法事讃　巻下

安楽あんらく行ぎょう道どう転てん経ぎょう願がん生しょう浄じょう土ど法ほう事じ讃さん　巻かん下げ

　｢^▲かくのごとくわれ聞ききたてまつりき｡一時じ､仏ぶつ､舎しゃ衛え国こくの*祇ぎ樹じゅ給きっ孤こ独どく園おんにましまして､ ^▲大だい比丘びくの衆しゅう､千せん二百ひゃく五十人にんとともなりき｡みなこれ大だい阿羅あら漢かんなり｡衆しゅうに知ち識しきせらる｡ *長ちょう老ろう*舎しゃ利り弗ほつ・摩訶まか目もく犍けん連れん・摩訶まか迦か葉しょう・摩訶まか迦か旃延せんねん・摩訶まか倶絺羅くちら・離婆多りはた・周しゅ利り槃はん陀伽だが・難なん陀だ・*阿あ難なん陀だ・羅睺羅らごら・憍きょう梵ぼん波は提だい・賓びん頭盧ずる頗羅堕はらだ・迦留かる陀夷だい・摩訶まか劫賓こうひん那な・薄拘羅はくら・阿あぬ楼駄るだ､かくのごとき等らのもろもろの大だい弟子でし､ならびにもろもろの*菩ぼ薩さつ摩訶まか薩さつ､文殊もんじゅ師利しり法王ほうおう子じ・阿あ逸いつ多た菩ぼ薩さつ _(弥勒)・乾けん陀だ訶か提だい菩ぼ薩さつ・常じょう精しょう進じん菩ぼ薩さつ､かくのごとき等らのもろもろの大だい菩ぼ薩さつ､および*釈しゃく提桓因だいかんいん等とうの無む量りょうの諸天しょてん大衆だいしゅとともなりき｣と｡

祇樹給孤独園　舎しゃ衛え国こく (コーサラ国の首都｡現在のサヘート・マヘートの地と推定される) の南にあった祇ぎ園おん精しょう舎じゃのこと｡

長老　年長の比丘びく､また智徳ある比丘に対する尊称｡

菩薩摩訶薩　菩薩に同じ｡摩訶薩は梵語マハーサットヴァ (mahāsattva) の音写｡摩訶まか薩さっ埵たとも音写する｡偉大な人の意｡ →菩ぼ薩さつ

釈提桓因　梵語シャクラ・デーヴァーナーム・インドラ (Śakra-devānām-indra) の音写｡帝釈天のこと｡ →帝たい釈しゃく天てん

｢如↠是我聞｡一時仏､在↢舎衛国祇樹給孤独園↡､与↢大比丘衆､千二百五十人↡倶｡皆是大阿羅漢､衆所↢知識↡｡長老舎利弗･摩訶目犍連･摩訶迦葉･摩訶迦旃延･摩訶倶絺羅･離婆多･周利槃陀伽･難陀･阿難陀･羅睺羅･驕梵波提･賓頭盧頗羅堕･迦留陀夷･摩訶劫賓那･薄拘羅･阿楼駄､如↠是等諸大弟子､并諸菩薩摩訶薩､文殊師利法王子･阿逸多菩薩･乾陀訶提菩薩･常精進菩薩､与↢如↠是等諸大菩薩及釈提桓因等無量諸天大衆↡倶｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡諸仏しょぶつの大だい悲ひ心しん無二むになり｡ ^▼方便ほうべんの*化け門もん等ひとしくして殊ことなることなし｡ ˆ釈しゃく尊そんはˇ かの*荘しょう厳ごん無む勝しょうの土どを捨すてて､ *八相そう示じ現げんして閻えん浮ぶに出いでたまふ｡あるいは*真しん形ぎょうを現げんじて*物ものを利りし､あるいは*雑類ぞうるいに同どうじて凡ぼん愚ぐを化けす｡身みを六道どうに分わかちて停じょう息そくすることなし｡変現へんげんよろしきに随したがひて*有流うるを度どす｡有流うるの見けん解げ心しん一にあらず｡ゆゑに八万まん四千せんの門もんあり｡門々もんもん不ふ同どうにしてまた別べつにあらず｡別々べつべつの門もん還かえりてこれ同どうなり｡同どうなるゆゑはすなはちこれ如来にょらいの*致ちなり｡別べつなるゆゑはまたこれ慈悲じひの心しんなり｡悲ひ心しんをもつて念々ねんねんに三界がいを縁えんずるに､人天にんでん・*四趣しゅ罪根ざいこん深ふかし｡過か・現げんの諸仏しょぶつみな来きたりて化けすれども､無む明みょう・*業ごっ障しょうをもつてあひ逢あはず｡慚ざん愧ぎす､釈しゃ迦かの弘ぐ誓ぜい重おもくして娑しゃ婆ば十悪あくの叢そうを捨すてたまはざることを｡希まれに道どう場じょうに遇あひて浄じょう土どを聞きく｡ *神じんを騰あげて永ながく逝ゆきて*煩篭ぼんろうを出いでん｡衆等しゅとう､傷しょう心しんしともに悲ひ嘆たんして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

化門　衆しゅ生じょうを教化し利り益やくする法門｡｢信文類｣の引用では｢仮門｣となっている｡

荘厳無勝の土　無勝荘厳国｡西方四十二恒ごう河が沙しゃの諸仏の国土の彼方にある釈迦仏の浄土｡

有流　有漏に同じ｡煩悩ぼんのう (漏) のある存在｡ →有漏うろ

四趣　四悪趣のことで､地獄・餓鬼がき・畜ちく生しょう・阿あ修しゅ羅らをいう｡ →悪趣あくしゅ

煩篭　煩悩によってとじこめられた迷いの世界を篭かごに喩えていう｡

願往生､願往生｡諸仏大悲心無二､方便化門等無↠殊｡捨↢彼荘厳無勝土↡､八相示現出↢閻浮↡｡或現↢真形↡而利↠物､或同↢雑類↡化↢凡愚↡｡分↢身六道↡無↢停息↡｡変現随宜度↢有流↡｡有流見解心非↠一｡故有↢八万四千門↡､門門不同亦非↠別､別別之門還是同｡同故即是如来致､別故復是慈悲心｡悲心念念縁↢三界↡｡人天四趣罪根｡過現諸仏皆来化､無明業障不↢相逢↡｡慚愧釈迦弘誓重､不↠捨↢娑婆十悪叢↡｡希遇↢道場↡聞↢浄土↡､騰神永逝出↢煩篭↡｡衆等傷↠心共悲嘆､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡釈しゃ迦か如来にょらい正しょう覚がくを成じょうじてより､ *四十九載さい衆しゅ生じょうを度どしたまふ｡五天竺てんじく国こく _(印度) にみな化けを行ぎょうずるに､邪じゃ魔ま・外げ道どうことごとく*帰き宗しゅうす｡天てん上じょう天てん下げに仏ぶつに過すぎたるはなし｡慈悲じひをもつて苦くを救すくひたまふ｡実じつに逢あひがたし｡あるいは神光じんこうを放はなちて六道どうに遍へんす｡光触こうそくを蒙こうむるものは慈じ心しんを起おこす｡あるいは住じゅうし､あるいは来きたるに､みなことごとく益やくす｡三塗ず永ながく絶たえて*追尋ついじんを断だんず｡あるいは大だい地じ・山せん・河が・海かいを震ふるふ｡ *萌もう冥みょうの信しんいまだ深ふかからざるを覚かくせしめんがためなり｡あるいはみづから法ほうを説ときて教おしへてあひ勧すすめ､展転てんでんしてあひ将いて*法林ほうりんに入いらしむ｡法林ほうりんはすなはちこれ弥陀みだ国こくなり｡逍しょう遙よう快け楽らくしてあひ侵おかさず｡衆等しゅとう､心しんを傾かたむけてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

四十九載　載は年の意｡釈尊の説法の年数｡ ¬修しゅ行ぎょう本ほん起ぎ経きょう¼ などによれば､釈尊成じょう道どうは三十歳とする｡その成道から八十歳の入にゅう滅めつに至る五十一年間のうち成道と入滅の年を除いた四十九年間をいう｡なお、三十五歳成道が一般的｡

追尋　おいもとめることで､生しょう死じ流る転てんの意｡

願往生､願往生｡釈迦如来成↢正覚↡四十九載度↢衆生↡｡五天竺国皆行↠化､邪魔外道尽帰宗｡天上天下無↠過↠仏｡慈悲救↠苦､実難↠逢｡或放↢神光↡遍↢六道↡､蒙↢光触↡者起↢慈心↡｡或住或来皆尽益｡三塗永絶断↢追尋↡｡或震↢大地･山･河･海↡｡為↠覚↢萌冥信未↟｡或自説法教相勧､展転相将入↢法林↡｡法林即是弥陀国｡逍遥快楽不↢相侵↡｡衆等傾↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡如来にょらいの教きょう法ぼうは元もと無二むになり｡まさしく衆しゅ生じょうの機き不ふ同どうなるがために､ *一音とんをもつて演説えんぜつしたまふに､縁えんに随したがひて悟さとる｡ *残結ざんけつを留とどめずして*生しょう空くうを証しょうす｡あるいは神通じんずうを現げんじ､あるいは法ほうを説とく｡あるいは外げ道どうを服ぶくして魔ま蹤しょうを滅めっす｡みづから一身しんを利りして*縛ばくを免まぬかるといへども､悲ひ心しんのあまねく益やくすること絶たえて功こうなし｡ *灰け身しん滅めっ智ちの無余むよの証しょうなれども､二万劫まんごう尽つきてまた心しんを生しょうず｡生しょう心しん覚動かくどうして身みまた現げんずれば､諸仏しょぶつ先まづ教おしへて*大だい乗じょうを発おこさしむ｡ *衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

一音を…悟る　仏の教えは本来ただ一つであるのに､衆しゅ生じょうはそれぞれの素質能力に応じてさとるという意｡ ¬維ゆい摩ま経ぎょう¼ ｢仏国品｣等に出る｡

残結を留めず　小乗の阿羅あら漢かんは少しも煩悩ぼんのう (結) をとどめないという意｡

生空　人空に同じ｡実体としての自我は存在しないということ｡

灰身滅智…また現ずれば　小乗のさとりは身心ともに全くの無に帰した境地であるけれども､二万劫ごうという時を経て､再び心が生じ､その心が動いて身体がまた現れるという意｡

大乗を発さしむ　小乗を捨てて大乗に帰入する心をおこさせる｡

願往生､願往生｡如来教法元無二｡正為↢衆生機不同↡､一音演説随↠縁悟｡不↠留↢残結↡証↢生空↡｡或現↢神通↡或説法､或服↢外道↡滅↢魔蹤↡｡自利↢一身↡雖↠免↠縛､悲心普益絶無↠功｡灰身滅智無余証｡二万劫尽復生↠心｡生心覚動身還現｡諸仏先教発↢大乗↡｡衆等迴↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡菩ぼ薩さつ大衆だいしゅ*無む央数おうしゅなり｡文殊もんじゅ師利しりもつとも尊そんたり｡大だい慈悲じひを発おこして苦く行ぎょうを行ぎょうじ､ *弘ぐ願がんに違いせずして衆しゅ生じょうを度どす｡あるいは上じょう好こう荘しょう厳ごんの相そうを現げんじ､あるいは上じょう好こう荘しょう厳ごんの身みを現げんず｡ *含霊がんれい*覩と見けんしてみな喜よろこびを生しょうず｡ために妙みょう法ほうを説ときて*真門しんもんに入いらしむ｡十方ぽう仏国ぶっこくに身みみな到いたり､仏ぶつの*神光じんこうを助たすけて*法輪ほうりんを転てんず｡衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡菩薩大衆無央数｡文殊師利最為↠尊､発↢大慈悲↡行↢苦行↡､不↠違↢弘願↡度↢衆生↡｡或現↢上好荘厳相↡､或現↢上好荘厳身↡｡含霊覩見皆生↠喜｡為説↢妙法↡入↢真門↡｡十方仏国身皆到､助↢仏神化↡転↢法輪↡｡衆等迴↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡仏ぶつと声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ衆しゅ､同おなじく*舎しゃ衛えに遊あそび*祇ぎ園おんに住じゅうし､三塗ずを閉とぢ六道どうを絶たたんと願がんじて､無む生しょう浄じょう土どの門もんを開顕かいけんしたまふ｡人天にんでん大衆だいしゅみな来らい集じゅうして､尊顔そんげんを*瞻仰せんこうして*未み聞もんを聴きく｡仏ぶつを見みたてまつり経きょうを聞ききて同おなじく悟さとりを得え､ *畢ひつ命みょうに心しんを傾かたむけて宝蓮ほうれんに入いる｡誓ちかひて弥陀みだの安あん養にょう界かいに到いたり､ *穢え国こくに還来げんらいして人天にんでんを度どせん｡願ねがはくはわが慈悲じひ際限さいげんなくして､長じょう時じ長じょう劫ごうに*慈じ恩おんを報ほうぜん｡衆等しゅとう､心しんを回えして浄じょう土どに生しょうぜんとして､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

祇園　祇ぎ樹じゅ給きっ孤こ独どく園おんの略称｡舎衛国 (コーサラ国の首都) の南にあった精しょう舎じゃ｡

願往生､願往生｡与仏↢声聞･菩薩衆↡､同遊↢舎衛↡住↢祇園↡願↧閉↢三塗↡絶↦六道↥､開↢顕無生浄土門↡｡人天大衆皆来集､瞻↢仰尊顔↡､聴↢未聞↡｡見↠仏聞↠経同得↠悟､畢命傾↠心入↢宝蓮↡｡誓到↢弥陀安養界↡､還↢来穢国↡度↢人天↡｡願我慈悲無↢際限↡､長時長劫報↢慈恩↡｡衆等迴↠心生↢浄土↡､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲その時ときに仏ぶつ､ *長ちょう老ろう舎しゃ利り弗ほつに告つげたまはく､これより西方さいほうに十万億まんおくの仏ぶつ土どを過すぎて世せ界かいあり､名なづけて極楽ごくらくといふ｡その土どに仏ぶつまします､阿あ弥陀みだと号ごうす｡いま現げんにましまして法ほうを説ときたまふ｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､かの土どをなんがゆゑぞ名なづけて極楽ごくらくとなす｡その国くにの衆しゅ生じょう､もろもろの苦くあることなく､ただもろもろの楽らくを受うく｡ゆゑに極楽ごくらくと名なづく｣と｡

｢爾時仏告↢長老舎利弗↡､従↠是西方､過↢十万億仏土↡有↢世界↡､名曰↢極楽↡｡其土有↠仏､号↢阿弥陀↡｡今現在説法｡舎利弗､彼土何故名為↢極楽↡｡其国衆生､無↠有↢衆苦↡､但受↢諸楽↡､故名↢極楽↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡人天にんでん大衆だいしゅみな*囲い繞にょうして､心しんを傾かたむけて合がっ掌しょうして経きょうを聞きかんと願がんず｡仏ぶつ _(釈尊)､ *凡ぼん聖しょうの機きと時じと悟ごとを知しりたまひて､すなはち*舎しゃ利りに告つげて用心ようじんして聴きかしめたまふ｡一切いっさいの仏ぶつ土どみな厳ごん浄じょうなれども､凡ぼん夫ぶの乱想らんそうおそらくは生しょうじがたければ､如来にょらい _(釈尊) 別べっして西方さいほうの国くにを指さしたまふ｡｢これより十万億まんおくを超ちょう過かせり｡七宝しっぽうの荘しょう厳ごんもつとも勝しょうたり｡ *聖しょう衆じゅ人天にんでんの寿じゅ命みょう長ながし｡仏ぶつを弥陀みだと号ごうす｡つねに法ほうを説ときたまふ｡極楽ごくらくの衆しゅ生じょう障さわりおのづから亡もうず｣と｡衆等しゅとう､心しんを回えしてかしこに生しょうぜんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡人天大衆皆囲繞､傾↠心合掌願↠聞↠経｡仏知↢凡聖機時悟↡､即告↢舎利↡用心聴｡一切仏土皆厳浄､凡夫乱想恐難↠生｡如来別指↢西方国↡｡従↠是超↢過十万億↡｡七宝荘厳最為↠勝｡聖衆人天寿命長｡仏号↢弥陀↡､常説法｡極楽衆生､障自亡｡衆等迴↠心願↠生↠彼､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには七重じゅうの*欄らん楯じゅん・七重じゅうの*羅ら網もう・七重じゅうの*行樹ごうじゅあり｡みなこれ*四宝ほうをもつて*周しゅう帀そうし囲い繞にょうせり｡このゆゑにかの国くにを名なづけて極楽ごくらくといふ｣と｡

周帀し囲繞せり　あまねくめぐり､とりかこんでいること｡

｢又舎利弗､極楽国土､七重欄楯､七重羅網､七重行樹｡皆是四宝､周帀囲繞｡是故彼国名曰↢極楽↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡三界がいの衆しゅ生じょうは智慧ちえなし｡ *惛々こんこんとして六道どうのうちに身みを安おく｡諸仏しょぶつ慈じ心しんをもつてために法ほうを説ときたまへども､ *聾盲ろうもう*觝突たいとつの伴ともは聞きかず｡たちまちに無む常じょうの苦く来きたり逼せむれば､精しょう神じん錯乱さくらんしてはじめて*驚きょう忙もうす｡ *万まん事じの家か生さんみな捨しゃ離りし､専心せんしんに*発願ほつがんして西方さいほうに向むかへ｡弥陀みだの名みょう号ごう相続そうぞくして念ねんずれば､化け仏ぶつ・菩ぼ薩さつ眼前げんぜんに行つらなりたまふ｡あるいは*華け台だいを与あたへ､あるいは手てを授さずけ､ *須しゅ臾ゆに命いのち尽つきぬれば､仏ぶつ迎むかへ将いたまふ｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡三界衆生無↢智慧↡｡惛惛六道内安↠身｡諸仏慈心為説↠法､聾盲觝突伴不↠聞｡忽爾無常苦来逼､精神錯乱始驚忙｡万事家生皆捨離､専心発願向↢西方↡｡弥陀名号相続念､化仏･菩薩眼前行､或与↢華台↡或授↠手､須臾命尽仏迎将｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ *歴りゃく劫こうよりこのかたいまだ聞見もんけんせず｡西方さいほう浄じょう土どの宝ほう荘しょう厳ごん､地じ上じょう・虚こ空くうにみな*遍満へんまんして､ *珠しゅ羅ら宝網ほうもう百ひゃく千せん重じゅうなり｡一々の*網もう羅ら珍宝ちんぽうを結むすび､ *玲瓏れいろうたる雑色ざっしきことごとく光ひかりを暉かがやかす｡宝樹ほうじゅの枝し条じょう異い相そう間まじはり､ *行々ごうごう整しょう直じきにして巧たくみにあひ当あたれり｡これはこれ弥陀みだの悲ひ願がん力りきなり｡無む衰すい無む変へんにして*湛然たんねんとして常じょうなり｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡歴劫已来未↢聞見↡｡西方浄土宝荘厳､地上虚空皆徧満､珠羅宝網百千重｡一一網羅結↢珍宝↡､玲瓏雑色尽↢暉光↡｡宝樹枝条異相間､行行整直巧相当｡此是弥陀悲願力｡無衰無変湛然常｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どには七宝しっぽうの池いけあり｡ *八功く徳どく水すいそのなかに充じゅう満まんせり｡池いけの底そこにはもつぱら金沙こんしゃをもつて地じに布しけり｡四辺へんの*階道かいどうは金こん・銀ごん・*瑠璃るり・*玻瓈はりをもつて合ごう成じょうせり｡上うえに*楼閣ろうかくあり｡また*金こん・銀ごん・瑠璃るり・玻瓈はり・硨しゃ磲こ・赤しゃく珠しゅ・碼め碯のうをもつて､これを*厳飾ごんじきす｡池いけのなかの蓮れん華げ､大おおきさ車輪しゃりんのごとし｡青しょう色しきには青しょう光こう､黄おう色しきには黄おう光こう､赤しゃく色しきには赤しゃく光こう､白びゃく色しきには白びゃく光こうあり｡微み妙みょう香潔こうけつなり｡舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どにはかくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

｢又舎利弗､極楽国土有↢七宝池↡､八功徳水､充↢満其中↡｡池底純以↢金沙↡布↠地｡四辺階道､金･銀･瑠璃･玻瓈合成｡上有↢楼閣↡､亦以↢金･銀･瑠璃･玻瓈･硨磲･赤珠･碼碯↡､而厳↢飾之↡｡池中蓮華､大如↢車輪↡｡青色青光､黄色黄光､赤色赤光､白色白光｡微妙香潔｡舎利弗､極楽国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡極楽ごくらく世せ界かいは広ひろくして清浄しょうじょうなり｡地じ上じょうの荘しょう厳ごん量はかるべきこと難かたし｡ *八功くの香こう池ち流ながれて*遍満へんまんす｡底そこに布しける金沙こんしゃ､照てらすに異い光こうあり｡四辺へんの階道かいどう一色しきにあらず｡岸がん上じょうの*重じゅう楼ろう百ひゃく万まん行ごうなり｡真珠しんじゅ・碼め碯のうあひ*映飾ようじきし､四種しゅの蓮れん華げ開ひらけてすなはち香こうばし｡十方ぽうの人天にんでん生しょうずることを得うるものは､おのおの*一箇かに坐ざして*真しん常じょうを聴きく｡このゆゑにかの国くにを極楽ごくらくと名なづく｡衆等しゅとう､華はなを持じして来きたりて供く養ようしたてまつれ｡

八功の香池　八功徳水の池｡ →八はっ功く徳どく水すい

願往生､願往生｡極楽世界､広清浄｡地上荘厳難↠可↠量｡八功香池流徧満｡底布金沙照↢異光↡｡四辺階道非↢一色↡｡岸上重楼百万行｡真珠･碼碯相映飾､四種蓮華開即香｡十方人天得↠生者､各坐↢一箇↡聴↢真常↡｡是故彼国名↢極楽↡｡衆等持↠華来供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏国ぶっこく土どにはつねに*天てんの楽がくをなす｡黄金おうごんをもつて地じとなし､ *昼ちゅう夜や六時じに天てんの*曼まん陀羅だら華けを雨あめふらす｡その国くにの衆しゅ生じょう､つねに*清しょう旦たんをもつて､おのおの*衣え裓こくをもつてもろもろの妙みょう華けを盛いれて､他た方ほう十万億まんおくの仏ぶつを供く養ようしたてまつる｡すなはち*食じき時じをもつて本国ほんごくに還かえり到いたりて､飯食ぼんじきし*経行きょうぎょうす｡舎しゃ利り弗ほつ､極楽ごくらく国こく土どにはかくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

曼陀羅華　梵語マーンダーラヴァ (māndārava) の音写｡天上界の華の名｡

｢又舎利弗､彼仏国土､常作↢天楽↡｡黄金為↠地､昼夜六時而雨↢曼陀羅華↡｡其国衆生､常以↢清旦↡､各以↢衣裓↡､盛↢衆妙華↡､供↢養他方十万億仏↡｡即以↢食時↡還↢到本国↡､飯食経行｡舎利弗､極楽国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡弥陀みだ仏国ぶっこくはもつとも勝しょうたり｡広大こうだい*寛かん平ぴょうにして実じつにこれ*精しょうなり｡天楽てんがく音おん声じょうつねに遍満へんまんす｡黄金おうごんをもつて地じとなして奇き珍ちんを間まじへたり｡昼ちゅう夜や六時じに華はなおのづから散さんず｡法音ほうおんつねに説ときて自じ然ねんに聞きく｡かの国くにの衆しゅ生じょうはさらに事じなし｡衣え裓こくに華はなを盛いれて十方ぽうに詣けいす｡ *一々に親しん承じょうして供く養ようを修しゅするに､ *塵労じんろう垢く習じゅう永ながく消しょう亡もうす｡種々しゅじゅに心しんに随したがひみな意こころに称かなひて､利り益やくせざるはなし｡これ真しん常じょうなり｡たちまちに*飛ひ騰とうして本国ほんごくに還かえり､飯食ぼんじきして七宝しっぽうの台だいに経行きょうぎょうす｡衆等しゅとう､心しんを傾かたむけてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

一々に親承して　十方世界の各々の仏に親しく仕えて｡

塵労垢習　塵労は煩悩ぼんのう､垢習はその習じっ気け (潜在的余力､なごり) のこと｡

願往生､願往生｡弥陀仏国最為↠勝｡広大寛平実是精｡天楽音声常徧満｡黄金為↠地間↢奇珍↡｡昼夜六時華自散｡法音常説自然聞｡彼国衆生更無↠事｡衣裓盛↠華詣↢十方↡｡一一親承修↢供養↡､塵労垢習永消亡｡種種随↠心皆称↠意､無↠不↢利益↡｡是真常｡欻爾飛騰還↢本国↡､飯食経↢行七宝台↡｡衆等傾↠心､皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲また次つぎに舎しゃ利り弗ほつ､かの国くににはつねに種々しゅじゅ奇き妙みょうなる雑色ざっしきの鳥とりあり｡ *白びゃっ鵠こう・孔く雀じゃく・鸚おう鵡む・*舎しゃ利り・*迦か陵りょう頻びん伽が・*共ぐ命みょうの鳥とりなり｡このもろもろの衆しゅ鳥ちょう､昼ちゅう夜や六時じに*和雅わげの音こえを出いだす｡その音こえ*五根こん・*五力りき・*七菩ぼ提だい分ぶん・*八聖しょう道どう分ぶん､かくのごとき等らの法ほうを*演えん暢ちょうす｡その土どの衆しゅ生じょうこの音こえを聞ききをはりて､みなことごとく仏ぶつを念ねんじ法ほうを念ねんじ僧そうを念ねんず｡舎しゃ利り弗ほつ､なんぢこの鳥とりは実じつにこれ罪報ざいほうの所しょ生しょうなりと謂おもふことなかれ｡所以ゆえんはいかん｡かの仏国ぶっこく土どには三悪趣まくしゅなければなり｡舎しゃ利り弗ほつ､その仏国ぶっこく土どにはなほ三悪道まくどうの名なすらなし､いかにいはんや*実じつあらんや｡このもろもろの衆しゅ鳥ちょうは､みなこれ阿あ弥陀みだ仏ぶつ､法音ほうおんを*宣せん流るせしめんと欲ほっして､変へん化げしてなしたまふところなり｡ ^▲舎しゃ利り弗ほつ､かの仏国ぶっこく土どには微み風ふう吹ふきて､もろもろの*宝ほう行樹ごうじゅおよび*宝ほう羅ら網もうを動うごかすに､微み妙みょうの音こえを出いだす｡たとへば百ひゃく千せん種じゅの楽がくを同どう時じにともになすがごとし｡この音こえを聞きくもの､みな自じ然ねんに仏ぶつを念ねんじ法ほうを念ねんじ僧そうを念ねんずる心しんを生しょうず｡舎しゃ利り弗ほつ､その仏国ぶっこく土どにはかくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

舎利　梵語シャーリカ (śārika) の音写｡鶖鷺しゅうろ・鸜くよくなどと漢訳する｡黒色で人語を暗誦するという｡

共命の鳥　命々鳥ともいう｡人面にんめん禽きん形ぎょうで一身に両頭を有するという｡

｢復次舎利弗､彼国常有↢種種奇妙雑色之鳥↡｡白鵠･孔雀･鸚鵡･舎利･迦陵頻伽･共命之鳥｡是諸衆鳥､昼夜六時出↢和雅音↡｡其音演↢暢五根･五力･七菩提分･八聖道分､如↠是等法↡｡其土衆生､聞↢是音↡已､皆悉念↠仏念↠法念↠僧｡舎利弗､汝勿↠謂↢此鳥実是罪報所生↡｡所以者何､彼仏国土無↢三悪趣↡｡舎利弗､其仏国土尚無↢三悪道之名↡､何況有↠実｡是諸衆鳥､皆是阿弥陀仏､欲↠令↢法音宣流↡変化所作｡舎利弗､彼仏国土､微風吹↢動諸宝行樹及宝羅網↡､出↢微妙音↡｡譬如↢百千種楽同時倶作↡｡聞↢是音↡者皆自然生↢念仏･念法･念僧之心↡｡舎利弗､其仏国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡道どう場じょう清浄しょうじょうにして希まれにして見みがたし｡弥陀みだの浄じょう土どはなはだ聞ききがたし｡聞ききがたく見みがたくしていま会あふことを得えたり｡ *如説にょせつに修しゅ行ぎょうして意こころをもつぱらにしてもつぱらにせん｡願ねがはくは仏ぶつの慈悲じひはるかに*摂しょう受じゅして､臨りん終じゅうに宝ほう座ざその前まえに現げんじたまへ｡すでに華け台だいを見みて心しん踊ゆ躍やくし､仏ぶつに従したがひて*逍しょう遙ようして自じ然ねんに帰きす｡自じ然ねんはすなはちこれ弥陀みだ国こくなり｡無漏むろ無む生しょうにしてまたすなはち真しんなり｡ *行ぎょう来らい進しん止し､つねに仏ぶつに随したがひて*無為むい法ほっ性しょうの身しんを証しょう得とくす｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

願往生､願往生｡道場清浄希難↠見､弥陀浄土甚難↠聞｡難↠聞難↠見今得↠会｡如説修行専↠意専｡願仏慈悲遥摂受､臨終宝座現↢其前↡｡既見↢華台↡心踊躍､従↠仏逍遥帰↢自然↡｡自然即是弥陀国｡無漏無生還即真｡行来進止､常随↠仏､証↢得無為法性身↡｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡極楽ごくらくの荘しょう厳ごんは雑宝ざっぽうを間まじへたり｡実じつにこれ*希奇けきにして未み聞もんを聞きく｡ *宝ほう鳥ちょう､空くうに臨のぞみて*仏ぶつ会えを讃さんず｡文々もんもん句々くく､理りあひ同おなじ｡昼ちゅう夜やに声こえを連つらねて息やむことあることなし｡ *哀婉あいえん雅が亮りょうにして人心にんしんを発おこす｡あるいは五根こん・七覚分かくぶんを説とき､あるいは*八聖しょう慈悲じひ門もんを説とき､あるいは他た方ほうの悪道あくどうを離はなるることを説とき､あるいは地じ獄ごくの人天にんでんを封ふうずることを説とき､あるいは長じょう時じに苦く行ぎょうを修しゅすることを説とき､あるいは*無む上じょう菩ぼ提だいの因いんを説とき､あるいは散善さんぜんの波羅はら蜜みつを説とき､あるいは*定じょう慧えをもつて深禅じんぜんに入いることを説とく｡菩ぼ薩さつ・声しょう聞もんこの法ほうを聞ききて､処々しょしょに分身ぶんしんして*法輪ほうりんを転てんず｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

哀婉雅亮　深い情趣をたたえて､しなやかに響きわたり､優雅・明澄であること｡

八聖慈悲門　八聖道分のこと｡ →八はっ聖しょう道分どうぶん

願往生､願往生｡極楽荘厳間↢雑宝↡｡実是希奇聞↢未聞↡｡宝鳥臨↠空讃↢仏会↡｡文文句句理相同｡昼夜連↠声無↠有↠息｡哀婉雅亮発↢人心↡｡或説↢五根･七覚分↡､或説↢八聖慈悲門↡､或説↣他方離↢悪道↡､或説↣地獄封↢人天↡､或説↣長時修↢苦行↡､或説↢無上菩提因↡､或説↢散善波羅蜜↡､或説↣定慧入↢禅↡｡菩薩･声聞聞↢此法↡､処処分身転↢法輪↡｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡極楽ごくらくの荘しょう厳ごんは三界がいを出いで､人にん・天てん・雑類ぞうるい等ひとしくして無為むいなり｡ *法蔵ほうぞうは*因いんの広こう弘ぐ願がんを行ぎょうじ､もしわれ仏ぶつを得えば*希奇けきを現げんぜんと｡あるいは*鳥ちょう身しんを現げんじてよく法ほうを説とき､あるいは*無む請しょうに現げんじてよく機きに応おうじ､あるいは*微波みはをして妙みょう響こうを出いださしめ､あるいは林樹りんじゅをして慈悲じひを讃さんぜしめ､あるいは風光ふうこうをしてあひ応おうじて動どうぜしめ､あるいは*羅ら網もうをして音おん辞じを説とかしめん｡一切いっさいの荘しょう厳ごんの声こえ*遍満へんまんし､恒沙ごうじゃの*天楽てんがくおのづから時ときによる｡ *他た方ほうの凡ぼん聖しょうの類たぐいを引ひかんがために､ことさらに仏ぶつこの不ふ思議しぎを現げんじたまふ｡われらこれを聞ききて身みの毛け竪いよだつ｡骨ほねを砕くだきて*阿弥あみ師しに*慚謝ざんしゃす｡一たび受うけて専せん精しょうにして命いのちを惜おしまざれば､須しゅ臾ゆにすなはち ˆ浄じょう土どにˇ 到いたる｡あに遅おそしとせんや｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

因の広弘願　因位の時の広大な誓願｡ →四し十じゅう八はち願がん

鳥身　白びゃっ鵠こう・孔く雀じゃく等の鳥のすがた｡

願往生､願往生｡極楽荘厳出↢三界↡｡人天雑類等無為｡法蔵行因広弘願､設我得↠仏､現↢希奇↡｡或現↢鳥身↡能説↠法､或現↢無請↡能応↠機､或使↣微波出↢妙響↡､或使↣林樹讃↢慈悲↡､或使↢風光相応動↡､或令↣羅網説↢音辞↡｡一切荘厳声徧満､恒沙天楽自依↠時｡為↠引↢他方凡聖類↡､故仏現↢此不思議↡｡我等聞↠之身毛豎｡砕↠骨慚↢謝阿弥師↡｡一受専精不↠惜↠命､須臾即到豈為↠遅｡衆等迴↠心皆願↠往､手執↢香華↡常供養｡

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡弥陀みだの仏国ぶっこくはまことに厳ごん浄じょうなり｡ *三悪まく・六道どう永ながく名なすらなし｡事々じじの荘しょう厳ごん識しるべきこと難かたし｡種々しゅじゅ妙みょう微みにしてはなはだ精しょうたり｡地じはるかに*寛かん平ぴょうにして衆宝しゅほう間まじはり､一々に同おなじく耀かがやきて五百ひゃくの光ひかりあり｡一々の光ひかり宝ほう台だい座ざとなる｡一々の座ざ上じょうに百ひゃく千せんの堂どうあり｡千堂せんどうの化け仏ぶつ､ *塵沙じんじゃの会えあり｡衆しゅ生じょう入いるものともにあひ量はかる｡無む数しゅの音おん声じょう空くうに遊あそびて転てんじ､ *化け天てん童どう子じ華け香こうを散さんず｡ *昼ちゅう夜や六時じに間息けんそくすることなし｡地じ上じょう・虚こ空くう量はかるべきこと難かたし｡ *八徳とくの香こう池ちに意こころに随したがひて入いる｡ *潅かん注ちゅうすること人ひとによりて浅深せんじんなし｡あるいは出いで､あるいは没もっす｡ *三禅ぜんの楽らくなり｡ *徐々じょじょとしてあひ喚よばひて*檀林だんりんに入いる｡檀林だんりんには宝ほう座ざ行々ごうごうとして別わかれたり｡聖しょう衆じゅはなほ日月にちがつに超こゆるがごとし｡日月にちがつはすなはちこれ長じょう時じ劫こうなり｡あるいは坐ざし､あるいは立りゅうし､あるいは遊ゆ方ほうするに､到いたる処ところにはただ無む上じょうの法ほうのみを聞ききて､永ながく凡ぼん夫ぶ生しょう死じの殃わざわいを絶たつ｡このゆゑにかの国くにを安楽あんらくと名なづく｡衆等しゅとう､心しんを回えして往おう生じょうを願がんぜよ｡かの国くにに往おう生じょうしぬれば余よの事じなし｡手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつれ｡

八徳の香池　八功徳水の香池｡ →八はっ功く徳どく水すい

願往生､願往生｡弥陀仏国真厳浄｡三悪･六道永無↠名｡事事荘厳､難↠可↠識｡種種妙微甚為↠精｡地迥寛平衆宝間､一一同耀五百光｡一一光成↢宝台座↡､一一座上百千堂｡千堂化仏塵沙会｡衆生入者共相量｡無数音声遊↠空転､化天童子散↢華香↡｡昼夜六時無↢間息↡｡地上･虚空難↠可↠量｡八徳香池随↠意入｡灌注由↠人無↢浅↡｡或出或没三禅楽｡徐徐相喚入↢檀林↡､檀林宝座行行別｡聖衆猶若↠超↢日月↡｡日月即是長時劫｡或坐或立或遊方､到処唯聞↢無上法↡､永絶↢凡夫生死殃↡｡是故彼国名↢安楽↡｡衆等回↠心願↢往生↡｡往↢生彼国↡無↢余事↡｡手執↢香華↡常供養｡

　高こう､下げに接つぎて讃さんじていへ｡下げ､高こうに接つぎて讃さんじていへ｡

　｢^▲舎しゃ利り弗ほつ､なんぢが意こころにおいていかん､かの仏ぶつをなんがゆゑぞ阿あ弥陀みだと号ごうする｡舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつの光こう明みょう無む量りょうにして十方ぽうの国くにを照てらすに､ *障しょう礙げするところなし｡このゆゑに号ごうして阿あ弥陀みだとなす｡また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつの寿じゅ命みょうおよびその人民にんみん ˆの寿じゅ命みょうˇ も無む量りょう無む辺へん阿あ僧そう祇ぎ劫こうなり｡ゆゑに阿あ弥陀みだと名なづく｡舎しゃ利り弗ほつ､阿あ弥陀みだ仏ぶつは､成じょう仏ぶつよりこのかたいまに十劫こうなり｡ ^▲また舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつに無む量りょう無む辺へんの声しょう聞もんの弟子でしあり､みな阿羅あら漢かんなり｡これ*算数さんじゅのよく知しるところにあらず｡もろもろの菩ぼ薩さつ衆しゅもまたかくのごとし｡舎しゃ利り弗ほつ､かの仏ぶつの国こく土どには､かくのごとき功く徳どく荘しょう厳ごんを成じょう就じゅせり｣と｡

｢舎利弗､於↢汝意↡云何｡彼仏何故号↢阿弥陀↡｡舎利弗､彼仏光明無量､照↢十方国↡､無↠所↢障礙↡､是故号為↢阿弥陀↡｡又舎利弗､彼仏寿命及其人民､無量無辺阿僧祇劫｡故名↢阿弥陀↡｡舎利弗､阿弥陀仏成仏已来､於↠今十劫｡又舎利弗､彼仏有↢無量無辺声聞弟子↡､皆阿羅漢｡非↣是算数之所↢能知↡｡諸菩薩衆､亦復如↠是｡舎利弗､彼仏国土､成↢就如↠是功徳荘厳↡｡｣

　願ねがはくは往おう生じょうせん､願ねがはくは往おう生じょうせん｡ ˆ阿あ弥陀みだ仏ぶつはˇ 果か､涅ね槃はんを得えてつねに世よに住じゅうす｡寿じゅ命みょう延えん長ちょうにして量はかるべきこと難かたし｡千劫せんごう・万劫まんごう・恒沙ごうじゃ劫こう・*兆ちょう載さい永劫ようごうにしてまた*無む央おうなり｡一たび坐ざして移うつることなくまた不ふ動どうなり｡ *後ご際さいを徹てつ窮ぐして身光しんこうを放はなつ｡ *霊りょう儀ぎの相好そうごう真しん金色こんじきなり｡ *巍々ぎぎとして独ひとり坐ざして衆しゅ生じょうを度どす｡十方ぽうの*凡ぼん聖しょう専心せんしんに向むかへば､ ˆ阿あ弥陀みだ仏ぶつはˇ 身みを分わかち化けを遣つかはして往ゆきてあひ迎むかへしめたまふ｡一念ねんに空くうに乗じょうじて*仏ぶつ会えに入いれば､身色しんじき・寿じゅ命みょうことごとくみな平ひとし｡衆等しゅとう､心しんを回えしてみな往ゆかんと願がんじて､