無量寿経優婆提舎願生偈
*婆藪槃頭菩薩造 *後魏*菩提留支訳
後魏 中国南北朝時代の北朝の一。 北魏ともいう。 439年、 華北 (中国北部) を統一し、 534年東西に分裂した。
◎総説分 ○三念門
・ 相含三念
【1】 ▼世尊、 ▼われ一心に▼*尽十方無礙光如来に帰命したてまつりて、
◎▼世尊▼我一心 ▼帰↢命尽十方
◎ 原漢文の底本は京都常楽寺蔵存覚写本。 摂津毫摂寺蔵永享九年刊本、 本派本願寺蔵版、 大派依用十行本と対校。
*安楽国に生ぜんと願ず。
無光如来↡ 願↠生↢安楽国↡
・ 成上起下
【2】 ▼われ*修多羅の真実功徳相によりて、
▼我依↢修多羅 真実功徳相↡
*願偈を説きて*総持し、 仏教と相応せん。
願偈を説きて総持し 親鸞聖人は 「願偈総持を説きて」 (行文類訓) と読まれた。
総持 ここでは広博な経の文章を総摂して短い偈のなかにおさめたもつという意。
*説↢願偈総持↡ 与↢仏教↡相応
説願偈総持 返り点は聖教全書まま。 「願偈総持を説きて」。
◎総説分 ○観察門
1. 国土功徳十七種
【3】 ▼かの世界の相を観ずるに、 *三界の道に勝過せり。
▼観↢彼世界相↡ 勝↢過三界道↡
▼究竟して*虚空のごとく、 広大にして辺際なし。
▼究竟如↢虚空↡ 広大無↢辺際↡
▼*正道の大慈悲、 *出世の善根より生ず。
正道 平等の大道。 一如平等のさとり。
出世の善根 迷いの世間を超え出た煩悩のけがれのない善。
▼正道大慈悲 出世善根生
▽浄光明の満足せること、 鏡と*日月輪とのごとし。
▼浄光明満足 如↢鏡日月輪↡
日月輪 太陽と月のこと。
▼もろもろの珍宝の性を備へて、 妙荘厳を具足せり。
▼備↢諸珍宝性↡ 具↢足妙荘厳↡
▽*無垢の光炎熾りにして、 明浄にして世間を曜かす。
▼無垢光炎熾 明浄曜↢世間↡
▽*宝性功徳の草、 柔軟にして左右に旋れり。
宝性功徳の草 いろいろな宝よりできている浄土の荘厳のやわらかな様子を草に喩える。
▼宝性功徳草 柔*左右旋
(外字) 本願寺蔵版、 大派依用本では 輭。 以下同。
触るるもの*勝楽を生ずること、 *迦旃隣陀に過ぎたり。
勝楽 きよらかですぐれた楽しみ。
迦旃隣陀 梵語カーチリンディカ (kāciln1ika) の音写。 迦栴隣陀とも音写する。 曇鸞大師は印度にある柔かな草の名としている。
触者生↢勝楽↡ 過↢迦栴隣陀↡
▼宝華千万種にして、 池・流・泉に*弥覆せり。
▼宝華千萬種 弥↢覆池流泉↡
微風華葉を動かすに、 交錯して光*乱転す。
乱転 きらきらと輝いていること。
微風動↢華葉↡ 交錯光乱転
▽宮殿・もろもろの楼閣にして、 十方を観ること無礙なり。
▼宮殿諸楼閣 観↢十方↡無
雑樹に異の光色あり、 *宝欄あまねく*囲繞せり。
圍繞 ひろくめぐらされていること。
雑樹異光色 宝*欄遍囲遶
欄 毫摂寺本では 蘭。 以下同。
▽無量の宝交絡して、 *羅網虚空にあまねし。
▼無量宝交絡 羅網遍↢虚空↡
種々の鈴響きを発して、 妙法の音を宣べ吐く。
種種鈴発↠響 宣↢吐妙法音↡
▽華と衣とを雨らして荘厳し、 無量の香あまねく薫ず。
▼雨↢華衣荘厳↡ 無量香普薫
▽仏慧明浄なること日のごとく、 世の*痴闇冥を除く。
痴闇冥 愚痴の闇。
▼仏*恵明浄日 除↢世痴闇冥↡
恵 本願寺本では 慧。 以下同。
▽*梵声悟らしむること深遠にして*微妙なり。 十方に聞ゆ。
梵声 仏のきよらかな声。
微妙 はかりしれないほど奥深くすばらしいこと。
▼梵声悟深遠 微妙聞↢十方↡
▽正覚の阿弥陀法王、 よく*住持したまへり。
▼正覚阿弥陀 法王善住持
▽如来浄華の衆は、 正覚の華より化生す。
▼如来浄華衆 正覚華化生
▽仏法の味はひを愛楽し、 *禅三昧を食となす。
▼愛↢楽仏法味 禅三昧↡為↠食
▽永く身心の悩みを離れ、 楽しみを受くることつねにして間なし。
▼永離↢身心悩↡ 受↠楽常無↠間
▽大乗善根の界は、 等しくして*譏嫌の名なし。
譏嫌の名 不快なそしりの名。
▼大乗善根界 等無↢譏嫌名↡
▼*女人および根欠、 ▼二乗の種生ぜず。
女人及根欠 二乗種不↠生
▼衆生の*願楽するところ、 一切よく満足す。
▼衆生所↢願楽↡ 一切能満足
ゆゑにわれかの阿弥陀仏国に生ぜんと願ず。
▼故我願↠生↢彼 阿弥陀仏国↡▼
2. 仏功徳八種
【4】 ▽*無量大宝王の微妙の*浄華台あり。
無量大宝王 はかりしれない最高にすぐれた宝。 阿弥陀仏を尊んでいう。
浄華台 きよらかな蓮華でできた仏の台座。
▼無量大宝王 微妙浄華台
▽相好の光*一尋にして、 *色像群生に超えたまへり。
一尋 尋は長さの単位。両手を左右に広げた時の長さを一尋とする。 この場合は仏の両手。
色像 すがたかたち。
▼相好光一尋 色像超↢群生↡
▽如来の微妙の声、 梵響十方に聞ゆ。
▼如来微妙声 梵響聞↢十方↡
▽*地・水・火・風・虚空に同じて分別なし。
▼同↢地・水・火・風・ 虚空↡無↢分別↡
▼天・人*不動の衆、 清浄の智海より生ず。
不動 志が堅固で退かないこと。
▼天人不動衆 清浄智海生
▽ˆ如来は〕*須弥山王のごとく、 勝妙にして過ぎたるものなし。
▼如↢須弥山王↡ 勝妙無↢過者↡
▽天・人・*丈夫の衆、 *恭敬して繞りて瞻仰したてまつる。
丈夫 すぐれた志をもって精進する者。 菩薩のこと。
▼天人丈夫衆 恭敬遶瞻仰
▼仏の本願力を観ずるに、 遇ひて空しく過ぐるものなし。
▼観↢仏本願力↡ 遇無↢空過者↡
▼よくすみやかに功徳の大宝海を満足せしむ。
能令↣速満↢足 功徳大宝海↡
3. 菩薩功徳四種
【5】 ▼安楽国は清浄にして、 つねに*無垢の輪を転ず。
無垢の輪を転ず 煩悩のけがれのない清浄真実の法を説くという意。
▼安楽国清浄 常転↢無垢輪↡
*化仏・菩薩の日、 須弥の住持するがごとし。
化仏菩薩 ここでは浄土の聖者たちのこと。
化仏菩薩日 如↢須弥住持↡
▼無垢荘厳の光、 一念および一時に、
▼無垢荘厳光 一念及一時
あまねく諸仏の*会を照らし、 もろもろの*群生を利益す。
普照↢諸仏会↡ 利↢益諸群生↡
▽天の楽と華と衣と妙香等とを雨らして供養し、
▼雨↢天楽華衣 妙香↡*等供養
等 返り点は聖教全書まま。 「ひとしく…」
諸仏の功徳を讃ずるに、 *分別の心あることなし。
分別の心 わけへだてをする心。
讃↢諸仏功徳↡ 無↠有↢分別心↡
▽なんらの世界なりとも、 仏法功徳の宝なからんには、
▼何等世界無↢ 仏法功徳宝↡
われ願はくはみな往生して、 仏法を示すこと仏のごとくせん。
我願↧皆往生 示↢仏法↡如↞仏
◎総説分 ○回向門
【6】 ▼われ論を作り偈を説く。 願はくは弥陀仏を見たてまつり、
▼我作↠論説↠偈 願見↢弥陀仏↡
あまねくもろもろの衆生とともに、 安楽国に往生せん。
▼普共↢諸衆生↡ 往↢生安楽国↡
【7】▼無量寿修多羅の章句、 われ偈頌をもつて総じて説きをはりぬ。
無量寿修多羅章句我以↢偈誦↡総説竟。
◎解義分 ○願偈大意
・ 観見願生
【8】 ▼論じていはく、 ▼この願偈はなんの義をか明かす。 かの安楽世界を観じて阿弥陀仏を見たてまつることを示現す。 かの国に生ぜんと願ずるがゆゑなり。
論曰。此願偈明↢何義↡。示↧現観↢彼安楽世界↡見↢阿弥陀仏↡願↞生↢彼国↡故。
◎解義分 ○起観生信 1 五念門
【9】 ▼いかんが観じ、 いかんが信心を生ずる。 もし善男子・善女人、 ▼*五念門を修して行成就しぬれば、 *畢竟じて安楽国土に生じて、 かの阿弥陀仏を見たてまつることを得。 ▼なんらか五念門。 一には礼拝門、 二には讃歎門、 三には作願門、 四には観察門、 五には回向門なり。
云何観云何生↢信心↡。若善男子・善女人修↢五念門↡行成就畢竟得↧生↢安楽国土↡見↦彼阿弥陀仏↥。何等五念門。一者礼拝門、二者讃歎門、三者作願門、四者観察門、五者廻向門。
1. 礼拝門
▼いかんが礼拝する。 身業をもつて阿弥陀*如来・*応・正遍知を*礼拝したてまつる。 ▼かの国に生ずる意を*なすがゆゑなり。
う供
礼拝したてまつる 親鸞聖人は 「礼拝したまひき」 (論註加点本訓) と読まれた。
なすが 親鸞聖人は 「なさせんが」 (論註加点本訓) と読まれた。
云何礼拝、身業礼↢拝阿弥陀如来・応・正遍知↡。為↠生↢彼国↡意故。
2. 讃歎門
▼いかんが讃歎する。 口業をもつて*讃歎したてまつる。 ▼かの如来の名を称するに、 ▼かの如来の光明智相のごとく、 かの*名義のごとく、 如実に修行して相応せんと欲するがゆゑなり。
讃歎したてまつる 親鸞聖人は 「讃嘆したまひき」 (論註加点本訓) と読まれた。
名義 名号の意義、 いわれ。
云何讃歎、口業讃歎。称↢彼如来名↡如↢彼如来光明智相↡如↢彼名義↡欲↢如↠実修行相応↡故。
3. 作願門
▼いかんが作願する。 *心につねに願を作し、 一心にもつぱら畢竟じて安楽国土に往生せんと念ず。 如実に*奢摩他を修行せんと欲するがゆゑなり。
心に…ゆゑなり 親鸞聖人は 「心につねに作願したまへりき。 一心に専念して畢竟じて安楽国土に往生して、 実のごとく奢摩他を修行せんと欲ふがゆゑにのたまへり」 (論註加点本訓) と読まれた。
云何作願、心常作願。一心専念↣畢竟往↢生安楽国土↡欲↣如↠実修↢行奢摩他↡故。
4. 観察門
▼いかんが観察する。 智慧をもつて*観察し、 正念にかしこを観ず。 如実に*毘婆舎那を修行せんと欲するがゆゑなり。 ▼かの観察に三種あり。 なんらか三種。 一にはかの仏国土の荘厳功徳を観察す。 二には阿弥陀仏の荘厳功徳を観察す。 三にはかの諸菩薩の功徳荘厳を観察す。
観察し 親鸞聖人は 「観察したまへりき」 (論註加点本訓) と読まれた。
云何観察、智恵観察。正念↢観彼↡欲↣如↠実修↢行婆舎那↡故。彼観察有↢三種↡。何等三種。一者観↢察彼仏国土荘厳功徳↡、二者観↢察阿弥陀仏荘厳功徳↡、三者観↢察彼諸菩薩*功徳荘厳↡。
功徳荘厳 本願寺本では 「荘厳功徳」。
5. 回向門
▼いかんが*回向する。 一切苦悩の衆生を捨てずして、 心につねに願を作し、 回向を首となす。 大悲心を成就することを*得んとするがゆゑなり。
回向する 親鸞聖人は 「回向したまへる」 (信文類訓) と読まれた。
得んとする 親鸞聖人は 「得たまへる」 (論註加点本訓) と読まれた。
云何廻向、不↠捨↢一切苦悩衆生↡心常作願。廻向為↠首得↣成↢就大悲心↡故。
◎解義分 ○観察体相 1 観仏国土功徳
【10】▼いかんがかの仏国土の荘厳功徳を観察する。 かの仏国土の荘厳功徳は不可思議力を成就せるがゆゑなり。 かの摩尼如意宝の性のごときに相似相対の法なるがゆゑなり。 ▼かの仏国土の荘厳功徳成就を観察すとは十七種あり、 知るべし。 なんらか十七。 一には荘厳*清浄功徳成就、 二には荘厳**無量功徳成就、 三には荘厳*性功徳成就、 四には荘厳*形相功徳成就、 五には荘厳*種々事功徳成就、 六には荘厳*妙色功徳成就、 七には荘厳*触功徳成就、 八には荘厳*三種功徳成就、 九には荘厳*雨功徳成就、 十には荘厳*光明功徳成就、 十一には荘厳*妙声功徳成就、 十二には荘厳*主功徳成就、 十三には荘厳*眷属功徳成就、 十四には荘厳*受用功徳成就、 十五には荘厳*無諸難功徳成就、 十六には荘厳**大義門功徳成就、 十七には荘厳*一切所求満足功徳成就なり。
無量 異本には 「量」 とある。
大義門 ¬論註¼ では、 大乗門の意と解釈する。
云何観↢察彼仏国土荘厳功徳↡。彼仏国土荘厳功徳者、成↢就不可思議力↡故、如↢彼摩尼如意宝性↡相似相対法故。観↢察彼仏国土荘厳功徳成就↡者、有↢十七種↡、応↠知。何等十七。一者荘厳清浄功徳成就、二者荘厳*無量功徳成就、三者荘厳性功徳成就、四者荘厳形相功徳成就、五者荘厳種種事功徳成就、六者荘厳妙色功徳成就、七者荘厳触功徳成就、八者荘厳三種功徳成就、九者荘厳雨功徳成就、十者荘厳光明功徳成就、十一者荘厳妙声功徳成就、十二者荘厳主功徳成就、十三者荘厳眷属功徳成就、十四者荘厳受用功徳成就、十五者荘厳無諸難功徳成就、十六者荘厳大義門功徳成就、十七者荘厳一切所求満足功徳成就。
無量 本願寺本では 「量」。 以下同。
1. 清浄功徳
▼荘厳*清浄功徳成就とは、 偈に 「△観彼世界相 勝過三界道」 といへるがゆゑなり。
清浄功徳 浄土は清浄な涅槃界であることを明かす。
荘厳清浄功徳成就者、偈言↢「観彼世界相勝過三界道」↡故。
2. 量功徳
▼荘厳*無量功徳成就とは、 偈に 「△究竟如虚空 広大無辺際」 といへるがゆゑなり。
無量功徳 浄土は虚空のようで辺際のない世界であることを明かす。
荘厳無量功徳成就者、偈言↢「究竟如虚空広大無辺際」↡故。
3. 性功徳
▼荘厳*性功徳成就とは、 偈に 「△正道大慈悲 出世善根生」 といへるがゆゑなり。
性功徳 浄土は法蔵菩薩の全性修起の浄土で、 法性顕現の世界であることを明かす。
荘厳性功徳成就者、偈言↢「正道大慈悲出世善根生」↡故。
4. 形相功徳
▼荘厳*形相功徳成就とは、 偈に 「△浄光明満足 如鏡日月輪」 といへるがゆゑなり。
形相功徳 浄土の形相は日月または鏡のように清浄であることを明かす。
荘厳形相功徳成就者、偈言↢「浄光明満足如鏡日月輪」↡故。
5. 種々事功徳
▼荘厳*種々事功徳成就とは、 偈に 「△備諸珍宝性 具足妙荘厳」 といへるがゆゑなり。
種々事功徳 浄土は一切の万物や種々の珍宝でかざられていることを明かす。
荘厳種種事功徳成就者、偈言↢「備諸珍宝性具足妙荘厳」↡故。
6. 妙色功徳
▼荘厳*妙色功徳成就とは、 偈に 「△無垢光炎熾 明浄曜世間」 といへるがゆゑなり。
妙色功徳 浄土の光明と色相が超絶していることを明かす。
荘厳妙色功徳成就者、偈言↢「無垢光炎熾明浄曜世間」↡故。
7. 触功徳
▼荘厳*触功徳成就とは、 偈に 「△宝性功徳草 柔軟左右旋 触者生勝楽 過迦旃隣陀」 といへるがゆゑなり。
触功徳 浄土の境界は柔軟な徳をそなえていることを明かす。
荘厳触功徳成就者、偈言↢「宝性功徳草柔左右旋触者生勝楽過迦栴隣陀」↡故。
8. 三種功徳
▼荘厳*三種功徳成就とは、 三種の事あり、 知るべし。 なんらか三種。 一には水、 二には地、 三には虚空なり。
三種功徳 浄土には水・地・虚空の三徳がそなわっていることを明かす。
荘厳三種功徳成就者、有↢三種事↡。応↠知。何等三種。一者水、二者地、三者虚空。
8-1. 水功徳
▼荘厳水功徳成就とは、 偈に 「△宝華千万種 弥覆池流泉 微風動華葉 交錯光乱転」 といへるがゆゑなり。
荘厳水功徳成就者、偈言「宝華千萬種弥覆池流泉微風動華葉交錯光乱転」故。
8-2. 地功徳
▼荘厳地功徳成就とは、 偈に 「△宮殿諸楼閣 観十方無礙 雑樹異光色 宝欄遍囲繞」 といへるがゆゑなり。
荘厳地功徳成就者、偈言「宮殿諸楼閣観十方無雑樹異光色宝*欄遍囲遶」故。
欄 毫摂寺本では 蘭。
8-3. 虚空功徳
▼荘厳虚空功徳成就とは、 偈に 「△無量宝交絡 羅網遍虚空 種種鈴発響 宣吐妙法音」 といへるがゆゑなり。
荘厳虚空功徳成就者、偈言「無量宝交絡羅網遍虚空種種鈴発響宣吐妙法音」故。
9. 雨功徳
▼荘厳*雨功徳成就とは、 偈に 「△雨華衣荘厳 無量香普薫」 といへるがゆゑなり。
雨功徳 浄土には無量のものを雨ふらす徳のあることを明かす。
荘厳雨功徳成就者、偈言↢「雨華衣荘厳無量香普薫」↡故。
10. 光明功徳
▼荘厳*光明功徳成就とは、 偈に 「△仏慧明浄日 除世痴闇冥」 といへるがゆゑなり。
光明功徳 国土の光明は十方を照らして闇を除くはたらきのあることを明かす。
荘厳光明功徳成就者、偈言↢「仏恵明浄日除世痴闇冥」↡故。
11. 妙声功徳
▼荘厳*妙声功徳成就とは、 偈に 「△梵声悟深遠 微妙聞十方」 といへるがゆゑなり。
妙声功徳 浄土には妙音が十方にきこえて、 衆生を開悟させるはたらきのあることを明かす。
荘厳妙声功徳成就者、偈言↢「梵声悟深遠微妙聞十方」↡故。
12. 主功徳
▼荘厳*主功徳成就とは、 偈に 「△正覚阿弥陀 法王善住持」 といへるがゆゑなり。
主功徳 浄土は主仏である阿弥陀仏が住持することを明かす。
荘厳主功徳成就者、偈言↢「正覚阿弥陀法王善住持」↡故。
13. 眷属功徳
▼荘厳*眷属功徳成就とは、 偈に 「△如来浄華衆 正覚華化生」 といへるがゆゑなり。
眷属功徳 往生者は正覚の華より化生することを明かす。
荘厳眷属功徳成就者、偈言↢「如来浄華衆正覚華化生」↡故。
14. 受用功徳
▼荘厳*受用功徳成就とは、 偈に 「△愛楽仏法味 禅三昧為食」 といへるがゆゑなり。
受用功徳 浄土では百味の飲食を自由に受容することができることを明かす。
荘厳受用功徳成就者、偈言↢「愛楽仏法味禅三昧為食」↡故。
15. 無諸難功徳
▼荘厳*無諸難功徳成就とは、 偈に 「△永離身心悩 受楽常無間」 といへるがゆゑなり。
無諸難功徳 浄土には一切の悩みも諸難もないということを明かす。
荘厳無諸難功徳成就者、偈言↢「永離身心悩受楽常無間」↡故。
16. 大義門功徳
▼荘厳*大義門功徳成就とは、 偈に 「△大乗善根界 等無譏嫌名 *女人及根欠 二乗種不生」 といへるがゆゑなり。 ▼浄土の果報は二種の*譏嫌の過を離れたり、 知るべし。 一には体、 二には名なり。
大義門功徳 浄土は大乗の善根界の国徳をそなえていることを明かす。
譏嫌の過 不快なそしりの過失。
荘厳大義門功徳成就者、偈言↢「大乗善根界等無譏嫌名女人及根欠二乗種不生」↡故。浄土果報離↢二種譏嫌過↡。応↠知。一者体、二者名。
16-1. 体
▼体に三種あり。 一には二乗人、 二には女人、 三には*諸根不具人なり。 この三の過なし。 ゆゑに体の譏嫌を離ると名づく。
体有↢三種↡。一者二乗人、二者女人、三者諸根不具人。無↢此三過↡故、名↠離↢体譏嫌↡。
16-2. 名
▼名にまた三種あり。 ただ三の体なきのみにあらず、 ▼乃至二乗と女人と諸根不具の三種の名を聞かず。 ゆゑに名の譏嫌を離ると名づく。 「等」 とは平等一相のゆゑなり。
名亦有↢三種↡、非↣但無↢三体↡、乃至不↠聞↢二乗・女人・諸根不具三種名↡、故名↠離↢名譏嫌↡。等者平等一相故。
17. 一切所求満足功徳
▼荘厳*一切所求満足功徳成就とは、 偈に 「△衆生所願楽 一切能満足」 といへるがゆゑなり。
一切所求満足功徳 浄土では衆生の一切の要求が満足されることを明かす。
荘厳一切所求満足功徳成就者、偈言↢「衆生所願楽一切能満足」↡故。
【11】▼略してかの阿弥陀仏国土の十七種の荘厳成就を説く。 如来の自身利益大功徳力成就と、 利益他功徳成就とを示現せんがゆゑなり。
略説↢彼阿弥陀仏国土十七種荘厳成就↡。示↢現如来自身利益大功徳力成就利益他功徳成就↡故。
【12】▼かの無量寿仏国土の荘厳は*第一義諦妙境界相なり。 *十六句および一句次第して説けり、 知るべし。
第一義諦妙境界相 真如法性 (第一義諦) がそのまま国土の妙境の相 (
荘厳相) とあらわれたものであるということ。 →
第一義諦
十六句および一句 ¬論註¼ では、 十六句を第二量功徳から第十七一切所求満足功徳まで、 一句を第一清浄功徳と解釈する。
彼無量寿仏国土荘厳、第一義諦妙境界相、十六句及一句次第説。応↠知。
◎解義分 ○観察体相 2 観仏功徳
【13】▼いかんが仏の荘厳功徳成就を観ずる。 仏の荘厳功徳成就を観ずとは、 八種の相あり、 知るべし。 ▼なんらか八種。 一には荘厳*座功徳成就、 二には荘厳*身業功徳成就、 三には荘厳*口業功徳成就、 四には荘厳*心業功徳成就、 五には荘厳*大衆功徳成就、 六には荘厳*上首功徳成就、 七には荘厳*主功徳成就、 八には荘厳*不虚作住持功徳成就なり。
座功徳 如来の座の徳相を明かす。
身業功徳 如来の身相が世に超越していることを明かす。
口業功徳 如来の音声の功徳を明かす。
心業功徳 如来の大慈悲心の功徳を明かす。
大衆功徳 天人大衆は大乗善根の人であることを明かす。
上首功徳 仏は安楽国の上首であることを明かす。
主功徳 仏は浄土の主であることを明かす。
不虚作住持功徳 仏のはたらきは真実にしてすべてのものを保持するものであることを明かす。
云何観↢仏荘厳功徳成就↡。観↢仏荘厳功徳成就↡者、有↢八種相↡。応↠知。何等八種。一者荘厳座功徳成就、二者荘厳身業功徳成就、三者荘厳口業功徳成就、四者荘厳心業功徳成就、五者荘厳大衆功徳成就、六者荘厳上首功徳成就、七者荘厳主功徳成就、八者荘厳不虚作住持功徳成就。
1. 座功徳
▼なんとなれば荘厳*座功徳成就とは、 偈に 「△無量大宝王 微妙浄華台」 といへるがゆゑなり。
何者荘厳座功徳成就、偈言↢「無量大宝王微妙浄華台」↡故。
2. 身業功徳
▼なんとなれば荘厳*身業功徳成就とは、 偈に 「△相好光一尋 色像超群生」 といへるがゆゑなり。
何者荘厳身業功徳成就、偈言↢「相好光一尋色像超群生」↡故。
3. 口業功徳
▼なんとなれば荘厳*口業功徳成就とは、 偈に 「△如来微妙声 梵響聞十方」 といへるがゆゑなり。
何者荘厳口業功徳成就、偈言↢「如来微妙声梵響聞十方」↡故。
4. 心業功徳
▼なんとなれば荘厳*心業功徳成就とは、 偈に 「△同地水火風 虚空無分別」 といへるがゆゑなり。 「無分別」 とは分別の心なきがゆゑなり。
何者荘厳心業功徳成就、偈言↢「同地水火風虚空無分別」↡故。無分別者無↢分別心↡故。
5. 大衆功徳
▼なんとなれば荘厳*大衆功徳成就とは、 偈に 「△天人不動衆 清浄智海生」 といへるがゆゑなり。
何者荘厳大衆功徳成就、偈言↢「天人不動衆清浄智海生」↡故。
6. 上首功徳
▼なんとなれば荘厳*上首功徳成就とは、 偈に 「△如須弥山王 勝妙無過者」 といへるがゆゑなり。
何者荘厳上首功徳成就、偈言↢「如須弥山王勝妙無過者」↡故。
7. 主功徳
▼なんとなれば荘厳*主功徳成就とは、 偈に 「△天人丈夫衆 恭敬繞瞻仰」 といへるがゆゑなり。
何者荘厳主功徳成就、偈言↢「天人丈夫衆恭敬遶瞻仰」↡故。
8. 不虚作住持功徳
▼なんとなれば荘厳*不虚作住持功徳成就とは、 偈に 「△観仏本願力 遇無空過者 能令速満足 功徳大宝海」 といへるがゆゑなり。 ▼すなはちかの仏を見たてまつれば、 *未証浄心の菩薩畢竟じて*平等法身を証することを得て、 *浄心の菩薩と*上地のもろもろの菩薩と畢竟じて同じく*寂滅平等を得るがゆゑなり。
未証浄心の菩薩 十地の階位のうち、 初地以上、 七地以前の未だ平等をさとらない菩薩。 →
十地、
菩薩
平等法身 諸法の
寂滅平等をさとった八地以上の菩薩を指す。 →
十地
寂滅平等 煩悩を離れ差別のないさとりの境地をいう。 涅槃の訳語。 →
涅槃
何者荘厳不虚作住持功徳成就、偈言↢「観仏本願力遇無空過者能令速満足功徳大宝海」↡故。即見↢彼仏↡未証浄心菩薩畢竟得↠証↢平等法身↡、与↢浄心菩薩↡与↢上地諸菩薩↡畢竟同得↢寂滅平等↡故。
【14】▼略して八句を説きて、 如来の自利利他の功徳荘厳、 次第に成就したまへることを示現す、 知るべし。
略説↢八句↡示↢現如来自利利他功徳荘厳次第成就↡。応↠知。
◎解義分 ○観察体相 3 観菩薩功徳
【15】▼いかんが*菩薩の荘厳功徳成就を観察する。 菩薩の荘厳功徳成就を観察すとは、 かの菩薩を観ずるに四種の*正修行功徳成就あり、 知るべし。
菩薩 ここでは浄土の菩薩のこと。
四種の正修行功徳成就 ¬浄土論¼ では、 国土荘厳十七種と仏荘厳八種については個々の荘厳の名称が付されているが、 菩薩荘厳四種については名称が付されていない。 なお、 後世に付された名称として第一 「不動而至功徳」、 第二 「一念遍至功徳」、 第三 「無相