく _{(*如来会・下)}､ ｢いはんや余よの菩ぼ薩さつ､ 少しょう善根ぜんごんによりて､ かの国くにに生しょうずるもの､ 称しょう計げすべからず｣ と｡ ^以_上

又言｡｢況余菩薩､由↢少善根↡生↢彼国↡者､不↠可↢称計↡｡｣^已_上

○要門釈　２ 引文　Ｂ 師釈

一 定善義

【11】^▼光こう明みょう寺じ _(*善導) の釈しゃく _(*定善義) にいはく､ ｢^▼華はなに含ふくみていまだ出いでず｡ あるいは^▼*辺界へんがいに生しょうじ､ あるいは^▼*宮く胎たいに堕だせん｣ と｡ ^以_上

光朙寺釈云｡｢含↠華未↠出､或生↢辺界↡､或堕↢宮胎↡｡｣^已_上

二 述文賛

【12】^▼*憬きょう興ごう師しのいはく _(*述文賛)､ ｢仏ぶっ智ちを疑うたがふによりて､ かの国くにに生うまれて､ 辺へん地じにありといへども､ *聖しょう化けの事じを被かぶらず｡ もし胎たい生しょうせば､ よろしくこれを重おもく捨すつべし｣ と｡ ^以_上

憬興師云｡｢由↠疑↢仏智↡､雖↧生↢彼国↡､而在↦辺地↥､不↠被↢聖化事↡｡若胎生､宜↢之重捨↡｡｣^已_上

三 要集

【13】^▼首しゅ楞りょう厳ごん院いん _(*源信) の ¬*要よう集しゅう¼ _(下) に､ ^▼感かん禅ぜん師じ _(*懐感) の釈しゃく _(*群疑論) を引ひきていはく､ ｢^▲問とふ｡ ^▼¬*菩ぼ薩さつ処胎しょたい経きょう¼ の*第だい二にに説とかく､ ª西方さいほうこの*閻えん浮ぶ提だいを去さること､ 十じゅう二に億おく那由他なゆたに懈け慢まん界がいあり｡ ^▼乃_至 ^▲意こころを発おこせる衆しゅ生じょう､ 阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと欲おもふもの､ みな深ふかく懈け慢まん国こく土どに着じゃくして､ 前進すすんで阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうずることあたはず｡ 億おく千万せんまんの衆しゅう､ 時ときに一人いちにんありて､ よく阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうずº と､ 云々うんぬん｡ ^▲この ¬経きょう¼ をもつて*准じゅん難なんするに､ 生しょうずることを得うべしやと｡

首楞厳院¬要集¼引↢感禅師釈↡云｡｢問｡菩薩処胎経第二説､西方去↢此閻浮提↡十二億那由他､有↢懈界↡｡^乃_至 発↠意衆生､欲↠生↢阿弥陀仏国↡者､皆深↢着懈慢国土↡､不↠能↣前進生↢阿弥陀仏国↡｡億千万衆､時有↢一人↡､能生↢阿弥陀仏国↡云云､以↢此経↡淮難､可↠得↠生｡

^▲答こたふ｡ ¬群疑論¼ に善導ぜんどう和か尚しょうの^▼*前さきの文もんを引ひきて､ この難なんを釈しゃくして､ また^▼みづから*助じょ成じょうしていはく､ ªこの ¬経きょう¼ の下しもの文もんにいはく､ «なにをもつてのゆゑに､ みな懈け慢まんによりて*執しゅう心しん牢ろう固こならず» と｡ ここに知しんぬ､ 雑修ざっしゅのものは執しゅう心しん不ふ牢ろうの人ひととす｡ ゆゑに懈け慢まん国こくに生しょうず｡ もし雑修ざっしゅせずして､ もつぱらこの業ごうを行ぎょうぜば､ これすなはち執しゅう心しん牢ろう固こにして､ さだめて極楽ごくらく国こくに生しょうぜん｡ ^▼乃_至 また*報ほうの浄じょう土どに生しょうずるものはきはめて少すくなし｡ *化けの浄じょう土どのなかに生しょうずるものは少すくなからず｡ ゆゑに ¬経きょう¼ の別説べっせつ､ 実じつに相そう違いせざるなりº｣ と｡ ^以上_略抄

答｡群疑論引↢善導和尚前文↡､而釈↢此難↡､又自助成云｡此経下文言｡何以故､皆由↢懈慢↡執心不↢牢固↡｡是知､雑修之者為↢執心不牢之人↡､故生↢懈慢国↡也､若不↢雑修↡専行↢此業↡､此即執心牢固､定生↢極楽国↡｡^乃_至 又報浄土生者極少､化浄土中生者不↠少｡故経別説､実不↢相違↡也｡｣^已上_略抄

○要門釈　３ 勧誡

【14】^▼しかれば､ それ楞りょう厳ごんの和か尚しょう _(源信) の解義げぎを案あんずるに､ ^▲*念仏ねんぶつ証しょう拠こ門もん _{(往生要集・下)} のなかに､ 第だい十じゅう八はちの願がんは^▼別願べつがんのなかの別願べつがんなりと顕開けんかいしたまへり｡ ^▼¬観かん経ぎょう¼ の定じょう散さんの諸しょ機きは､ 極ごく重じゅう悪人あくにん､ ただ弥陀みだを称しょうせよと勧励かんれいしたまへるなり｡ 濁じょく世せの*道俗どうぞく､ よくみづからおのれが*能のうを思し量りょうせよとなり､ 知しるべし｡

爾者､夫按↢楞厳和尚解義↡､念仏証拠門中､第十八願者､顕↢開別願中之別願↡､¬観経¼定散諸機者､勧↣励極重悪人唯称↢弥陀↡也｡濁世道俗､善自思↢量己能↡也｡応↠知｡

○観経隠顕　１ 直釈

1. 三心一異

【15】^▼問とふ｡ ¬大本だいほん¼ _(大経) の三心さんしんと ¬観かん経ぎょう¼ の三心さんしんと一いち異いいかんぞや｡

問｡¬大本¼三心､与↢¬観経¼三心↡､一異云何｡

2. 観経隠顕釈　･ 隠顕標挙

答こたふ｡ ^▼釈しゃく家け _(善導) の意いによりて ¬無む量りょう寿じゅ仏ぶつ観かん経ぎょう¼ を案あんずれば､ ^▼*顕けん彰しょう隠密おんみつの義ぎあり｡

答｡依↢釈家之意↡､按↢¬无量寿仏観経¼↡者､有↢顕彰隠蜜義↡｡

2. 観経隠顕釈　･ 観経顕義

顕けんといふは､ すなはち定じょう散さん諸善しょぜんを顕あらわし､ *三輩さんぱい・三心さんしんを開ひらく｡ しかるに*二に善ぜん・*三福さんぷくは報ほう土どの真因しんいんにあらず｡ 諸しょ機きの三心さんしんは､ *自利じり各別かくべつにして､ *利他りたの一心いっしんにあらず｡ *如来にょらいの異いの方便ほうべん､ *欣ごん慕ぼ浄じょう土どの善根ぜんごんなり｡ これはこの経きょうの意いなり｡ すなはちこれ顕けんの義ぎなり｡

言↠顕者､即顕↢定散諸善↡､開↢三輩･三心↡｡然二善･三福､非↢報土真因↡｡諸機三心､自利各別而非↢利他一心↡｡如来異方便､忻慕浄土善根｡是此経之意､即是顕義也｡

2. 観経隠顕釈　･ 観経隠義

彰しょうといふは､ 如来にょらいの*弘ぐ願がんを彰あらわし､ 利他りた通つう入にゅうの一心いっしんを*演えん暢ちょうす｡ ^▼達だっ多た _{(*提婆達多)} ・闍じゃ世せ _(*阿闍世) の悪あく逆ぎゃくによりて､ ^▼*釈しゃ迦か微み笑しょうの素そ懐かいを彰あらわす｡ ^▼*韋い提だい別選べっせんの正しょう意いによりて､ 弥陀みだ大だい悲ひの本願ほんがんを開闡かいせんす｡ これすなはちこの経きょうの隠おん彰しょうの義ぎなり｡

言↠彰者､彰↢如来弘願↡､演↢暢利他通入一心↡｡縁↢達多･闍世悪逆↡､彰↢釈迦微笑素懐↡､因↢韋提別選正意↡､開↢闡弥陀大悲本願↡｡斯乃此経隠彰義也｡

2. 観経隠顕釈　･ 隠彰十三文

　ここをもつて ¬経きょう¼ _(観経) には､ ｢^▲教きょう我が観かん於お清浄しょうじょう業ごっ処しょ｣ といへり｡ ｢清浄しょうじょう業ごっ処しょ｣ といふは､ すなはちこれ本願ほんがん成じょう就じゅの*報ほう土どなり｡

是以¬経¼言↢｢教我観於清浄業処｣↡｡言↢｢清浄業処｣↡者､則是本願成就報土也｡

｢^▲教きょう我が思し惟ゆい｣ といふは､ すなはち方便ほうべんなり｡

言↢｢教我思惟｣↡者､即方便也｡

｢^▲教きょう我が正しょう受じゅ｣ といふは､ すなはち金剛こんごうの真心しんしんなり｡

言↢｢教我正受｣↡者､即金剛真心也｡

｢^▲諦観たいかん彼ひ国こく浄じょう業ごう成じょう者しゃ｣ といへり､ 本願ほんがん成じょう就じゅの*尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいを観かん知ちすべしとなり｡

言↢｢諦観彼国浄業成者｣↡､応↣観↢知本願成就尽十方无光如来↡也｡

｢^▲広説こうせつ衆しゅ譬び｣ といへり､ すなはち十じゅう三さん観がんこれなり｡

言↢｢広説衆譬｣↡､則十三観是也｡

｢^▲汝にょ是ぜ凡ぼん夫ぶ心想しんそう羸劣るいれつ｣ といへり､ すなはちこれ悪人あくにん往おう生じょうの機きたることを彰あらわすなり｡

言↢｢汝是凡夫心想羸劣｣↡､則是彰↠為↢悪人往生機↡也｡

｢^▲諸仏しょぶつ如来にょらい有う異い方便ほうべん｣ といへり､ すなはちこれ定じょう散さん諸善しょぜんは方便ほうべんの教きょうたることを顕あらわすなり｡

言↢｢諸仏如来有異方便｣↡､則是定散諸善顕↠為↢方便之教↡也｡

｢^▲以い仏力ぶつりき故こ見けん彼ひ国こく土ど｣ といへり､ これすなはち*他た力りきの意いを顕あらわすなり｡

言↢｢以仏力故見彼国土｣↡､斯乃顕↢他力之意↡也｡

｢^▲若にゃく仏滅ぶつめつ後ご諸しょ衆しゅ生じょう等とう｣ といへり､ すなはちこれ未み来らいの衆しゅ生じょう､ 往おう生じょうの正しょう機きたることを顕あらわすなり｡

言↢｢若仏滅後諸衆生等｣↡､即是未来衆生顕↠為↢往生正機↡也｡

｢^▲若にゃく有う合者がっしゃ名みょう為い粗そ想そう｣ といへり､ これ定じょう観かん成じょうじがたきことを顕あらわすなり｡

言↢｢若有合者名為麁想｣↡､是顕↢定観難↟成也｡

｢^▲於お現身げんしん中ちゅう得とく念仏ねんぶつ三昧ざんまい｣ といへり､ すなはちこれ定じょう観かん成じょう就じゅの益やくは､ 念仏ねんぶつ三昧ざんまいを獲うるをもつて観かんの益やくとすることを顕あらわす｡ すなはち観門かんもんをもつて方便ほうべんの教とせるなり｡

言↢｢於現身中得念仏三昧｣↡､即是顕↧定観成就之益以獲↢念仏三昧↡為↦観益↥､即以↢観門↡為↢方便之教↡也｡

｢^▲発ほつ三種さんしゅ心しん即便そくべん往おう生じょう｣ といへり｡ また ｢^▲復有ぶう三種さんしゅ衆しゅ生じょう当得とうとく往おう生じょう｣ といへり｡ ^▼これらの文もんによるに､ 三輩さんぱいについて､ *三種さんしゅの三心さんしんあり､ また*二に種しゅの往おう生じょうあり｡

言↢｢発三種心即便往生｣↡｡又言↢｢復有三種衆生当得往生｣↡｡依↢此等文↡､就↢三輩↡有↢三種三心↡､復有↢二種往生↡｡

2. 観経隠顕釈　･ 結釈

　^▼まことに知しんぬ､ これいましこの ¬経きょう¼ _(観経) に顕けん彰しょう隠密おんみつの義ぎあることを｡ 二に経きょう _{(大経・観経)} の三心さんしん､ まさに一いち異いを談だんぜんとす､ よく思し量りょうすべきなり｡ ¬大だい経きょう¼ ・ ¬観かん経ぎょう¼ ､ 顕けんの義ぎによれば異いなり､ 彰しょうの義ぎによれば一いちなり､ 知しるべし｡

良知､此乃此経有↢顕彰隠蜜之義↡｡二経三心､将↠談↢一異↡､応↢善思量↡也｡¬大経¼･¬観経¼依↢顕義↡異､依↢彰義↡一也｡可↠知｡

○観経隠顕　２ 引文　1. 善導

一 玄義分(1)（序題門）

【16】^▼しかれば光こう明みょう寺じの和か尚しょう _(善導) のいはく _(*玄義分)､ ｢^▲しかるに娑しゃ婆ばの化け主しゅ _(釈尊)､ その請しょうによるがゆゑに､ すなはち広ひろく浄じょう土どの*要門ようもんを開ひらく｡ 安楽あんらくの能人のうにん _{(阿弥陀仏)} は別べっ意ちの*弘ぐ願がんを顕けん彰しょうす｡ ^▲その要門ようもんとはすなはちこの ¬観かん経ぎょう¼ の定じょう散さん二に門もんこれなり｡ 定じょうはすなはち*慮おもんぱかりを息やめてもつて心こころを凝こらす｡ 散さんはすなはち悪あくを廃はいしてもつて善ぜんを修しゅす｡ この二に行ぎょうを回えして往おう生じょうを求ぐ願がんせよとなり｡ ^▲弘ぐ願がんといふは ¬大だい経きょう¼ の説せつのごとし｣ といへり｡

爾者､光朙寺和尚云｡｢然娑婆化主､因↢其請↡故､即広開↢浄土之要門↡､安楽能人､顕↢彰別意之弘願↡｡其要門者､即此観経定散二門是也｡定即息↠慮以凝↠心､散即廃↠悪以修↠善｡回↢此二行↡､求↢願往生↡也｡言↢弘願↡者､如↢大経説↡｡｣

二 玄義分(2)（宗旨門）

【17】^▼またいはく _(*玄義分)､ ｢^▲いまこの ¬観かん経ぎょう¼ はすなはち^▼*観仏かんぶつ三昧ざんまいをもつて^▼宗しゅうとす､ また^▼*念仏ねんぶつ三昧ざんまいをもつて宗しゅうとす｡ ^▼一心いっしんに*回え願がんして浄じょう土どに往おう生じょうするを体たいとす｡

又云｡｢今此観経､即以↢観仏三昧↡為↠宗､亦以↢念仏三昧↡為↠宗｡一心回願､往↢生浄土↡為↠体｡

^▲教きょうの*大だい小しょうといふは､ 問とうていはく､ この経きょうは*^▼二に蔵ぞうのなかには､ いづれの蔵ぞうにか摂せっする､ *^▼二に教きょうのなかには､ いづれの教きょうにか収おさむるやと｡

言↢教之大少↡者､問曰｡此経二蔵之中何蔵摂､二教之中何教収｡

^▲答こたへていはく､ いまこの ¬観かん経ぎょう¼ は*菩ぼ薩さつ蔵ぞうに収おさむ｡ 頓とん教ぎょうの摂しょうなり｣ と｡

答曰｡今此観経､菩薩蔵収､頓教摂｡｣

三 序分義(1)（証信序）

【18】^▼またいはく _(*序分義)､ ｢^▲また ª*如にょ是ぜといふは､ すなはちこれは法ほうを指さす､ *定じょう散さん両りょう門もんなり｡ ª是ぜº はすなはち^▼定さだむる辞ことばなり｡ ^▼機き､ 行ぎょうずればかならず益やくす｡ これは如来にょらいの所説しょせつの言みこと､ *錯謬しゃくみょうなきことを明あかす｡ ゆゑに如にょ是ぜと名なづく｡

又云｡｢又言↢如是↡者､即此指↠法､定散両門也｡是即定辞､機行必益｡此朙↣如来所説言无↢錯謬↡､故名↢如是↡｡

^▲また ª如にょº といふは^▼衆しゅ生じょうの意いのごとしとなり｡ 心こころの*所しょ楽ぎょうに随したがひて仏ぶつすなはちこれを度どしたまふ｡ *機き教きょう相応そうおうせるをまた称しょうして ª是ぜº とす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｡

又言↠如者､如↢衆生意↡也､随↢心所楽↡､仏即度↠之｡機教相応､復称為↠是｡故言↢如是↡｡

^▲また如にょ是ぜといふは､ 如来にょらいの所説しょせつを明あかさんと欲ほっす｡ *漸ぜんを説とくことは漸ぜんのごとし､ *頓とんを説とくことは頓とんのごとし｡ 相そうを説とくことは相そうのごとし､ 空くうを説とくことは空くうのごとし｡ *人法にんぽうを説とくこと人法にんぽうのごとし､ *天法てんぽうを説とくこと天法てんぽうのごとし｡ *小しょうを説とくこと小しょうのごとし､ *大だいを説とくこと大だいのごとし｡ 凡ぼんを説とくこと凡ぼんのごとし､ 聖しょうを説とくこと聖しょうのごとし｡ 因いんを説とくこと因いんのごとし､ 果かを説とくこと果かのごとし｡ 苦くを説とくこと苦くのごとし､ 楽らくを説とくこと楽らくのごとし｡ 遠おんを説とくこと遠おんのごとし､ 近ごんを説とくこと近ごんのごとし｡ 同どうを説とくこと同どうのごとし､ 別べつを説とくこと別べつのごとし｡ 浄じょうを説とくこと浄じょうのごとし､ 穢えを説とくこと穢えのごとし｡ 一切いっさいの法ほうを説とくこと千差せんじゃ万別まんべつなり｡ 如来にょらいの観かん知ち､ *歴々れきれき了りょう然ねんとして､ 心こころに随したがひて行ぎょうを起おこして､ おのおの益やくすること同おなじからず｡ *業ごう果か法然ほうねんとしてすべて錯しゃく失しつなし､ また称しょうして是ぜとす｡ ゆゑに如にょ是ぜといふ｣ と｡

又言↢如是↡者､欲↠朙↢如来所説↡｡説↠漸如↠漸､説↠頓如↠頓､説↠相如↠相､説↠空如↠空､説↢人法↡如↢人法↡､説↢天法↡如↢天法↡､説↠小如↠小､説↠大如↠大､説↠凡如↠凡､説↠聖如↠聖､説↠因如↠因､説↠果如↠果､説↠苦如↠苦､説↠楽如↠楽､説↠遠如↠遠､説↠近如↠近､説↠同如↠同､説↠別如↠別､説↠浄如↠浄､説↠穢如↠穢､説↢一切法↡千差万別｡如来観知､歴歴了然､随↠心起↠行､各益不↠同｡業果法然､衆无↢錯失↡､又称為↠是｡故言↢如是↡｡｣

四 序分義(2)（散善顕行縁）

【19】^▼またいはく _(*序分義)､ ｢^▲ª欲よく生しょう彼ひ国こく者しゃº より下しも ª名みょう為い浄じょう業ごうº に至いたるまでこのかたは､ まさしく*三福さんぷくの行ぎょうを勧修かんしゅすることを明あかす｡ ^▲これは一切いっさい衆しゅ生じょうの^▼機きに二に種しゅあることを明あかす｡ 一ひとつには定じょう､ 二ふたつには散さんなり｡ もし定行じょうぎょうによれば､ すなはち生しょうを摂せっするに尽つきず｡ これをもつて如来にょらい方便ほうべんして^▼三福さんぷくを顕開けんかいして､ もつて散動さんどうの根こん機きに応おうじたまへり｣ と｡

又云｡｢従↢欲生彼国者↡下､至↢名為浄業↡已来､正朙↣勧↢修三福之行↡｡此朙↣一切衆生機有↢二種↡｡一者定､二者散｡若依↢定行↡､即摂↠生不↠尽｡是以如来方便､顕↢開三福↡､以応↢散動根機↡｡｣

五 散善義(1)（上上品釈）

【20】^▼またいはく _(*散善義)､ ｢^▲また真実しんじつに二に種しゅあり｡ 一ひとつには*自利じり真実しんじつ､ 二ふたつには*利他りた真実しんじつなり｡ ^▲自利じり真実しんじつといふは､ また二に種しゅあり｡ ^▲一ひとつには､ 真実しんじつ心しんのうちに自他じたの諸悪しょあくおよび穢え国こく等とうを制捨せいしゃして､ 行住ぎょうじゅう座臥ざがに､ 一切いっさい菩ぼ薩さつの諸悪しょあくを制捨せいしゃするに同おなじく､ われもまたかくのごとくせんと想おもふ｡ ^▲二ふたつには､ 真実しんじつ心しんのうちに自他じた・*凡ぼん聖しょう等とうの善ぜんを勤修ごんしゅす｡

又云｡｢又真実有↢二種↡､一者自利真実､二者利他真実｡言↢自利真実↡者､復有↢二種↡｡一者真実心中､制↢作自他諸悪及穢国等↡､行住座臥､想↧同↣一切菩薩制↢捨諸悪↡､我亦如↞是也｡二者真実心中､懃↢修自他凡聖等善↡｡

^▲真実しんじつ心しんのうちの口く業ごうに､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび*依え正しょう二に報ほうを讃嘆さんだんす｡ また真実しんじつ心しんのうちの口く業ごうに､ 三界さんがい・六道ろくどう等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうの苦く悪あくの事じを毀き厭えんす｡ また一切いっさい衆しゅ生じょうの三業さんごう所しょ為いの善ぜんを讃嘆さんだんす｡ もし善業ぜんごうにあらずは､ つつしんでこれを遠とおざかれ､ また*随ずい喜きせざれとなり｡ ^▲また真実しんじつ心しんのうちの身業しんごうに､ 合がっ掌しょうし､ 礼らい敬きょうし､ *四事しじ等とうをもつてかの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを供く養ようす｡ また真実しんじつ心しんのうちの身業しんごうに､ この生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽きょう慢まんし厭捨えんしゃす｡ ^▲また真実しんじつ心しんのうちの意い業ごうに､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんして､ 目めの前まえに現げんぜるがごとくす｡ また真実しんじつ心しんのうちの意い業ごうに､ この生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽きょう賤せんし厭捨えんしゃすと｡ ^▼乃_至

真実心中口業､讃↢嘆彼阿弥陀仏及依正二報↡｡又真実心中口業､毀↢厭三界･六道等自他依正二報苦悪之事↡､亦讃↢嘆一切衆生三業所為善↡｡若非↢善業↡者､敬而遠↠之､亦不↢随喜↡也｡又真実心中身業､合掌礼敬四事等供↢養彼阿弥陀仏及依正二報↡｡又真実心中身業､軽↢慢厭↣捨此生死三界等自他依正二報↡｡又真実心中意業､思↢想観↣察憶↤念彼阿弥陀仏及依正二報↡､如↠現↢目前↡｡又真実心中意業､軽↢賤厭↣捨此生死三界等自他依正二報↡｡^乃_至

　^▲また決けつ定じょうして､ 釈しゃ迦か仏ぶつ､ この ¬観かん経ぎょう¼ に*三福さんぷく・*九く品ぼん・*定じょう散さん二に善ぜんを説ときて､ かの仏ぶつの依え正しょう二に報ほうを証しょう讃さんして人ひとをして欣ごん慕ぼせしむと深信じんしんすと｡ ^▼乃_至

又決定深↧信釈迦仏説↢此観経三福九品･定散二善↡､証↢賛彼仏依正二報↡､使↦人忻慕↥｡^乃_至

^▲*また深心じんしんの深信じんしんとは､ 決けつ定じょうして*自じ心しんを建こん立りゅうして､ 教きょうに順じゅんじて修しゅ行ぎょうし､ 永ながく*疑ぎ錯しゃくを除のぞきて､ 一切いっさいの*別べつ解げ・*別べつ行ぎょう・*異い学がく・*異い見けん・*異い執しゅうのために*退失たいしつ傾きょう動どうせられざるなりと｡ ^▼乃_至

又深心深信者､決定建↢立自心↡､順↠教修行､永除↢疑錯↡､不↧為↢一切別解･別行･異学･異見･異執之↡所↦退失傾動↥也｡^乃_至

　^▲次つぎに行ぎょうについて信しんを立たてば､ しかるに行ぎょうに二に種しゅあり｡ 一ひとつには*正行しょうぎょう､ 二ふたつには*雑ぞう行ぎょうなり｡ ^▲正行しょうぎょうといふは､ もつぱら往おう生じょう経きょうの行ぎょうによりて行ぎょうずるものは､ これを正行しょうぎょうと名なづく｡ なにものかこれや｡ 一心いっしんにもつぱらこの ¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼・¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうを読誦どくじゅする｡ 一心いっしんにかの国くにの*二に報ほう荘しょう厳ごんを専せん注ちゅうし思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんする｡ もし礼らいせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいする｡ もし口くちに称しょうせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうせよ｡ もし讃嘆さんだん供く養ようせばすなはち一心いっしんにもつぱら讃嘆さんだん供く養ようする｡ これを名なづけて正しょうとす｡

次就↠行立↠信者､然行有↢二種↡､一者正行､二者雑行｡言↢正行↡者､専依↢往生経行↡行者､是名↢正行↡｡何者是也｡一心専読↢誦此観経･弥陀経･无量寿経等↡｡一心専↢注思↣想観↤察憶↯念彼国二報荘厳↡｡若､即一心専礼↢彼仏↡｡若口称､即一心専称↢彼仏↡｡若讃嘆供養､即一心専讃嘆供養｡是名為↠正｡

^▲またこの正しょうのなかについて､ また二に種しゅあり｡ ^▲一ひとつには､ 一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんして､ 行住ぎょうじゅう座臥ざがに時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ 念々ねんねんに捨すてざるものは､ これを*正定しょうじょうの業ごうと名なづく､ かの仏願ぶつがんに順じゅんずるがゆゑに｡ ^▲もし礼誦らいじゅ等とうによるは､ すなはち名なづけて*助業じょごうとす｡ ^▲この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきて以外いげの自余じよの諸善しょぜんは､ ことごとく*雑ぞう行ぎょうと名なづく｡ もし前さきの正しょう助じょ二に行ぎょうを修しゅするは､ 心こころつねに親近しんごんし､ 憶念おくねん断たえず､ 名なづけて無む間けんとす｡ もし後のちの雑ぞう行ぎょうを行ぎょうずるは､ すなはち心こころつねに間断けんだんす｡ 回え向こうして生しょうずることを得うべしといへども､ すべて*疎そ雑ぞうの行ぎょうと名なづくるなり｡ ^▲ゆゑに深心じんしんと名なづく｡

又就↢此正中↡､復有↢二種↡｡一者､一心専↢念弥陀名号↡､行住座臥､不↠問↢時節久近↡､念念不↠捨者､是名↢正定之業↡､順↢彼仏願↡故｡若依↢誦等↡､即名為↢助業↡｡除↢此正助二行↡､已外自余諸善､悉名↢雑行↡｡若修↢前正助二行↡､心常親近､憶念不↠断､名為↢无間↡也｡若行↢後雑行↡､即心常間断｡雖↠可↢回向得↟生､衆名↢疎雑之行↡也｡故名↢深心↡｡

　^▲三みつには回え向こう発願ほつがん心しん｡ ^▲回え向こう発願ほつがん心しんといふは､ ^▼過去かこおよび今こん生じょうの身しん口意くい業ごうに修しゅするところの*世せ・出しゅっ世せの善根ぜんごん､ および他たの一切いっさいの凡ぼん聖しょうの身しん口意くい業ごうに修しゅするところの世せ・出しゅっ世せの善根ぜんごんを随ずい喜きして､ この自他じた所修しょしゅの善根ぜんごんをもつて､ ことごとくみな真実しんじつの深信じんしんの心のうちに回え向こうして､ かの国くにに生しょうぜんと願がんず｡ ゆゑに回え向こう発願ほつがん心しんと名なづくるなり｣ と｡

三者回向発願心､言↢回向発願心↡者､過去及以今生身口意業所↠修世･出世善根､及随↢喜他一切凡聖身口意業所↠修世･出世善根↡､以↢此自他所修善根↡､悉皆真実深信心中回向､願↠生↢彼国↡｡故名↢回向発願心↡也｡｣

六 序分義(3)（発起序）

【21】^▼またいはく _(*序分義)､ ｢^▲*定じょう善ぜんは*観かんを示しめす縁えんなり｣ と｡

又云｡｢定善示↠観縁｡｣

【22】またいはく _(*同)､ ｢^▲*散善さんぜんは*行ぎょうを顕あらわす縁えんなり｣ と｡

又云｡｢散善顕↠行縁｡｣

七 散善義(2)（結嘆）

【23】またいはく _(*散善義)､ ｢^▲浄じょう土どの要よう逢あひがたし｣ と｡ ^文抄_出

又云｡｢浄土之要難↠逢^文抄_出

八 往生礼讃(1)（前序）

【24】またいはく _(*礼讃)､ ｢^▲¬観かん経ぎょう¼ の説せつのごとし｡ まづ三心さんしんを具ぐしてかならず往おう生じょうを得う｡ なんらをか三みつとする｡ 一ひとつには至し誠じょう心しん｡ いはゆる身業しんごうにかの仏ぶつを礼拝らいはいす､ 口く業ごうにかの仏ぶつを讃嘆さんだんし*称しょう揚ようす､ 意い業ごうにかの仏ぶつを専念せんねんし観察かんざつす｡ おほよそ三業さんごうを起おこすに､ かならず真実しんじつを須もちゐるがゆゑに至し誠じょう心しんと名なづく｡ ^▼乃_至 ^▲三みつには回え向こう発願ほつがん心しん｡ 所しょ作さの一切いっさいの善根ぜんごん､ ことごとくみな回えして往おう生じょうを願がんず､ ゆゑに回え向こう発願ほつがん心しんと名なづく｡

又云｡｢如↢観経説↡､先具↢三心↡必得↢往生↡｡何等為↠三｡一者至誠心､所↠謂身業↢拝彼仏↡､口業讃↢嘆称↣揚彼仏↡､意業専↢念観↣察彼仏↡｡凡起↢三業↡､必須↢真実↡故､名↢至誠心↡｡^乃_至 三者回向発願心､所作一切善根､悉皆回願↢往生↡､故名↢回向発願心↡､

^▲この三心さんしんを具ぐしてかならず生しょうずることを得うるなり｡ もし一心いっしん少かけぬればすなはち生しょうずることを得えず｡ ¬観かん経ぎょう¼ につぶさに説とくがごとし､ 知しるべしと｡ ^▼乃_至