0297◎観かん経ぎょう▼玄げん義ぎ分ぶん　巻かん第一だいいち

沙門しゃもん*善導ぜんどう集しゅう記き

一 説偈勧帰【帰三宝偈】
　 Ⅰ 総標

【1】 ◎^先ま0433づ大衆だいしゅを勧すすめて願がんを発おこして三宝さんぽうに帰きせしむ｡

　0655◎▲先マ^ヅ勧スス^メテム↢大衆^ヲ↡発^シテ↠願^ヲ帰^セシムシ↢三宝^ニ↡

一 Ⅱ 説偈
　 　 ⅰ 勧他

^▼*道俗どうぞくの時じ衆しゅ等とう､ おのおの*無む上じょう心しんを発おこせ｡

^生しょう死じはなはだ厭いとひがたく､ 仏法ぶっぽうまた欣ねがひがたし｡

^ともに*金剛こんごうの志こころざしを発おこして､ ▼横よこさまに*四流しるを超ちょう断だんすべし｡

^弥陀みだ界かいに入いらんと願がんじて､ 帰依きえし合がっ掌しょうし礼らいしたてまつれ｡

一 Ⅱ ⅱ 自帰
　 　 　 ａ 帰敬

^世せ尊そん､ われ一心いっしんに*尽じん十方じっぽうの

^法ほっ性しょう真如しんにょ海かいと､ *報ほう化け等とうの諸仏しょぶつと､

^一々いちいちの菩ぼ薩さつ身しんと､ 眷属けんぞく等とうの無む量りょうなると､

^*荘しょう厳ごんおよび変へん化げと､ *十じゅう地じと三賢さんげん海かいと､

^*時じ劫こうの満まんと未み満まんと､ *智ち行ぎょうの円えんと未み円えんと､

^*正しょう使じの尽じんと未み尽じんと､ *習じっ気けの亡もうと未み亡もうと､

^0298*功く用ゆうと無む功く用ゆうと､ *証しょう智ちと未み証しょう智ちと､

^▼*妙みょう覚がくおよび*等覚とうがくの､ ▼まさしく金剛こんごう心しんを受うけ､

^▼*相応そうおうする一念いちねんの後のち､ *果か徳とく涅ね槃はんのものに帰き命みょうしたてまつる｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ 乞加

^われらことごとく*三仏さんぶつ菩ぼ提だいの尊そんに帰き命みょうしたてまつる｡

^無礙むげの神通じんずう力りきをもつて､ 冥みょうに加かして願ねがはくは*摂しょう受じゅしたまへ｡

^われらことごとく三さん乗じょう等とうの*賢げん聖じょうの､ 仏ぶつの大だい悲ひ心しんを学がくして､

^長じょう時じに退たいすることなきものに帰き命みょうしたてまつる｡

^請こひ願ねがはくははるかに*加備かびしたまへ｡ 念々ねんねんに諸仏しょぶつを見みたてまつらん｡

一 Ⅱ ⅲ 述意
　 　 　 ａ 嘆自信法義

^わ0434れら愚痴ぐちの身しん､ *曠劫こうごうよりこのかた流る転てんして､

^いま釈しゃ迦か仏ぶつの末法まっぽうの遺ゆい跡しゃくたる

^弥陀みだの本ほん誓願ぜいがん､ 極楽ごくらくの*要門ようもんに逢あへり｡

^▼定じょう散さん等ひとしく回え向こうして､ すみやかに*無む生しょうの身しんを証しょうせん｡

一 Ⅱ ⅲ ｂ 標能弘心願

^▼われ▼菩ぼ薩さつ蔵ぞう頓とん教ぎょう､ 一いち乗じょう海かいによりて､

^偈げを説ときて三宝さんぼうに帰きして､ 仏心ぶっしんと相応そうおうせん｡

^十方じっぽう恒沙ごうじゃの仏ぶつ､ 六通ろくつうをもつてわれを照しょう知ちしたまへ｡

^0299いま二に尊そん (釈尊・阿弥陀仏) の教きょうに乗じょうじて､ 広ひろく浄じょう土どの門もんを開ひらく｡

一 Ⅱ ⅳ 廻願

^願ねがはくはこの功く徳どくをもつて､ 平びょう等どうに一切いっさいに施ほどこし､

^同おなじく菩ぼ提だい心しんを発おこして､ 安楽あんらく国こくに往おう生じょうせん｡

二 文前玄義
　 Ⅰ 標列【七門料簡】

【2】 ^この ¬*観かん経ぎょう¼ 一いち部ぶのうちに､ 先まづ七門しちもんを作つくりて*料りょう簡けんし､ しかして後のちに文もんによりて義ぎを釈しゃくせん｡

▲此^ノ¬観経¼一部之内^ニ､先^ヅ作 ク^リテ↢七門^ヲ↡料レウ簡^シセム､。然^シテ後 チ^ニ依^リテ↠文^ニ釈^{セムスベシ}↠義^ヲ｡

^第一だいいちに↓先まづ序題じょだいを標ひょうす｡ 第だい二にに↓次つぎにその名なを釈しゃくす｡ 第三だいさんに文もんによりて義ぎを釈しゃくし､ ↓ならびに*宗しゅう旨しの不ふ同どう､ *教きょうの大だい小しょうを弁べんず｡ 第だい四しにまさしく↓説人せつにんの差別しゃべつを顕あらわす｡ 第だい五ごに↓定じょう散さん二に善ぜん､ 通別つうべつに異ことなることあることを料りょう簡けんす｡ 第六だいろくに↓経きょう論ろんの相そう違いを和会わえするに､ 広ひろく問答もんどうを施ほどこして疑ぎ情じょうを*釈しゃく去こす｡ 第七だいしちに↓*韋い提だいの､ 仏ぶつの正しょう説せつを聞ききて益やくを得うる分斉ぶんざいを料りょう簡けんす｡

▲第一^ニハ先^ヅ標ヘウ^スシ↢序ジヨ題ダイ^ヲ↡｡、第二^ニ次^ニ釈^スシ↢其^ノ名^ヲ↡｡、第三^ニ依^リテ↠文^ニ釈^シ↠義^ヲ､并ナラビ^ニ弁ベム^ズ↢宗旨^ノ不同､教之大小^ヲ↡｡第四^ニ正マサ^シク顕 ハ^ス↢説人^ノ差別^ヲ↡｡第五^ニ料↢簡^ス定散^ノ二善､通別^ニ有^ルコトヲ↟異イ^ナルコト｡第六^ニ和ワ↢会ヱ^{スルニシテ}経論^ノ相違ヰ^ヲ↡､広^ク施^シテ↢問答^ヲ↡釈↢去コ^ス疑ギ情ジヤウ^ヲ↡｡第七^ニ料↧簡^ス韋提^ノ聞キ^キテ↢仏^ノ正説^ヲ↡得^ル↠益^ヲ分斉ザイ^ヲ↥｡

二 Ⅱ 牒釈
　 　 ⅰ【序題門】
　 　 　 ａ 牒標

【3】 ^第一だいいちに↑先まづ序題じょだいを標ひょうすとは､

▲第一^ニ先^ヅ標ヘウ^スト↢序題ジヨダイ^ヲ↡者ハ､

二 Ⅱ ⅰ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 総明出世利益
　 　 　 　 　 (一)先明出世由
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)性海平等

^▼ひそかにおもんみれば､ 真如しんにょ広大こうだいにして五ご乗じょうもその辺ほとりを測はからず｡ 法ほっ性しょう深高じんこうにして十じっ聖しょうもその際きわを窮きわむることなし｡ 真如しんにょの体たい量りょう､ 量性りょうしょう､ *蠢々しゅんしゅんの心しんを出いでず｡ 法ほっ性しょう無む辺へんなり｡ 辺体へんたいすなはちもとよりこのかた動どうぜず｡ *無む塵じんの法界ほうかいは*凡ぼん聖しょう斉ひとしく円まどかに､ *両りょう垢くの如々にょにょすなはちあまねく*含識がんしきを該かね､ 恒沙ごうじゃの功く徳どく*寂じゃく用ゆう湛然たんねんなり｡

^～窃ヒソカ^ニ以オモンミ^レバ､▼真如広大^{ニシテナリ　、}五乗^モ不ズ↠測ハカ^ラ↢其ソ^ノ辺^ヲ↡｡法性深高^{ニシテナリ　、}十聖^モ莫ナ^シ↠窮キワ^ムルコト↢其^ノ際キワ^ヲ↡｡▼真如之体量､ハ量^ノ性^ナリ、不ズ↠出^デ↢ 蠢_ムクメキ 蠢_ムクメク之ノ心^ヲ↡､†法性無辺^ナリ｡辺体則^チ元モト^ヨリ来コノカ^タ不ズ↠動ドウ^ゼ｡無＊塵ヂン^ノ法界^ハ凡聖斉ヒト^シク円マド^カニ､両垢ク^ノ如如則^チ普^ク該カ^ネタリ↢於含ガム識^ヲ↡､。恒沙^ノ功徳寂ジヤク用ユウ湛タン然^ナリ｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)垢障覆深

^ただ垢く障しょう覆おおふこと深ふかきをもつて､ *浄じょう体たい顕けん照しょうするに由よしなし｡

^～▼但タダ以^テ↢▼垢ク障^ノ覆オホ^フコト深^キヲ↡､浄体無^シ↠由ヨシ↢顕照^スルニ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ イ (二)正示出世益

^ゆゑに ˆ釈しゃく尊そんはˇ 大だい悲ひをもつて*西さい化けを隠かくし､ 驚おどろきて火か宅たくの0300門もんに入いり､ 甘かん露ろを灑そそぎて*群萌ぐんもうを潤うるおし､ *智炬ちこを輝かがやかせばすなはち*重じゅう昏こんを永よう夜やより朗ほがらかならしむ｡ *三檀さんだん等ひとしく備そな0435はり､ 四し摂しょうをもつて斉ひとしく収おさめて､ 長じょう劫ごうの苦く因いんを開かい示じし､ *永よう生しょうの楽らく果かに悟ご入にゅうせしむ｡

^～故^ニ†使^ム↧▼大悲^ヲモテ隠カク^シテ↢於西化^ヲ↡､驚オドロ_キヤウ^キテ入^リ↢火宅之門^ニ↡､▼灑ソソ^ギテ↢甘露^ヲ↡潤ウルオ^シ↢於群萌マウ^ヲ↡､輝^{カセバカシテ}↢智炬コ^ヲ↡_トモシビ則^チ朗ホガラ^カナラ↦重昏コム_クラキ^ヲ於永ヰヤウ夜^ヨリ↥｡三檀ダン等ヒト^シク備ソナ0657^ハリヘ､四摂^ヲモテ斉ヒト^シク収^メテム､。開↢示ジ^シテ長劫之苦ク因イン^ヲ↡､悟ゴ↢入^セシム永生之楽果^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ 別明二門教益
　 　 　 　 　 (一)明化前教益
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)随類開化

【4】 ^*群迷ぐんめいの性しょうの隔へだたり､ *楽ぎょう欲よくの不ふ同どうをいはず｡ *一実いちじつの機きなしといへども､ 等ひとしく五ご乗じょうの用ゆうあれば､ 慈じ雲うんを三界さんがいに布しき､ 法ほう雨うを大だい悲ひより注そそがしむることを致いたす｡ 等ひとしく*塵労じんろうを洽うるおすに､ あまねく未み聞もんの益やくを沾うるおさざるはなし｡ 菩ぼ提だいの種しゅ子しこれによりてもつて心しんを抽ぬき､ 正しょう覚がくの芽め念々ねんねんにこれによりて増ぞう長じょうす｡

^～不ズ↠謂イ^ハ↢群迷グンメイ^ノ†性^ノ隔^リ､楽欲ゲウヨク^ノ不同^ヲ↡｡雖^モ↠無^シト↢一実之ノ機キ↡､等^シク有^レバ↢五乗之ノ用↡､致イタ^ス↠使シ^{ムルコトヲ}↧布シ^キ↢慈ジ雲ウン^ヲ†於三界^ニ↡､注ソソ^ガ↦†法雨^ヲ於大悲^ヨリ↥｡莫ナ^シ↠不^{ルハト云コト}↧等^シク洽ウルオ^スニシテ↢塵労^ヲ↡普^ク沾ウルオ^サ↦未ミ聞之ノ益^ヲ↥｡菩提^ノ種子藉ヨ^リテ↠此コレ^ニ以^テ抽ヌ^キテ↠心^ヲ､正覚之ノ芽ゲ念念^ニ因ヨ^リテ↠茲コレ^ニ増ゾウ長^ス｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (一)(Ⅱ)随宜得益

^▼心しんによりて勝行しょうぎょうを起おこすに､ 門もん八万はちまん四し千せんに余あまれり｡ *漸頓ぜんとんすなはちおのおの所しょ宜ぎに称かなふをもつて､ 縁えんに随したがふもの､ すなはちみな解げ脱だつを蒙こうむる｡

^～依^リテ↠心^ニ起オコ^スニ↢於勝行^ヲ↡､門余アマ^レリ↢八万四千^ニ↡｡漸頓ゼントム則^チ各オノオ^ノ称カナ^{フヲモテヘリ}↢所宜ギ^ニ↡､。▼随^フ↠縁^ニ者^ハ､則^チ皆 ナ蒙カウブ^ル↢解脱^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)明今経利益【要弘二門】
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正明
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)明教興因縁
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)教興因

【5】 ^しかるに衆しゅ生じょう障さわり重おもくして､ 悟さとりを取とるもの明あきらめがたし｡ 教きょう益やく多た門もんなるべしといへども､ *凡惑ぼんわく*遍攬へんらんするに由よしなし｡

^～▼然^ルニ衆生障サワリ重^クシテ､取ト^ル↠悟サトリ^ヲ之者 ノ難ガタ^シ↠明 ラ^メ｡雖 ド^モ↠可ベ^シト↢教益多タ門^ナル↡､凡惑ボンワク無^シ↠由ヨシ↢†遍攬^スルニ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)教興縁

^たまたま韋い提だい､ 請しょうを致いたして､ ｢▲われいま安楽あんらくに往おう生じょうせんと楽ぎょう欲よくす｡ ◆ただ願ねがはくは如来にょらい､ われに思し惟ゆいを教おしへたまへ､ われに正しょう受じゅを教おしへたまへ｣ といふによりて､

^～遇タマタ^マ因ヨ^リテ↧韋ヰ提致イタ^シテ↠請^ヲ､我 レ今イマ楽↣欲^スルニ往↢生^セムト安楽^ニ↡､唯タヾシ願^クハ如来､教^ヘタマヘ↢我^ニ思惟^ヲ↡､教^{ヘタマヘトイフニ}↦我^ニ正受^ヲ↥､

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)明一部教義

^▼しかも娑しゃ婆ばの化け主しゅ (釈尊) はその請しょうによるがゆゑにすなはち広ひろく浄じょう土どの↓要門ようもんを開ひらき､ 安楽あんらくの能人のうにん (阿弥陀仏) は▼*別べっ意ちの↓弘ぐ願がんを顕けん彰しょうしたまふ｡

^～然^モルニ娑婆^ノ化主^ハ因ヨ^ルガ↢其^ノ請^ニ↡故^ニ即^チ広^ク開^キ↢浄土之ノ要門^ヲ↡､安楽^ノ能人^ハ顕↢彰シヤウ^シタマフ別ベチ意イ之ノ弘願^ヲ↡｡

1.要門

^▼その↑要門ようもんとはすなはちこの ¬*観かん経ぎょう¼ の定じょう散さん二に門もんこれなり｡ ▼｢定じょう0301｣ はすなはち*慮おもんぱかりを息やめてもつて心しんを凝こらす｡ ｢散さん｣ はすなはち悪あくを廃はいしてもつて善ぜんを修しゅす｡ この二に行ぎょうを*回えして往おう生じょうを求ぐ願がんす｡

^～▼其^ノ要門^ト者ハ即^チ此コ^ノ¬観経^ノ¼定散二門是コレ也ナリ｡▼定^ハ即^チ▼†息^メテ↠†慮^リヲ以^テ凝コ^ラス↠心^ヲ｡散^ハ即^チ▼廃ハイ^シテ↠悪^ヲ以^テ修^ス↠善^ヲ｡廻ヱ^シテ↢斯コ^ノ二行^ヲ↡求グ↢願^スル往生^ヲ↡也ナリ｡

2.弘願

^▼↑弘ぐ願がんといふは ¬*大だい経きょう¼ (上・意) に説ときたまふがごとし｡ ｢▲一切いっさい善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ生しょうずることを得うるものは､ ▲みな阿あ弥陀みだ仏ぶつの大願だいがん業力ごうりきに乗じょうじて増ぞう上じょう縁えんとなさざるはなし｣ と｡

^～▼言イ^フ↢弘願^ト↡者ハ如^シキハ↢¬大経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡、｢▼一切▼善悪^ノ凡夫得^ル↠生^{ズルコトヲ}者 ノ^ハ､莫^シト↠不ザ^{ルハルコト}↧皆 ナ乗ジヨウ^ジテ↢阿弥陀仏^ノ大願業力^ニ↡†為^サ↦増上縁^ト↥也｡｣

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅲ)顕密意所在

^▼また仏ぶつの*密みつ意い弘ぐ深じんなり､ 教きょう門もん暁あきらめがたし｡ 三賢さんげん・十じっ聖しょうも測はかりて闚うかがふところにあらず｡ いはんやわれ*信しん外げの軽きょう毛もうなり､ あへて旨し趣しゅを知しらんや｡

^～又仏^ノ密ミチ意イ弘グ深^{ナリニシテ}､教門^ニテハ難^シ↠†暁^メ｡三賢･十聖^モ弗アラ^ズ↢測ハカ^リテ所トコロ^ニ↟闚ウカガ^フ｡況イハン^ヤ我 レ信外^ノ軽キヤウ毛モウ^ナリ､敢アヘ^テ知シ^ラムヤ↢旨シ趣シユ^ヲ↡｡

^◆仰あおぎておもんみれば､ 釈しゃ迦かはこの方ほうより*発遣はっけんし､ 弥陀みだはすなはちかの国くにより来迎らいこうしたまふ｡ かしこに喚よばひここに遣つかはす､ あに去ゆかざるべけんや｡

^～仰アオ^ギテ惟オモンミ^レバ､▼釈迦^ハ此^ノ方^{ヨリニシテ}発遣ケン^シ､弥陀^ハ即^チ彼^ノ国^ヨリ来迎^{シタマフス}｡彼 コ^ニハ喚ヨ^バヒ此ココ^ニ†遣^ハス､豈ア^ニ容ベ^ケム↠不^ル↠去ユ^カ也ヤ｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅱ)結勧

^◆ただ勤心ごんしんに法ほうを奉うけて､ *畢ひつ命みょうを期ごとなして､ ▼この穢え身しんを捨すてて▼すなはちかの法ほっ性しょうの▼常じょう楽らくを証しょうすべし｡

^～唯タダ可^シ↧勤心ネムゴロ^ニ†奉ウ^ケテ↠法^ヲ､畢ヒツ命^ヲ為^シテ↠期ゴ^ト､▼捨ス^テテ↢此^ノ穢ヱ身^ヲ↡▼即^チ証^ス↦彼^ノ▼法性之ノ常楽^ヲ↥｡

二 Ⅱ ⅰ ｃ 総結

^これすなはち略りゃくして序じょ0436題だいを標ひょうしをはりぬ｡

^～此 レ即^チ略リヤク^シテ標ヘウ^シ↢序題ジヨダイ^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅱ【釈名門】
　 　 　 ａ 牒標

【6】 ^第だい二にに↑次つぎに名なを釈しゃくすとは､

▲第0658二^ニ次^ニ釈†^スト↠名ナ^ヲ者､

二 Ⅱ ⅱ ｂ 釈義
　 　 　 　 イ 標挙

^¬経きょう¼ に｢↓仏ぶっ↓説せつ↓無む量りょう寿じゅ↓観かん↓経ぎょう↓一巻いっかん｣ とのたまへり｡

^～¬経^ニ¼†言^ヘリ↢｢仏説無量寿観経一巻^ト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ 正釈
　 　 　 　 　 (一)釈仏字

^｢↑仏ぶつ｣ といふはすなはちこれ*西国さいこく (印度) の正しょう音おんなり｡ この土ど (中国) には ｢覚かく｣ と名なづく｡ ↓自じ覚かく・↓覚かく他た・↓覚かく行ぎょう窮満ぐうまん､ これを名なづけて仏ぶつとなす｡

^～言^フ↢｢仏^ト｣↡者ハ乃^チ是 レ西国^ノ正音オン^ナリ｡此^ノニハ＊土^ニハ名^ク↠覚^ト｡自ジ覚･覚他タ･覚行窮グ満､ヲ名^ケテ↠之^ヲ為^ス↠仏^ト｡

^｢↑自じ覚かく｣ といふは凡ぼん夫ぶに*簡けん異いす｡ これ声しょう聞もんは狭きょう劣れつにして､ ただよく自利じりのみありて､ 闕かけて利他りたの大だい悲ひなきによるがゆゑなり｡

^～言イ^フ↢自ジ覚^ト↡者ハ簡ケン↢異イ^ス凡夫^ニ↡｡此 レ由ヨ^ルガ↣▼声聞^ハ狭劣ケウレツ^ニシテ､唯タダ能ヨ^ク自利ジリ^{ノミアリテニシテ}､闕カ^キテ無ナ^キニ↢利他^ノ大悲↡故^ナリニ｡

^｢↑覚かく他た｣ といふは二に乗じょうに簡けん異いす｡ これ菩ぼ0302薩さつは智ちあるがゆゑによく自利じりし､ 悲ひあるがゆゑによく利他りたし､ つねによく*悲智ひち双そう行ぎょうして有無うむに着じゃくせざるによる｡

^～言^フ↢覚他^ト↡者ハ簡↢異^ス二乗^ニ↡｡此 レ^ハ由^ルリテ↢菩薩^ハ有ア^ルガ↠智故^ニ能^ク自利ジリ^シ､有^ルガ↠悲故^ニ能ヨ^ク利他^シス､常^ニ能^ク悲智ヒチ†双行^シテ不ザ^ルニ↟著ヂヤク^セ↢有無ウム^ニ↡也ナリ｡

^｢↑覚かく行ぎょう窮満ぐうまん｣ といふは菩ぼ薩さつに簡けん異いす｡ これ如来にょらいは智ち行ぎょうすでに窮きわまり､ *時じ劫こうすでに満みちて､ *三さん位いを出しゅっ過かせるによるがゆゑに､ 名なづけて仏ぶつとなす｡

^～言^フ↢覚行窮満^ト↡者ハ簡↢異^ス菩薩^ニ↡｡此 レ^ハ由ヨ^ルガ↣如来^ハ智行已スデ^ニ窮キハマ^リ､時劫已^ニ満^チテ､出↢過^セルニ三位ヰ^ヲ↡故^ニ､名^ケテ為^ス↠仏^ト｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)釈説字

^｢↑説せつ｣ といふは口く音おんに陳ちん唱しょうす｡ ゆゑに名なづけて説せつとなす｡ また如来にょらい､ 機きに対たいして法ほうを説ときたまふこと多た種しゅ不ふ同どうなり｡ 漸頓ぜんとんよろしきに随したがひ､ *隠おん彰しょう異ことなることあり｡ あるいは六根ろっこん通つうじて説ときたまふ｡ 相好そうごうもまたしかなり｡ 念ねんに応おうじ､ 縁えんに随したがひてみな証しょう益やくを蒙こうむる｡

^～言^フ↢｢説^ト｣↡者ハ口ク音オン^ニ陳チン唱シヤウ^ス｡故^ニ名^ケテ為^ス↠説^ト｡又如来対タイ^シテ↠機^ニ説^{キタマフコト}↠法^ヲ多種不同^ナリ｡漸頓ゼムトム随^ヒテ↠宜ヨロ^シキニ､隠オン彰シヤウ有^リ↠異^ナルコト｡或^イハ六根通^ジテ説^キタマフ｡相好^モ亦然シカ^ナリ｡応^ジ↠念^ニ､随^ヒテ↠縁^ニ皆 ナ蒙カブ^ル↢証益^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)釈無量寿
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)梵漢対釈

【7】 ^▼｢↑無む量りょう寿じゅ｣ といふは､ すなはちこれこの地じ (中国) の漢音かんおんなり｡ ｢南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ｣ といふは､ またこれ西国さいこく (印度) の正しょう音おんなり｡ また ｢南な｣ はこれ帰き､ ｢無も｣ はこれ命みょう､ ｢阿あ｣ はこれ無む､ ｢弥み｣ はこれ量りょう､ ｢陀だ｣ はこれ寿じゅ､ ｢仏ぶつ｣ はこれ覚かくなり｡ ゆゑに ｢帰き命みょう無む量りょう寿じゅ覚かく｣ といふ｡ これすなはち*梵ぼん漢かん相対そうたいするに､ その義ぎかくのごとし｡

^～言^フ↢｢無量寿^ト｣↡者ハ､乃^チ是 レ此コ^ノ地ヂ^ノ漢音カンオン^ナリ｡言^フ↢南無阿弥陀仏^ト↡者ハ､又是 レ西国^ノ正音^ナリ｡又南^ト者ハ是 レ帰､無モ^ト者ハ是 レ命､阿^ト者ハ是無モ､弥^ト者ハ是 レ量､陀^ト者ハ是寿､仏^ト者ハ是覚^ナリ｡故^ニ言^フ↢帰命無量寿覚^ト↡｡此コレ乃^チ梵ボン^ト漢カン^ト相対タイ^{スルニシテ}､其^ノ義如^シ↠此^クノ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)(Ⅱ)約人法釈

^いま ▼｢無む量りょう寿じゅ｣ といふはこれ法ほう､ ｢覚かく｣ とはこれ人にんなり｡ ↓人法にんぼう並ならべ彰あらわす､ ゆゑに阿あ弥陀みだ仏ぶつと名なづく｡

^～今言^フ↢▼無量寿^ト↡者ハ是法､覚^ト者ハ是人^ナリ｡人ニン･法並ナラ^ベテ彰アラハ^ス､故^ニ名^ク↢阿弥陀仏^ト↡｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)(Ⅲ)約観境釈

【8】 ^◆また↑人法にんぼうといふはこれ所観しょかんの境きょうなり｡ すなはちその二にあり｡ 一いちには↓依え報ほう､ 二にには↓正しょう報ぼうなり｡

又言^フ↢人法^ト↡者ハ是 レ所観之ノ境キヤウ^ナリ｡即^チ有^リ↢其^ノ二^ツ↡｡一^ニ者ハ依報､二^ニ者ハ正報^ナリ｡

・依報

^↑依え報ほうのなかにつきてすなはちその三さんあり｡

就ツ^キテ↢依報^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ三↡｡

・依報　・地下荘厳

^一いちには地下じげの荘しょう厳ごん､ す0303なはち一切いっさいの*宝幢ほうどう光こう明みょうのたがひにあひ*映発ようほつする等とうこれなり｡

一^ニ者ハ地下^ノ荘厳､即^チ一切^ノ宝幢光明^ノ互タガヒ^ニ相 ヒ映発エイホチ^スル等是コレ^ナリ｡

・依報　・地下荘厳

^二にには0437地じ上じょうの荘しょう厳ごん､ すなはち一切いっさいの宝ほう地じ・池ち林りん・宝楼ほうろう・宮く閣かく等とうこれなり｡

二^ニ者ハ地上^ノ荘厳､即^チ一切^ノ宝地ヂ池チ林リン･宝楼ロウ･＊宮閣カク等是^ナリ｡

・依報　・地下荘厳

^三さんには虚こ空くうの荘しょう厳ごん､ すなはち一切いっさいの変へん化げの宝ほう宮く・*華け網もう・宝雲ほううん・*化け鳥ちょう・風光ふうこうの動発どうほつせる声しょう楽がく等とうこれなり｡

三^ニ者虚空^ノ荘厳､即^チ一切0659^ノ変化^ノ宝宮･華網クヱマウ･宝雲ウン･化鳥･風光^ノ動ドウ発^セルスル声楽ガク等トウ是コレ^ナリ｡

^前さきのごとく三種さんしゅの差別しゃべつありといへども､ みなこれ弥陀みだ浄じょう国こくの無漏むろ真実しんじつの*勝しょう相そうなり｡ これすなはち総そうじて依え報ほうの荘しょう厳ごんを結けつ成じょうす｡

如^ク↠前サキ^ノ雖^モ↠有^リト↢三種^ノ差別↡､皆 ナ是 レ弥陀浄国^ノ無漏ロ真実之ノ勝相^ナリ｡此 レ即^チ総ソウ^ジテ結↢成^スル依報^ノ荘厳^ヲ↡也｡

・依報　・通別

^また依え報ほうといふは､ ▲日観にっかんより下しも▲華座けざ観かんに至いたるこのかたは､ 総そうじて依え報ほうを明あかす｡ この依え報ほうのなかにつきてすなはち↓通つうあり↓別べつあり｡

又言^フ↢依報^ト↡者ハ､従ヨ^リ↢日観↡下シモ至^ル↢華座ザ観^ニ↡已来^タハ､総^ジテ明^ス↢依報^ヲ↡｡就ツ^キテ↢此^ノ依報^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↠通有^リ↠別｡

・別依報

^↑別べつといふは､ ▲華座けざの一観いっかんはこれその別べつ依えなり､ ただ弥陀みだ仏ぶつに属ぞくす｡

言^フ↠別^ト者ハ､華座^ノ一観^ハ是 レ其^ノ別ベチ依エ^ナリ､唯タダ属ゾク^ス↢弥陀仏^ニ↡也｡

・通依報

^余よの*上かみの六観ろっかんはこれその↑通つう依えなり､ すなはち法界ほうかいの凡ぼん聖しょうに属ぞくす｡ ただ生しょうずることを得うれば､ ともに同おなじく受用じゅゆうす｡ ゆゑに通つうといふ｡

余ヨ^ノ上^ノ六観^ハ是コレ其^ノ通ツウ依エ^ナリ､即^チ属^ス↢法界之ノ凡聖^ニ↡｡†但使　タダ　得^レバ↠生^{ズルコトヲ}者､共トモ^ニ同^ジク受用^ス｡故^ニ言^フ↠通^ト也｡

^またこの六ろくのなかにつきてすなはち↓真しんあり↓仮けあり｡

又就^キテ↢此^ノ六^ノツガ中^ニ↡､即^チ有^リ↠真有^リ↠仮｡

・仮依報

^↑仮けといふはすなはち▲日想にっそう・▲水想すいそう・▲氷ひょう想そう等とう､ これその仮依けえなり｡ これこの界かい中ちゅうの相そう似じ可か見けんの境きょう相そうなるによるがゆゑなり｡

言^フ↠仮^ト者ハ､即^チ日想･水想･氷ヘウ想等†､是其^ノ仮依^ナリ｡由ヨ^ルガ↢是 レ此コ^ノ界^ノ中^ノ相似ジ可カ見^ノ境相^ナルニ↡故^ナリニ｡

・真依報

^↑真しん依えといふは､ すなはち▲瑠璃るり地じより下しも▲宝楼ほうろう観かんに至いたるこのかたは､ これその真しん依えなり｡ これかの国くにの真実しんじつ無漏むろの可か見けんの境きょう相そうなるによるがゆゑなり｡

言^フ↢真依^ト↡者ハ､即^チ従^リ↢瑠璃ルリ地ヂ↡下 モ至^ル↢宝楼観^ニ↡†已来^タハ､是其^ノ真依^ナリ｡由^ルガ↢是 レ彼^ノ国^ノ真実無漏ムロ^ノ可カ見ケン^ノ境相^ナルニ↡故^ナリニ｡

・正報

^二にには↑正しょう報ぼうのなかにつきてまたその二にあり｡

二^ニハ就ツ^キテ↢正報^ノ中^ニ↡亦有^リ↢其^ノ二↡｡

・正報　・主

^一いちには▲主しゅ荘しょう厳ごん､ すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつこれなり｡

一^ニ者ハ主シユ荘厳､即^チ阿弥陀仏是コレ^ナリ｡

・正報　・聖衆

^二にには▲聖しょう衆じゅ荘しょう厳ごん､ すなはち現げんにかしこにある衆しゅうおよび十方じっぽう法界ほうかい同どう生しょうのものこれ0304なり｡

二^ニ者ハ聖衆荘厳､即^チ現^ニ在^ル↠彼 コ^ニ衆及^ビ十方法界^ノ同生^ノ者 ノ是^ナリ｡

・正報　・通別

^またこの正しょう報ぼうのなかにつきてまた↓通つうあり↓別べつあり｡

又就^キテ↢此^ノ正報^ノ中^ニ↡亦有^リ↠通有^リ↠別｡

・別正報

^↑別べつといふはすなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつこれなり｡ すなはちこの別べつのなかにまた↓真しんあり↓仮けあり｡

言^フ↠別^ト者ハ即^チ阿弥陀仏是也ナリ｡即^チ此^ノ別^ノ中^ニ亦有^リ↠真有^リ↠仮｡

・仮正報

^↑仮け正しょう報ぼうといふはすなはち第八だいはちの▲像観ぞうかんこれなり｡ ▲観音かんのん・勢せい至し等とうもまたかくのごとし｡ これ衆しゅ生じょう障さわり重おもく*染惑ぜんわく処ところ深ふかきによりて､ 仏ぶつ (釈尊)､ たちまちに*真容しんようを想おもはんに､ 顕現けんげんするに由よしなきことを恐おそれたまふがゆゑに､ *真像しんぞうを仮け立りゅうしてもつて*心想しんそうを住とどめしめ､ かの仏ぶつに同どうじてもつて境きょうを証しょうせしめたまふ｡ ゆゑに仮け0438正しょう報ぼうといふ｡

言^フ↢仮ケ正報^ト↡者ハ即^チ第八^ノ像観是也ナリ｡観音･勢至等^モ亦如^シ↠是^クノ｡此 レ由ヨ^リテ↢衆生障サワリ重^ク染惑ゼンワク処トコロ深フカ^キニ↡､仏恐オソ^{レタマフガ}↧乍タチマチ^ニ想^ハムニ↢真容^ヲ↡､無^キコトヲ↞由ヨシ↢顕現^スルニ↡故^ニ､使^{メタマフム}↧仮ケ↢立リツ^シテ真像ザウ^ヲ↡以^テ†住^メシメ↢心想^ヲ↡､同^ジテ↢彼^ノ仏^ニ↡以^テ証^セ↞境^ヲ｡故^ニ言^フ↢仮ケ正報^ト↡也 リ｡

・真正報

^↑真しん正しょう報ぼうといふはすなはち第だい九くの▲真身しんしん観かんこれなり｡ これ前さきの仮け正しょうによりて､ やうやくもつて乱想らんそうを息やめて､ 心眼しんげん開ひらくることを得えて､ ほぼかの方ほうの清浄しょうじょう二に報ほう､ 種々しゅじゅの荘しょう厳ごんを見みて､ もつて*昏惑こんわくを除のぞく｡ 障さわりを除のぞくによるがゆゑに､ かの真実しんじつの境きょう相そうを見みることを得う｡

言^フ↢真正報^ト↡者ハ即^チ第九^ノ真身観是也 リ｡此 レ由^リテ↢前サキ^ノ仮正^ニ↡､漸ヤウヤ^ク以^テ息ヤ^メテ↢於乱ラム0660想^ヲ↡､心眼得エ^テ↠開^{クルコトヲ}､粗ホボ見^テ↢彼^ノ方^ノ清浄^ノ二報､種種^ノ荘厳^ヲ↡､以^テ除ノゾ^ク↢昏惑コムワク^ヲ↡｡由ヨ^ルガ↠除ノゾ^クニ↠障サワリ^ヲ故^ニ､得^ル↠見^ルコトヲ↢彼^ノ真実之ノ境相^ヲ↡也｡

・通正報

^↑通つう正しょう報ぼうといふはすなはち▲観音かんのん聖しょう衆じゅ等とう以下いげこれなり｡

言^フ↢通正報^ト↡者ハ即^チ観音･聖衆等已下是也ナリ｡

^向さきよりこのかたいふところの通別つうべつ・真しん仮けは､ まさしく依え正しょう二報ほうを明あかす｡

向サキ^ヨリ来コノカ^タ所^ノ↠言イ^フ通別･真仮^トイフ者ハ､正^シク明^ス↢依正二報^ヲ↡也ナリ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (四)釈観字

【9】 ^｢↑観かん｣ といふは照しょうなり｡ つねに浄じょう信心しんじんの手てをもつて､ もつて智慧ちえの輝ひかりを持たもち､ かの弥陀みだの*正しょう依え等とうの事じを照てらす｡

▲言^フ↢｢観^ト｣↡者ハ照セウ也 リ｡常^ニ以^テ↢浄信心^ノ手テ^ヲ↡､以^テ持タモ^チテ↢智慧之ノ輝ヒカリ^ヲ↡､照テラ^スナリ↢彼^ノ弥陀^ノ正依等^ノ事ジ^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (五)釈経字

^｢↑経きょう｣ といふは*経たてなり｡ 経たてよく*緯ぬきを持たもちて*疋ひつ丈じょうを成じょうずることを得えて､ その丈じょう用ゆうあり｡

^～言^フ↢｢経^ト｣↡者ハ経タテ也 リ｡経タテ能ヨ^ク持タモ^チテ↠緯ヌキ^ヲ得^テ↠成^{ズルコトヲ}↢＊疋ヒチ_ヒキ丈ヂヤウ^ヲ↡､有^リ↢其^ノ丈ヂヤウ用ヰウ↡｡、

^経きょうよく法ほうを持たもちて*理事りじ相応そうおうし､ 定じょう散さん機きに随したがひて義ぎ*零落れいらくせず｡ よく*修趣しゅしゅのものをして､ かならず教行きょうぎょうの縁因えんいんによ0305りて､ 願がんに乗じょうじて往おう生じょうしてかの*無為むいの法楽ほうらくを証しょうせしむ｡ すでにかの国くにに生しょうじぬれば､ さらに畏おそるるところなし｡ 長じょう時じに行ぎょうを起おこして､ 果か､ 菩ぼ提だいを極きわむ｡ 法身ほっしん常住じょうじゅうなること､ たとへば虚こ空くうのごとし｡ よくこの益やくを招まねく｡ ゆゑにいひて経きょうとなす｡

^～経能^ク持^チテ↠法^ヲ理事リジ相応^シ､▼定散随^ヒテ↠機^ニ義^ヲシテ不ズ↢零レイ落ラク_オチ^セ↡｡能^ク†令^ム↧修趣之者^ヲシテ､必^ズ藉^リテ↢教行之縁因イン^ニ↡､乗^ジテ↠願^ニ往生^シテ証^セ↦彼^ノ無為之法楽ラク^ヲ↥｡既スデ^ニ生^ジヌレバ↢彼^ノ国^ニ↡､更サラ^ニ無ナ^シ↠所 ロ↠畏オソ^ルル｡長時^ニ起オコ^シテ↠行^ヲ､果極キハ^ム↢菩提^ヲ↡｡▼法身常住^{ナルコトニシテ}比タトヘ^バ若ゴト^シ↢虚空^ノ↡｡能^ク招^クガ↢此コ^ノ益^ヲ↡｡故^ニ曰イ^ヒテ為^ス↠経^ト｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (六)釈一巻

^｢↑一巻いっかん｣ といふは､ この ¬観かん経ぎょう¼ 一いち部ぶは*両りょう会えの正しょう説せつなりといふといへども､ 総そうじてこの一いちを成じょうず｡ ゆゑに一巻いっかんと名なづく｡

^～言イ^フ↢｢一巻^ト｣↡者ハ､此^ノ¬観経¼一部^ハ雖イエド^モ↠言イ^フト↢両会ヱ^ノ正説^ナリト↡､†総^ジテ成^ズ↢斯コ^ノ一^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢一巻^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ 総結

^ゆゑに ｢仏説ぶっせつ無む量りょう寿じゅ観かん経ぎょう一巻いっかん｣ といふ｡

^～故^ニ言イ^フ↢｢仏説無量寿観経一巻^ト｣↡｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｃ 結示

^これすなはちその名みょう義ぎを釈しゃくしをはりぬ｡

此 レ即^チ釈^{シスルコト}↢其^ノ名ミヤウ義ギ^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅲ【宗教門】
　 　 　 ａ 牒標

【10】^三さんに▲↑↓宗しゅう旨しの不ふ同どう､ ↓教きょうの大だい小しょうを弁べん釈しゃくすとは､

▲三^ニ弁↢釈†^スト宗シユ旨シ^ノ不同､教之ノ大小^ヲ↡者､

二 Ⅱ ⅲ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 宗旨不同
　 　 　 　 　 (一)挙他経例

^↑▲¬*維ゆい摩ま経ぎょう¼ のごときは*不ふ思議しぎ解げ脱だつをもつて宗しゅうとなし､ ▲¬*大品だいぼん経ぎょう¼ のごときは*空くう慧えをもつて宗しゅうとなす｡ この例れい一いちにあらず｡

^～如^キハ↢¬維ユイ摩マ経^ノ¼↡以^テ↢不思議解脱^ヲ↡為^シ↠宗^ト､如^キハ↢¬大品経^ノ¼↡以^テ↢空慧^ヲ↡為^ス↠宗^ト｡此^ノ例レイ非^ズ↠一^ニ｡

二 Ⅱ ⅲ ｂ イ (二)正明今経【念観両宗】

^▲いまこの ¬観かん経ぎょう¼ はすなはち観仏かんぶつ三昧ざんまいをもつて宗しゅうとなし､ また念仏ねんぶつ三昧ざんまいをもつて宗しゅうとなす｡ 一心いっしんに*回え願がんして浄じょう土どに往おう生じょうするを*体たいとなす｡

^～今▼此^ノ¬観経^ハ¼即^チ以^テ↢観仏三昧^ヲ↡為^シ↠宗^ト､亦以^テ↢念仏三昧^ヲ↡為^ス↠宗^ト｡＊一心^ニ廻願^シテ往↢生^スルヲ浄土^ニ↡為^ス↠体タイ^ト｡

二 Ⅱ ⅲ ｂ ロ 教大小

【11】^◆↑教きょうの大だい小しょうといふは0439､

^～言イ^フ↢教之ノ大小^ト↡者､

^◆問とひていはく､ この ¬経きょう¼ は*二に蔵ぞうのなかにはいづれの蔵ぞうの摂しょうなる｡ *二に教きょうのなかにはいづれの教きょうの収しゅうなる｡

^～問^ヒテ曰^ク､此^ノ¬経^ハ¼二蔵之ノ中^ニハ何 レ^ノ蔵†^ノ摂^ナル｡二教之ノ中^ニハ何 レ^ノ教†^ノ収^ナル｡

^◆答こたへていはく､ いまこの ¬観かん経ぎょう¼ は菩ぼ薩さつ蔵ぞうの収しゅうなり｡ 頓とん教ぎょうの摂しょうなり｡

^～答^ヘテ曰^ク､今此^ノ¬観経0661^ハ¼菩薩^ノ蔵†^ノ収^ナリ｡頓トム教^ノ摂セフ^ナリ｡

二 Ⅱ ⅳ【説人門】
　 　 　 ａ 牒標

【12】^四しに▲↑説人せつにんの差別しゃべつを弁べんずとは､

▲四^ニ弁†^ズト↢説人^ノ差別^ヲ↡者､

二 Ⅱ ⅳ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 挙他経例

^◆おほよそ諸しょ経きょうの起き説せつ五ご種しゅを過すぎず｡ 一いちには仏ぶつの説せつ､ 二にには*聖しょう弟子でしの説せつ､ 三さんには*天仙てんせんの説せつ､ 四しには鬼き神じんの説せつ､ 五ごには変へん化げの説せつ0306なり｡

^～凡^ソ諸経^ノ起キ説不ズ↠過ス^ギ↢五種^ヲ↡｡一^ニ者仏^ノ説､二^ニ者聖弟子^ノ説､三^ニ者天仙^ノ説､四^ニ者鬼神^ノ説､五^ニ者変化^ノ説^ナリ｡

二 Ⅱ ⅳ ｂ ロ 正明今経

^いまこの ¬観かん経ぎょう¼ はこれ仏ぶつの自じ説せつなり｡

^～▼今此^ノ¬観経^ハ¼是仏^ノ自説^ナリ｡

二 Ⅱ ⅳ ｂ ハ 処・対告

　^問とひていはく､ 仏ぶついづれの処ところにかましまして説とき､ 何なん人ぴとのためにか説ときたまへる｡

^～▼問^ヒテ曰^ク､仏在マシマ^シテ↢何 レ^ノ処^ニカ↡説ト^キ､為^ニカ↢何イヅレ^ノ人^ノ↡説^{キタマヘル}｡

^答こたへていはく､ 仏ぶつ*王おう宮ぐにましまして､ 韋い提だい等とうのために説ときたまへり｡

^～答^ヘテ曰^ク､仏在^シテ↢王宮^ニ↡､為^ニ↢韋提等^ノ↡説ト^{キタマヘリキタマヘルナリ}｡

二 Ⅱ ⅴ【定散門】
　 　 　 ａ 牒標

【13】^五ごに↑*定じょう散さん両りょう門もんを料りょう簡けんするにすなはちその六ろくあり｡

▲五^ニ料レウ↢簡^スルニ定散両門^ヲ↡即^チ有^リ↢其^ノ六↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 条録義門

^一いちには*能のう請しょうのひとを明あかす､ すなはちこれ韋い提だいなり｡ 二にには*所しょ請しょうのひとを明あかす､ すなはちこれ世せ尊そんなり｡ 三さんには能説のうせつのひとを明あかす､ すなはちこれ如来にょらいなり｡ 四しには所説しょせつを明あかす､ すなはちこれ定じょう散さん二に善ぜん十じゅう六ろく観門かんもんなり｡ 五ごには*能のう為いを明あかす､ すなはちこれ如来にょらいなり｡ 六ろくには*所しょ為いを明あかす､ すなはち韋い提だい等とうこれなり｡

^～一^ニハ明^スシ↢能請^ノ者ヒト^ヲ↡､即^チ是 レ韋提^ナリ｡二^ニハ明^ス↢所シヨ請^ノ者^ヲ↡､即^チ是世尊^ナリ｡三^ニハ明^ス↢能説^ノ者^ヲ↡､即^チ是如来^ナリ｡四^ニハ明^ス↢所説^ヲ↡､即^チ是定散^ノ二善十六観門^ナリ｡五^ニハ明^ス↢能為ヰ^ヲ↡､即^チ是如来^ナリ｡六^ニハ明^ス↢所為^ヲ↡､即^チ韋提等是也 リ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ 料簡意義
　 　 　 　 　 (一)顕所立
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)弁定所立

【14】^問とひていはく､ 定じょう散さん二に善ぜんはたれの*致ち請しょうによる｡

^～問^ヒテ曰^ク､定散^ノ二善^ハ因ヨ^ル↢誰タレ^ノカ致チ請^ニ↡｡

^答こたへていはく､ 定じょう善ぜんの一門いちもんは韋い提だいの致ち請しょうにして､ *散善さんぜんの一門いちもんはこれ仏ぶつの自じ説せつなり｡

^～答^ヘテ曰^ク､定善^ノ一門^ハ韋提^ノ†致請^ニシテ､散善^ノ一門^ハ是仏^ノ自説^ナリ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)料簡所由
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)問

　^問とひていはく､ いぶかし､ 定じょう散さん二に善ぜんは↓出いでていづれの文もんにかある｡ いますでに教きょう備そなはりて虚むなしからず､ ↓いづれの機きか受うくることを得うる｡

^～問^ヒテ曰^ク､未審イブカシ､定散^ノ二善^ハ†出^デテ在^ル↢何イヅレ^ノ文モン^ニカ↡｡今既スデ^ニ教備ソナハ^リテ不ズ↠虚^シカラ､何 レ^ノ機キ^カ得^ル↠受ウ^{クルコトヲ}｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)答
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)標挙

^答こたへていはく､ 解げするに二義にぎあり｡

^～答^ヘテ曰^ク､解ゲ^スルニ有^リ↢二義↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)正答
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)明何機得受

^一いちには謗法ほうぼうと無む信しんと､ 八難はちなんおよび*非ひ人にん､ これらは受うけず｡ これすなはち*朽く林りん・▲碩石せきせき､ 生しょう潤にんの期ごあるべからず｡ これらの衆しゅ生じょうはかならず受じゅ化けの義ぎなし｡ これを除のぞきて以外いげは､ 一心いっしんに信しん楽ぎょうして往おう生じょうを求ぐ願がんすれば､ 上かみ*一いち形ぎょうを尽つく0307し下しも十じゅう念ねんを収おさむ｡ 仏ぶつの願力がんりきに乗じょうじてみな往ゆかざるはなし｡ これすなはち上かみの↑いづれの機きか受うくることを得うるの義ぎを答こたへをはりぬ｡

^～一^ニ者ハ▼謗法†^ト与↢無信↡､八難ナム及^ビ非人､此 レ等^ハ不ズ↠受ウ^ケ也｡斯コレ乃^チ朽キウ林リン･碩石セキセキ不ズ↠可^カラ↠有^ル↢生潤ニン_ウルヲウ之ノ期ゴ↡｡此等^ノ衆生^ハ必^ズ無ナ^シ↢受化之ノ義↡｡除ノゾ^キテ↠斯コレ^ヲ已外 ホカ ^ハ､一心^ニ信楽^シテ求グ↢願^{スレバスルニ}往生^ヲ↡､上尽^シ↢一形^ヲ↡下 モ収オサ^ム↢十念^ヲ↡｡乗^ジテ↢仏^ノ願力^ニ↡莫^シ↠不^{ルハト云コト}↢皆 ナ往ユ^カ↡｡此 レ即^チ答^ヘ↢†上^ノ何^ノ機^カ得^ルノ↠受^{クルコトヲ}義^ヲ↡竟^リヌ｡