題目

^▼顕けん浄じょう土ど真実しんじつ信しん文類もんるい　序じょ

*愚ぐ禿とく釈しゃく*親鸞しんらん集しゅう

別序

一 宗義を立す

　^^▼それおもんみれば､ *信しん楽ぎょうを獲ぎゃく得とくすることは､ ^▼*如来にょらい*選せん択じゃくの願心がんしんより発ほっ起きす｡ *真心しんしんを*開闡かいせんすることは､ ^▼大だい聖しょう (*釈尊) *矜哀こうあいの善ぜん巧ぎょうより顕けん彰しょうせり｡

夫^レ以^レバ､獲↢得^コトハ信楽^ヲ↡､発↣起^ス自^リ↢如来選択^ノ願心↡｡開↢闡^コトハ真心^ヲ↡､顕↣彰^リ従^リ↢大聖矜哀^ノ善巧↡｡

二 邪執を挙ぐ

　^^▼しかるに*末代まつだいの道俗どうぞく､ 近こん世せの宗しゅう師し､ *自じ性しょう唯心ゆいしんに沈しずみて*浄じょう土どの真しん証しょうを貶へんす､ *定じょう散さんの*自じ心しんに迷まどひて*金剛こんごうの真信しんしんに昏くらし｡

然^ニ末代^ノ道俗､近世^ノ宗師､沈^テ↢自性唯心^ニ↡貶^ス↢浄土^ノ真証^ヲ↡､迷^テ↢定散^ノ自心^ニ↡昏^シ↢金剛^ノ真信^ニ↡｡

三 造意を示す

1.承仏祖

　^^▼ここに愚ぐ禿とく釈しゃくの親鸞しんらん､ 諸仏しょぶつ如来にょらいの真説しんせつに*信しん順じゅんして､ *論ろん家げ・*釈しゃく家けの宗しゅう義ぎを披ひ閲えつす｡

爰^ニ愚禿釈^ノ＊親鸞､信↢順^テ諸仏如来^ノ真説^ニ↡､披↢閲^ス論家･釈家^ノ宗義^ヲ↡｡

2.叙造意

^広ひろく*三さん経ぎょうの光沢こうたくを蒙かぶりて､ ことに*一心いっしんの華か文もんを開ひらく｡ *しばらく疑ぎ問もんを至いたしてつひに明証みょうしょうを出いだす｡

広^ク蒙^テ↢三経^ノ光沢^ヲ↡､特^ニ開^ク↢一心^ノ華文^ヲ↡｡且^ク至^テ↢疑問^ヲ↡遂^ニ出^ス↢明証^ヲ↡｡

3.為報恩

^まことに仏恩ぶっとんの深じん重じゅうなるを念ねんじて､ *人倫じんりんの哢言ろうげんを恥はぢず｡

誠^ニ念^テ↢仏恩^ノ深重^ナルヲ↡､不↠恥^ヂ↢人倫^ノ哢言^ヲ↡｡

4.誡疑謗

^^▼*浄じょう邦ほうを欣ねがふ徒と衆しゅ､ *穢え域いきを厭いとふ庶類しょるい､ 取捨しゅしゃを加くわふといへども*毀き謗ほうを生しょうずることなかれとなり｡

忻^フ↢浄邦^ヲ↡^＊徒衆､厭^フ↢穢域^ヲ↡庶類､雖^モ↠加^フト↢取捨^ヲ↡､莫^レト↠生^コト↢毀謗^ヲ↡矣｡

標挙

^▼*至し心しん信しん楽ぎょうの願がん　^▼*正定しょうじょう聚じゅの機き

題号

^▼顕けん浄じょう土ど真実しんじつ信しん文類もんるい　三

愚ぐ禿とく釈しゃく親鸞しんらん集しゅう

一 正しく大信を明かす【大信釈】
　 Ⅰ 解釈
　 　 ⅰ 標

【1】 ^^▼つつしんで*往相おうそうの回え向こうを案あんずるに､ ^△*大信だいしんあり｡

謹^デ按^ルニ↢往相^ノ廻向^ヲ↡､有^リ↢大信↡｡

一 Ⅰ ⅱ 釈
　 　 　 ａ 釈義【嘆徳出願】
　 　 　 　 イ 嘆徳

^^▼大だい信心しんじんは､ すなはちこれ ¹*長ちょう生せい不死ふしの神方しんぽう､ ²*欣ごん浄じょう厭えん穢ねの妙術みょうじゅつ､ ^3▼*選せん択じゃく回え向こうの直心じきしん､ ^4▼利他りた深広じんこうの信しん楽ぎょう､ ⁵*金剛こんごう不壊ふえの真心しんしん､ ⁶*易い往おう無む人にんの*浄じょう信しん､ ^7▼心光しんこう摂しょう護ごの一心いっしん､ ⁸*希有けう最さい勝しょうの大信だいしん､ ⁹世せ間けん難信なんしんの*捷径せつけい､ ^10▼*証しょう大だい涅ね槃はんの真因しんいん､ ¹¹極速ごくそく円えん融にゅうの*白びゃく道どう､ ¹²*真如しんにょ*一実いちじつの信海しんかいなり｡

大信心者､則^チ是長生セイ不死之神方､忻浄厭穢之妙術､選択廻向之直心､利他深広之信楽､金　剛不壊之真心､易往无人之浄信､心光摂護之一心､希有最勝之大信､世間難信之捷セチ径､証大涅槃之真因､極速円融之白道､真如一実之信海也｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ 出願
　 　 　 　 　 (一)正しく出願を明かす

^^▼この心しんすなはちこれ^▲*念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がん (第十八願) より出いでたり｡

斯^ノ心即^チ是出^タリ↠於^リ↢念仏往生之願↡｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)願の異名を挙ぐ

^^▼この大願だいがんを*選せん択じゃく本願ほんがんと名なづく､ また本願ほんがん*三心さんしんの願がんと名なづく､ また至し心しん信しん楽ぎょうの願がんと名なづく､ また往相おうそう信心しんじんの願がんと名なづくべきなり｡

斯^ノ大願^ヲ名^ク↢選択本願^ト↡､亦名^ク↢本願三心之願^ト↡､復名^ク↢至心信楽之願^ト↡､亦可^キ↠名^ク↢往相信心之願↡也｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ハ 述義
　 　 　 　 　 (一)信心の難得を明かす

^^▼しかるに*常じょう没もつの凡ぼん愚ぐ､ *流る転てんの*群ぐん生じょう､ ^▼*無む上じょう妙みょう果かの成じょうじがたきにあらず､ 真実しんじつの信しん楽ぎょうまことに獲うること難かたし｡ ^▼なにをもつてのゆゑに､ ^▲いまし如来にょらいの*加威かい力りきによるがゆゑなり､ ^▲博ひろく*大だい悲ひ広こう慧えの力ちからによるがゆゑなり｡

然^ニ常没^ノ凡愚､流転^ノ群生､无上妙果^ノ不^ズ↠難^キニ↠成^ジ､真実^ノ信楽実^ニ難^シ↠獲^コト｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡乃^シ由^ガ↢如来^ノ加威力^ニ↡故^ナリ､博^ク因^ガ↢大悲広^＊慧^ノ力^ニ↡故^ナリ｡

一 Ⅰ ⅱ ａ ハ (二)信心の利益を明かす

^^▼たまたま浄じょう信しんを獲えば､ ^▲この心しん^▼*顛倒てんどうせず､ この心しん^▼虚偽こぎならず｡ ここをもつて極悪ごくあく深じん重じゅうの衆しゅ生じょう､ *大だい慶きょう喜き心しんを得え､ *もろもろの聖しょう尊そんの重じゅう愛あいを獲うるなり｡

遇^マ獲↢浄信^ヲ↡者バ､是^ノ心不↢顛倒^セ↡､是^ノ心不↢虚偽^ナラ↡｡是^ヲ以^テ極悪深重^ノ衆生､得↢大慶喜心^ヲ↡､獲^ル↢諸^ノ聖尊^ノ重愛^ヲ↡也｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ 引文
　 　 　 　 イ 経文
　 　 　 　 　 (一)正しく大信を証す
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)因願
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)¬大経¼

【2】 ^^▼至し心しん信しん楽ぎょうの本願ほんがん (第十八願) の文もん､ ¬*大だい経きょう¼ (上) にのたまはく､

至心信楽^ノ本願^ノ文､¬^＊大経^ニ¼言^ク､

^｢^▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ *十方じっぽうの衆しゅ生じょう､ 心こころを至いたし信しん楽ぎょうしてわが国くにに生うまれんと欲おもひて､ ^▼*乃ない至し*十じゅう念ねんせん｡ もし生うまれざれば､ 正しょう覚がくを取とらじと｡ ただ*五ご逆ぎゃくと*誹ひ謗ほう正しょう法ぼうを除のぞく｣ と｡ ^以_上

｢設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､十方^ノ衆生､至^シ↠心^ヲ信楽^テ欲^テ↠生^ムト↢我^ガ国^ニ↡､乃至十念^ム｡若^シ不^レ↠生^レ者バ､不^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡唯除^クト↢五逆^ト誹謗正法^ヲ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅰ)(ⅱ)¬如来会¼

【3】 ^¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ (上) にのたまはく､

¬^＊无量寿如来会^ニ¼言^ク､

^｢^▲もしわれ*無む上じょう覚かくを証しょうとくせん時とき､ 余よ仏ぶつの*刹せつのうちのもろもろの*有う情じょう類るい､ わが名なを聞きき､ おのれが所しょ有うの*善根ぜんごん､ 心々しんしんに回え向こうせしむ｡ わが国くにに生しょうぜんと願がんじて､ 乃ない至し十じゅう念ねんせん｡ もし生しょうぜずは､ *菩ぼ提だいを取とらじと｡ ただ*無む間けんの悪業あくごうを造つくり､ 正しょう法ぼうおよびもろもろの聖しょう人にんを誹ひ謗ほうせんをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

｢若^シ我証↢得^ム无上覚^ヲ↡時､余仏^ノ刹^ノ中^ノ諸^ノ有情類､聞^キ↢我^ガ名^ヲ↡^＊已^テ､所有^ノ善根､心心^ニ廻向^シム｡願^テ↠生^ムト↢我^ガ国^ニ↡､乃至十念^ム｡若^シ不↠生^ゼ者､不^ト↠取^ラ↢菩提^ヲ↡｡唯除^クト↧造^リ↢无間^ノ悪業^ヲ↡､誹↦謗^ムヲバ正法及^ビ諸^ノ聖人^ヲ↥｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)成就
　 　 　 　 　　　　(ⅰ)¬大経¼

【4】 ^^▼本願ほんがん成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ (大経・下) にのたまはく､

本願成就^ノ文､¬経^ニ¼言^ク､

^｢^▲あらゆる衆しゅ生じょう､ その*名みょう号ごうを聞ききて*信心しんじん歓かん喜ぎせんこと､ 乃ない至し*一念いちねんせん｡ ^▼*至し心しんに回え向こうせしめたまへり｡ ^▼かの国くにに生しょうぜんと願がんぜば､ すなはち*往おう生じょうを得え､ ^▼*不ふ退転たいてんに住じゅうせん｡ ただ五ご逆ぎゃくと誹ひ謗ほう正しょう法ぼうとをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

｢諸有アラユル衆生､聞^テ↢其^ノ名号^ヲ↡信心歓喜^ムコト､乃至一念^ム｡至心^ニ回向^{シメタマヘリ}｡願^ズレバ↠生^ムト↢彼^ノ国^ニ↡､即^チ得↢往生^ヲ↡､住^ム↢不退転^ニ↡｡唯除^クト↢五逆^ト誹謗正法^トヲバ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)¬如来会¼

【5】 ^¬無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ (下) にのたまはく､ *菩ぼ提だい流志るし訳やく

¬^＊無量寿如来会^ニ¼言^ク､^＊菩提流支訳

^｢^▲他た方ほうの仏国ぶっこくの所しょ有うの有う情じょう､ 無む量りょう寿じゅ如来にょらいの名みょう号ごうを聞ききてよく一念いちねんの浄じょう信しんを発おこして*歓かん喜ぎせしめ､ ^▽所しょ有うの善根ぜんごん回え向こうしたまへるを*愛あい楽ぎょうして無む量りょう寿じゅ国こくに生しょうぜんと願がんぜば､ 願がんに随したがひてみな生うまれ､ 不ふ退転たいてん乃ない至し*無む上じょう正しょう等とう菩ぼ提だいを得えんと｡ *五ご無む間けん､ 正しょう法ぼうを誹ひ謗ほうし､ および聖しょう者じゃを謗そしらんをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

｢他方^ノ仏国^ノ所有^ノ＊有^＊情､聞^テ↢无量寿如来^ノ名号^ヲ↡能^ク発^テ↢一念^ノ浄信^ヲ↡歓喜^シメ､愛↢楽^テ所有^ノ善根回向^{タマヘルヲ}↡､願^ゼ↠生^ムト↢无量寿国^ニ↡者バ､随^テ↠願^ニ皆生^レ､得^ムト↢不退転乃至无上正等菩提^ヲ↡｡^※除^クト↢五无間^＊誹謗↢正法↡及^ビ謗↢聖者^ヲバ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)信の利益を示す
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)¬大経¼

・教主嘆誉

【6】 ^^▼またのたまはく (大経・下)､

又言^ク､

^｢^▲法ほうを聞ききてよく忘わすれず､ *見みて敬うやまひ得えて大おおきに慶よろこばば､ ^▼すなはちわが善よき*親しん友ぬなり｡ このゆゑにまさに意こころを発おこすべし｣ と｡ ^以_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)(Ⅱ)¬如来会¼二文

・住不退転

【7】 ^^▼またのたまはく (*如来会・下)､

又言^ク､

^｢^▲かくのごときらの類るいは*大だい威い徳とくのひとなり｡ よく*広大こうだい仏法ぶっぽうの異い門もんに生しょうぜん｣ と｡ ^以_上

｢如^キ↠是^ノ等^ノ類^ハ大威徳^ノ者ヒト^ナリ｡能^ク生^ムト↢広大仏法^ノ異門^ニ↡｡｣ ^已_上

・諸尊重愛

【8】 ^またのたまはく (如来会・下)､

又言^ク､

^｢^▲如来にょらいの功く徳どくは仏ぶつのみみづから知しろしめせり｡ ただ世せ尊そんましましてよく開かい示じしたまふ｡ *天てん・竜りゅう・夜や叉しゃ及およばざるところなり｡ *二に乗じょうおのづから名みょう言ごんを絶たつ｡

^もしもろもろの有う情じょうまさに*作さ仏ぶつして､ 行ぎょう､ *普ふ賢げんに超こえ､ *彼ひ岸がんに登のぼつて､ 一いち仏ぶつの功く徳どくを*敷ふ演えんせん｡ 時とき､ 多た劫こうの不ふ思議しぎを逾こえん｡ この中ちゅう間げんにおいて身みは滅めつ度どすとも､ 仏ぶつの勝しょう慧えはよく量はかることなけん｡

^このゆゑに信しん・聞もんおよびもろもろの*善ぜん友ぬの摂しょう受じゅを具ぐ足そくして､ かくのごときの深じん妙みょうの法ほうを聞きくことを得えば､ ^▼まさにもろもろの聖しょう尊そんに重じゅう愛あいせらるることを獲うべし｡ *如にょ来らいの勝しょう智ち､ *遍へん虚こ空くうの所説しょせつの義ぎ言ごんは､ ただ仏ぶつのみ悟さとりたまへり｡

^このゆゑに博ひろく*諸しょ智ち土どを聞ききて､ わが教きょう､ 如実にょじつの言ごんを信しんずべし｡ *人趣にんしゅの身しん得うることはなはだ難かたし｡ 如来にょらいの出しゅっ世せ遇もうあふことまた難かたし｡ *信しん慧ね多おおき時ときまさにいまし獲えん｡ このゆゑに修しゅせんもの精しょう進じんすべし｡ かくのごときの妙みょう法ほうすでに聴ちょう聞もんせば､ ^▼つねに諸仏しょぶつをして喜よろこびを生しょうぜしめたてまつるなり｣ と｡ ^抄_出

一 Ⅰ ⅱ ｂ ロ 師釈
　 　 　 　 　 (一)雁門(行信二法を明かす)
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)¬論註¼

【9】 ^^▼¬*論ろんの註ちゅう¼ (下) にいはく､

¬^＊論^ノ註^ニ¼曰^ク､

^｢^▲ªかの如来にょらいの名みなを称しょうし､ かの如来にょらいの*光こう明みょう智ち相そうのごとく､ かの*名みょう義ぎのごとく､ 実じつのごとく修しゅ行ぎょうし相応そうおうせんと欲おもふがゆゑにº (浄土論) といへり｡

｢称^シ↢彼^ノ如来^ノ名^ヲ↡､如^ク↢彼^ノ如来^ノ光明智相^ノ↡､如^ク↢彼^ノ名義^ノ↡､欲^ガ↢如^ク↠実^ノ修行^シ相応^ムト↡故^{ニトイヘリ}｡

・衆生称名

^^◆ª称しょう彼ひ如来にょらい名みょうº といふは､ いはく*無礙むげ光こう如来にょらいの名みなを称しょうするなり｡

称彼如来名^トイフ者､謂^ク称^スル↢无光如来^ノ名^ヲ↡也｡

・法体徳相

^^◆ª如にょ彼ひ^▼如来にょらい光こう明みょう智ち相そうº といふは､ ^▼仏ぶつの*光こう明みょうはこれ*智慧ちえの相そうなり｡ この光こう明みょう､ 十方じっぽう世せ界かいを照てらすに*障しょう礙げあることなし｡ よく十方じっぽう衆しゅ生じょうの*無む明みょうの*黒闇こくあんを除のぞく｡ *日にち・月がつ・珠光しゅこうのただ室穴しつけつのうちの闇あんを破はするがごときにはあらざるなり｡

如彼如来光明智相^トイフ者､仏^ノ光明^ハ是智^＊慧^ノ相也｡此^ノ光明照^スニ↢十方世界^ヲ↡无^シ↠有^コト↢障↡｡能^ク除^ク↢十方衆生^ノ无明^ノ黒闇^ヲ↡｡非^ル↠如^キニハ↣日･月･珠光^ノ但破^ルガ↢室穴^ノ中^ノ闇^ヲ↡也｡

・名号破満　・名義

^^◆ª如にょ彼ひ名みょう義ぎ欲よく如実にょじつ修しゅ行ぎょう相応そうおうº といふは､ ^▲かの無礙むげ光こう如来にょらいの名みょう号ごうは､ ^▼よく衆しゅ生じょうの^▼一切いっさいの無む明みょうを破はす､ ^▼よく衆しゅ生じょうの^▼一切いっさいの志し願がんを満みてたまふ｡

如彼名義欲如実修行相応^トイフ者､彼^ノ无光如来^ノ名号^ハ､能^ク破^ス↢衆生^ノ一切^ノ无明^ヲ↡､能^ク満^タマフ↢衆生^ノ一切^ノ志願^ヲ↡｡

・名号破満　・不実

^^◆しかるに*称名しょうみょう*憶念おくねんすることあれども､ 無む明みょうなほ存そんして所願しょがんを満みてざるはいかんとならば､ ^▼実じつのごとく修しゅ行ぎょうせざると､ 名みょう義ぎと相応そうおうせざるによるがゆゑなり｡ ^◆いかんが不ふ如実にょじつ修しゅ行ぎょうと名みょう義ぎと相応そうおうせざるとする｡ ^▼いはく､ 如来にょらいはこれ*実相じっそうの身しんなり､ これ*物もののための身しんなりと知しらざるなり｡

然^ニ有^レ↢称名憶念^コト↡而ドモ､无明由^ホ存^シ而テ不^ル↠満^テ↢所願^ヲ↡者何者イカントナラバ､由^ガ↧不^ルト↢如↠実修行^セ↡与ト↢名義↡不^ルニ↦相応^セ↥故也｡云何^ガ為^ル↣^＊不如実修行^ト与ト↢名義^ト不↢相応^セ↡｡謂^ク不^ルナリ↠知^ラ↢如来^ハ是実相^ノ身^ナリ､是為^ノ↠物^ノ身^ナリト↡｡

・名号破満　・不実　・三不信

^^◆また三種さんしゅの不ふ相応そうおうあり｡ ^▼一ひとつには*信心しんじん淳あつ (^▼淳じゅんの字じ､ 音おん純じゅんなり､ また厚朴こうぼくなり｡ 朴ぼくの字じ､ 音おん卜ぼくなり｡ 薬くすりの名ななり｡ 諄じゅんの字じ､ 至しなり｡ 誠じょう懇こんの貌かおばせなり｡ 上かみの字じに同おなじ) からず､ *存そんせるがごとし､ 亡もうぜるがごときのゆゑに｡ ^▼二ふたつには信心しんじん^▼一いちならず､ 決けつ定じょうなきがゆゑに｡ 三みつには信心しんじん^▼相続そうぞくせず､ ^▼*余よ念ねん間へだつるがゆゑに｡

又有^リ↢三種^ノ不相応↡｡一^ニ者信心不↠淳^{カラ ＊}淳^ノ字　^▼常倫反 又音純也 又厚^＊丨朴也 朴^ノ＊字 音卜也　^＊薬^ノ名也　諄字　至也 誠懇之貌也 同↢上字↡ 若^シ↠存^セルガ若^キノ↠亡^ゼルガ故^ニ｡二^ニ者信心不↠一^ナラ､无^キガ↢決定↡故^ニ｡三^ニ者信心不↢相続^セ↡､余念間ヘダツ^ルガ故^ニ｡

^^◆この三さん句く展転てんでんしてあひ成じょうず｡ 信心しんじん淳あつからざるをもつてのゆゑに決けつ定じょうなし､ 決けつ定じょうなきがゆゑに念ねん相続そうぞくせず｡ また念ねん相続そうぞくせざるがゆゑに決けつ定じょうの信しんを得えず､ 決けつ定じょうの信しんを得えざるがゆゑに心しん淳あつからざるべし｡

此^ノ三句展転^テ相^ヒ成^ズ｡以^ノ↢信心不^ルヲ↟淳^カラ故^ニ无^シ↢決定↡､无^キガ↢決定↡故^ニ念不↢相続^セ↡｡亦可^シ↧^＊念不^ルガ↢相続^セ↡故^ニ不↠得↢決定^ノ信^ヲ↡､不^ルガ↠得↢決定^ノ信^ヲ↡故^ニ心不^ル↞淳^カラ｡

・名号破満　・如実

^^◆これと相そう違いせるを*如実にょじつ修しゅ行ぎょう相応そうおうと名なづく｡

与ト↠此相違^ルヲ名^ク↢如実修行相応^ト↡｡

・以信為要

^^◆このゆゑに論主ろんじゅ (*天親)､ 建はじめに ª我が^▽*一心いっしんº とのたまへり｣ と｡ ^以_上

是^ノ故^ニ＊論主､建ハジメ^ニ言^リト↢我一心^ト↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ ロ (一)(Ⅱ)¬讃弥陀偈¼

・一心義相

【10】^^▼¬*讃さん阿あ弥陀みだ仏ぶつ偈げ¼ にいはく､ *曇鸞どんらん和か尚しょうの造ぞうなり

¬讃阿弥陀仏偈^ニ¼曰^ク､ 曇^＊巒和尚^ノ造也

^｢^▲あらゆるもの､ 阿あ弥陀みだの*徳号とくごうを聞ききて､ ^▼*信心しんじん歓かん喜ぎして聞きくところを慶よろこばんこと､ いまし一念いちねんに曁およぶまでせん｡ 至し心しんのひと回え向こうしたまへり｡ 生しょうぜんと願がんずればみな往ゆくことを得えしむ｡ ただ五ご逆ぎゃくと謗ほう正しょう法ぼうとをば除のぞく｡ ゆゑにわれ頂ちょう礼らいして往おう生じょうを願がんず｣ と｡ ^以_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ ロ (二)終南(三心即一の義相を明かす)
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)｢定善義｣

・本仏摂化

【11】^^▼*光こう明みょう寺じ (善導) の ¬観かん経ぎょう義ぎ¼ (*定善義) にいはく､

^＊光明寺^ノ¬観経義^ニ¼云^ク､

^｢^▲ª如にょ意いº といふは二に種しゅあり｡ 一ひとつには衆しゅ生じょうの意こころのごとし､ かの心念しんねんに随したがひてみなこれを*度どすべし｡ 二ふたつには弥陀みだの意おんこころのごとし､ ^▼*五ご眼げん円まどかに照てらし^▼*六通ろくつう自じ在ざいにして､ 機きの度どすべきものを観みそなはして､ 一念いちねんのうちに前ぜんなく後ごなく身心しんしん等ひとしく赴おもむき､ *三輪さんりん開かい悟ごしておのおの益やくすること同おなじからざるなり｣ と｡ ^以_上

｢言^フ↢如意^ト↡者有^リ↢二種↡｡一^ニ者如^シ↢衆生^ノ意^ノ↡､随^テ↢彼^ノ心念^ニ↡皆応^シ↠度^ス↠之^ヲ｡二^ニハ如^シ↢弥陀之意オンコヽロ^ノ↡､五眼円^ニ照^シ六通自在^ニシテ､観ミソナハシ^テ↢機^ノ可^キ↠度^ス者^ヲ↡､一念之中^ニ无^ク↠前无^ク↠後身心等^ク赴^キ､三輪開悟^テ各^ノ益^コト不^ル↠同^カラ也^ト｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅱ)｢序分義｣

・所化機相

【12】^^▼またいはく (*序分義)､

又^＊云^ク､

^｢^▲この*五ご濁じょく・*五苦ごく等とうは*六道ろくどうに通つうじて受うけて､ いまだなきものはあらず｡ つねにこれに*逼悩ひつのうす｡ もしこの苦くを受うけざるものは､ すなはち*凡ぼん数じゅの摂しょうにあらざるなり｣ と｡ ^抄_出

｢此^ノ五濁･五苦等^ハ通^テ↢六道^ニ↡受^テ､未^ダ↠有^ラ↢无^キ者^ハ↡｡常^ニ逼↢悩^ス之^ニ↡｡若^シ不^ル↠受^ケ↢此^ノ苦^ヲ↡者^ハ､即^チ非^ル↢凡数^ノ摂^ニ↡也^ト｡｣ ^抄_出

一 Ⅰ ⅱ ｂ ロ (二)(Ⅲ)｢散善義｣

・三心義相

【13】^^▼またいはく (*散善義)､

^＊又云^ク､

^｢^▲ª何が等とう為い三さんº より下しも ª必ひっ生しょう彼ひ国こくº に至いたるまでこのかたは､ まさしく^▼*三心さんしんを弁べん定じょうして､ もつて^▼正しょう因いんとすることを明あかす｡ すなはちそれ二ふたつあり｡ ^◆一ひとつには世せ尊そん､ ^▼*機きに随したがひて^▼益やくを顕あらわすこと^▼*意い密みつにして知しりがたし､ 仏ぶつみづから問とうてみづから徴ちょうしたまふにあらずは､ 解さとりを得うるに由よしなきを明あかす｡ ^◆二ふたつに如来にょらい還かえりてみづから前さきの三心さんしんの数かずを答こたへたまふことを明あかす｡

｢従^リ↢何等為三↡下至^マデ↢必生彼国^ニ↡已来^タハ正^ク明^ス↧弁↢定^テ三心^ヲ↡以^テ為^コトヲ↦正因^ト↥｡即^チ有^リ↢其^レ二↡｡一^ニハ明^ス↧世尊随^テ↠機^ニ顕^コト↠益^ヲ意密^ニシテ難^シ↠知^リ､非^ズハ↢仏自ミ ^ラ問^テ自ミ ^ラ徴^タマフニ↡无^キヲ↞由↠得^ルニ↠解^ヲ｡二^ニ明^ス↣如来還^テ自ミ ^ラ答^{タマフコトヲ}↢前^ノ三心之数^ヲ↡｡

・三心義相　・至誠心

　^^◆¬経きょう¼ (観経) にのたまはく､ ª一者いっしゃ*至し誠じょう心しんº｡

経^ニ云^ク､一者至誠心｡

^^▼ª至しº とは真しんなり､ ª誠じょうº とは実じつなり｡ ^◆一切いっさい衆しゅ生じょうの*身しん口意くい業ごうの所修しょしゅの*解げ行ぎょう､ *かならず真実しんじつ^▼心しんのうちになしたまへるを^▼須もちゐんことを明あかさんと欲おもふ｡

至^ト者真^ナリ､誠^ト者実^ナリ｡欲^フ↠明^ムト↣一切衆生^ノ身口意業^ノ所修^ノ解行､必^ズ須モチヰ^ムコトヲ↢真実心^ノ中^ニ作^{タマヘルヲ}↡｡

^^▼外ほかに*賢善けんぜん精しょう進じんの相そうを^▼現げんずることを^▼得えざれ､ ^▼内うちに*虚仮こけを懐いだいて､ ^◆*貪瞋とんじん・邪じゃ偽ぎ・奸かん詐さ百ひゃく端たんにして*悪あく性しょう侵やめがたし､ 事こと､ *蛇蝎じゃかつに同おなじ｡ ^▼*三業さんごうを起おこすといへども､ 名なづけて*雑毒ぞうどくの善ぜんとす､ また虚仮こけの行ぎょうと名なづく､ 真実しんじつの業ごうと名なづけざるなり｡

不^レ↠得↣外^ニ現^コトヲ↢賢善精進之相^ヲ↡､内^ニ懐^テ↢虚仮^ヲ↡､貪瞋･邪偽･奸詐百端^ニシテ悪性難^シ↠侵^メ､事同^ジ↢蛇蝎^ニ↡｡雖^モ↠起^スト↢三業^ヲ↡名^テ為↢雑毒之善^ト↡､亦名^ク↢虚仮之行^ト↡､不^ル↠名^ケ↢真実^ノ業^ト↡也｡

^^◆もしかくのごとき*安心あんじん・*起き行ぎょうをなすは､ たとひ身心しんしんを苦く励れいして日にち夜や十じゅう二に時じに^▼急きゅうに走もとめ急きゅうになして*頭ず燃ねんを灸はらふがごとくするものは､ ^▼すべて雑毒ぞうどくの善ぜんと名なづく｡ ^▽この雑毒ぞうどくの行ぎょうを回えしてかの仏ぶつの浄じょう土どに求ぐ生しょうせんと欲ほっするは､ これかならず不可ふかなり｡

若^シ作^ス↢如^キ↠此^ノ安心･起行^ヲ↡者､縦使^ヒ苦↢励^テ身心^ヲ↡日夜十二時^ニ急^ニ走モト^メ急^ニ作^テ如^クスル↠炙ハラフ^ガ↢^＊頭^ノ燃^ヲ↡者 ノ^ハ､衆^テ名^ク↢雑毒之善^ト↡｡欲^ル↧回^テ↢此^ノ雑毒之行^ヲ↡求↦生^ムト彼^ノ仏^ノ浄土^ニ↥者､此必^ズ不可也｡

^^◆なにをもつてのゆゑに､ ^▼まさしくかの^▼阿あ弥陀みだ仏ぶつ､ *因いん中ちゅうに菩ぼ薩さつの行ぎょうを行ぎょうじたまひし時とき､ 乃ない至し*一念いちねん一いっ*刹せつ那なも､ 三業さんごうの所修しょしゅみなこれ*真実しんじつ心しんのうちに*なしたまひしに由よ (由ゆの字じ､ 経きょうなり､ 行ぎょうなり､ 従じゅうなり､ *用ゆうなり) つてなり｡ ^▼おほよそ^▼施ほどこしたまふところ^▼趣しゅ求ぐをなす､ ^▼またみな真実しんじつなり｡

何^ヲ以^ノ故^ニ｡正^ク由^テナリ↧ ^＊由^ノ字　以周反 経也 行也 従也 用也 彼^ノ阿弥陀仏､因中^ニ行^タマヒシ↢菩薩^ノ行^ヲ↡時､乃至一念一刹那^モ､三業^ノ所修皆是真実心^ノ中^ニ作^{タマヒシニ}↥｡凡^ソ所↠施^タマフ為^ス↢趣求^ヲ↡､亦皆真実^ナリ｡

・三心義相　・至誠心　・二種真実

^^◆また*真実しんじつに二に種しゅあり｡ 一ひとつには^▼*自利じり真実しんじつ､ 二ふたつには^▼*利他りた真実しんじつなり｡ ^乃_至

又真実^ニ有^リ↢二種↡､一^ニ者自利真実､二^ニ者利他真実^ナリ｡ ^乃_至

^^▲*不ふ善ぜんの三業さんごうはかならず真実しんじつ心しんのうちに捨すてたまへるを須もちゐよ｡ またもし善ぜんの三業さんごうを起おこさば､ かならず真実しんじつ心しんのうちになしたまひしを須もちゐて､ ^◆*内ない外げ明みょう闇あんを簡えらばず､ みな真実しんじつを須もちゐる^◆がゆゑに至し誠じょう心しんと名なづく｡

不善^ノ三業^ハ必^ズ須モチヰ^ヨ↢真実心^ノ中^ニ捨^{タマヘルヲ}↡｡又若^シ起^サ↢善^ノ三業^ヲ↡者バ､必^ズ須モチヰ^テ↢真実心^ノ中^ニ作^{タマヒシヲ}↡､不↠簡^バ↢内外明闇^ヲ↡､皆須モチヰル^ガ↢真実^ヲ↡故^ニ名^ク↢至誠心^ト↡｡

・三心義相　・深信

　^^◆ª二に者しゃ*深心じんしんº｡ ^◆深心じんしんといふは､ すなはちこれ深信じんしんの心しんなり｡ ^▼また二に種しゅあり｡

二者深心｡言^フ↢深心^ト↡者､即^チ是深信之心也｡亦有^リ↢二種↡｡

・三心義相　・深信　・第一深信

^^◆一ひとつには､ 決けつ定じょうして深ふかく､ *自じ身しんは現げんにこれ*罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､ *曠劫こうごうよりこのかたつねに没もっし､ つねに流る転てんして､ ^▼*出しゅつ離りの縁えんあることなしと信しんず｡

一^ニ者決定^テ深^ク信^ズ↢自身^ハ現^ニ是罪悪生死^ノ凡夫､曠劫^ヨリ已来^タ常^ニ没^シ常^ニ流転^テ､无^シト↟有^コト↢出離之縁↡｡

・三心義相　・深信　・第二深信

^^◆二ふたつには､ 決けつ定じょうして深ふかく､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつの*四し十じゅう八はち願がんは衆しゅ生じょうを*摂しょう受じゅして､ ^▼疑うたがいなく^▼慮おもんぱかりなく､ かの*願力がんりきに乗じょうじて､ さだめて往おう生じょうを得うと信しんず｡

二^ニ者決定^テ深^ク信^ズ↧彼^ノ阿弥陀仏^ノ四十八願^ハ摂↢受^テ衆生^ヲ↡､无^ク↠疑无^ク↠慮､乗^テ↢彼^ノ願力^ニ↡定^テ得^ト↦往生^ヲ↥｡

・三心義相　・深信　・第三深信

^^◆また決けつ定じょうして深ふかく､ 釈しゃ迦か仏ぶつこの ¬*観かん経ぎょう¼ に*三福さんぷく*九く品ぼん・*定じょう散さん二に善ぜんを説ときて､ かの仏ぶつの*依え正しょう二に報ほうを証しょう讃さんして､ 人ひとをして*欣ごん慕ぼせしむと信しんず｡

又決定^テ深^ク信^ズ↧釈迦仏説^テ↢此^ノ¬観経^ニ¼三福九品･定散二善^ヲ↡､証↢讃^テ彼^ノ仏^ノ依正二報^ヲ↡､使^ムト↦人^ヲシテ忻慕^セ↥｡

・三心義相　･ 深信　・第四深信

^^◆また決けつ定じょうして､ ¬*弥陀みだ経きょう¼ のなかに､ 十方じっぽう*恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ､ 一切いっさい凡ぼん夫ぶを証しょう勧かんして決けつ定じょうして生しょうずることを得うと深信じんしんするなり｡

又決定^テ深↧信^ルナリ¬弥陀経^ノ¼中^ニ､十方恒沙^ノ諸仏､証↢勧^テ一切凡夫^ヲ↡決定^テ得^ト↞生^コトヲ｡

・三心義相　・深信　・第五深信

^^◆また深信じんしんするもの､ 仰あおぎ願ねがはくは一切いっさいの行ぎょう者じゃ等とう､ 一心いっしんにただ*仏ぶつ語ごを信しんじて身しん命みょうを顧かえりみず､ 決けつ定じょうして行ぎょうによりて､ 仏ぶつの捨すてしめたまふをばすなはち捨すて､ 仏ぶつの行ぎょうぜしめたまふをばすなはち行ぎょうず｡ 仏ぶつの去さらしめたまふ処ところをばすなはち去すつ｡ これを仏ぶっ教きょうに随ずい順じゅんし､ 仏ぶつ意いに随ずい順じゅんすと名なづく｡ これを*仏願ぶつがんに随ずい順じゅんすと名なづく｡ これを^▽*真しんの仏ぶつ弟子でしと名なづく｡

又深信^ル者 ノ､仰^ギ願^クハ一切^ノ行者等､一心^ニ唯信^テ↢仏語^ヲ↡不↠顧^ミ↢身命^ヲ↡､決定^テ依^テ↠行^ニ､仏^ノ遣^タマフヲ↠捨^テ者バ即^チ捨^テ､仏^ノ遣^タマフヲ↠行^ゼ者バ即^チ行^ズ｡仏^ノ遣^タマフ↠去^ラ処^ヲバ即^チ去ス^ツ｡是^ヲ名^ク↧随↢順^シ仏教^ニ↡､随↦順^スト仏意^ニ↥｡是^ヲ名^ク↣随↢順^スト仏願^ニ↡｡是^ヲ名^ク↢真^ノ仏弟子^ト↡｡

・三心義相　・深信　・第六深信

^^◆また一切いっさいの行ぎょう者じゃ､ ただよくこの ¬経きょう¼ (観経) によりて行ぎょうを深信じんしんするは､ かならず衆しゅ生じょうを誤あやまらざるなり｡ ^◆なにをもつてのゆゑに､ 仏ぶつはこれ*満足まんぞく大だい悲ひの人にんなるがゆゑに､ *実じつ語ごなるがゆゑに｡ ^◆仏ぶつを除のぞきて以い還げんは､ *智ち行ぎょういまだ満みたず｡ それ*学がく地じにありて､ *正習しょうじゅうの二に障しょうありていまだ除のぞこらざるによつて､ *果か願がんいまだ円まどかならず｡

又一切^ノ行者､但能^ク依^テ↢此^ノ¬経^ニ¼↡深↢信^ル行^ヲ↡者ハ､必^ズ不^ル↠悞^ラ↢衆生^ヲ↡也｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡仏^ハ是満足大悲^ノ人^ナルガ故^ニ､実語^ナルガ故^ニ｡除^テ↠仏^ヲ已還^ハ､智行未^ダ↠満^タ｡在^テ↢其^レ学地^ニ↡､由^テ↧有^テ↢正習^ノ二障↡未^ダ_ルニ↞除^ラ､果願未^ダ↠円^ナラ｡

^^◆これらの*凡ぼん聖しょうは､ たとひ諸仏しょぶつの教きょう意いを*測しき量りょうすれども､ いまだ*決けつ了りょうすることあたはず｡ *平章びょうしょうすることありといへども､ かならずすべからく仏ぶっ証しょうを請こうて定じょうとすべきなり｡ ^もし仏ぶつ意いに称かなへば､ すなはち*印いん可かして ª如にょ是ぜ如にょ是ぜº とのたまふ｡ もし仏ぶつ意いに可かなはざれば､ すなはち ªなんだちが所説しょせつ､ この義ぎ不ふ如にょ是ぜº とのたまふ｡

此等^ノ凡聖^ハ縦使^ヒ測↢量^ドモ諸仏^ノ教意^ヲ↡未^ダ↠能^ハ↢決了^コト↡｡雖^モ↠有^リト↢平章^コト↡､要^ズ須^ク_キ↧請^テ↢仏証^ヲ↡為↞定^ト也｡若^シ称カナ^ヘバ↢仏意^ニ↡､即^チ印可^テ言^フ↢如是如是^ト↡｡若^シ不^レ↠可カナ^ハ↢仏意^ニ↡者バ､即^チ言^フ↢汝等ナンダチ^ガ所説是^ノ義不如是^ト↡｡

^^◆印いんせざるは､ すなはち*無記むき・無利むり・無む益やくの語ごに同おなじ｡ 仏ぶつの印いん可かしたまふは､ すなはち仏ぶつの正教しょうきょうに随ずい順じゅんす｡ もし仏ぶつの所しょ有うの言説ごんせつは､ ^▽すなはちこれ正教しょうきょう・正しょう義ぎ・正行しょうぎょう・正しょう解げ・正しょう業ごう・正しょう智ちなり｡

不^ル↠印^セ者､即^チ同^ジ↢无記･无利･无益之語^ニ↡｡仏^ノ印可^タマフヲ者バ､即^チ随↢順^ス仏之正教^ニ↡｡若^シ仏^ノ所有^ノ言説^ハ､即^チ是正教･正義･正行･正解･正業･正智^ナリ｡

^^◆もしは多たもしは少しょう､ すべて菩ぼ薩さつ・人にん・天てん等とうを問とはず､ その是非ぜひを定さだめんや｡ ^▼もし仏ぶつの所説しょせつは､ すなはちこれ*了教りょうきょうなり｡ 菩ぼ薩さつ等とうの説せつは､ ことごとく不ふ了教りょうきょうと名なづくるなり､ 知しるべし｡

若^ハ多若^ハ少､衆^テ不↠問^ハ↢菩薩･人･天等^ヲ↡､定^メム↢其^ノ是非^ヲ↡也ヤ｡若^シ仏^ノ所説^ハ､即^チ是了教^ナリ｡菩薩等^ノ説^ハ､尽^ク名^クル↢不了教^ト↡也､応^シ↠知^ル｡

^^◆このゆゑに今いまの時とき､ 仰あおいで一切いっさい有う縁えんの往おう生じょう人にん等とうを勧すすむ｡ ただ仏ぶつ語ごを深信じんしんして専せん注ちゅう奉ぶ行ぎょうすべし｡ 菩ぼ薩さつ等とうの不ふ相応そうおうの教きょうを信用しんようして､ もつて疑礙ぎげをなし､ 惑まどひを抱いだいて､ みづから迷まどひて往おう生じょうの大益だいやくを廃失はいしつすべからざれと｡ ^▼乃_至

是^ノ故^ニ今^ノ時仰^デ勧^ム↢一切有縁^ノ往生人等^ヲ↡｡唯可^シ↧深↢信^テ仏語^ヲ↡専注奉行^ス↥｡不^レト↠可^ラ↧信↢用^テ菩薩等^ノ不相応^ノ教^ヲ↡､以^テ為^シ↢疑^ヲ↡､抱^テ↠惑^ヲ､自ミ ^ラ迷^テ廃↦失^ス往生之大益^ヲ↥^＊也｡ ^乃_至

^^▲釈しゃ迦か一切いっさいの凡ぼん夫ぶを指し勧かんして､ この一身いっしんを尽つくして専念せんねん専修せんじゅして､ 捨しゃ命みょう以後いごさだめてかの国くにに生うまるれば､ すなはち十方じっぽう諸仏しょぶつことごとくみな同おなじく讃ほめ､ 同おなじく勧すすめ､ 同おなじく証しょうしたまふ｡ なにをもつてのゆゑに､ *同体どうたいの大だい悲ひなるがゆゑに｡ 一いち仏ぶつの所しょ化けは､ すなはちこれ一切いっさい仏ぶつの化けなり｡ 一切いっさい仏ぶつの化けは､ すなはちこれ一いち仏ぶつの所しょ化けなり｡

釈迦指↢勧^テ一切^ノ凡夫^ヲ↡､尽^テ↢此^ノ一身^ヲ↡専念専修^テ､捨命已後定^テ生^ルレ↢彼^ノ国^ニ↡者バ､即^チ十方諸仏悉^ク皆同^ク讃^メ､同^ク勧^メ､同^ク証^タマフ｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡同体^ノ大悲^ナルガ故^ニ｡一仏^ノ所化^ハ即^チ是一切仏^ノ化^ナリ｡一切仏^ノ化^ハ即^チ是一仏^ノ所化^ナリ｡

^^◆すなはち ¬弥陀みだ経きょう¼ のなかに説とかく､ ^▼ª釈しゃ迦か*極楽ごくらくの種々しゅじゅの*荘しょう厳ごんを讃嘆さんだんしたまふ｡ ^◆また一切いっさいの凡ぼん夫ぶを勧すすめて､ 一日いちにち七日しちにち､ 一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんせしめて､ さだめて往おう生じょうを得えしめたまふº と｡

即^チ¬弥陀経^ノ¼中^ニ説^カク､釈迦讃↢嘆^タマフ極楽^ノ種種^ノ荘厳^ヲ↡｡又勧^テ↢一切^ノ凡夫^ヲ↡､一日七日一心^ニ専↢念^シメテ弥陀^ノ名号^ヲ↡､定^テ得^{シメタマフト}↢往生^ヲ↡｡

^^◆次下つぎしもの文もん (小経・意) にのたまはく､ ^▼ª十方じっぽうにおのおの*恒ごう河が沙しゃ等とうの諸仏しょぶつましまして､ 同おなじく釈しゃ迦かよく五ご濁じょく悪あく時じ・悪あく世せ界かい・悪あく衆しゅ生じょう・悪見あくけん・悪あく煩悩ぼんのう・悪邪あくじゃ無む信しんの盛さかりなる時ときにおいて､ 弥陀みだの名みょう号ごうを指し讃さんして衆しゅ生じょうを勧励かんれいせしめて､ 称しょう念ねんすればかならず往おう生じょうを得うと讃さんじたまふº と､ すなはちその証しょうなり｡

次下^ノ文^ニ云^ク､十方^ニ各^ノ有^シテ↢恒河砂等^ノ諸仏↡､同^ク讃^タマフト↧釈迦能^ク於^テ↢五濁悪時･悪世界･悪衆生･悪見･悪煩悩･悪邪无信^ノ盛^ナル時^ニ↡､指↢讃^テ弥陀^ノ名号^ヲ↡勧↢励^シメテ衆生^ヲ↡､称念^レバ必^ズ得^ト↦往生^ヲ↥､即^チ其^ノ証也｡

^^◆また十方じっぽうの仏ぶつ等とう､ 衆しゅ生じょうの釈しゃ迦か一いち仏ぶつの所説しょせつを信しんぜざらんを恐畏おそれて､ すなはちともに同心どうしん同どう時じにおのおの*舌相ぜっそうを出いだして､ あまねく*三千さんぜん世せ界かいに覆おおひて誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ^▼ªなんだち衆しゅ生じょう､ みなこの釈しゃ迦かの所説しょせつ・所讃しょさん・所しょ証しょうを信しんずべし｡ 一切いっさいの凡ぼん夫ぶ､ 罪福ざいふくの多た少しょう､ *時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ ただよく上かみ百ひゃく年ねんを尽つくし､ 下しも一日いちにち七日しちにちに至いたるまで､ 一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんして､ さだめて往おう生じょうを得うること､ かならず疑うたがいなきなりº と｡

又十方^ノ仏等､恐↢畏　オソレ　^テ衆生^ノ不^ラムヲ↟信^ゼ↢釈迦一仏^ノ所説^ヲ↡､即^チ共^ニ同心同時^ニ各^ノ出^テ↢舌相^ヲ､↡徧^ク覆^テ↢三千世界^ニ↡説^タマハク↢誠実^ノ言^ヲ↡､汝等ナンダチ衆生､皆応^シ↠信^ズ↢是^ノ釈迦^ノ所説･所賛･所証^ヲ↡｡一切^ノ凡夫､不↠問^ハ↢罪福^ノ多少､時節^ノ久近^ヲ↡､但能^ク上尽^シ↢百年^ヲ↡､下至^マデ↢一日七日^ニ↡､一心^ニ専↢念^テ弥陀^ノ名号^ヲ↡､定^テ得^コト↢往生^ヲ↡､必^ズ无^キ↠疑也^ト｡

^^◆このゆゑに一いち仏ぶつの所説しょせつをば､ すなはち一切いっさい仏ぶつ同おなじくその事じを*証誠しょうじょうしたまふなり｡ ^◆これを*人にんについて信しんを立たつと名なづくるなり｡ ^▼乃_至

是^ノ故^ニ一仏^ノ所説^ヲバ､即^チ一切仏同^ク証↢誠^タマフ其^ノ事^ヲ↡也｡此^ヲ名^クル↢就^テ↠人^ニ立^ト↟信^ヲ也｡ ^乃_至

^^▲またこの*正しょうのなかについてまた二に種しゅあり｡ ^◆一ひとつには､ ^▼一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんして､ ^▼*行住ぎょうじゅう坐臥ざが､ 時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ ^▼念々ねんねんに捨すてざるをば､ これを*正定しょうじょうの業ごうと名なづく､ *かの仏願ぶつがんに順じゅんずるがゆゑに｡ ^◆もし*礼誦らいじゅ等とうによらば､ すなはち名なづけて*助業じょごうとす｡

又就^テ↢此^ノ正^ノ中^ニ↡復有^リ↢二種↡｡一^ニ者､一心^ニ専↢念^テ弥陀^ノ名号^ヲ↡､行住坐臥､不↠問^ハ↢時節^ノ久近^ヲ↡､念念^ニ不^ルヲ↠捨^テ者ハ､是^ヲ名^ク↢正定之業^ト↡､順^ルガ↢彼^ノ仏願^ニ↡故^ニ｡若^シ依^バ↢礼誦等^ニ↡､即^チ名^テ為↢助業^ト↡｡

^^◆この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきて以外いげの自余じよの諸善しょぜんは､ ことごとく*雑ぞう行ぎょうと名なづく｡ ^▼乃_至 ^◆すべて*疎そ雑ぞうの行ぎょうと名なづくるなり｡ ^◆ゆゑに深心じんしんと名なづく｡

除^テ↢此^ノ正助二行^ヲ↡已外^ノ自余^ノ諸^ノ善^ハ､悉^ク名^クト↢雑行^ト↡｡ ^乃_至 衆^テ名^クル↢疎雑之行^ト↡也｡故^ニ名^ク↢深心^ト↡｡

・三心義相　・回向発願心

　^^◆ª三さん者じゃ*回え向こう発願ほつがん心しんº｡ ^▼乃_至 ^◆また回え向こう発願ほつがんして生しょうずるものは､ *かならず決けつ定じょうして真実しんじつ心しんのうちに回え向こうしたまへる願がんを須もちゐて*得とく生しょうの想おもいをなせ｡

三者回向発願心｡ ^乃_至 又回向発願^テ生^ル者^ハ､必^ズ須^テ↢決定^テ真実心^ノ中^ニ回向^タマヘル願^ヲ↡作^セ↢得生^ノ想^ヲ↡｡

^^▼この心しん深信じんしんせること金剛こんごうのごとくなるによりて､ 一切いっさいの*異い見けん・*異い学がく・*別べつ解げ・別べつ行ぎょうの人にん等らのために動乱どうらん破壊はえせられず｡ ただこれ決けつ定じょうして一心いっしんに捉とつて正しょう直じきに進すすんで､ かの人ひとの語ごを聞きくことを得えざれ｡ すなはち進退しんたいの心しんありて*怯こう弱にゃくを生しょうじて*回顧えこすれば､ *道どうに落おちてすなはち往おう生じょうの大益だいやくを失しっするなり｡

此^ノ心深信^コト由^テ↠若^クナルニ↢金剛^ノ↡､不↧為^ニ↢一切^ノ異見･異^＊学･別解･別行^ノ人等之↡所^レ↦動乱破壊^セ↥｡唯是決定^テ一心^ニ捉^テ正直^ニ進^デ､不^レ↠得↠聞^コトヲ↢彼^ノ人^ノ語^ヲ↡｡即^チ有^テ↢進退^ノ心↡生^テ↢怯弱^ヲ↡回顧^レバ､落^テ↠道^ニ即^チ失^ル↢往生之大益^ヲ↡也｡

・三心義相　・廻向発願心　・問

　^^◆問とうていはく､ もし解げ行ぎょう不ふ同どうの*邪雑じゃぞうの人ひと等らありて､ 来きたりてあひ惑乱わくらんして､ あるいは種々しゅじゅの疑ぎ難なんを説ときて ª往おう生じょうを得えじº といひ､ あるいはいはん､ ªなんだち衆しゅ生じょう､ 曠劫こうごうよりこのかた､ および今こん生じょうの身しん口意くい業ごうに､ 一切いっさい凡ぼん聖しょうの身みの上うえにおいて､ つぶさに*十じゅう悪あく・*五ご逆ぎゃく・*四し重じゅう・*謗法ほうぼう・*闡提せんだい・*破は戒かい・*破は見けん等とうの罪つみを造つくりて､ いまだ除尽じょじんすることあたはず｡ しかるにこれらの罪つみは*三界さんがい*悪道あくどうに*繋け属ぞくす｡ いかんぞ一いっ生しょうの修福しゅふく念仏ねんぶつをして､ すなはちかの*無漏むろ*無む生しょうの国くにに入いりて､ 永ながく*不ふ退たいの位くらいを証しょう悟ごすることを得えんやº と｡

問^テ曰^ク､若^シ有^テ↢解行不同^ノ邪雑^ノ人等↡､来^テ相^ヒ惑乱^テ､或^ハ説^テ↢種種^ノ疑難^ヲ↡道^ヒ↠不^ト↠得↢往生^ヲ↡､或^ハ云^ム､汝等ダチ衆生､曠劫^ヨリ已来^タ及以^ビ今生^ノ身口意業^ニ､於^テ↢一切凡聖^ノ身^ノ上^ニ↡､具^ニ造^テ↢十悪･五逆･四重･謗法･闡提･破戒･破見等^ノ罪^ヲ↡､未^ダ↠能^ハ↢除尽^コト↡｡然^ニ此等之罪^ハ繋↢属^ス三界悪道^ニ↡｡云何^ゾ一生^ノ修福念仏^ヲシテ､即^チ入^テ↢彼^ノ无漏无生之国^ニ↡､永^ク得^ム↣証↢悟^コトヲ不退^ノ位^ヲ↡也ヤ^ト｡

・三心義相　・廻向発願心　・答

　^^◆答こたへていはく､ ^▼諸仏しょぶつの教行きょうぎょう数かず*塵沙じんじゃに越こえたり｡ 識さとりを稟うくる機き縁えん､ 情こころに随したがひて一ひとつにあらず｡

答^テ曰^ク､諸仏^ノ教行数越^タリ↢塵砂^ニ↡｡稟^ル↠識サトリ^ヲ機縁､随^テ↠情^ニ非^ズ↠一^ニ｡

^^◆たとへば世せ間けんの人ひと､ 眼まなこに見みるべく信しんずべきがごときは､ 明みょうのよく闇あんを破はし､ 空くうのよく有うを含ふくみ､ 地じのよく*載養さいようし､ 水みずのよく*生しょう潤にんし､ 火ひのよく*成じょう壊えするがごとし｡ これらのごときの事じ､ ことごとく*待対たいたいの法ほうと名なづく｡ すなはち目めに見みつべし､ 千差せんじゃ万別まんべつなり｡ いかにいはんや仏法ぶっぽう不ふ思議しぎの力ちから､ あに種々しゅじゅの益やくなからんや｡

^^◆*随したがひて一門いちもんを出いづるは､ すなはち一いち煩悩ぼんのうの門もんを出いづるなり｡ ^▼随したがひて一門いちもんに入いるは､ すなはち一いち解げ脱だつ智慧ちえの門もんに入いるなり｡