1083◎御ご0069文ぶん章しょう

○　一　帖

(1)　門徒弟子章

　◎▼或人あるひといはく､ *当とう流りゅうの​こころ​は､ 門もん徒とをば​かならず​わが弟子でしと​こころえ​おく​べく候そうろふ​やらん､ 如来にょらい・聖しょう人にん (*親鸞) の御おん弟子でしと申もうす​べく候そうろふ​やらん､ その分別ふんべつを存ぞん知じせず候そうろふ｡ また*在々ざいざい所々しょしょに小しょう門もん徒とを​もち​て候そうろふ​をも､ *このあひだ​は*手て次つぎの坊ぼう主ずには​あひ​かくし​おき候そうろふ​やう​に心しん中ちゅうを​もち​て候そうろふ｡ これ​も​しかるべく​も​なき​よし､ 人ひとの申もうさ​れ候そうろふ​あひだ､ おなじく​これ​も不ふ審しん*千万せんばんに候そうろふ｡ 御ごねんごろに承うけたまわり​たく候そうろふ｡

　答こたへ​て​いはく､ この不ふ審しん*もつとも肝要かんようと​こそ存ぞんじ候そうらへ｡ *かたのごとく耳みみに​とどめ​おき候そうろふ分ぶん､ 申もうし​のぶ​べ%し｡ きこしめさ​れ候そうらへ｡

　故こ聖しょう人にんの仰おおせ​には､ ｢▲親鸞しんらんは弟子でし一人いちにんも​もた​ず｣ と​こそ仰おおせ​られ候そうらひ​つれ｡ ｢1084そのゆゑは､ *如来にょらいの教きょう法ぼうを十方じっぽう衆しゅ生じょうに説とき​きか​しむる​とき​は､ ただ▲如来にょらいの御おん代官だいかんを申もうし​つる​ばかり​なり｡ さらに親鸞しんらんめづらしき法ほうをも​ひろめ​ず､ 如来にょらいの教きょう法ぼうを​われ​も信しんじ､ ひと​にも​をしへ​きか​しむる​ばかり​なり｡ その​ほか​は､ なに​を​をしへ​て弟で0070子しと​いは​ん​ぞ｣ と仰おおせ​られ​つる​なり｡

されば*とも同どう行ぎょうなる​べき​ものなり｡ これ​によりて､ ▼聖しょう人にんは ｢御おん同朋どうぼう・御おん同どう行ぎょう｣ と​こそ､ *かしづき​て仰おおせ​られ​けり｡

されば​ちかごろ​は*大だい坊ぼう主ず分ぶんの人ひとも､ われ​は*一いち流りゅうの安心あんじんの次し第だいをも​しら​ず､ たまたま弟子でしの​なか​に*信心しんじんの沙汰さたする在所ざいしょへ​ゆき​て聴ちょう聞もんし候そうろふ人ひとをば､ ことのほか*説諫せっかんを​くはへ候そうらひ​て､ あるいは​なか​を​たがひ​なんど​せ​られ候そうろふ​あひだ､ 坊ぼう主ずも*しかしかと信心しんじんの一いち理りをも聴ちょう聞もんせず､ また弟子でしをば​かやうに*あひ​ささへ候そうろふ​あひだ､ われ​も信心しんじん決けつ定じょうせず､ 弟子でしも信心しんじん決けつ定じょうせず​して､ 一いっ生しょうは​むなしく​すぎゆく​やう​に候そうろふ​こと､ まことに*自じ損そん損そん他たの​とが､ のがれがたく候そうろふ｡ *あさまし​あさまし｡

　*古歌こかに​いはく､
　　▼うれしさ​を​むかし​は​そで​に​つつみ​けり　こよひ​は身みにも​あまり​ぬる​かな

　｢うれしさ​を​むかし​は​そで​に​つつむ｣ といへる​こころ​は､ むかし​は雑ぞう行ぎょう・正しょう行ぎょう1085の分別ふんべつも​なく､ 念仏ねんぶつだに​も申もうせ​ば､ 往おう生じょうする​と​ばかり​おもひ​つる​こころ​なり｡

｢こよひ​は身みにも​あまる｣ といへる​は､ *正しょう雑ぞうの分別ふんべつを​ききわけ､ *一向いっこう一心いっしんに​なり​て､ 信心しんじん決けつ定じょうの​うへ​に仏恩ぶっとん報尽ほうじんの​ため​に念仏ねんぶつ申もうす​こころ​は､ おほきに各別かくべつなり｡ かるがゆゑに身みの​おきどころ​も​なく､ をどりあがる​ほどに​おもふ​あひだ､ よろこび​は身みにも​うれしさ​が​あまり​ぬる​といへる​こころ​なり｡

*あなかしこ､ あなかしこ｡

0071*文明ぶんめい三年さんねん七月しちがつ十じゅう五ご日にち

(2)　出家発心章

　^▼当とう流りゅう､ 親鸞しんらん聖しょう人にんの一いち義ぎは､ *あながちに出しゅっ家け発心ほっしんの​かたち​を本ほんと​せず､ *捨しゃ家け棄き欲よくの​すがた​を標ひょうせ​ず､ ただ一念いちねん帰き命みょうの他た力りきの信心しんじんを決けつ定じょうせ​しむる​とき​は､ さらに男女なんにょ老ろう少しょうを​えらば​ざる​ものなり｡

^されば​この信しんを​え​たる位くらいを､ ¬経きょう¼ (*大経・下) には ｢▲即得そくとく往おう生じょう住じゅ不ふ退転たいてん｣ と説とき､ ¬釈しゃく¼ (*論註・上意) には ｢▲*一念いちねん発ぽっ起き入にゅう正定しょうじょう之し聚じゅ｣ とも​いへり｡ ^これ​すなはち*不ふ来迎らいこうの談だん､ 平生へいぜい業ごう成じょうの義ぎなり｡

　^¬和わ讃さん¼ (*高僧和讃) に​いはく､ ｢▲弥陀みだの報ほう土どを​ねがふ​ひと　外儀げぎの​すがた​は​こと​なり​と　本願ほんがん名みょう号ごう信受しんじゅして　寤寐ごびに​わするる​こと​なかれ｣ といへり｡

^｢外げ1086儀ぎの​すがた｣ といふは､ 在ざい家け・出しゅっ家け､ 男なん子し・女人にょにんを​えらば​ざる​こころ​なり｡

^つぎに ｢本願ほんがん名みょう号ごう信受しんじゅして寤寐ごびに​わするる​こと​なかれ｣ といふは､ かたち​は​いかやうなり​といふとも､ また罪つみは十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃく､ 謗法ほうぼう・闡提せんだいの​ともがら​なれども､ *回え心しん懴さん悔げして､ ふかく､ かかる​あさましき機きを​すくひ​まします弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがんなり​と信しん知ちして､ *ふたごころなく如来にょらいを​たのむ​こころ​の､ ね​ても​さめ​ても憶念おくねんの心しんつね​にして​わすれ​ざる0072を､ 本願ほんがんたのむ*決けつ定じょう心しんを​え​たる信心しんじんの行ぎょう人にんと​は​いふ​なり｡

^さて​この​うへには､ たとひ行住ぎょうじゅう坐臥ざがに称名しょうみょうす​とも､ 弥陀みだ如来にょらいの御ご恩おんを報ほうじ​まうす念仏ねんぶつなり​と​おもふ​べき​なり｡ これ​を真実しんじつ信心しんじんを​え​たる決けつ定じょう往おう生じょうの行ぎょう者じゃと​は申もうす​なり｡

^あなかしこ､ あなかしこ｡

　　▼あつき日ひに​ながるる​あせ​は​なみだ​かな　かき​おく​ふで​の​あと​ぞ​をかしき

*文明ぶんめい三年さんねん七月しちがつ十じゅう八日はちにち

(3)　猟すなどり章

　^▼まづ当とう流りゅうの安心あんじんの​おもむき​は､ あながちに​わが​こころ​の​わろき​をも､ また妄念もうねん妄もう執しゅうの​こころ​の​おこる​をも､ とどめよ​といふ​にも​あらず｡

^ただ​あきなひ​をも​し､ 奉公ほうこうをも​せよ､ 猟りょう・*すなどり​をも​せよ､ かかる​あさましき罪業ざいごうに​のみ1087､ *朝ちょう夕せきまどひ​ぬる​われら​ごとき​の*いたづらもの​を､ たすけ​ん​と誓ちかひ​まします弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがんにて​まします​ぞ​と​ふかく信しんじ​て､ 一心いっしんに​ふたごころなく､ 弥陀みだ一仏いちぶつの悲ひ願がんに*すがり​て､ *たすけ​ましませ​と​おもふ​こころ​の一念いちねんの信しんまこと​なれば､ かならず如来にょらいの御おんたすけ​に​あづかる​ものなり｡

^この​うへには､ なに​と​こころえ​て念仏ねんぶつ申もうす​べき​ぞ​なれば､ 往おう0073生じょうは​いま​の*信力しんりきに​より​て御おんたすけ​あり​つる​かたじけなき御ご恩おん報謝ほうしゃの​ため​に､ わが​いのち​あら​ん​かぎり​は､ 報謝ほうしゃの​ため​と​おもひ​て念仏ねんぶつ申もうす​べき​なり｡

^これ​を当とう流りゅうの安心あんじん決けつ定じょうし​たる信心しんじんの行ぎょう者じゃと​は申もうす​べき​なり｡

^あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい三年さんねん十じゅう二に月がつ十じゅう八日はちにち

(4)　自問自答章

　▼そもそも､ 親鸞しんらん聖しょう人にんの一いち流りゅうにおいて​は､ 平生へいぜい業ごう成じょうの義ぎにして､ 来迎らいこうをも*執しゅうせ​られ候そうらは​ぬ​よし､ 承うけたまわり​および候そうろふ​は､ いかが​はんべる​べき​や｡ その平生へいぜい業ごう成じょうと申もうす​こと​も､ 不ふ来迎らいこうなんど​の義ぎをも､ さらに存ぞん知じせず｡ くはしく聴ちょう聞もんつかまつり​たく候そうろふ｡

　答こたへ​て​いはく､ まことに​この不ふ審しんもつとも​もつて一いち流りゅうの肝要かんようと​おぼえ候そうろふ｡ お1088ほよそ*当とう家けには､ 一念いちねん発ぽっ起き平生へいぜい業ごう成じょうと談だんじ​て､ 平生へいぜいに弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがんの​われら​を​たすけ​たまふ​ことわり​を​ききひらく​こと​は､ 宿しゅく善ぜんの開発かいほつに​よる​がゆゑなり​と​こころえ​て​のち​は､ わが​ちから​にて​は​なかり​けり､ 仏ぶっ智ち他た力りきの​さづけ​に​より​て､ 本願ほんがんの由ゆ来らい0074を存ぞん知じする​ものなり​と​こころうる​が､ すなはち平生へいぜい業ごう成じょうの義ぎなり｡

されば平生へいぜい業ごう成じょうといふは､ いま​の​ことわり​を​ききひらき​て､ 往おう生じょう*治じ定じょうと​おもひ定さだむる位くらいを､ 一念いちねん発ぽっ起き住じゅう正定しょうじょう聚じゅとも､ 平生へいぜい業ごう成じょうとも､ 即得そくとく往おう生じょう住じゅう不ふ退転たいてんとも​いふ​なり｡

　問とう​て​いはく､ 一念いちねん往おう生じょう発ほっ起きの義ぎ､ くはしく​こころえ​られ​たり｡ しかれども､ 不ふ来迎らいこうの義ぎいまだ分別ふんべつせず候そうろふ｡ ねんごろに​しめし​うけたまはる​べく候そうろふ｡

　答こたへ​て​いはく､ 不ふ来迎らいこうの​こと​も､ 一念いちねん発ぽっ起き住じゅう正定しょうじょう聚じゅと沙汰さたせ​られ候そうろふ​とき​は､ さらに来迎らいこうを*期ごし候そうろふ​べき​こと​も​なき​なり｡ そのゆゑは､ 来迎らいこうを期ごする​なんど申もうす​こと​は､ 諸しょ行ぎょうの機きにとりて​の​こと​なり｡ 真実しんじつ信心しんじんの行ぎょう者じゃは､ 一念いちねん発ぽっ起きする​ところ​にて､ *やがて摂取せっしゅ不ふ捨しゃの光益こうやくに​あづかる​とき​は､ 来迎らいこうまで​も​なき​なり​と​しら​るる​なり｡

されば聖しょう人にんの仰おおせ​には､ ｢▲来迎らいこうは諸しょ行ぎょう往おう生じょうに​あり｡ 真実しんじつ信心しんじんの行ぎょう人にんは､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの​ゆゑに正定しょうじょう聚じゅに住じゅうす｡ 正定しょうじょう聚じゅに住じゅうする​がゆゑに1089､ かならず滅めつ度どに至いたる｡ かるがゆゑに臨りん終じゅうまつ​こと​なし､ 来迎らいこうたのむ​こと​なし｣ (*御消息・一意) といへり｡ この御おんことば​をもつて​こころう​べき​ものなり｡

　問とう​て​いはく､ 正定しょうじょうと滅めつ度どと​は一益いちやくと​こころう​べき​か､ また二に益やくと​こころう​べき​や0075｡

　答こたへ​て​いはく､ 一念いちねん発ぽっ起きの​かた​は正定しょうじょう聚じゅなり｡ これ​は穢土えどの益やくなり｡ つぎ​に滅めつ度どは浄じょう土どにて得うべき益やくにて​ある​なり​と​こころう​べき​なり｡ されば二に益やくなり​と​おもふ​べき​ものなり｡

　問とう​て​いはく､ かくのごとく​こころえ候そうろふ​とき​は､ 往おう生じょうは治じ定じょうと存ぞんじ​おき候そうろふ​に､ なに​とて​わづらはしく信心しんじんを具ぐす​べき​なんど沙汰さた候そうろふ​は､ いかが​こころえ​はんべる​べき​や｡ これ​も承うけたまわり​たく候そうろふ｡

　答こたへ​て​いはく､ まことに​もつて､ この​たづね​の​むね肝要かんようなり｡ されば​いま​の​ごとくに​こころえ候そうろふ​すがた​こそ､ すなはち信心しんじん決けつ定じょうの​こころ​にて候そうろふ​なり｡

　問とう​て​いはく､ 信心しんじん決けつ定じょうする​すがた､ すなはち平生へいぜい業ごう成じょうと不ふ来迎らいこうと正定しょうじょう聚じゅと​の道どう理りにて候そうろふ​よし､ *分ぶん明みょうに聴ちょう聞もんつかまつり候そうらひ​をはり​ぬ｡ しかり​と​いへども､ 信心しんじん治じ定じょうして​の​のち​には､ 自じ身しんの往おう生じょう極楽ごくらくの​ため​と​こころえ​て念仏ねんぶつ申もう1090し候そうろふ​べき​か､ また仏恩ぶっとん報謝ほうしゃの​ため​と​こころう​べき​や､ いまだ​その​こころ​を得えず候そうろふ｡

　答こたへ​て​いはく､ この不ふ審しんまた肝要かんようと​こそ​おぼえ候そうらへ｡ そのゆゑは､ 一念いちねんの*信心しんじん発得ほっとく0076以後いごの念仏ねんぶつをば､ 自じ身しん往おう生じょうの業ごうと​は​おもふ​べから​ず､ ただ​ひとへに仏恩ぶっとん報謝ほうしゃの​ため​と​こころえ​らる​べき​ものなり｡ されば*善導ぜんどう和か尚しょうの ｢▲上じょう尽じん一いち形ぎょう下至げし一念いちねん｣ (*礼讃・意) と釈しゃくせ​り｡ ｢下至げし一念いちねん｣ といふは信心しんじん決けつ定じょうの​すがた​なり､ ｢上じょう尽じん一いち形ぎょう｣ は仏恩ぶっとん報尽ほうじんの念仏ねんぶつなり​と*きこえ​たり｡ これ​をもつて​よくよく​こころえ​らる​べき​ものなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい四し年ねん十じゅう一月いちがつ二に十じゅう七日しちにち

(5)　雪中章

　^▼そもそも､ 当年とうねんより､ ことのほか､ *加か州しゅう・*能登のと・*越えっ中ちゅう､ 両りょう三さん箇が国こくの​あひだ​より道俗どうぞく男女なんにょ､ *群くん集じゅうを​なし​て､ この*吉崎よしざきの山さん中ちゅうに参詣さんけいせ​らるる面々めんめんの心しん中ちゅうの​とほり､ いかが​と*心こころもとなく候そうろふ｡

^そのゆゑは､ まづ当とう流りゅうの​おもむき​は､ このたび極楽ごくらくに往おう生じょうす​べき​ことわり​は､ 他た力りきの信心しんじんを​え​たる​がゆゑなり｡ しかれども､ この一いち流りゅうの​うち​において､ しかしかと​その信心しんじんの​すがた​をも​え​たる人ひと1091これ​なし｡ かくのごとく​の​やから​は､ いかでか報ほう土どの往おう生じょうをば​たやすく​とぐ​べき​や｡ 一いち大だい事じといふは​これ​なり｡

^幸さいわひに五里ごり・十じゅう里りの遠えん路ろを​しのぎ､ この雪ゆきの​うち​に参詣さんけいの​こころざし​は､ いかやうに​こころえ​られ​たる心しん中ちゅう0077ぞや｡ 千万せんばん心こころもと​なき次し第だいなり｡

^所詮しょせん以い前ぜんは​いかやう​の心しん中ちゅうにて​あり​といふとも､ これ​より​のち​は心しん中ちゅうに​こころえ​おか​る​べき次し第だいを​くはしく申もうす​べし｡ よくよく耳みみを​そばだて​て聴ちょう聞もんある​べし｡

^そのゆゑは､ 他た力りきの信心しんじんといふ​こと​を​*しかと心しん中ちゅうに​たくはへ​られ候そうらひ​て､ その​うへには､ 仏恩ぶっとん報謝ほうしゃのために​は行住ぎょうじゅう坐臥ざがに念仏ねんぶつを申もうさ​る​べき​ばかり​なり｡ この​こころえ​にて​ある​ならば､ このたび​の往おう生じょうは一いち定じょうなり｡ この​うれしさ​のあまり​には､ *師し匠しょう坊ぼう主ずの在所ざいしょへ​も​あゆみ​を​はこび､ *こころざし​をも​いたす​べき​ものなり｡

^これ​すなはち当とう流りゅうの義ぎを​よく​こころえ​たる信心しんじんの人ひとと​は申もうす​べき​ものなり｡

^あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん二に月がつ八よう日か

(6)　睡眠章

　^▼そもそも､ 当年とうねんの夏なつこのごろ​は､ なにとやらん​ことのほか睡眠すいめんに​をかさ​れ​て､ ねむたく候そうろふ​は​いかん​と案あんじ候そうらへ​ば､ 不ふ審しんも​なく往おう生じょうの死期しごも​ちかづく​か1092と​おぼえ候そうろふ｡ まことに​もつて*あぢきなく名な残ごりをしく​こそ候そうらへ｡ さりながら､ 今日こんにちまで​も､ 往おう生じょうの期ごも​いまや来きたら​ん​と油ゆ断だんなく​その*かまへ​は候そうろふ｡

^それ​につけて0078も､ この在所ざいしょにおいて､ *以後いごまで​も信心しんじん決けつ定じょうする​ひと​の*退転たいてんなき​やう​にも候そうらへ​かし​と､ 念願ねんがんのみ昼ちゅう夜や不ふ断だんに​おもふ​ばかり​なり｡

^*この分ぶんにて​は往おう生じょうつかまつり候そうろふ​とも､ いま​は*子し細さいなく候そうろふ​べきに､ それ​につけて​も､ 面々めんめんの心しん中ちゅうも​ことのほか油ゆ断だんども​にて​こそ​は候そうらへ｡ いのち​の​あら​ん​かぎり​は､ われら​は​いま​の​ごとくに​て​ある​べく候そうろふ｡ よろづ​につけて､ みなみな​の心しん中ちゅうこそ*不ふ足そくに存ぞんじ候そうらへ｡

^明みょう日にちも​しら​ぬ​いのち​にて​こそ候そうろふ​に､ なにごと​を申もうす​も​いのち​をはり候そうらは​ば､ *いたづらごと​にて​ある​べく候そうろふ｡ いのち​の​うち​に不ふ審しんも疾とく疾とく​はれ​られ候そうらは​では､ さだめて後悔こうかいのみ​にて候そうらは​んずる​ぞ､ 御おんこころえ​ある​べく候そうろふ｡

^あなかしこ､ あなかしこ｡

　^この障しょう子じの​そなた​の人々ひとびとの​かた​へ​まゐら​せ候そうろふ｡ のち​の年としに​とり出だし​て御ご覧らん候そうらへ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん卯う月づき二に十じゅう五ご日にちこれ​を書かく｡

(71093)　弥生中半章

　▼さんぬる*文明ぶんめい第だい四しの暦れき､ *弥生やよい中半なかばの​ころ​か​と​おぼえ​はんべり​し​に､ *さ​も​あり​ぬ​らん0079と​みえ​つる女にょ性しょう一いち二に人にん､ 男おとこなんど​あひ具ぐし​たる​ひとびと､ この山やまの​こと​を沙汰さたし​まうし​ける​は､ そもそも​このごろ吉崎よしざきの山さん上じょうに*一いち宇うの坊舎ぼうしゃを​たて​られ​て､ *言ごん語ご道断どうだん*おもしろき在所ざいしょかな​と申もうし候そうろふ｡ なか​にも​ことに､ 加賀かが・越えっ中ちゅう・能登のと・越えち後ご・信しな濃の・出羽でわ・奥おう州しゅう七しち箇か国こくより､ かの門もん下か中ちゅう､ この当山とうざんへ道俗どうぞく男女なんにょ参詣さんけいを​いたし､ 群くん集じゅうせしむる​よし､ その*きこえ​かくれなし｡ これ末代まつだいの不ふ思議しぎなり｡ ただごと​とも​おぼえ​はんべら​ず｡

さりながら､ かの門もん徒との面々めんめんには､ さても念仏ねんぶつ法門ぼうもんをば​なにと​すすめ​られ候そうろふ​やらん｡ とりわけ信心しんじんといふ​こと​を​むね​と​をしへ​られ候そうろふ​よし､ ひとびと申もうし候そうろふ​なる​は､ いかやうなる​こと​にて候そうろふ​やらん｡ くはしく​きき​まゐらせ​て､ われら​も​この罪業ざいごう深じん重じゅうの​あさましき女人にょにんの身みを​もち​て候そうらへ​ば､ その信心しんじんと​やらん​を​ききわけ​まゐらせ​て､ 往おう生じょうを​ねがひ​たく候そうろふ​よし​を､ かの*山さん中ちゅうの​ひと​に​たづね​まうし​て候そうらへ​ば､

しめし​たまへ​る​おもむき​は､ ｢*なに​の​やう​も​なく､ ただ​わが身みは十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃく､ *五ご障しょう・三さん従しょうの​あさましき​もの​ぞ​と​おもひ​て､ ふかく､ 阿あ弥陀みだ如来にょらいは​かかる機きを​たすけ​まします御おんすがた​なり​と​こころえ​まゐらせ​て､ ふたごころなく弥陀みだを​たのみ1094たてまつり​て､ たすけ​たまへ​と​おもふ​こころ​の一念いちねんおこる​とき､ かたじけなく​も如来にょらいは▲八万はちまん四し千せんの光こう明みょう0080を放はなち​て､ その身みを摂取せっしゅし​たまふ​なり｡ これ​を弥陀みだ如来にょらいの念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃを摂取せっしゅし​たまふ​といへる​は​この​こと​なり｡

摂取せっしゅ不ふ捨しゃといふは､ をさめとり​て​すて​たまは​ず​といふ​こころ​なり｡ この​こころ​を信心しんじんを​え​たる人ひとと​は申もうす​なり｡ さて​この​うへには､ ね​ても​さめ​ても*たつ​ても​ゐ​ても､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつと申もうす念仏ねんぶつは､ 弥陀みだに*はや​たすけ​られ​まゐらせ​つる​かたじけなさ​の､ 弥陀みだの御ご恩おんを､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつと​となへ​て報ほうじ​まうす念仏ねんぶつなり​と​こころう​べき​なり｣ と​ねんごろに​かたり​たまひ​しかば､

この女人にょにんたち､ その​ほか​の​ひと､ 申もうさ​れ​ける​は､ ｢まことに​われら​が根こん機きに​かなひ​たる弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがんにて​ましまし候そうろふ​をも､ いま​まで信しんじ​まゐらせ候そうらは​ぬ​こと​の​あさましさ､ 申もうす​ばかり​も候そうらは​ず｡ いま​より​のち​は一向いっこうに弥陀みだを​たのみ​まゐらせ​て､ ふたごころなく一念いちねんに​わが往おう生じょうは如来にょらいの​かた​より御おんたすけ​あり​けり​と信しんじ​たてまつり​て､ その​のち​の念仏ねんぶつは､ 仏恩ぶっとん報謝ほうしゃの称名しょうみょうなり​と​こころえ候そうろふ​べき​なり｡ かかる不ふ思議しぎの宿しゅく縁えんに​あひ​まゐらせ​て､ *殊しゅ勝しょうの法ほうを​きき​まゐらせ候そうろふ​こと​の​ありがたさ​たふとさ､ *なかなか申もうす​ばかり​も​なく​おぼえ​はんべる​なり｡ いま​は​はや​いとま申もうす​なり1095｣ とて､ 涙なみだを​うかめ​て､ みなみな​かへり​に​けり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

0081*文明ぶんめい五ご年ねん八月はちがつ十じゅう二に日にち

(8)　吉崎建立章

　^▼*文明ぶんめい第三だいさん*初しょ夏か上旬じょうじゅんの​ころ​より､ *江ごう州しゅう志し賀がの郡こおり大おお津つ*三井みい寺でらの南みなみ別所べっしょ辺へんより､ なにとなく*ふと​しのび出いでで​て､ 越前えちぜん・加賀かが諸所しょしょを経回けいがいせしめ​をはり​ぬ｡

^よつて当国とうごく細ほそ呂ろ宜ぎの郷ごうの内うち吉崎よしざきといふ​この在所ざいしょ､ すぐれ​て​おもしろき​あひだ､ 年来ねんらい虎こ狼ろうの​すみなれ​し​この山さん中ちゅうを​ひきたひらげ​て､ *七月しちがつ二に十じゅう七日しちにちより​かたのごとく一いち宇うを建こん立りゅうして､ 昨日きのう今日きょうと過すぎゆく​ほどに､ はや三年さんねんの春秋しゅんじゅうは送おくり​けり｡

^さるほどに道俗どうぞく男女なんにょ群くん集じゅうせしむ​と​いへども､ *さらに​なにへんともなき体ていなる​あひだ､ *当年とうねんより諸人しょにんの出入しゅつにゅうを​とどむる​こころ​は､ この在所ざいしょに居きょ住じゅうせしむる*根元こんげんは​なにごと​ぞ​なれば､ そもそも人界にんがいの生しょうを​うけ​て​あひ​がたき仏法ぶっぽうに​すでに​あへ​る身みが､ *いたづらに​むなしく*捺な落らくに沈しずま​ん​は､ まことに​もつてあさましき​こと​には​あらず​や｡

^しかるあひだ念仏ねんぶつの信心しんじんを決けつ定じょうして極楽ごくらくの往おう生じょうを​とげ​ん​と​おもは​ざらん人々ひとびとは､ なにしに​この在所ざいしょへ来らい集じゅうせん​こと､ かなふ​べから​ざる​よし​の*成敗せいばいを​くはへ​をはり​ぬ｡ これ​ひとへに名みょう聞もん・利り養ようを本ほんと​せ​ず､ ただ後ご生しょう1096菩ぼ提だいを​こと​と​する​がゆゑなり｡

^しかれば0082､ 見聞けんもんの諸人しょにん､ *偏へん執じゅうを​なす​こと​なかれ｡

^あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん九く月がつ　日にち

(9)　物忌章

　▼そもそも､ *当とう宗しゅうを､ 昔むかしより人ひとこぞりて*をかしく​きたなき宗しゅうと申もうす​なり｡ これ​まことに道どう理りの​さす​ところ​なり｡

そのゆゑは､ 当とう流りゅう人数にんじゅの​なか​において､ あるいは*他た門もん・他た宗しゅうに対たいし​て​はばかり​なく​わが家いえの義ぎを申もうし​あらはせ​る​いはれ​なり｡ これ​おほきなる​あやまり​なり｡ それ､ 当とう流りゅうの掟おきてを​まもる​といふは､ わが流りゅうに伝つたふる​ところの義ぎを​しかと内心ないしんに​たくはへ​て､ 外げ相そうに​その​いろ​を​あらはさ​ぬ​を､ よく​もの​に​こころえ​たる人ひとと​は​いふ​なり｡

しかるに当世とうせいは​わが宗しゅうの​こと​を､ 他た門もん・他た宗しゅうに​むかひ​て､ その*斟しん酌しゃくも​なく*聊りょう爾じに沙汰さたする​によりて､ 当とう流りゅうを人ひとの*あさま​に​おもふ​なり｡ かやうに​こころえ​の​わろき​ひと​の​ある​によりて､ 当とう流りゅうを​きたなく​いまはしき宗しゅうと人ひとおもへ​り｡ さらに​もつて​これ​は他た人にんわろき​には​あらず､ 自じ流りゅうの人ひとわろき​に​よる​なり​と​こころう​べし｡

つぎに*物ぶっ忌きといふ​こと​は､ わが流りゅうには仏法ぶっぽうについて*もの​いま​は​ぬ​といへる​こと​なり｡ 他た宗しゅうにも*公く1097方ぼうにも対たいし​ては､ などか物ものを​いま​ざらん​や｡ 他た宗しゅう0083・他た門もんに​むかひ​ては​もとより​いむ​べき​こと勿論もちろんなり｡ また​よそ​の人ひとの物ものいむ​と​いひ​て​そしる​こと​ある​べから​ず｡

しかり​と​いへども､ 仏法ぶっぽうを修しゅ行ぎょうせん​ひと​は､ 念仏ねんぶつ者しゃに​かぎら​ず､ 物もの*さのみ​いむ​べから​ず​と､ あきらかに諸しょ経きょうの文もんにも​あまた​みえ​たり｡

まづ ¬*涅ね槃はん経ぎょう¼ (梵行品) に​のたまはく､ ｢如来にょらい法ほう中ちゅう無有むう選せん択じゃく吉日きちにち良りょう辰しん｣ といへり｡ この文もんの​こころ​は､ ｢如来にょらいの法ほうの​なか​に吉日きちにち良りょう辰しんを​えらぶ​こと​なし｣ となり｡

また ¬*般舟はんじゅ経きょう¼ に​のたまはく､ ｢▲優婆うば夷い聞もん↢是ぜ三昧さんまい↡欲よく↠学がく者しゃ ^乃_至　自じ帰き↢命みょう仏ぶつ↡帰き命みょう↢法ほう↡帰き命みょう↢比丘びく僧そう↡　不ふ↠得とく↠事じ↢余よ道どう↡不ふ↠得とく↠拝はい↢於お天てん↡不ふ↠得とく↠祠し↢鬼き神じん↡不ふ↠得とく↠視し↢吉きち良りょう日にち↡｣ ^以_上 といへり｡ この文もんの​こころ​は､ ｢優婆うば夷いこの三昧さんまいを聞きき​て学まなば​ん​と欲ほっせ​ん​もの​は､ みづから仏ぶつに帰き命みょうし､ 法ほうに帰き命みょうせよ､ 比丘びく僧そうに帰き命みょうせよ､ 余よ道どうに事つかふる​こと​を得えざれ､ 天てんを拝はいする​こと​を得えざれ､ 鬼き神じんを祠まつる​こと​を得えざれ､ 吉きち良りょう日にちを視みる​こと​を得えざれ｣ といへり｡

かくのごとく​の経きょう文もんども​これ​あり​と​いへども､ この*分ぶんを出いだす​なり｡ ことに念仏ねんぶつ行ぎょう者じゃは​かれら​に事つかふ​べから​ざる​やう​に​みえ​たり｡ よくよく​こころう​べし｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん九く月がつ　日にち

(101098)　当0084山多屋内方章

　▼そもそも､ 吉崎よしざきの当山とうざんにおいて*多屋たやの坊ぼう主ず達たちの*内方ないほうと​なら​ん​ひと​は､ まことに先せん世ぜの宿しゅく縁えんあさから​ぬ​ゆゑ​と​おもひ​はんべる​べき​なり｡ それ​も後ご生しょうを一いち大だい事じと​おもひ､ 信心しんじんも決けつ定じょうし​たらん身みにとりて​の​うへ​の​こと​なり｡ しかれば､ 内方ないほうと​なら​ん​ひとびと​は､ *あひかまへて信心しんじんを​よくよく​とら​る​べし｡

それ､ まづ当とう流りゅうの安心あんじんと申もうす​こと​は､ おほよそ*浄じょう土ど一いっ家けの​うち​において､ あひ​かはり​て​ことに​すぐれ​たる​いはれ​ある​がゆゑに､ 他た力りきの大だい信心しんじんと申もうす​なり｡ されば​この信心しんじんを​え​たる​ひと​は､ 十じゅう人にんは十じゅう人にんながら百ひゃく人にんは百ひゃく人にんながら､ 今こん度どの往おう生じょうは一いち定じょうなり​と​こころう​べき​ものなり｡ その安心あんじんと申もうす​は､ いかやうに​こころう​べき​こと​やらん､ くはしく​も​しり​はんべら​ざる​なり｡

　答こたへ​て​いはく､ まことに​この不ふ審しん肝要かんようの​こと​なり｡ おほよそ当とう流りゅうの信心しんじんを​とる​べき​おもむき​は､ まづわが身みは女人にょにんなれば､ 罪つみふかき五ご障しょう・三さん従しょうとて​あさましき身みにて､ すでに十方じっぽうの如来にょらいも三さん世ぜの諸仏しょぶつにも​すて​られ​たる女人にょにんなり​ける​を､ かたじけなく​も弥陀みだ如来にょらいひとり​かかる機きを​すくは​ん​と誓ちかひ​たまひ​て､ すでに四し十じゅう八はち願がんを​おこし​たまへ​り｡ その​うち第だい十じゅう八はちの願がんにおいて､ 一切いっさいの悪人あくにん・女人にょにんを0085たすけ​たまへ​る​うへ​に､ なほ女人にょにんは罪つみふかく疑うたがいの​こころ​ふかき​によりて1099､ また​かさねて第三だいさん十じゅう五ごの願がんに​なほ女人にょにんを​たすけ​ん​といへる願がんを​おこし​たまへ​る​なり｡ かかる弥陀みだ如来にょらいの御ご苦く労ろうあり​つる御ご恩おんの​かたじけなさ​よ​と､ ふかく​おもふ​べき​なり｡

　問とう​て​いはく､ さて​かやうに弥陀みだ如来にょらいの​われら​ごとき​の​もの​を​すくは​ん​と､ たびたび願がんを​おこし​たまへ​る​こと​の​ありがたさ​を*こころえわけ​まゐらせ候そうらひ​ぬる​について､ *なにとやうに機きを​もち​て､ 弥陀みだを​たのみ​まゐらせ候そうらは​ん​ずる​やらん､ くはしく​しめし​たまふ​べき​なり｡

　答こたへ​て​いはく､ 信心しんじんを​とり弥陀みだを​たのま​ん​と​おもひ​たまは​ば､ まづ*人間にんげんは​ただ夢ゆめ幻まぼろしの​あひだ​の​こと​なり､ 後ご生しょうこそ​まことに*永よう生しょうの楽らっ果かなり​と*おもひとり​て､ 人間にんげんは五ご十じゅう年ねん百ひゃく年ねんの​うち​の​たのしみ​なり､ 後ご生しょうこそ一いち大だい事じなり​と​おもひ​て､ もろもろ​の雑ぞう行ぎょうを​このむ​こころ​を​すて､ あるいは​また､ もの​の​いまはしく​おもふ​こころ​をも​すて､ *一心いっしん一向いっこうに弥陀みだを​たのみ​たてまつり​て､ その​ほか余よの仏ぶつ・菩ぼ薩さつ・諸神しょじん等とうにも​こころ​を​かけ​ず​して､ ただ​ひとすぢに弥陀みだに帰きし​て､ このたび​の往おう生じょうは治じ定じょうなる​べし​と​おもは​ば､ その​ありがたさ​のあまり念仏ねんぶつを申もうし​て0086､ 弥陀みだ如来にょらいの​われら​を​たすけ​たまふ御ご恩おんを報ほうじ​たてまつる​べき​なり｡

これ1100を信心しんじんを​え​たる多屋たやの坊ぼう主ず達たちの内方ないほうの​すがた​と​は申もうす​べき​ものなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん九く月がつ十じゅう一日いちにち

(11)　電光朝露章

　▼それ​おもんみれ​ば､ 人間にんげんは​ただ*電光でんこう朝ちょう露ろの夢ゆめ幻まぼろしの​あひだ​の​たのしみ​ぞかし｡ たとひ​また栄えい華が栄耀えいように​ふけり​て､ おもふさま​の​こと​なり​といふとも､ それ​は​ただ五ご十じゅう年ねん乃ない至し百ひゃく年ねんの​うち​の​こと​なり｡ もし​ただいま​も無む常じょうの風かぜきたり​て​さそひ​なば､ いかなる病びょう苦くに​あひ​て​か​むなしく​なり​なん​や｡ まことに死しせん​とき​は､ かねて*たのみ​おき​つる妻さい子しも財宝ざいほうも､ わが身みには​ひとつ​も​あひ​そふ​こと​ある​べから​ず｡ されば死出しでの山やま路じの​すゑ､ 三さん塗ずの大たい河がをば​ただ​ひとり​こそ​ゆき​なんずれ｡

これ​によりて､ ただ​ふかく​ねがふ​べき​は後ご生しょうなり､ また​たのむ​べき​は弥陀みだ如来にょらいなり､ 信心しんじん決けつ定じょうして​まゐる​べき​は安あん養にょうの浄じょう土どなり​と​おもふ​べき​なり｡ これ​について​ちかごろ​は､ この方ほうの念仏ねんぶつ者しゃの坊ぼう主ず達たち､ 仏法ぶっぽうの次し第だいもつてのほか相そう違いす｡

そのゆゑ0087は､ *門もん徒との​かた​より​もの​を​とる​を​よき弟子でしといひ､ これ​を信心しんじんの​ひと​といへり｡ これ​おほきなる​あやまり​なり｡ また弟子でしは坊ぼう主ずに​もの​を​だに​も1101おほく​まゐらせ​ば､ わが​ちから​かなは​ず​とも､ 坊ぼう主ずの​ちから​にて​たすかる​べき​やう​に​おもへ​り｡ これ​も​あやまり​なり｡ かくのごとく坊ぼう主ずと門もん徒との​あひだ​において､ さらに当とう流りゅうの信心しんじんの​こころえ​の分ぶんは​ひとつ​も​なし｡ まことに​あさまし​や｡ 師し・弟子でしともに極楽ごくらくには往おう生じょうせず​して､ むなしく地じ獄ごくに​おち​ん​こと​は疑うたがいなし｡ なげき​ても​なほ​あまり​あり､ かなしみ​ても​なほ​ふかく​かなしむ​べし｡

しかれば､ 今日こんにちより​のち​は､ 他た力りきの大だい信心しんじんの次し第だいを​よく存ぞん知じし​たらん​ひと​に​あひ​たづね​て､ 信心しんじん決けつ定じょうして､ その信心しんじんの​おもむき​を弟子でしにも​をしへ​て､ もろともに今こん度どの一いち大だい事じの往おう生じょうを​よくよく​とぐ​べき​ものなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん九く月がつ中旬ちゅうじゅん

(12)　年来超勝寺章

　▼*そもそも､ 年来ねんらい*超勝ちょうしょう寺じの門もん徒とにおいて､ 仏法ぶっぽうの次し第だいもつてのほか相そう違いせ​り｡

その​いはれ​は､ まづ*座ざ衆しゅとて​これ​あり｡ いかにも​その*座ざ上じょうに​あがり​て､ さかづき​なんど​まで​も0088ひと​より​さき​に飲のみ､ 座ざ中ちゅうのひと​にも​また​その​ほか​たれたれ​にも､ *いみじく​おもは​れ​んずる​が､ まことに仏法ぶっぽうの肝要かんようたる​やう​に心しん中ちゅうに​こころえ​おき​たり｡ これ​さらに往おう生じょう極楽ごくらくの​ため​に​あらず､ ただ世せ間けんの名みょう聞もんに似に1102たり｡

しかるに当とう流りゅうにおいて*毎月まいがつの会合かいごうの由ゆ来らいは​なに​の用ようぞ​なれば､ 在ざい家け無智むちの身みをもつて､ いたづらに​くらし､ いたづらに​あかして､ *一いち期ごは​むなしく過すぎ​て､ つひに三さん途ずに沈しずま​ん身みが､ 一月いちがつに一いち度どなり​とも､ せめて念仏ねんぶつ修しゅ行ぎょうの人数にんじゅばかり道どう場じょうに​あつまり​て､ わが信心しんじんは､ ひと​の信心しんじんは､ いかが​ある​らん​といふ信心しんじん沙汰ざたを​す​べき用ようの会合かいごうなる​を､ ちかごろ​は​その信心しんじんといふ​こと​は​かつて是非ぜひの沙汰さたに​およば​ざる​あひだ､ 言ごん語ご道どう断だんあさましき次し第だいなり｡

所詮しょせん*自じ今こん以後いごは､ かたく会合かいごうの座ざ中ちゅうにおいて信心しんじんの沙汰さたを​す​べき​ものなり｡ これ真実しんじつの往おう生じょう極楽ごくらくを​とぐ​べき​いはれ​なる​がゆゑなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん九く月がつ下げ旬じゅん

(13)　此方十劫邪義章

　^▼*そもそも､ ちかごろ​は､ この方ほう念仏ねんぶつ者しゃの​なか​において､ *不ふ思議しぎの名みょう言ごんを​つかひ​て､ これ​こそ0089信心しんじんを​え​たる​すがた​よ​といひ​て､ しかも​われ​は当とう流りゅうの信心しんじんを​よく知しり顔がおの*体ていに心しん中ちゅうに​こころえ​おき​たり｡

^その​ことば​に​いはく､ ｢*十劫じっこう正しょう覚がくの​はじめ​より､ われら​が往おう生じょうを定さだめ​たまへ​る弥陀みだの御ご恩おんを​わすれ​ぬ​が信心しんじんぞ｣ といへり｡ これ​おほきなる​あやまり​なり｡ *そも弥陀みだ如来にょらいの正しょう覚がくを成なり1103たまへ​る​いはれ​を​しり​たり​といふとも､ われら​が往おう生じょうす​べき他た力りきの信心しんじんといふ​いはれ​を​しら​ずは､ いたづらごと​なり｡

^しかれば､ *向きょう後こうにおいて​は､ まづ当とう流りゅうの真実しんじつ信心しんじんといふ​こと​を​よくよく存ぞん知じす​べき​なり｡

その信心しんじんといふは､ ¬大だい経きょう¼ には三信さんしんと説とき､ ¬*観かん経ぎょう¼ には三心さんしんと​いひ､ ¬*阿あ弥陀みだ経きょう¼ には一心いっしんと​あらはせ​り｡

^三さん経ぎょうともに​その名なかはり​たり​と​いへども､ その​こころ​は​ただ他た力りきの一心いっしんを​あらはせ​る​こころ​なり｡

^されば信心しんじんといへる​その​すがた​は​いかやうなる​こと​ぞ​といへ​ば､ まづ​もろもろ​の雑ぞう行ぎょうを​さしおき​て､ 一向いっこうに弥陀みだ如来にょらいを​たのみ​たてまつり​て､ *自余じよの一切いっさいの諸神しょじん・諸仏しょぶつ等とうにも​こころ​を​かけ​ず､ 一心いっしんに​もつぱら弥陀みだに帰き命みょうせば､ 如来にょらいは光こう明みょうをもつて​その身みを摂取せっしゅして捨すて​たまふ​べから​ず｡ これ​すなはち​われら​が一念いちねんの信心しんじん決けつ定じょうし​たる​すがた​なり｡

^かくのごとく​こころえ​て​の​のち​は､ 弥陀みだ如来にょらいの他た力りきの信心しんじんを​われら​に​あたへ​たまへ​る御ご恩おんを報ほうじ​たてまつる念仏ねんぶつなり​と​こころう​べし｡

^これ​をもつて信心しんじん決けつ0090定じょうし​たる念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃと​は申もうす​べき​ものなり｡

^あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい第だい五ご､ 九く月がつ下げ旬じゅんの​ころ​これ​を書かく云々うんぬん｡

(14)1104　誡誹謗章

　▼そもそも､ 当とう流りゅう念仏ねんぶつ者しゃの​なか​において､ *諸法しょほうを*誹ひ謗ほうす​べから​ず｡ まづ越えっ中ちゅう・加賀かがならば､ *立山たてやま・*白山しらやまその​ほか諸しょ山寺やまでらなり｡ 越前えちぜんならば､ *平泉へいせん寺じ・*豊原とよはら寺じ等とうなり｡

されば ¬経きょう¼ (大経) にも､ すでに ｢▲唯ゆい除じょ五ご逆ぎゃく誹ひ謗ほう正しょう法ぼう｣ と​こそ​これ​を​いましめ​られ​たり｡ これ​によりて､ 念仏ねんぶつ者しゃは​ことに諸しょ宗しゅうを謗ほうず​べから​ざる​ものなり｡

また聖しょう道どう諸しょ宗しゅうの学者がくしゃ達たちも､ あながちに念仏ねんぶつ者しゃをば謗ほうず​べから​ず​と​みえ​たり｡ その​いはれ​は､ 経きょう釈しゃくともに​その文もんこれ​おほし​と​いへども､ まづ*八はっ宗しゅうの祖師そし龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつの ¬智ち論ろん¼ (*大智度論) に​ふかく​これ​を​いましめ​られ​たり｡ その文もんに​いはく､ ｢*自じ法ほう愛染あいぜん故こ　毀呰きし他た人にん法ぼう　雖すい持じ戒かい行ぎょう人にん　不ふ免めん地じ獄ごく苦く｣ といへり｡

かくのごとく​の論判ろんぱん分ぶん明みょうなる​とき​は､ いづれ​も仏説ぶっせつなり｡ あやまりて謗ほうずる​こと​なかれ｡ それ､ みな一いっ宗しゅう一いっ宗しゅうの​こと​なれば､ わが​たのま​ぬ​ばかり​にて​こそ​ある​べけれ｡ ことさら当とう流りゅうの​なか​において､ なに​の分別ふんべつも​なき​もの､ 他た宗しゅうを​そしる​こと*勿体もったいなき次し第だいなり｡ あひかまへて​あひかまへて､ *一いっ0091所しょの坊ぼう主ず分ぶんたる​ひと​は､ この成敗せいばいを​かたく​いたす​べき​ものなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい五ご年ねん九く月がつ下げ旬じゅん

(15)1105　宗名章

　▼問とう​て​いはく､ 当とう流りゅうを​みな世せ間けんに流布るふして､ 一向いっこう宗しゅうと​なづけ候そうろふ​は､ いかやうなる子し細さいにて候そうろふ​やらん､ 不ふ審しんに​おぼえ候そうろふ｡

　答こたへ​て​いはく､ あながちに​わが流りゅうを一向いっこう宗しゅうと​なのる​こと​は､ *別べっして祖師そし (親鸞) も定さだめ​られ​ず｡ おほよそ阿あ弥陀みだ仏ぶつを一向いっこうに​たのむ​に​より​て､ みな人ひとの申もうし​なす​ゆゑ​なり｡ しかり​と​いへども､ 経きょう文もん (大経・下) に ｢▲一向いっこう専念せんねん無む量りょう寿じゅ仏ぶつ｣ と説とき​たまふ​ゆゑに､ 一向いっこうに無む量りょう寿じゅ仏ぶつを念ねんぜよ​といへる​こころ​なる​とき​は､ 一向いっこう宗しゅうと申もうし​たる​も子し細さいなし｡

さりながら*開山かいさん (親鸞) は​この宗しゅうをば浄じょう土ど真しん宗しゅうと​こそ定さだめ​たまへ​り｡ されば一向いっこう宗しゅうといふ名みょう言ごんは､ さらに本ほん宗しゅうより申もうさ​ぬ​なり​と​しる​べし｡ されば*自余じよの浄じょう土ど宗しゅうは​もろもろ​の雑ぞう行ぎょうを​ゆるす｡ わが聖しょう人にん (親鸞) は雑ぞう行ぎょうを​えらび​たまふ｡ この​ゆゑに真実しんじつ報ほう土どの往おう生じょうを​とぐる​なり｡ この​いはれ​ある​がゆゑに､ 別べっして真しんの字じを入いれ​たまふ​なり｡

　また​のたまはく､ 当とう宗しゅうを​すでに浄じょう土ど真しん宗しゅうと​なづけ​られ候そうろふ​こと​は分ぶん明みょうに​きこえ​ぬ｡ しかるに​この*宗しゅう体ていにて､ 在ざい家けの罪つみふかき*悪あく逆ぎゃくの機きなり​といふとも､ 弥陀みだの願力がんりきに​すがり​て​たやすく極楽ごくらくに往おう生じょうす​べき​やう､ くはしく承うけたまわり​はんべら​ん​と​おもふ0092なり｡

　1106答こたへ​て​いはく､ 当とう流りゅうの​おもむき​は､ 信心しんじん決けつ定じょうし​ぬれ​ば​かならず真実しんじつ報ほう土どの往おう生じょうを​とぐ​べき​なり｡ されば​その信心しんじんといふは​いかやうなる​こと​ぞ​といへ​ば､ なに​の*わづらひ​も​なく､ 弥陀みだ如来にょらいを一心いっしんに​たのみ​たてまつり​て､ その余よの仏ぶつ・菩ぼ薩さつ等とうにも​こころ​を​かけ​ず​して､ 一向いっこうに​ふたごころなく弥陀みだを信しんずる​ばかり​なり｡ これ​をもつて信心しんじん決けつ定じょうと​は申もうす​ものなり｡

信心しんじんといへる二字にじをば､ まこと​の​こころ​と​よめ​る​なり｡ まこと​の​こころ​といふは､ 行ぎょう者じゃの​わろき自じ力りきの​こころ​にて​は​たすから​ず､ 如来にょらいの他た力りきの​よき​こころ​にて​たすかる​がゆゑに､ まこと​の​こころ​と​は申もうす​なり｡

また名みょう号ごうをもつて​なに​の​こころえ​も​なく​して､ ただ​となへ​ては​たすから​ざる​なり｡ されば ¬経きょう¼ (大経・下) には､ ｢▲聞もん其ご名みょう号ごう 信心しんじん歓かん喜ぎ｣ と説とけ​り｡ ｢その名みょう号ごうを聞きく｣ といへる​は､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつの六ろく字じの名みょう号ごうを*無む名みょう無む実じつに​きく​に​あらず｡ 善ぜん知ぢ識しきに​あひ​て0093その​をしへ​を​うけ​て､ この南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつの名みょう号ごうを南無なもと​たのめ​ば､ かならず阿あ弥陀みだ仏ぶつの​たすけ​たまふ​といふ道どう理りなり｡ これ​を ¬経きょう¼ に ｢信心しんじん歓かん喜ぎ｣ と説とか​れ​たり｡ これ​によりて､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつの体たいは､ われら​を​たすけ​たまへ​る​すがた​ぞ​と​こころう​べき​なり｡

かやうに​こころえ​て​のち​は､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがに口くちに​となふる称名しょうみょうをば､ ただ弥陀みだ如にょ来らい1107の​たすけ​まします御ご恩おんを報ほうじ​たてまつる念仏ねんぶつぞ​と​こころう​べし｡ これ​をもつて信心しんじん決けつ定じょうして極楽ごくらくに往おう生じょうする他た力りきの念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃと​は申もうす​べき​ものなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文明ぶんめい第だい五ご､ 九く月がつ下げ旬じゅん第だい二に日にち*巳みの剋こくに至いたり​て加か州しゅう山やま中なか湯とう治じの内うちに​これ​を書かき集あつめ​をはり​ぬ｡

釈しゃく*証しょう如にょ（花押）

○　二　帖

(1)0094　御さらへ章

　▼そもそも､ 今こん度ど*一いち七しち箇か日にち報恩ほうおん講こうの​あひだ​において､ 多屋たや内方ないほうも​その​ほか​の人ひとも､ 大たい略りゃく信心しんじんを決けつ定じょうし​たまへ​る​よし​きこえ​たり｡ *めでたく本望ほんもうこれ​に​すぐ​べから​ず｡

さりながら､ その​まま​うちすて候そうらへ​ば､ 信心しんじんも​うせ候そうろふ​べし｡ *細々さいさいに信心しんじんの溝みぞを​さらへ​て､ 弥陀みだの法水ほうすいを流ながせ​といへる​こと​ありげ​に候そうろふ｡

それ​について､ 女人にょにんの身みは十方じっぽう三さん世ぜの*諸仏しょぶつにも​すて​られ​たる身みにて候そうろふ​を､ 阿あ弥陀みだ如にょ来らい1108なれば​こそ､ かたじけなく​も​たすけ​ましまし候そうらへ｡

そのゆゑは､ 女人にょにんの身みは​いかに真実しんじつ心しんに​なり​たり​といふとも､ 疑うたがいの心こころは​ふかく​して､ また物ものなんど​の​いまはしく​おもふ心こころは​さらに失うせがたく​おぼえ候そうろふ｡ ことに在ざい家けの身みは､ *世せい路ろに​つけ､ また子し孫そんなんど​の​こと​に*よそへ​ても､ ただ今こん生じょうに​のみ​ふけり​て､ これ​ほど​に､ はや目めに​みえ​て*あだなる人間にんげん界かいの*老ろう少しょう不ふ定じょうの​さかひ​と​しり​ながら､ ただいま三さん途ず・八難はちなんに沈しずま​ん​こと​をば､ 露つゆちり​ほど​も心こころに​かけ​ず​して､ いたづらに​あかしくらす​は､ これ​つね​の人ひとの​ならひ​なり｡ あさまし​といふ​も*おろかなり｡

これ​によりて､ 一心いっしん一向いっこうに弥陀みだ一仏いちぶつの悲ひ願がんに帰きし​て､ ふかく​たのみ​たてまつり​て､ もろもろの雑ぞう行ぎょうを修しゅする心こころを​すて､ また諸神しょじん・諸仏しょぶつに追つい従しょう申もうす心こころをも​みな​うちすて​て､ さて弥陀みだ如来にょらいと申もうす​は､ かかる​われら​ごとき​の​あさ0095ましき女人にょにんの​ため​に​おこし​たまへ​る本願ほんがんなれば､ まことに仏ぶっ智ちの不ふ思議しぎと信しんじ​て､ わが身みは​わろき​いたづらもの​なり​と​おもひつめ​て､ ふかく如来にょらいに*帰き入にゅうする心こころを​もつ​べし｡

さて​この信しんずる心こころも念ねんずる心こころも､ 弥陀みだ如来にょらいの御ご方便ほうべんより​おこさ​しむる​ものなり​と​おもふ​べし｡ かやうに​こころうる​を､ すなはち他た力りきの信心しんじんを​え​たる人ひとと​は​いふなり｡ また​この位くらいを､ あるいは正定しょうじょう聚じゅに住じゅうす​とも､ 滅めつ度どに至いたる​とも1109､ 等とう正しょう覚がくに至いたる​とも､ 弥み勒ろくに​ひとし​とも申もうす​なり｡ また​これ​を一念いちねん発ぽっ起きの往おう生じょう定さだまり​たる人ひととも申もうす​なり｡

かくのごとく​こころえ​て​の​うへ​の称名しょうみょう念仏ねんぶつは､ 弥陀みだ如来にょらいの​われら​が往おう生じょうを​やすく定さだめ​たまへ​る､ その御おんうれしさ​の御ご恩おんを報ほうじ​たてまつる念仏ねんぶつなり​と​こころう​べき​ものなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

　これ​について､ まづ当とう流りゅうの掟おきてを​よくよく​まもら​せたまふ​べし｡ その​いはれ​は､ あひかまへて​いま​の​ごとく信心しんじんの​とほり​を​こころえ​たまは​ば､ 身しん中ちゅうに​ふかく​をさめおき​て､ 他た宗しゅう・他た人にんに対たいし​て​その​ふるまひ​を​みせ​ず​して､ また信心しんじんの​やう​をも​かたる​べから​ず｡ 一切いっさいの諸神しょじんなんど​をも​わが信しんぜ​ぬ​まで​なり､ *おろかに​す​べから​ず｡

かくのごとく信心しんじんの​かた​も​その​ふるまひ​も​よき人ひとをば､ 聖しょう人にん (親鸞) も ｢よく​こころえ​たる信心しんじんの行ぎょう者じゃなり｣ と仰おおせ​られ​たり｡ ただ​ふかく​こころ​をば仏法ぶっぽうに​とどむ​べき0096なり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

　*文明ぶんめい第だい五ご､ 十じゅう二に月がつ八よう日かのひこれを書かきて*当山とうざんの多屋たや内方ないほうへ​まゐらせ候そうろふ｡ この​ほか​なほなほ不ふ審しんの​こと候そうらは​ば､ かさねて問とは​せたまふ​べく候そうろふ｡

*所送しょそう寒暑かんしょ　*五ご十じゅう九く歳さい　*御判

　　▼のち​の代よの​しるし​の​ため​に​かきおき​し　*のり​の​ことの葉はかたみ​とも​なれ

(2)1110　出立章

　▼そもそも､ 開山かいさん聖しょう人にん (親鸞) の御ご一いち流りゅうには､ それ信心しんじんといふ​こと​をもつて先さきと​せ​られ​たり｡

その信心しんじんといふは​なに​の用ようぞ​といふ​に､ *無む善ぜん造悪ぞうあくの​われら​が​やう​なる​あさましき凡ぼん夫ぶが､ たやすく弥陀みだの浄じょう土どへ​まゐり​なんずる​ため​の出で立たちなり｡ この信心しんじんを獲ぎゃく得とくせずは極楽ごくらくには往おう生じょうせず​して､ 無む間けん地じ獄ごくに堕だ在ざいす​べき​ものなり｡

これ​によりて､ その信心しんじんを​とら​んずる​やう​は​いかん​といふ​に､ それ弥陀みだ如来にょらい一仏いちぶつを​ふかく​たのみ​たてまつり​て､ 自余じよの諸善しょぜん万まん行ぎょうに​こころ​を​かけ​ず､ また諸神しょじん・諸しょ菩ぼ薩さつにおいて､ *今こん生じょうのいのり​を​のみ​なせる​こころ​を失うしなひ､ また​わろき自じ力りきなんど​いふ*ひがおもひ​をも​なげすて0097て､ 弥陀みだを一心いっしん一向いっこうに信しん楽ぎょうして​ふたごころ​の​なき人ひとを､ 弥陀みだは​かならず*遍へん照じょうの光こう明みょうをもつて､ その人ひとを摂取せっしゅして捨すて​たまは​ざる​ものなり｡

かやうに信しんを​とる​うへには､ ね​ても​おき​ても​つね​に申もうす念仏ねんぶつは､ かの弥陀みだの​われら​を​たすけ​たまふ御ご恩おんを報ほうじ​たてまつる念仏ねんぶつなり​と​こころう​べし｡ かやう​に​こころえ​たる人ひとを​こそ､ まことに当とう流りゅうの信心しんじんを​よく​とり​たる正しょう義ぎと​は​いふ​べき​ものなり｡ この​ほか​に​なほ信心しんじんといふ​こと​の​あり​といふ人ひとこれ​あらば､ おほきなる​あやまり​なり｡ すべて*承しょう引いんす​べから​ざる​ものなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

　1111いま​この文ふみに​しるす​ところの​おもむき​は､ 当とう流りゅうの親鸞しんらん聖しょう人にんすすめ​たまへ​る信心しんじんの正しょう義ぎなり｡ この分ぶんを​よくよく​こころえ​たらん人々ひとびとは､ あひかまへて他た宗しゅう・他た人にんに対たいし​て​この信心しんじんの​やう​を沙汰さたす​べから​ず｡ また自余じよの一切いっさいの仏ぶつ・菩ぼ薩さつならびに諸神しょじん等とうをも​わが信しんぜ​ぬ​ばかり​なり｡ あながちに​これ​を​かろしむ​べから​ず｡ これ​まことに弥陀みだ一仏いちぶつの功く徳どくの​うち​に､ みな一切いっさいの諸神しょじんは​こもれ​り​と​おもふ​べき​ものなり｡ 総そうじて一切いっさいの*諸法しょほうにおいて​そしり​を​なす​べから​ず｡ これ​をもつて当とう流りゅうの掟おきてを​よく​まもれ​る人ひとと​なづく​べし｡

されば聖しょう人にんの​いはく､ ｢▲たとひ牛うし盗人ぬすびとと​は​いは​る​とも､ もしは後世ごせ者しゃ､ もしは善人ぜんにん､ もしは仏法ぶっぽう者しゃと​みゆる​やう0098に​ふるまふ​べから​ず｣ (*改邪鈔) と​こそ仰おおせ​られ​たり｡ この​むね​を​よくよく​こころえ​て念仏ねんぶつをば修しゅ行ぎょうす​べき​ものなり｡

*文明ぶんめい第だい五ご､ 十じゅう二に月がつ十じゅう二に日にちの夜よこれ​を書かく｡

(3)　神明三ヶ条章

　▼それ､ 当とう流りゅう開山かいさん聖しょう人にん (親鸞) の​ひろめ​たまふ​ところの一いち流りゅうの​なか​において､ みな勧かん化けを​いたす​に​その不ふ同どうこれ​ある​あひだ､ 所詮しょせん向きょう後こうは､ 当山とうざん多屋たや坊ぼう主ず以下いげその​ほか一巻いっかんの聖教しょうぎょうを読よま​ん人ひとも､ また来らい集じゅうの面々めんめんも､ 各々かくかくに当とう門もん下か1112に*その名なを​かけ​ん​ともがら​まで​も､ この三さん箇か条じょうの*篇目へんもくをもつて​これ​を存ぞん知じせしめ​て､ 自じ今こん以後いご､ その*成敗せいばいを​いたす​べき​ものなり｡