顕けん浄じょう土ど真実しんじつ信しん文類もんるい　序じょ

愚ぐ禿とく釈しゃく親鸞しんらん集しゅう

○別序　１ 立正意

　それおもんみれば､ *信しん楽ぎょうを獲ぎゃく得とくすることは､ *如来にょらい選せん択じゃくの願心がんしんより発ほっ起きす｡ 真心しんしんを*開闡かいせんすることは､ 大だい聖しょう _(釈尊) *矜哀こうあいの善ぜん巧ぎょうより顕けん彰しょうせり｡

夫以､獲↢得信楽↡､発↣起自↢如来選択願心↡｡開↢闡真心↡､顕↣彰従↢大聖矜哀善巧↡｡

○別序　２ 挙邪執

　しかるに*末代まつだいの道俗どうぞく､ 近こん世せの宗しゅう師し､ *自じ性しょう唯心ゆいしんに沈しずみて*浄じょう土どの真しん証しょうを貶へんす､ *定じょう散さんの*自じ心しんに迷まよひて*金剛こんごうの真信しんしんに昏くらし｡

然末代道俗､近世宗師､沈↢自性唯心↡貶↢浄土真証↡､迷↢定散自心↡昏↢金剛真信↡｡

○別序　３ 示造意

1.承仏祖

　ここに*愚ぐ禿とく釈しゃくの親鸞しんらん､ 諸仏しょぶつ如来にょらいの真説しんせつに信しん順じゅんして､ *論ろん家げ・*釈しゃく家けの宗しゅう義ぎを披ひ閲えつす｡

爰愚禿釈親鸞､信↢順諸仏如来真説↡､披↢閲論家･釈家宗義↡､

2.叙造意

広ひろく*三さん経ぎょうの光沢こうたくを蒙かぶりて､ ことに*一心いっしんの華か文もんを開ひらく｡ *しばらく疑ぎ問もんを至いたしてつひに明証みょうしょうを出いだす｡

広蒙↢三経灮沢↡､特開↢一心華文↡､且至↢疑問↡遂出↢朙証↡｡

3.為報恩

まことに仏恩ぶっとんの深じん重じゅうなるを念ねんじて､ *人倫じんりんの哢言ろうげんを恥はぢず｡

誠念↢仏恩深重↡不↠恥↢人倫哢言↡｡

4.誡疑謗

*浄じょう邦ほうを欣ねがふ徒と衆しゅ､ *穢え域いきを厭いとふ庶類しょるい､ 取捨しゅしゃを加くわふといへども*毀き謗ほうを生しょうずることなかれとなり｡

忻↢浄邦↡徒衆､厭↢穢域↡庶類､雖↠加↢取捨↡､莫↠生↢毀謗↡矣｡

○標挙

至し心しん信しん楽ぎょうの願がん　*正定しょうじょう聚じゅの機き

顕けん浄じょう土ど真実しんじつ信文類もんるい　三

愚ぐ禿とく釈しゃく親鸞しんらん集しゅう

○大信釈　１ 直釈（嘆徳出願）

1.総標

【1】 つつしんで*往相おうそうの回え向こうを案あんずるに､ ^▲*大信だいしんあり｡

謹按↢往相廻向↡､有↢大信↡｡

2.嘆徳（十二嘆名）

大だい信心しんじんはすなはちこれ*長ちょう生せい不死ふしの神方しんぽう､ *欣ごん浄じょう厭えん穢ねの妙術みょうじゅつ､ *選せん択じゃく回え向こうの直心じきしん､ *利他りた深広じんこうの*信しん楽ぎょう､ *金剛こんごう不壊ふえの真心しんしん､ 易い往おう無む人にんの浄じょう信しん､ 心光しんこう摂しょう護ごの一心いっしん､ 希有けう最さい勝しょうの大信だいしん､ 世せ間けん難信なんしんの*捷径せつけい､ *証しょう大だい涅ね槃はんの真因しんいん､ 極速ごくそく円えん融にゅうの*白びゃく道どう､ 真如しんにょ一実いちじつの信海しんかいなり｡

大信心者､則是長生不死之神方､忻浄厭穢之妙術､選択廻向之直心､利他深広之信楽､金剛不壊之真心｡易往无人之浄信､心灮摂護之一心､希有最勝之大信､世間難信之捷径､証大涅槃之真因､極速円融之白道､真如一実之信海也｡

3.出願

この心しんすなはちこれ*念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がん _{(第十八願)} より出いでたり｡ この大願だいがんを*選せん択じゃく本願ほんがんと名なづく､ また本願ほんがん*三心さんしんの願がんと名なづく､ また至し心しん信しん楽ぎょうの願がんと名なづく､ また往相おうそう信心しんじんの願がんと名なづくべきなり｡

斯心即是出↠於↢念仏往生之願↡｡斯大願名↢選択本願↡､亦名↢本願三心之願↡､復名↢至心信楽之願↡､亦可↠名↢往相信心之願↡也｡

4.述義

しかるに*常じょう没もつの凡ぼん愚ぐ､ 流る転てんの群ぐん生じょう､ *無む上じょう妙みょう果かの成じょうじがたきにあらず､ 真実しんじつの信しん楽ぎょうまことに獲うること難かたし｡ なにをもつてのゆゑに､ いまし如来にょらいの*加威かい力りきによるがゆゑなり､ 博ひろく*大だい悲ひ広こう慧えの力ちからによるがゆゑなり｡ たまたま浄じょう信しんを獲えば､ この心しん顛倒てんどうせず､ この心しん虚偽こぎならず｡ ここをもつて極悪ごくあく深じん重じゅうの衆しゅ生じょう､ 大だい慶きょう喜き心しんを得え､ *もろもろの聖しょう尊そんの重じゅう愛あいを獲うるなり｡

然常没凡愚､流転群生､无上妙果不↠難↠成､真実信楽実難↠獲｡何以故､乃由↢如来加威力↡故､博因↢大悲広慧力↡故｡遇獲↢浄信↡者､是心不↢顛倒↡､是心不↢虚偽↡｡是以極悪深重衆生､得↢大慶喜心↡､獲↢諸聖尊重愛↡也｡

○大信釈　２ 引文　Ａ 経説

1.因願　一 大経

【2】 至し心しん信しん楽ぎょうの本願ほんがん _{(第十八願)} の文もん､ ¬*大だい経きょう¼ _(上) にのたまはく､ ｢^▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 十方じっぽうの衆しゅ生じょう､ 心しんを至いたし信しん楽ぎょうしてわが国くにに生うまれんと欲おもひて､ 乃ない至し十じゅう念ねんせん｡ もし生うまれざれば正しょう覚がくを取とらじと｡ ただ*五ご逆ぎゃくと*誹ひ謗ほう正しょう法ぼうを除のぞく｣ と｡ ^以_上

至心信楽本願文､¬大経¼言｡｢設我得↠仏､十方衆生､至↠心信楽欲↠生↢我国↡､乃至十念､若不↠生者不↠取↢正覚↡｡唯除↢五逆誹謗正法↡｡｣^已_上

1.因願　二 如来会

【3】 ¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ _(上) にのたまはく､ ｢もしわれ*無む上じょう覚かくを証しょう得とくせんとき､ 余よ仏ぶつの*刹せつのうちのもろもろの有う情じょう類るい､ わが名なを聞きき､ おのれが所しょ有うの善根ぜんごん､ 心々しんしんに回え向こうせしむ｡ わが国くにに生しょうぜんと願がんじて､ 乃ない至し十じゅう念ねんせん｡ もし生しょうぜずは*菩ぼ提だいを取とらじと｡ ただ*無む間けんの悪業あくごうを造つくり､ 正しょう法ぼうおよびもろもろの聖しょう人にんを誹ひ謗ほうせんをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

¬无量寿如来会¼言｡｢若我証↢得无上覚↡時､余仏刹中諸有情類､聞↢我名↡､已所有善根心心廻向､願↠生↢我国↡乃至十念､若不↠生者不↠取↢菩提↡｡唯除↧造↢无間悪業↡､誹↦謗正法及諸聖人↥｡｣^已_上

2.成就文　一 大経

【4】 本願ほんがん成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ _{(*大経・下)} にのたまはく､ ｢^▲あらゆる衆しゅ生じょう､ その名みょう号ごうを聞ききて信心しんじん歓かん喜ぎせんこと､ 乃ない至し*一念いちねんせん｡ *至し心しんに回え向こうせしめたまへり｡ かの国くにに生しょうぜんと願がんぜば､ すなはち往おう生じょうを得え､ *不ふ退転たいてんに住じゅうせん｡ ただ五ご逆ぎゃくと誹ひ謗ほう正しょう法ぼうとをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

本願成就文､¬経¼言｡｢諸有衆生､聞↢其名号↡信心歓喜､乃至一念､至心回向｡願↠生↢彼国↡､即得↢往生↡住↢不退転↡｡唯除↢五逆誹謗正法↡｡｣^已_上

2.成就文　二 如来会

【5】 ¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会¼ _(下) にのたまはく､ *菩ぼ提だい流志るし訳やく ｢他た方ほうの仏国ぶっこくの所しょ有うの有う情じょう､ 無む量りょう寿じゅ如来にょらいの名みょう号ごうを聞ききてよく一念いちねんの浄じょう信しんを発おこして*歓かん喜ぎせしめ､ 所しょ有うの善根ぜんごん回え向こうしたまへるを愛あい楽ぎょうして､ 無む量りょう寿じゅ国こくに生しょうぜんと願がんぜば､ 願がんに随したがひてみな生うまれ､ 不ふ退転たいてん乃ない至し*無む上じょう正しょう等とう菩ぼ提だいを得えんと｡ 五ご無む間けん､ 正しょう法ぼうを誹ひ謗ほうし､ および聖しょう者じゃを謗そしらんをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

¬无量寿如来会¼言｡_{菩提流支訳} ｢他方仏国所有有情､聞↢无量寿如来名号↡､能発↢一念浄信↡歓喜､愛↢楽所有善根回向↡､願↠生↢无量寿国↡者､随↠願皆生､得↢不退転乃至无上正等菩提↡｡除↧五无間誹↢謗正法↡及謗聖者↥｡｣^已_上

3.信益　一 大経（教主嘆誉）

【6】 またのたまはく _{(*大経・下)}､ ｢^▲法ほうを聞ききてよく忘わすれず､ *見みて敬うやまひ得えて大おおきに慶よろこばば､ すなはちわが善よき親しん友ぬなり｡ このゆゑにまさに意こころを発おこすべし｣ と｡ ^以_上

又言｡｢聞↠法能不↠忘､ 見敬得大慶､ 則我善親友｡ 是故当↠発↠意｡｣^已_上

3.信益　二 如来会（住不退転）

【7】 またのたまはく _{(*如来会・下)}､ ｢かくのごときらの類るいは*大威い徳とくのひとなり｡ よく*広大こうだい仏法ぶっぽうの異い門もんに生しょうぜん｣ と｡ ^以_上

又言｡｢如↠是等類､大威徳者､能生↢広大仏法異門↡｡｣^已_上

3.信益　三 如来会（諸尊重愛）

【8】 またのたまはく _(*同・下)､ ｢如来にょらいの功く徳どくは仏ぶつのみみづから知しろしめせり｡ ただ世せ尊そんましましてよく開かい示じしたまふ｡ *天てん・竜りゅう・夜や叉しゃ及およばざるところなり｡ 二に乗じょうおのづから名みょう言ごんを絶たつ｡ もしもろもろの有う情じょうまさに作さ仏ぶつして､ 行ぎょう､ *普ふ賢げんに超こえ､ 彼ひ岸がんに登のぼつて､ 一いち仏ぶつの功く徳どくを*敷ふ演えんせん｡ 時とき､ 多た劫こうの不ふ思議しぎを逾こえん｡ この中ちゅう間げんにおいて身みは滅めつ度どすとも､ 仏ぶつの勝しょう慧えはよく量はかることなけん｡ このゆゑに信しん・聞もんおよびもろもろの*善ぜん友ぬの摂しょう受じゅを具ぐ足そくして､ かくのごときの深じん妙みょうの法ほうを聞きくことを得えば､ まさにもろもろの聖しょう尊そんに重じゅう愛あいせらるることを獲うべし｡ *如来にょらいの勝しょう智ち､ *遍へん虚こ空くうの所説しょせつの義ぎ言ごんは､ ただ仏ぶつのみ悟さとりたまへり｡ このゆゑに博ひろく*諸しょ智ち土どを聞ききて､ わが教きょう､ 如実にょじつの言ごんを信しんずべし｡ *人趣にんしゅの身しん得うることはなはだ難かたし｡ 如来にょらいの出しゅっ世せ遇あふことまた難かたし｡ *信しん慧ね多おおき時ときまさにいまし獲えん｡ このゆゑに修しゅせんもの精しょう進じんすべし｡ かくのごときの妙みょう法ほうすでに聴ちょう聞もんせば､ つねに諸仏しょぶつをして喜よろこびを生しょうぜしめたてまつるなり｣ と｡ ^抄_出

又言｡｢如来功徳仏自知､ 唯有↢世尊↡能開示､ 天･竜･夜叉所↠不↠及｡ 二乗自絶↢於名言↡｡ 若諸有情当作仏､ 行超↢普賢↡登↢彼岸↡､ 敷↢演一仏之功徳↡､ 時逾↢多劫不思議↡｡ 於↢是中間↡身滅度､ 仏之勝慧莫↢能量↡､ 是故具↢足於信聞 及諸善友之摂受↡､ 得↠聞↢如↠是深妙法↡､ 当↠獲↣重↢愛諸聖尊↡｡ 如来勝智徧虚空 所説義言唯仏悟､ 是故博聞↢諸智土↡､ 応↠信↢我教如実言↡｡ 人趣之身得甚難､ 如来出世遇亦難､ 信慧多時方乃獲､ 是故修者応↢精進↡｡ 如是妙法已聴聞､ 常令↢諸仏而生↟喜｡｣^抄_出

○大信釈　２ 引文　Ｂ 師釈

1.曇鸞（二文)　一 論註

【9】 ¬*論ろんの註ちゅう¼ _(下) にいはく､ ｢^▲ªかの如来にょらいの名みなを称しょうし､ かの如来にょらいの*光こう明みょう智ち相そうのごとく､ かの*名みょう義ぎのごとく､ 実じつのごとく修しゅ行ぎょうし相応そうおうせんと欲おもふがゆゑにº _(浄土論) といへり｡

¬論註¼曰｡｢称↢彼如来名↡､如↢彼如来光朙智相↡､如↢彼名義↡､欲↢如↠実修行相応↡故｡

1.曇鸞　一 論註　･ 衆生称名

^▲ª称しょう彼ひ如来にょらい名みょうº といふは､ いはく*無礙むげ光こう如来にょらいの名みなを称しょうするなり｡

称彼如来名者､謂称↢无礙光如来名↡也｡

1.曇鸞　一 論註　･ 法体徳相

^▲ª如にょ彼ひ如来にょらい光こう明みょう智ち相そうº といふは､ 仏ぶつの*光こう明みょうはこれ*智慧ちえの相そうなり｡ この光こう明みょう､ 十方じっぽう世せ界かいを照てらすに障しょう碍げあることなし｡ よく十方じっぽう衆しゅ生じょうの*無む明みょうの*黒闇を除のぞく｡ *日にち・月がつ・珠光しゅこうのただ室穴しつけつのうちの闇あんを破はするがごときにはあらざるなり｡

如彼如来光朙智相者､仏光朙是智慧相也｡此光朙照↢十方世界↡无↠有↢鄣↡､能除↢十方衆生无朙黒闇↡｡非↠如↧日月珠灮但破↦室穴中闇↞也｡

1.曇鸞　一 論註　･ 名号破満　･ 名義

^▲ª如にょ彼ひ名みょう義ぎ欲如実にょじつ修しゅ行ぎょう相応そうおうº といふは､ かの無礙むげ光こう如来にょらいの名みょう号ごうは､ よく衆しゅ生じょうの一切いっさいの無む明みょうを破はす､ よく衆しゅ生じょうの一切いっさいの志し願がんを満みてたまふ｡

如彼名義欲如実修行相応者､彼无灮如来名号､能破↢衆生一切无朙↡､能満↢衆生一切志願↡｡

1.曇鸞　一 論註　･ 名号破満　･ 不実

^▲しかるに称名しょうみょう憶念おくねんすることあれども､ 無む明みょうなほ存そんして所願しょがんを満みてざるはいかんとならば､ 実じつのごとく修しゅ行ぎょうせざると､ 名みょう義ぎと相応そうおうせざるによるがゆゑなり｡ いかんが不ふ如実にょじつ修しゅ行ぎょうと名みょう義ぎと相応そうおうせざるとする｡ いはく､ 如来にょらいはこれ*実相じっそうの身しんなり､ これ*物もののための身しんなりと知しらざるなり｡

然有↢称名憶念↡而､无朙由存而不↠満↢所願↡者何者､由↧不↢如↠実修行↡､与↢名義↡不↦相応↥故也｡云何為↧不如↠実修行､与↢名義↡不↦相応↥､謂不↠知↢如来是実相身是為↠物身↡｡

1.曇鸞　一 論註　･ 名号破満　･ 不実　･ 三不信

^▲また三種さんしゅの不ふ相応そうおうあり｡ 一ひとつには信心しんじんあつ (淳じゅんの字じ､ 音おん純じゅんなり､ また厚朴こうぼくなり｡ 朴ぼくの字じ､ 音おん卜ぼくなり｡ 薬くすりの名ななり｡ 諄じゅんの字じ､ 至しなり｡ 誠じょう懇こんの貌かおばせなり｡ 上かみの字じに同おなじ) からず､ *存そんせるがごとし､ 亡もうぜるがごときのゆゑに｡ 二ふたつには信心しんじん一いちならず､ 決けつ定じょうなきがゆゑに｡ 三みつには信心しんじん相続そうぞくせず､ *余よ念ねん間へだつるがゆゑに｡ この三さん句く展転てんでんしてあひ成じょうず｡ 信心しんじん淳あつからざるをもつてのゆゑに決けつ定じょうなし｡ 決けつ定じょうなきがゆゑに念ねん相続そうぞくせず｡ また念ねん相続そうぞくせざるがゆゑに決けつ定じょうの信しんを得えず､ 決けつ定じょうの信しんを得えざるがゆゑに心しん淳あつからざるべし｡

又有↢三種不相応↡｡一者信心不↠淳､_{淳字常倫反又音純也又厚朴也 朴字音卜也薬名也 諄字至也誠懇之也同上字} 若↠存若↠亡故｡二者信心不↠一､无↢決定↡故｡三者信心不↢相続↡､余念間故｡此三句展転相成｡以↢信心不↟淳故无↢決定↡､无↢決定↡故念不↢相続↡｡亦可↧念不↢相続↡故不↠得↢決定信↡､不↠得↢決定信↡故心不↞淳｡

1.曇鸞　一 論註　･ 名号破満　如実

^▲これと相そう違いせるを如実にょじつ修しゅ行ぎょう相応そうおうと名なづく｡

与↠此相違名↢如実修行相応↡｡

1.曇鸞　一 論註　　･ 以信為要

^▲このゆゑに論主ろんじゅ _(天親)､ 建はじめに ª我が一心いっしんº とのたまへり｣ と｡ ^以_上

是故論主建言↢我一心↡｡｣^已_上

1.曇鸞　二 讃弥陀偈（一心義相）

【10】¬*讃さん阿あ弥陀みだ仏ぶつ偈げ¼ にいはく､ *曇鸞どんらん和か尚しょうの造ぞうなり ｢^▲あらゆるもの､ 阿あ弥陀みだの徳号とくごうを聞ききて､ *信心しんじん歓かん喜ぎして聞きくところを慶よろこばんこと､ いまし一念いちねんにおよぶまでせん｡ 至し心しんのひと回え向こうしたまへり｡ 生しょうぜんと願がんずればみな往ゆくことを得えしむ｡ ただ五ご逆ぎゃくと謗ほう正しょう法ぼうとをば除のぞく｡ ゆゑにわれ頂ちょう礼らいして往おう生じょうを願がんず｣ と｡ ^以_上

¬讃阿弥陀仏偈¼曰｡_{曇巒和尚造也} ｢諸聞↢阿弥陀徳号↡ 信心歓喜慶↠所↠聞､ 乃曁↢一念↡､至心者 回向､願↠生皆得↠往｡ 唯除↢五逆謗正法↡｡ 故我頂願↢往生↡｡｣^已_上

2.善導（五文)　一 定善義（本仏摂化）

【11】光こう明みょう寺じ _(善導) の ¬観かん経ぎょう義ぎ¼ _(*定善義) にいはく､ ｢^▲如にょ意いといふは二に種しゅあり｡ 一ひとつには衆しゅ生じょうの意こころのごとし､ かの心念しんねんに随したがひてみなこれを*度どすべし｡ 二ふたつには弥陀みだの意おんこころのごとし､ *五ご眼げん円まどかに照てらし*六通ろくつう自じ在ざいにして､ 機きの度どすべきものを観みそなはして､ 一念いちねんのうちに前ぜんなく後ごなく身心しんしん等ひとしく赴おもむき､ *三輪さんりん開かい悟ごしておのおの益やくすること同おなじからざるなり｣ と｡ ^以_上

光朙寺¬観経義¼云｡｢言↢如意↡者､有↢二種↡｡一者如↢衆生意↡｡随↢彼心念↡皆応↠度↠之｡二如↢弥陀之意↡｡五眼円照､六通自在､観↢機可↠度者↡､一念之中无↠前无↠後､身心等赴､三輪開悟､各益不↠同也｡｣^已_上

2.善導　二 序分義（所化機相）

【12】またいはく _(*序分義)､ ｢^▲この*五ご濁じょく・*五苦ごく等とうは*六道ろくどうに通つうじて受うけて､ いまだなきものはあらず｡ つねにこれに*逼悩ひつのうす｡ もしこの苦くを受うけざるものは､ すなはち*凡ぼん数じゅの摂しょうにあらざるなり｣ と｡ ^抄_出

又云｡｢此五濁五苦等､通↢六道↡受､未↠有↢无者↡､常逼↢悩之↡｡若不↠受↢此苦↡者､即非↢凡数摂↡也｡｣^抄_出

2.善導　三 散善義（三心義相）

【13】またいはく _(*散善義)､ ｢^▲ª何が等とう為い三さんº より下しも ª必ひっ生しょう彼ひ国こくº に至いたるまでこのかたは､ まさしく*三心さんしんを弁べん定じょうして､ もつて正しょう因いんとすることを明あかす｡ すなはちそれ二ふたつあり｡ ^▲一ひとつには世せ尊そん､ *機きに随したがひて益やくを顕あらわすこと意い密みつにして知しりがたし､ 仏ぶつみづから問とうてみづから徴ちょうしたまふにあらずは､ 解さとりを得うるに由よしなきを明あかす｡ ^▲二ふたつに如来にょらい還かえりてみづから前さきの三心さんしんの数かずを答こたへたまふことを明あかす｡

又云｡｢従↢何等為三↡下至↢必生彼国↡已来､正朙↧弁↢定三心↡以為↦正因↥｡即有↢其二↡｡一朙↧世尊随↠機顕↠益､意蜜難↠知､非↢仏自問自徴↡无↞由↠得↠解｡二朙↢如来還自答↢前三心之数↡｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 至誠心

　^▲¬経きょう¼ _(観経) にのたまはく､ ª一者いっしゃ*至し誠じょう心しんº｡ ^▲ª至しº とは真しんなり､ ª誠じょうº とは実じつなり｡ 一切いっさい衆しゅ生じょうの*身しん口意くい業ごうの所修しょしゅの*解げ行ぎょう､ *かならず真実しんじつ心しんのうちになしたまへるを須もちゐんことを明あかさんと欲おもふ｡ ^▲外ほかに*賢善けんぜん精しょう進じんの相そうを現げんずることを得えざれ､ 内うちに虚仮こけを懐いだいて､ *貪瞋とんじん・邪じゃ偽ぎ・奸かん詐さ百ひゃく端たんにして悪あく性しょう侵やめがたし､ 事こと､ *蛇蝎じゃかつに同おなじ｡ *三業さんごうを起おこすといへども､ 名なづけて雑毒ぞうどくの善ぜんとす､ また虚仮こけの行ぎょうと名なづく､ 真実しんじつの業ごうと名なづけざるなり｡ ^▲もしかくのごとき*安心あんじん・*起き行ぎょうをなすは､ たとひ身心しんしんを苦く励れいして日にち夜や十じゅう二に時じに急きゅうに走もとめ急きゅうになして*頭ず燃ねんを灸はらふがごとくするものは､ すべて雑毒ぞうどくの善ぜんと名なづく｡ ^▽この雑毒ぞうどくの行ぎょうを回えしてかの仏ぶつの浄じょう土どに求ぐ生しょうせんと欲ほっするは､ これかならず不可ふかなり｡ ^▲なにをもつてのゆゑに､ まさしくかの阿あ弥陀みだ仏ぶつ､ *因いん中ちゅうに菩ぼ薩さつの行ぎょうを行ぎょうじたまひし時とき､ 乃ない至し一念いちねん一いっ刹せつ那なも､ 三業さんごうの所修しょしゅみなこれ真実しんじつ心しんのうちに*なしたまひしに由よ (由ゆの字じ､ 経きょうなり､ 行ぎょうなり､ 従じゅうなり､ 用ゆうなり) つてなり｡ おほよそ施ほどこしたまふところ趣しゅ求ぐをなす､ またみな真実しんじつなり｡

経云｡一者至誠心｡至者真､誠者実､欲↠朙↢一切衆生身口意業所修解行､必須↢真実心中作↡｡不↠得↣外現↢賢善精進之相↡､内懐↢虚仮↡､貪瞋邪偽､姧詐百端､悪性難↠侵､事同↢蛇蝎↡｡雖↠起↢三業↡名為↢雑毒之善↡､亦名↢虚仮之行↡､不↠名↢真実業↡也｡若作↢如↠此安心起行↡者､縦使苦↢励身心↡､日夜十二時､急走急作如↠炙↢頭燃↡者､衆名↢雑毒之善↡｡欲↧回↢此雑毒之行↡､求↦生彼仏浄土↥者､此必不可也｡何以故､正由↧ _{由字 以周反経也行也従也用也} 彼阿弥陀仏因中行↢菩薩行↡時､乃至一念一刹那､三業所修皆是真実心中作↥｡凡所↠施為↢趣求↡､亦皆真実｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　至誠心　･ 二種真実

^▲また*真実しんじつに二に種しゅあり｡ 一ひとつには*自利じり真実しんじつ､ 二ふたつには*利他りた真実しんじつなり｡ ^乃_至 ^▲*不ふ善ぜんの三業さんごうはかならず真実しんじつ心しんのうちに捨すてたまへるを須もちゐよ｡ またもし善ぜんの三業さんごうを起おこさば､ かならず真実しんじつ心しんのうちになしたまひしを須もちゐて､ *内ない外げ明みょう闇あんを簡えらばず､ みな真実しんじつを須もちゐるがゆゑに至し誠じょう心しんと名なづく｡

又真実有↢二種↡｡一者自利真実､二者利他真実｡^乃_至 不善三業､必須↢真実心中捨↡｡又若起↢善三業↡者､必須↢真実心中作↡､不↠簡↢内外朙闇↡､皆須↢真実↡故､名↢至誠心↡｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 深信

　^▲ª二に者しゃ*深心じんしんº｡ 深心じんしんといふは､ すなはちこれ深信じんしんの心しんなり｡ また二に種しゅあり｡

二者深心｡言↢深心↡者､即是深信之心也｡亦有↢二種↡｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 深信　･ 第一深信

^▲一ひとつには､ 決けつ定じょうして深ふかく､ *自じ身しんは現げんにこれ罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､ 曠劫こうごうよりこのかたつねに没もっし､ つねに流る転てんして､ *出しゅつ離りの縁えんあることなしと信しんず｡

一者､決定深信↢自身現是罪悪生死凡夫､曠劫已来､常没常流転､无↟有↢出離之縁↡｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 深信　･ 第二深信

^▲二ふたつには､ 決けつ定じょうして深ふかく､ かの阿あ弥陀みだ仏ぶつの*四し十じゅう八はち願がんは衆しゅ生じょうを*摂しょう受じゅして､ 疑うたがいなく慮おもんぱかりなく､ かの願力がんりきに乗じょうじて､ さだめて往おう生じょうを得うと信しんず｡

二者､決定深信↧彼阿弥陀仏四十八願､摂↢受衆生↡､无↠疑无↠慮乗↢彼願力↡､定得↦往生↥｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 深信　･ 第三深信

^▲また決けつ定じょうして深ふかく､ 釈しゃ迦か仏ぶつこの ¬*観かん経ぎょう¼ に*三福さんぷく*九く品ぼん・*定じょう散さん二に善ぜんを説ときて､ かの仏ぶつの*依え正しょう二に報ほうを証しょう讃さんして､ 人ひとをして*欣ごん慕ぼせしむと信しんず｡

又決定深信↧釈迦仏説↢此観経三福九品･定散二善↡､証↢讃彼仏依正二報↡､使↦人忻慕↥｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 深信　･ 第四深信

^▲また決けつ定じょうして､ ¬*弥陀みだ経きょう¼ のなかに､ 十方じっぽう恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ､ 一切いっさい凡ぼん夫ぶを証しょう勧かんして決けつ定じょうして生しょうずることを得うと深信じんしんするなり｡

又決定深↧信弥陀経中､十方恒沙諸仏､証↢勧一切凡夫↡決定得↞生｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 深信　･ 第五深信

^▲また深信じんしんするもの､ 仰あおぎ願ねがはくは一切いっさいの行ぎょう者じゃ等とう､ 一心いっしんにただ仏ぶつ語ごを信しんじて身しん命みょうを顧かえりみず､ 決けつ定じょうして行ぎょうによりて､ 仏ぶつの捨すてしめたまふをばすなはち捨すて､ 仏ぶつの行ぎょうぜしめたまふをばすなはち行ぎょうず｡ 仏ぶつの去さらしめたまふ処ところをばすなはち去すつ｡ これを仏ぶっ教きょうに随ずい順じゅんし､ 仏ぶつ意いに随ずい順じゅんすと名なづく｡ これを仏願ぶつがんに随ずい順じゅんすと名なづく｡ これを^↓真しんの仏ぶつ弟子でしと名なづく｡

又深信者､仰願一切行者等､一心唯信↢仏語↡不↠顧↢身命↡､決定依↠行､仏遣↠捨者即捨､仏遣↠行者即行､仏遣↠去処即去｡是名↧随↢順仏教↡､随↦順仏意↥､是名↣随↢順仏願↡､是名↢真仏弟子↡｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 深信　･ 第六深信

^▲また一切いっさいの行ぎょう者じゃ､ ただよくこの ¬経きょう¼ _(*観経) によりて行ぎょうを深信じんしんするは､ かならず衆しゅ生じょうを誤あやまらざるなり｡ なにをもつてのゆゑに､ 仏ぶつはこれ満足まんぞく大だい悲ひの人にんなるがゆゑに､ *実じつ語ごなるがゆゑに｡ 仏ぶつを除のぞきて以い還げんは､ *智ち行ぎょういまだ満みたず｡ それ*学がく地じにありて､ *正習しょうじゅうの二に障しょうありていまだ除のぞこらざるによつて､ *果か願がんいまだ円まどかならず｡ これらの*凡ぼん聖しょうは､ たとひ諸仏しょぶつの教きょう意いを測しき量りょうすれども､ いまだ*決けつ了りょうすることあたはず｡ *平章びょうしょうすることありといへども､ かならずすべからく仏ぶっ証しょうを請こうて定じょうとすべきなり｡ もし仏ぶつ意いに称かなへば､ すなはち*印いん可かして ª如にょ是ぜ如にょ是ぜº とのたまふ｡ ^▲もし仏ぶつ意いに可かなはざれば､ すなはち ªなんだちが所説しょせつこの義ぎ不ふ如にょ是ぜº とのたまふ｡ 印いんせざるはすなはち*無記むき・無利むり・無む益やくの語ごに同おなじ｡ 仏ぶつの印いん可かしたまふは､ すなはち仏ぶつの正教しょうきょうに随ずい順じゅんす｡ もし仏ぶつの所しょ有うの言説ごんせつは､ ^▽すなはちこれ正教しょうきょう・正しょう義ぎ・正行しょうぎょう・正しょう解げ・正しょう業ごう・正しょう智ちなり｡ ^▲もしは多たもしは少しょう､ すべて菩ぼ薩さつ・人にん・天てん等とうを問とはず､ その是非ぜひを定さだめんや｡ もし仏ぶつの所説しょせつは､ すなはちこれ*了教りょうきょうなり｡ 菩ぼ薩さつ等とうの説せつは､ ことごとく不ふ了教りょうきょうと名なづくるなり､ 知しるべし｡ ^▲このゆゑに今いまの時とき､ 仰あおいで一切いっさい有う縁えんの往おう生じょう人にん等とうを勧すすむ｡ ただ仏ぶつ語ごを深信じんしんして専せん注ちゅう奉ぶ行ぎょうすべし｡ 菩ぼ薩さつ等とうの不ふ相応そうおうの教きょうを信用しんようして､ もつて疑礙ぎげをなし､ 惑まどひを抱いだいて､ みづから迷まどひて往おう生じょうの大益だいやくを廃失はいしつすべからざれと｡ ^乃_至

又一切行者､但能依↢此経↡深↢信行↡者､必不↠悞↢衆生↡也｡何以故､仏是満足大悲人故､実語故｡除↠仏已還､智行未↠満､在↢其学地↡､由↧有↢正習二鄣↡未↞除､果願未↠円｡此等凡聖縦使測↢量諸仏教意↡未↠能↢決了↡､雖↠有↢平章↡､要須↧請↢仏証↡為↞定也｡若称↢仏意↡､即印可言↢如是如是↡｡若不↠可↢仏意↡者､即言↢汝等所説是義不如是↡｡不↠印者､即同↢无記･无利･无益之語↡｡仏印可者､即随↢順仏之正教↡｡若仏所有言説､即是正教･正義･正行･正解･正業･正智｡若多若少､衆不↠問↢菩薩･人･天等↡､定↢其是非↡也｡若仏所説､即是了教､菩薩等説尽名↢不了教↡也｡応↠知｡是故､今時仰勧↢一切有縁往生人等↡｡唯可↧深↢信仏語↡専注奉行↥､不↠可↧信↢用菩薩等不相応教↡､以為↢疑礙↡､抱↠惑自迷廃↦失往生之大益↥｡^乃_至

^▲釈しゃ迦か一切いっさいの凡ぼん夫ぶを指し勧かんして､ この一身いっしんを尽つくして専念せんねん専修せんじゅして､ 捨しゃ命みょう以後いごさだめてかの国くにに生うまるれば､ すなはち十方じっぽう諸仏しょぶつことごとくみな同おなじく讃ほめ､ 同おなじく勧すすめ､ 同おなじく証しょうしたまふ｡ なにをもつてのゆゑに､ *同体どうたいの大だい悲ひなるがゆゑに｡ 一いち仏ぶつの所しょ化けは､ すなはちこれ一切いっさい仏ぶつの化けなり｡ 一切いっさい仏ぶつの化けは､ すなはちこれ一いち仏ぶつの所しょ化けなり｡

釈迦指↢勧一切凡夫↡､尽↢此一身↡専念専修､捨命已後定生↢彼国↡者､即十方諸仏､悉皆同讃同勧同証｡何以故､同軆大悲故｡一仏所化即是一切仏化､一切仏化即是一仏所化｡

^▲すなはち ¬*弥陀みだ経きょう¼ のなかに説とかく､ ª釈しゃ迦か極楽ごくらくの種々しゅじゅの荘しょう厳ごんを讃嘆さんだんしたまふ｡ また一切いっさいの凡ぼん夫ぶを勧すすめて､ 一日いちにち七日しちにち､ 一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんせしめて､ さだめて往おう生じょうを得えしめたまふº と｡ 次下つぎしもの文もんにのたまはく､ ª十方じっぽうにおのおの恒ごう河が沙しゃ等とうの諸仏しょぶつましまして､ 同おなじく釈しゃ迦かよく*五ご濁じょく 悪あく時じ・悪あく世せ界かい・悪あく衆しゅ生じょう・悪見あくけん・悪あく煩悩ぼんのう・悪邪あくじゃ・無む信しんの盛さかりなる時ときにおいて､ 弥陀みだの名みょう号ごうを指し讃さんして衆しゅ生じょうを勧励かんれいせしめて､ 称しょう念ねんすればかならず往おう生じょうを得うと讃さんじたまふº と､ すなはちその証しょうなり｡ ^▲また十方じっぽうの仏ぶつ等とう､ 衆しゅ生じょうの釈しゃ迦か一いち仏ぶつの所説しょせつを信しんぜざらんを恐畏おそれて､ すなはちともに同心どうしん同どう時じにおのおの*舌相ぜっそうを出いだして､ あまねく*三千さんぜん世せ界かいに覆おおひて誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんだち衆しゅ生じょう､ みなこの釈しゃ迦かの所説しょせつ・所讃しょさん・所しょ証しょうを信しんずべし｡ 一切いっさいの凡ぼん夫ぶ､ 罪福ざいふくの多た少しょう､ *時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ ただよく上かみ百ひゃく年ねんを尽つくし､ 下しも一日いちにち七日しちにちに至いたるまで､ 一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんして､ さだめて往おう生じょうを得うること､ かならず疑うたがいなきなりº と｡

即弥陀経中説､釈迦讃↢嘆極楽種種荘厳↡｡又勧↢一切凡夫↡､一日七日一心専↢念弥陀名号↡､定得↢往生↡｡次下文云､十方各有↢恒河砂等諸仏↡､同讃↧釈迦能於↢五濁悪時･悪世界･悪衆生･悪見･悪煩悩･悪邪･无信盛時↡､指↢讃弥陀名号↡､勧↢励衆生↡称念必得↦往生↥､即其証也｡又十方仏等､恐↢畏衆生不↟信↢釈迦一仏所説↡､即共同心同時､各出↢舌相↡徧覆↢三千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生､皆応↠信↢是釈迦所説･所賛･所証↡､一切凡夫不↠問↢罪福多少時節久近↡､但能上尽↢百年↡下至↢一日七日↡､一心専↢念弥陀名号↡､定得↢往生↡必无↠疑也｡

^▲このゆゑに一いち仏ぶつの所説しょせつをば､ すなはち一切いっさい仏ぶつ同おなじくその事じを*証誠しょうじょうしたまふなり｡ これを*人にんについて信しんを立たつと名なづくるなり｡ ^乃_至

是故一仏所説､即一切仏同証↢誠其事↡也｡此名↢就↠人立↟信也｡^乃_至

^▲またこの*正しょうのなかについてまた二に種しゅあり｡ ^▲一ひとつには､ 一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんして､ *行住ぎょうじゅう座臥ざが､ 時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ 念々ねんねんに捨すてざるをば､ これを*正定しょうじょうの業ごうと名なづく､ *かの仏願ぶつがんに順じゅんずるがゆゑに｡ ^▲もし*礼誦らいじゅ等とうによらば､ すなはち名なづけて*助業じょごうとす｡ ^▲この正しょう助じょ二に行ぎょうを除のぞきて以外いげの自余じよの諸善しょぜんは､ ことごとく*雑ぞう行ぎょうと名なづく｡ ^乃_至 すべて*疎そ雑ぞうの行ぎょうと名なづくるなり｡ ^▲ゆゑに深心じんしんと名なづく｡

又就↢此正中↡､復有↢二種↡｡一者､一心専↢念弥陀名号↡､行住座臥､不↠問↢時節久近↡､念念不↠捨者､是名↢正定之業↡､順↢彼仏願↡故｡若依↢誦等↡､即名為↢助業↡｡除↢此正助二行↡已外自余諸善､悉名↢雑行↡､^乃_至 衆名↢疎雑之行↡也､故名↢深心↡｡

2.善導　三 散善義（三心義相)　･ 回向発願心

　^▲ª三さん者じゃ回え向こう発願ほつがん心しんº｡ ^乃_至 ^▲また回え向こう発願ほつがんして生しょうずるものは､ *かならず決けつ定じょうして真実しんじつ心のうちに回え向こうしたまへる願がんを須もちゐて*得とく生しょうの想おもいをなせ｡ この心しん深信じんしんせること金剛こんごうのごとくなるによりて､ 一切いっさいの*異い見けん・異い学がく・*別べつ解げ・別べつ行ぎょうの人にん等らのために動乱どうらん破壊はえせられず｡ ただこれ決けつ定じょうして､ 一心いっしんに捉とつて正しょう直じきに進すすんで､ かの人ひとの語ごを聞きくことを得えざれ｡ すなはち進退しんたいの心しんありて*怯こう弱にゃくを生しょうじて*回顧えこすれば､ *