法事讃　巻下

安楽あんらく行ぎょう道どう転てん経ぎょう願がん生しょう浄じょう土ど法ほう事じ讃さん　巻かん下げ

　｢^▲かくのごとくわれ聞ききたてまつりき｡一時じ､仏ぶつ､舎しゃ衛え国こくの*祇ぎ樹じゅ給きっ孤こ独どく園おんにましまして､ ^▲大だい比丘びくの衆しゅう､千せん二百ひゃく五十人にんとともなりき｡みなこれ大だい阿羅あら漢かんなり｡衆しゅうに知ち識しきせらる｡ *長ちょう老ろう*舎しゃ利り弗ほつ・摩訶まか目もく犍けん連れん・摩訶まか迦か葉しょう・摩訶まか迦か旃延せんねん・摩訶まか倶絺羅くちら・離婆多りはた・周しゅ利り槃はん陀伽だが・難なん陀だ・*阿あ難なん陀だ・羅睺羅らごら・憍きょう梵ぼん波は提だい・賓びん頭盧ずる頗羅堕はらだ・迦留かる陀夷だい・摩訶まか劫賓こうひん那な・薄拘羅はくら・阿あぬ楼駄るだ､かくのごとき等らのもろもろの大だい弟子でし､ならびにもろもろの*菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ､文殊もんじゅ師利しり法王ほうおう子じ・阿あ逸いつ多た菩ぼ薩さつ _(弥勒)・乾けん陀だ訶か提だい菩ぼ薩さつ・常じょう精しょう進じん菩ぼ薩さつ､かくのごとき等らのもろもろの大だい菩ぼ薩さつ､および*釈しゃく提桓因だいかんいん等とうの無む量りょうの諸天しょてん大衆だいしゅとともなりき｣と｡

祇樹給孤独園　舎しゃ衛え国こく (コーサラ国の首都｡現在のサヘート・マヘートの地と推定される) の南にあった祇ぎ園おん精しょう舎じゃのこと｡

菩薩摩訶薩　菩薩に同じ｡摩訶薩は梵語マハーサットヴァ (mahāsattva) の音写｡摩訶まか薩さっ埵たとも音写する｡偉大な人の意｡ →菩ぼ薩さつ

釈提桓因　梵語シャクラ・デーヴァーナーム・インドラ (Śakra-devānām-indra) の音写｡帝釈天のこと｡ →帝たい釈しゃく天てん

｢如↠是我聞｡一時仏､在↢舎衛国祇樹給孤独園↡､与↢大比丘衆､千二百五十人↡倶｡皆是大阿羅漢､衆所↢知識↡｡長老舎利弗･摩訶目犍連･摩訶迦葉･摩訶迦旃延･摩訶倶絺羅･離婆多･周利槃陀伽･難陀･阿難陀･羅睺羅･驕梵波提･賓頭盧頗羅堕･迦留陀夷･摩訶劫賓那･薄拘羅･阿楼駄､如↠是等諸大弟子､并諸菩薩摩訶薩､文殊師利法王子･阿逸多菩薩･乾陀訶提菩薩･常精進菩薩､与↢如↠是等諸大菩薩及釈提桓因等無量諸天大衆↡倶｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡諸仏しょぶつの大だい悲ひ心しん無二むになり｡ ^▼方便ほうべんの*化け門もん等ひとしくして殊ことなることなし｡ ˆ釈しゃく尊そんはˇ かの*荘しょう厳ごん無む勝しょうの土どを捨すてて､ *八相そう示じ現げんして閻えん浮ぶに出いでたまふ｡あるいは*真しん形ぎょうを現げんじて*物ものを利りし､あるいは*雑類ぞうるいに同どうじて凡ぼん愚ぐを化けす｡身みを六道どうに分わかちて停じょう息そくすることなし｡変現へんげんよろしきに随したがひて*有流うるを度どす｡有流うるの見けん解げ心しん一にあらず｡ゆゑに^▼八万まん四千せんの門もんあり｡門々もんもん不ふ同どうにしてまた別べつにあらず｡別々べつべつの門もん還かえりてこれ同どうなり｡同どうなるゆゑはすなはちこれ如来にょらいの*致ちなり｡別べつなるゆゑはまたこれ慈悲じひの心しんなり｡悲ひ心しんをもつて念々ねんねんに三界がいを縁えんずるに､人天にんでん・*四趣しゅ罪根ざいこん深ふかし｡過か・現げんの諸仏しょぶつみな来きたりて化けすれども､無む明みょう・*業ごっ障しょうをもつてあひ逢あはず｡慚ざん愧ぎす､釈しゃ迦かの弘ぐ誓ぜい重おもくして娑しゃ婆ば十悪あくの叢そうを捨すてたまはざることを｡希まれに道どう場じょうに遇あひて浄じょう土どを聞きく｡ *神じんを騰あげて永ながく逝ゆきて*煩篭ぼんろうを出いでん｡衆等しゅとう､傷しょう心しんしともに悲ひ嘆たんして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

化門　衆しゅ生じょうを教化し利り益やくする法門｡｢信文類｣の引用では｢仮門｣となっている｡

荘厳無勝の土　無勝荘厳国｡西方四十二恒ごう河が沙しゃの諸仏の国土の彼方にある釈迦仏の浄土｡

有流　有漏に同じ｡煩悩ぼんのう (漏) のある存在｡ →有漏うろ

四趣　四悪趣のことで､地獄・餓鬼がき・畜ちく生しょう・阿あ修しゅ羅らをいう｡ →悪趣あくしゅ

煩篭　煩悩によってとじこめられた迷いの世界を篭かごに喩えていう｡

願往生､願往生｡諸仏大悲心無二､方便化門等無↠殊｡捨↢彼荘厳無勝土↡､八相示現出↢閻浮↡｡或現↢真形↡而利↠物､或同↢雑類↡化↢凡愚↡｡分↢身六道↡無↢停息↡｡変現随宜度↢有流↡｡有流見解心非↠一｡故有↢八万四千門↡､門門不同亦非↠別､別別之門還是同｡同故即是如来致､別故復是慈悲心｡悲心念念縁↢三界↡｡人天四趣罪根｡過現諸仏皆来化､無明業障不↢相逢↡｡慚愧釈迦弘誓重､不↠捨↢娑婆十悪叢↡｡希遇↢道場↡聞↢浄土↡､騰神永逝出↢煩篭↡｡衆等傷↠心共悲嘆､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡釈しゃ迦か如来にょらい正しょう覚がくを成じょうじてより､ *四十九載さい衆しゅ生じょうを度どしたまふ｡五天竺てんじく国こく _(印度) にみな化けを行ぎょうずるに､邪じゃ魔ま・外げ道どうことごとく*帰き宗しゅうす｡天てん上じょう天てん下げに仏ぶつに過すぎたるはなし｡慈悲じひをもつて苦くを救すくひたまふ｡実じつに逢あひがたし｡あるいは神光じんこうを放はなちて六道どうに遍へんす｡光触こうそくを蒙こうむるものは慈じ心しんを起おこす｡あるいは住じゅうし､あるいは来きたるに､みなことごとく益やくす｡三塗ず永ながく絶たえて*追尋ついじんを断だんず｡あるいは大だい地じ・山せん・河が・海かいを震ふるふ｡ *萌もう冥みょうの信しんいまだ深ふかからざるを覚かくせしめんがためなり｡あるいはみづから法ほうを説ときて教おしへてあひ勧すすめ､展転てんでんしてあひ将いて*法林ほうりんに入いらしむ｡法林ほうりんはすなはちこれ弥陀みだ国こくなり｡逍しょう遙よう快け楽らくしてあひ侵おかさず｡衆等しゅとう､心しんを傾かたむけてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

四十九載　載は年の意｡釈尊の説法の年数｡ ¬修しゅ行ぎょう本ほん起ぎ経きょう¼ などによれば､釈尊成じょう道どうは三十歳とする｡その成道から八十歳の入にゅう滅めつに至る五十一年間のうち成道と入滅の年を除いた四十九年間をいう｡なお、三十五歳成道が一般的｡

願往生､願往生｡釈迦如来成↢正覚↡四十九載度↢衆生↡｡五天竺国皆行↠化､邪魔外道尽帰宗｡天上天下無↠過↠仏｡慈悲救↠苦､実難↠逢｡或放↢神光↡遍↢六道↡､蒙↢光触↡者起↢慈心↡｡或住或来皆尽益｡三塗永絶断↢追尋↡｡或震↢大地･山･河･海↡｡為↠覚↢萌冥信未↟｡或自説法教相勧､展転相将入↢法林↡｡法林即是弥陀国｡逍遥快楽不↢相侵↡｡衆等傾↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ^▼如来にょらいの教きょう法ぼうは元もと無二むになり｡ ^▼まさしく衆しゅ生じょうの機き不ふ同どうなるがために､ *一音とんをもつて演説えんぜつしたまふに､縁えんに随したがひて悟さとる｡ *残結ざんけつを留とどめずして*生しょう空くうを証しょうす｡あるいは神通じんずうを現げんじ､あるいは法ほうを説とく｡あるいは外げ道どうを服ぶくして魔ま蹤しょうを滅めっす｡みづから一身しんを利りして*縛ばくを免まぬかるといへども､悲ひ心しんのあまねく益やくすること絶たえて功こうなし｡ *灰け身しん滅めっ智ちの無余むよの証しょうなれども､二万劫まんごう尽つきてまた心しんを生しょうず｡生しょう心しん覚動かくどうして身みまた現げんずれば､諸仏しょぶつ先まづ教おしへて*大だい乗じょうを発おこさしむ｡ *衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

一音を…悟る　仏の教えは本来ただ一つであるのに､衆しゅ生じょうはそれぞれの素質能力に応じてさとるという意｡ ¬維ゆい摩ま経ぎょう¼ ｢仏国品｣等に出る｡

残結を留めず　小乗の阿羅あら漢かんは少しも煩悩ぼんのう (結) をとどめないという意｡

生空　人空に同じ｡実体としての自我は存在しないということ｡

灰身滅智…また現ずれば　小乗のさとりは身心ともに全くの無に帰した境地であるけれども､二万劫ごうという時を経て､再び心が生じ､その心が動いて身体がまた現れるという意｡

大乗を発さしむ　小乗を捨てて大乗に帰入する心をおこさせる｡

願往生､願往生｡如来教法元無二｡正為↢衆生機不同↡､一音演説随↠縁悟｡不↠留↢残結↡証↢生空↡｡或現↢神通↡或説法､或服↢外道↡滅↢魔蹤↡｡自利↢一身↡雖↠免↠縛､悲心普益絶無↠功｡灰身滅智無余証｡二万劫尽復生↠心｡生心覚動身還現｡諸仏先教発↢大乗↡｡衆等迴↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡菩ぼ薩さつ大衆だいしゅ*無む央数おうしゅなり｡文殊もんじゅ師利しりもつとも尊そんたり｡大だい慈悲じひを発おこして苦く行ぎょうを行ぎょうじ､ *弘ぐ願がんに違いせずして衆しゅ生じょうを度どす｡あるいは上じょう好こう荘しょう厳ごんの相そうを現げんじ､あるいは上じょう好こう荘しょう厳ごんの身みを現げんず｡ *含霊がんれい*覩と見けんしてみな喜よろこびを生しょうず｡ために妙みょう法ほうを説ときて*真門しんもんに入いらしむ｡十方ぽう仏国ぶっこくに身みみな到いたり､仏ぶつの*神光じんこうを助たすけて*法輪ほうりんを転てんず｡衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡菩薩大衆無央数｡文殊師利最為↠尊､発↢大慈悲↡行↢苦行↡､不↠違↢弘願↡度↢衆生↡｡或現↢上好荘厳相↡､或現↢上好荘厳身↡｡含霊覩見皆生↠喜｡為説↢妙法↡入↢真門↡｡十方仏国身皆到､助↢仏神化↡転↢法輪↡｡衆等迴↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ^▼仏ぶつと声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ衆しゅ､同おなじく*舎しゃ衛えに遊あそび*祇ぎ園おんに住じゅうし､三塗ずを閉とぢ六道どうを絶たたんと願がんじて､無む生しょう浄じょう土どの門もんを開顕かいけんしたまふ｡人天にんでん大衆だいしゅみな来らい集じゅうして､尊顔そんげんを*瞻仰せんこうして*未み聞もんを聴きく｡仏ぶつを見みたてまつり経きょうを聞ききて同おなじく悟さとりを得え､ *畢ひつ命みょうに心しんを傾かたむけて宝蓮ほうれんに入いる｡誓ちかひて弥陀みだの安あん養にょう界かいに到いたり､ *穢え国こくに還来げんらいして人天にんでんを度どせん｡願ねがはくはわが慈悲じひ際限さいげんなくして､長じょう時じ長じょう劫ごうに*慈じ恩おんを報ほうぜん｡衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

祇園　祇ぎ樹じゅ給きっ孤こ独どく園おんの略称｡舎衛国 (コーサラ国の首都) の南にあった精しょう舎じゃ｡

願往生､願往生｡与仏↢声聞･菩薩衆↡､同遊↢舎衛↡住↢祇園↡願↧閉↢三塗↡絶↦六道↥､開↢顕無生浄土門↡｡人天大衆皆来集､瞻↢仰尊顔↡､聴↢未聞↡｡見↠仏聞↠経同得↠悟､畢命傾↠心入↢宝蓮↡｡誓到↢弥陀安養界↡､還↢来穢国↡度↢人天↡｡願我慈悲無↢際限↡､長時長劫報↢慈恩↡｡衆等迴↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲その時ときに仏ぶつ､ *長ちょう老ろう舎しゃ利り弗ほつに告つげたまはく､これより西方さいほうに十万億まんおくの仏ぶつ土どを過すぎて世せ界かいあり､名なづけて極楽ごくらくといふ｡その土どに仏ぶつまします､阿あ弥陀みだと号ごうす｡いま現げんにましまして法ほうを説ときたまふ｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､かの土どをなんがゆゑぞ名なづけて極楽ごくらくとなす｡その国くにの衆しゅ生じょう､もろもろの苦くあることなく､ただもろもろの楽らくを受うく｡ゆゑに極楽ごくらくと名なづく｣と｡

｢爾時仏告↢長老舎利弗↡､従↠是西方､過↢十万億仏土↡有↢世界↡､名曰↢極楽↡｡其土有↠仏､号↢阿弥陀↡｡今現在説法｡舎利弗､彼土何故名為↢極楽↡｡其国衆生､無↠有↢衆苦↡､但受↢諸楽↡､故名↢極楽↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡人天にんでん大衆だいしゅみな*囲い繞にょうして､心しんを傾かたむけて合がっ掌しょうして経きょうを聞きかんと願がんず｡仏ぶつ _(釈尊)､ *凡ぼん聖しょうの機きと時じと悟ごとを知しりたまひて､すなはち*舎しゃ利りに告つげて用心ようじんして聴きかしめたまふ｡ ^▼一切いっさいの仏ぶつ土どみな厳ごん浄じょうなれども､凡ぼん夫ぶの乱想らんそうおそらくは生しょうじがたければ､如来にょらい _(釈尊) 別べっして西方さいほうの国くにを指さしたまふ｡｢これより十万億まんおくを超ちょう過かせり｡七宝しっぽうの荘しょう厳ごんもつとも勝しょうたり｡ *聖しょう衆じゅ人天にんでんの寿じゅ命みょう長ながし｡仏ぶつを弥陀みだと号ごうす｡つねに法ほうを説ときたまふ｡極楽ごくらくの衆しゅ生じょう障さわりおのづから亡もうず｣と｡衆等しゅとう､心しんを回えしてかしこに生しょうぜんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡人天大衆皆囲繞､傾↠心合掌願↠聞↠経｡仏知↢凡聖機時悟↡､即告↢舎利↡用心聴｡一切仏土皆厳浄､凡夫乱想恐難↠生｡如来別指↢西方国↡｡従↠是超↢過十万億↡｡七宝荘厳最為↠勝｡聖衆人天寿命長｡仏号↢弥陀↡､常説法｡極楽衆生､障自亡｡衆等迴↠心願↠生↠彼､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには七重じゅうの*欄らん楯じゅん・七重じゅうの*羅ら網もう・七重じゅうの*行樹ごうじゅあり｡みなこれ*四宝ほうをもつて*周しゅう帀そうし囲い繞にょうせり｡このゆゑにかの国くにを名なづけて極楽ごくらくといふ｣と｡

周帀し囲繞せり　あまねくめぐり､とりかこんでいること｡

｢又舎利弗､極楽国土､七重欄楯､七重羅網､七重行樹｡皆是四宝､周帀囲繞｡是故彼国名曰↢極楽↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡三界がいの衆しゅ生じょうは智慧ちえなし｡ *惛々こんこんとして六道どうのうちに身みを安おく｡諸仏しょぶつ慈じ心しんをもつてために法ほうを説ときたまへども､ *聾盲ろうもう*觝突たいとつの伴ともは聞きかず｡たちまちに無む常じょうの苦く来きたり逼せむれば､精しょう神じん錯乱さくらんしてはじめて*驚きょう忙もうす｡ *万まん事じの家か生さんみな捨しゃ離りし､専心せんしんに*発願ほつがんして西方さいほうに向むかへ｡弥陀みだの名みょう号ごう相続そうぞくして念ねんずれば､化け仏ぶつ・菩ぼ薩さつ眼前げんぜんに行つらなりたまふ｡あるいは*華け台だいを与あたへ､あるいは手てを授さずけ､ *須しゅ臾ゆに命いのち尽つきぬれば､仏ぶつ迎むかへ将いたまふ｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡三界衆生無↢智慧↡｡惛惛六道内安↠身｡諸仏慈心為説↠法､聾盲觝突伴不↠聞｡忽爾無常苦来逼､精神錯乱始驚忙｡万事家生皆捨離､専心発願向↢西方↡｡弥陀名号相続念､化仏･菩薩眼前行､或与↢華台↡或授↠手､須臾命尽仏迎将｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ *歴りゃく劫こうよりこのかたいまだ聞見もんけんせず｡西方さいほう浄じょう土どの宝ほう荘しょう厳ごん､地じ上じょう・虚こ空くうにみな*遍満へんまんして､ *珠しゅ羅ら宝網ほうもう百ひゃく千せん重じゅうなり｡一々の*網もう羅ら珍宝ちんぽうを結むすび､ *玲瓏れいろうたる雑色ざっしきことごとく光ひかりを暉かがやかす｡宝樹ほうじゅの枝し条じょう異い相そう間まじはり､ *行々ごうごう整しょう直じきにして巧たくみにあひ当あたれり｡これはこれ弥陀みだの悲ひ願がん力りきなり｡無む衰すい無む変へんにして*湛然たんねんとして常じょうなり｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡歴劫已来未↢聞見↡｡西方浄土宝荘厳､地上虚空皆徧満､珠羅宝網百千重｡一一網羅結↢珍宝↡､玲瓏雑色尽↢暉光↡｡宝樹枝条異相間､行行整直巧相当｡此是弥陀悲願力｡無衰無変湛然常｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには七宝しっぽうの池いけあり｡ *八功く徳どく水すいそのなかに充じゅう満まんせり｡池いけの底そこにはもつぱら金沙こんしゃをもつて地じに布しけり｡四辺へんの*階道かいどうは金こん・銀ごん・*瑠璃るり・*玻瓈はりをもつて合ごう成じょうせり｡上うえに*楼閣ろうかくあり｡また*金こん・銀ごん・瑠璃るり・玻瓈はり・硨しゃ磲こ・赤しゃく珠しゅ・碼め碯のうをもつて､これを*厳飾ごんじきす｡池いけのなかの蓮れん華げ､大おおきさ車輪しゃりんのごとし｡青しょう色しきには青しょう光こう､黄おう色しきには黄おう光こう､赤しゃく色しきには赤しゃく光こう､白びゃく色しきには白びゃく光こうあり｡微み妙みょう香潔こうけつなり｡舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どにはかくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

｢又舎利弗､極楽国土有↢七宝池↡､八功徳水､充↢満其中↡｡池底純以↢金沙↡布↠地｡四辺階道､金･銀･瑠璃･玻瓈合成｡上有↢楼閣↡､亦以↢金･銀･瑠璃･玻瓈･硨磲･赤珠･碼碯↡､而厳↢飾之↡｡池中蓮華､大如↢車輪↡｡青色青光､黄色黄光､赤色赤光､白色白光｡微妙香潔｡舎利弗､極楽国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡極楽ごくらく世せ界かいは広ひろくして清浄しょうじょうなり｡地じ上じょうの荘しょう厳ごん量はかるべきこと難かたし｡ *八功くの香こう池ち流ながれて*遍満へんまんす｡底そこに布しける金沙こんしゃ､照てらすに異い光こうあり｡四辺へんの階道かいどう一色しきにあらず｡岸がん上じょうの*重じゅう楼ろう百ひゃく万まん行ごうなり｡真珠しんじゅ・碼め碯のうあひ*映飾ようじきし､四種しゅの蓮れん華げ開ひらけてすなはち香こうばし｡十方ぽうの人天にんでん生しょうずることを得うるものは､おのおの*一箇かに坐ざして*真しん常じょうを聴きく｡このゆゑにかの国くにを極楽ごくらくと名なづく｡衆等しゅとう､華はなを持じして来きたりて供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡極楽世界､広清浄｡地上荘厳難↠可↠量｡八功香池流徧満｡底布金沙照↢異光↡｡四辺階道非↢一色↡｡岸上重楼百万行｡真珠･碼碯相映飾､四種蓮華開即香｡十方人天得↠生者､各坐↢一箇↡聴↢真常↡｡是故彼国名↢極楽↡｡衆等持↠華来供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏国ぶっこく土どにはつねに*天てんの楽がくをなす｡黄金おうごんをもつて地じとなし､ *昼ちゅう夜や六時じに天てんの*曼まん陀羅だら華けを雨あめふらす｡その国くにの衆しゅ生じょう､つねに*清しょう旦たんをもつて､おのおの*衣え裓こくをもつてもろもろの妙みょう華けを盛いれて､他た方ほう十万億まんおくの仏ぶつを供く養ようしたてまつる｡すなはち*食じき時じをもつて本国ほんごくに還かえり到いたりて､飯食ぼんじきし*経行きょうぎょうす｡舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どにはかくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

曼陀羅華　梵語マーンダーラヴァ (māndārava) の音写｡天上界の華の名｡

｢又舎利弗､彼仏国土､常作↢天楽↡｡黄金為↠地､昼夜六時而雨↢曼陀羅華↡｡其国衆生､常以↢清旦↡､各以↢衣裓↡､盛↢衆妙華↡､供↢養他方十万億仏↡｡即以↢食時↡還↢到本国↡､飯食経行｡舎利弗､極楽国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡弥陀みだ仏国ぶっこくはもつとも勝しょうたり｡広大こうだい*寛かん平ぴょうにして実じつにこれ*精しょうなり｡天楽てんがく音おん声じょうつねに遍満へんまんす｡黄金おうごんをもつて地じとなして奇き珍ちんを間まじへたり｡昼ちゅう夜や六時じに華はなおのづから散さんず｡法音ほうおんつねに説ときて自じ然ねんに聞きく｡かの国くにの衆しゅ生じょうはさらに事じなし｡衣え裓こくに華はなを盛いれて十方ぽうに詣けいす｡ *一々に親しん承じょうして供く養ようを修しゅするに､ *塵労じんろう垢く習じゅう永ながく消しょう亡もうす｡種々しゅじゅに心しんに随したがひみな意こころに称かなひて､利り益やくせざるはなし｡これ真しん常じょうなり｡たちまちに*飛ひ騰とうして本国ほんごくに還かえり､飯食ぼんじきして七宝しっぽうの台だいに経行きょうぎょうす｡衆等しゅとう､心しんを傾かたむけてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

塵労垢習　塵労は煩悩ぼんのう､垢習はその習じっ気け (潜在的余力､なごり) のこと｡

願往生､願往生｡弥陀仏国最為↠勝｡広大寛平実是精｡天楽音声常徧満｡黄金為↠地間↢奇珍↡｡昼夜六時華自散｡法音常説自然聞｡彼国衆生更無↠事｡衣裓盛↠華詣↢十方↡｡一一親承修↢供養↡､塵労垢習永消亡｡種種随↠心皆称↠意､無↠不↢利益↡｡是真常｡欻爾飛騰還↢本国↡､飯食経↢行七宝台↡｡衆等傾↠心､皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また次つぎに舎しゃ利り弗ほつ､かの国くににはつねに種々しゅじゅ奇き妙みょうなる雑色ざっしきの鳥とりあり｡ *白びゃっ鵠こう・孔く雀じゃく・鸚おう鵡む・*舎しゃ利り・*迦か陵りょう頻びん伽が・*共ぐ命みょうの鳥とりなり｡このもろもろの衆しゅ鳥ちょう､昼ちゅう夜や六時じに*和雅わげの音こえを出いだす｡その音こえ*五根こん・*五力りき・*七菩ぼ提だい分ぶん・*八聖しょう道どう分ぶん､かくのごとき等らの法ほうを*演えん暢ちょうす｡その土どの衆しゅ生じょうこの音こえを聞ききをはりて､みなことごとく仏ぶつを念ねんじ法ほうを念ねんじ僧そうを念ねんず｡舎しゃ利り弗ほつ､なんぢこの鳥とりは実じつにこれ罪報ざいほうの所しょ生しょうなりと謂おもふことなかれ｡所以ゆえんはいかん｡かの仏国ぶっこく土どには三悪趣まくしゅなければなり｡舎しゃ利り弗ほつ､その仏国ぶっこく土どにはなほ三悪道まくどうの名なすらなし､いかにいはんや*実じつあらんや｡このもろもろの衆しゅ鳥ちょうは､みなこれ阿あ弥陀みだ仏ぶつ､法音ほうおんを*宣せん流るせしめんと欲ほっして､変へん化げしてなしたまふところなり｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､かの仏国ぶっこく土どには微み風ふう吹ふきて､もろもろの*宝ほう行樹ごうじゅおよび*宝ほう羅ら網もうを動うごかすに､微み妙みょうの音こえを出いだす｡たとへば百ひゃく千せん種じゅの楽がくを同どう時じにともになすがごとし｡この音こえを聞きくもの､みな自じ然ねんに仏ぶつを念ねんじ法ほうを念ねんじ僧そうを念ねんずる心しんを生しょうず｡舎しゃ利り弗ほつ､その仏国ぶっこく土どにはかくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

舎利　梵語シャーリカ (śārika) の音写｡鶖鷺しゅうろ・鸜くよくなどと漢訳する｡黒色で人語を暗誦するという｡

共命の鳥　命々鳥ともいう｡人面にんめん禽きん形ぎょうで一身に両頭を有するという｡

｢復次舎利弗､彼国常有↢種種奇妙雑色之鳥↡｡白鵠･孔雀･鸚鵡･舎利･迦陵頻伽･共命之鳥｡是諸衆鳥､昼夜六時出↢和雅音↡｡其音演↢暢五根･五力･七菩提分･八聖道分､如↠是等法↡｡其土衆生､聞↢是音↡已､皆悉念↠仏念↠法念↠僧｡舎利弗､汝勿↠謂↢此鳥実是罪報所生↡｡所以者何､彼仏国土無↢三悪趣↡｡舎利弗､其仏国土尚無↢三悪道之名↡､何況有↠実｡是諸衆鳥､皆是阿弥陀仏､欲↠令↢法音宣流↡変化所作｡舎利弗､彼仏国土､微風吹↢動諸宝行樹及宝羅網↡､出↢微妙音↡｡譬如↢百千種楽同時倶作↡｡聞↢是音↡者皆自然生↢念仏･念法･念僧之心↡｡舎利弗､其仏国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡道どう場じょう清浄しょうじょうにして希まれにして見みがたし｡弥陀みだの浄じょう土どはなはだ聞ききがたし｡聞ききがたく見みがたくしていま会あふことを得えたり｡ *如説にょせつに修しゅ行ぎょうして意こころをもつぱらにしてもつぱらにせん｡願ねがはくは仏ぶつの慈悲じひはるかに*摂しょう受じゅして､臨りん終じゅうに宝ほう座ざその前まえに現げんじたまへ｡すでに華け台だいを見みて心しん踊ゆ躍やくし､ ^▼仏ぶつに従したがひて*逍しょう遙ようして自じ然ねんに帰きす｡自じ然ねんはすなはちこれ弥陀みだ国こくなり｡無漏むろ無む生しょうにしてまたすなはち真しんなり｡ *行ぎょう来らい進しん止し､つねに仏ぶつに随したがひて*無為むい法ほっ性しょうの身しんを証しょう得とくす｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡道場清浄希難↠見､弥陀浄土甚難↠聞｡難↠聞難↠見今得↠会｡如説修行専↠意専｡願仏慈悲遥摂受､臨終宝座現↢其前↡｡既見↢華台↡心踊躍､従↠仏逍遥帰↢自然↡｡自然即是弥陀国｡無漏無生還即真｡行来進止､常随↠仏､証↢得無為法性身↡｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡極楽ごくらくの荘しょう厳ごんは雑宝ざっぽうを間まじへたり｡実じつにこれ*希奇けきにして未み聞もんを聞きく｡ *宝ほう鳥ちょう､空くうに臨のぞみて*仏ぶつ会えを讃さんず｡文々もんもん句々くく､理りあひ同おなじ｡昼ちゅう夜やに声こえを連つらねて息やむことあることなし｡ *哀婉あいえん雅が亮りょうにして人心にんしんを発おこす｡あるいは五根こん・七覚分かくぶんを説とき､あるいは*八聖しょう慈悲じひ門もんを説とき､あるいは他た方ほうの悪道あくどうを離はなるることを説とき､あるいは地じ獄ごくの人天にんでんを封ふうずることを説とき､あるいは長じょう時じに苦く行ぎょうを修しゅすることを説とき､あるいは*無む上じょう菩ぼ提だいの因いんを説とき､あるいは散善さんぜんの波羅はら蜜みつを説とき､あるいは*定じょう慧えをもつて深禅じんぜんに入いることを説とく｡菩ぼ薩さつ・声しょう聞もんこの法ほうを聞ききて､処々しょしょに分身ぶんしんして*法輪ほうりんを転てんず｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

哀婉雅亮　深い情趣をたたえて､しなやかに響きわたり､優雅・明澄であること｡

八聖慈悲門　八聖道分のこと｡ →八はっ聖しょう道分どうぶん

願往生､願往生｡極楽荘厳間↢雑宝↡｡実是希奇聞↢未聞↡｡宝鳥臨↠空讃↢仏会↡｡文文句句理相同｡昼夜連↠声無↠有↠息｡哀婉雅亮発↢人心↡｡或説↢五根･七覚分↡､或説↢八聖慈悲門↡､或説↣他方離↢悪道↡､或説↣地獄封↢人天↡､或説↣長時修↢苦行↡､或説↢無上菩提因↡､或説↢散善波羅蜜↡､或説↣定慧入↢禅↡｡菩薩･声聞聞↢此法↡､処処分身転↢法輪↡｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡極楽ごくらくの荘しょう厳ごんは三界がいを出いで､人にん・天てん・雑類ぞうるい等ひとしくして無為むいなり｡ *法蔵ほうぞうは*因いんの広こう弘ぐ願がんを行ぎょうじ､もしわれ仏ぶつを得えば*希奇けきを現げんぜんと｡あるいは*鳥ちょう身しんを現げんじてよく法ほうを説とき､あるいは*無む請しょうに現げんじてよく機きに応おうじ､あるいは*微波みはをして妙みょう響こうを出いださしめ､あるいは林樹りんじゅをして慈悲じひを讃さんぜしめ､あるいは風光ふうこうをしてあひ応おうじて動どうぜしめ､あるいは*羅ら網もうをして音おん辞じを説とかしめん｡一切いっさいの荘しょう厳ごんの声こえ*遍満へんまんし､恒沙ごうじゃの*天楽てんがくおのづから時ときによる｡ *他た方ほうの凡ぼん聖しょうの類たぐいを引ひかんがために､ことさらに仏ぶつこの不ふ思議しぎを現げんじたまふ｡われらこれを聞ききて身みの毛け竪いよだつ｡ ^▼骨ほねを砕くだきて*阿弥あみ師しに*慚謝ざんしゃす｡一たび受うけて専せん精しょうにして命いのちを惜おしまざれば､須しゅ臾ゆにすなはち ˆ浄じょう土どにˇ 到いたる｡あに遅おそしとせんや｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

因の広弘願　因位の時の広大な誓願｡ →四し十じゅう八はち願がん

願往生､願往生｡極楽荘厳出↢三界↡｡人天雑類等無為｡法蔵行因広弘願､設我得↠仏､現↢希奇↡｡或現↢鳥身↡能説↠法､或現↢無請↡能応↠機､或使↣微波出↢妙響↡､或使↣林樹讃↢慈悲↡､或使↢風光相応動↡､或令↣羅網説↢音辞↡｡一切荘厳声徧満､恒沙天楽自依↠時｡為↠引↢他方凡聖類↡､故仏現↢此不思議↡｡我等聞↠之身毛豎｡砕↠骨慚↢謝阿弥師↡｡一受専精不↠惜↠命､須臾即到豈為↠遅｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡弥陀みだの仏国ぶっこくはまことに厳ごん浄じょうなり｡ *三悪まく・六道どう永ながく名なすらなし｡事々じじの荘しょう厳ごん識しるべきこと難かたし｡種々しゅじゅ妙みょう微みにしてはなはだ精しょうたり｡地じはるかに*寛かん平ぴょうにして衆宝しゅほう間まじはり､一々に同おなじく耀かがやきて五百ひゃくの光ひかりあり｡一々の光ひかり宝ほう台だい座ざとなる｡一々の座ざ上じょうに百ひゃく千せんの堂どうあり｡千堂せんどうの化け仏ぶつ､ *塵沙じんじゃの会えあり｡衆しゅ生じょう入いるものともにあひ量はかる｡無む数しゅの音おん声じょう空くうに遊あそびて転てんじ､ *化け天てん童どう子じ華け香こうを散さんず｡ *昼ちゅう夜や六時じに間息けんそくすることなし｡地じ上じょう・虚こ空くう量はかるべきこと難かたし｡ *八徳とくの香こう池ちに意こころに随したがひて入いる｡ *潅かん注ちゅうすること人ひとによりて浅深せんじんなし｡あるいは出いで､あるいは没もっす｡ *三禅ぜんの楽らくなり｡ *徐々じょじょとしてあひ喚よばひて*檀林だんりんに入いる｡檀林だんりんには宝ほう座ざ行々ごうごうとして別わかれたり｡聖しょう衆じゅはなほ日月にちがつに超こゆるがごとし｡日月にちがつはすなはちこれ長じょう時じ劫こうなり｡あるいは坐ざし､あるいは立りゅうし､あるいは遊ゆ方ほうするに､到いたる処ところにはただ無む上じょうの法ほうのみを聞ききて､永ながく凡ぼん夫ぶ生しょう死じの殃わざわいを絶たつ｡このゆゑにかの国くにを安楽あんらくと名なづく｡衆等しゅとう､心しんを回えして往おう生じょうを願がんぜよ｡かの国くにに往おう生じょうしぬれば余よの事じなし｡手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡弥陀仏国真厳浄｡三悪･六道永無↠名｡事事荘厳､難↠可↠識｡種種妙微甚為↠精｡地迥寛平衆宝間､一一同耀五百光｡一一光成↢宝台座↡､一一座上百千堂｡千堂化仏塵沙会｡衆生入者共相量｡無数音声遊↠空転､化天童子散↢華香↡｡昼夜六時無↢間息↡｡地上･虚空難↠可↠量｡八徳香池随↠意入｡灌注由↠人無↢浅↡｡或出或没三禅楽｡徐徐相喚入↢檀林↡､檀林宝座行行別｡聖衆猶若↠超↢日月↡｡日月即是長時劫｡或坐或立或遊方､到処唯聞↢無上法↡､永絶↢凡夫生死殃↡｡是故彼国名↢安楽↡｡衆等回↠心願↢往生↡｡往↢生彼国↡無↢余事↡｡手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､なんぢが意こころにおいていかん､かの仏ぶつをなんがゆゑぞ阿あ弥陀みだと号ごうする｡舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつの光こう明みょう無む量りょうにして十方ぽうの国くにを照てらすに､ *障しょう礙げするところなし｡このゆゑに号ごうして阿あ弥陀みだとなす｡また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつの寿じゅ命みょうおよびその人民にんみん ˆの寿じゅ命みょうˇ も無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こうなり｡ゆゑに阿あ弥陀みだと名なづく｡舎しゃ利り弗ほつ､阿あ弥陀みだ仏ぶつは､成じょう仏ぶつよりこのかたいまに十劫こうなり｡ ^▲また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつに無む量りょう無む辺へんの声しょう聞もんの弟子でしあり､みな阿羅あら漢かんなり｡これ*算数さんじゅのよく知しるところにあらず｡もろもろの菩ぼ薩さつ衆しゅもまたかくのごとし｡舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつの国こく土どには､かくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

｢舎利弗､於↢汝意↡云何｡彼仏何故号↢阿弥陀↡｡舎利弗､彼仏光明無量､照↢十方国↡､無↠所↢障礙↡､是故号為↢阿弥陀↡｡又舎利弗､彼仏寿命及其人民､無量無辺阿僧祇劫｡故名↢阿弥陀↡｡舎利弗､阿弥陀仏成仏已来､於↠今十劫｡又舎利弗､彼仏有↢無量無辺声聞弟子↡､皆阿羅漢｡非↣是算数之所↢能知↡｡諸菩薩衆､亦復如↠是｡舎利弗､彼仏国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ˆ阿あ弥陀みだ仏ぶつはˇ 果か､涅ね槃はんを得えてつねに世よに住じゅうす｡寿じゅ命みょう延えん長ちょうにして量はかるべきこと難かたし｡千劫せんごう・万劫まんごう・恒沙ごうじゃ劫こう・*兆ちょう載さい永劫ようごうにしてまた*無む央おうなり｡ ^▼一たび坐ざして移うつることなくまた不ふ動どうなり｡ *後ご際さいを徹てつ窮ぐして身光しんこうを放はなつ｡ *霊りょう儀ぎの相好そうごう真しん金色こんじきなり｡ *巍々ぎぎとして独ひとり坐ざして衆しゅ生じょうを度どす｡十方ぽうの*凡ぼん聖しょう専心せんしんに向むかへば､ ˆ阿あ弥陀みだ仏ぶつはˇ 身みを分わかち化けを遣つかはして往ゆきてあひ迎むかへしめたまふ｡一念ねんに空くうに乗じょうじて*仏ぶつ会えに入いれば､身色しんじき・寿じゅ命みょうことごとくみな平ひとし｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡果得↢涅槃↡常住↠世｡寿命延長難↠可↠量｡千劫･万劫･恒沙劫･兆載永劫､亦無央｡一坐無↠移亦不動｡徹↢窮後際↡放↢身光↡｡霊儀相好真金色｡巍巍独坐度↢衆生↡｡十方凡聖専↠心向､分↠身遣↠化往相迎｡一念乗↠空入↢仏会↡｡身色･寿命尽皆平｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡かの仏ぶつは*因いんより苦く行ぎょうを行ぎょうじ､ *勇ゆう猛みょう専せん精しょうにして退たいする時ときなし｡一たび坐ざして百ひゃく劫こう・長じょう時じ劫こう､なしがたきをよくなして疲つかれを生しょうぜず｡自利じり利他りた同おなじく悪あくを断だんず｡怨憎おんぞうを捨すてざるは大だい悲ひによる｡ *有う識しき含霊がんれいみなあまねく化けす｡同因どういん同どう行ぎょう菩ぼ提だいに至いたる｡誓願せいがんして清浄しょうじょうの土どを荘しょう厳ごんす｡見聞けんもん歓かん喜ぎして無為むいを証しょうす｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

有識含霊　有識も含霊もともに心のはたらきを有するものの意｡衆しゅ生じょう､有う情じょうに同じ｡

願往生､願往生｡彼仏従↠因行↢苦行↡､勇猛専精無↢退時↡｡一坐百劫･長時劫､難↠作能作不↠生↠疲｡自利利他同断↠悪｡不↠捨↢怨憎↡由↢大悲↡｡有識含霊皆普化｡同因同行至↢菩提↡｡誓願荘↢厳清浄土↡､見聞歓喜証↢無為↡｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡弥陀みだの*化け主しゅ*心しんに当あたりて坐ざす｡ *華け台だい独ひとりはるかにもつとも*精しょうたり｡百ひゃく億おくの*摩尼まに､雑宝ざっぽうを間まじへたり｡ *葉々ようようの荘しょう厳ごん相そうおのづからなる｡ *正しょう坐ざよりこのかた十劫こうを経へたり｡心しんは法界ほうかいを縁えんじて慈じ光こうを照てらす｡光触こうそくを蒙こうむるものは*塵労じんろう滅めっし､臨りん終じゅうに仏ぶつを見みたてまつりて西方さいほうに往ゆく｡かしこに到いたりて華はな開ひらけて*大だい会えに入いる｡無む明みょう煩悩自じ然ねんに亡もうじ､ *三明みょう自じ然ねんなるは仏願ぶつがんに乗じょうずればなり｡須しゅ臾ゆに合がっ掌しょうして神通じんずうを得う｡かの仏ぶつの声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ衆しゅは､ *塵沙じんじゃのごとくして*算数さんじゅまた窮きわめがたし｡願ねがはくはわれ今こん生じょうにつとめて意こころを発おこして､ *畢ひつ命みょうにかの聖しょう人にんの叢あつまりに往ゆかん｡衆等しゅとう､心しんを傾かたむけ往おう生じょうを願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

塵労　心を疲れさせるものの意｡煩悩の異名｡ →煩悩ぼんのう

願往生､願往生｡弥陀化主当↠心坐｡華台独迥最為↠精｡百億摩尼間↢雑宝↡｡葉葉荘厳相自成｡正坐已来経↢十劫↡｡心縁↢法界↡照↢慈光↡｡蒙↢光触↡者塵労滅､臨終見↠仏往↢西方↡｡到↠彼華開入↢大会↡｡無明煩悩自然亡､三明自然乗↢仏願↡｡須臾合掌得↢神通↡｡彼仏声聞･菩薩衆､塵沙算数亦難↠窮｡願我今生強発↠意､畢命往↢彼聖人叢↡｡衆等傾↠心願↢往生↡､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには衆しゅ生じょう生しょうずるもの､みなこれ*阿鞞あび跋ばっ致ちなり｡そのなかに多おおく*一生しょう補ふ処しょ ˆの菩ぼ薩さつˇ あり｡その数かずはなはだ多おおし｡これ算数さんじゅのよくこれを知しるところにあらず｡ただ無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こうをもつて説とくべし｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､衆しゅ生じょう聞きくものは､まさに発願ほつがんしてかの国くにに生しょうぜんと願がんずべし｡所以ゆえんはいかん｡かくのごときもろもろの上じょう善人ぜんにんと倶ともに一処しょに会えすることを得うればなり｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､ *少しょう善根ぜんごん福徳ふくとくの因縁いんねんをもつてかの国くにに生しょうずることを得うべからず｣と｡

少善根福徳　わずかな善根ぜんごん功く徳どく｡大善根功徳である念仏以外のすべての行｡

｢又舎利弗､極楽国土､衆生生者､皆是阿鞞跋致｡其中多有↢一生補処↡､其数甚多｡非↣是算数所↢能知↟之､但可↧以↢無量無辺阿僧祇劫↡説↥｡舎利弗､衆生聞者､応↢当発願願↟生↢彼国↡｡所以者何､得↧与↢如↠是諸上善人↡倶会↦一処↥｡舎利弗､不↠可↧以↢少善根福徳因縁↡得↞生↢彼国↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡釈しゃ迦か如来にょらい､身しん子し _(舎利弗) に告つげたまふは､すなはちこれあまねく苦くの衆しゅ生じょうに告つげたまふなり｡娑しゃ婆ば六道どうは安やすき処ところにあらず｡冥々みょうみょうたる長じょう夜やの闇やみのなかに行ゆく｡ *聖しょう化け同どう居こすれどもあひ識しらず｡ややもすれば*瞋毒しんどくを生しょうじて無む明みょうを闘たたかはしむ｡この無む明みょうのために六道どうに繋つながれ､愛憎あいぞう高こう下げしていづれの時ときにか平たいらかならん｡すでに善業ぜんごうの生しょう死じを排はらふなし｡貪とんによりて罪つみを造つくりていまだ心しん驚おどろかず｡この人にん皮ぴに裹つつめる*驢ろ骨こつに狂たぶらかされて､三塗ずにみづから入いること争あらそふべからず｡われらこれを聞ききて心髄しんずい痛いたむ｡誓願せいがんしてたちまちに世せ間けんの栄えいを捨すてん｡あまねく願ねがはくは心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡釈迦如来告↢身子↡､即是普告↢苦衆生↡｡娑婆六道非↢安処↡｡冥冥長夜闇中行｡聖化同居不↢相識↡｡動生↢瞋毒↡闘↢無明↡｡為↢此無明↡繋↢六道↡､愛憎高下何時平｡既無↣善業排↢生死↡｡由↠貪造↠罪未↢心驚↡｡狂↢此人皮裹驢骨↡､三塗自入不↠須↠争｡我等聞↠之心髄痛｡誓願頓捨↢世間栄↡｡普願回↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡娑しゃ婆ばはきはめて苦くにして*生しょう処じょにあらず｡極楽ごくらくは無為むいにして実じつにこれ*精しょうなり｡ ^▼九品ぼんともに回えして不ふ退たいを得えよ｡ 阿鞞あび跋ばっ致ちはすなはち無む生しょうなり｡ただ*初しょ生しょうの*限極げんごくなきのみにあらず｡十地じ以下いげも*劫こうにも窮きわめがたし｡かくのごときもの大だい海塵かいじん恒沙ごうじゃなり｡有う縁えん到いたればそのなかに入いる｡ *四種しゅの威儀いぎにつねに仏ぶつを見みたてまつり､ *行ぎょう来らい進しん止し､神通じんずうに駕がす｡六識しき縦じゅう横おうにして自じ然ねんに悟さとり､ ^▼いまだ思し量りょう一念ねんの功こうによらず｡あまねく*同どう生しょうの善ぜん知ぢ識しきに勧すすむ｡専心せんしん専せん注ちゅうして西方さいほうに往ゆけ｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

劫にも…　一劫の間数えても､きわめ尽すことができない｡

願往生､願往生｡娑婆極苦非↢生処↡､極楽無為実是精｡九品倶回得↢不退↡｡阿鞞跋致即無生｡非↣直初生無↢限極↡､十地已下劫難↠窮｡如↠此大海塵恒沙｡有縁到者入↢其中↡｡四種威儀常見↠仏､行来進止駕↢神通↡｡六識縦横自然悟､未↠藉↢思量一念功↡｡普勧同生善知識､専心専注往↢西方↡｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､もし善男ぜんなん子し・善女ぜんにょ人にんありて､阿あ弥陀みだ仏ぶつを説とくを聞ききて､名みょう号ごうを*執しゅう持じすること､もしは一日にち､もしは二日にち､もしは三日にち､もしは四日にち､もしは五日にち､もしは六日にち､もしは七日にち､一心いっしんにして乱みだれざれば､ ^▲その人ひと､命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて､阿あ弥陀みだ仏ぶつ､もろもろの聖しょう衆じゅと現げんじてその前まえにまします｡この人ひと終おわる時とき､心しん顛倒てんどうせずして､すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつの極楽ごくらく国こく土どに往おう生じょうすることを得う｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､われこの利りを見みるがゆゑに､この言ごんを説とく｡もし衆しゅ生じょうありてこの説せつを聞きかんものは､まさに*発願ほつがんしてかの国こく土どに生しょうずべし｣と｡

｢舎利弗､若有↢善男子･善女人↡､聞↠説↢阿弥陀仏↡､執↢持名号↡､若一日､若二日､若三日､若四日､若五日､若六日､若七日､一心不↠乱､其人臨↢命終時↡､阿弥陀仏､与↢諸聖衆↡､現在↢其前↡｡是人終時､心不↢顛倒↡､即得↣往↢生阿弥陀仏極楽国土↡｡舎利弗､我見↢是利↡故説↢此言↡｡若有↢衆生↡､聞↢是説↡者､応↣当発願生↢彼国土↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ^▼極楽ごくらくは無為むい涅ね槃はんの界さかいなり｡ *随縁ずいえんの雑善ぞうぜんおそらくは生しょうじがたし｡ ^▼ゆゑに如来にょらい _(釈尊) *要法ようぼうを選えらびて､教おしへて弥陀みだを念ねんぜしむることもつぱらにしてまたもつぱらならしむ｡七日にち七夜や､心しん*無む間けんに､長じょう時じの起き行ぎょうもますますみなしかなり｡臨りん終じゅうに聖しょう衆じゅ､華はなを持じして現げんず｡身心しんしん*踊ゆ躍やくして金蓮こんれんに坐ざす｡坐ざする時ときすなはち無む生しょう忍にんを得う｡一念ねんに迎むかへ将いて仏前ぶつぜんに至いたる｡ *法侶ほうりょ衣ころもをもつて競きおひ来きたりて着きしむ｡不ふ退たいを証しょう得とくして*三賢げんに入いる｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

随縁の雑善　衆しゅ生じょうがそれぞれの縁にしたがって行じた種々雑多な善根ぜんごん｡

願往生､願往生｡極楽無為涅槃界､随縁雑善恐難↠生｡故使↧如来選↢要法↡､教念↢弥陀↡専復専↥｡七日七夜心無間､長時起行倍皆然｡臨終聖衆持↠華現｡身心踊躍坐↢金蓮↡｡坐時即得↢無生忍↡､一念迎将至↢仏前↡｡法侶将↠衣競来著｡証↢得不退↡入↢三賢↡｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡弥陀みだの侍じ者しゃ二菩ぼ薩さつを号ごうして無む辺へん _(大勢至)・観かん世ぜ音おんといふ｡一切いっさいの時じ中ちゅうに*仏ぶっ化けを助たすけて､六道どうに分身ぶんしんして慈じ心しんを起おこし､念々ねんねんに機きに随したがひて､ために法ほうを説ときたまふ｡ *惛々こんこんとして悟さとりがたきは罪根ざいこんの深ふかければなり｡百ひゃく計け千万せんまん数じゅ世よに出いでたまふも､万まんがなかに一も*煩篭ぼんろうを出いづるものなし｡なんぢ衆しゅ生じょうの*長じょう劫ごうの苦くを念おもふに､諸仏しょぶつ対面たいめんすれどもあひ逢あはず｡人天にんでんの少しょう善ぜんなほ弁べんじがたし､いかにいはんや無為むいにして*六通つうを証しょうせんをや｡ *希有けうの法ほうを見聞けんもんすることを得えたりといへども､粗そ心しん､ *懈け怠だいにしてますます功こうなし｡たとひ連年れんねんにほしいままに脚きゃく走そうして趁もとめ得えんとするも､ *貪瞋とんじん内ない胸きょうに満みてり｡貪瞋とんじんはすなはちこれ身みの三業ごうなり｡なんぞ浄じょう土どのうちの*真空しんくうを開ひらかん｡語ごを*同どう生しょうの善ぜん知ぢ識しきに寄よす｡仏ぶつの慈悲じひを念ねんじて聖しょうの叢あつまりに入いれ｡衆等しゅとう､心しんを傾かたむけてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

貪瞋　三毒のうちの貪欲とんよくと瞋しん恚に｡ →三毒さんどく

願往生､願往生｡弥陀侍者二菩薩､号曰↢無辺･観世音↡｡一切時中助↢仏化↡､分↢身六道↡起↢慈心↡､念念随↠機為説↠法｡惛惛難↠悟罪根｡百計千万数出↠世､万中無↣一出↢煩篭↡｡念↢汝衆生長劫苦↡､諸仏対面不↢相逢↡｡人天少善尚難↠弁｡何況無為証↢六通↡｡雖↠得↣見↢聞希有法↡｡麤心懈怠益無↠功｡縦使連年放脚走､趂得貪瞋満↢内胸↡｡貪瞋即是身三業｡何開↢浄土裏真空↡｡寄↢語同生善知識↡､念↢仏慈悲↡入↢聖叢↡｡衆等傾↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､われいま阿あ弥陀みだ仏ぶつの不可ふか思議しぎの功く徳どくを讃歎さんだんするがごとく､東方とうぼうにまた*阿あ閦しゅく鞞び仏ぶつ・須しゅ弥み相そう仏ぶつ・大だい須しゅ弥み仏ぶつ・須しゅ弥み光こう仏ぶつ・妙みょう音おん仏ぶつ､かくのごとき等らの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて*広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだして､あまねく三千ぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの称しょう讃さん不可ふか思議しぎ功く徳どく一切いっさい諸仏しょぶつ所しょ護ご念ねん経ぎょうを信しんずべしº｣と｡

広長の舌相を出して　仏の説くところが虚こ妄もうでないという証誠しょうじょうの意を示す｡広長の舌相は仏の三十二相の一｡

｢舎利弗､如↣我今者讃↢歎阿弥陀仏不可思議功徳↡､東方亦有↢阿閦鞞仏･須弥相仏･大須弥仏･須弥光仏･妙音仏､如↠是等恒河沙数諸仏k､各於↢其国↡､出↢広長舌相↡､徧覆↢三千大千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生､当↠信↧是称讃不可思議功徳､一切諸仏所↢護念↡経↥｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡釈しゃ迦か如来にょらいつねに東方とうぼう恒沙ごうじゃの*等覚とうがく尊そんを讃嘆さんだんしたまふ｡大だい悲ひ同おなじく化けして心しん無二むになり｡一仏ぶつ功こうを施ほどこせば､多たもまたしかなり｡凡ぼん夫ぶ疑ぎ見けんの執しゅうを断だんぜんがために､みな舌相ぜっそうを舒のべて*三千ぜんに覆おおひて､ともに七日にち名みょう号ごうを称しょうすることを証しょうし､また釈しゃ迦かの言説ごんせつの真しんなることを表ひょうす｡ *終しゅう時じ正しょう意いにして弥陀みだを念ねんずれば､仏ぶつの慈じ光こう来きたりて身みを照てらすを見みる｡この弥陀みだの本願ほんがん力りきに乗じょうじて､一念ねんのあひだに*宝堂ほうどうに入いる｡宝堂ほうどうの荘しょう厳ごん限きょく極げんなし｡化け仏ぶつ・聖しょう衆じゅ､坐ざして思し量りょうす｡心しん性しょうは百ひゃく千せんの日ひよりもあきらかなり｡ *悲智ひち双そう行ぎょう法ほう爾にとして常つねなり｡われいますでに無為むいの処ところに到いたる｡あまねく*含霊がんれいのこの方ほうに帰きすることを願がんず｡衆等しゅとう､心しんを傾かたむけてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

悲智双行…　おのずから常に智慧ちえと慈悲との二つをならべて行ずるという意｡

願往生､願往生｡釈迦如来､常讃↢歎東方恒沙等覚尊↡｡大悲同化心無二｡一仏施功多亦然｡為↠断↢凡夫疑見執↡､皆舒↢舌相↡覆↢三千↡､共証↣七日称↢名号↡､又表↢釈迦言説真↡｡終時正意念↢弥陀↡､見↢仏慈光来照↟身｡乗↢此弥陀本願力↡､一念之間入↢宝堂↡｡宝堂荘厳無↢限極↡､化仏聖衆坐思量｡心性明↢於百千日↡｡悲智双行法爾常｡我今既到↢無為処↡｡普願↣含霊帰↢此方↡｡衆等傾↠心皆願↠往｡手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､南方なんぽうの世せ界かいに､日月にちがつ灯とう仏ぶつ・名みょう聞光もんこう仏ぶつ・大だい焔肩えんけん仏ぶつ・須しゅ弥み灯とう仏ぶつ・無む量りょう精しょう進じん仏ぶつ､かくのごとき等らの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだして､あまねく三千ぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの称しょう讃さん不可ふか思議しぎ功く徳どく一切いっさい諸仏しょぶつ所しょ護ご念ねん経ぎょうを信しんずべしº｣と｡

｢舎利弗､南方世界､有↢日月灯仏･名聞光仏･大焔肩仏･須弥灯仏･無量精進仏､如↠是等恒河沙数諸仏↡､各於↢其国↡出↢広長舌相↡､徧覆↢三千大千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生当↠信↧是称讃不可思議功徳､一切諸仏所↠護念↡経↥｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡南方なんぽうの諸仏しょぶつ恒沙ごうじゃのごとし｡また舌相ぜっそうを舒のべて*三千ぜんに覆おおひて､その本国ほんごくの*凡ぼん聖しょうの衆しゅうのために､釈しゃ迦か変現へんげんの身しんを讃嘆さんだんしたまふ｡娑しゃ婆ば*五濁じょくのうちに出しゅつ現げんしたまふは､心しんを標ひょうして罪根ざいこんの人ひとを化けせんがためなり｡ *我が見けん・*邪貪じゃとん・*増ぞう上じょう慢まん､教おしへて世よを出いださしめんとしたまふに､かへりて瞋いかりを生しょうず｡｢なんぢ衆しゅ生じょうの*流る浪ろうの久ひさしきことを念おもふに､諸仏しょぶつの誠じょう言ごん真しんならずと謂おもへばなり｣と｡衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

増上慢　いまださとりを得ていないのに､さとったと思っておごりたかぶること｡

願往生､願往生｡南方諸仏如↢恒沙↡｡亦舒↢舌相↡覆↢三千↡､為↢其本国凡聖衆↡､讃↢歎釈迦変現身↡｡出↢現娑婆五濁内↡､標↠心為↠化↢罪根人↡｡我見･邪貪･増上慢､教令↠出↠世反生↠瞋｡念↢汝衆生流浪久↡､諸仏誠言謂↠不↠真｡衆等回↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､西方さいほうの世せ界かいに､無む量りょう寿じゅ仏ぶつ・無む量りょう相そう仏ぶつ・無む量りょう幢どう仏ぶつ・大光だいこう仏ぶつ・大だい明みょう仏ぶつ・宝相ほうそう仏ぶつ・浄じょう光こう仏ぶつ､かくのごとき等らの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだして､あまねく三千ぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの称しょう讃さん不可ふか思議しぎ功く徳どく一切いっさい諸仏しょぶつ所しょ護ご念ねん経ぎょうを信しんずべしº｣と｡

｢舎利弗､西方世界､有↢無量寿仏･無量相仏･無量幢仏･大光仏･大明仏･宝相仏･浄光仏､如↠是等恒河沙数諸仏↡､各於↢其国↡出↢広長舌相↡､徧覆↢三千大千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生､当↠信↧是称讃不可思議功徳､一切諸仏所↢護念↡経↥｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡西方さいほうの諸仏しょぶつ恒沙ごうじゃのごとし｡おのおの本国ほんごくにおいて如来にょらい _(釈尊) を讃さんず｡百ひゃく億おく*閻えん浮ぶのうちに分身ぶんしんして､ *八相そう大だい希奇けきを示じ現げんす｡五濁じょくの凡ぼん夫ぶまさに実じつなりと謂おもへり｡六年ねん苦く行ぎょうして無為むいを証しょうし､降ごう魔ま成じょう道どうして妙みょう法ほうを説ときたまふ｡種々しゅじゅの方便ほうべん不ふ思議しぎなり｡あまねく衆しゅ生じょうを勧すすめて浄じょう土どに帰きせしめたまふに､前すすみて思おもひ却しりぞきて慮おもんぱかりてさらに疑うたがいを生しょうず｡われいま*舌したを舒のべてもつて証しょうをなす｡｢西方さいほう極楽ごくらくかならずすべからくよるべし｣と｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

舌を舒べて…　仏の説くところが虚こ妄もうでないという証しょう誠じょうの意を示す｡｢広長の舌相を出して｣に同じ｡

願往生､願往生｡西方諸仏如↢恒沙↡｡各於↢本国↡讃↢如来↡｡分↢身百億閻浮内↡､示↢現八相大希奇↡｡五濁凡夫将謂↠実｡六年苦行証↢無為↡､降魔成道説↢妙法↡｡種種方便不思議｡普勧↢衆生↡帰↢浄土↡｡前思却慮更生↠疑｡我今舒↠舌以為↠証｡西方極楽必須↠依｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､北方ほっぽうの世せ界かいに､焔肩えんけん仏ぶつ・最さい勝しょう音おん仏ぶつ・難俎なんしょ仏ぶつ・日にっ生しょう仏ぶつ・網もう明みょう仏ぶつ､かくのごとき等らの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだして､あまねく三千ぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの称しょう讃さん不可ふか思議しぎ功く徳どく一切いっさい諸仏しょぶつ所しょ護ご念ねん経ぎょうを信しんずべしº｣と｡

｢舎利弗､北方世界､有↢焔肩仏･最勝音仏･難俎仏･日生仏･網明仏､如↠是等恒河沙数諸仏↡､各於↢其国↡出↢広長舌相↡､徧覆↢三千大千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生､当↠信↧是称讃不可思議功徳､一切諸仏所↢護念↡経↥｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡北方ほっぽうの諸仏しょぶつ恒沙ごうじゃのごとし｡みな舌相ぜっそうを舒のべて*牟尼むにを証しょうす｡われ凡ぼん夫ぶのために来きたりて世よに出いで､縁えんに随したがひて法ほうを説とき時機じきに応おうず｡時機じきあひ感かんずれば聞ききてすなはち悟さとる｡説せつのごとく修しゅ行ぎょうして疑うたがいを致いたさざれ｡七日にち名みなを称しょうして*間雑けんぞうすることなく､身心しんしん*踊ゆ躍やくして喜よろこびまた悲かなししむ｡慶よろこばしきかな､希まれに*自家じけ国こくを聞きくことを得えたり｡諸仏しょぶつ還げん帰きすることを得うと証しょう判はんしたまふ｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

牟尼　梵語ムニ (muni) の音写｡聖者の意｡ここでは釈迦牟尼仏のこと｡

願往生､願往生｡北方諸仏如↢恒沙↡｡皆舒↢舌相↡証↢牟尼↡｡為↢我凡夫↡来出↠世､随↠縁説↠法応↢時機↡｡時機相感聞即悟｡如↠説修行不↠致↠疑､七日称↠名無↢間雑↡､身心踊躍喜還悲｡慶得↣希聞↢自家国↡､諸仏証判得↢還帰↡｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､下げ方ほうの世せ界かいに､師子しし仏ぶつ・名みょう聞もん仏ぶつ・名みょう光こう仏ぶつ・達だつ摩ま仏ぶつ・法幢ほうどう仏ぶつ・持じ法ほう仏ぶつ､かくのごとき等らの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだして､あまねく三千ぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの称しょう讃さん不可ふか思議しぎ功く徳どく一切いっさい諸仏しょぶつ所しょ護ご念ねん経ぎょうを信しんずべしº｣と｡

｢舎利弗､下方世界､有↢師子仏･名聞仏･名光仏･達摩仏･法幢仏･持法仏､如↠是等恒河沙数諸仏↡､各於↢其国↡出↢広長舌相↡､徧覆↢三千大千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生､当↠信↧是称讃不可思議功徳､一切諸仏所↢護念↡経↥｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡下げ方ほうの諸仏しょぶつ恒沙ごうじゃのごとし｡おのおの本国ほんごくにおいて衆しゅ生じょうを度どし､釈しゃ迦かの五濁じょくに出いでてよく難なん事じをなして*群萌ぐんもうを化けすることを証しょう讃さんしたまふ｡ *善ぜん巧ぎょうよろしきに随したがひて悪あくを断たたしめ､ *偏心へんしんに*指し授じゅして西にしに向むかひて行ゆかしむ｡一切いっさいの福業ふくごうみな回え向こうすれば､ *終じゅう時じに化け仏ぶつみづから来迎らいこうしたまふ｡ *利り根こんの智ち者しゃは聞ききて歓かん喜ぎし､たちまちに三塗ずを憶おくして心しんすなはち驚おどろく｡心しんを驚おどろかせば､毛け竪いよだちてつとめて懺さん悔げす｡おそらくは罪つみ滅めっせずして*深じん坑きょうに堕だすることを｡衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡下方諸仏如↢恒沙↡｡各於↢本国↡度↢衆生↡､証↧讃釈迦出↢五濁↡､能為↢難事↡化↦羣萌↥｡善巧随↠宜令↠断↠悪､偏心指授向↠西行｡一切福業皆回向､終時化仏自来迎｡利根智者聞歓喜､忽憶↢三塗↡心即驚｡驚心毛豎勤懺悔､恐罪不↠滅堕↢坑↡｡衆等回↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､上じょう方ほうの世せ界かいに､梵音ぼんのん仏ぶつ・宿しゅく王おう仏ぶつ・香こう上じょう仏ぶつ・香光こうこう仏ぶつ・大だい焔肩えんけん仏ぶつ・雑色ざっしき宝ほう華け厳身ごんしん仏ぶつ・娑しゃ羅ら樹王じゅおう仏ぶつ・宝ほう華け徳とく仏ぶつ・見けん一切いっさい義ぎ仏ぶつ・如にょ須しゅ弥み山せん仏ぶつ､かくのごとき等らの恒ごう河が沙しゃ数しゅの諸仏しょぶつましまして､おのおのその国くににおいて広こう長じょうの舌相ぜっそうを出いだして､あまねく三千ぜん大千だいせん世せ界かいに覆おおひて､誠じょう実じつの言ごんを説ときたまはく､ ªなんぢら衆しゅ生じょう､まさにこの称しょう讃さん不可ふか思議しぎ功く徳どく一切いっさい諸仏しょぶつ所しょ護ご念ねん経ぎょうを信しんずべしº｣と｡

｢舎利弗､上方世界､有↢梵音仏･宿王仏･香上仏･香光仏･大焔肩仏･雑色宝華厳身仏･娑羅樹王仏･宝華徳仏･見一切義仏･如須弥山仏､如↠是等恒河沙数諸仏↡､各於↢其国↡､出↢広長舌相↡､徧覆↢三千大千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生当↠信↧是称讃不可思議功徳､一切諸仏所↢護念↡経↥｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ^▼上じょう方ほうの諸仏しょぶつ恒沙ごうじゃのごとし｡また舌相ぜっそうを舒のべたまふことは娑しゃ婆ばのためにす｡十悪あく・五逆ぎゃく､多おおく*疑ぎ謗ほうし､ *邪じゃを信しんじ*鬼きに事つかへ神じん魔まを*餧かふ｡妄想もうぞうをもつて*恩おんを求もとめ､福ふくあらんと謂おもへり｡ *災さい障しょう禍か横おううたたいよいよ多おおし｡連年れんねん､病やみて床じょう枕ちんに臥がす｡ *聾盲ろうもう､脚あし折おれ､手て攣撅れんけつす｡ *神じん明みょうに*承じょう事じしてこの報ほうを得う｡いかんぞ捨すてて弥陀みだを念ねんぜざる｡弥陀みだの願力がんりきはみな平びょう等どうなり｡ただ心しんを回えして華はなみづから捧ささげ､一念ねんに*快け楽らくの国くにに*逍しょう遙ようすれば､ *畢ひっ竟きょう常じょう安あんにして退動たいどうすることなし｡衆等しゅとう､心しんを回えしてかしこに生しょうぜんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡上方諸仏如↢恒沙↡､還舒↢舌相↡､為↧娑婆十悪･五逆､多疑謗､信↠邪事↠鬼餧↢神魔↡､妄想求↠恩謂↠有↠福､災障禍横転弥多｡連年臥↢病於牀枕↡､聾盲･脚折･手攣撅､承↢事神明↡得↦此報↥｡如何不↣捨念↢弥陀↡｡弥陀願力皆平等､但使回心華自捧｡一念逍↢遥快楽国↡､畢竟常安無↢退動↡｡衆等回↠心願↠生↠彼､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､なんぢが意こころにおいていかん｡なんがゆゑぞ名なづけて一切いっさい諸仏しょぶつ所しょ護ご念ねん経ぎょうとなす｡舎しゃ利り弗ほつ､もし善男ぜんなん子し・善女ぜんにょ人にんありて､この諸仏しょぶつの所説しょせつの名みなおよび経きょうの名なを聞きくもの､このもろもろの善男ぜんなん子し・善女ぜんにょ人にん､みな一切いっさい諸仏しょぶつのためにともに*護ご念ねんせられて､みな阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを退転たいてんせざることを得えん｡このゆゑに舎しゃ利り弗ほつ､なんぢらみなまさにわが語ことばおよび諸仏しょぶつの所説しょせつを信受しんじゅすべし｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､もし人ひとありて､すでに*発願ほつがんし､いま発願ほつがんし､まさに発願ほつがんして､阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに生しょうぜんと欲ほっするものは､このもろもろの人ひと等らみな阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを退転たいてんせざることを得えて､かの国こく土どにおいて､もしはすでに生しょうじ､もしはいま生しょうじ､もしはまさに生しょうずべし｡このゆゑに舎しゃ利り弗ほつ､もろもろの善男ぜんなん子し・善女ぜんにょ人にん､もし信しんあるものは､まさに発願ほつがんしてかの国こく土どに生しょうずべし｣と｡

｢舎利弗､於↢汝意↡云何｡何故名為↢一切諸仏所護念経↡｡舎利弗､若有↢善男子･善女人↡､聞↢是諸仏所説名及経名↡者､是諸善男子･善女人､皆為↢一切諸仏↡共所↢護念↡､皆得↠不↣退↢転於阿耨多羅三藐三菩提↡｡是故舎利弗､汝等皆当↣信↢受我語及諸仏所説↡｡舎利弗､若有↠人､已発願､今発願､当発願､欲↠生↢阿弥陀仏国↡者､是諸人等､皆得↠不↣退↢転於阿耨多羅三藐三菩提↡､於↢彼国土↡､若已生､若今生､若当生｡是故舎利弗､諸善男子･善女人､若有↠信者､応↣当発願生↢彼国土↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡釈しゃ迦か如来にょらいの大だい慈悲じひ､娑しゃ婆ばに応現おうげんして有う縁えんを度どしたまふ｡有う縁えん*三千ぜん界かいに*遍満へんまんせり｡機きに随したがひて*示悟じごして*貪とん痴ちを断だんぜしめ､総そうじて勧すすめてこの人天にんでんの楽らくを厭いとはしめたまふ｡無む常じょう・八苦くの火ひ､人ひとを焼やけども､念仏ねんぶつ・*誦じゅ経きょうすれば罪ざい障しょうを除のぞき､諸仏しょぶつはるかに加かして身みを護ご念ねんしたまふ｡ *昼ちゅう夜や六時じにつとめて発願ほつがんして､心しんを持たもちて散さんぜざれば*業ごうまた成じょうず｡業ごう成じょうずれば､ *仏ぶつ華け台だい主しゅを見みたてまつる｡須しゅ臾ゆに変へんじて紫し金こん台だいとなり､仏ぶつに従したがひて逍しょう遙ようして*宝国ほうこくに入いり､ *畢ひっ竟きょうじて永ながく愁しゅう憂うの声こえを絶たつ｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

貪痴　三毒のうちの貪欲とんよくと愚痴ぐち｡ →三毒さんどく

願往生､願往生｡釈迦如来大慈悲､応↢現娑婆↡度↢有縁↡｡有縁徧↢満三千界↡､随↠機示悟断↢貪痴↡､総勧厭↢此人天楽↡｡無常八苦火焼↠人｡念仏誦経除↢罪障↡､諸仏遥加護↢念身↡｡昼夜六時強発願､持↠心不↠散業還成｡業成見↢仏華台主↡｡須臾変作↢紫金台↡､従↠仏逍遥入↢宝国↡､畢竟永絶↢愁憂声↡｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､われいま諸仏しょぶつの不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう讃さんするがごとく､かの諸仏しょぶつ等とうもまた､わが不可ふか思議しぎの功く徳どくを称しょう説せつして､この言ごんをなしたまはく､ ª釈しゃ迦か牟尼むに仏ぶつ､よく*甚難じんなん希有けうの事じをなし､よく娑しゃ婆ば国こく土どの五濁じょく悪あく世せの劫こう濁じょく・見けん濁じょく・煩悩ぼんのう濁じょく・衆しゅ生じょう濁じょく・命みょう濁じょくのなかにおいて､阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得えて､もろもろの衆しゅ生じょうのために､この*一切いっさい世せ間けん難信なんしんの法ほうを説ときたまふº と｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､まさに知しるべし､われ五濁じょく悪あく世せにおいて､この難なん事じを行ぎょうじて阿あ耨のく多羅たら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを得えて､一切いっさい世せ間けんのためにこの難信なんしんの法ほうを説とく｡これを甚難じんなんとなす｡ ^▲仏ぶつ _(釈尊) この経きょうを説ときをはりたまふに､舎しゃ利り弗ほつおよびもろもろの比丘びく､一切いっさい世せ間けんの天てん・人にん・阿あ修しゅ羅ら等とう､仏ぶつの所説しょせつを聞ききて､歓かん喜ぎし信受しんじゅして､礼らいをなして去さりぬ｣と｡

一切世間難信の法　¬小経¼ の教説は､世間の道理を超越しているから､はなはだ信じ難いということ｡それはまたこの教説の尊高をあらわしている｡

｢舎利弗､如↣我今者称↢讃諸仏不可思議功徳↡､彼諸仏等､亦称↢説我不可思議功徳↡､而作↢是言↡｡釈迦牟尼仏､能為↢甚難希有之事↡､能於↢娑婆国土五濁悪世､劫濁･見濁･煩悩濁･衆生濁･命濁中↡､得↢阿耨多羅三藐三菩提↡､為↢諸衆生↡､説↢是一切世間難信之法↡｡舎利弗､当↠知､我於↢五濁悪世↡､行↢此難事↡､得↢阿耨多羅三藐三菩提↡､為↢一切世間↡説↢此難信之法↡｡是為↢甚難↡｡仏説↢此経↡已､舎利弗及諸比丘､一切世間天･人･阿脩羅等､聞↢仏所説↡､歓喜信受､作↠礼而去｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡世せ尊そん*慇懃おんごんに身しん子し _(舎利弗) に告つげて､諸仏しょぶつの大だい悲ひの同おなじきことを表ひょう知ちせしめたまふ｡たがひに徳とくを讃さんじて心しん異ことなることなく､巧たくみに時機じきに応おうじておのおの功こうあり｡ ^▼六方ぽうの如来にょらいみな讃嘆さんだんしたまふ｡｢釈しゃ迦かの出しゅつ現げんはなはだ逢あひがたし｣と｡まさしく五濁じょくの時ときの興こう盛じょうなるを治じす｡無む明みょう頑がん硬ぎょうにして高こう峰ぶに似にたり｡劫こう濁じょくの時とき移うつりて身みやうやく小しょうなり｡衆しゅ生じょう濁じょく悪あくにして蛇じゃ竜りゅうに等ひとし｡ *悩のう濁じょく遍満へんまんして*塵数じんじゅに過すぎ､ *愛憎あいぞう違い順じゅんして岳山がくせんのごとし｡見けん濁じょくの*叢林そうりん棘こく刺しのごとし｡命みょう濁じょく*中ちゅう夭よう刹せつ那なのあひだなり｡ *依え正しょう二報ほう同どう時じに滅めっし､正しょうに背そむき邪じゃに帰きして横よこさまに怨あだを起おこす｡ ^▼*九十五種しゅみな世よを汚けがす｡ただ仏ぶつの一道どうのみ独ひとり*清しょう閑げんなり｡ 出いでて菩ぼ提だいに到いたらば心しん尽つくることなく､火か宅たくに還来げんらいして人天にんでんを度どす｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

愛憎違順　心に順したがうものには貪愛とんないの心をいだいて､心に違うものには瞋憎しんぞうの思いをいだくこと｡

願往生､願往生｡世尊慇懃告↢身子↡､表↢知諸仏大悲同↡｡互相讃↠徳心無↠異､巧応↢時機↡各有↠功｡六方如来皆讃嘆｡釈迦出現甚難↠逢｡正治↢五濁時興盛↡｡無明頑硬似↢高峰↡､劫濁時移身漸小､衆生濁悪等↢蛇竜↡｡悩濁徧満過↢塵数↡､愛憎違順若↢丘山↡｡見濁藂林如↢棘刺↡､命濁中夭刹那間｡依正二報同時滅､背↠正帰↠邪横起↠怨｡九十五種皆汚↠世､唯仏一道独清閒｡出↢到菩提↡心無↠尽､還↢来火宅↡度↢人天↡｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ^▼如来にょらい _(釈尊) 五濁じょくに出しゅつ現げんして､よろしきに随したがひて方便ほうべんして*群萌ぐんもうを化けしたまふ｡あるいは多た聞もんにして*得とく度どすと説とき､あるいは少しょう解げをもつて三明みょうを証しょうすと説とく｡あるいは*福ふく慧えならべて障さわりを除のぞくと教おしへ､あるいは*禅念ぜんねんして坐ざして思し量りょうせよと教おしふ｡ ^▼種々しゅじゅの法門ほうもんみな解げ脱だつすれども､ ^▼念仏ねんぶつして西方さいほうに往ゆくに過すぎたるはなし｡ ^▼上かみ*一形ぎょうを尽つくし十念ねんに至いたり､ ^▼三念ねん・五念ねんまで仏ぶつ来迎らいこうしたまふ｡ ^▼ただに弥陀みだの弘ぐ誓ぜい重おもきがために､ ^▼凡ぼん夫ぶをして念ねんずればすなはち生しょうぜしむることを致いたす｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡如来出↢現於五濁↡､随↠宜方便化↢羣萌↡｡或説↢多聞而得度↡､或説↣少解証↢三明↡｡或教↢福慧双除↟障､或教↢禅念坐思量↡｡種種法門皆解脱､無↠過↣念仏往↢西方↡｡上尽↢一形↡至↢十念･三念･五念↡､仏来迎｡直為↢弥陀弘誓重↡､致↠使↢凡夫念即生↡｡衆等回↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ^▼世せ尊そん法ほうを説ときたまふこと､時ときまさに了おわりなんとして､ *慇懃おんごんに弥陀みだの名みなを付ふ属ぞくしたまふ｡ ^▼*五濁じょく増ぞうの時ときは多おおく疑ぎ謗ほうし､ *道俗どうぞくあひ嫌きらひて聞きくことを用もちゐず｡修しゅ行ぎょうすることあるを見みては*瞋毒しんどくを起おこし､ *方便ほうべん破壊はえして競きおひて怨あだを生しょうず｡ ^▼かくのごとき*生しょう盲もう闡提せんだいの輩ともがらは､頓とん教ぎょうを*毀き滅めつして永ながく*沈淪ちんりんす｡ *大だい地じ微み塵じん劫ごうを超ちょう過かすとも､いまだ三塗ずの身みを離はなるることを得うべからず｡大衆だいしゅ同心どうしんにみな､あらゆる*破は法ほう罪ざいの因縁いんねんを懺さん悔げせよ｡衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

生盲闡提の輩　仏の教えに目がひらかれず､仏になる因をもたないもの｡正しょう法ぼうを疑いそしるもののこと｡ →補註10

大地微塵劫　大地を微塵 (物質の最小単位) にくだいたように数多い劫｡非常に長い時間｡

願往生､願往生｡世尊説法､時将↠了､慇懃付↢属弥陀名↡｡五濁増時多↢疑謗↡､道俗相嫌不↠用↠聞｡見↠有↢修行↡起↢瞋毒↡､方便破壊競生↠怨｡如↠此生盲闡提輩､毀↢滅頓教↡永沈淪｡超↢過大地微塵劫↡､未↠可↠得↠離↢三塗身↡｡大衆同心､皆懺↢悔所有破法罪因縁↡｡衆等回↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

【91】高こう座ざ､下座げざの声こえの尽つくるを待まちて､すなはち大衆だいしゅのために総そうじて懺さん悔げしていへ｡

　弟子でし道どう場じょうの衆等しゅとう､そこばくの人ひと､おのおのに心しんを標ひょうして愧き謝しゃす｡諸仏しょぶつ､冥みょう空くうに幽顕ゆうけんしたまへる得道とくどうの聖しょう人にん､ *三十三天てん等とうの一切いっさいの天神てんじん・地じ神じん､虚こ空くう・山林せんりん・河が海神かいじん等とう､ *天曹てんそう・*地府じふ・*閻えん羅ら・*伺し命みょう・*五道どう・*太山たいせん・*三十六王おう・地じ獄ごく典てん領りょう・一切いっさいの霊りょう祇ぎ等とう､およびこの道どう場じょうの尊そん経ぎょう・舎しゃ利り・*形ぎょう像ぞう・霊りょう儀ぎ等とう､ただ願ねがはくは大だい悲ひ光こう威い神じんをもつて､今日こんにち道どう場じょうの主しゅ某甲それがしおよびそこばくの人ひと､心しんを披ひらき懺さん悔げするを*加備かびし護ご念ねんし摂しょう受じゅし証明しょうみょうしたまへ｡弟子でし某甲それがし等とう､ *無む身しん有う身しん・無む識しき有う識しきよりこのかた､すなはち今日こんにちに至いたり今こん時じに至いたるまで､その中ちゅう間げんにおいて､所しょ作さの*身しん口意くい業ごうの十悪あくの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡あるいは身業しんごうをほしいままにして､一切いっさいの地じ獄ごく・畜ちく生しょうの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの*蠕動ねんどうの類たぐいを殺害せつがいし劫奪こうだつせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの修しゅ羅ら・鬼き神じんの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを殺害せつがいし劫奪こうだつせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの人天にんでん・三宝ぼう・師し僧そう・父母ぶも・*六親しん眷属けんぞく・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょうを殺害せつがいし劫奪こうだつせること数かずを知しるべからず｡あるいは*故こ殺せつ・誤ご殺せつ・*戯け笑しょう殺せつ・自じ殺せつ・教きょう他た殺せつ・*随ずい喜き殺せつ・相続そうぞく殺せつ・無む間けん殺せつ・愛憎あいぞう違い順じゅん殺せつ・放逸ほういつ殺せつ・貪とん味み為い財ざい殺せつ､かくのごとき等らの殺せつの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの*凡ぼん聖しょうに対たいして*発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

五道　閻羅王に仕える冥官｡五道 (地獄・餓鬼がき・畜ちく生しょう・人・天) の衆しゅ生じょうの罪を裁く｡

太山　太山たいせん府ふ君くん｡太山は中国の五岳のうちの東岳とうがく泰山たいざんのこと｡中国では閻羅王と同一視された｡

三十六王　¬潅かん頂じょう経きょう¼ に説かれる三十六の善神｡

無身有身無識有識　無身有身と無識有識のこと｡無身無識は身体・心識がいまだ現れない時､有身有識は身体・心識が現れた後をいう｡

弟子道場衆等､爾許多人､各各標↠心愧謝｡諸仏､冥空幽顕得道聖人､三十三天等一切天神･地神､虚空･山林･河海神等､天曹･地府･閻羅･伺命･五道太山･三十六王･地獄典領､一切霊祇等､及此道場尊経･舎利･形像･霊儀等､唯願大悲光威神､加↢備護↣念摂↤受証↯明､今日道場主某甲､及爾許多人､披↠心懺悔↡｡弟子某甲等､自↢従無身･有身･無識･有識↡已来､乃至今日至↢於今時↡､於↢其中間↡､所作身口意業､十悪之罪無量無辺｡或放↢縦身業↡､殺↢害劫↣奪一切地獄･畜生･衆生･水陸虚空蝡動之類↡不↠可↠知↠数､或殺↢害劫↣奪一切脩羅･鬼神･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或殺↢害劫↣奪一切人天三宝･師僧･父母･六親眷属･善知識･法界衆生↡不↠可↠知↠数､或故殺･悞殺･戯笑殺･自殺･教他殺･随喜殺･相続殺･無間殺･愛憎違順殺･放逸殺･貪味為財殺､如↠是等殺罪無量無辺､今対↢道場凡聖↡､発露懺悔｡永尽無↠余｡懺悔已､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　弟子でし衆等しゅとう､次つぎにまさに*偸ちゅう盗とうの罪つみを懺さん悔げすべし｡あるいは身業しんごうをほしいままにして､一切いっさいの地じ獄ごく・畜ちく生しょうの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの*蠕動ねんどうの類たぐいを偸ちゅう盗とうし*劫奪こうだつせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの修しゅ羅ら・鬼き神じんの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを偸ちゅう盗とうし劫奪こうだつせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの人天にんでん・三宝ぼう・師し僧そう・父母ぶも・六親しん眷属けんぞく・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょうを偸ちゅう盗とうし劫奪こうだつせること数かずを知しるべからず｡あるいは故こ盗とう・誤ご盗とう・戯け笑しょう盗とう・自じ盗とう・*教きょう他た盗とう・随ずい喜き盗とう・*放逸ほういつ盗とう・*無む間けん盗とう・愛憎あいぞう盗とう・違い順じゅん盗とう・*貪とん味み為い財ざい盗とう､かくのごとき等らの偸ちゅう盗とうの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの凡ぼん聖しょうに対たいして発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

弟子衆等､次当↣懺↢悔偸盗罪↡｡或放↢縦身業↡偸↢盗劫↣奪一切地獄･畜生･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或偸↢盗劫↣奪一切脩羅･鬼神･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或偸↢盗劫↣奪一切人天三宝･師僧･父母･六親眷属･善知識･法界衆生↡不↠可↠知↠数｡或故盗･悞盗･戯笑盗･自盗･教他盗･随喜盗･放逸盗･無間盗･愛憎盗･違順盗･貪味為財盗､如↠是等偸盗罪無量無辺｡今対↢道場凡聖↡発露懺悔｡永尽無↠余｡懺悔已､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　弟子でし衆等しゅとう､次つぎにまさに*邪婬じゃいん顛倒てんどうの罪つみを懺さん悔げすべし｡あるいは身業しんごうをほしいままにして邪婬じゃいんを起おこし､あるいは一切いっさいの畜ちく生しょうの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを*逼ひつ掠りょうせること数かずを知しるべからず｡あるいは婬いんを起おこして一切いっさいの鬼き神じんの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを逼ひつ掠りょうせること数かずを知しるべからず｡あるいは婬心いんしんを起おこして一切いっさいの師し僧そう・父母ぶも・六親しん眷属けんぞく・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょうを逼ひつ掠りょうせること数かずを知しるべからず｡あるいは放逸ほういつ作さ・故作こさ・誤作ごさ・戯け笑しょう作さ・自作じさ・教きょう他た作さ・随ずい喜き作さ・*無む慚ざん愧ぎ作・相続そうぞく作さ・無む間けん作さ・*邪貪じゃとん悪貪あくとん作さ､かくのごとき等らの邪婬じゃいんの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの凡ぼん聖しょうに対たいして発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

弟子衆等､次当↣懺↢悔邪婬顛倒罪↡｡或放↢縦身業↡､起↢於邪婬↡､或逼↢掠一切畜生･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或起↠婬逼↢掠一切鬼神･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或起↢婬心↡逼↢掠一切師僧･父母･六親眷属･善知識･法界衆生↡不↠可↠知↠数､或放逸作･故作･悞作･戯笑作･自作･教他作･随喜作･無慚愧作･相続作･無間作･邪貪悪貪作､如↠是等邪婬罪無量無辺｡今対↢道場凡聖↡発露懺悔｡永尽無↠余｡懺悔已､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　弟子でし衆等しゅとう､次つぎにまさに口く業ごう*虚こ誑おうの罪つみを懺さん悔げすべし｡あるいは口く業ごうをほしいままにして､一切いっさいの地じ獄ごく・畜ちく生しょうの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの*蠕動ねんどうの類たぐいを*欺ご誑おうせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの修しゅ羅ら・鬼き神じんの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを*欺ご誑おうせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの人天にんでん・三宝ぼう・師し僧そう・父母ぶも・六親しん眷属けんぞく・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょうを欺ご誑おうせること数かずを知しるべからず｡あるいは常じょう作さ・無む間けん作さ・故作こさ・誤作ごさ・戯け笑しょう作さ・自作じさ・教きょう他た作さ・随ずい喜き作さ・邪貪じゃとん悪貪あくとん作さ､かくのごとき等らの欺ご誑おうの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの凡ぼん聖しょうに対たいして発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

弟子衆等､次当↣懺↢悔口業虚誑罪↡｡或放↢縦口業↡､欺↢誑一切地獄･畜生･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或欺↢誑一切脩羅･鬼神･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或欺↢誑一切人天三宝･師僧･父母･六親眷属･善知識･法界衆生↡不↠可↠知↠数､或常作･無間作･故作･悞作･戯笑作･自作･教他作･随喜作･邪貪悪貪作､如↠是等欺誑罪無量無辺｡今対↢道場凡聖↡発露懺悔｡永尽無↠余｡懺悔已､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　弟子でし衆等しゅとう､次つぎにまさに*調じょう戯げの罪つみを懺さん悔げすべし｡あるいは口く業ごうをほしいままにして､一切いっさいの地じ獄ごく・畜ちく生しょうの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを調じょう戯げ軽きょう弄ろうせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの修しゅ羅ら・鬼き神じんの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを*調ちょう弄ろうせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの人天にんでん・三宝ぼう・師し僧そう・父母ぶも・六親しん眷属けんぞく・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょうを調ちょう弄ろうせること数かずを知しるべからず｡あるいは常じょう作さ・無む間けん作さ・故作こさ・誤作ごさ・戯け笑しょう作さ・自作じさ・教きょう他た作さ・随ずい喜き作さ､かくのごとき等らの調ちょう弄ろうの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの凡ぼん聖しょうに対たいして発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

弟子衆等､次当↣懺↢悔調戯之罪↡｡或放↢縦口業↡調↢戯軽↣弄一切地獄･畜生･衆生･水陸虚空蠕動之類↡不↠可↠知↠数､或調↢弄一切脩羅･鬼神･衆生･水陸虚空蝡動之類↡不↠可↠知↠数､或調↢弄一切人天三宝･師僧･父母･六親眷属･善知識･法界衆生↡不↠可↠知↠数､或常作･無間作･故作･悞作･戯笑作･自作･教他作･随喜作､如↠是等調弄之罪無量無辺｡今対↢道場凡聖↡発露懺悔｡永尽無↠余｡懺悔已､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　弟子でし衆等しゅとう､次つぎにまさに悪あっ口くの罪つみを懺さん悔げすべし｡あるいは口く業ごうをほしいままにして､一切いっさいの地じ獄ごく・畜ちく生しょうの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの*蠕動ねんどうの類たぐいを*罵め辱にくし誹ひ謗ほうし*毀呰きしせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの修しゅ羅ら・鬼き神じんの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを罵め辱にくし誹ひ謗ほうし毀呰きしせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの人天にんでん・三宝ぼう・師し僧そう・父母ぶも・六親しん眷属けんぞく・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょうを罵め辱にくし誹ひ謗ほうし毀呰きしせること数かずを知しるべからず｡あるいは常じょう作さ・無む間けん作さ・故作こさ・誤作ごさ・戯け笑しょう作さ・自作じさ・教きょう他た作さ・随ずい喜き作さ・邪貪じゃとん悪貪あくとん作さ､かくのごとき等らの悪あっ口くの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの凡ぼん聖しょうに対たいして発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

弟子衆等､次当↣懺↢悔悪口罪↡｡或放↢縦口業↡､罵↢辱誹↣謗毀↤呰一切地獄･畜生･衆生･水陸虚空蝡動之類↡不↠可↠知↠数､或罵↢辱誹↣謗毀↤呰一切脩羅･鬼神･衆生･水陸虚空蝡動之類↡不↠可↠知↠数､或罵↢辱誹↣謗毀↤呰一切人天三宝･師僧･父母･六親眷属･善知識･法界衆生↡不↠可↠知↠数､或常作･無間作･故作･悞作･戯笑作･自作･教他作･随喜作･邪貪悪貪作､如↠是等悪口罪無量無辺｡今対↢道場凡聖↡､発露懺悔｡永尽無↠余｡懺悔已､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　弟子でし衆等しゅとう､次つぎにまさに*両りょう舌ぜつの罪つみを懺さん悔げすべし｡あるいは口く業ごうをほしいままにして､両りょう舌ぜつをもつて一切いっさいの畜ちく生しょうの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを闘乱とうらん破壊はえせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの修しゅ羅ら・鬼き神じんの衆しゅ生じょう､水すい・陸ろく・虚こ空くうの蠕動ねんどうの類たぐいを闘乱とうらん破壊はえせること数かずを知しるべからず｡あるいは一切いっさいの人天にんでん・三宝ぼう・師し僧そう・父母ぶも・六親しん眷属けんぞく・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょうを闘乱とうらん破壊はえせること数かずを知しるべからず｡あるいは常じょう作さ・無む間けん作さ・故作こさ・誤作ごさ・戯け笑しょう作さ・無む間けん作さ・自作じさ・教きょう他た作さ・無む間けん作さ・随ずい喜き作さ・無む間けん作さ・邪貪じゃとん悪貪あくとん作さ､かくのごとき等らの両りょう舌ぜつの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの凡ぼん聖しょうに対たいして発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

弟子衆等､次当↣懺↢悔両舌罪↡｡或放↢縦口業↡､両舌闘↢乱破↣壊一切畜生･衆生･水陸虚空蝡動之類↡不↠可↠知↠数､或闘↢乱破↣壊一切脩羅･鬼神･衆生･水陸虚空蝡動之類↡不↠可↠知↠数､或闘↢乱破↣壊一切人天三宝･師僧･父母･六親眷属･善知識･法界衆生､不↠可↠知↠数､或常作･無間作･故作･悞作･戯笑作･自作･教他作･随喜作･邪貪悪貪作､如↠是等両舌罪無量無辺｡今対↢道場凡聖↡発露懺悔｡永尽無↠余｡懺悔已､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　弟子でし衆等しゅとう､次つぎにまさに意い業ごうの罪つみを懺さん悔げすべし｡あるいは邪貪じゃとん・悪貪あくとんを起おこし*身しん口意くい業ごうを動どうぜること数かずを知しるべからず｡あるいは*邪瞋じゃしんを起おこし身しん口意くい業ごうを動どうぜること数かずを知しるべからず｡あるいは*邪じゃ痴ち顛倒てんどう・悪見あくけん顛倒てんどうを起おこし身しん口意くい業ごうを動どうぜること数かずを知しるべからず｡あるいは意い業ごうによりて身業しんごうの十悪あくの罪つみを造ぞう作さして､凡ぼん聖しょう､六道どうの衆しゅ生じょう､親しん疎そ人畜にんちく等とうの衆しゅ生じょうを簡えらばざること数かずを知しるべからず｡あるいは故作こさ・誤作ごさ・常じょう作さ・無む間けん作さ・無む間けん作さ・自作じさ・教きょう他た作さ・無む間けん作さ・随ずい喜き作､かくのごとき等らの意い業ごうの罪つみ無む量りょう無む辺へんなり｡いま道どう場じょうの凡ぼん聖しょうに対たいして発ほつ露ろ懺さん悔げす｡永ながく尽つくして余よなからん｡総そうじて十悪あくの罪つみを懺さんしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

邪痴顛倒悪見顛倒　さとりにそむくよこしまな愚痴とさとりにそむく悪い考え｡ →愚痴ぐち､悪見あくけん

弟子衆等､次当↣懺↢悔意業罪↡｡或起↢邪貪悪貪↡､動↢身口意業↡不↠可↠知↠数､或起↢邪瞋↡動↢身口意業↡不↠可↠知↠数､或起↢邪痴顛倒･悪見顛倒↡動↢身口意業↡不↠可↠知↠数､或因↢意業↡造↢作身業十悪之罪↡､不↠簡↢凡聖六道衆生､親疎人畜等衆生↡不↠可↠知↠数､或故作･悞作･常作･無間作･自作･教他作･随喜作､如↠是等意業罪無量無辺｡今対↢道場凡聖↡発露懺悔｡永尽無↠余｡総懺↢十悪罪↡竟､至心帰↢命阿弥陀仏↡｡

　懺さん悔げしをはりて､心しんを至いたして阿あ弥陀みだ仏ぶつに帰き命みょうしたてまつる｡

　この十悪あくはすなはち一切いっさいの悪あくを摂せっし尽つくす｡いま十悪あくの罪つみを懺さん悔げすれば､すなはち一切いっさいの罪つみを懺さんし尽つくすなり､知しるべし｡

此十悪即摂↢一切悪↡尽｡今懺↢悔十悪罪↡者､即懺↢一切罪↡尽｡応↠知｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡三界がいは安やすきことなし｡火か宅たくのごとし｡六道どう*周慞しゅうしょうたり｡競きおひて門もんを出いでよ｡門々もんもん不ふ同どうにして*八万まん四なり｡おのおのみな心眼しんげんの前まえに当あたれり｡ *棄々ききして出いでんと欲ほっすれどもまた回めぐり去ゆく｡この無む明みょうのために誤あやまりて人ひとを殺ころし､財ざいを貪むさぼり色しきを愛めでて*厭足えんそくすることなし｡ *虚華こけ幻惑げんわく詐いつわりてあひ親したしむ｡財ざい尽つき色しき落おちぬればあひ嫌きらひて恨うらむ｡須しゅ臾ゆに義ぎ断たえて屠と怨おんのごとし｡屠と怨おん､娑しゃ婆ばのうちに遍満へんまんす｡ *有う識しき含がん情じょうみなまたしかなり｡これがために如来にょらい _(釈尊) ひとへに*指し授じゅして､勧すすめてもつぱら浄じょう土どの因いんを修しゅせしむ｡浄じょう土どの因いん､成じょうじぬれば自じ然ねんに到いたる｡終おわる時ときに合がっ掌しょうして香煙こうえんをたてまつる｡香煙こうえんただちに弥陀みだ仏ぶつに注そそぐ｡聖しょう衆じゅ華はなを持じしてわが身みを迎むかふ｡すなはち華け台だいに坐ざするに紫し金こん色じきなり｡かの*無漏むろに到いたりぬれば､真しんにしてまた真しんなり｡衆等しゅとう､悲ひ流るしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

有識含情　情識を有するもの｡有う情じょう｡衆しゅ生じょう｡

願往生､願往生｡三界無↠安如↢火宅↡､六道周慞競出↠門｡門門不同八万四｡各各皆当↢心眼前↡｡棄棄欲↠出還回去｡為↢箇無明↡悞殺↠人｡貪↠財愛↠色無↢厭足↡｡虚華幻惑詐相親｡財尽色落相嫌恨｡須臾義断若↢屠怨↡｡屠怨徧↢満娑婆内↡｡有識含情皆亦然｡為↠此如来偏指授､勧使↣専修↢浄土因↡｡浄土因成自然到｡終時合掌奉↢香烟↡｡香烟直注↢弥陀仏↡｡聖衆持↠華迎↢我身↡｡即坐↢華台↡紫金色｡到↢彼無漏↡真復真｡衆等悲流皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ^▼*劫こう尽つきんと欲ほっする時とき五濁じょく盛さかりなり｡衆しゅ生じょう邪見じゃけんにしてはなはだ信しんじがたし｡もつぱらにしてもつぱらなれと指し授じゅして*西さい路ろに帰きせしむれども､他たのために破壊はえせられてまた故もとのごとし｡ *曠劫こうごうよりこのかたつねにかくのごとし｡これ今こん生じょうにはじめてみづから悟さとるにあらず｡ ^▼まさしく*好よき強縁ごうえんに遇あはざるによりて､輪りん廻ねして*得とく度どしがたからしむることを致いたす｡今日こんにち今こん時じ*要法ようぼうを聞きき､ *畢ひつ命みょうを期ごとなして､誓ちかひて堅けん固ごなれ｡堅けん固ごに心しんを持たもちて身みを惜おしまずして､釈しゃ迦か・諸仏しょぶつの恩おんを慚ざん愧ぎすべし｡心しんを標ひょうしてために西方さいほうの楽らくを説ときて､斉ひとしく帰きして正しょう門もんに入いらしめんと欲ほっす｡ ^▼正しょう門もんはすなはちこれ弥陀みだ界かいなり｡ *究く竟きょう解げ脱だつして*根源こんげんを断だんず｡ ^▼去来いざいなん､ ^▼*他た郷きょうには停とどまるべからず｡仏ぶつの^▼帰家きけに従したがひて本国ほんごくに還かえりぬれば､一切いっさいの行ぎょう願がん自じ然ねんに成じょうず｡衆等しゅとうおのおの浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

劫尽きん…　ここでの劫は減劫げんこうの意｡減劫は人間の寿命が次第に減じていく期間｡減劫が終りに近づくにしたがって､五ご濁じょくの世の相はますますはげしくなっていくという｡

好き強縁　生しょう死じ輪りん廻ねを出しゅつ離りするすぐれた縁｡

他郷　娑しゃ婆ば世界のこと｡衆しゅ生じょうにとって真実の故郷というべきは阿弥陀仏の浄土であるから､娑婆を他郷という｡

願往生､願往生｡劫欲↠尽時五濁盛｡衆生邪見甚難↠信｡専専指授帰↢西路↡､為↠他破壊還如↠故｡曠劫已来常如↠此｡非↢是今生始自悟↡､正由↠不↠遇↢好強縁↡､致↠使↣輪回難↢得度↡｡今日今時聞↢要法↡｡畢命為↠期誓堅固｡堅固持↠心不↠惜↠身｡慙愧釈迦諸仏恩｡標↠心為説↢西方楽↡､欲↠使↣斉帰入↢正門↡｡正門即是弥陀界｡究竟解脱断↢根源↡｡去来他郷不↠可↠停｡従↠仏帰↠家､還↢本国↡､一切行願自然成｡衆等各各生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡大衆だいしゅ人々ひとびとみな合がっ掌しょうして､ ^▼身みを砕くだきて釈しゃ迦かの恩おんを慚謝ざんしゃせよ｡よく*慈悲じひ巧ぎょう方便ほうべんを得えて西方さいほう快け楽らくの門もんを指し授じゅしたまふ｡道どう場じょう散さんぜんと欲ほっして人ひとまさに別わかれんとす｡ゆめあひ勧すすめて*貪瞋とんじんを断だんぜよ｡貪瞋とんじんの因縁いんねん*聖しょう土どを障さふ｡みづから悟さとることを得えずして永ながく*沈淪ちんりんす｡ *同どう行ぎょうあひ親したしみてあひ*策しゃく励れいし､畢ひつ命みょうを期ごとなして仏前ぶつぜんに到いたらん｡願ねがはくはこの*法輪ほうりん相続そうぞくして転てんじ､道どう場じょうの*施せ主しゅますます長じょう年ねんならん｡大衆だいしゅことごとく同おなじく安楽あんらくを受うけ､見聞けんもん随ずい喜きもまたみなしかならん｡あまねく願ねがはくは心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつらん｡

法輪相続して転じ　仏の教えがつづいてひろまり｡仏の説かれた教えは､衆生の煩悩ぼんのうをうちくだき､次々とひろまってゆくので､これを車輪に喩えていう｡

願往生､願往生｡大衆人人皆合掌､砕↠身慙↢謝釈迦恩↡｡能得↢慈悲巧方便↡､指↢授西方快楽門↡｡道場欲↠散人将↠別｡努力相勧断↢貪瞋↡｡貪瞋因縁障↢聖土↡｡不↠得↢自悟↡永沈淪｡同行相親相策励､畢命為↠期到↢仏前↡｡願此法輪相続転､道場施主益長年｡大衆咸同受↢安楽↡､見聞随喜亦皆然｡普願回↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡

【102】また経きょうを誦じゅし讃さんを唱となふることをはりて､高こう座ざすなはち一人にんをして行ぎょう香こうせしめ､大衆だいしゅと*行ぎょう華けせよ｡次つぎにまさに*讃人さんにん等とう*行ぎょう道どうの処ところに向むかひて立りゅうすべし｡また小しょう者しゃをして礼らい供く養ようおよび如法にょほう行ぎょう道どうを唱となへしめよ｡唱となへをはりてその散さん華げの法ほう､もつてもつぱら上かみのごとくせよ｡あるいは*三帀ぞうしあるいは*七帀そうしをはりて､すなはち仏前ぶつぜんに当あたりて立たちて次つぎに後ご讃さんを唱となへよ｡

【103】高こう座ざ唱しょう讃さんし､下座げざ和わしていへ｡

般舟三昧楽　｢般舟三昧楽｣は讃文の発声の句として､｢願往生｣｢無量楽｣等は唱和の句として用いられたもの｡ →般舟はんじゅ三昧ざんまい

大衆だいしゅ人々にんにんみな合がっ掌しょうせよ　無む量りょう楽らく

*道どう場じょうの聖しょう衆じゅ*帰き還げんせんと欲ほっす　無む量りょう楽らく

衆等しゅとう心しんを傷いためともに傷しょう歎たんして　願がん往おう生じょう

ただ釈しゃ迦かの恩おんを*慚謝ざんしゃすることを知しれ　無む量りょう楽らく

^▼悲喜ひき交きょう流るして深ふかくみづから慶よろこぶ　無む量りょう楽らく

^▼釈しゃ迦か仏ぶつの開かい悟ごによらずは　願がん往おう生じょう

弥陀みだの*名みょう願がんいづれの時ときにか聞きかん　無む量りょう楽らく

仏ぶつ _(釈尊) の*慈じ恩おんを荷になひて実じつに報ほうじがたし　無む量りょう楽らく

^▼四十八願がん*慇懃おんごんに喚よばふ　願がん往おう生じょう

仏ぶつ _{(阿弥陀仏)} の願力がんりきに乗じょうじて西方さいほうに往ゆかん　無む量りょう楽らく

娑しゃ婆ば永ながく別わかれなばさらになにをか憂うれへん　無む量りょう楽らく

^▼罪ざいと福ふくと時じとの多た少しょうを問とふことなく　願がん往おう生じょう

^▼心々しんしんに念仏ねんぶつして疑うたがいを生しょうずることなかれ　無む量りょう楽らく

^▼六方ぽうの如来にょらい*不虚ふこを証しょうしたまふ　無む量りょう楽らく

不虚　(念仏往生が) 虚こ妄もうでなく､真実であるということ｡

三業ごう専心せんしんにして雑乱ぞうらんなければ　願がん往おう生じょう

百ひゃっ宝ぽうの蓮れん華げ時ときに応おうじて見あらわる　無む量りょう楽らく

臨りん終じゅうに*聖しょう衆じゅみづから来迎らいこうしたまふ　無む量りょう楽らく

行ぎょう者じゃ仏ぶつを見みたてまつりて心しん歓かん喜ぎす　願がん往おう生じょう

弥陀みだ手てを接とりて*華け台だいに坐ざせしむ　無む量りょう楽らく

坐ざしをはれば身み同おなじく紫し金色こんじきなり　無む量りょう楽らく

仏ぶつに従したがひて須しゅ臾ゆに*宝国ほうこくに至いたり　願がん往おう生じょう

^▼ただちに*弥陀みだ大だい会えのなかに入いる　無む量りょう楽らく

仏ぶつの荘しょう厳ごんの無む数しゅ億おくなるを見みる　無む量りょう楽らく

*三明みょう六通つうみな具ぐ足そくして　願がん往おう生じょう

わが*閻えん浮ぶの同どう行ぎょう人にんを憶おもふ　無む量りょう楽らく

同どう行ぎょうあひ親したしみて願ねがはくは退たいすることなかれ　無む量りょう楽らく

七周しゅう行ぎょう道どうし散さん華げしをはりて　願がん往おう生じょう

冥みょう空くうの諸仏しょぶつ会えを供く養ようしたてまつる　無む量りょう楽らく

大だい会え*頂ちょう礼らいして弥陀みだに別わかれたてまつる　無む量りょう楽らく

【104】行ぎょう道どう散さん華げ七周しゅうしをはりて､次つぎに仏前ぶつぜんに向むかひて立たちて讃さんを唱となへていへ｡

弥陀みだともろもろの聖しょう衆じゅとに慚ざん愧ぎす　願がん往おう生じょう

われと施せ主しゅと衆しゅ生じょうとの請しょうを受うけたまへ　無む量りょう楽らく

慈悲じひ平びょう等どうにして衆しゅ生じょうを度どし　無む量りょう楽らく

功く徳どくを証明しょうみょうし罪ざい障しょうを除のぞきたまへ　願がん往おう生じょう

*存亡そんもうの利り益やく思議しぎしがたし　無む量りょう楽らく

*形ぎょう枯こ命みょう断だんに仏前ぶつぜんを期ごす　無む量りょう楽らく

供く養よう荘しょう厳ごん如法にょほうならざれども　願がん往おう生じょう

衆しゅ生じょうに歓かん喜ぎの心しんを布施ふせしたまへ　無む量りょう楽らく

見聞けんもんするもの涙なみだを流ながして同おなじく懺さん悔げせよ　無む量りょう楽らく

散さん華げ行ぎょう道どう訖おわりぬ　願がん往おう生じょう

諸仏しょぶつ縁えんに随したがひて本国ほんごくに還かえりたまふ　無む量りょう楽らく

あまねく香こう華げを散さんじて心しんに仏ぶつを送おくりたてまつる　無む量りょう楽らく

願ねがはくは仏ぶつの慈じ心しんはるかに*護ご念ねんしたまへ　無む量りょう楽らく

*同どう生しょうあひ勧すすむことごとくすべからく来きたるべし　無む量りょう楽らく

【105】次つぎに*磬けい子しを打うちて､｢*敬きょう礼らい常住じょうじゅう三宝ぼう｣を唱となへよ｡

磬子　梵唄ぼんばい・読誦どくじゅの際に用いる梵音具 (鳴器)｡主に銅でつくり､打棒で鳴らす｡

　歎仏たんぶつしをはりて､すなはち法ほうによりて七礼らい敬きょうを唱となへ､随ずい意いを唱となへよ｡

【106】ひそかにおもんみれば､ ^▼弥陀みだの妙みょう果かを号ごうして無む上じょう涅ね槃はんといふ｡ 国こく土どはすなはち広大こうだいにして荘しょう厳ごん*遍満へんまんす｡自じ然ねんの衆宝しゅぼうなり｡ *観音かんのん大だい士じ左ひだりに侍じして*霊りょう儀ぎし､ *勢せい至し慈じ尊そんすなはち右う辺へんに供く養ようす｡ *三華け独ひとりはるかにして*宝縵ほうまん躯みに臨のぞむ｡珠たまは内うちに光ひかりを輝かがやかし､ *天てんの声こえは外ほかに繞めぐれり｡声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ数かず*塵沙じんじゃに越こえ､化け鳥ちょう・天てん同おなじく*会えに遍へんせざるはなし｡ *他た方ほうの聖しょう衆じゅ起おこりて雲くもの奔はしるがごとく､ *凡惑ぼんわく同おなじく生しょうずること盛さかりなる雨あめに*過踰かゆせり｡十方ぽうより来きたるものみな仏辺ぶっぺんに到いたりて､鼓く楽がくいよいよ歌うたひ､香こう華げをもつて繞めぐり讃さんず｡供く養ようあまねく訖おわりて､処に随したがひて遍へん歴りゃく親しん承じょうす｡あるいは百ひゃっ宝ぽうの*池渠ちこの会えに入いり､あるいは宝楼ほうろう・宮く殿でんの会えに入いり､あるいは宝林ほうりん・宝樹ほうじゅの会えに入いり､あるいは虚こ空くうの会えに上のぼり､あるいは大衆だいしゅ*無む生しょう法食ほうじきの会えに入いる｡かくのごとき清浄しょうじょう荘しょう厳ごん大だい会えの聖しょう衆じゅ等とう､同おなじく行ぎょうじ､同おなじく坐ざし､同おなじく去さり､同おなじく来きたる｡一切いっさいの時じ中ちゅうに証しょう悟ごせざるはなし｡西方さいほう極楽ごくらくの種々しゅじゅの荘しょう厳ごん歎たんずとも､よく尽つくすことなし｡

三華　阿弥陀仏・観音・勢至の三尊が座る蓮れん華げの台座｡

窃以弥陀妙果号曰↢無上涅槃↡｡国土則広大荘厳徧満自然衆宝｡観音大士左侍↢霊儀↡､勢至慈尊則右辺供養｡三華独迥宝幡臨↠躯｡珠内輝↠光､天声外繞､声聞･菩薩数越↢塵沙↡､化鳥･天同無↠不↠徧↠会｡他方聖衆起若↢雲奔↡､凡惑同生過↢踰盛雨↡｡十方来者､皆到↢仏辺↡､鼓楽弥歌､香華繞讃｡供養周訖､随↠処徧歴親承｡或入↢百宝池渠会↡､或入↢宝楼宮殿会↡､或入↢宝林宝樹会↡､或上↢虚空会↡､或入↢大衆無生法食会↡｡如↠是清浄荘厳大会聖衆等､同行同坐､同去同来｡一切時中無↠不↢証悟↡｡西方極楽種種荘厳､歎莫↢能尽↡｡

【107】しかるにいま清しょう信しんの弟子でし某甲それがし等とう､そこばくの人ひと､身みはかりに四大だいを合がっしてともに成じょうぜりと知しり､命いのちは浮危ふきなること､たとへば厳霜ごんそうの日ひに対むかへるに似にたりと識しる｡ ^▼十方ぽうの六道どう同おなじくこれ輪りん廻ねして*無む際さいなり｡ *循々じゅんじゅんとして*愛あい波はに沈しずみて苦く海かいに沈しずむ｡仏道ぶつどう人身にんじん得えがたくしていますでに得えたり｡浄じょう土ど聞ききがたくしていますでに聞きけり｡信心しんじん発おこしがたくして､いますでに発おこせり｡

然今清信弟子某甲等､爾許多人､知↠身仮合四大共成､識↠命浮危､譬似↢厳霜対↟日｡十方六道同此輪回無↠際､循循沈↢愛波↡而沈↢苦海↡｡仏道人身難↠得今已得､浄土難↠聞今已聞､信心難↠発今已発｡

仰あおぎておもんみれば､今こん時じの*同どう生しょう知ち識しき等とう､そこばくの人ひと､おそらくは命いのちは*石せき火かに同おなじ､久ひさしく照てらすこと期ごしがたし｡ *識しき性しょうは無む常じょうなり､逝ゆくこと風ふう燭しょくに踰こえたり｡ゆゑに人々にんにん同おなじく願がんじてともに往おう生じょうの業ごうを結むすぶ｡おのおの『弥陀みだ経きょう』を誦じゅすることそこばく万遍まんべん､弥陀みだの名なを念ねんずることそこばく万遍まんべん､また某なにがしの功く徳どく等とうを造つくりてあまねくみな周しゅう備びす｡ゆゑに某なにがしの月日がつにちに*院いん宇うを荘しょう厳ごんし､道どう場じょうを*瑩飾ようじきし､僧そう尼にを*奉ぶ請じょうして､ *宿宵しゅくしょう*行ぎょう道どうす｡また*廚ず皇おうの百ひゃく味み・種々しゅじゅの甘香かんこうをもつて仏ぶつおよび僧そう徒とにたてまつりて､同心どうしんに慶きょう喜きす｡

石火　火打ち石をうって出す火｡非常に短い時間をいうときの喩え｡

仰惟､今時同生知識等､爾許多人､恐畏命同↢石火↡､久照難↠期｡識性無常､逝踰↢風燭↡｡故人人同願共結↢往生之業↡｡各誦↢¬弥陀経¼↡爾許万徧､念↢弥陀名↡爾許万徧｡又造↢某功徳等↡､普皆周備｡故於↢某月日↡､荘↢厳院宇↡､瑩↢飾道場↡､奉↢請僧尼↡､宿宵行道｡又以↢廚皇百味種種甘香↡､奉↢仏及以僧徒↡､同心慶喜｡

また願ねがはくは持じ戒かい・*誦じゅ経きょう・念仏ねんぶつねんぶつ・行ぎょう道どうし､およびもろもろの功く徳どく等とうを造つくらん｡当今とうこんの*施せ主しゅおよび*同どう行ぎょうの諸人しょにん､法界ほうかいの衆しゅ生じょう､いまより以去いこ､天神てんじん影よう衛えして万善まんぜん扶持ぶじし､福ふく命みょう休く強ごうにしてもろもろの憂う悩のうを離はなれ､ ^▼六方ぽうの諸仏しょぶつ信心しんじんを*護ご念ねんし､浄じょう土どの弥陀みだ慈じ心しんをもつて*摂しょう受じゅしたまへ｡

又願持戒･誦経･念仏･行道､及造↢諸功徳等↡｡当今施主及同行諸人､法界衆生､従↠今已去､天神影衛万善扶持､福命休強離↢諸憂悩↡､六方諸仏護↢念信心↡､浄土弥陀慈心摂受｡

また願ねがはくは観音かんのん聖しょう衆じゅ*駱駅らくえきとして往来おうらいして､念々ねんねんに遺わするることなくはるかに加かしあまねく備そなへて､春秋しゅんじゅう冬とう夏げ*四大だいつねに安やすく､罪ざい滅めっし福ふく成じょうじて､ *回えして浄じょう土どに生しょうぜん｡

四大　身体のこと｡身体は地じ・水すい・火か・風ふうの四大よりなると考えられていた｡

又願観音聖衆駱駅往来､念念無↠遺､遥加普備､春秋冬夏四大常安､罪滅福成回生↢浄土↡｡

また願ねがはくは臨りん終じゅうに病やまいなく正しょう念ねん堅強けんごうにして､ *聖しょう衆じゅ来迎らいこうしたまひ､ *華け台だいあまねく集あつまり､弥陀みだ光こう照しょうし､菩ぼ薩さつ身みを扶たすけ､化け仏ぶつ心しんを斉ひとしくして､同どう声しょうに等ひとしく讃さんじ､台うてなに乗じょうじて一念ねんすなはち西方さいほうに至いたり､仏ぶつの尊顔そんげんを見みたてまつりて無む生しょう忍にんを悟さとらん｡仰あおぎ願ねがはくは往おう生じょうの同どう行ぎょう人にん等とう､かくのごとき善ぜんを得えん｡

又願臨終無↠病正念堅強､聖衆来迎華台普集､弥陀光照､菩薩扶↠身｡化仏斉↠心同声等讃､乗↠台一念即至↢西方↡､見↢仏尊顔↡悟↢無生忍↡｡仰願往生同行人等､得↢如↠此善↡｡

　*大唐だいとうの皇帝こうていを*資し益やくしたてまつり､福ふく基き永ながく固かたく､ *聖しょう化け窮きわまることなからん｡また願ねがはくは､

大唐の皇帝…　平へい出しゅつの書式｡皇帝等の称号を書く場合､戒行表記をするのが通例であった｡

　皇后こうごう慈じ心しん平びょう等どうにして*六宮くを哀愍あいみんしたまはん｡また願ねがはくは､

　皇太こうたい子し､ ˆ天てん子しのˇ 恩おんを承うくること地じよりも厚あつく､山岳せんがくの移うつることなきに同おなじく､福ふく命みょう唐々とうとうとして*滄そう波はに類るいして尽つきたまふことなからん｡

　皇太子承↢恩厚地↡､同↢山岳之莫↟移､福命唐唐類↢滄波↡而無↠尽｡

また願ねがはくは*天曹てんそう・*地府じふ・*閻えん羅ら・*伺し命みょう､罪ざい障しょうを滅除めつじょして*善ぜん名みょうを注ちゅう記きせん｡また願ねがはくは修しゅ羅ら戦せん諍じょうを息やめ､餓鬼がき飢虚きこを除のぞき､地じ獄ごくと畜ちく生しょうと倶時くじに解げ脱だつを得えん｡竪しゅには三界がいに通つうじ横おうには*九居こを括くくりて､等ひとしく娑しゃ婆ばを出いでて同おなじく浄じょう土どに帰きせざるはなからん｡

九居　三界さんがいのうちで衆しゅ生じょうが喜びねがう九種の居処｡欲よく界かいの人天・梵衆天ぼんしゅてん・極光ごくこう浄じょう天てん・遍へん浄じょう天てん・無む想そう天てん・空くう無む辺へん処しょ・識しき無む辺へん処しょ・無む所しょ有う処しょ・非ひ想そう非非ひひ想そう処しょの九種｡

又願天曹･地府･閻羅･伺命､滅↢除罪障↡注↢記善名↡｡又願脩羅息↢戦諍↡､餓鬼除↢飢虚↡､地獄与↢畜生↡倶時得↢解脱↡｡豎通↢三界↡横括↢九居↡､莫↠不↧等出↢娑婆↡同帰↦於浄土↥｡

　本ほん師し釈しゃ迦か牟尼むに仏ぶつ等とうの一切いっさいの三宝ぼうに南無なもしたてまつる｡われいま*稽首けいしゅして礼らいし､回えして無む量りょう寿じゅ国こくに往おう生じょうせんと願がんじたてまつる｡

南↢無本師釈迦牟尼仏等一切三宝↡｡我今稽首礼､回願↣往↢生無量寿国↡｡

　十方ぽう三世ぜの*尽じん虚こ空くう遍へん法界ほうかいの*微み塵じん刹せつ土どのなかの一切いっさいの三宝ぼうに南無なもしたてまつる｡われいま稽首けいしゅして礼らいし､回えして無む量りょう寿じゅ国こくに往おう生じょうせんと願がんじたてまつる｡

微塵刹土　微塵は仏教でいう物質の最小単位｡刹は梵語クシェートラ (kşetra) の音写で国土の意｡微塵のように無数の国土｡

南↢無十方三世尽虚空徧法界微塵刹土中一切三宝↡｡我今稽首礼､回願↣往↢生無量寿国↡｡

　西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの阿あ弥陀みだ仏ぶつに南無なもしたてまつる｡願ねがはくはもろもろの衆しゅ生じょうとともに安楽あんらく国こくに往おう生じょうせん｡

南↢無西方極楽世界阿弥陀仏↡｡願共↢諸衆生↡往↢生安楽国↡｡

　西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの観かん世ぜ音おん*菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつに南無なもしたてまつる｡願ねがはくはもろもろの衆しゅ生じょうとともに安楽あんらく国こくに往おう生じょうせん｡

南↢無西方極楽世界観世音菩薩摩訶薩↡｡願共↢諸衆生↡往↢生安楽国↡｡

　西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの大だい勢せい至し菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつに南無なもしたてまつる｡願ねがはくはもろもろの衆しゅ生じょうとともに安楽あんらく国こくに往おう生じょうせん｡

南↢無西方極楽世界大勢至菩薩摩訶薩↡｡願共↢諸衆生↡往↢生安楽国↡｡

　西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいのもろもろの菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ､ *清浄しょうじょう大海だいかい衆しゅに南無なもしたてまつる｡願ねがはくはもろもろの衆しゅ生じょうとともに安楽あんらく国こくに往おう生じょうせん｡

南↢無西方極楽世界諸菩薩摩訶薩､清浄大海衆↡｡願共↢諸衆生↡往↢生安楽国↡｡

　あまねく四恩おん・三友ぬ・帝王たいおう・人王にんのう・師し僧そう・父母ぶも・善ぜん知ぢ識しき・法界ほうかいの衆しゅ生じょう､三障しょうを断除だんじょして､同おなじく阿あ弥陀みだ仏国ぶっこくに往おう生じょうすることを得えんがために､一切いっさいの*賢げん聖じょうを和わ上じょうし､回えして無む量りょう寿じゅ国こくに往おう生じょうせんと願がんじたてまつる｡

普為↤四恩･三友･帝王･人王･師僧･父母･善知識･法界衆生､断↢除三障↡､同得↣往↢生阿弥陀仏国↡､和↢上一切賢聖↡､回願↣往↢生無量寿国↡｡

　行ぎょう者じゃ等とうにまうす｡一切いっさいの時ときにつねにこの法ほうによりて､もつて恒つねの式しきとなせ､知しるべし｡経きょうを送おくりていづれの処にか致いたす｡送おくりて*摩尼まに宝殿ほうでんのなかに至いたらしめん｡経きょうを送おくりていづれの処ところにか致いたす｡送おくりて*竜りゅう宮ぐ大蔵だいぞうのなかに至いたらしめん｡経きょうを送おくりていづれの処ところにか致いたす｡送おくりて西方さいほう石窟せっくつ宝函ほうかんのなかに至いたらしめん｡

摩尼宝殿　兜と率そつ天てんにある弥み勒ろく菩薩の座処｡

竜宮大蔵　大海中の竜王の宮にある仏のたくさんの遺法をおさめた蔵のこと｡

白↢行者等↡｡一切時常依↢此法↡以為↢恒式↡｡応↠知｡送↠経致↢何処↡､送至↢摩尼宝殿中↡｡送↠経致↢何処↡､送至↢竜宮大蔵中↡｡送↠経致↢何処↡､送至↢西方石窟宝函中↡｡

安楽あんらく行ぎょう道どう転てん経ぎょう願がん生しょう浄じょう土ど法ほう事じ讃さん　巻かん下げ