1183◎▼*0783選せん択じゃく本願ほんがん念仏ねんぶつ集しゅう

一【標宗】

◎^▼南な無も阿あ弥陀みだ仏ぶつ　▲往おう生じょうの業ごうには､ 念仏ねんぶつを*先さきとなす｡

◎▼南1253無阿弥陀仏 往生之業^ニハ 念仏^ヲ為^ス↠＊先^ト

二 正文
　 ⅰ 教相章【二門章】
　 　 Ⅰ 標章

【1】 ^○道どう綽しゃく禅ぜん師じ､ 聖しょう道どう・浄じょう土どの二に門もんを立たてて､ 聖しょう道どうを▼捨すててまさしく浄じょう土どに帰きする文もん｡

　▼道綽禅師立^テテ↢聖道･浄土^ノ二門^ヲ↡而捨^テテ↢聖道^ヲ↡正^シク帰^スル↢浄土^ニ↡之文

二 ⅰ Ⅱ 引文
　 　 　 ａ 問

　^ ◇¬*安楽あんらく集しゅう¼ の上じょう にいはく､

¬安楽集^ノ¼上^ニ云^ク､

^｢▲問とひていはく､ 一切いっさい衆しゅ生じょうはみな仏ぶっ性しょうあり｡ 遠劫おんごうよりこのかた多た仏ぶつに値あひたてまつるべし｡ なにによりてか､ いまに至いたるまでなほみづから生しょう死じに輪りん廻ねして火か宅たくを出いでざるや｡

｢▼問^ヒテ曰^ク､一切衆生^ハ皆有^リ↢仏性↡｡遠劫^ヨリ以来^タ応^シ↠値^{ヒタテマツル}↢多仏^ニ↡｡何^ニ因^テカ､至^ルマデ↠今^ニ仍ナホ自^ラ輪↢廻^シテ生死^ニ↡不^ルヤ↠出^デ↢火宅^ヲ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ 答
　 　 　 　 イ 標挙二門

^◆答こたへていはく､ 大だい乗じょうの聖教しょうぎょうによらば､ まことに二に種しゅの勝しょう法ぼうを得えて もつて生しょう死じを排はらはざるによる｡ ここをもつて火か宅たくを出いでず｡ ◆何なに者ものをか二にとなす｡ 一いちにはいはく聖しょう道どう､ 二ににはいはく往おう生じょう浄じょう土どなり｡

答^ヘテ曰^ク､▼依^ラバ↢大乗^ノ聖教^ニ↡､良^ニ由^ル↠不^ルニ↧得^テ↢二種^ノ勝法^ヲ↡以^テ排ハラ^ハ↦生死^ヲ↥｡是^ヲ以^テ不^ルナリ↠出^デ↢火宅^ヲ↡｡何者^ヲカ為^ル↠二^ト｡一^ニハ謂^ク聖道､二^ニハ謂^ク往生浄土^ナリ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ 正示廃立
　 　 　 　 　 (一)顕示興廃
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)聖道廃退
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)直示

^◆それ聖しょう道どうの一種いっしゅは､ 今いまの時とき 証しょうしがたし｡ ▽一いちには大だい聖しょう (*釈尊) を去されること遥遠ようおんなるによる｡ ▽二にには理りは深ふかく解さとりは微みなるによる｡

其^レ聖道^ノ一種^ハ今^ノ時難^シ↠証^シ｡一^ニハ▼由^ル↧去^レルコト↢大聖^ヲ↡遥遠^ナルニ↥｡二^ニハ▼由^ル↢理^ハ深^ク解サトリ^ハ微^ナルニ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅰ)(ⅱ)引証

^◆このゆゑに ¬*大だい集じゅう 月がつ1184蔵ぞう経きょう¼ にのたまはく､ ªわが末法まっぽうの時ときのうちの億々おくおくの衆しゅ生じょう､ 行ぎょうを起おこし道どうを修しゅせんに､ いまだ一人いちにんとして得うるものあらじº と｡

▼是^ノ故^ニ¬大集月蔵経^ニ¼云^ク､▼我^ガ＊末法^ノ時^ノ中^ノ億々^ノ衆生､▼起^シ↠行^ヲ修^セムニ↠道^ヲ､▼未^ダ_ト↠有^ラ↢一人^トシテ得^ル者↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅱ)浄土興隆
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)直示

^◆当今とうこんは末法まっぽう､ これ五ご濁じょく悪あく世せなり｡ ただ浄じょう土どの一門いちもんのみありて通つう入にゅうすべき路みちなり｡

▼当今^ハ＊末法､＊是五濁悪世^ナリ｡▼唯有^リテ↢浄土^ノ一門^ノミ↡可^キ↢通入^ス↡路^ナリ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)引証

^◆このゆゑに ¬大だい経きょう¼ にのたまはく､ ªもし衆しゅ生じょうありてたとひ0784一いっ生しょう悪あくを造つくれども､ 命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて､ 十じゅう念ねん相続そうぞくしてわが名みょう字じを称しょうせんに､ もし生しょうぜずといはば､ 正しょう覚がくを取とらじº と｡

是^ノ故^ニ▼¬大経^ニ¼云^ク､若^シ有^リテ↢衆生↡▼縦令 タトヒ ▼一生造^レドモ↠悪^ヲ､臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡､十念相続^シテ称^セムニ↢我^ガ名字^ヲ↡､若^シ不^トイハバ↠生^ゼ者不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)重示機法応不
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)総示

^◆また一切いっさい衆しゅ生じょうはすべてみづから量はからず｡

又復一切衆生^ハ都^テ不↢自^ラ量^ラ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)別示
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)聖道不堪
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)大乗

^◆もし大だい乗じょうによらば､ 真如しんにょ実相じっそう 第一だいいち義ぎ空くう､ かつていまだ心しんを措おかず｡

▼若^シ拠^ラバ↢大乗^ニ↡､真如実相･第一義空曽^テ未^ダ↠＊措オ^カ↠心^ヲ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)小乗

^◆もし小乗しょうじょうを論ろんぜば､ 見諦けんたい修道しゅどうに修しゅ入にゅうし､ 乃ない至し､ 那な含ごん・羅ら漢かん､ *五ご下げを断だんじ五ご上じょうを除のぞくこと､ 道俗どうぞくを問とふことなく､ いまだその分ぶん あらず｡

▼若^シ論^ゼバ↢小乗^ヲ↡､修↢入^シ見諦修道^ニ↡､乃至那含･羅漢､断^ジ↢五下^ヲ↡除^クコト↢五上^ヲ↡､无^ク↠問^フコト↢道俗^ヲ↡､未^ダ↠有^ラ↢其^ノ分↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｃ)世善

^◆たとひ人天にんでんの果か報ほうあれども､ みな五ご戒かい・十じゅう善ぜんのためによくこの報ほうを招まねく｡ しかるを持じ得とくするものは､ はなはだ希まれなり｡

▼縦^ヒ有^レドモ↢人天^ノ果報↡､皆為^ニ↢五戒･十善^ノ↡能^ク招^ク↢此1254^ノ報^ヲ↡｡然^ルヲ持得^スル者^ハ甚^ダ希^ナリ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)機法相応

^◆もし起き悪あく造罪ぞうざいを論ろんぜば､ なんぞ暴あらき風かぜ*駃とき雨あめに異ことならん｡ ここをもつて諸仏しょぶつの大だい慈じ､ 勧すすめて浄じょう土どに帰きせしめたまふ｡ たとひ一いち形ぎょう悪あくを造つくれども､ ただよく意こころを繋かけて専せん精しょうにつねによく念仏ねんぶつせば､ 一切いっさいの諸しょ障しょう自じ然ねんに消しょう除じょして､ さだめて往おう生じょうすることを得う｡

若^シ論^ゼバ↢起悪造罪^ヲ↡､何^ゾ異^ナラム↢暴アラ^キ風駃ト^キ雨^ニ↡｡▼是^ヲ以^テ諸仏^ノ大慈､勧^メテ帰^{セシメタマフ}↢浄土^ニ↡｡▼縦使 タトヒ 一形造^レドモ↠悪^ヲ､但能^ク繋^ケテ↠意^ヲ専精^ニ常^ニ能^ク念仏^セバ､一切^ノ諸障自然^ニ消除^シテ､定^メテ得↢往生^{スルコトヲ}↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(Ⅲ)結勧

^◆なんぞ思し量りょうせずしてすべて去ゆく心しんなきや｣ と｡

▼何^ゾ不^シテ↢思量^セ↡都^テ無^キ↢去^ク心↡也^ト｡｣

二 ⅰ Ⅲ 私釈
　 　 　 ａ 汎明判教
　 　 　 　 イ 総標

　^わたくしにいはく､ ひそかにはかりみれば､ ▼それ立りっ教きょうの多た少しょう､ 宗しゅうに随したがひて1185不ふ同どうなり｡

私^ニ云^ク､窃^ニ計ハカリミ^レバ､夫^レ立教^ノ多少､随^ヒテ↠宗^ニ不同^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ 列他宗判
　 　 　 　 　 (一)有相宗

^▼しばらく有う相そう宗しゅう (*法相宗) のごときは､ *三さん時じ教きょうを立たてて ˆ釈しゃく尊そんのˇ 一代いちだいの聖教しょうぎょうを判はんず｡ いはゆる有う・空くう・中ちゅうこれなり｡

▼且^ク如^キハ↢有相宗^ノ↡､立^テテ↢三時教^ヲ↡而判^ズ↢一代^ノ聖教^ヲ↡｡所謂^ル有空中是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (二)無相宗

^▼無む相そう宗しゅう (*三論宗) のごときは､ *二に蔵ぞう教きょうを立たててもつて一代いちだいの聖教しょうぎょうを判はんず｡ いはゆる菩ぼ薩さつ蔵ぞう・声しょう聞もん蔵ぞうこれなり｡

▼如^キハ↢無相宗^ノ↡､立^テテ↢二蔵教^ヲ↡以^テ判^ズ↢一代^ノ聖教^ヲ↡｡所謂^ル菩薩蔵･声聞蔵是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (三)華厳宗

^▼*華け厳ごん宗しゅうのごときは､ *五ご教きょうを立たてて一切いっさいの仏ぶっ教きょうを摂せっす｡ いはゆる小乗しょうじょう教きょう・始し教きょう・終教じゅうきょう・頓教とんぎょう・円えん教ぎょうこれなり｡

▼如^キハ↢華厳宗^ノ↡､立^テテ↢五教^ヲ↡而摂^ス↢一切^ノ仏教^ヲ↡｡所謂^ル小乗教･始教･終教･頓教･円教是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (四)法華宗

^▼法ほっ華け宗しゅう (*天台宗) のごときは､ 四し教きょう五味ごみを立たててもつて一切いっさい 仏ぶっ教きょうを摂せっす｡ ｢*四し0785教きょう｣ といふは､ いはゆる蔵ぞう・通つう・別べつ・円えんこれなり｡ ｢*五味ごみ｣ といふは､ いはゆる乳にゅう・酪らく・生しょう・熟じゅく・醍だい醐ごこれなり｡

▼如^キハ↢法華宗^ノ↡､立^テテ↢四教五味^ヲ↡以^テ摂^ス↢一切仏教^ヲ↡｡四教^トイフ者､所謂^ル蔵･通･別･円是也｡五味^トイフ者､所謂^ル乳･酪･生･熟･醍醐是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (五)真言宗

^*真言しんごん宗しゅうのごときは､ 二に教きょうを立たてて一切いっさいを摂せっす｡ いはゆる顕けん教ぎょう・密みっ教きょうこれなり｡

▼如^キハ↢真言宗^ノ↡､立^テテ↢二教^ヲ↡而摂^ス↢一切^ヲ↡｡所謂^ル顕教･密教是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ハ 挙本宗判
　 　 　 　 　 (一)略明

^▼いまこの*浄じょう土ど宗しゅうは､ もし道どう綽しゃく禅ぜん師じの意こころによらば､ 二に門もんを立たてて一切いっさいを摂せっす｡ いはゆる聖しょう道どう門もん・浄じょう土ど門もんこれなり｡

▼今此^ノ浄土宗者､若^シ依^ラバ↢道綽禅師^ノ意^ニ↡､立^テテ↢二門^ヲ↡而摂^ス↢一切^ヲ↡｡所謂^ル聖道門･浄土門是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ハ (二)立宗名【宗名】
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)問

　^問とひていはく､ それ宗しゅうの名なを立たつることは､ 本もと､ 華け厳ごん・天台てんだい等とうの*八はっ宗しゅう・九く宗しゅうにあり｡ いまだ◗浄じょう土どの家いえにおいてその宗しゅうの名なを立たつることを聞きかず｡ しかるをいま浄じょう土ど宗しゅうと号ごうする､ なんの証しょう拠こかあるや｡

▼問^ヒテ曰^ク､夫^レ立^{ツルコトハ}↢宗^ノ名^ヲ↡､本在^リ↢華厳･天臺等^ノ八宗･九宗^ニ↡｡未^ダ↠聞^カ↧於^テ↢浄土之家^ニ↡立^{ツルコトヲ}↦其^ノ宗^ノ名^ヲ↥｡然^ルヲ今号^スル↢浄土宗^ト↡､有^ル↢何^ノ証拠^カ↡也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ハ (二)(Ⅱ)答

^答こたへていはく､ ▼浄じょう土ど宗しゅうの名な､ その証しょう一ひとつにあらず｡ *元がん暁ぎょうの ¬*遊心ゆうしん安楽あんらく道どう¼ にいはく､ ｢▼浄じょう土ど宗しゅうの意こころ､ 本もと▼凡ぼん夫ぶのためなり､ 兼かねては聖しょう人にんのためなり｣ と｡ また*慈じ恩おん (基) の1186 ¬*西方さいほう要決ようけつ¼ にいはく､ ｢この一いっ宗しゅうによる｣ と｡ また*迦か才ざいの ¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､ ｢この一いっ宗しゅうひそかに要よう路ろたり｣ と｡ その証しょうかくのごとし｡ *疑ぎ端たんに足たらず｡

答^ヘテ曰^ク､▼浄土宗^ノ名､其^ノ証非^ズ↠一^ニ｡▼元暁^ノ¬遊心安楽道^ニ¼云^ク､｢浄土宗^ノ意､本為^ナリ↢凡夫^ノ↡､兼^ネテハ為^ナリト↢聖人^ノ↡｡｣又▼慈恩^ノ¬西方要決^ニ¼云^ク､｢依^ルト↢此^ノ一宗^ニ↡｡¼又▼迦才^ノ¬浄1255土論^ニ¼云^ク､｢此之一宗窃^ニ為^リト↢要路↡｡｣其^ノ証如^シ↠此^クノ｡不↠足^ラ↢疑端^ニ↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ 正釈今意【判教】
　 　 　 　 イ 総標二門

　^ただし諸しょ宗しゅうの立りっ教きょうは､ まさしくいまの意こころにあらず｡ しばらく浄じょう土ど宗しゅうにつきて略りゃくして二に門もんを明あかさば､ 一いちには↓聖しょう道どう門もん､ 二にには↓浄じょう土ど門もんなり｡

＊但^シ諸宗^ノ立教^ハ､正^シク非^ズ↢今^ノ意^ニ↡｡且^ク就^キテ↢浄土宗^ニ↡略^シテ明^サバ↢二門^ヲ↡者､一^ニ者聖道門､二^ニ者浄土門^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ 別釈二門
　 　 　 　 　 (一)聖道門
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)標列

^初はじめの↑聖しょう道どう門もんと は､ これにつきて二にあり｡ 一いち は↓大だい乗じょう､ 二に は↓小乗しょうじょうなり｡

初^ノ聖道門^ト者､就^キテ↠之^ニ有^リ↠二｡一者大乗､二者小乗^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (一)(Ⅱ)釈
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)大乗

^↑大だい乗じょうのなかにつきて*顕密けんみつ・*権実ごんじつ等とうの不ふ同どうありといへども､ いまこの ¬集しゅう¼ (安楽集) の意こころ ､ ただ*顕大けんだいおよび*権大ごんだいを存ぞんず｡ ゆゑに▼*歴りゃく劫こう迂回うえの行ぎょうに当あたれり｡ ▼これに准じゅんじてこれを思おもふに､ *密大みつだいおよび*実大じつだいを存ぞんずべし｡ しかればすなはち､ い0786ま*真言しんごん・*仏心ぶっしん (禅宗)・*天台てんだい・*華け厳ごん・*三論さんろん・*法相ほっそう・*地じ論ろん・*摂しょう論ろん､ これら 八はっ家けの意こころまさしくこれにあり､ 知しるべし｡

▼就^キテ↢大乗^ノ中^ニ↡雖^モ↠有^リト↢顕密･権実等^ノ不同↡､今此^ノ¬集^ノ¼意､唯存^ズ↢顕大及以 オヨビ 権大^ヲ↡｡故^ニ当^レリ↢歴劫迂廻之行^ニ↡｡准^ジテ↠之^ニ思^フニ↠之^ヲ､応^シ↠存^ズ↢密大及以 オヨビ 実大^ヲ↡｡然^レバ則^チ今真言･仏心･天臺･華厳･三論･法相･地論･摂論､此等八家之意正^シク在^リ↠此^ニ也､応^シ↠知^ル｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)小乗

^次つぎに↑小乗しょうじょうと は､ すべてこれ小乗しょうじょうの経きょう・律りつ・論ろんのなかに明あかすところの声しょう聞もん・縁覚えんがく､ *断だん惑わく証しょう理り・*入にっ聖しょう得とく果かの道どうなり｡ 上かみに准じゅんじてこれを思おもへば､ また*倶く舎しゃ・*成じょう実じつ・諸しょ部ぶの*律りっ宗しゅうを摂せっすべきのみ｡

▼次^ニ小乗^ト者､総^ジテ是小乗^ノ経･律･論之中^ニ所^ノ↠明^ス声聞･縁覚､断惑証理､入聖得果之道也｡准^ジテ↠上^ニ思^ヘバ↠之^ヲ､亦可^シ↠摂^ス↢倶舎･成実､諸部^ノ律宗^ヲ↡而已｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (一)(Ⅲ)大意

^おほよそこの聖しょう道どう門もんの大たい意いは､ 大だい乗じょうおよび小乗しょうじょうを論ろんぜず｡ この娑しゃ婆ば世せ界かいのなかにおいて､ 四し乗じょうの道どうを修しゅし 四し乗じょうの果かを得う ｡ 四し乗じょうと は三さん乗じょうのほかに仏ぶつ乗じょう1187を加くわふ｡

▼凡^ソ此^ノ聖道門^ノ大意者､不↠論^ゼ↢大乗及以 オヨビ 小乗^ヲ↡､於^テ↢此^ノ娑婆世界之中^ニ↡､修^シ↢四乗^ノ道^ヲ↡得^ル↢四乗^ノ果^ヲ↡＊也｡四乗^ト者三乗之外^ニ加^フ↢仏＊乗^ヲ↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)浄土門
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)標列

^次つぎに↑往おう生じょう浄じょう土ど門もんと は､ これにつきて二にあり｡ 一いちには↓*正まさしく往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょう ､ 二にには↓*傍かたわらに往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょうなり｡

次^ニ往生浄土門^ト者､就^キテ↠此^ニ有^リ↠二｡一^ニ者正^シク明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教､二^ニ者傍^ニ明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)釈
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)正依教【正明往生浄土 浄土三部経】
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)正列

^初はじめに↑正まさしく往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょうといふは､ いはく三さん経ぎょう一論いちろんこれなり｡ ｢三さん経ぎょう｣ と は､ 一いちには ¬*無む量りょう寿じゅ経きょう¼､ 二にには ¬*観かん無む量りょう寿じゅ経きょう¼､ 三さんには ¬*阿あ弥陀みだ経きょう¼ なり｡ ｢一論いちろん｣ と は､ *天親てんじんの ¬*往おう生じょう論ろん¼ (浄土論) これなり｡ あるいはこの三さん経ぎょうを指さして*浄じょう土どの三さん部ぶ経きょうと号ごうす ｡

初^ニ正^シク明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教^トイフ者､＊謂^ク三経一論是也｡三経^ト者､一^ニハ¬無量寿経¼､二^ニハ¬観無量寿経¼､三^ニハ¬阿弥陀＊経¼也｡一論^ト者､天親^ノ¬往生論¼是也｡或^イハ指^シテ↢此^ノ三経^ヲ↡号^ス↢浄土^ノ三部経^ト↡也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)引例

　^問とひていはく､ 三さん部ぶ経きょうの名なまたその例れいありや｡

問^ヒテ曰^ク､三部経^ノ名亦有^リ↢其^ノ例↡乎1256｡

^答こたへていはく､ ▼三さん部ぶ経きょうの名なその例れい一いちにあらず｡

答^ヘテ曰^ク､三部経^ノ名其^ノ例非^ズ↠一^ニ｡

^一いちには*法ほっ華けの三さん部ぶ､ いはく ¬*無む量りょう義ぎ経きょう¼・¬*法華ほけ経きょう¼・¬*普ふ賢げん観かん経きょう¼ これなり｡

一^ニ＊者法華^ノ三部､謂^ク¬無量義経¼･¬法華経¼･¬普賢観経¼是也｡

^二にには*大日だいにちの三さん部ぶ､ いはく ¬*大日だいにち経きょう¼・¬*金剛こんごう頂経ちょうきょう¼・¬*蘇そ悉しっ地じ経きょう¼ これなり｡

二^ニ者大日^ノ三部､謂^ク¬大日経¼･¬金剛頂経¼･¬蘇悉地経¼是也｡

^三さんには*鎮ちん護ご国こっ家かの三さん部ぶ､ いはく ¬法華ほけ経きょう¼・¬*仁王にんのう経きょう¼・¬*金光こんこう明経みょうきょう¼ これなり｡

三^ニ者鎮護国家^ノ三部､謂^ク¬法華経¼･¬仁王経¼･¬金光明経¼是也｡

^四しには弥み勒ろくの三さん部ぶ､ いはく ¬*上生じょうしょう経きょう¼・¬*下げ生しょう経きょう¼・¬*成じょう仏ぶつ経きょう¼ こ0787れなり｡

四^ニ者弥勒^ノ三部､謂^ク¬上生経¼･¬下生経¼･¬成仏経¼是也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｃ)結示

^いまはただこれ弥陀みだの三さん部ぶなり｡ ゆゑに浄じょう土どの三さん部ぶ経きょうと名なづく ｡ ◗弥陀みだの三さん部ぶ はこれ浄じょう土どの正しょう依え経きょうなり｡

今者唯是弥陀^ノ三部^ナリ｡故^ニ名^クル↢浄土^ノ三部経^ト↡也｡弥陀^ノ三部＊者是浄土^ノ＊正依経也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)傍依教【傍明往生浄土】

　^次つぎに↑傍かたわらに往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょうといふは､ ¬*華け厳ごん¼・¬法ほっ華け¼・¬*随ずい求ぐ¼・¬*尊そん勝しょう¼ 等とうのもろもろの往おう生じょう浄じょう土どを明あかす諸しょ経きょうこれなり｡ また ¬*起き信論しんろん¼・¬*宝ほう1188性しょう論ろん¼・¬*十住じゅうじゅう毘婆びば沙論しゃろん¼・¬*摂しょう大だい乗じょう論ろん¼ 等とうのもろもろの往おう生じょう浄じょう土どを明あかす諸論しょろんこれなり｡

次^ニ傍^ニ明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教^トイフ者､¬華厳¼･¬法華¼･¬随求¼･¬尊勝¼等^ノ明^ス↢諸^ノ往生浄土^ヲ↡之諸経是也｡又¬起信論¼･¬宝性論¼･¬十住毘婆＊娑論¼･¬摂大乗論¼等^ノ明^ス↢諸^ノ往生浄土^ヲ↡之諸論是也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ 明廃立
　 　 　 　 　 (一)正示集意

　^おほよそこの ¬集しゅう¼ (安楽集) のなかに聖しょう道どう・浄じょう土どの二に門もんを立たつる意こころは､ 聖しょう道どうを捨すてて浄じょう土ど門もんに入いらしめんがためなり｡ これにつきて二にの由ゆえあり｡ △一いちには大だい聖しょう (釈尊) を去されること遥遠ようおんなるに由よる｡ △二にには理り深ふかく解さとり微みなるに由よる｡

凡^ソ此^ノ¬集^ノ¼中^ニ立^ツル↢聖道･浄土^ノ二門^ヲ↡意者､為↠令^メムガ↧捨^テテ↢聖道^ヲ↡入^ラ↦浄土門^ニ↥也｡就^キテ↠此^ニ有^リ↢二^ノ由ユヱ↡｡一^ニハ由^ル↧去^レルコト↢大聖^ヲ↡遥遠^ナルニ↥｡二^ニハ由^ル↢理深^ク解サトリ微^ナルニ↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)挙例
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)総挙

^▼この宗しゅうのなかに二に門もんを立たつることは､ 独ひとり*道どう綽しゃくのみにあらず｡ *曇鸞どんらん・天台てんだい (*智顗)・迦か才ざい・*慈じ恩おん (基) 等とうの諸しょ師しみなこの意こころあり｡

此^ノ宗之中^ニ立^ツルコト↢二門^ヲ↡者､独^リ非^ズ↢道綽^ノミニ↡｡曇鸞･天臺･迦才･慈恩等^ノ諸師皆有^リ↢此^ノ意↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)別挙
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)正挙鸞師
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)引文

^▼しばらく曇鸞どんらん法ほっ師しの ¬*往おう生じょう論ろんの註ちゅう¼ (上) にいはく､ ｢▲つつしみて龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつの ¬十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ¼ (易行品) を案あんずるにいはく､ ª菩ぼ薩さつ､ 阿毘あび跋ばっ致ちを求もとむるに､ 二に種しゅの道どうあり｡ 一いちには難なん行ぎょう道どう､ 二にには易い行ぎょう道どうなりº と｡

＊且^ク曇鸞法師^ノ¬往生論^ノ＊注^ニ¼云^ク､｢謹^ミテ案^ズルニ↢龍樹菩薩^ノ¬十住毘婆＊娑^ヲ¼↡云^ク､菩薩求^ムルニ↢阿毘跋致^ヲ↡有^リ↢二種^ノ道↡｡一^ニ者難行道､二^ニ者易行道^ナリト｡

^◆ª難なん行ぎょう道どうº と は､ いはく五ご濁じょくの世よに無む仏ぶつの時ときにおいて阿毘あび跋ばっ致ちを求もとむるを難なんとなす｡ この難なんにすなはち多おおくの途みちあり｡ ほぼ五ご三さんをいひてもつて義ぎ意いを示しめさん｡ 一いちには外げ道どうの相しょう善ぜん､ 菩ぼ薩さつの法ほうを乱みだる｡ 二にには声しょう聞もんの自利じり､ 大だい慈悲じひを障さふ｡ 三さんには無顧むこの悪人あくにん､ 他たの勝しょう徳とくを破はす｡ 四しには顛倒てんどうの善ぜんの果か､ よく梵ぼん行ぎょうを壊やぶる｡ 五ごにはただこれ自じ力りきのみにして他た0788力りきの持たもつなし｡ かくのごとき等らの事じ､ 目めに触ふるる1189にみなこれなり｡ たとへば陸ろく路ろより歩ぶ行ぎょうするはすなはち苦くるしきがごとし｡

難行道^ト者､▼＊謂^ク五濁之世^ニ於^テ↢無仏^ノ時^ニ↡､求^ムルヲ↢阿毘跋致^ヲ↡為^ス↠難^ト｡此^ノ難^ニ乃^チ有^リ↢多^クノ途↡｡粗^ボ言^ヒテ↢五＊三^ヲ↡以^テ示^サム↢義意^ヲ↡｡▼一^ニ者1257外道^ノ相善乱^ル↢菩薩^ノ法^ヲ↡｡▼二^ニ者声聞^ノ自利障^フ↢大慈悲^ヲ↡｡▼三^ニ者无顧^ノ悪人破^ス↢他^ノ勝徳^ヲ↡｡▼四^ニ者顛倒^ノ善果能^ク壊ヤブ^ル↢梵行^ヲ↡｡▼五^ニ者唯^シ是自力^{ノミニシテ}无^シ↢他力^ノ持^ツ↡｡▼如^キ↠斯^クノ等^ノ事､触^ルルニ↠目^ニ皆是^ナリ｡譬^ヘバ如^シ↢陸路^ヨリ歩行^スルハ則^チ苦^シキガ↡｡

^◆ª易い行ぎょう道どうº と は､ いはくただ仏ぶつを信しんずる因縁いんねんをもつて浄じょう土どに生しょうぜんと願がんずれば､ 仏ぶつの願力がんりきに乗のりてすなはちかの清浄しょうじょうの土どに往おう生じょうすることを得う｡ 仏力ぶつりき住じゅう持じして､ すなはち大だい乗じょう正定しょうじょうの聚じゅに入いる｡ 正定しょうじょうはすなはちこれ阿毘あび跋ばっ致ちなり｡ たとへば水すい路ろより船ふねに乗のりてすなはち楽らくなるがごとし｣ と｡ ^以_上

易行道^ト者､謂^ク但以^テ↢信^ズル↠仏^ヲ因縁^ヲ↡願^ズレバ↠生^ゼムト↢浄土^ニ↡､乗^リテ↢仏^ノ願力^ニ↡便^チ得↣往↢生^{スルコトヲ}彼^ノ清浄^ノ土^ニ↡｡仏力住持^シテ即^チ入^ル↢大乗正定之聚^ニ↡｡正定^ハ即^チ是阿毘跋致^ナリ｡譬^ヘバ如^シト↢水路^ヨリ乗^リテ↠船^ニ則^チ楽^ナルガ↡｡｣已上

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)会義

^このなかの▼難なん行ぎょう道どうは､ すなはちこれ聖しょう道どう門もんなり｡ 易い行ぎょう道どう は､ すなはちこれ浄じょう土ど門もんなり｡ 難なん行ぎょう・易い行ぎょう､ 聖しょう道どう・浄じょう土ど､ その言ことば異ことなりといへども､ その意こころこれ同おなじ｡

此^ノ中^ノ難行道者即^チ是聖道門也｡易行道者即^チ是浄土門也｡難行･易行､聖道･浄土､其^ノ言雖^モ↠異^ナリト､其^ノ意是同^ジ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)列同二師

^▼天台てんだい (智顗)・迦か才ざいこれに同おなじ､ 知しるべし｡

▼天臺･迦才同^ジ↠之^ニ､応^シ↠知^ル｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅲ)兼挙慈恩
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)引文

^▼また ¬西方さいほう要決ようけつ¼ にいはく､ ｢仰あおぎておもんみれば､ 釈しゃ迦か､ *運うんを啓ひらけて弘ひろく有う縁えんを 益やくす｡ 教きょう､ *随方ずいほうに闡ひらけて*ならびに*法潤ほうにんに霑うるふ｡ 親したしく*聖しょう化けに逢あひて､ 道どう､ ↓三さん乗じょうを悟さとりき｡

又¬西方要決^ニ¼云^ク､｢仰^ギテ惟^レバ､▼釈迦啓ヒラ^ケテ↠運^ヲ弘^ク益^ス↢有縁^ヲ↡｡▼教闡ヒラ^キテ↢随方^ニ↡並^ニ霑ウル^フ↢法潤^ニ↡｡▼親^シク逢^ヒテ↢聖化^ニ↡､道悟^リキ↢三乗^ヲ↡｡

^福ふく薄うすく､ 因いん疎おろそかなるものを勧すすめて浄じょう土どに帰きせしめたまふ｡ この業ごうをなすものは もつぱら弥陀みだを念ねんじ､ 一切いっさい 善根ぜんごん､ 回めぐらしてかの国くにに生しょうず｡ 弥陀みだの本願ほんがん誓ちかひて娑しゃ婆ばを度どしたまふ｡ 上かみ現げん生しょうの*一いち形ぎょうを尽つくし､ 下しも臨りん終じゅうの十じゅう念ねんに至いたるまで､ ともによく決けつ定じょうしてみな往おう生じょう を得う｣ と｡ ^以_上

▼福薄^ク因疎^{ナルモノヲ}勧^メテ帰^{セシメタマフ}↢浄土^ニ↡｡作^ス↢＊斯^ノ業^ヲ↡者^ハ専^ラ念^ジ↢弥陀^ヲ↡､一切善根､廻^ラシテ生^ズ↢彼^ノ国^ニ↡｡弥陀^ノ本願誓^ヒテ度^シタマフ↢娑婆^ヲ↡｡上尽^シ↢現生^ノ一形^ヲ↡､下至^ルマデ↢臨終^ノ十念^ニ↡､倶^ニ能^ク決定^シテ皆得^ト↢往生^ヲ↡｡｣已上

^また同おなじき後ご序じょにいはく､ ｢それおもんみれば､ 生うまれて*像ぞう季きに居こして､ 聖しょう (釈尊) を去さることこれ1190はるかに､ 道どう､ 三さん乗じょうに預あずかりて*契かい悟ごするに方のりなし｡ 人天にんでんの両りょう位いは躁動そうどうして安やすからず｡ 智ち0789博ひろく情こころ弘ひろきものは､ よく久ひさしく処しょするに堪たへたり｡ もし識しき痴おろかに行ぎょう浅あさきものは､ おそらくは*幽ゆう途とに溺おぼれん ｡ かならずすべからく跡あとを娑しゃ婆ばに遠とおくして心しんを*浄じょう域いきに栖すましむべし｣ と｡ ^以_上

又同^ジキ後序^ニ云^ク､｢夫^レ以^レバ､▼生^レテ居^シテ↢像季^ニ↡､▼去^ルコト↠聖^ヲ斯遥^ニ､▼道預^リテ↢三乗^ニ↡无^シ↠方ノリ↢契悟^スルニ↡｡▼人天^ノ両位^ハ躁動^シテ不↠安^カラ｡▼智博^ク情弘^キモノハ､能^ク堪^ヘタリ↢久^シク処^スルニ↡也｡若^シ識痴ヲロカ^ニ行浅^キモノハ､恐^クハ溺^レム↢幽途^ニ↡｡▼必^ズ須^ク_シト↧遠^クシテ↢跡^ヲ娑婆^ニ↡栖^マシム↦心^ヲ浄域^ニ↥｡ ^已_上

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)会義

^▼このなかの↑三さん乗じょう はすなはちこれ聖しょう道どう門もんの意こころなり｡ 浄じょう土ど はすなはちこれ浄じょう土ど門もんの意こころなり｡ ▼三さん乗じょう・浄じょう土ど､ 聖しょう道どう・浄じょう土ど､ その名な異ことなりといへども､ その意こころまた同おなじ｡

此^ノ中^ノ▼三乗者即^チ是聖道門^ノ意也｡浄土者即^チ是浄1258土門^ノ意也｡三乗･＊浄土､聖道･浄土､其^ノ名雖^モ↠異^ナリト､其^ノ意亦同^ジ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (三)結勧
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正示

^浄じょう土ど宗しゅうの学者がくしゃ､ 先まづすべからくこの旨むねを知しるべし｡ たとひ先さきより聖しょう道どう門もんを学がくする人ひと といへども､ もし浄じょう土ど門もんに その志こころざしあらば､ すべからく聖しょう道どうを棄すてて浄じょう土どに帰きすべし｡

浄土宗^ノ学者､先^ヅ須^ク_シ↠知^ル↢＊此^ノ＊旨^ヲ↡｡設^ヒ雖^モ↧先^ヨリ学^スル↢聖道門^ヲ↡人^ト↥､＊若^シ浄土門^ニ有^ラバ↢其^ノ志↡者､須^ク_シ↧棄^テテ↢聖道^ヲ↡帰^ス↦於浄土^ニ↥｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (三)(Ⅱ)引例

^例れいするに､ ▼かの曇鸞どんらん法ほっ師しは四し論ろんの講説こうせつを捨すてて*一向いっこうに浄じょう土どに帰きし､ ▼道どう綽しゃく禅ぜん師じは*涅ね槃はんの広業こうごうを閣さしおきてひとへに西方さいほうの行ぎょうを弘ひろめしがごとし｡

▼例^スルニ如^シ↧彼^ノ曇鸞法師^ハ捨^テテ↢四論^ノ講説^ヲ↡一向^ニ帰^シ↢浄土^ニ↡､道綽禅師^ハ閣^キテ↢涅槃^ノ広業^ヲ↡偏^ニ弘^メシガ↦西方^ノ行^ヲ↥｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (三)(Ⅲ)正結

^上じょう古この賢哲けんてつなほもつてかくのごとし｡ 末代まつだいの愚魯ぐろむしろこれに遵したがはざらんや｡

▼上古^ノ賢哲猶以^テ如^シ↠此^クノ｡＊末代^ノ愚＊魯寧^ロ不^ラム↠遵^ハ↠之^ニ哉｡

二 ⅰ Ⅲ ｃ 明血脈【師資相承】
　 　 　 　 イ 挙例問今

　^▼問とひていはく､ 聖しょう道どう家けの諸しょ宗しゅう おのおの*師資しし相そう承じょうあり｡ いはく天台てんだい宗しゅうのごときは､ *慧え文もん・南岳なんがく (*慧思)・天台てんだい (*智顗)・*章しょう安あん・*智威ちい・*慧威えい・*玄朗げんろう・*湛然たんねん､ 次し第だい相そう承じょうせり｡ 真言しんごん宗しゅうのごときは､ *大日だいにち如来にょらい・*金剛こんごう薩さっ埵た・*龍りゅう樹じゅ・*龍りゅう智ち・*金こん智ち・*不ふ空くう､ 次し第だい相そう承じょうせり｡ 自余じよの諸しょ宗しゅう またおのおの相そう承じょうの*血けち脈みゃくあり｡

▼問^ヒテ曰^ク､聖道家^ノ諸宗各^ノ有^リ↢師資相承↡｡謂^ク如^キ↢天臺宗^ノ↡者､＊慧文･南岳･天臺･章安･智威･＊慧威･玄朗･湛然､次第相承^セリ｡如^キ↢真言宗^ノ↡者､大日如来･金剛薩埵･龍樹･龍智･金智･不空､次第相承^セリ｡自余^ノ諸＊宗又各^ノ有^リ↢相承^ノ血脈↡｡

^しかる1191にいまいふところの浄じょう土ど宗しゅうに 師資しし相そう承じょうの血けち脈みゃくの譜ふありや｡

而^シテ今所^ノ↠言^フ浄土宗^ニ有^リ↢師資相承^ノ血脈^ノ譜↡乎｡

二 ⅰ Ⅲ ｃ ロ 順他答今
　 　 　 　 　 (一)総

^答こたへていはく､ 聖しょう道どう0790家けの血けち脈みゃくのごとく浄じょう土ど宗しゅうにまた血けち脈みゃくあり｡ ただし浄じょう土ど 一いっ宗しゅうにおいて*諸しょ家けまた不ふ同どうなり｡ いはゆる廬ろ山ざんの*慧え遠おん法ほっ師し､ *慈じ愍みん三蔵さんぞう､ *道どう綽しゃく・*善導ぜんどう等とうこれなり｡

答^ヘテ曰^ク､如^ク↢聖道家^ノ血脈^ノ↡浄土宗^ニ亦有^リ↢血脈↡｡但^シ於^テ↢浄土一宗^ニ↡諸家＊亦不同^ナリ｡所謂^ル廬山^ノ＊慧遠法師､慈愍三蔵､道綽･善導等是也｡

二 ⅰ Ⅲ ｃ ロ (二)別

^▼いましばらく道どう綽しゃく・善導ぜんどうの一いっ家けによりて､ 師資しし相そう承じょうの血けち脈みゃくを論ろんぜば､ これにまた*両りょう説せつあり｡ 一いちには*菩ぼ提だい流支るし三蔵さんぞう・*慧え寵ちょう法ほっ師し・*道どう場じょう法ほっ師し・*曇鸞どんらん法ほっ師し・*大海だいかい禅ぜん師じ・*法ほう上じょう法ほっ師し｡ ▲以い上じょう､ ¬安楽あんらく集しゅう¼ に出いでたり｡ 二にには菩ぼ提だい流支るし三蔵さんぞう・曇鸞どんらん法ほっ師し・道どう綽しゃく禅ぜん師じ・善導ぜんどう禅ぜん師じ・*懐え感かん法ほっ師し・*小しょう康こう法ほっ師し｡ 以い上じょう､ *唐とう・宋そう両りょう伝でんに出いでたり｡

今且^ク依^リテ↢道綽･善導之一家^ニ↡､論^ゼバ↢師資相承^ノ血脈^ヲ↡者､此^ニ亦有^リ↢両説↡｡一^ニ者菩提流支三蔵･＊慧寵法師･道場法師･曇鸞法師･大海禅師･法上法師｡已上出^デタリ↢¬安楽集^ニ¼↡ 二^ニ者菩提流支三蔵･曇鸞法師･道綽禅師･善導禅師･懐感法師･＊小康法師｡已上出^デタリ↢唐宋両伝^ニ↡

二 ⅱ【二行章】
　 　 Ⅰ 標章

【2】 ^○善導ぜんどう和か尚しょう､ 正しょう雑ぞう二に行ぎょうを立たてて､ ▼雑ぞう行ぎょうを捨すてて正行しょうぎょうに帰きする文もん｡

　1259▼善導和尚立^テテ↢＊正雑二行^ヲ↡､捨^テテ↢雑行^ヲ↡帰^スル↢正行^ニ↡之文

二 ⅱ Ⅱ 挙観経疏
　 　 　 ａ 引文
　 　 　 　 イ 標列 (正雑二行)

　^◇¬*観かん経ぎょう 疏しょ¼ の第だい四し (*散善義) にいはく､

¬観経疏^ノ¼第四^ニ云^ク､

^｢▲行ぎょうにつきて信しんを立たつといふは､ しかも行ぎょうに二に種しゅあり｡ ○一いちには正行しょうぎょう､ 二にには雑ぞう行ぎょうなり｡

｢▼就^キテ↠行^ニ立^ツトイフ↠信^ヲ者､然^モ行^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者正行､二^ニ者雑行^ナリ｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ 釈義
　 　 　 　 　 (一)正明
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正行
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)五種正行

^◆正行しょうぎょうといふは､ もつぱら*往おう生じょうの経きょうによりて行ぎょうを行ぎょうずるもの､ これを正行しょうぎょうと名なづく｡

言^フ↢正行^ト↡者､専^ラ依^リテ↢往生^ノ経^ニ↡行^ズル↠行^ヲ者､是^ヲ名^ク↢正行^ト↡｡

^◆いづれのものかこれや｡ ▽一心いっしんにもつぱらこの ¬*観かん経ぎょう¼・¬*弥陀みだ経きょう¼・¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうを読誦どくじゅし､ ▽一心いっしんにもつぱら思し想そうを注とどめてかの国くにの二に報ほう荘しょう厳ごんを観察かんざつ し憶念おくねんし､ ▽もし礼らいせばすなはち1192一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいし､ ▽もし口く称しょうせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうし､ ▽もし讃歎さんだん供く養ようせばすなはち一心いっしんにもつぱら讃歎さんだん供く養ようす｡ これを名なづけて正しょうとなす｡

何^レノ者^カ是也｡▼一心^ニ専^ラ読↢誦^シ此^ノ¬観経¼･¬弥陀経¼･¬无量寿経¼等^ヲ↡､一心^ニ専^ラ注トド^メテ↢思想^ヲ↡観↢察^シ憶↣念^シ彼^ノ国^ノ二報荘厳^ヲ↡､若^シ礼^セバ即^チ一心^ニ専^ラ礼^シ↢彼^ノ仏^ヲ↡､若^シ口称^セバ即^チ一心^ニ専^ラ称^シ↢彼^ノ＊仏^ヲ↡､若^シ讃歎供養^セバ即^チ一心^ニ専^ラ讃歎供養^ス｡是^ヲ名^ケテ為^ス↠正^ト｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ (一)(Ⅰ)(ⅱ)正助二業

^▼またこの正しょうのなかにつきて､ また二に種しゅあり｡

又就^キテ↢此^ノ正^ノ中^ニ↡､復有^リ↢二種↡｡

・正業

^▽一いちには一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんじて､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざが 時じ節せつの久く近ごんを問とはず念ねん0791々ねんに捨すてざるもの､ ▼これを正定しょうじょうの業ごうと名なづく｡ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑに｡

一^ニ者一心^ニ専^ラ念^ジテ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､行住坐臥不↠＊問^ハ↢時節^ノ久近^ヲ↡念念^ニ不^ル↠捨^テ者､是^ヲ名^ク↢正定之業^ト↡｡順^ズルガ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡故^ニ｡

・助業

^▽もし礼誦らいじゅ等とうによるをすなはち名なづけて助業じょごうとなす｡

若^シ依^ルヲバ↢礼誦等^ニ↡即^チ名^ケテ為^ス↢助業^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ (一)(Ⅱ)雑行

^▽この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきてのほかの自余じよの諸善しょぜんを ことごとく雑ぞう行ぎょうと名なづく｡

除^キテノ↢此^ノ正助二行^ヲ↡已外　ホカ　^ノ自余^ノ諸善^ヲバ悉^ク名^ク↢雑行^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ (二)判得失

^▽もし前さきの正しょう助じょ 二に行ぎょうを修しゅすれば､ 心しんつねに ˆ阿あ弥陀みだ仏ぶつにˇ 親近しんごんして憶念おくねん断たえず､ 名なづけて無む間けんとなす｡ もし後のちの雑ぞう行ぎょうを行ぎょうずれば､ すなはち心しんつねに間断けんだんす｡ 回え向こうして生しょうずることを得うべしといへども､ 衆おおく疎そ雑ぞうの行ぎょうと名なづく ｣ と｡

若^シ修^スレバ↢前^ノ正助二行^ヲ↡､心常^ニ親近^シテ憶念不↠断^エ､名^ケテ為^ス↢无間^ト↡也｡若^シ行^ズレバ↢後^ノ雑行^ヲ↡､即^チ心常^ニ間断^ス｡雖^モ↠可^シト↢廻向^シテ得↟生^{ズルコトヲ}､衆^ク名^クト↢疎雑之行^ト↡也｡｣

二 ⅱ Ⅱ ｂ 私釈
　 　 　 　 イ 釈疏文
　 　 　 　 　 (一)総分

　^◇わたくしにいはく､ この文もんにつきて二にの意こころあり｡ 一いちには↓往おう生じょうの行ぎょう相そうを明あかす｡ 二にには↓二に行ぎょうの*得失とくしつを判はんず｡

私^ニ云^ク､就^キテ↢此^ノ文^ニ↡有^リ↢二^ノ意↡｡一^ニハ明^ス↢往生^ノ行相^ヲ↡｡二^ニハ判^ズ↢二行^ノ得失^ヲ↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)別釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)明往生行相【往生行相】
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)標列二行

^◇初はじめに↑往おう生じょうの行ぎょう相そうを明あかすといふは､ 善導ぜんどう和か尚しょうの意こころによらば､ 往おう生じょうの行ぎょう多おおしといへども大おおきに分わかちて二にとなす｡ 一いちには↓正行しょうぎょう､ 二にには↓雑ぞう行ぎょうなり｡

初^ニ明^ストイフ↢往生^ノ行相^ヲ↡者､依^ラバ↢善＊導和尚^ノ意^ニ↡､往生^ノ行雖^モ↠多^シト大^ニ分^チテ為^ス↠二^ト｡一^ニハ正行､二^ニハ雑行^ナリ｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)別明二行
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)明正行【五種正行】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)標開合

^◇初はじめの↑正行しょうぎょうと は､ これにつきて↓開かい↓合ごうの二にの義ぎあり｡ 初はじめの開かいを五ご種しゅとなし､ 後のちの合ごうを二に種しゅとなす｡

初^ノ正行^ト者､付^キテ↠之^ニ有^リ↢開合^ノ二^ノ義↡｡初^ノ開^ヲ為^シ↢五種^ト↡､後^ノ合^ヲ為^ス↢二種^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)釈開合
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]開
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]開中合

^◇初はじめの↑開かいを五ご種しゅとな1193すといふは､ 一いちには↓読誦どくじゅ正行しょうぎょう､ 二にには↓観察かんざつ正行しょうぎょう､ 三さんには↓礼拝らいはい正行しょうぎょう､ 四しには↓称名しょうみょう正行しょうぎょう､ 五ごには↓讃歎さんだん供く養よう正行しょうぎょうなり｡

初^ノ開^ヲ為1260^ストイフ↢五種^ト↡者､一^ニハ読誦正行､二^ニハ観察正行､三^ニハ礼拝正行､四^ニハ称名正行､五^ニハ讃嘆供養正行也｡

・読誦正行

^◇第一だいいちの↑読誦どくじゅ正行しょうぎょう は､ もつぱら ¬観かん経ぎょう¼ 等とうを読誦どくじゅするなり｡ すなはち文もん (散善義) に ､ ｢△一心いっしんにもつぱらこの ¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼・¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうを読誦どくじゅす ｣ といふこれなり｡

第一^ノ読誦正行者､専^ラ読↢誦^スル¬観経¼等^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↣｢一心^ニ専^ラ読↢誦^スト此^ノ¬観経¼･¬弥陀経¼･¬無量寿経¼＊等^ヲ↡｣是也｡

・観察正行

^○第だい二にに↑観察かんざつ正行しょうぎょう は､ もつぱらかの国くにの依え正しょう二に報ほうを観察かんざつするなり｡ すなはち文もん (同) に ､ ｢△一心いっしんにもつぱら思し想そうを0792注とどめてかの国くにの二に報ほう荘しょう厳ごんを観察かんざつし憶念おくねんす ｣ といふこれなり｡

第二^ニ観察正行者､専^ラ観↢察^スル彼^ノ国^ノ依正二報^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↫｢一心^ニ専^ラ注トド^メテ↢思想^ヲ↡観↩察^シ憶↪念^スト彼^ノ国^ノ二報荘厳^ヲ↨｣是也｡

・礼拝正行

^◇第だい三さんに↑礼拝らいはい正行しょうぎょう は､ もつぱら弥陀みだを礼らいするなり｡ すなはち文もん (同) に ､ ｢△もし礼らいせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいす ｣ といふこれなり｡

第三^ニ礼拝正行者､専^ラ礼^スル↢弥陀^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↣｢若^シ礼^セバ即^チ一心^ニ専^ラ礼^スト↢彼^ノ仏^ヲ↡｣是也｡

・称名正行

^◇第だい四しに↑称名しょうみょう正行しょうぎょう は､ もつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを称しょうするなり｡ すなはち文もん (同) に ､ ｢△もし口く称しょうせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうす ｣ といふこれなり｡

第四^ニ称名正行者､専^ラ称^スル↢弥陀^ノ名号^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↣｢若^シ口称^セバ即^チ一心^ニ専^ラ称^スト↢彼^ノ＊仏^ヲ↡｣是也｡

・讃嘆供養正行

^◇第だい五ごに↑讃歎さんだん供く養よう正行しょうぎょう は､ もつぱら弥陀みだを讃歎さんだん供く養ようするなり｡ すなはち文もん (同) に ､ ｢△もし讃歎さんだん供く養ようせばすなはち一心いっしんにもつぱら讃歎さんだん供く養ようす､ これを名なづけて正しょうとなす｣ といふこれなり｡

第五^ニ讃歎供養正行者､専^ラ讃↢歎供↣養^スル弥陀^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↢｢若^シ讃歎供養^セバ即^チ一心^ニ専^ラ讃歎供養^ス､是^ヲ名^ケテ為^スト↟正^ト｣是也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[一][Ⅱ]開中開

^◇もし讃歎さんだんと供く養ようとを開かいして二にとなさば､ 六種ろくしゅ 正行しょうぎょうと名なづくべし｡

若^シ開^テ↣讃歎^ト与^ヲ↢供養↡而為^サバ↠二^ト者､可^シ↠名^ク↢六種正行^ト↡也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[一][Ⅲ]結

^◇いま合ごうの義ぎによるがゆゑに五ご種しゅといふ｡

今依^ルガ↢合^ノ義^ニ↡故^ニ云^フ↢五種^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[二]合
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]正明

^◇次つぎに↑合ごうを二に種しゅとなすといふは､ 一いちには↓正しょう業ごう､ 二にには↓助じょ1194業ごうなり｡

次^ニ合^ヲ為^ストイフ↢二種^ト↡者､一^ニ者正業､二^ニ者助業^ナリ｡

・正業

^◇初はじめの↑正業しょうごう は､ 上かみの五ご種しゅのなかの第だい四しの称名しょうみょうをもつて正定しょうじょうの業ごうとなす｡ すなはち文もん (散善義) に ､ ｢△一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんじて､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざが時じ節せつの久く近ごんを問とはず念々ねんねんに捨すてざるもの､ これを正定しょうじょうの業ごうと名なづく｡ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑに｣ といふこれなり｡

初^ノ正業者､以^テ↢上^ノ五種之中^ノ第四^ノ称名^ヲ↡為^ス↢正定之業^ト↡｡即^チ文^ニ云^フ↧｢一心^ニ専^ラ念^ジテ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､行住坐臥不↠問^ハ↢時節^ノ久近^ヲ↡念々^ニ不^ル↠捨^テ者､是^ヲ名^ク↢正定之業^ト↡｡順^ズルガ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡故^ニト↥｣是也｡

・助業

^◇次つぎに↑助業じょごう は､ 第だい四しの口く称しょうを除のぞきてのほかの読誦どくじゅ等とうの四し種しゅをもつてしかも助業じょごうとなす｡ すなはち文もん (同) に ､ ｢△もし礼誦らいじゅ等とうによるを すなはち名なづけて助業じょごうとなす｣ といふこれなり｡

次^ニ助業者､除^キテ↢第四^ノ口称^ヲ↡之外^ノ､以^テ↢読誦等^ノ四種^ヲ↡而^モ為^ス↢助業^ト↡｡即^チ文^ニ云^フ↧｢若^シ依^ルヲバ↢礼誦等^ニ↡即^チ名^ケテ為^スト↦助業^ト↥｣是1261也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[二][Ⅱ]料簡

　^◇問とひていはく､ なんがゆゑぞ五ご種しゅのなかに独ひとり称名しょうみょう念仏ねんぶつをもつて正定しょうじょうの業ごうとなすや｡

問^ヒテ曰^ク､何^ガ故^ゾ五種之中^ニ独^リ以^テ↢称名念仏^ヲ↡為^ル↢正定^ノ業^ト↡乎｡

^◇答こたへていはく､ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑ0793に｡ 意こころはいはく､ 称名しょうみょう念仏ねんぶつはこれかの仏ぶつの*本願ほんがんの行ぎょうなり｡ ゆゑにこれを修しゅすれば､ かの仏ぶつの願がんに乗じょうじてかならず往おう生じょうを得う｡ その仏ぶつの本願ほんがんの義ぎ､ ▽下しもに至いたりて知しるべし｡

答^ヘテ曰^ク､順^ズルガ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡故^ニ｡意^ハ云^ク､称名念仏^ハ是彼^ノ＊仏^ノ本願^ノ行也｡故^ニ修^スレバ↠之^ヲ者､乗^ジテ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡必^ズ得^ル↢往生^ヲ↡也｡其^ノ＊仏^ノ本願^ノ義､至^リテ↠下^ニ可^シ↠知^ル｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)明雑行【五種雑行】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)牒文略釈

　^○次つぎに↑雑ぞう行ぎょう は､ すなはち文もん (同) に ､ ｢△この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきてのほかの自余じよの諸善しょぜんをことごとく雑ぞう行ぎょうと名なづく ｣ といふこれなり｡ 意こころはいはく､ 雑ぞう行ぎょう無む量りょうなり､ *つぶさに述のぶるに遑いとまあらず｡

次^ニ雑行者､即^チ文^ニ云^フ↧｢除^キテノ↢此^ノ正助二行^ヲ↡已外^ノ自余^ノ諸善^ヲバ悉^ク名^クト↢雑行^ト↥｣是也｡意^ハ云^ク､雑行無量^ナリ､不↠遑イトマ^アラ↢具^ニ述^ブルニ↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)広釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標列

^◇ただし しばらく五ご種しゅの正行しょうぎょうに翻対ほんたいして もつて五ご種しゅの雑ぞう行ぎょうを明あかすべし｡ 一いちには↓読誦どくじゅ雑ぞう行ぎょう､ 二にには↓観察かんざつ雑ぞう行ぎょう､ 三さんに1195は↓礼拝らいはい雑ぞう行ぎょう､ 四しには↓称名しょうみょう雑ぞう行ぎょう､ 五ごには↓讃歎さんだん供く養よう雑ぞう行ぎょうなり｡

＊但^シ且^ク翻↢対^シテ五種^ノ正行^ニ↡以^テ明^スベシ↢五種^ノ雑行^ヲ↡也｡一^ニハ読誦雑行､二^ニハ観察雑行､三^ニハ礼拝雑行､四^ニハ称名雑行､五^ニハ讃歎供養雑行也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]別明

・読誦雑行

^◇第だい一いちに↑読誦どくじゅ雑ぞう行ぎょうといふは､ 上かみの ¬観かん経ぎょう¼ 等とうの*往おう生じょう浄じょう土どの経きょうを除のぞきてのほかの大だい小乗しょうじょう顕密けんみつの諸しょ経きょうにおいて受じゅ持じし読誦どくじゅするをことごとく読誦どくじゅ雑ぞう行ぎょうと名なづく｡

第一^ニ読誦雑行^トイフ者､除^キテノ↢上^ノ¬観経¼等^ノ往生浄土^ノ経^ヲ↡已外^ノ､於^テ↢大小乗^ノ顕密^ノ諸経^ニ↡受持^シ読誦^スルヲ悉^ク名^ク↢読誦雑行^ト↡｡