1183◎▼*0783選せん択じゃく本願ほんがん念仏ねんぶつ集しゅう

一【標宗】

◎^▼南な無も_无 阿あ弥陀みだ仏ぶつ　▲往おう生じょうの_之 業ごうには_－－－－､ 念仏ねんぶつを*先さき_本 とな_－－す｡

◎▼南1253無阿弥陀仏 往生之業^ニハ 念仏^ヲ為^ス↠＊先^ト

二 正文
　 ⅰ 教相章【二門章】
　 　 Ⅰ 標章

【1】 ^▼道どう綽しゃく禅ぜん師じ､ 聖しょう道どう・浄じょう土どの二に門もんを立たてて､ 聖しょう道どうを▼捨すててまさしく浄じょう土どに帰きする文もん｡

　○▼道綽禅師立^テテ↢聖道･浄土^ノ二門^ヲ↡而捨^テテ↢聖道^ヲ↡正^シク帰^スル↢浄土^ニ↡之文

二 ⅰ Ⅱ 引文
　 　 　 ａ 問

　^_謹しんで¬*安楽あんらく集しゅう¼ の上じょう_{を案ずるに}にいはく､

◇¬安楽集^ノ¼上^ニ云^ク､

^｢▲問とひていはく､ 一切いっさい衆しゅ生じょうは_－－みな仏ぶっ性しょうあり｡ 遠劫おんごうよりこのかた多た仏ぶつに_└値あひたて_遇ふまつる_┘べし｡ なにによりてか､ いまに至いたるまでなほみづから生しょう死じに輪りん廻ねして火か宅たくを出いでざるや｡

｢◇▼問^ヒテ曰^ク､一切衆生^ハ皆有^リ↢仏性↡｡遠劫^ヨリ以来^タ応^シ↠値^{ヒタテマツル}↢多仏^ニ↡｡何^ニ因^テカ､至^ルマデ↠今^ニ仍ナホ自^ラ輪↢廻^シテ生死^ニ↡不^ルヤ↠出^デ↢火宅^ヲ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ 答
　 　 　 　 イ 標挙二門

^◆答こたへていはく､ 大だい乗じょうの聖教しょうぎょうによらば_るに ､ まことに二に種しゅの勝しょう法ぼうを得えて_、もつて生しょう死じを排はらはざるによ る_りて也｡ ここをもつて火か宅たくを出いで ず_ざる也｡ ◆何なに者もの_－－をか二に_つとなす_する｡ 一いちにはいはく聖しょう道どう､ 二ににはいはく往おう生じょう浄じょう土どなり｡

◇答^ヘテ曰^ク､▼依^ラバ↢大乗^ノ聖教^ニ↡､良^ニ由^ル↠不^ルニ↧得^テ↢二種^ノ勝法^ヲ↡以^テ排ハラ^ハ↦生死^ヲ↥｡是^ヲ以^テ不^ルナリ↠出^デ↢火宅^ヲ↡｡何者^ヲカ為^ル↠二^ト｡一^ニハ謂^ク聖道､二^ニハ謂^ク往生浄土^ナリ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ 正示廃立
　 　 　 　 　 (一)顕示興廃
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)聖道廃退
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)直示

^◆それ_の 聖しょう道どうの一種いっしゅは､ 今いまの時とき_に証しょうしがたし｡ ▽一いちには_{└ もはら ┘}大だい聖しょう (*釈尊) を去され_－－ること遥遠ようおんなるによる｡ ▽二にには_－－理りは_－－深ふかく解さとりは_－－微みなるによる｡

◇其^レ聖道^ノ一種^ハ今^ノ時難^シ↠証^シ｡一^ニハ▼由^ル↧去^レルコト↢大聖^ヲ↡遥遠^ナルニ↥｡二^ニハ▼由^ル↢理^ハ深^ク解サトリ^ハ微^ナルニ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅰ)(ⅱ)引証

^◆このゆゑに ¬*大だい集じゅう_の月がつ1184蔵ぞう経きょう¼ に_└のた_い ま_┘はく､ ªわが末法まっぽうの時ときのうち_中 の億々おくおくの衆しゅ生じょう､ 行ぎょうを起おこし道どうを修しゅせんに､ いまだ一人いちにんとして得うるものあらじº と｡

◇是^ノ故^ニ▼¬大集月蔵経^ニ¼云^ク､▼我^ガ＊末法^ノ時^ノ中^ノ億々^ノ衆生､▼起^シ↠行^ヲ修^セムニ↠道^ヲ､▼未^ダ_ト↠有^ラ↢一人^トシテ得^ル者↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅱ)浄土興隆
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)直示

^◆当今とうこんは末法まっぽう､ これ五ご濁じょく悪あく世せなり｡ ただ浄じょう土どの一門いちもんのみありて通つう入にゅうすべき路みちなり｡

◇▼当今^ハ＊末法､＊是五濁悪世^ナリ｡▼唯有^リテ↢浄土^ノ一門^ノミ↡可^キ↢通入^ス↡路^ナリ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)引証

^◆このゆゑに ¬大だい経きょう¼ に_└のた_い ま_┘はく､ ªもし衆しゅ生じょうありてたとひ0784一いっ生しょう悪あくを造つくれども_{└ らむに ┘}､ 命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて_むで ､ 十じゅう念ねん相続そうぞくしてわが名みょう字じを称しょうせんに､ もし_－－－－生しょうぜ_生まれずといはば､ 正しょう覚がくを_－－取とらじº と｡

◇是^ノ故^ニ▼¬大経^ニ¼云^ク､若^シ有^リテ↢衆生↡▼縦令 タトヒ ▼一生造^レドモ↠悪^ヲ､臨^ミテ↢命終^ノ時^ニ↡､十念相続^シテ称^セムニ↢我^ガ名字^ヲ↡､若^シ不^トイハバ↠生^ゼ者不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)重示機法応不
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)総示

^◆また一切いっさい衆しゅ生じょうは_－－すべてみづから量はからず｡

◇又復一切衆生^ハ都^テ不↢自^ラ量^ラ↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)別示
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)聖道不堪
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)大乗

^◆もし大だい乗じょうによらば､ 真如しんにょ実相じっそう_・第一だいいち義ぎ空くう､ かつていまだ心しんを_に 措おかず｡

◇▼若^シ拠^ラバ↢大乗^ニ↡､真如実相･第一義空曽^テ未^ダ↠＊措オ^カ↠心^ヲ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)小乗

^◆もし小乗しょうじょうを論ろんぜば､ 見諦けんたい修道しゅどうに修しゅ入にゅうし､ 乃ない至し､ 那な含ごん・羅ら漢かん､ 五ご下げを断だんじ五ご上じょうを除のぞくこと､ 道俗どうぞくを問とふことなく､ いまだその分ぶん_にあらず｡

◇▼若^シ論^ゼバ↢小乗^ヲ↡､修↢入^シ見諦修道^ニ↡､乃至那含･羅漢､断^ジ↢五下^ヲ↡除^クコト↢五上^ヲ↡､无^ク↠問^フコト↢道俗^ヲ↡､未^ダ↠有^ラ↢其^ノ分↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｃ)世善

^◆たとひ人天にんでんの果か報ほうあれども､ みな五ご戒かい・十じゅう善ぜんのためによくこの報ほうを招まねく｡ しかるを_も 持じ得とくす_たもちうるものは_－－､ はなはだ希まれなり｡

◇▼縦^ヒ有^レドモ↢人天^ノ果報↡､皆為^ニ↢五戒･十善^ノ↡能^ク招^ク↢此1254^ノ報^ヲ↡｡然^ルヲ持得^スル者^ハ甚^ダ希^ナリ｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)機法相応

^◆もし起き悪あく造罪ぞうざいを論ろんぜば､ なんぞ暴あらき_－－風かぜ*駃とき_－－雨あめに異ことならん｡ ここをもつて諸仏しょぶつの大だい慈じ_悲 ､ 勧すすめて浄じょう土どに帰きせし_└めたま_む ふ_┘｡ たとひ一いち形ぎょう悪あくを造つくれども､ ただよく意こころを繋かけて専せん精しょうにつねによく念仏ねんぶつせ_すれば､ 一切いっさいの諸しょ障しょう自じ然ねんに消しょう除じょして､ さだめて往おう生じょうすることを得う｡

◇若^シ論^ゼバ↢起悪造罪^ヲ↡､何^ゾ異^ナラム↢暴アラ^キ風駃ト^キ雨^ニ↡｡▼是^ヲ以^テ諸仏^ノ大慈､勧^メテ帰^{セシメタマフ}↢浄土^ニ↡｡▼縦使 タトヒ 一形造^レドモ↠悪^ヲ､但能^ク繋^ケテ↠意^ヲ専精^ニ常^ニ能^ク念仏^セバ､一切^ノ諸障自然^ニ消除^シテ､定^メテ得↢往生^{スルコトヲ}↡｡

二 ⅰ Ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(Ⅲ)結勧

^◆なんぞ_└思し量りょうせ_{└ 思ひ量ら ┘}ずしてすべて去ゆく心しん _{去るこゝろ} なきや｣ と_－－｡

◇▼何^ゾ不^シテ↢思量^セ↡都^テ無^キ↢去^ク心↡也^ト｡｣

二 ⅰ Ⅲ 私釈
　 　 　 ａ 汎明判教
　 　 　 　 イ 総標

　^わたくしにいはく､ ひそかにはかり_{└ おもむ ┘}みれば､ それ立りっ教きょうの多た少しょう､ 宗しゅうに随したがひて1185不ふ同どうなり｡

私^ニ云^ク､窃^ニ計ハカリミ^レバ､夫^レ▼立教^ノ多少､随^ヒテ↠宗^ニ不同^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ 列他宗判
　 　 　 　 　 (一)有相宗

^しばらく有う相そう宗しゅう (*法相宗) のごときは､ *三さん時じ教きょうを立たてて ˆ釈しゃく尊そんのˇ 一代いちだいの聖教しょうぎょうを判はんず｡ いはゆる有う・空くう・中ちゅうこれなり｡

▼且^ク如^キハ↢有相宗^ノ↡､立^テテ↢三時教^ヲ↡而判^ズ↢一代^ノ聖教^ヲ↡｡所謂^ル有空中是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (二)無相宗

^無む相そう宗しゅう (*三論宗) のごときは､ *二に蔵ぞう教きょうを立たててもつて_{－－－－－－}一代いちだいの_－－聖教しょうぎょうを判はんず｡ いはゆる菩ぼ薩さつ蔵ぞう・声しょう聞もん蔵ぞうこれなり｡

▼如^キハ↢無相宗^ノ↡､立^テテ↢二蔵教^ヲ↡以^テ判^ズ↢一代^ノ聖教^ヲ↡｡所謂^ル菩薩蔵･声聞蔵是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (三)華厳宗

^*華け厳ごん宗しゅうのごときは､ *五ご教きょうを立たてて一切いっさいの仏ぶっ教きょうを摂せっす｡ いはゆる小乗しょうじょう教きょう・始し教きょう・終教じゅうきょう・頓教とんぎょう・円えん教ぎょうこれなり｡

▼如^キハ↢華厳宗^ノ↡､立^テテ↢五教^ヲ↡而摂^ス↢一切^ノ仏教^ヲ↡｡所謂^ル小乗教･始教･終教･頓教･円教是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (四)法華宗

^法ほっ華け宗しゅう (*天台宗) のごときは､ 四し教きょう五味ごみを立たててもつて一切いっさい_の仏ぶっ教きょうを摂せっす｡ ｢*四し0785教きょう｣ といふは､ いはゆる蔵ぞう・通つう・別べつ・円えんこれなり｡ ｢*五味ごみ｣ といふは､ いはゆる乳にゅう・酪らく・生しょう・熟じゅく・醍だい醐ごこれなり｡

▼如^キハ↢法華宗^ノ↡､立^テテ↢四教五味^ヲ↡以^テ摂^ス↢一切仏教^ヲ↡｡四教^トイフ者､所謂^ル蔵･通･別･円是也｡五味^トイフ者､所謂^ル乳･酪･生･熟･醍醐是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ロ (五)真言宗

^*真言しんごん宗しゅうのごときは､ 二に教きょうを立たてて一切いっさいを摂せっす｡ いはゆる顕けん教ぎょう・密みっ教きょうこれなり｡

▼如^キハ↢真言宗^ノ↡､立^テテ↢二教^ヲ↡而摂^ス↢一切^ヲ↡｡所謂^ル顕教･密教是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ハ 挙本宗判
　 　 　 　 　 (一)略明

^いまこの*浄じょう土ど宗しゅうは､ もし道どう綽しゃく禅ぜん師じの意こころによらば､ 二に門もんを立たてて一切いっさいを摂せっす｡ いはゆる聖しょう道どう門もん_－－・浄じょう土ど門もんこれなり｡

▼今此^ノ浄土宗者､若^シ依^ラバ↢道綽禅師^ノ意^ニ↡､立^テテ↢二門^ヲ↡而摂^ス↢一切^ヲ↡｡所謂^ル聖道門･浄土門是也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ハ (二)立宗名【宗名】
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)問

　^問とひ_ふ ていはく､ それ宗しゅうの名なを立たつることは､ 本もと､ 華け厳ごん・天台てんだい等とうの*八はっ宗しゅう・九く宗しゅうにあり｡ いまだ_きかず、浄じょう土どの_－－家いえにおいてその宗しゅうの名なを立たつることを_は 聞きかず_{－－－－－－}｡ しかるを_に いま浄じょう土ど宗しゅうと号ごうする､ なん _いづれ の証しょう拠こかあるや｡

▼問^ヒテ曰^ク､夫^レ立^{ツルコトハ}↢宗^ノ名^ヲ↡､本在^リ↢華厳･天臺等^ノ八宗･九宗^ニ↡｡未^ダ↠聞^カ↧於^テ↢浄土之家^ニ↡立^{ツルコトヲ}↦其^ノ宗^ノ名^ヲ↥｡然^ルヲ今号^スル↢浄土宗^ト↡､有^ル↢何^ノ証拠^カ↡也｡

二 ⅰ Ⅲ ａ ハ (二)(Ⅱ)答

^答こたへていはく､ 浄じょう土ど宗しゅうの名な､ その証しょう一ひとつにあらず｡ *元がん暁ぎょうの ¬*遊心ゆうしん安楽あんらく道どう¼ にいはく､ ｢▼浄じょう土ど宗しゅうの意こころ､ 本もと▼凡ぼん夫ぶのためなり_にし､ 兼かねては聖しょう人にんのためなり｣ と｡ また*慈じ恩おん (基) の1186 ¬*西方さいほう要決ようけつ¼ にいはく､ ｢この一いっ宗しゅうによる｣ と｡ また*迦か才ざいの ¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､ ｢この一いっ宗しゅうひそかに要よう路ろたり｣ と_－－｡ その証しょうかくのごとし｡ *疑ぎ端たんに足たらず｡

答^ヘテ曰^ク､▼浄土宗^ノ名､其^ノ証非^ズ↠一^ニ｡▼元暁^ノ¬遊心安楽道^ニ¼云^ク､｢浄土宗^ノ意､本▼為^ナリ↢凡夫^ノ↡､兼^ネテハ為^ナリト↢聖人^ノ↡｡｣又▼慈恩^ノ¬西方要決^ニ¼云^ク､｢依^ルト↢此^ノ一宗^ニ↡｡¼又▼迦才^ノ¬浄1255土論^ニ¼云^ク､｢此之一宗窃^ニ為^リト↢要路↡｡｣其^ノ証如^シ↠此^クノ｡不↠足^ラ↢疑端^ニ↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ 正釈今意【判教】
　 　 　 　 イ 総標二門

　^ただし_－－諸しょ宗しゅうの立りっ教きょうは､ まさしくいまの意こころにあらず｡ しばらく浄じょう土ど宗しゅうにつきて略りゃくして二に門もんを明あかさば､ 一いちには↓聖しょう道どう門もん､ 二にには↓浄じょう土ど門もんなり｡

＊但^シ諸宗^ノ立教^ハ､正^シク非^ズ↢今^ノ意^ニ↡｡且^ク就^キテ↢浄土宗^ニ↡略^シテ明^サバ↢二門^ヲ↡者､一^ニ者聖道門､二^ニ者浄土門^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ 別釈二門
　 　 　 　 　 (一)聖道門
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)標列

^初はじめの_に ↑聖しょう道どう門もんと_云は､ これにつきて二にあり｡ 一いち_には↓大だい乗じょう､ 二に_には↓小乗しょうじょうなり_－－－－｡

初^ノ聖道門^ト者､就^キテ↠之^ニ有^リ↠二｡一者大乗､二者小乗^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (一)(Ⅱ)釈
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)大乗

^↑大だい乗じょうのなかにつきて*顕密けんみつ・*権実ごんじつ等とうの不ふ同どうありといへども､ いまこの ¬集しゅう¼ (安楽集) の意こころ ､_は ◗ただ*顕大けんだいおよび*権大ごんだいを存ぞんず｡ _かるがゆゑに▼*歴りゃく劫こう迂回うえの行ぎょうに当あたれり｡ ▼これに准じゅんじ _なぞらへ てこれを思おもふに､ *密大みつだいおよび*実大じつだいを存ぞんずべし｡ しかればすなはち､ い0786ま*真言しんごん・*仏心ぶっしん (禅宗)・*天台てんだい・*華け厳ごん・*三論さんろん・*法相ほっそう・*地じ論ろん・*摂しょう論ろん､ これら_の八はっ家けの意こころまさしくこれにあり､ 知しるべし｡

▼就^キテ↢大乗^ノ中^ニ↡雖^モ↠有^リト↢顕密･権実等^ノ不同↡､今此^ノ¬集^ノ¼意､唯存^ズ↢顕大及以 オヨビ 権大^ヲ↡｡故^ニ当^レリ↢歴劫迂廻之行^ニ↡｡准^ジテ↠之^ニ思^フニ↠之^ヲ､応^シ↠存^ズ↢密大及以 オヨビ 実大^ヲ↡｡然^レバ則^チ今真言･仏心･天臺･華厳･三論･法相･地論･摂論､此等八家之意正^シク在^リ↠此^ニ也､応^シ↠知^ル｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)小乗

^次つぎに↑小乗しょうじょうと_云は､ すべてこれ小乗しょうじょうの_－－経きょう・律りつ・論ろんのなかに明あかすところの声しょう聞もん・縁覚えんがく､ *断だん惑わく_悪 証しょう理り・*入にっ聖しょう得とく果かの道どうなり｡ 上かみ_大 に准じゅんじ _なぞらへ てこれ_小 を思おもへば､ また*倶く舎しゃ・*成じょう実じつ・_、 諸しょ部ぶの*律りっ宗しゅうを摂せっすべき_し のみ_－－－－｡

▼次^ニ小乗^ト者､総^ジテ是小乗^ノ経･律･論之中^ニ所^ノ↠明^ス声聞･縁覚､断惑証理､入聖得果之道也｡准^ジテ↠上^ニ思^ヘバ↠之^ヲ､亦可^シ↠摂^ス↢倶舎･成実､諸部^ノ律宗^ヲ↡而已｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (一)(Ⅲ)大意

^おほよそこの聖しょう道どう門もんの大たい意いは､ 大だい乗じょうおよび小乗しょうじょうを論ろんぜず｡ この娑しゃ婆ば世せ界かいのなかにおい_し て､ 四し乗じょうの道どうを修しゅし_て四し乗じょうの果かを得う_る也｡ 四し乗じょうと_云は三さん乗じょうのほかに仏ぶつ乗じょう1187を加くわふ_へたる也｡

▼凡^ソ此^ノ聖道門^ノ大意者､不↠論^ゼ↢大乗及以 オヨビ 小乗^ヲ↡､於^テ↢此^ノ娑婆世界之中^ニ↡､修^シ↢四乗^ノ道^ヲ↡得^ル↢四乗^ノ果^ヲ↡＊也｡四乗^ト者三乗之外^ニ加^フ↢仏＊乗^ヲ↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)浄土門
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)標列

^次つぎに↑往おう生じょう浄じょう土ど門もんと_云は､ これにつきて二にあり｡ 一いちには↓*正まさしく往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょう_也､ 二にには↓*傍かたわらに往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょうなり｡

次^ニ往生浄土門^ト者､就^キテ↠此^ニ有^リ↠二｡一^ニ者正^シク明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教､二^ニ者傍^ニ明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教^ナリ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)釈
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)正依教【正明往生浄土 浄土三部経】
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)正列

^初はじめに↑正まさしく往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょうといふは､ いはく三さん経ぎょう一論いちろんこれ_－－－－なり｡ ｢三さん経ぎょう｣ と_云は､ 一いちには ¬*無む量りょう寿じゅ経きょう¼､ 二にには ¬*観かん無む量りょう寿じゅ経きょう¼､ 三さんには ¬*阿あ弥陀みだ経きょう¼ なり｡ ｢一論いちろん｣ と_いふは､ *天親てんじんの ¬*往おう生じょう論ろん¼ (浄土論) これなり｡ あるいはこの三さん経ぎょうを指さして*浄じょう土どの三さん部ぶ経きょうと号ごうす_る也｡

初^ニ正^シク明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教^トイフ者､＊謂^ク三経一論是也｡三経^ト者､一^ニハ¬無量寿経¼､二^ニハ¬観無量寿経¼､三^ニハ¬阿弥陀＊経¼也｡一論^ト者､天親^ノ¬往生論¼是也｡或^イハ指^シテ↢此^ノ三経^ヲ↡号^ス↢浄土^ノ三部経^ト↡也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)引例

　^問とひていはく､ 三さん部ぶ経きょうの名なまたその例れいありや｡

問^ヒテ曰^ク､三部経^ノ名亦有^リ↢其^ノ例↡乎1256｡

^答こたへていはく､ 三さん部ぶ経きょうの名なその例れい一いちにあらず｡

答^ヘテ曰^ク､▼三部経^ノ名其^ノ例非^ズ↠一^ニ｡

^一いちには*法ほっ華けの三さん部ぶ_と云は､ いはく_{－－－－－－} ¬*無む量りょう義ぎ経きょう¼・¬*法華ほけ経きょう¼・¬*普ふ賢げん観かん_－－経きょう¼ これなり｡

一^ニ＊者法華^ノ三部､謂^ク¬無量義経¼･¬法華経¼･¬普賢観経¼是也｡

^二にには*大日だいにちの三さん部ぶ､ いはく ¬*大日だいにち経きょう¼・¬*金剛こんごう頂経ちょうきょう¼・¬*蘇そ悉しっ地じ経きょう¼ これなり｡

二^ニ者大日^ノ三部､謂^ク¬大日経¼･¬金剛頂経¼･¬蘇悉地経¼是也｡

^三さんには*鎮ちん護ご国こっ家かの三さん部ぶ_といふは､ いはく_{－－－－－－} ¬法華ほけ経きょう¼・¬*仁王にんのう経きょう¼・¬*金光こんこう明経みょうきょう¼ これなり｡

三^ニ者鎮護国家^ノ三部､謂^ク¬法華経¼･¬仁王経¼･¬金光明経¼是也｡

^四しには弥み勒ろくの三さん部ぶ､ いはく ¬*上生じょうしょう経きょう¼・¬*下げ生しょう経きょう¼・¬*成じょう仏ぶつ経きょう¼ こ0787れなり｡

四^ニ者弥勒^ノ三部､謂^ク¬上生経¼･¬下生経¼･¬成仏経¼是也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｃ)結示

^いまはただこれ弥陀みだの三さん部ぶなり｡ _かるがゆゑに浄じょう土どの三さん部ぶ経きょうと名なづく_る也｡ _{まさに知るべし、}弥陀みだの三さん部ぶ_経と云はこれ浄じょう土どの正しょう依え経きょうなり｡

今者唯是弥陀^ノ三部^ナリ｡故^ニ名^クル↢浄土^ノ三部経^ト↡也｡弥陀^ノ三部＊者是浄土^ノ＊正依経也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)傍依教【傍明往生浄土】

　^次つぎに↑傍かたわらに往おう生じょう浄じょう土どを明あかす教きょうといふは､ ¬*華け厳ごん¼・¬法ほっ華け¼・¬*随ずい求ぐ¼・¬*尊そん勝しょう¼ 等とうのもろもろの往おう生じょう浄じょう土どを明あかす諸しょ経きょうこれなり｡ また ¬*起き信論しんろん¼・¬*宝ほう1188性しょう論ろん¼・¬*十住じゅうじゅう毘婆びば沙論しゃろん¼・¬*摂しょう大だい乗じょう論ろん¼ 等とうのもろもろの往おう生じょう浄じょう土どを明あかす諸論しょろんこれなり｡

次^ニ傍^ニ明^ス↢往生浄土^ヲ↡之教^トイフ者､¬華厳¼･¬法華¼･¬随求¼･¬尊勝¼等^ノ明^ス↢諸^ノ往生浄土^ヲ↡之諸経是也｡又¬起信論¼･¬宝性論¼･¬十住毘婆＊娑論¼･¬摂大乗論¼等^ノ明^ス↢諸^ノ往生浄土^ヲ↡之諸論是也｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ 明廃立
　 　 　 　 　 (一)正示集意

　^おほよそこの ¬集しゅう¼ (安楽集) のなかに聖しょう道どう・浄じょう土どの二に門もんを立たつる意こころは､ 聖しょう道どうを捨すてて浄じょう土ど門もんに入いらしめんがためなり｡ これにつきて二にの由ゆえあり｡ △一いちには大だい聖しょう (釈尊) を去され_－－ること遥遠ようおんなるに由よる｡ △二にには理り深ふかく解さとり微みなるに由よる｡

凡^ソ此^ノ¬集^ノ¼中^ニ立^ツル↢聖道･浄土^ノ二門^ヲ↡意者､為↠令^メムガ↧捨^テテ↢聖道^ヲ↡入^ラ↦浄土門^ニ↥也｡就^キテ↠此^ニ有^リ↢二^ノ由ユヱ↡｡一^ニハ由^ル↧去^レルコト↢大聖^ヲ↡遥遠^ナルニ↥｡二^ニハ由^ル↢理深^ク解サトリ微^ナルニ↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)挙例
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)総挙

^この宗しゅうのなかに二に門もんを立たつることは､ 独ひとり*道どう綽しゃくのみにあらず｡ *曇鸞どんらん・天台てんだい (*智顗)・迦か才ざい・*慈じ恩おん (基) 等とうの諸しょ師しみなこの意こころあり｡

▼此^ノ宗之中^ニ立^ツルコト↢二門^ヲ↡者､独^リ非^ズ↢道綽^ノミニ↡｡曇鸞･天臺･迦才･慈恩等^ノ諸師皆有^リ↢此^ノ意↡｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)別挙
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)正挙鸞師
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)引文

^しばらく曇鸞どんらん法ほっ師しの ¬*往おう生じょう論ろんの註ちゅう¼ (上) にいはく､ ｢▲つつしみて_んで龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつの ¬十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ¼ (易行品) を案あんずるにいはく､ ª菩ぼ薩さつ､ 阿毘あび跋ばっ致ちを求もとむるに､ 二に種しゅの道どうあり｡ 一いちには難なん行ぎょう道どう､ 二にには易い行ぎょう道どうなりº と_－－｡

＊且^ク▼曇鸞法師^ノ¬往生論^ノ＊注^ニ¼云^ク､｢謹^ミテ案^ズルニ↢龍樹菩薩^ノ¬十住毘婆＊娑^ヲ¼↡云^ク､菩薩求^ムルニ↢阿毘跋致^ヲ↡有^リ↢二種^ノ道↡｡一^ニ者難行道､二^ニ者易行道^ナリト｡

^◆ª難なん行ぎょう道どうº と_云は､ いはく五ご濁じょくの世よに_、 無む仏ぶつの時ときにおい_し て阿毘あび跋ばっ致ちを求もとむるを難なんとな_－－す｡ この難なんにすなはち_└多おおくの_多途途みち_┘あり｡ ほぼ五ご三さんをいひ_ふ てもつて義ぎ_の 意い_こゝろを示しめさん｡ 一いちには外げ道どうの相しょう善ぜん､ 菩ぼ薩さつの法ほうを乱みだる｡ 二にには声しょう聞もんの自利じり､ 大だい慈悲じひを障さふ｡ 三さんには無顧むこの悪人あくにん､ 他たの勝しょう徳とくを破はす｡ 四しには顛倒てんどうの善ぜんの_－－果か､ よく梵ぼん行ぎょうを壊やぶる｡ 五ごにはただこれ自じ力りきのみ_－－－－にして他た0788力りきの_を 持たも_ま つなし｡ かくのごとき等らの事じ､ 目めに触ふるる1189にみなこれなり｡ たとへば陸ろく路ろより_を 歩ぶ行ぎょうするは_ればすなはち苦くるしきがごとし｡

難行道^ト者､▼＊謂^ク五濁之世^ニ於^テ↢無仏^ノ時^ニ↡､求^ムルヲ↢阿毘跋致^ヲ↡為^ス↠難^ト｡此^ノ難^ニ乃^チ有^リ↢多^クノ途↡｡粗^ボ言^ヒテ↢五＊三^ヲ↡以^テ示^サム↢義意^ヲ↡｡▼一^ニ者1257外道^ノ相善乱^ル↢菩薩^ノ法^ヲ↡｡▼二^ニ者声聞^ノ自利障^フ↢大慈悲^ヲ↡｡▼三^ニ者无顧^ノ悪人破^ス↢他^ノ勝徳^ヲ↡｡▼四^ニ者顛倒^ノ善果能^ク壊ヤブ^ル↢梵行^ヲ↡｡▼五^ニ者唯^シ是自力^{ノミニシテ}无^シ↢他力^ノ持^ツ↡｡▼如^キ↠斯^クノ等^ノ事､触^ルルニ↠目^ニ皆是^ナリ｡譬^ヘバ如^シ↢陸路^ヨリ歩行^スルハ則^チ苦^シキガ↡｡

^◆ª易い行ぎょう道どうº と_云は､ いはくただ仏ぶつを信しんずる因縁いんねんをもつて浄じょう土どに生しょうぜんと願がんずれば_－－－－､_。 仏ぶつの願力がんりきに乗のり_乗じてすなはちかの清浄しょうじょうの土どに往おう生じょうすることを得う｡ 仏力ぶつりき住じゅう持じして､ すなはち大だい乗じょう正定しょうじょうの聚じゅに入いる｡ 正定しょうじょうはすなはちこれ阿毘あび跋ばっ致ちなり｡ たとへば水すい路ろより_に 船ふねに乗のり_乗じてすなはち楽らくなる_{└ 楽しき ┘}がごとし｣ と_－－｡ ^以_上

易行道^ト者､謂^ク但以^テ↢信^ズル↠仏^ヲ因縁^ヲ↡願^ズレバ↠生^ゼムト↢浄土^ニ↡､乗^リテ↢仏^ノ願力^ニ↡便^チ得↣往↢生^{スルコトヲ}彼^ノ清浄^ノ土^ニ↡｡仏力住持^シテ即^チ入^ル↢大乗正定之聚^ニ↡｡正定^ハ即^チ是阿毘跋致^ナリ｡譬^ヘバ如^シト↢水路^ヨリ乗^リテ↠船^ニ則^チ楽^ナルガ↡｡｣已上

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)会義

^このなかの_{－－－－－－－－－－}▼難なん行ぎょう道どうは､ _{－－－－－－－－－－－}すなはちこれ_{－－－－－－－－－－－－}聖しょう道どう門もんなり｡ 易い行ぎょう道どう_と云は､ すなはちこれ浄じょう土ど門もんなり｡ 難なん行ぎょう・易い行ぎょう､ 聖しょう道どう・浄じょう土ど､ その言ことば異ことなりといへども､ その意こころこれ同おなじ｡

此^ノ中^ノ難行道者即^チ是聖道門也｡易行道者即^チ是浄土門也｡難行･易行､聖道･浄土､其^ノ言雖^モ↠異^ナリト､其^ノ意是同^ジ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)列同二師

^天台てんだい (智顗)・迦か才ざいこれに同おなじ､ 知しるべし｡

▼天臺･迦才同^ジ↠之^ニ､応^シ↠知^ル｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅲ)兼挙慈恩
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)引文

^また ¬西方さいほう要決ようけつ¼ にいはく､ ｢仰あおぎて_ひでおもんみれば､ 釈しゃ迦か､ *運うんを_－－啓ひらけて弘ひろく_－－－－有う縁えんを_ひろく益やくす｡ 教きょう､ *随方ずいほうに闡ひらけて*ならびに*法潤ほうにんに霑うる_おふ｡ 親したしく*聖しょう化けに逢あひて_ふものは､ 道どう､ _を ↓三さん乗じょうを_に 悟さとりき｡ 福ふく薄うすく､ 因いん疎おろそかなるものを勧すすめて浄じょう土どに帰きせし_└めたま_む ふ<_┘｡ この業ごうをなすものは_、もつぱら弥陀みだを念ねんじ､ 一切いっさい_の善根ぜんごん_を回めぐらしてかの国くにに生しょうず｡ 弥陀みだの本願ほんがん誓ちかひて娑しゃ婆ばを度どしたまふ｡ 上かみ現げん生しょう_在の*一いち形ぎょうを尽つくし､ 下しも臨りん終じゅうの十じゅう念ねんに至いたるまで､ ともによく決けつ定じょうしてみな往おう生じょう_することを得う｣ と_－－｡ ^以_上

又¬西方要決^ニ¼云^ク､｢仰^ギテ惟^レバ､▼釈迦啓ヒラ^ケテ↠運^ヲ弘^ク益^ス↢有縁^ヲ↡｡▼教闡ヒラ^キテ↢随方^ニ↡並^ニ霑ウル^フ↢法潤^ニ↡｡▼親^シク逢^ヒテ↢聖化^ニ↡､道悟^リキ↢三乗^ヲ↡｡▼福薄^ク因疎^{ナルモノヲ}勧^メテ帰^{セシメタマフ}↢浄土^ニ↡｡作^ス↢＊斯^ノ業^ヲ↡者^ハ専^ラ念^ジ↢弥陀^ヲ↡､一切善根､廻^ラシテ生^ズ↢彼^ノ国^ニ↡｡弥陀^ノ本願誓^ヒテ度^シタマフ↢娑婆^ヲ↡｡上尽^シ↢現生^ノ一形^ヲ↡､下至^ルマデ↢臨終^ノ十念^ニ↡､倶^ニ能^ク決定^シテ皆得^ト↢往生^ヲ↡｡｣已上

^また同おなじき後ご序じょにいはく､ ｢それおもんみれば､ 生うまれて*像ぞう季きに居こして､ 聖しょう (釈尊) を去さることこれ1190はるかに､_なり。 道どう､ 三さん乗じょうに預あずかりて*契かい悟ごするに方のりなし｡ 人天にんでんの両りょう位いは躁動そうどうして安やすからず｡ 智ち0789博ひろく情こころ弘ひろ_└きもの _くして は_┘､ よく久ひさしく処しょするに堪たへたり｡ もし識しき痴おろかに行ぎょう浅あさきものは､ おそらくは*幽ゆう途とに溺おぼれん_ことを｡ かならずすべからく跡あとを娑しゃ婆ばに遠とおくして_{└ ざかり ┘} 心しん_こゝろを*浄じょう域いきに栖すましむべし｣ と_－－｡ ^以_上

又同^ジキ後序^ニ云^ク､｢夫^レ以^レバ､▼生^レテ居^シテ↢像季^ニ↡､▼去^ルコト↠聖^ヲ斯遥^ニ､▼道預^リテ↢三乗^ニ↡无^シ↠方ノリ↢契悟^スルニ↡｡▼人天^ノ両位^ハ躁動^シテ不↠安^カラ｡▼智博^ク情弘^キモノハ､能^ク堪^ヘタリ↢久^シク処^スルニ↡也｡若^シ識痴ヲロカ^ニ行浅^キモノハ､恐^クハ溺^レム↢幽途^ニ↡｡▼必^ズ須^ク_シト↧遠^クシテ↢跡^ヲ娑婆^ニ↡栖^マシム↦心^ヲ浄域^ニ↥｡ ^已_上

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)会義

^このなかの_に ↑三さん乗じょう_と云はすなはちこれ聖しょう道どう門もんの意こころなり｡ 浄じょう土ど_といふはすなはちこれ浄じょう土ど門もんの意こころなり｡ 三さん乗じょう・浄じょう土ど､ 聖しょう道どう・浄じょう土ど､ その名な異ことなりといへども､ その意こころまた同おなじ｡

▼此^ノ中^ノ▼三乗者即^チ是聖道門^ノ意也｡浄土者即^チ是浄1258土門^ノ意也｡▼三乗･＊浄土､聖道･浄土､其^ノ名雖^モ↠異^ナリト､其^ノ意亦同^ジ｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (三)結勧
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正示

^浄じょう土ど宗しゅうの学者がくしゃ､ 先まづすべからくこの旨むねを知しるべし｡ たとひ先さきより_に 聖しょう道どう門もんを学がくす_せ る人ひと_なりといへど_ふとも､ もし浄じょう土ど門もんに_おひてその志こころざしあら ば _むものは､ すべからく聖しょう道どうを棄すてて浄じょう土どに帰きすべし｡

浄土宗^ノ学者､先^ヅ須^ク_シ↠知^ル↢＊此^ノ＊旨^ヲ↡｡設^ヒ雖^モ↧先^ヨリ学^スル↢聖道門^ヲ↡人^ト↥､＊若^シ浄土門^ニ有^ラバ↢其^ノ志↡者､須^ク_シ↧棄^テテ↢聖道^ヲ↡帰^ス↦於浄土^ニ↥｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (三)(Ⅱ)引例

^例れいするに_{└　せば　┘}､ ▼かの曇鸞どんらん法ほっ師しは四し論ろんの講説こうせつを捨すてて*一向いっこうに浄じょう土どに帰きし､ ▼道どう綽しゃく禅ぜん師じは*涅ね槃はんの広業こうごうを閣さしおきてひとへに西方さいほうの行ぎょうを弘ひろめしがごとし｡

▼例^スルニ如^シ↧彼^ノ曇鸞法師^ハ捨^テテ↢四論^ノ講説^ヲ↡一向^ニ帰^シ↢浄土^ニ↡､道綽禅師^ハ閣^キテ↢涅槃^ノ広業^ヲ↡偏^ニ弘^メシガ↦西方^ノ行^ヲ↥｡

二 ⅰ Ⅲ ｂ ハ (三)(Ⅲ)正結

^上じょう古この賢哲けんてつなほもつてかくのごとし｡ 末代まつだいの愚魯ぐろむしろこれに遵したがはざらんや｡

▼上古^ノ賢哲猶以^テ如^シ↠此^クノ｡＊末代^ノ愚＊魯寧^ロ不^ラム↠遵^ハ↠之^ニ哉｡

二 ⅰ Ⅲ ｃ 明血脈【師資相承】
　 　 　 　 イ 挙例問今

　^▼問とひ_ふ ていはく､ 聖しょう道どう家けの諸しょ宗しゅう_におのおの*師資しし相そう承じょうあり｡ いはく_ゆる天台てんだい宗しゅうのごときは､ *慧え文もん・南岳なんがく (*慧思)・天台てんだい (*智顗)・*章しょう安あん・*智威ちい・*慧威えい・*玄朗げんろう・*湛然たんねん､ 次し第だい相そう承じょうせり｡ 真言しんごん宗しゅうのごときは､ *大日だいにち如来にょらい・*金剛こんごう薩さっ埵た・*龍りゅう樹じゅ・*龍りゅう智ち・*金こん智ち・*不ふ空くう､ 次し第だい相そう承じょうせり｡ 自余じよの諸しょ宗しゅう_、またおのおの相そう承じょうの*血けち脈みゃくあり｡

▼問^ヒテ曰^ク､聖道家^ノ諸宗各^ノ有^リ↢師資相承↡｡謂^ク如^キ↢天臺宗^ノ↡者､＊慧文･南岳･天臺･章安･智威･＊慧威･玄朗･湛然､次第相承^セリ｡如^キ↢真言宗^ノ↡者､大日如来･金剛薩埵･龍樹･龍智･金智･不空､次第相承^セリ｡自余^ノ諸＊宗又各^ノ有^リ↢相承^ノ血脈↡｡

^しかる1191にいまいふところの浄じょう土ど宗しゅうに_おひて、師資しし相そう承じょうの血けち脈みゃくの譜ふありや｡

而^シテ今所^ノ↠言^フ浄土宗^ニ有^リ↢師資相承^ノ血脈^ノ譜↡乎｡

二 ⅰ Ⅲ ｃ ロ 順他答今
　 　 　 　 　 (一)総

^答こたへていはく､ 聖しょう道どう0790家けの血けち脈みゃくのごとく浄じょう土ど宗しゅうにまた血けち脈みゃくあり｡ ただし_－－浄じょう土ど_の一いっ宗しゅうにおいて*諸しょ家けまた不ふ同どうなり｡ _{門徒一にあらず。}いはゆる廬ろ山ざんの*慧え遠おん法ほっ師し､ *慈じ愍みん三蔵さんぞう､ *道どう綽しゃく・*善導ぜんどう等とうこれなり｡

答^ヘテ曰^ク､如^ク↢聖道家^ノ血脈^ノ↡浄土宗^ニ亦有^リ↢血脈↡｡但^シ於^テ↢浄土一宗^ニ↡諸家＊亦不同^ナリ｡所謂^ル廬山^ノ＊慧遠法師､慈愍三蔵､道綽･善導等是也｡

二 ⅰ Ⅲ ｃ ロ (二)別

^いましばらく道どう綽しゃく・善導ぜんどうの一いっ家けによりて､ 師資しし相そう承じょうの血けち脈みゃくを論ろんぜば､ これにまた*両りょう説せつあり｡ 一いちには*菩ぼ提だい流支るし三蔵さんぞう・*慧え寵ちょう法ほっ師し・*道どう場じょう法ほっ師し・*曇鸞どんらん法ほっ師し・*大海だいかい禅ぜん師じ・*法ほう上じょう法ほっ師し｡ ▲以い上じょう､ ¬安楽あんらく集しゅう¼ に出いでたり｡ 二にには菩ぼ提だい流支るし三蔵さんぞう・曇鸞どんらん法ほっ師し・道どう綽しゃく禅ぜん師じ・善導ぜんどう禅ぜん師じ・_{－－－－－－－－－－}*懐え感かん法ほっ師し・*小しょう康こう法ほっ師し｡ 以い上じょう､ *唐とう・宋そう両りょう伝でんに出いでたり｡

今且^ク依^リテ↢道綽･善導之一家^ニ↡､論^ゼバ↢師資相承^ノ血脈^ヲ↡者､此^ニ亦有^リ↢両説↡｡▼一^ニ者菩提流支三蔵･＊慧寵法師･道場法師･曇鸞法師･大海禅師･法上法師｡已上出^デタリ↢¬安楽集^ニ¼↡ 二^ニ者菩提流支三蔵･曇鸞法師･道綽禅師･善導禅師･懐感法師･＊小康法師｡已上出^デタリ↢唐宋両伝^ニ↡

二 ⅱ【二行章】
　 　 Ⅰ 標章

【2】 ^善導ぜんどう和か尚しょう､ 正しょう雑ぞう二に行ぎょうを立たてて､ ▼雑ぞう行ぎょうを捨すてて正行しょうぎょうに帰きする文もん｡

　1259○▼善導和尚立^テテ↢＊正雑二行^ヲ↡､捨^テテ↢雑行^ヲ↡帰^スル↢正行^ニ↡之文

二 ⅱ Ⅱ 挙観経疏
　 　 　 ａ 引文
　 　 　 　 イ 標列 (正雑二行)

　^¬*観かん経ぎょう_の疏しょ¼ の第だい四し (*散善義) にいはく､

◇¬観経疏^ノ¼第四^ニ云^ク､

^｢▲行ぎょうにつきて信しんを立たつといふは､ しかも行ぎょうに二に種しゅあり｡ 一いちには正行しょうぎょう､ 二にには雑ぞう行ぎょうなり_－－－－｡

｢◇▼就^キテ↠行^ニ立^ツトイフ↠信^ヲ者､然^モ○行^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者正行､二^ニ者雑行^ナリ｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ 釈義
　 　 　 　 　 (一)正明
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正行
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)五種正行

^◆正行しょうぎょうといふは､ もつぱら*往おう生じょうの経きょうによりて行ぎょうを行ぎょうずるもの､ これを正行しょうぎょうと名なづく｡

◇言^フ↢正行^ト↡者､専^ラ依^リテ↢往生^ノ経^ニ↡行^ズル↠行^ヲ者､是^ヲ名^ク↢正行^ト↡｡

^◆_└いづれ_なにの_┘ものかこれや｡ ▽一心いっしんにもつぱらこの ¬*観かん経ぎょう¼・¬*弥陀みだ経きょう¼・¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうを読誦どくじゅし､ ▽一心いっしんにもつぱら思し想そうを注とどめてかの国くにの二に報ほう荘しょう厳ごんを観察かんざつし_・ 憶念おくねんし､_する也。▽もし礼らいせば_するにはすなはち1192一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいし､ ▽もし口く称しょうせば _{口に称するには}すなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうし､ ▽もし讃歎さんだん供く養ようせばすなはち一心いっしんにもつぱら讃歎さんだん供く養ようす｡ これを名なづけて正しょうとな_－－す｡

◇何^レノ者^カ是也｡▼一心^ニ専^ラ読↢誦^シ此^ノ¬観経¼･¬弥陀経¼･¬无量寿経¼等^ヲ↡､一心^ニ専^ラ注トド^メテ↢思想^ヲ↡観↢察^シ憶↣念^シ彼^ノ国^ノ二報荘厳^ヲ↡､若^シ礼^セバ即^チ一心^ニ専^ラ礼^シ↢彼^ノ仏^ヲ↡､若^シ口称^セバ即^チ一心^ニ専^ラ称^シ↢彼^ノ＊仏^ヲ↡､若^シ讃歎供養^セバ即^チ一心^ニ専^ラ讃歎供養^ス｡是^ヲ名^ケテ為^ス↠正^ト｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ (一)(Ⅰ)(ⅱ)正助二業

^◆またこの正しょうのなかにつきて_{－－－－－－}､ また二に種しゅあり｡

◇▼又就^キテ↢此^ノ正^ノ中^ニ↡､復有^リ↢二種↡｡

・正業

^◆一いちには一心いっしんに_{－－－－－－}もつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんじて､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざが_に時じ節せつの久く近ごんを問とはず念ねん0791々ねんに捨すてざるもの_を ､ これを正定しょうじょうの業ごうと名なづく｡ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑに｡

◇一^ニ者一心^ニ専^ラ念^ジテ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､行住坐臥不↠＊問^ハ↢時節^ノ久近^ヲ↡念念^ニ不^ル↠捨^テ者､▼是^ヲ名^ク↢正定之業^ト↡｡順^ズルガ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡故^ニ｡

・助業

^◆もし礼誦らいじゅ等とうによるを_らばすなはち名なづけて助業じょごうとな_－－す｡

◇▼若^シ依^ルヲバ↢礼誦等^ニ↡即^チ名^ケテ為^ス↢助業^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ (一)(Ⅱ)雑行

^◆この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきてのほか_{└　已外　┘}の自余じよの諸善しょぜんを_ばことごとく雑ぞう行ぎょうと名なづく｡

◇▼除^キテノ↢此^ノ正助二行^ヲ↡已外　ホカ　^ノ自余^ノ諸善^ヲバ悉^ク名^ク↢雑行^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ａ ロ (二)判得失

^◆もし前さきの正しょう助じょ_の二に行ぎょうを修しゅすれば_るは､ 心しんつねに ˆ阿あ弥陀みだ仏ぶつにˇ ▽親近しんごんして_－－憶念おくねん断たえず､ 名なづけて無む間けんとなす _する也 ｡ もし後のちの雑ぞう行ぎょうを行ぎょうずれば_るは､ すなはち心しんつねに間断けんだんす｡ 回え向こうして生しょうずることを得うべしといへども､ 衆おおく_悉く疎そ雑ぞうの行ぎょうと名なづく_るなり｣ と_－－｡

◇若^シ修^スレバ↢前^ノ正助二行^ヲ↡､心常^ニ親近^シテ憶念不↠断^エ､名^ケテ為^ス↢无間^ト↡也｡若^シ行^ズレバ↢後^ノ雑行^ヲ↡､即^チ心常^ニ間断^ス｡雖^モ↠可^シト↢廻向^シテ得↟生^{ズルコトヲ}､衆^ク名^クト↢疎雑之行^ト↡也｡｣

二 ⅱ Ⅱ ｂ 私釈
　 　 　 　 イ 釈疏文
　 　 　 　 　 (一)総分

　^わたくしにいはく､ この文もんにつきて二にの意こころあり｡ 一いちには↓往おう生じょうの行ぎょう相そうを明あかす｡ 二にには↓二に行ぎょうの*得失とくしつを判はんず｡

◇私^ニ云^ク､就^キテ↢此^ノ文^ニ↡有^リ↢二^ノ意↡｡一^ニハ明^ス↢往生^ノ行相^ヲ↡｡二^ニハ判^ズ↢二行^ノ得失^ヲ↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)別釈
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)明往生行相【往生行相】
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)標列二行

^初はじめに↑往おう生じょうの行ぎょう相そうを明あかすといふは､ 善導ぜんどう和か尚しょうの意こころによらば､ 往おう生じょうの行ぎょう多おおしといへども大おおきに分わかちて二にとな_－－す｡ 一いちには↓正行しょうぎょう､ 二にには↓雑ぞう行ぎょうなり_－－－－｡

◇初^ニ明^ストイフ↢往生^ノ行相^ヲ↡者､依^ラバ↢善＊導和尚^ノ意^ニ↡､往生^ノ行雖^モ↠多^シト大^ニ分^チテ為^ス↠二^ト｡一^ニハ正行､二^ニハ雑行^ナリ｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)別明二行
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)明正行【五種正行】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)標開合

^初はじめの_に ↑正行しょうぎょうと_云は､ これにつきて↓開かい↓合ごうの二にの_－－義ぎあり｡ 初はじめの_に 開かいを_して五ご種しゅとなし_す ､ 後のちの_には合ごうを_して二に種しゅとな_－－す｡

◇初^ノ正行^ト者､付^キテ↠之^ニ有^リ↢開合^ノ二^ノ義↡｡初^ノ開^ヲ為^シ↢五種^ト↡､後^ノ合^ヲ為^ス↢二種^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)釈開合
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]開
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]開中合

^初はじめの_に ↑開かいを_して五ご種しゅとな_－－1193すといふは､ 一いちには↓読誦どくじゅ正行しょうぎょう､ 二にには↓観察かんざつ正行しょうぎょう､ 三さんには↓礼拝らいはい正行しょうぎょう､ 四しには↓称名しょうみょう正行しょうぎょう､ 五ごには↓讃歎さんだん供く養よう正行しょうぎょうなり｡

◇初^ノ開^ヲ為1260^ストイフ↢五種^ト↡者､一^ニハ読誦正行､二^ニハ観察正行､三^ニハ礼拝正行､四^ニハ称名正行､五^ニハ讃嘆供養正行也｡

・読誦正行

^第一だいいちの_に ↑読誦どくじゅ正行しょうぎょう_と云は､ もつぱら ¬観かん経ぎょう¼ 等とうを読誦どくじゅするなり｡ すなはち文もん (散善義) に_いはく､ ｢△一心いっしんにもつぱらこの ¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼・¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうを読誦どくじゅす_る｣ といふこれ_{－－－－－－－－－－}なり｡

◇第一^ノ読誦正行者､専^ラ読↢誦^スル¬観経¼等^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↣｢一心^ニ専^ラ読↢誦^スト此^ノ¬観経¼･¬弥陀経¼･¬無量寿経¼＊等^ヲ↡｣是也｡

・観察正行

^第だい二にに↑観察かんざつ正行しょうぎょう_と云は､ もつぱらかの国くにの依え正しょう二に報ほうを観察かんざつするなり｡ すなはち文もん (同) に_云､ ｢△一心いっしんにもつぱら_{－－－－－－－－}思し想そうを_し 0792注とどめて_{└ 専注し ┘}かの国くにの二に報ほう荘しょう厳ごんを観察かんざつし_・ 憶念おくねんす_る｣ といふ_{－－－－－－}これなり｡

◇第二^ニ観察正行者､専^ラ観↢察^スル彼^ノ国^ノ依正二報^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↫｢一心^ニ専^ラ注トド^メテ↢思想^ヲ↡観↩察^シ憶↪念^スト彼^ノ国^ノ二報荘厳^ヲ↨｣是也｡

・礼拝正行

^第だい三さんに↑礼拝らいはい正行しょうぎょう_と云は､ もつぱら弥陀みだを礼らいするなり｡ すなはち文もん (同) に_云､ ｢△もし礼らいせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいす_る｣ といふ_{－－－－－－}これなり｡

◇第三^ニ礼拝正行者､専^ラ礼^スル↢弥陀^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↣｢若^シ礼^セバ即^チ一心^ニ専^ラ礼^スト↢彼^ノ仏^ヲ↡｣是也｡

・称名正行

^第だい四しに↑称名しょうみょう正行しょうぎょう_と云は､ もつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを称しょうするなり｡ すなはち文もん (同) に_云､ ｢△もし口く_口に称しょうせばすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうす_る｣ といふ_{－－－－－－}これなり｡

◇第四^ニ称名正行者､専^ラ称^スル↢弥陀^ノ名号^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↣｢若^シ口称^セバ即^チ一心^ニ専^ラ称^スト↢彼^ノ＊仏^ヲ↡｣是也｡

・讃嘆供養正行

^第だい五ごに↑讃歎さんだん供く養よう正行しょうぎょう_と云は､ もつぱら弥陀みだを讃歎さんだん供く養ようするなり｡ すなはち文もん (同) に_云､ ｢△もし讃歎さんだん供く養ようせばすなはち一心いっしんにもつぱら讃歎さんだん供く養ようす､ これを名なづけて正しょうとな_－－す｣ といふこれなり｡

◇第五^ニ讃歎供養正行者､専^ラ讃↢歎供↣養^スル弥陀^ヲ↡也｡即^チ文^ニ云^フ↢｢若^シ讃歎供養^セバ即^チ一心^ニ専^ラ讃歎供養^ス､是^ヲ名^ケテ為^スト↟正^ト｣是也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[一][Ⅱ]開中開

^もし讃歎さんだんと供く養ようとを開かいして二にとなさば_するには､ 六種ろくしゅ_の正行しょうぎょうと名なづくべし｡

◇若^シ開^シテ↣讃歎^ト与^ヲ↢供養↡而為^サバ↠二^ト者､可^シ↠名^ク↢六種正行^ト↡也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[一][Ⅲ]結

^いま合ごうの義ぎによるがゆゑに五ご種しゅといふ｡

◇今依^ルガ↢合^ノ義^ニ↡故^ニ云^フ↢五種^ト↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[二]合
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]正明

^次つぎに↑合ごうを_して二に種しゅとな_－－すといふは､ 一いちには↓正しょう業ごう､ 二にには↓助じょ1194業ごうなり_－－－－｡

◇次^ニ合^ヲ為^ストイフ↢二種^ト↡者､一^ニ者正業､二^ニ者助業^ナリ｡

・正業

^初はじめの_に ↑正業しょうごう_と云は､ 上かみの五ご種しゅのなかの第だい四しの称名しょうみょうをもつて正定しょうじょうの業ごうとな_－－す｡ すなはち文もん (散善義) に_云､ ｢△一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんじて､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざが時じ節せつの久く近ごんを問とはず念々ねんねんに捨すてざるもの､ これを正定しょうじょうの業ごうと名なづく｡ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑに｣ といふ_－－－－これなり｡

◇初^ノ正業者､以^テ↢上^ノ五種之中^ノ第四^ノ称名^ヲ↡為^ス↢正定之業^ト↡｡即^チ文^ニ云^フ↧｢一心^ニ専^ラ念^ジテ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､行住坐臥不↠問^ハ↢時節^ノ久近^ヲ↡念々^ニ不^ル↠捨^テ者､是^ヲ名^ク↢正定之業^ト↡｡順^ズルガ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡故^ニト↥｣是也｡

・助業

^次つぎに↑助業じょごう_と云は､ 第だい四しの口く称しょうを除のぞきてのほかの読誦どくじゅ等とうの四し種しゅをもつてしかも_{－－－－－－}助業じょごうとな_－－す｡ すなはち文もん (同) に_云､ ｢△もし礼誦らいじゅ等とうによるを_ばすなはち名なづけて助業じょごうとなす_する｣ といふ_{－－－－－－}これなり｡

◇次^ニ助業者､除^キテ↢第四^ノ口称^ヲ↡之外^ノ､以^テ↢読誦等^ノ四種^ヲ↡而^モ為^ス↢助業^ト↡｡即^チ文^ニ云^フ↧｢若^シ依^ルヲバ↢礼誦等^ニ↡即^チ名^ケテ為^スト↦助業^ト↥｣是1261也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ａ)(ロ)[二][Ⅱ]料簡

　^問とひ_ふ ていはく､ なんがゆゑぞ五ご種しゅのなかに独ひとり称名しょうみょう念仏ねんぶつをもつて正定しょうじょうの業ごうとなす_するや｡

◇問^ヒテ曰^ク､何^ガ故^ゾ五種之中^ニ独^リ以^テ↢称名念仏^ヲ↡為^ル↢正定^ノ業^ト↡乎｡

^答こたへていはく､ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑ0793に｡ 意こころは_の いはく､ 称名しょうみょう念仏ねんぶつはこれかの仏ぶつの*本願ほんがんの行ぎょうなり｡ _かるがゆゑにこれを修しゅすれば_るものは､ かの仏ぶつの願がんに乗じょうじてかならず往おう生じょうを得う_る也｡ その仏ぶつの_－－－－本願ほんがんの義ぎ､ ▽下しもに至いたりて知しるべし｡

◇答^ヘテ曰^ク､順^ズルガ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡故^ニ｡意^ハ云^ク､称名念仏^ハ是彼^ノ＊仏^ノ本願^ノ行也｡故^ニ修^スレバ↠之^ヲ者､乗^ジテ↢彼^ノ仏^ノ願^ニ↡必^ズ得^ル↢往生^ヲ↡也｡其^ノ＊仏^ノ本願^ノ義､至^リテ↠下^ニ可^シ↠知^ル｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)明雑行【五種雑行】
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)牒文略釈

　^次つぎに↑雑ぞう行ぎょう_と云は､ すなはち文もん (同) に_云､ ｢△この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきてのほかの自余じよの諸善しょぜんをことごとく雑ぞう行ぎょうと名なづく_る｣ といふ_{－－－－－－}これなり｡ 意こころはいはく､ 雑ぞう行ぎょう無む量りょうなり､ *つぶさに述のぶるに遑いとまあらず｡

◇次^ニ雑行者､即^チ文^ニ云^フ↧｢除^キテノ↢此^ノ正助二行^ヲ↡已外^ノ自余^ノ諸善^ヲバ悉^ク名^クト↢雑行^ト↥｣是也｡意^ハ云^ク､雑行無量^ナリ､不↠遑イトマ^アラ↢具^ニ述^ブルニ↡｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)広釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]標列

^ただし_－－いましばらく五ご種しゅの正行しょうぎょうに_を 翻対ほんたいしてもつて_{└　 、 　┘}五ご種しゅの雑ぞう行ぎょうを明あかすべし_也 ｡ 一いちには_－－↓読誦どくじゅ雑ぞう行ぎょう､ 二にには_－－↓観察かんざつ雑ぞう行ぎょう､ 三さんに1195は_－－↓礼拝らいはい雑ぞう行ぎょう､ 四しには_－－↓称名しょうみょう雑ぞう行ぎょう､ 五ごには_－－↓讃歎さんだん供く養よう雑ぞう行ぎょうなり｡

◇＊但^シ且^ク翻↢対^シテ五種^ノ正行^ニ↡以^テ明^スベシ↢五種^ノ雑行^ヲ↡也｡一^ニハ読誦雑行､二^ニハ観察雑行､三^ニハ礼拝雑行､四^ニハ称名雑行､五^ニハ讃歎供養雑行也｡

二 ⅱ Ⅱ ｂ イ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]別明

・読誦雑行

^▼第だい一いちに↑読誦どくじゅ雑ぞう行ぎょうといふは､ 上かみの ¬観かん経ぎょう¼ 等とうの*往おう生じょう浄じょう土どの経きょうを除のぞきてのほか_{└　已外　┘}の大だい小乗しょうじょう顕密けんみつの諸しょ経きょう_└におい_を て_┘受じゅ持じし_－－読誦どくじゅするを_は､ことごとく読誦どくじゅ雑ぞう行ぎょうと名なづく｡