｢如彼名義欲如実修行相応｣者､彼无光如来名^＊號､能破↢衆生一切无明↡､能満↢衆生一切志願↡｡

^▼しかるに名みなを称しょうし*憶念おくねんすれども､ *無む明みょうなほありて所願しょがんを満みてざるものあり｡ ^▼なんとなれば､ 如実にょじつに修行しゅぎょうせず､ 名義みょうぎと相応そうおうせざるによるがゆゑなり｡ いかんが如実にょじつに修行しゅぎょうせず､ 名義みょうぎと相応そうおうせざるとなすとならば､ いはく､ 如来にょらいはこれ*実相身じっそうしんなり､ これ*為い物身もつしんなりと知しらざればなり｡

然有↢称↠名憶念↡而､无明由^＊存而不↠満↢所願↡者､何者､由↧不↢如実修行↡､与↢名義↡不↦相応↥故也｡云何為↧不↢如実修行↡与↢名義↡不↦相応↥､謂不↠知↢如来是実相身､是為↠物身↡｡

･ 三不知三不信

^▼また*三種しゅの不ふ相応そうおうあり｡ 一には信心しんじん淳あつからず､ *存ぞんずるがごとく亡もうずるがごときゆゑなり｡ 二には信心しんじん一ならず､ 決けつ定じょうなきがゆゑなり｡ 三には信心しんじん相続そうぞくせず､ 余よ念ねん間へだつるがゆゑなり｡ この三句く展転てんでんしてあひ成じょうず｡ 信心しんじん淳あつからざるをもつてのゆゑに決けつ定じょうなし｡ 決けつ定じょうなきがゆゑに念ねん相続そうぞくせず｡ また念ねん相続そうぞくせざるがゆゑに決けつ定じょうの信しんを得えず｡ 決けつ定じょうの信しんを得えざるがゆゑに心しん淳あつからざるべし｡

又有↢三種不相応↡｡一者信心不↠淳､若↠存若↠亡故｡二者信心不↠一､无↢決定↡故｡三者信心不↢相続↡､余念間故｡此三句展転相成､以↢信心不↟淳故无↢決定↡､无↢決定↡故念不↢相続↡､亦可↧念不↢相続↡故不↠得↢決定信↡､不↠得↢決定信↡故心不↞淳｡

^▼これと相そう違いせるを ^▼｢如実にょじつに修行しゅぎょうし相応そうおうす｣ と名なづく｡ ^▼このゆゑに論主ろんじゅ _(天親)､ ｢^▲我が一心いっしん｣ と建言こんごんす｡

与↠此相違名↢如実修行相応↡｡是故論主^＊建言↢｢我一心｣↡｡

･ 名法相即

　^▼問とひていはく､ 名なをば法ほうの指ゆびとなす｡ 指ゆびをもつて*月つきを指さすがごとし｡ もし仏ぶつの名みょう号ごうを称しょうするにすなはち願がんを満みつることを得うといはば､ 月つきを指さす指ゆび､ よく闇あんを破はすべし｡ もし月つきを指さす指ゆび､ 闇あんを破はすることあたはずは､ 仏ぶつの名みょう号ごうを称しょうすとも､ またなんぞよく願がんを満みてんや｡

問曰｡名為↢法指↡､如↢指指↟^＊日､若称↢仏名號↡便得↠満↠願者､指↠日之指応↢能破↟闇｡若指↠日之指不↠能↠破↠闇､称↢仏名號↡亦何能満↠願耶｡

答こたへていはく､ 諸法しょほう万差まんじゃなり｡ 一概いちがいすべからず｡ *名なの法ほうに即そくするあり｡ 名なの法ほうに異いするあり｡

答曰｡諸法^＊萬差､不↠可↢一概↡｡有↢名即↟法､有↢名異↟法｡

名なの法ほうに即そくするとは､ 諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつの*名みょう号ごう､ *般若はんにゃ波羅はら蜜みつ､ および*陀羅尼だらにの章句しょうく､ *禁呪きんじゅの音おん辞じ等とうこれなり｡ ^▼禁腫きんじゅの辞ことばに､ ｢*日出にっしゅつ東方とうぼう乍赤さしゃく乍さ黄おう｣ 等とうの句くをいふがごとし｡ たとひ*酉亥ゆうがいに禁きんを行ぎょうじて､ 日出にっしゅつに関あずからざれども､ 腫しゅ､ 差いゆることを得う｡ また師いくさに行ゆくに陣じんに対むかひてただ一たびも切せっ歯しのなかに ｢*臨兵りんぴょう闘者とうしゃ皆陣列かいじんれつ前行ぜんぎょう｣ と誦じゅするがごとし｡ この九字じを誦じゅするに*五兵ひょうの中あたらざるところなり｡ ¬*抱朴ほうぼく子し¼ これを*要道ようどうといふものなり｡ ^▼また転筋こむらがえりを苦くるしむもの､ 木瓜ぼけをもつて火ひに対あてこれを*熨のすにすなはち愈いえぬ｡ また人ひとありて､ ただ木瓜ぼけの名なを呼よぶにまた愈いえぬ｡ わが身みにその効しるしを得うるなり｡ かくのごとき*近ごん事じは世せ間けんにともに知しれり｡ いはんや不可思議ふかしぎの境界きょうがいなるものをや｡ *滅除薬めつじょやくを鼓つづみに塗ぬる喩たとへ､ またこれ一事じなり｡ この喩たとへはすでに^▲前さきに彰あらわすゆゑにかさねて引ひかず｡

名即↠法者諸仏･菩薩名號･般若波羅蜜､及陀羅尼章句･^＊禁咒･音辞等是也｡如↢禁腫辞云↡､｢日出東方乍赤乍黄｣等句｡仮使酉亥行↠禁不↠関↢日出↡而､腫得↠差｡亦如↣行↠師対↠陣､但一切歯中誦↢｢臨兵闘者皆陣列前行｣↡｡誦↢此九字↡､五兵之所↠不↠中｡抱朴子､謂↢之要道↡者也｡又苦↢転筋↡者､以↢木瓜↡対↠火^＊慰↠之則愈｡復有↠人､但呼↢木瓜名↡亦愈､吾身得↢其効↡也｡如↠斯近事世間共知､況不可思議境界者乎｡滅除薬塗↠皷之喩､復是一事｡此喩已彰↠於↠前､故不↢重引↡｡

名なの法ほうに異いするありとは､ 指ゆびの月つきを指さすがごとき等らの名ななり｡

有↢名異↟法者､如↢指指↠日等名↡也｡

◎解義分　○起観生信章　２ 五念門　3. 作願門

【53】　^▲いかんが*作さ願がんする｡ *心しんにつねに願がんを作なし､ 一心いっしんにもつぱら畢竟ひっきょうじて安楽あんらく国こく土どに往おう生じょうせんと念ねんず｡ 如実にょじつに^↓*奢しゃ摩他またを修行しゅぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｡

云何作願､^＊心常作願､一心専念畢竟往↢生安楽国土↡､欲↣如↠実修↢行奢摩他↡故｡

　｢^↑奢しゃ摩他また｣ を訳やくして ｢止し｣ といふ｡ ｢止し｣ とは､ 心しんを一処しょに止とどめて悪あくをなさず｡ この訳名やくみょうはすなはち大たい意いに乖そむかざれども､ 義ぎにおいていまだ満みたず｡ なにをもつてこれをいふとならば､ *心しんを鼻び端たんに止とどむるがごときをもまた名なづけて止しとなす｡ *不浄観ふじょうかんの貪とんを止とどめ､ *慈悲じひ観かんの瞋しんを止とどめ､ *因縁いんねん観かんの痴ちを止とどむ｡ かくのごとき等らをもまた名なづけて止しとなす｡ 人ひとのまさに行ゆかんとして行ゆかざるがごときをもまた名なづけて止しとなせばなり｡ ここに知しりぬ､ 止しの語ことばは*浮ふ漫まんにしてまさしく奢しゃ摩他またの名なを得えずと｡ *椿ちん・柘しゃ・楡ゆ・柳りょうのごときをみな木きと名なづくといへども､ もしただ木きといふときは､ いづくんぞ楡ゆ・柳りょうを得えんや｡

訳↢｢奢摩他｣↡曰↠止､止者止↢心一処↡不↠作↠悪也｡此訳名乃不↠乖↢大意↡於↠義未↠満､何以言↠之､如↠止↢心鼻端↡亦名為↠止｡不浄観止↠貪､慈悲観止↠瞋､因縁観止↠痴､如↠是等亦名為↠止｡如人将↠行､不↠行､亦名為↠止｡是知止語浮漫不↣正得↢奢摩他名↡也｡如↢椿･柘･楡･柳↡雖↢皆名↟木､若但云↠木安得↢楡･柳↡耶｡

｢奢しゃ摩他また｣ を止しといふは*含ふくみて三の義ぎあり｡ 一には一心いっしんにもつぱら阿弥陀あみだ如来にょらいを念ねんじてかの土どに生しょうぜんと願がんずれば､ この如来にょらいの名みょう号ごうおよびかの国こく土どの名みょう号ごう､ よく一切いっさいの悪あくを止とどむ｡ 二にはかの安楽あんらく土どは三界さんがいの道どうに過すぎたり｡ もし人ひとまたかの国くにに生しょうずれば､ 自じ然ねんに身しん口意くいの悪あくを止とどむ｡ 三には阿弥陀あみだ如来にょらいの*正しょう覚がく住持じゅうじの力ちから､ 自じ然ねんに*声しょう聞もん・*辟支びゃくし仏ぶつを求もとむる心しんを止とどむ｡

奢摩他云↠止者､^＊合↠有↢三義↡｡一者一心専念↢阿弥陀如来↡願↠生↢彼土↡､此如来名號及彼国土名號､能止↢一切悪↡｡二者彼安楽土過↢三界道↡､若人亦生↢彼国↡自然止↢身口意悪↡｡三者阿弥陀如来正覚住持力､自然止↧求↢声聞･辟支仏↡心↥｡

この三種しゅの止しは如来にょらいの如実にょじつの功く徳どくより生しょうず｡ このゆゑに ｢如実にょじつに奢しゃ摩他またを修行しゅぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｣ といへり｡

此三種止､従↢如来如実功徳↡生､是故言↢｢欲如実修行奢摩他故｣↡｡

◎解義分　○起観生信章　２ 五念門　4. 観察門

【54】　^▲いかんが*観察かんざつする｡ 智慧ちえをもつて*観察かんざつし､ 正念しょうねんにかしこを観かんず｡ 如実にょじつに^↓*毘婆びば舎しゃ那なを修行しゅぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｡

云何観察､智慧観察､正念観↠彼欲↣如↠実修↢行婆舎那↡故｡

　｢^↑毘婆びば舎しゃ那な｣ を訳やくして ｢観かん｣ といふ｡ ただ汎ひろく観かんといふには､ 義ぎまたいまだ満みたず｡ なにをもつてこれをいふとならば､ 身しんの*無常むじょう・*苦く・*空くう・*無我むが・*九想そう等とうを観かんずるがごときをも､ みな名なづけて観かんとなせばなり｡ また上かみの木きの名なの椿ちん・柘しゃを得えざるがごとし｡

訳↢｢婆舎那｣↡曰↠観､但汎言↠観､義亦未↠満｡何以言↠之､如↠観↢身无常･苦･空･无我･九想等↡､皆名為↠観､亦如↢上木名↡不↠得↢椿･柘↡也｡

｢毘婆びば舎しゃ那な｣ を観かんといふはまた二の義ぎあり｡ 一には､ ここにありて想そうをなしてかの三種しゅの荘厳しょうごん功く徳どくを観かんずれば､ この功く徳どく如実にょじつなるがゆゑに､ 修行しゅぎょうするものもまた如実にょじつの功く徳どくを得う｡ 如実にょじつの功く徳どくとは､ 決けつ定じょうしてかの土どに生しょうずることを得うるなり｡ 二には､ またかの浄じょう土どに生しょうずることを得うれば､ すなはち阿弥陀あみだ仏ぶつを見みたてまつり､ *未証みしょう浄心じょうしんの菩ぼ薩さつ､ 畢竟ひっきょうじて*平等びょうどう法身ほっしんを証しょうすることを得う｡ *浄心じょうしんの菩ぼ薩さつと*上地じょうじの菩ぼ薩さつと､ 畢竟ひっきょうじて同おなじく*寂じゃく滅めつ平等びょうどうを得うるなり｡

婆舎那云↠観者､亦有↢二義↡｡一者在↠此作↠想観↢彼三種荘厳功徳↡､此功徳如実故､修行者亦得↢如実功徳↡｡如実功徳者､決定得↠生↢彼土↡｡二者亦得↠生↢彼浄土↡､即見↢阿弥陀仏↡｡未証浄心菩薩､畢竟得↢証平等法身↡｡与↢浄心菩薩↡与↢上地菩薩↡､畢竟同得↢寂滅平等↡､

このゆゑに ｢如実にょじつに毘婆びば奢しゃ那なを修行しゅぎょうせんと欲ほっするがゆゑなり｣ といへり｡

是故言↢｢欲如実修行婆奢那故｣↡｡

【55】　^▲かの観かん察ざつに三種しゅあり｡ なんらか三種しゅ｡ 一にはかの仏国ぶっこく土どの荘厳しょうごん功く徳どくを観察かんざつす｡ 二には阿弥陀あみだ仏ぶつの荘厳しょうごん功く徳どくを観察かんざつす｡ 三にはかの諸しょ菩ぼ薩さつの荘厳しょうごん功く徳どくを観察かんざつす｡

彼観察有↢三種↡｡何等三種｡一者観↢察彼仏国土荘厳功徳↡､二者観↢察阿弥陀仏荘厳功徳↡､三者観↢察彼諸菩薩荘厳功徳↡｡

　心しんにその事じを縁えんずるを ｢観かん｣ といふ｡ *観心かんじん分明ぶんみょうなるを ｢察さつ｣ といふ｡

心縁↢其事↡曰↢｢観｣↡､観心分明曰↢｢察｣↡｡

◎解義分　○起観生信章　２ 五念門　5. 回向門

【56】　^▲いかんが*^↓*回え向こうする｡ 一切いっさい苦く悩のうの衆しゅ生じょうを捨すてずして､ 心しんにつねに願がんを作なし､ ^↓回え向こうを首しゅとなす｡ 大だい悲ひ心しんを成就じょうじゅすることを*得えんとするがゆゑなり｡

云何迴向､不↠捨↢一切苦悩衆生↡､心常作願､迴向為↠首得↣成↢就大悲心↡故｡

･ 往還回向

　^▼｢^↑回え向こう｣ に二種しゅの相そうあり｡ 一には^↓*往相おうそう､ 二には^↓*還相げんそうなり｡

迴向有↢二種相↡｡一者往相､二者還相｡

･ 往還回向　･ 往相

^▼｢^↑往相おうそう｣ とは､ おのが功く徳どくをもつて*一切いっさい衆しゅ生じょうに回施えせして､ ともにかの阿弥陀あみだ如来にょらいの安楽あんらく浄じょう土どに往おう生じょうせんと作さ願がんするなり｡

往相者､以↢己功徳↡^＊迴↢施一切衆生↡､作願共往↢生彼阿弥陀如来安楽浄土↡｡

･ 往還回向　･ 還相

^▼｢^↑還相げんそう｣ とは､ かの土どに生しょうじをはりて､ 奢しゃ摩他また・毘婆びば舎しゃ那なを得え､ 方便力ほうべんりき成就じょうじゅすれば､ 生しょう死じの*稠林ちゅうりんに回入えにゅうして一切いっさい衆しゅ生じょうを教化きょうけして､ ともに仏道ぶつどうに*向むかふなり｡

還相者､生↢彼土↡已､得↢奢摩他婆舎那方便力成就↡､迴↢入生死稠林↡､教↢化一切衆生↡､共向↢仏道↡｡

^▼もしは往おう､ もしは還げん､ みな衆しゅ生じょうを抜ぬきて生死海しょうじかいを渡どせんがためなり｡ このゆゑに ｢^↑回え向こうを首しゅとなす｡ 大だい悲ひ心しんを成就じょうじゅすることを得えんとするがゆゑなり｣ といへり｡

若往若還､皆為↧抜↢衆生↡渡↦生死海↥｡是故言↢｢迴向為首得成就大悲心故｣↡｡

◎解義分　○観察体相章

【57】*観察かんざつ体相たいそうとは､ この分ぶんのなかに二の体たいあり｡ 一には*器き体たい､ 二には*衆しゅ生じょう体たいなり｡

観察躰相者､此分中有↢二躰↡｡一者器躰､二者衆生躰｡

◎解義分　○観察体相章　Ⅰ 器世間

器きの分ぶんのなかにまた三重じゅうあり｡ 一には国こく土どの*体相たいそう｡ 二には*自利じり*利他りたを示じ現げんす｡ 三には*第一だいいち義ぎ諦たいに入いるなり｡

器分中又有↢三重↡｡一者国土躰相､二者示↢現自利利他↡､三者入↢第一義諦↡｡

◎解義分　○観察体相章　Ⅰ 器世間　１ 国土体相

【58】国こく土どの体相たいそうとは､

^▲いかんがかの仏国ぶっこく土どの荘厳しょうごん功く徳どくを観察かんざつする｡ かの仏国ぶっこく土どの荘厳しょうごん功く徳どくは^↓不可思議ふかしぎ力りきを成就じょうじゅせるがゆゑなり｡ ^↓かの*摩尼まに如にょ意い宝ほうの性しょうのごときに^↓相そう似じ相対そうたいの法ほうなるがゆゑなり｡

国土躰相者､

云何観↢察彼仏国土荘厳功徳↡｡彼仏国土荘厳功徳者､成↢就不可思議力↡故｡^＊如↢彼摩尼如意寳性相似相対法↡故｡

　｢^↑不可思議ふかしぎ力りき｣ とは､ 総そうじてかの仏国ぶっこく土どの十七種しゅの荘厳しょうごん功く徳どく力りきの､ 思議しぎすることを得うべからざるを指さすなり｡ 諸経しょきょうに統すべてのたまはく､ *五種しゅの不可思議ふかしぎあり｡ 一には衆しゅ生じょう多少たしょう不可思議ふかしぎ､ 二には業力ごうりき不可思議ふかしぎ､ 三には竜力りゅうりき不可思議ふかしぎ､ 四には禅定力ぜんじょうりき不可思議ふかしぎ､ 五には仏法力ぶっぽうりき不可思議ふかしぎなり｡ このなかの仏ぶつ土ど不可思議ふかしぎに二種しゅの力りきあり｡ 一には業力ごうりき､ いはく､ *法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの出しゅっ世せの善根ぜんごん､ *大願だいがん業力ごうりきの所成しょじょうなり｡ 二には正しょう覚がくの*阿弥陀あみだ法王ほうおう善住持ぜんじゅうじ力りきの所摂しょしょうなり｡ この不可思議ふかしぎは下しもの十七種しゅのごとし｡ 一々の相そうみな不可思議ふかしぎなり｡ 文もんに至いたりてまさに釈しゃくすべし｡

｢不可思議力｣者､惣指↢彼仏国土十七種荘厳功徳力不↟可↠得↢思議↡也｡諸経統言｡有↢五種不可思議↡｡一者衆生多少不可思議､二者業力不可思議､三者竜力不可思議､四者禅定力不可思議､五者仏法力不可思議｡此中仏土不可思議有↢二種力↡｡一者業力､謂法蔵菩薩出世善根､大願業力所成｡二者正覚阿弥陀法王善住持力所↠摂｡此不可思議如↢下十七種↡､一一相皆不可思議｡至↠文当↠釈｡

｢^↑かの摩尼まに如にょ意い宝ほうの性しょうのごときに相そう似じ相対そうたい｣ といふは､ かの摩尼まに如にょ意い宝ほうの性しょうを借かりて､ 安楽あんらく仏ぶつ土どの不可思議ふかしぎの性しょうを示しめすなり｡ 諸仏しょぶつ*入にゅう涅ね槃はんの時とき､ 方便力ほうべんりきをもつて*砕身さいしんの舎しゃ利りを留とどめてもつて衆しゅ生じょうを福ふくす｡ 衆しゅ生じょうの福ふく尽つきぬれば､ この舎しゃ利り変へんじて摩尼まに如にょ意い宝珠ほうしゅとなる｡ この珠しゅは多おおく大海だいかいのなかにあり｡ 大竜王だいりゅうおう､ もつて首くびの飾かざりとなせり｡ もし*転輪聖王てんりんじょうおう世よに出いづるときは､ 慈悲じひ方便ほうべんをもつてよくこの珠しゅを得えて､ *閻えん浮ぶ提だいにおいて*大饒益だいにょうやくをなす｡ もし衣え服ぶく・飲食おんじき・灯明とうみょう・楽がく具ぐ､ 意こころの所欲しょよくに随したがひて種々しゅじゅの物ものを須もちゐる時ときに､ 王おうすなはち*潔斎けっさいして､ 珠しゅを長竿じょうかんの頭はしに置おきて願がんを発おこしていはく､ ｢もしわれ実じつにこれ転輪王てんりんのうならば､ 願ねがはくは宝珠ほうしゅ､ かくのごとき物ものを雨あめふらして､ もしは一里りに遍へんし､ もしは十里り､ もしは百里りに､ わが心願しんがんに随したがへ｣ と｡ その時ときにすなはち､ 虚こ空くうのなかにおいて種々しゅじゅの物ものを雨あめふらして､ みな*所須しょしゅに称かなひて天てん下げの一切いっさいの人にんの願がんを満足まんぞくせしむ｡ この宝性ほうしょうの力ちからをもつてのゆゑなり｡ かの安楽あんらく仏ぶつ土どもまたかくのごとし｡ 安楽あんらくの性しょう､ 種々しゅじゅに成就じょうじゅせるをもつてのゆゑなり｡

｢如↢彼摩尼如意寳性､相似相対↡｣者､借↢彼摩尼如意寳性↡､示↢安楽仏土不可思議性↡也｡諸仏入涅槃時､以↢方便力↡､畱↢砕身舎利↡､以福↢衆生↡｡衆生福尽､此舎利変為↢摩尼如意寳珠↡｡此珠多在↢大海中↡､大竜王以為↢首餝↡｡若転輪聖王出↠世､以↢慈悲方便↡能得↢此珠↡､於↢閻浮提↡作↢大饒益↡｡若須↧衣服･飲食･灯明･楽具､随↢意所欲↡種種物↥時､王便潔斎､置↣珠於↢長竿頭↡､発↠願言｡若我実是転輪王者､願寳珠雨↢如↠此之物↡､若遍↢一里↡､若十里､若百里､随↢我心願↡｡爾時即便於↢虚空中↡､雨↢種種物↡､皆称↢所須↡満↢足天下一切人願↡｡以↢此寳性力↡故､彼安楽仏土亦如↠是､以↢安楽性種種成就↡故｡

｢^↑相そう似じ相対そうたい｣ とは､ かの宝珠ほうしゅの力ちから､ 衣え食じきを求もとむるには､ よく衣え食じき等とうの物ものを雨あめふらして求もとむるものの意こころに称かなふ｡ これ求もとめざるにはあらず｡ かの仏ぶつ土どはすなはちしからず｡ 性しょう満足まんぞくし成就じょうじゅせるがゆゑに､ 乏少ぼうしょうするところなし｡ かの性しょうを片取へんしゅして喩たとへとなす｡ ゆゑに相そう似じ相対そうたいといへり｡ またかの宝ほうは､ ただよく衆しゅ生じょうに衣え食じき等とうの願がんを与あたふるも､ 衆しゅ生じょうに*無上道むじょうどうの願がんを与あたふることあたはず｡ またかの宝ほうは､ ただよく衆しゅ生じょうに一身しんの願がんを与あたふるも､ 衆しゅ生じょうに*無む量りょう身しんの願がんを与あたふることあたはず｡ かくのごとき等らの無む量りょうの差別しゃべつあるがゆゑに相そう似じといへり｡

｢相似相対｣者､彼寳珠力､求↢衣食↡者､能雨↢衣食等物↡称↢求者意↡､非↢是不↟求｡彼仏土則不↠然､性満足成就故无↠所↢乏少↡｡片取↢彼性↡為↠喩､故言↢相似相対↡｡又彼寳､但能与↢衆生衣食等願↡､不↠能↠与↢衆生无上道願↡｡又彼寳但能与↢衆生一身願↡､不↠能↠与↢衆生无量身願↡｡有↢如↠是等无量差別↡故言↢相似↡｡

･ 国土荘厳十七種

【59】　^▲かの仏国こく土どの荘厳しょうごん功く徳どく成就じょうじゅを観察かんざつすとは十七種しゅあり｡ 知しるべし｡ なんらか十七｡ 一には荘厳しょうごん清浄しょうじょう功く徳どく成就じょうじゅ､ 二には荘厳しょうごん*量りょう功く徳どく成就じょうじゅ､ 三には荘厳しょうごん性しょう功く徳どく成就じょうじゅ､ 四には荘厳しょうごん形相ぎょうそう功く徳どく成就じょうじゅ､ 五には荘厳しょうごん種々しゅじゅ事じ功く徳どく成就じょうじゅ､ 六には荘厳しょうごん妙色みょうしき功く徳どく成就じょうじゅ､ 七には荘厳しょうごん触そく功く徳どく成就じょうじゅ､ 八には荘厳しょうごん三種さんしゅ功く徳どく成就じょうじゅ､ 九には荘厳しょうごん雨う功く徳どく成就じょうじゅ､ 十には荘厳しょうごん光こう明みょう功く徳どく成就じょうじゅ､ 十一には荘厳しょうごん妙声みょうしょう功く徳どく成就じょうじゅ､ 十二には荘厳しょうごん主しゅ功く徳どく成就じょうじゅ､ 十三には荘厳しょうごん眷属けんぞく功く徳どく成就じょうじゅ､ 十四には荘厳しょうごん受用じゅゆう功く徳どく成就じょうじゅ､ 十五には荘厳しょうごん無む諸難しょなん功く徳どく成就じょうじゅ､ 十六には荘厳しょうごん大だい義ぎ門もん功く徳どく成就じょうじゅ､ 十七には荘厳しょうごん一切いっさい所しょ求ぐ満足まんぞく功く徳どく成就じょうじゅなり｡

観↢察彼仏国土荘厳功徳成就↡者､有↢十七種↡､応↠知｡何等十七｡一者荘厳清浄功徳成就､二者荘厳量功徳成就､三者荘厳性功徳成就､四者荘厳形相功徳成就､五者荘厳種種事功徳成就､六者荘厳妙色功徳成就､七者荘厳触功徳成就､八者荘厳三種功徳成就､九者荘厳雨功徳成就､十者荘厳光明功徳成就､十一者荘厳妙声功徳成就､十二者荘厳主功徳成就､十三者荘厳眷属功徳成就､十四者荘厳受用功徳成就､十五者荘厳无諸難功徳成就､十六者荘厳大義門功徳成就､十七者荘厳一切所求満足功徳成就｡

　先まづ*章門しょうもんを挙あげ､ 次つぎに続つづきて*提釈ていしゃくす｡

先挙↢章門↡､次続提釈｡

◎解義分　○観察体相章　Ⅰ 器世間　１ 国土体相　1. 清浄功徳

【60】　^▲荘厳しょうごん清浄しょうじょう功く徳どく成就じょうじゅとは､ 偈げに ｢観かん彼ひ世せ界かい相そう　勝過しょうか三界さんがい道どう｣ といへるがゆゑなり｡

荘厳清浄功徳成就者､偈言↢観彼世界相勝過三界道↡故｡

　^▼これいかんが不思議ふしぎなる｡ 凡ぼん夫ぶ人にんありて煩悩ぼんのう成就じょうじゅするもまたかの浄じょう土どに生しょうずることを得うれば､ 三界さんがいの*繋け業ごう､ *畢竟ひっきょうじて牽ひかず｡ すなはちこれ^▼煩悩ぼんのうを断だんぜずして*涅ね槃はん分ぶんを得う｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｡

此云何不思議､有↢凡夫人煩悩成就↡亦得↠生↢彼浄土↡､三界繋業畢竟不↠牽､則是不↠断↢煩悩↡得↢涅槃分↡､焉可↢思議↡｡

◎解義分　○観察体相章　Ⅰ 器世間　１ 国土体相　2. 量功徳

【61】　^▲荘厳しょうごん*量りょう功く徳どく成就じょうじゅとは､ 偈げに ｢究竟くきょう如にょ虚こ空くう　広大こうだい無む辺際へんざい｣ といへるがゆゑなり｡

荘厳量功徳成就者､偈言↢究竟如虚空広大无辺際↡故｡

　これいかんが不思議ふしぎなる｡ かの国くにの人天にんでん､ もし意こころに宮く殿でん・*楼閣ろうかく､ もしは広ひろさ一由旬ゆじゅん､ もしは百ひゃく由旬ゆじゅん､ もしは千せん由旬ゆじゅん､〔その数かず〕千間せんげん､ 万間まんげんならんと欲ほっすれば､ 心しんに随したがひて成じょうずるところなり｡ 人ひとおのおのかくのごとし｡

此云何不思議､彼国人天若意欲↢宮殿･楼閣､若広一由旬､若百由旬､若千由旬､千間万間↡､随↠心所↠成｡人各如↠此｡

また十方じっぽう世せ界かいの衆しゅ生じょう､ 往おう生じょうを願がんずれば､ もしはすでに生うまれ､ もしはいま生うまれ､ もしはまさに生うまるべし｡ 一時じ一日にちのあひだをも*算数さんじゅするに､ その多少たしょうを知しることあたはざるところなり｡ しかもかの世せ界かいつねに虚こ空くうのごとし｡ *迫迮はくさくの相そうなし｡ かしこのなかの衆しゅ生じょう､ かくのごとき量りょうのなかに住じゅうして､ 志し願がん広大こうだいにしてまた虚こ空くうのごとくして限量げんりょうあることなからん｡ かの国こく土どの量りょう､ よく衆しゅ生じょうの*心行しんぎょうの量りょうを成じょうず｡ なんぞ思議しぎすべきや｡

又十方世界衆生､願↢往生↡者､若已生､若今生､若当生｡一時一日之^＊頃､算数所↠不↠能↠知↢其多少↡｡而彼世界常若↢虚空↡､无↢迫迮相↡｡彼中衆生､住↢如↠此量中↡､志願広大､亦如↢虚空↡､无↠有↢限量↡｡彼国土量､能成↢衆生心行量↡､何可↢思議↡｡

◎解義分　○観察体相章　Ⅰ 器世間　１ 国土体相　3. 性功徳

【62】　^▲荘厳しょうごん性しょう功く徳どく成就じょうじゅとは､ 偈げに ｢正道しょうどう大だい慈悲じひ　出しゅっ世せ善根ぜんごん生しょう｣ といへるがゆゑなり｡

荘厳性功徳成就者､偈言↢正道大慈悲出世善根生↡故｡

　これいかんが不思議ふしぎなる｡ たとへば*迦羅求羅からくら虫ちゅうの､ その形かたち微小みしょうなれども､ もし大風だいふうを得うれば身みは大山だいせんのごとし｡ 風かぜの大小だいしょうに随したがひておのが身相しんそうとなすがごとし｡ 安楽あんらくに生しょうずる衆しゅ生じょうもまたかくのごとし｡ かの*正道しょうどうの世せ界かいに生しょうずれば､ すなはち*出しゅっ世せの善根ぜんごんを成就じょうじゅして*正定聚しょうじょうじゅに入いること､ またかの風かぜの､ 身みにあらずして身みなるがごとし｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｡

此云何不思議､譬如↧迦羅求羅虫其形微小､若得↢大風↡身如↢大山↡､随↢風大小↡為↦己身相↥｡生↢安楽↡衆生亦復如↠是､生↢彼正道世界↡､即成↢就出世善根↡入↢正定聚↡､亦如↢彼風非↠身而身↡､焉可↢思議↡｡

◎解義分　○観察体相章　Ⅰ 器世間　１ 国土体相　4. 形相功徳

【63】　^▲荘厳しょうごん形相ぎょうそう功く徳どく成就じょうじゅとは､ 偈げに ｢浄光明じょうこうみょう満足まんぞく　如にょ鏡きょう日月輪にちがつりん｣ といへるがゆゑなり｡

荘厳形相功徳成就者､偈言↢浄光明満足如鏡日月輪↡故｡

　これいかんが不思議ふしぎなる｡ それ*忍辱にんにくは*端正たんじょうを得う｡ わが心しんの*影響�