0297◎観かん経ぎょう玄げん義ぎ分ぶん　巻かん第一だいいち

沙門しゃもん*善導ぜんどう集しゅう記き

一 説偈勧帰【帰三宝偈】
　 Ⅰ 総標

【1】 ◎^先ま0433づ大衆だいしゅを勧すすめて願がんを発おこして三宝さんぽうに帰きせしむ｡

　0655◎▲先^ヅ勧^メテ↢大衆^ヲ↡発^シテ↠願^ヲ帰^セシム↢三宝^ニ↡

一 Ⅱ 説偈
　 　 ⅰ 勧他

^▼*道俗どうぞくの時じ衆しゅ等とう､ おのおの*無む上じょう 心しんを発おこせ｡

^生しょう死じはなはだ厭いとひがたく､ 仏法ぶっぽうまた欣ねがひがたし｡

^▼ともに*金剛こんごうの志こころざしを発おこして､ ▼横よこさまに*四流しるを超ちょう断だんすべし｡

^▼弥陀みだ 界かいに入いらんと願がんじて､ 帰依きえし合がっ掌しょうし 礼らいしたてまつれ｡

一 Ⅱ ⅱ 自帰
　 　 　 ａ 帰敬

^世せ尊そん､ われ一心いっしんに*尽じん十方じっぽうの

^法ほっ性しょう真如しんにょ海かいと､ *報ほう化け等とうの諸仏しょぶつと､

^一々いちいちの菩ぼ薩さつ 身しんと､ 眷属けんぞく等とうの無む量りょうなると､

^*荘しょう厳ごんおよび変へん化げと､ *十じゅう地じと三賢さんげん海かいと､

^*時じ劫こうの満まんと未み満まんと､ *智ち行ぎょうの円えんと未み円えんと､

^*正しょう使じの尽じんと未み尽じんと､ *習じっ気けの亡もうと未み亡もうと､

^0298*功く用ゆうと無む功く用ゆうと､ *証しょう智ちと未み証しょう智ちと､

^▼*妙みょう覚がく および*等覚とうがくの､ ▼まさしく金剛こんごう心しんを受うけ､

^▼*相応そうおうする一念いちねんの後のち ､ *果か徳とく涅ね槃はんのものに帰き命みょうしたてまつる｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ 乞加

^われらことごとく*三仏さんぶつ菩ぼ提だいの尊そんに帰き命みょうしたてまつる｡

^無礙むげの神通じんずう力りきをもつて､ 冥みょうに加かして願ねがはくは*摂しょう受じゅしたまへ｡

^われらことごとく三さん乗じょう等とうの*賢げん聖じょうの､ 仏ぶつの大だい悲ひ心しんを学がくして､

^長じょう時じに退たいすることなきものに帰き命みょうしたてまつる｡

^請こひ願ねがはくははるかに*加備かびしたまへ｡ 念々ねんねんに諸仏しょぶつを見みたてまつらん｡

一 Ⅱ ⅲ 述意
　 　 　 ａ 嘆自信法義

^わ0434れら愚痴ぐちの身しん､ *曠劫こうごうよりこのかた流る転てんして､

^いま釈しゃ迦か仏ぶつの末法まっぽうの遺ゆい跡しゃくたる

^弥陀みだの本ほん誓願ぜいがん､ 極楽ごくらくの*要門ようもんに逢あへり｡

^▼定じょう散さん等ひとしく回え向こうして､ すみやかに*無む生しょうの身しんを証しょうせん｡

一 Ⅱ ⅲ ｂ 標能弘心願

^▼われ菩ぼ薩さつ蔵ぞう▼頓とん教ぎょう､ 一いち乗じょう海かいによりて､

^偈げを説ときて三宝さんぼうに帰きして､ 仏心ぶっしんと相応そうおうせん｡

^十方じっぽう恒沙ごうじゃの仏ぶつ､ 六通ろくつうをもつてわれを照/rb>しょう知ちしたまへ｡

^0299いま二に尊そん (釈尊・阿弥陀仏) の教きょうに乗じょうじて､ 広ひろく浄じょう土どの門もんを開ひらく｡

一 Ⅱ ⅳ 廻願

^願ねがはくはこの功く徳どくをもつて､ 平びょう等どうに一切いっさいに施ほどこし､

^同おなじく菩ぼ提だい心しんを発おこして､ 安楽あんらく国こくに往おう生じょうせん｡

二 文前玄義
　 Ⅰ 標列【七門料簡】

【2】 ^この ¬*観かん経ぎょう¼ 一いち部ぶのうちに､ 先まづ七門しちもんを作つくりて*料りょう簡けんし､ しかして後のちに文もんによりて義ぎを釈しゃくせん｡

▲此^ノ¬観経¼一部之内^ニ､先^ヅ作^リテ↢七門^ヲ↡料簡^シ､然^シテ後^ニ依^リテ↠文^ニ釈^セム↠義^ヲ｡

^第一だいいちに ↓先まづ序題じょだいを標ひょうす｡ 第だい二にに↓次つぎにその名なを釈しゃくす｡ 第三だいさんに↓文もんによりて義ぎを釈しゃくし､ ならびに*宗しゅう旨しの不ふ同どう､ *教きょうの大だい小しょうを弁べんず｡ 第だい四しにまさしく↓説人せつにんの差別しゃべつを顕あらわす｡ 第だい五ごに↓定じょう散さん 二に善ぜん､ 通別つうべつに異ことなることあることを料りょう簡けんす｡ 第六だいろくに↓経きょう論ろんの相そう違いを和会わえするに､ 広ひろく問答もんどうを施ほどこして疑ぎ情じょうを*釈しゃく去こす｡ 第七だいしちに↓*韋い提だいの､ 仏ぶつの正しょう説せつを聞ききて益やくを得うる分斉ぶんざいを料りょう簡けんす｡

▲第一^ニ先^ヅ標^ス↢序題^ヲ↡｡第二^ニ次^ニ釈^ス↢其^ノ名^ヲ↡｡第三^ニ依^リテ↠文^ニ釈^シ↠義^ヲ､并^ニ弁^ズ↢宗旨^ノ不同､教之大小^ヲ↡｡第四^ニ正^シク顕^ス↢説人^ノ差別^ヲ↡｡第五^ニ料↢簡^ス定散二善､通別^ニ有^ルコトヲ↟異^ナルコト｡第六^ニ和↢会^スルニ経論^ノ相違^ヲ↡､広^ク施^シテ↢問答^ヲ↡釈↢去^ス疑情^ヲ↡｡第七^ニ料↧簡^ス韋提^ノ聞^テ↢仏^ノ正説^ヲ↡得^ル↠益^ヲ分斉^ヲ↥｡

二 Ⅱ 牒釈
　 　 ⅰ【序題門】
　 　 　 ａ 牒標

【3】 ^第一だいいちに↑先まづ序題じょだいを標ひょうすとは､

▲第一^ニ先^ヅ標^スト↢序題^ヲ↡者､

二 Ⅱ ⅰ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 総明出世利益
　 　 　 　 　 (一)先明出世由
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)性海平等

^▼ひそかにおもんみれば､ 真如しんにょ広大こうだいにして五ご乗じょうもその辺ほとりを測はからず｡ 法ほっ性しょう深高じんこうにして十じっ聖しょうもその際きわを窮きわむることなし｡ 真如しんにょの体たい量りょう､ 量性りょうしょう､ *蠢々しゅんしゅんの心しんを出いでず｡ 法ほっ性しょう 無む辺へんなり｡ 辺体へんたいすなはちもとよりこのかた動どうぜず｡ *無む塵じんの法界ほうかいは*凡ぼん聖しょう斉ひとしく円まどかに､ *両りょう垢くの如々にょにょすなはちあまねく*含識がんしきを該かね､ 恒沙ごうじゃの功く徳どく*寂じゃく用ゆう湛然たんねんなり｡

^～窃^ニ以^レバ､真如広大^ニシテ五乗^モ不↠測^ラ↢其^ノ辺^ヲ↡｡法性深高^ニシテ十聖^モ莫^シ↠窮^ムルコト↢其^ノ際^ヲ↡｡真如之体量､量性不↠出^デ↢蠢蠢之心^ヲ↡､法性無辺^ナリ｡辺体則^チ元^ヨリ来コノカ^タ不↠動^ゼ｡無＊塵^ノ法界^ハ凡聖斉^シク円^カニ､両垢^ノ如如則^チ普^ク該^ネ↢於含識^ヲ↡､恒沙^ノ功徳寂用湛然^ナリ｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ イ (一)(Ⅱ)垢障覆深

^▼ただ垢く障しょう覆おおふこと深ふかきをもつて､ *浄じょう体たい顕けん照しょうするに由よしなし｡

^～但以^テ↢垢障覆^フコト深^キヲ↡､浄体無^シ↠由↢顕照^スルニ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ イ (二)正示出世益

^ゆゑに ˆ釈しゃく尊そんはˇ 大だい悲ひをもつて*西さい化けを隠かくし ､ 驚おどろきて火か宅たくの0300門もんに入いり､ ▼甘かん露ろを灑そそぎて*群萌ぐんもうを潤うるおし､ *智炬ちこを輝かがやかせばすなはち*重じゅう昏こんを永よう夜やより朗ほがらかならしむ｡ *三檀さんだん等ひとしく備そな0435はり､ 四し摂しょうをもつて斉ひとしく収おさめて､ 長じょう劫ごうの苦く因いんを開かい示じし ､ *永よう生しょうの楽らく果かに悟ご入にゅうせしむ｡

^～故^ニ使^ム↧大悲^ヲモテ隠^シ↢於西化^ヲ↡､驚^キテ入^リ↢火宅之門^ニ↡､灑^ギテ↢甘露^ヲ↡潤^シ↢於群萌^ヲ↡､輝^カセバ↢智炬^ヲ↡則^チ朗^カナラ↦重昏^ヲ於永夜^ヨリ↥｡三檀等^シク備0657^ハリ､四摂^ヲモテ斉^シク収^メテ､開↢示^シ長劫之苦因^ヲ↡､悟↢入^セシム永生之楽果^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ 別明二門教益
　 　 　 　 　 (一)明化前教益
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)随類開化

【4】 ^*群迷ぐんめいの性しょうの隔へだたり､ *楽ぎょう欲よくの不ふ同どうをいはず｡ *一実いちじつの機きなしといへども､ 等ひとしく五ご乗じょうの用ゆうあれば､ 慈じ雲うんを三界さんがいに布しき､ 法ほう雨うを大だい悲ひより注そそがしむることを致いたす｡ 等ひとしく*塵労じんろうを洽うるおすに､ あまねく未み聞もんの益やくを沾うるおさざるはなし｡ 菩ぼ提だいの種しゅ子しこれによりてもつて心しんを抽ぬき ､ 正しょう覚がくの芽め念々ねんねんにこれによりて増ぞう長じょうす｡

^～不↠謂^ハ↢群迷^ノ性^ノ隔^リ､楽欲^ノ不同^ヲ↡｡雖^モ↠無^シト↢一実之機↡､等^シク有^レバ↢五乗之用↡､致^ス↠使^{ムルコトヲ}↧布^キ↢慈雲^ヲ於三界^ニ↡､注^ガ↦法雨^ヲ於大悲^ヨリ↥｡莫^シ↠不^ルハ↧等^シク洽^スニ↢塵労^ヲ↡普^ク沾^サ↦未聞之益^ヲ↥｡菩提^ノ種子藉^リテ↠此^ニ以^テ抽^キ↠心^ヲ､正覚之芽念念^ニ因^リテ↠茲^ニ増長^ス｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (一)(Ⅱ)随宜得益

^▼心しんによりて勝行しょうぎょうを起おこすに､ 門もん八万はちまん四し千せんに余あまれり｡ *漸頓ぜんとんすなはちおのおの所しょ宜ぎに称かなふをもつて､ 縁えんに随したがふもの ､ すなはちみな解げ脱だつを蒙こうむる｡

^～依^リテ↠心^ニ起^スニ↢於勝行^ヲ↡､門余^レリ↢八万四千^ニ↡｡漸頓則^チ各^ノ称カナ^フヲモテ↢所宜^ニ↡､随^フ↠縁^ニ者､則^チ皆蒙^ル↢解脱^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)明今経利益【要弘二門】
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正明
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)明教興因縁
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)教興因

【5】 ^しかるに衆しゅ生じょう障さわり重おもくして､ 悟さとりを取とるもの明あきらめがたし｡ 教きょう益やく多た門もんなるべしといへども､ *凡惑ぼんわく*遍攬へんらんするに由よしなし｡

^～然^ルニ衆生障重^クシテ､取^ル↠悟^ヲ之者難^シ↠明^メ｡雖^モ↠可^シト↢教益多門^ナル↡､凡惑無^シ↠由↢遍攬^スルニ↡｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅰ)(ｂ)教興縁

^たまたま韋い提だい､ 請しょうを致いたして､ ｢▲われいま安楽あんらくに往おう生じょうせんと楽ぎょう欲よくす｡ ◆ただ願ねがはくは如来にょらい､ われに思し惟ゆいを教おしへたまへ､ われに正しょう受じゅを教おしへたまへ｣ といふによりて､

^～遇^マ因^リテ↧韋提致^シテ↠請^ヲ､我今楽↣欲^ス往↢生^セムト安楽^ニ↡､唯願^クハ如来､教^ヘタマヘ↢我^ニ思惟^ヲ↡､教^{ヘタマヘトイフニ}↦我^ニ正受^ヲ↥､

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)明一部教義

^▼しかも娑しゃ婆ばの化け主しゅ (釈尊) はその請しょうによるがゆゑにすなはち広ひろく浄じょう土どの↓要門ようもんを開ひらき､ *安楽あんらくの能人のうにん (阿弥陀仏) は▼*別べっ意ちの↓弘ぐ願がんを顕けん彰しょうしたまふ｡

^～然^モ娑婆^ノ化主^ハ因^ルガ↢其^ノ請^ニ↡故^ニ即^チ広^ク開^キ↢浄土之要門^ヲ↡､安楽^ノ能人^ハ顕↢彰^シタマフ別意之弘願^ヲ↡｡

1.要門

^▼その↑要門ようもんとはすなはちこの ¬*観かん経ぎょう¼ の定じょう散さん二に門もんこれなり｡ ▼｢定じょう0301｣ はすなはち*慮おもんぱかりを息やめてもつて心しんを凝こらす｡ ｢散さん｣ はすなはち悪あくを廃はいしてもつて善ぜんを修しゅす｡ この二に行ぎょうを*回えして往おう生じょうを求ぐ願がんす ｡

^～其^ノ要門^ト者即^チ此^ノ¬観経^ノ¼定散二門是也｡定^ハ即^チ息^メテ↠慮^リヲ以^テ凝^ラス↠心^ヲ｡散^ハ即^チ廃^シテ↠悪^ヲ以^テ修^ス↠善^ヲ｡廻^シテ↢斯^ノ二行^ヲ↡求↢願^ス往生^ヲ↡也｡

2.弘願

^▼↑弘ぐ願がんといふは ¬*大だい経きょう¼ (上・意) に説ときたまふがごとし｡ ｢▲一切いっさい▼善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ生しょうずることを得うるものは､ ▲みな阿あ弥陀みだ仏ぶつの大願だいがん業力ごうりきに乗じょうじて増ぞう上じょう縁えんとなさざるはなし｣ と｡

^～言^フ↢弘願^ト↡者如^シ↢¬大経^ニ¼説^{キタマフガ}↡｡｢一切善悪^ノ凡夫得^ル↠生^{ズルコトヲ}者^ハ､莫^シト↠不^ルハ↧皆乗^ジテ↢阿弥陀仏^ノ大願業力^ニ↡為^サ↦増上縁^ト↥也｡｣

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅰ)(ⅲ)顕密意所在

^▼また仏ぶつの*密みつ意い弘ぐ深じんなり､ 教きょう門もん 暁あきらめがたし｡ 三賢さんげん・十じっ聖しょうも測はかりて闚うかがふところにあらず｡ いはんやわれ*信しん外げの軽きょう毛もうなり､ あへて旨し趣しゅを知しらんや｡

^～又仏^ノ密意弘深^ナリ､教門難^シ↠暁^メ｡三賢･十聖^モ弗^ズ↢測^リテ所^ニ↟闚^フ｡況^ヤ我信外^ノ軽毛^ナリ､敢^テ知^ラムヤ↢旨趣^ヲ↡｡

^◆仰あおぎておもんみれば､ ▼釈しゃ迦かはこの方ほうより*発遣はっけんし､ 弥陀みだはすなはちかの国くにより来迎らいこうしたまふ｡ かしこに喚よばひここに遣つかはす､ あに去ゆかざるべけんや｡

^～仰^ギテ惟^レバ､釈迦^ハ此^ノ方^ヨリ発遣^シ､弥陀^ハ即^チ彼^ノ国^ヨリ来迎^シタマフ｡彼^ニ喚^バヒ此^ニ遣^ハス､豈^ニ容べ^ケム↠不^ル↠去^カ也｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅱ)結勧

^◆ただ勤心ごんしんに法ほうを奉うけて､ *畢ひつ命みょうを期ごとなして､ ▼この穢え身しんを捨すてて▼すなはちかの法ほっ性しょうの▼常じょう楽らくを証しょうすべし｡

^～唯可^シ↧勤心^ニ奉ウ^ケテ↠法^ヲ､畢命^ヲ為^シテ↠期^ト､捨^テテ↢此^ノ穢身^ヲ↡即^チ証^ス↦彼^ノ法性之常楽^ヲ↥｡

二 Ⅱ ⅰ ｃ 総結

^これすなはち略りゃくして序じょ0436題だいを標ひょうしをはりぬ｡

^～此即^チ略^シテ標^シ↢序題^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅱ【釈名門】
　 　 　 ａ 牒標

【6】 ^第だい二にに↑次つぎに名なを釈しゃくすとは､

▲第0658二^ニ次^ニ釈^スト↠名^ヲ者､

二 Ⅱ ⅱ ｂ 釈義
　 　 　 　 イ 標挙

^¬経きょう¼ に ｢↓仏ぶっ↓説せつ↓無む量りょう寿じゅ↓観かん↓経ぎょう↓一巻いっかん｣ とのたまへり｡

^～¬経^ニ¼言^ヘリ↢｢仏説無量寿観経一巻^ト｣↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ 正釈
　 　 　 　 　 (一)釈仏字

^｢↑仏ぶつ｣ といふはすなはちこれ*西国さいこく (印度) の正しょう音おんなり｡ この土ど (中国) には ｢覚かく｣ と名なづく｡ ↓自じ覚かく・↓覚かく他た・↓覚かく行ぎょう窮満ぐうまん､ これを名なづけて仏ぶつとなす｡

^～言^フ↢｢仏^ト｣↡者乃^チ是西国^ノ正音^ナリ｡此^ノ土^ニハ名^ク↠覚^ト｡自覚･覚他･覚行窮満､名^ケテ↠之^ヲ為^ス↠仏^ト｡

^｢↑自じ覚かく｣ といふは凡ぼん夫ぶに*簡けん異いす｡ これ▼声しょう聞もんは狭きょう劣れつにして､ ただよく自利じりのみありて､ 闕かけて利他りたの大だい悲ひなきによるがゆゑなり｡

^～言^フ↢自覚^ト↡者簡↢異^ス凡夫^ニ↡｡此由^ルガ↣声聞^ハ狭劣^ニシテ､唯能^ク自利^{ノミアリテ}､闕^キテ無^キニ↢利他^ノ大悲↡故^ナリ｡

^｢↑覚かく他た｣ といふは二に乗じょうに簡けん異いす｡ これ 菩ぼ0302薩さつは智ちあるがゆゑによく自利じりし､ 悲ひあるがゆゑによく利他りたし､ つねによく*悲智ひち双そう行ぎょうして有無うむに着じゃくせざるによる｡

^～言^フ↢覚他^ト↡者簡↢異^ス二乗^ニ↡｡此由^ル↢菩薩^ハ有^ルガ↠智故^ニ能^ク自利^シ､有^ルガ↠悲故^ニ能^ク利他^シ､常^ニ能^ク悲智双行^シテ不^ルニ↟著^セ↢有無^ニ↡也｡

^｢↑覚かく行ぎょう窮満ぐうまん｣ といふは菩ぼ薩さつに簡けん異いす｡ これ 如来にょらいは智ち行ぎょうすでに窮きわまり､ *時じ劫こうすでに満みちて､ *三さん位いを出しゅっ過かせるによるがゆゑに､ 名なづけて仏ぶつとなす｡

^～言^フ↢覚行窮満^ト↡者簡↢異^ス菩薩^ニ↡｡此由^ルガ↣如来^ハ智行已^ニ窮^リ､時劫已^ニ満^チテ､出↢過^スルニ三位^ヲ↡故^ニ､名^ケテ為^ス↠仏^ト｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (二)釈説字

^｢↑説せつ｣ といふは口く音おんに陳ちん唱しょうす｡ ゆゑに名なづけて説せつとなす｡ また如来にょらい､ 機きに対たいして法ほうを説ときたまふこと多た種しゅ不ふ同どうなり｡ 漸頓ぜんとんよろしきに随したがひ ､ *隠おん彰しょう異ことなることあり｡ あるいは六根ろっこん通つうじて説ときたまふ｡ 相好そうごうもまたしかなり｡ 念ねんに応おうじ､ 縁えんに随したがひてみな証しょう益やくを蒙こうむる｡

^～言^フ↢｢説^ト｣↡者口音^ニ陳唱^ス｡故^ニ名^ケテ為^ス↠説^ト｡又如来対^シテ↠機^ニ説^{キタマフコト}↠法^ヲ多種不同^ナリ｡漸頓随^ヒ↠宜^シキニ､隠彰有^リ↠異^ナルコト｡或^ハ六根通^ジテ説^キタマフ｡相好^モ亦然^ナリ｡応^ジ↠念^ニ､随^ヒテ↠縁^ニ皆蒙^ル↢証益^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)釈無量寿
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)梵漢対釈

【7】 ^▼｢↑無む量りょう寿じゅ｣ といふは､ すなはちこれこの地じ (中国) の漢音かんおんなり｡ ｢南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ｣ といふは､ またこれ西国さいこく (印度) の正しょう音おんなり｡ また ｢南な｣ はこれ帰き､ ｢無も｣ はこれ命みょう､ ｢阿あ｣ はこれ無む､ ｢弥み｣ はこれ量りょう､ ｢陀だ｣ はこれ寿じゅ､ ｢仏ぶつ｣ はこれ覚かくなり｡ ゆゑに ｢帰き命みょう無む量りょう寿じゅ覚かく｣ といふ｡ これすなはち*梵ぼん 漢かん 相対そうたいするに､ その義ぎかくのごとし｡

^～言^フ↢｢無量寿^ト｣↡者､乃^チ是此^ノ地^ノ漢音^ナリ｡言^フ↢南無阿弥陀仏^ト↡者､又是西国^ノ正音^ナリ｡又南者是帰､無者是命､阿者是無､弥者是量､陀者是寿､仏者是覚^ナリ｡故^ニ言^フ↢帰命無量寿覚^ト↡｡此乃^チ梵漢相対^スルニ､其^ノ義如^シ↠此^クノ｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)(Ⅱ)約人法釈

^いま ▼｢無む量りょう寿じゅ｣ といふはこれ法ほう､ ｢覚かく｣ とはこれ人にんなり｡ ↓人法にんぼう並ならべ 彰あらわす､ ゆゑに阿あ弥陀みだ仏ぶつと名なづく｡

^～今言^フ↢無量寿^ト↡者是法､覚^ト者是人^ナリ｡人･法並^ベ彰^ス､故^ニ名^ク↢阿弥陀仏^ト↡｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (三)(Ⅲ)約観境釈

【8】 ^◆また↑人法にんぼうといふはこれ所観しょかんの境きょうなり｡ すなはちその二にあり｡ 一いちには↓依え報ほう､ 二にには↓正しょう報ぼうなり｡

又言^フ↢人法^ト↡者是所観之境^ナリ｡即^チ有^リ↢其^ノ二↡｡一^ニ者依報､二^ニ者正報^ナリ｡

・依報

^↑依え報ほうのなかにつきてすなはちその三さんあり｡

就^キテ↢依報^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↢其^ノ三↡｡

・依報　・地下荘厳

^一いちには地下じげの荘しょう厳ごん､ す0303なはち一切いっさいの*宝幢ほうどう光こう明みょうのたがひにあひ*映発ようほつする等とうこれなり｡

一^ニ者地下^ノ荘厳､即^チ一切^ノ宝幢光明^ノ互^ニ相映発^スル等是^ナリ｡

・依報　・地下荘厳

^二にには0437地じ上じょうの荘しょう厳ごん､ すなはち一切いっさいの宝ほう地じ・池ち林りん・宝楼ほうろう・宮く閣かく等とうこれなり｡

二^ニ者地上^ノ荘厳､即^チ一切^ノ宝地池林･宝楼･＊宮閣等是^ナリ｡

・依報　・地下荘厳

^三さんには虚こ空くうの荘しょう厳ごん､ すなはち一切いっさいの変へん化げの宝ほう宮く・*華け網もう・宝雲ほううん・*化け鳥ちょう・風光ふうこうの動発どうほつせる声しょう楽がく等とうこれなり｡

三^ニ者虚空^ノ荘厳､即^チ一切0659^ノ変化^ノ宝宮･華網･宝雲･化鳥･風光^ノ動発^セル声楽等是^ナリ｡

^前さきのごとく三種さんしゅの差別しゃべつありといへども､ みなこれ弥陀みだ浄じょう国こくの無漏むろ真実しんじつの*勝しょう相そうなり｡ これすなはち総そうじて依え報ほうの荘しょう厳ごんを結けつ成じょうす｡

如^ク↠前^ノ雖^モ↠有^リト↢三種^ノ差別↡､皆是弥陀浄国^ノ無漏真実之勝相^ナリ｡此即^チ総^ジテ結↢成^ス依報^ノ荘厳^ヲ↡也｡

・依報　・通別

^また依え報ほうといふは､ ▲日観にっかんより下しも▲華座けざ観かんに至いたるこのかたは､ 総そうじて依え報ほうを明あかす｡ この依え報ほうのなかにつきてすなはち↓通つうあり↓別べつあり｡

又言^フ↢依報^ト↡者､従^リ↢日観↡下至^ル↢華座観^ニ↡已来^タハ､総^ジテ明^ス↢依報^ヲ↡｡就^キテ↢此^ノ依報^ノ中^ニ↡即^チ有^リ↠通有^リ↠別｡

・別依報

^↑別べつといふは､ ▲華座けざの一観いっかんはこれその別べつ依えなり､ ただ弥陀みだ仏ぶつに属ぞくす｡

言^フ↠別^ト者､華座^ノ一観^ハ是其^ノ別依^ナリ､唯属^ス↢弥陀仏^ニ↡也｡

・通依報

^余よの*上かみの六観ろっかんはこれその↑通つう依えなり､ すなはち法界ほうかいの凡ぼん聖しょうに属ぞくす｡ ただ生しょうずることを得うれば､ ともに同おなじく受用じゅゆうす｡ ゆゑに通つうといふ｡

余^ノ上^ノ六観^ハ是其^ノ通依^ナリ､即^チ属^ス↢法界之凡聖^ニ↡｡但使　タダ　得^レバ↠生^{ズルコトヲ}者､共^ニ同^ジク受用^ス｡故^ニ言^フ↠通^ト也｡

^またこの六ろくのなかにつきてすなはち↓真しんあり↓仮けあり｡

又就^キテ↢此^ノ六^ノ中^ニ↡､即^チ有^リ↠真有^リ↠仮｡

・仮依報

^↑仮けといふはすなはち▲日想にっそう・▲水想すいそう・▲氷ひょう想そう等とう､ これ その仮依けえなり｡ これこの界かい中ちゅうの相そう似じ可か見けんの境きょう相そうなるによるがゆゑなり｡

言^フ↠仮^ト者､即^チ日想･水想･氷想等､是其^ノ仮依^ナリ｡由^ルガ↢是此^ノ界中^ノ相似可見^ノ境相^ナルニ↡故^ナリ｡

・真依報

^↑真しん依えといふは､ すなはち▲瑠璃るり地じより下しも▲宝楼ほうろう観かんに至いたるこのかたは､ これ その真しん依えなり｡ これかの国くにの真実しんじつ無漏むろの可か見けんの境きょう相そうなるによるがゆゑなり｡

言^フ↢真依^ト↡者､即^チ従^リ↢瑠璃地↡下至^ル↢宝楼観^ニ↡已来^タハ､是其^ノ真依^ナリ｡由^ルガ↢是彼^ノ国^ノ真実無漏^ノ可見^ノ境相^ナルニ↡故^ナリ｡

・正報

^二にには↑正しょう報ぼうのなかにつきてまたその二にあり｡

二^ニ就^キテ↢正報^ノ中^ニ↡亦有^リ↢其^ノ二↡｡

・正報　・主

^一いちには▲主しゅ荘しょう厳ごん､ すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつこれなり｡

一^ニ者主荘厳､即^チ阿弥陀仏是^ナリ｡

・正報　・聖衆

^二にには▲聖しょう衆じゅ荘しょう厳ごん､ すなはち現げんにかしこにある衆しゅうおよび十方じっぽう法界ほうかい 同どう生しょうのものこれ0304なり｡

二^ニ者聖衆荘厳､即^チ現^ニ在^ル↠彼^ニ衆及^ビ十方法界同生^ノ者是^ナリ｡

・正報　・通別

^またこの正しょう報ぼうのなかにつきてまた↓通つうあり↓別べつあり｡

又就^キテ↢此^ノ正報^ノ中^ニ↡亦有^リ↠通有^リ↠別｡

・別正報

^↑別べつといふはすなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつこれなり｡ すなはちこの別べつのなかにまた↓真しんあり↓仮けあり｡

言^フ↠別^ト者即^チ阿弥陀仏是也｡即^チ此^ノ別^ノ中^ニ亦有^リ↠真有^リ↠仮｡

・仮正報

^↑仮け正しょう報ぼうといふはすなはち第八だいはちの▲像観ぞうかんこれなり｡ ▲観音かんのん・勢せい至し等とうもまたかくのごとし｡ これ衆しゅ生じょう障さわり重おもく*染惑ぜんわく処ところ深ふかきによりて､ 仏ぶつ (釈尊)､ たちまちに*真容しんようを想おもはんに､ 顕現けんげんするに由よしなきことを恐おそれたまふがゆゑに､ *真像しんぞうを仮け立りゅうしてもつて*心想しんそうを住とどめしめ､ かの仏ぶつに同どうじてもつて境きょうを証しょうせしめたまふ｡ ゆゑに仮け0438正しょう報ぼうといふ ｡

言^フ↢仮正報^ト↡者即^チ第八^ノ像観是也｡観音･勢至等^モ亦如^シ↠是^クノ｡此由^リテ↢衆生障重^ク染惑処深^キニ↡､仏恐^{レタマフガ}↧乍タチマチ^ニ想^ハムニ↢真容^ヲ↡､無^キコトヲ↞由↢顕現^スルニ↡故^ニ､使^メタマフ↧仮↢立^テ真像^ヲ↡以^テ住^メシメ↢心想^ヲ↡､同^ジテ↢彼^ノ仏^ニ↡以^テ証^セ↞境^ヲ｡故^ニ言^フ↢仮正報^ト↡也｡

・真正報

^↑真しん正しょう報ぼうといふはすなはち第だい九くの▲真身しんしん観かんこれなり｡ これ前さきの仮け正しょうによりて､ やうやくもつて乱想らんそうを息やめて､ 心眼しんげん開ひらくることを得えて､ ほぼかの方ほうの清浄しょうじょう 二に報ほう､ 種々しゅじゅの荘しょう厳ごんを見みて､ もつて*昏惑こんわくを除のぞく｡ 障さわりを除のぞくによるがゆゑに､ かの真実しんじつの境きょう相そうを見みることを得う ｡

言^フ↢真正報^ト↡者即^チ第九^ノ真身観是也｡此由^リテ↢前^ノ仮正^ニ↡､漸^ク以^テ息^メテ↢於乱0660想^ヲ↡､心眼得^テ↠開^{クルコトヲ}､粗^ボ見^テ↢彼^ノ方^ノ清浄二報､種種^ノ荘厳^ヲ↡､以^テ除^ク↢昏惑^ヲ↡｡由^ルガ↠除^クニ↠障^ヲ故^ニ､得↠見^ルコトヲ↢彼^ノ真実之境相^ヲ↡也｡

・通正報

^↑通つう正しょう報ぼうといふはすなはち▲観音かんのん聖しょう衆じゅ等とう以下いげこれなり｡

言^フ↢通正報^ト↡者即^チ観音･聖衆等已下是也｡

^向さきよりこのかたいふところの通別つうべつ・真しん仮け は､ まさしく依え正しょう二報ほうを明あかす ｡

向サキ^ヨリ来コノカ^タ所^ノ↠言^フ通別･真仮者､正^シク明^ス↢依正二報^ヲ↡也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (四)釈観字

【9】 ^｢↑観かん｣ といふは照しょうなり｡ つねに浄じょう信心しんじんの手てをもつて､ もつて智慧ちえの輝ひかりを持たもち､ かの弥陀みだの*正しょう依え等とうの事じを照てらす ｡

▲言^フ↢｢観^ト｣↡者照也｡常^ニ以^テ↢浄信心^ノ手^ヲ↡､以^テ持^チ↢智慧之輝ヒカリ^ヲ↡､照^ス↢彼^ノ弥陀^ノ正依等^ノ事^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (五)釈経字

^｢↑経きょう｣ といふは*経たてなり｡ 経たてよく*緯ぬきを持たもちて*疋ひつ丈じょうを成じょうずることを得えて､ その丈じょう用ゆうあり｡

^～言^フ↢｢経^ト｣↡者経タテ也｡経タテ能^ク持^チテ↠緯ヌキ^ヲ得^テ↠成^{ズルコトヲ}↢＊疋丈^ヲ↡､有^リ↢其^ノ丈用↡｡

^経きょうよく法ほうを持たもちて*理事りじ相応そうおうし､ ▼定じょう散さん機きに随したがひて義ぎ *零落れいらくせず｡ よく*修趣しゅしゅのものをして､ かならず教行きょうぎょうの縁因えんいんによ0305りて､ 願がんに乗じょうじて往おう生じょうしてかの*無為むいの法楽ほうらくを証しょうせしむ｡ すでにかの国くにに生しょうじぬれば､ さらに畏おそるるところなし｡ 長じょう時じに行ぎょうを起おこして､ 果か､ 菩ぼ提だいを極きわむ｡ ▼法身ほっしん常住じょうじゅうなること､ たとへば虚こ空くうのごとし｡ よくこの益やくを招まねく｡ ゆゑにいひて経きょうとなす｡

^～経能^ク持^チテ↠法^ヲ理事相応^シ､定散随^ヒテ↠機^ニ義不↢零落^セ↡｡能^ク令^ム↧修趣之者^ヲシテ､必^ズ藉^リテ↢教行之縁因^ニ↡､乗^ジテ↠願^ニ往生^シテ証^セ↦彼^ノ無為之法楽^ヲ↥｡既^ニ生^ジヌレバ↢彼^ノ国^ニ↡､更^ニ無^シ↠所↠畏^ルル｡長時^ニ起^シテ↠行^ヲ､果極^ム↢菩提^ヲ↡｡法身常住^ナルコト比タトヘ^バ若^シ↢虚空^ノ↡｡能^ク招^ク↢此^ノ益^ヲ↡｡故^ニ曰^ヒテ為^ス↠経^ト｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ロ (六)釈一巻

^｢↑一巻いっかん｣ といふは､ この ¬観かん経ぎょう¼ 一いち部ぶは*両りょう会えの正しょう説せつなりといふといへども､ 総そうじてこの一いちを成じょうず｡ ゆゑに一巻いっかんと名なづく｡

^～言^フ↢｢一巻^ト｣↡者､此^ノ¬観経¼一部^ハ雖^モ↠言^フト↢両会^ノ正説^ナリト↡､総^ジテ成^ズ↢斯^ノ一^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢一巻^ト↡｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ ハ 総結

^ゆゑに ｢仏説ぶっせつ無む量りょう寿じゅ観かん経ぎょう一巻いっかん｣ といふ｡

^～故^ニ言^フ↢｢仏説無量寿観経一巻^ト｣↡｡^△

二 Ⅱ ⅱ ｃ 結示

^これすなはちその名みょう義ぎを釈しゃくしをはりぬ｡

此即^チ釈^シ↢其^ノ名義^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅲ【宗教門】
　 　 　 ａ 牒標

【10】^三さんに▲↑↓宗しゅう旨しの不ふ同どう､ ↓教きょうの大だい小しょうを弁べん釈しゃくすとは､

▲三^ニ弁↢釈^スト宗旨^ノ不同､教之大小^ヲ↡者､

二 Ⅱ ⅲ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 宗旨不同
　 　 　 　 　 (一)挙他経例

^↑▲¬*維ゆい摩ま経ぎょう¼ のごときは*不ふ思議しぎ解げ脱だつをもつて宗しゅうとなし､ ▲¬*大品だいぼん経ぎょう¼ のごときは*空くう慧えをもつて宗しゅうとなす｡ この例れい一いちにあらず｡

^～如^キハ↢¬維摩経^ノ¼↡以^テ↢不思議解脱^ヲ↡為^シ↠宗^ト､如^キハ↢¬大品経^ノ¼↡以^テ↢空慧^ヲ↡為^ス↠宗^ト｡此^ノ例非^ズ↠一^ニ｡

二 Ⅱ ⅲ ｂ イ (二)正明今経【念観両宗】

^▲いまこの ¬観かん経ぎょう¼ はすなはち観仏かんぶつ三昧ざんまいをもつて宗しゅうとなし､ また念仏ねんぶつ三昧ざんまいをもつて宗しゅうとなす｡ 一心いっしんに*回え願がんして浄じょう土どに往おう生じょうするを*体たいとなす｡

^～今此^ノ¬観経^ハ¼即^チ以^テ↢観仏三昧^ヲ↡為^シ↠宗^ト､亦以^テ↢念仏三昧^ヲ↡為^ス↠宗^ト｡＊一心^ニ廻願^シテ往↢生^スルヲ浄土^ニ↡為^ス↠体^ト｡

二 Ⅱ ⅲ ｂ ロ 教大小

【11】^◆↑教きょうの大だい小しょうといふは0439､

^～言^フ↢教之大小^ト↡者､

^◆問とひていはく､ この ¬経きょう¼ は*二に蔵ぞうのなかにはいづれの蔵ぞうの摂しょうなる｡ *二に教きょうのなかにはいづれの教きょうの収しゅうなる｡

^～問^ヒテ曰^ク､此^ノ¬経^ハ¼二蔵之中^ニハ何^ノ蔵^ノ摂^ナル｡二教之中^ニハ何^ノ教^ノ収^ナル｡

^◆答こたへていはく､ いまこの ¬観かん経ぎょう¼ は菩ぼ薩さつ 蔵ぞうの収しゅうなり｡ 頓とん教ぎょうの摂しょうなり｡

^～答^ヘテ曰^ク､今此^ノ¬観経0661^ハ¼菩薩蔵^ノ収^ナリ｡頓教^ノ摂^ナリ｡

二 Ⅱ ⅳ【説人門】
　 　 　 ａ 牒標

【12】^四しに▲↑説人せつにんの差別しゃべつを弁べんずとは､

▲四^ニ弁^ズト↢説人^ノ差別^ヲ↡者､

二 Ⅱ ⅳ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 挙他経例

^◆おほよそ諸しょ経きょうの起き説せつ五ご種しゅを過すぎず｡ 一いちには仏ぶつの説せつ､ 二にには*聖しょう弟子でしの説せつ､ 三さんには*天仙てんせんの説せつ､ 四しには鬼き神じんの説せつ､ 五ごには変へん化げの説せつ0306なり｡

^～凡^ソ諸経^ノ起説不↠過^ギ↢五種^ヲ↡｡一^ニ者仏^ノ説､二^ニ者聖弟子^ノ説､三^ニ者天仙^ノ説､四^ニ者鬼神^ノ説､五^ニ者変化^ノ説^ナリ｡

二 Ⅱ ⅳ ｂ ロ 正明今経

^▼いまこの ¬観かん経ぎょう¼ はこれ仏ぶつの自じ説せつなり｡

^～今此^ノ¬観経^ハ¼是仏^ノ自説^ナリ｡

二 Ⅱ ⅳ ｂ ハ 処・対告

　^▼問とひていはく､ 仏ぶついづれの処ところにかましまして説とき､ 何なん人ぴとのためにか説ときたまへる｡

^～問^ヒテ曰^ク､仏在^シテ↢何^ノ処^ニカ↡説^キ､為^ニカ↢何人^ノ↡説^{キタマヘル}｡

^答こたへていはく､ 仏ぶつ*王おう宮ぐにましまして､ 韋い提だい等とうのために説ときたまへ り｡

^～答^ヘテ曰^ク､仏在^シテ↢王宮^ニ↡､為^ニ↢韋提等^ノ↡説^{キタマヘリ}｡

二 Ⅱ ⅴ【定散門】
　 　 　 ａ 牒標

【13】^五ごに↑*定じょう散さん両りょう門もんを料りょう簡けんするにすなはちその六ろくあり｡

▲五^ニ料↢簡^スルニ定散両門^ヲ↡即^チ有^リ↢其^ノ六↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ 正釈
　 　 　 　 イ 条録義門

^一いちには*能のう請しょうのひとを明あかす､ すなはちこれ韋い提だいなり｡ 二にには*所しょ請しょうのひとを明あかす､ すなはちこれ世せ尊そんなり｡ 三さんには能説のうせつのひとを明あかす､ すなはちこれ如来にょらいなり｡ 四しには所説しょせつを明あかす､ すなはちこれ定じょう散さん 二に善ぜん十じゅう六ろく観門かんもんなり｡ 五ごには*能のう為いを明あかす､ すなはちこれ如来にょらいなり｡ 六ろくには*所しょ為いを明あかす､ すなはち韋い提だい等とうこれなり｡

^～一^ニハ明^ス↢能請^ノ者^ヲ↡､即^チ是韋提^ナリ｡二^ニハ明^ス↢所請^ノ者^ヲ↡､即^チ是世尊^ナリ｡三^ニハ明^ス↢能説^ノ者^ヲ↡､即^チ是如来^ナリ｡四^ニハ明^ス↢所説^ヲ↡､即^チ是定散二善十六観門^ナリ｡五^ニハ明^ス↢能為^ヲ↡､即^チ是如来^ナリ｡六^ニハ明^ス↢所為^ヲ↡､即^チ韋提等是也｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ 料簡意義
　 　 　 　 　 (一)顕所立
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)弁定所立

【14】^問とひていはく､ 定じょう散さん 二に善ぜんはたれの*致ち請しょうによる｡

^～問^ヒテ曰^ク､定散二善^ハ因^ル↢誰^ノ致請^ニ↡｡

^答こたへていはく､ 定じょう善ぜんの一門いちもんは韋い提だいの致ち請しょうにして､ *散善さんぜんの一門いちもんはこれ仏ぶつの自じ説せつなり｡

^～答^ヘテ曰^ク､定善^ノ一門^ハ韋提^ノ致請^ニシテ､散善^ノ一門^ハ是仏^ノ自説^ナリ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)料簡所由
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)問

　^問とひていはく､ いぶかし､ 定じょう散さん二に善ぜんは↓出いでていづれの文もんにかある｡ いますでに教きょう備そなはりて虚むなしからず､ ↓いづれの機きか受うくることを得うる｡

^～問^ヒテ曰^ク､未審イブカシ､定散二善^ハ出^デテ在^ル↢何^ノ文^ニカ↡｡今既^ニ教備^リテ不↠虚^シカラ､何^ノ機^カ得^ル↠受^{クルコトヲ}｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)答
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)標挙

^答こたへていはく､ 解げするに二義にぎあり｡

^～答^ヘテ曰^ク､解^スルニ有^リ↢二義↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)正答
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)明何機得受

^一いちには▼謗法ほうぼうと無む信しんと､ 八難はちなんおよび*非ひ人にん､ これらは受うけず｡ これすなはち*朽く林りん・▲碩石せきせき､ 生しょう潤にんの期ごあるべからず｡ これらの衆しゅ生じょうはかならず受じゅ化けの義ぎなし｡ これを除のぞきて以外いげは､ 一心いっしんに信しん楽ぎょうして往おう生じょうを求ぐ願がんすれば､ 上かみ*一いち形ぎょうを尽つく0307し下しも十じゅう念ねんを収おさむ｡ 仏ぶつの願力がんりきに乗じょうじてみな往ゆかざるはなし｡ これすなはち上かみの↑いづれの機きか受うくることを得うるの義ぎを答こたへをはりぬ｡

^～一^ニ者謗法^ト与↢無信↡､八難及^ビ非人､此等^ハ不↠受^ケ也｡斯乃^チ朽林･碩石不↠可^カラ↠有^ル↢生潤之期↡｡此等^ノ衆生^ハ必^ズ無^シ↢受化之義↡｡除^キテ↠斯^ヲ已外^ハ､一心^ニ信楽^シテ求↢願^スレバ往生^ヲ↡､上尽^シ↢一形^ヲ↡下収^ム↢十念^ヲ↡｡乗^ジテ↢仏^ノ願力^ニ↡莫^シ↠不^ルハ↢皆往^カ↡｡此即^チ答^ヘ↢上^ノ何^ノ機^カ得^ルノ↠受^{クルコトヲ}義^ニ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)明出在何文
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[一]牒
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　[二]正釈
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]通別

^二にには↑出いでていづれの文もんにかあるとはすなはち↓*通つうあり↓*別べつあり｡

^～二^ニハ出^デテ在^ルト↢何^ノ文^ニカ↡者即^チ有^リ↠通有^リ↠別｡

・通

^｢↑通つう｣ といふはすなはち三さん 義ぎ0440の不ふ同どうあり｡

^～言^フ↠通^ト者即^チ有^リ↢三義^ノ不同↡｡

^なんとなれば､ 一いちには ｢▲韋い提だい白びゃく仏ぶつ唯願ゆいがん↓為我いが広説こうせつ無憂むう悩処のうしょ｣ よりは､ すなはちこれ韋い提だい､ 心しんを標ひょうしてみづからために通つうじて所しょ求ぐを請こふ｡

^～何^トナレバ者一^ニハ従^リ↢｢韋提白仏唯願為我広説無憂悩処｣↡者､即^チ是韋提0662標^シテ↠心^ヲ自^ラ為^ニ通^ジテ請^フ↢所求^ヲ↡｡

^二にには ｢▲唯願ゆいがん仏日ぶつにち▽教きょう我が観かん於お清浄しょうじょう業処ごっしょ｣ よりは､ すなはちこれ韋い提だいみづからために通つうじて*去こ行ぎょうを請こふ｡

^～二^ニハ従^リ↢｢唯願仏日教我観於清浄業処｣↡者､即^チ是韋提自^ラ為^ニ通^ジテ請^フ↢去行^ヲ↡｡

^三さんには ｢▲世せ尊そん光台こうだい現国げんこく｣ よりは､ すなはちこれ前さきの通つう請しょうの ｢↑為我いが広説こうせつ｣ の言ごんに酬むくゆ｡

^～三^ニハ従^リハ↢｢世尊光台現国｣↡､即^チ是酬ムク^ユ↢前^ノ通請^ノ｢為我広説｣之言^ニ↡｡

^三さん義ぎの不ふ同どうありといへども､ 前さきの通つうを答こたへをはりぬ｡

^～雖^モ↠有^リト↢三義^ノ不同↡､答^ヘ↢前^ノ通^ヲ↡竟^リヌ｡

・別

^｢↑別べつ｣ といふはすなはち二に 義ぎあり｡

^～言^フ↠別^ト者則^チ有^リ↢二義↡｡

^一いちには ｢韋い提だい白びゃく仏ぶつ▲我が今こん楽生ぎょうしょう極楽ごくらく世せ界かい弥陀みだ仏所ぶつしょ｣ よりは､ すなはちこれ韋い提だいみづからために別べつして所しょ求ぐを選えらぶ｡

^～一^ニハ従^リ↢｢韋提白仏我今楽生極楽世界弥陀仏所｣↡者､即^チ是韋提自^ラ為^ニ別^シテ選^ブ↢所求^ヲ↡｡

^二にには ｢▲唯願ゆいがん▽教きょう我が思し惟ゆい教きょう我が正しょう受じゅ｣ よりは､ すなはちこれ韋い提だいみづからために*別べつ行ぎょうを修しゅせんと請こふ｡

^～二^ニハ従^リ↢｢唯願教我思惟教我正受｣↡者､即^チ是韋提自^ラ為^ニ請^フ↠修^セムト↢別行^ヲ↡｡

^二義にぎの不ふ同どうありといへども､ 上かみの別べつを答こたへをはりぬ｡

^～雖^モ↠有^リト↢二義^ノ不同↡､答^ヘ↢上^ノ別^ヲ↡竟^リヌ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ]定散
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]標示

　^これより以下いげは､ 次つぎに定じょう散さん両りょう門もんの義ぎを答こたふ｡

^～従^リ↠此已下^ハ､次^ニ答^フ↢定散両門之義^ヲ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅱ]正明
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]定定散文処

　^問とひていはく､ いかなるをか定じょう善ぜんと名なづけ､ いかなるをか散善さんぜんと名なづくる ｡

^～問^ヒテ曰^ク､云何^ナルヲカ名^ケ↢定善^ト↡､云何^ナルヲカ名^クル↢散善^ト↡｡

^答こたへていはく､ 日観にっかんより下しも十じゅう三観さんがんに至いたる このかたを名なづけて定じょう善ぜんとなし､ 三さん福ぷく0308・九く品ぼんを名なづけて散善さんぜんとなす｡

^～答^ヘテ曰^ク､従^リ↢日観↡下至^ル↢十三観^ニ↡已来^タヲ名^ケテ為^シ↢定善^ト↡､三福九品^ヲ名^ケテ為^ス↢散善^ト↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]明定散差別

　^問とひていはく､ 定じょう善ぜんのなかになんの差別しゃべつかある､ 出いでていづれの文もんにかある ｡

^～問^ヒテ曰^ク､定善之中^ニ有^ル↢何^ノ差別^カ↡､出^デテ在^ル↢何^ノ文^ニカ↡｡

^答こたへていはく､ いづれの文もんにか出いづるといふは､ ¬経きょう¼ (観経) に ｢△↓教きょう我が思し惟ゆい↓教きょう我が正しょう受じゅ｣ とのたまへり､ すなはちこれその文もんなり｡ 差別しゃべつといふはすなはち二義にぎあり｡ 一いちにはいはく↓思し惟ゆい､ 二ににはいはく↓正しょう受じゅなり｡

^～答^ヘテ曰^ク､出^{ヅルトイフハ}↢何^ノ文^ニカ↡者､¬経^ニ¼言^ヘリ↢｢教我思惟教我正受^ト｣↡､即^チ是其^ノ文^ナリ｡言^フ↢差別^ト↡者即^チ有^リ↢二義↡｡一^ニハ謂^ク思惟､二^ニハ謂^ク正受^ナリ｡

・思惟

^｢↑思し惟ゆい｣ といふはすなはちこれ観かんの*前ぜん方便ほうべんなり｡ かの国くにの依え正しょう二に報ほう総別そうべつの相そうを思し想そうす ｡ すなはち地じ観かんの文もん (観経) のなかに説ときて､ ｢▲かくのごとく想おもふものを名なづけてほぼ極楽ごくらく国こく土どを見みるとなす｣ とのたまへり｡ すなはち上かみの ｢↑教きょう我が思し惟ゆい｣ の一いっ句くに合がっす｡

^～言^フ↢思惟^ト↡者即^チ是観^ノ前方便^ナリ｡思↢想^ス彼^ノ国^ノ依正二報総別^ノ相^ヲ↡也｡即^チ地観^ノ文^ノ中^ニ説^キテ言^ヘリ↤｢如^ク↠此^クノ想^フ者^ヲ名^ケテ為^スト↣粗^ボ見^ルト↢極楽国土^ヲ↡｡｣即^チ合^ス↢上^ノ｢教我思惟^ノ｣一句^ニ↡｡

・正受

^｢↑正しょう受じゅ｣ といふは､ *想心そうしんすべて息やみ､ *縁慮えんりょ並ならび亡もうじて､ 三昧さんまい 相応そうおうするを名なづけて正しょう受じゅとなす｡ すなはち地じ観かんの文もんのなかに説ときて､ ｢▲もし三昧さんまいを得うれば､ かの国こく0441地じを見みること*了々りょうりょう分ぶん明みょうなり｣ とのたまへり｡ すなはち上かみの ｢↑教きょう我が正しょう受じゅ｣ の一いっ句くに合がっす｡

^～言^フ↢正受^ト↡者､想心都^テ息^ミ､縁慮並^ビ亡^ジテ､三昧相応^スルヲ名^ケテ為^ス↢正受^ト↡｡即^チ地観^ノ文^ノ中^ニ説^キテ言^ヘリ↧｢若^シ得^レバ↢三昧^ヲ↡､見^ルコト↢彼^ノ国地^ヲ↡了了分明^ナリト｣↥｡即^チ合^ス↢上^ノ｢教我正受^ノ｣一句^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｃ)総結

^定じょう散さんに二義にぎの不ふ同どうありといへども､ 総そうじて上かみの問といを答こたへをはりぬ｡

^～定散^ニ雖^モ↠有^リト↢二義^ノ不同↡､総^ジテ答^ヘ↢上^ノ問^ヲ↡竟0663^リヌ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (二)破異解
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)標示

【15】^また向さきよりこのかたの解げは諸しょ師しと不ふ同どうなり｡

^～又向サキ^ヨリ来コノカ^タノ解者与↢諸師↡不同^ナリ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (二)(Ⅱ)正明
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)挙所被

^*諸しょ師しは 思し惟ゆいの一いっ句くをもつて､ もつて三福さんぷく・九く品ぼんに合がっして､ もつて散善さんぜんとなし､ 正しょう受じゅの一いっ句く､ もつて通つうじて十じゅう六観ろっかんに合がっして､ もつて定じょう善ぜんとなす｡

^～諸師^ハ将^テ↢思惟^ノ一句^ヲ↡､用^テ合^シテ↢三福九品^ニ↡､以^テ為^シ↢散善^ト↡､正受^ノ一句､用^テ通^ジテ合^シテ↢十六観^ニ↡､以^テ為^ス↢定善^ト↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)述能破
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)総非

^かくのごとき解げ はまさに謂おもふにしからず｡

^～如^キ↠斯^クノ解者将^ニ謂^フニ不↠然^ラ｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)正破
　 　 　 　 　 　　　　　　　　(イ)引証

^な0309んとなれば､ ¬*華け厳ごん経ぎょう¼ (意) に､ ｢思し惟ゆい正しょう受じゅとはただこれ*三昧さんまいの異い名みょうなり｣ と説ときたまふがごときは､ この地じ観かんの文もんと同おなじ｡ この文もんをもつて証しょうす ､ あに散善さんぜんに通つうずることを得えんや｡

^～何^トナレバ者如^キハ↣¬華厳経^ニ¼説^{キタマフガ}↢｢思惟正受^ト者但是三昧之異名^ナリト｣↡､与↢此^ノ地観^ノ文↡同^ジ｡以^テ↢斯^ノ文^ヲ↡証^ス､豈^ニ得^ムヤ↠通^{ズルコトヲ}↢於散善^ニ↡｡

二 Ⅱ ⅴ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)立理

^また向さきよりこのかた､ 韋い提だい 上かみには請こひて､ ただ ｢△教きょう我が観かん於お清浄しょうじょう業処ごっしょ｣ といひ､ 次下つぎしもにはまた請こひて ｢△教きょう我が思し惟ゆい正しょう受じゅ｣ といへり｡ 二に請しょうありといへども､ ただこれ定じょう善ぜんなり｡

^～又向サキ^ヨリ来コノカ^タ韋提､上^ニハ請^ヒテ但言^ヒ↢｢教我観於清浄業処^ト｣↡､次下^ニハ又請^ヒテ言^ヘリ↢｢教我思惟正受^ト｣↡｡雖^モ↠有^リト↢二請↡､唯是定善^ナリ｡

^また散善さんぜんの文もんはすべて請こへる処ところなし｡ ただこれ仏ぶつの自じ開かいなり｡ 次下つぎしもの*散善さんぜん縁えんのなかに説ときて､ ｢▲亦やく令りょう未み来らい世せ一切いっさい凡ぼん夫ぶ｣ といへる以下いげはすなはちこれその文もんなり｡

^～又散善之文^ハ都^テ無^シ↢請^ヘル処↡｡但是仏^ノ自開^ナリ｡次下^ノ散善縁^ノ中^ニ説^キテ云^ヘル↢｢亦令未来世一切凡夫^ト｣↡已下^ハ即^チ是其^ノ文^ナリ｡

二 Ⅱ ⅵ【和会門】
　 　 　 ａ牒標

【16】^六ろくに↑経きょう論ろんの相そう違いを和会わえするに､ 広ひろく問答もんどうを施ほどこして疑ぎ情じょうを*釈しゃく去こすとは､