往おう生じょう要集ようしゅう　巻かん下げ

天台てんだい*首楞厳しゅりょうごん院いん沙門しゃもん源信げんしん撰せん

◎念仏利益

【58】大文だいもん第だい七に､ 念仏ねんぶつ利り益やくを明あかさば､ 大おおきに分わかちて七あり｡ 一には滅罪めつざい生善しょうぜん､ 二には冥得みょうとく護持ごじ､ 三には現身げんしん見仏けんぶつ､ 四には当来とうらい勝利しょうり､ 五には弥陀みだ別益べつやく､ 六には引例いんれい勧信かんしん､ 七には悪趣あくしゅ利り益やくなり｡ その文もんおのおの多おおし､ いま略りゃくして要ようを挙あぐ｡

大文第七明↢念仏利益↡者､大分有↠七｡一滅罪生善､二冥得護持､三現身見仏､四当来勝利､五弥陀別益､六引例勧信､七悪趣利益｡其文各多､今略挙↠要｡

◎念仏利益　○滅罪生善

【59】第だい一に滅罪めつざい生善しょうぜんといふは､

第一滅罪生善者､

・滅罪

¬*観仏かんぶつ経きょう¼ の第だい二にのたまはく､ ｢一時じのなかにおいて分わかちて少分しょうぶんとなして､ 少分しょうぶんのなかによく*須しゅ臾ゆのあひだも仏ぶつの*白毫びゃくごうを念ねんじて､ 心しんをして*了々りょうりょうならしめ､ 謬乱びゅうらんの想おもいなく､ 分明ぶんみょう*正住しょうじゅうにして､ 意こころを注つくること息やまずして白毫びゃくごうを念ねんずるものは､ もしは相好そうごうを見み､ もしは見みることを得えずとも､ かくのごとき等らの人ひとは､ 九十六億おく那由他なゆた恒ごう河が沙しゃ*微み塵数じんしゅ劫こうの生しょう死じの罪つみを除却じょきゃくせん｡ たとひまた人ひとありて､ ただ白毫びゃくごうを聞ききて心こころに驚疑きょうぎせず､ 歓かん喜ぎし信受しんじゅせん｡ この人ひともまた八十億劫おくこうの生しょう死じの罪つみを却さけん｣ と｡

¬観仏経¼第二云｡｢於↢一時中↡分為↢少分↡､少分之中能須臾間念↢仏白毫↡､令↢心了了↡､無↢謬乱想↡､分明正住注↠意不↠息､念↢白毫↡者､若見↢相好↡､若不↠得↠見､如↠是等人､除↢却九十六億那由他恒河沙微塵数劫生死之罪↡｡設復有↠人､但聞↢白毫↡心不↢驚疑↡､歓喜信受､此人亦却↢八十億劫生死之罪↡｡｣

またのたまはく _(*同)､ ｢仏ぶつ､ 世よを去さりたまひて後のち､ 三昧さんまい正受しょうじゅして仏ぶつの*行ぎょうを想おもふものは､ また千劫せんごうの極重ごくじゅうの悪業あくごうを除のぞかん｣ と｡ 仏ぶつの行歩ぎょうぶの相そうは､ *上かみの助念じょねん方法ほうほう門もんのごとし｡

又云｡｢仏去↠世後､三昧正受想↢仏行↡者､亦除↢千劫極重悪業↡｡｣_{仏行歩相如↢上助念方法門↡}

またのたまはく _(*観仏経)､ ｢仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ªなんぢ､ 今日こんにちより如来にょらいの語ごを持たもちて､ あまねく弟子でしに告つげよ｡ 仏ぶつの滅めつ度どの後のちに､ 好よき形像ぎょうぞうを造つくりて､ 身相しんそうをして具ぐ足そくせしめ､ また無む量りょうの化け仏ぶつの色像しきぞうおよび*通身つうしんの色しきを作つくり､ および*仏跡ぶっせきを画えがき､ 微妙みみょうの糸いとおよび*頗梨はり珠しゅをもつて白毫びゃくごうの処ところに安おきて､ もろもろの衆しゅ生じょうをしてこの相そうを見みることを得えしめよ｡ ただこの相そうを見みて心しんに歓かん喜ぎをなさば､ この人ひとは百億ひゃくおく那由他なゆた恒ごう河が沙しゃ劫こうの生しょう死じの罪つみを除却じょきゃくせんº｣ と｡

又云｡｢仏告↢阿難↡｡汝従↢今日↡持↢如来語↡､遍告↢弟子↡｡仏滅度後造↢好形像↡､令↢身相^＊足↡､亦作↢无量化仏色像及通身色↡､及画↢仏跡↡､以↢微妙糸､及頗梨珠↡安↢白毫処↡､令↢諸衆生得↟見↢是相↡｡但見↢此相↡心生↢歓喜↡､此人除↢却百億那由他恒河沙劫生死之罪↡｡｣_{^＊¬優填王作仏形像経¼云｢作↢仏形像↡功徳无量世世所↠生不↠堕↢悪道↡後皆得↠生↢无量寿仏国↡作↢菩薩↡当↠得↢成仏↡｣云云略抄}

またのたまはく _(*同)､ ｢老女ろうにょの､ 仏ぶつを見みて､ 邪見じゃけんにして信しんぜざるすら､ なほよく八十万億まんおく劫こうの生しょう死じの罪つみを除却じょきゃくしき｡ いはんや､ また善よき意こころをもつて恭敬くぎょうし礼拝らいはいせんをや｣ と｡ *須達しゅだつが家いえの老女ろうにょの因縁いんねんは､ かの ¬経きょう¼ (同) に広ひろく説とくがごとし｡

又云｡｢老女見↠仏､邪見不↠信､猶能除↢却八十万億劫生死之罪↡､況復善意恭敬礼拝｡｣_{須達家老女因縁如↢彼経広説↡}

またのたまはく _(*同)､ ｢もろもろの凡ぼん夫ぶおよび*四部ぶの弟子でし､ *方等ほうどう経きょうを謗そしり､ *五逆ぎゃく罪ざいを作つくり､ *四重じゅう禁きんを犯おかし､ *僧そう祇ぎ物もつを偸ぬすみ､ *比丘尼びくにを婬いんし､ *八戒斎かいさいを破やぶり､ もろもろの悪あく事じをなし､ 種々しゅじゅの邪見じゃけんあらん｡ かくのごとき等らの人ひと､ もしよく心しんを至いたして一日にち一夜や､ 繋け念ねん在前ざいぜんして､ 仏ぶつ如来にょらいの一の相好そうごうを観かんぜば､ もろもろの悪あく・罪障ざいしょうも､ みなことごとく尽滅じんめつしなん｣ と｡

又云｡｢諸凡夫､及四部弟子､謗↢方等経↡作↢五逆罪↡犯↢四重禁↡偸↢僧祇物↡､婬↢比丘尼↡､破↢八戒斎↡､作↢諸悪事種種邪見↡､如↠是等人､若能至↠心一日一夜､繋↠念在↠前観↢仏如来一相好↡者､諸悪罪障皆悉尽滅｡｣

またのたまはく _(*観仏経)､ ｢もしは仏ぶつ世せ尊そんに帰依きえすることあるもの､ もしは名みなを称しょうするものは､ 百千ひゃくせん劫ごうの煩悩ぼんのうの重障じゅうしょうを除のぞく｡ いかにいはんや､ 正心しょうしんに*念仏ねんぶつ定じょうを修しゅせんをや｣ と｡

又云｡｢若有↣帰↢依仏世尊↡者､若称↠名者､除↢百千劫煩悩重障↡｡何況正心修↢念仏定↡｡｣

¬*宝積ほうしゃく経きょう¼ の第だい五にのたまはく､ ｢宝珠ほうしゅあり､ 種々しゅじゅ色しきと名なづく｡ 大海だいかいのなかにあり､ 無む量りょう衆しゅ多たの駃はやき流ながれありて大海だいかいに入いるといへども､ 珠しゅ火かの力りきをもつて水みずをして消滅しょうめつせしめて､ 盈溢よういつせざらしむるがごとく､ かくのごとく如来にょらい・*応おう・*正しょう等覚とうがくは菩ぼ提だいを証しょうしをはりて､ 智火ちかの力ちからによりて､ よく衆しゅ生じょうの煩悩ぼんのうをして消滅しょうめつせしめたまふことも､ またかくのごとし｡ ^乃_至 もしまた人ひとありて､ 日々にちにちのうちにおいて如来にょらいの名みょう号ごう功く徳どくを*称説しょうせつせば､ このもろもろの衆しゅ生じょうはよく黒闇こくあんを離はなれて､ 漸ぜん次じにまさにもろもろの煩悩ぼんのうを焼やくことを得うべし｡ かくのごとくして ª南無なも仏ぶつº と称念しょうねんするもの､ *語ご業ごう空むなしからじ｡ かくのごとき語ご業ごうを､ *大だい炬こを執とりてよく煩悩ぼんのうを焼やくと名なづく｣ と｡

¬宝積経¼第五云｡｢如↧有↢宝珠↡名↢種種色↡､在↢大海中↡､雖↠有↣无量衆多駃流入↢於大海↡､以↢珠火力↡､令↪水銷滅而不↩盈溢↨､如↠是如来･応･正等覚､証↢菩提↡已由↢智火力↡､能令↢衆生煩悩^＊銷滅↡､亦復如↠是｡_乃至 若復有↠人､於↢日日中↡､称↢説如来名号功徳↡､是諸衆生､能離↢黒闇↡漸次当↠得↠焼↢諸煩悩↡｡如↠是称↢念南无仏↡者､語業不↠空｡如↠是語業､名↧執↢大炬↡能焼↦煩悩↥｡｣

・生善

¬*遺日ゆいにち摩尼まに経きょう¼ にのたまはく､ ｢菩ぼ薩さつは､ また数千しゅせん巨こ億万おくまん劫ごう､ 愛欲あいよくのなかにありて罪つみのために覆おおはれたりといへども､ もし仏経ぶっきょうを聞ききて一反ぺんも善ぜんを念ねんずれば､ 罪つみすなはち消尽しょうじんす｣ と｡ 以上いじょうのもろもろの文もんは滅罪めつざいなり｡

¬^＊遺摩尼経¼云｡｢菩薩雖↧復数千巨億万劫､在↢愛欲中↡為↠罪所↞覆､若聞↢仏経↡一反念↠善､罪即消尽｡｣_{已上諸文滅罪}

¬*大だい悲ひ経きょう¼ の第だい二にのたまはく､ ｢もし三千ぜん大千だいせん世せ界かいのなかに満みてらん*須しゅ陀だ洹おん・*斯陀しだ含ごん・*阿那あな含ごん・*阿羅あら漢かんを､ もし善男ぜんなん子し・善女人ぜんにょにんありて､ もしは一劫こう､ もしは*減げん一劫こう､ もろもろの種々しゅじゅの*称意しょういの一切いっさいの楽らく具ぐをもつて､ *恭敬くぎょうし尊重そんじゅうし*謙けん下げして供く養ようせん｡ もしまた人ひとありて､ 諸仏しょぶつの所みもとにして､ ただ一たび掌たなごころを合あわせ､ 一たび名みなを称しょうせん｡ かくのごとき福徳ふくとくを､ 前さきの福徳ふくとくに比くらぶるに､ 百分ひゃくぶんにして一にも及およばず｡ 百ひゃく千億せんおく分ぶんにして一にも及およばず｡ *迦羅から分ぶんにして一にも及およばず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 仏ぶつ如来にょらいはもろもろの*福田ふくでんのなかに最さい無上むじょうたるをもつてなり｡ このゆゑに仏ぶつに施せするは大だい功く徳どくを成じょうず｣ と｡ 略りゃくして抄しょうす｡ *三千ぜん世せ界かいに満みてる辟支びゃくし仏ぶつをもつて*校量きょうりょうすることまたしかり｡

¬大悲経¼第二云｡｢若三千大千世界満↠中､須陀洹･斯陀含･阿那含･阿羅漢､若有↢善男子･善女人↡､若一劫若減一劫､以↢諸種種称↠意一切楽具↡､恭敬尊重､謙下供養｡若復有↠人､於↢諸仏所↡､但一合掌一称↠名｡如↠是福徳比↢前福徳↡､百分不↠及↠一､百千億分不↠及↠一｡迦羅分不↠及↠一｡何以故､以↣仏如来諸福田中為↢無上↡｡是故施↠仏成↢大功徳↡｡｣_{略抄以↧満↢三千^＊界↡辟支仏↥挍量亦爾}

¬*普ふ曜よう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

｢一切いっさい衆しゅ生じょうの､ *縁覚えんがくとならんに､ もし供く養ようすること億数おくしゅ劫こうにして､

飲食おんじき・衣え服ぶく・床じょう臥具がぐ､ *檮香とうこう・雑香ざっこうおよび名華みょうけをもつてすることあらんも､

もし心しんを一にして十の指ゆびを叉あざへ､ 心しんをもつぱらにしてみづから一の如来にょらいに帰きしたてまつり､

口くちにみづから言ごんを発おこして ª南無なも仏ぶつº といふことあらば､ この功く徳どくの福ふくをば最上さいじょうなりとなす｣ と｡

¬普曜経¼偈云｡｢一切衆生成↢縁覚↡､若有↣供↢養億数劫､飲食･衣服･床臥具･梼香･雑香及名華↡､若有↧一心叉↢十指↡専心自帰↢一如来↡口自発↦言南無仏↥､是功徳福為↢上↡｡｣

¬*般舟はんじゅ経きょう¼ に念仏ねんぶつ三昧ざんまいを説とく偈げにのたまはく､

｢たとひ一切いっさいみな仏ぶつとなりて､ 聖智しょうち清浄しょうじょうにして慧え第だい一ならん｡

みな億劫おくこうよりその数しゅを過すぐすまで､ 一偈げの功く徳どくを講説こうせつし､

*泥洹ないおんに至いたるまで*福ふくを誦詠じゅようし､ 無む数しゅ億劫おくこうにことごとく嘆誦たんじゅすとも､

その功く徳どくを究きわめ尽つくすことあたはじ｡ この三昧さんまいの一偈げの事じにおいてするを､

一切いっさいの仏国ぶっこくのあらゆる地じ､ 四方ほう四隅ぐうおよび上下じょうげの､

なかに満みてらん珍宝ちんぽうをもつて布施ふせし､ 用もちゐて仏ぶつ*天中てんちゅうの天てんに供く養ようせんも､

もしこの三昧さんまいを聞きくことあるものは､ その*福祐ふくゆうを得うること､ かれに過すぎたらん｡

*安諦あんたいに*諷ふ誦じゅし説講せっこうするものは､ 譬たとへを引ひくとも功く徳どく喩たとふべからず｣ と｡ *一仏ぶつの刹せつを破はして*塵じんとなして､ 一々の塵じんを取とりて､ また砕くだくこと､ 一仏刹ぶっせつの塵数じんじゅにおいてするがごとくして､ この一塵じんをもつて一仏刹ぶっせつとなして､ そこばくの仏刹ぶっせつの､ なかに満みてらん珍宝ちんぽうを諸仏しょぶつに供く養ようせん｡ これをもつて比ひとなせり｡ 以上いじょう生善しょうぜん｡

¬般舟経¼説↢念仏三昧↡偈云｡｢仮使一切皆為↠仏､聖智清浄慧第一｡皆於↢億劫↡過↢其数↡､講↢説一偈↡之功徳､至↢於泥洹↡誦↢詠福↡､无数億劫悉歎誦､不↠能↣究↢尽其功徳↡｡於↢是三昧一偈事↡､一切仏国所有地､四方･四隅及上下､満↠中珍宝以布施､用供↢養仏天中天↡､若有↠聞↢是三昧↡者､得↢其福祐↡過↢於彼↡｡安諦諷誦説講者､引↠譬功徳不↠可↠喩｡｣_{破↢一仏刹↡為↠塵取↢一一塵↡亦砕如↢一仏刹塵数↡以↢此一塵↡為↢一仏刹↡若干仏刹満↠中珍宝供↢養諸仏↡以↠之為↠比也已上生善}

・滅罪生善

¬*度ど諸仏しょぶつ境界きょうがい経きょう¼ に説とかく､ ｢もしもろもろの衆しゅ生じょうの､ 如来にょらいを縁えんじて､ もろもろの行ぎょうを生しょうずるものは､ 無む数しゅ劫こうの地じ獄ごく・畜生ちくしょう・餓鬼がき・*閻えん魔ま王おうの生しょうを断だんず｡ もし衆しゅ生じょうありて､ 一念ねんも*作意さいして如来にょらいを縁えんずるものは､ 所得しょとくの功く徳どく限極げんごくあることなし｡ 称量しょうりょうすべからず｡ 百千ひゃくせん万億まんおく那由他なゆたのもろもろの大だい菩ぼ薩さつの､ ことごとく不可思議ふかしぎの解げ脱だつ定じょうを得えんも､ *計校けきょうしてその辺際へんざいを知しることあたはじ｣ と｡

¬度諸仏境界経¼説｡｢若諸衆生縁↢於如来↡生↢諸行↡者､断↢无数劫地獄･畜生･餓鬼･^＊閻羅王生↡｡若有↢衆生↡､一念作意縁↢如来↡者､所得功徳､无↠有↢限極↡､不↠可↢称量↡｡百千万億那由他､諸大菩薩､悉得↢不可思議解脱定↡､不↠能↣計挍知↢其辺際↡｡｣

¬*観仏かんぶつ経きょう¼ に､ ｢仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ªわれ*涅ね槃はんしなん後のちに､ 諸天しょてん・世せ人にん､ もしわが名なを称しょうし､ および «南無なも諸仏しょぶつ» と称しょうせば､ 獲えるところの福徳ふくとく無む量りょう無む辺へんならん｡ いはんやまた*繋け念ねんして諸仏しょぶつを念ねんずるものは､ しかももろもろの*障礙しょうげを滅除めつじょせざらんやº｣ と｡ 以上いじょう､ 滅罪めつざい生善しょうぜん｡ その余よは*上かみの正修しょうしゅ念仏ねんぶつ門もんのごとし｡

¬観仏経¼^＊説｡｢仏告↢阿難↡｡我涅槃後､諸天･世人､若称↢我名↡､及称↢南无諸仏↡､所↠獲福徳无量无辺｡況復繋↠念念↢諸仏↡者､而不↣滅↢除諸障↡耶｡｣_{已上滅罪生善其余如↢上正修念仏門↡}

◎念仏利益　○冥得護持

【60】第だい二に*冥得みょうとく護持ごじといふは､

第二冥得護持者､

¬*護ご身呪しんじゅ経きょう¼ _(意) にのたまはく､ ｢*三十六部ぶの神王しんのうに､ 万億まんおく恒沙ごうじゃの鬼き神じんありて*眷属けんぞくとなして､ *三帰きを受うけたるものを護まもる｣ と｡

¬護身咒経¼云｡｢三十六部神王､有↢万億恒沙鬼神↡為↢眷属↡､護↧受↢三帰↡者↥｡｣

¬*般舟はんじゅ経きょう¼ にのたまはく､ ｢*劫こう尽つき壊焼えしょうする時ときに､ この三昧さんまいを持たもてる菩ぼ薩さつは､ たとひこの火ひのなかに堕おつとも､ 火ひすなはちために滅めっしなんこと､ たとへば､ 大おおきなる*甖もたいの水みずの､ 小火しょうかを滅めっするがごとし｡ 仏ぶつ､ 跋ばつ陀和だわに告つげたまはく､ ªわが語かたるところは異いあることなし｡ この菩ぼ薩さつは､ この三昧さんまいを持たもてるに､ もしは帝王たいおう､ もしは賊ぞく､ もしは火か､ もしは水すい､ もしは竜りゅう､ もしは蛇じゃ､ もしは*閲叉えつしゃ・鬼き神じん､ もしは猛獣みょうじゅう､ ^乃_至 もしは人ひとの禅ぜんを壊やぶり､ 人ひとの念ねんを奪うばふものも､ たとひこの菩ぼ薩さつを中やぶらんと欲ほっせば､ つひに中やぶることあたはじº と｡ 仏ぶつののたまはく､ ªわが語かたるところのごときは異いあることなし｡ その*宿命しゅくみょうをば除のぞきて､ その余よはよく中やぶるものあることなしº｣ と｡

¬般舟経¼云｡｢劫尽壊焼時､持↢是三昧↡菩薩者､^＊正仮堕↢是火中↡､火即為滅､譬如↣大甖水滅↢小火↡｡仏告↢跋陀和↡｡我所↠語无↠有↠異｡是菩薩者､持↢是三昧↡､若帝王若賊､若火若水､若竜若虵､若閲^＊又鬼神､若猛獣 _乃至 若壊↢人禅↡奪↢人念↡､設欲↠中↢是菩薩↡者､終不↠能↠中｡仏言｡如↢我所↟語无↠有↠異｡除↢其宿命↡｡其余无↠有↢能中者↡｡｣

偈げ _(般舟経) にのたまはく､

｢鬼き神じん・*乾けん陀だともに擁よう護ごし､ 諸天しょてん・人民にんみんもまたかくのごとくせん｡

ならびに*阿あ須輪しゅりん・摩睺まご勒ろくも､ この三昧さんまいを行ぎょうぜば､ かくのごときことを得えん｡

諸天しょてんことごとくともにその徳とくを頌ほめ､ 天てん・人にん・竜神りゅうじん・*甄けん陀羅だら､

諸仏しょぶつも､ *嗟嘆しゃたんして願がんのごとくならしめたまはん｡ 経きょうを*諷ふ誦じゅし説ときて人ひとのためにせんがゆゑなり｡

国々くにぐにあひ伐うちて民たみ荒乱こうらんし､ 飢き饉きんしきりに臻いたりて苦窮くぐを懐いだくとも､

つひにその命いのちを*中夭ちゅうようせじ｡ よくこの経きょうを誦じゅして人ひとを化けするものは､

勇猛ゆうみょうにしてもろもろの魔事まじを*降伏ごうぶくし､ 心しんに畏おそるるところなく毛け竪いよだたじ｡

その功く徳どく行ぎょうも不可議ふかぎならん｡ この三昧さんまいを行ぎょうずるものは､ かくのごときことを得えん｣ と｡ ¬*十住じゅうじゅう婆ば沙しゃ¼ に､ これらの文もんを引ひきをはりていはく､ ｢ただ*業報ごうほうかならず受うくべきものをば除のぞく｣ と､ 云々うんぬん｡

¬偈¼曰｡｢鬼神･乾陀共擁護､諸天･人民亦如↠是｡并^＊阿須倫･摩睺勒､行↢此三昧↡､得↠如↠是｡諸天悉共頌↢其徳↡､天･人･竜･神･甄陀羅･諸仏嗟歎令↠如↠願｡諷↢誦説↣経↡為↠人故｡国国相伐民荒乱､飢饉荐臻懐苦窮､終不↣於中↢夭其命↡｡能誦↢此経↡化↠人者｡勇猛降↢伏諸魔事↡､心无↠所↠畏､毛不↠竪､其功徳行不↠可↠議｡行↢此三昧↡得↠如↠是｡｣_{¬十住婆娑¼引↢此等文↡已云｢唯除↢業報必応↠受者↡｣^＊}

¬*十二仏名ぶつみょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

｢もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもてば､ 衆魔しゅまおよび*波旬はじゅん､

*行住ぎょうじゅう坐臥ざがの処ところに､ その便たよりを得うることあたはじ｣ と｡

¬十二仏名経¼偈云｡｢若人持↢仏名↡､衆魔及波旬､行住坐臥処不↠能↠得↢其便↡｡｣

◎念仏利益　○現身見仏

【61】第だい三に現身げんしん見仏けんぶつといふは､

第三現身見仏者､

¬*文殊もんじゅ般若はんにゃ経きょう¼ の下げ巻かんにのたまはく､ ｢仏ぶつののたまはく､ ªもし善男ぜんなん子し・善女人ぜんにょにん､ *一行ぎょう三昧ざんまいに入いらんと欲おもはば､ *空閑くうげんに処しょしてもろもろの乱らん意いを捨すて､ *相貌そうみょうを取とらずして､ 心しんを一仏ぶつに繋かけて､ もつぱら名字みょうじを称しょうすべし｡ 仏ぶつの*方所ほうしょに随したがひて身みを端なおくして正ただしく向むかひて､ よく一仏ぶつにおいて念々ねんねんに相続そうぞくせよ｡ すなはち念ねんのうちにおいて､ よく過去かこ・未み来らい・現在げんざいの諸仏しょぶつを見みたてまつらんº｣ と｡

¬文殊般若経¼下巻云｡｢仏^＊云｡若善男子･善女人､欲↠入↢一行三昧↡､応↧処↢^＊至閑↡捨↢諸乱意↡不↠取↢相貌↡繋↢心一仏↡､専称↢名字↡､随↢仏方所↡端↠身正向､能於↢一仏↡念念相続↥｡即於↢念中↡能見↢過去･未来･現在諸仏↡｡｣

導どう禅ぜん師じ _(善導) 釈しゃくしていはく _{(礼讃・意)}､ ｢^▲衆しゅ生じょう障さわり重おもくして､ 観かん成就じょうじゅしがたし｡ ここをもつて大聖だいしょう _(釈尊) 悲ひ憐れんして､ ただもつぱら名字みょうじを称しょうせよと勧すすめたまふ｣ と｡

導禅師釈云｡｢衆生障重観難↢成就↡｡是以大聖悲憐直勧↣専称↢名字↡｡｣

¬*般舟はんじゅ経きょう¼ にのたまはく､ ｢前さきに聞きかざるところの経巻きょうかんを､ この菩ぼ薩さつ､ この三昧さんまいを持たもてる威い神じんをもつて､ 夢ゆめのうちにことごとくみづからその経巻きょうかんを得えて､ おのおのことごとく見み､ ことごとく経きょうの声なを聞きかん｡ もし昼日ちゅうじつに得えずは､ もしは夜よる､ 夢ゆめのうちにしてことごとく仏ぶつを見みたてまつることを得えん｡ 仏ぶつ､ 跋ばつ陀和だわに告つげたまはく､ ªもしは一劫こう､ もしは一劫こうを過すぎて､ われ､ この菩ぼ薩さつの､ この三昧さんまいを持たもてるものを説とき､ その功く徳どくを説とかんに､ 尽つくしをはるべからず｡ いかにいはんや､ よくこの三昧さんまいを求もとめ得えたるものをやº｣ と｡

¬般舟経¼云｡｢前所↠不↠聞経巻､是菩薩持↢是三昧↡威神､夢中悉自得↢其経巻↡､各各悉見悉聞↢経声↡｡若昼日不↠得者若夜於↢夢中↡､悉得↠見↠仏｡仏告↢跋陀和↡｡若一劫若過↢一劫↡､我説↧是菩薩持↢三昧↡者↥､説↢其功徳↡不↠可↢尽竟↡｡何況能求↢得是三昧↡者｡｣

また同経どうきょうの偈げにのたまはく､

｢*阿弥陀あみだの国くにの菩ぼ薩さつの､ *無む央数おうしゅ百千ひゃくせんの仏ぶつを見みたてまつるがごとく､

この三昧さんまいを得えたる菩ぼ薩さつもしかなり｡ まさに無む数しゅ百千ひゃくせんの仏ぶつを見みたてまつるべし｡ ^乃_至

それこの三昧さんまいを誦受じゅじゅすることあらば､ すでにまのあたり百千ひゃくせんの仏ぶつを見みたてまつるとなす｡

たとひ最さい後ごの大だい恐懼くくにおいても､ この三昧さんまいを持たもたば畏おそるるところなからん｣ と｡

又同¬経¼偈云｡｢如↣阿弥陀国菩薩見↢无央数百千仏↡､得↢是三昧↡菩薩然､当↠見↢无央百千仏↡｡_乃至 其有↣誦↢受是三昧↡､已為↣面見↢百千仏↡｡仮使後大恐懼持↢此三昧↡无↠所↠畏｡｣

¬*念仏ねんぶつ三昧ざんまい経きょう¼ の第だい九の偈げにのたまはく､

｢もしはことごとく一切いっさいの仏ぶつ､ 現在げんざい・未み来らいおよび十方ぽうを見みんと欲ほっし､

あるいはまた*妙みょう法輪ほうりんを転てんずることを求もとめんには､ また先まづこの三昧さんまいを修習しゅじゅうせよ｣ と｡

¬念仏三昧経¼第九偈云｡｢若欲↣尽見↢一切仏､現在･未来及十方↡､或復求↠転↢妙法輪↡､亦先修↢習此三昧↡｡｣

¬*十二仏名ぶつみょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

｢もし人ひとよく心しんを至いたして､ 七日にち仏ぶつの名なを誦じゅせば､

清浄しょうじょうの眼まなこを得えて､ よく無む量りょうの仏ぶつを見みたてまつらん｣ と｡

¬十二仏名経¼偈云｡｢若人能至↠心､七日誦↢仏名↡､得↢於清浄眼↡能見↢无量仏↡｡｣

◎念仏利益　○当来勝利

【62】第だい四に*当来とうらい勝利しょうりといふは､

第四当来勝利者､

・離悪趣

¬*華け厳ごん¼ の偈げにのたまはく､

｢もし如来にょらいの小しょうの功く徳どくをも念ねんじ､ 乃ない至し一念ねんの心しんにも専仰せんごうしたてまつらば､

もろもろの悪道あくどうの怖おそれ､ ことごとく永ながく除のぞこり､ 智ち眼げんはここにおいてよく深ふかく悟さとれり｣ と｡ 智ち眼げん天王てんのうの頌じゅなり｡

¬華厳¼偈云｡｢若念↢如来^＊少功徳↡､乃至一念心専仰､諸悪道怖悉永除､智眼於↠此能深悟｡｣_{智眼天王頌}

¬*般舟はんじゅ経きょう¼ の偈げにのたまはく､

｢その人ひとつひに地じ獄ごくに堕だせじ｡ 餓鬼がき道どうおよび畜生ちくしょうを離はなれん｡

世々せせに生うまるるところにて*宿命しゅくみょうを識しらん｡ この三昧さんまいを学がくせば､ かくのごときことを得えてん｣ と｡

¬般舟経¼偈云｡｢其人終不↠堕↢地獄↡､離↢餓鬼道及畜生↡､世世所↠生識↢宿命↡｡学↢是三昧↡得↠如↠是｡｣

¬*観仏かんぶつ経きょう¼ にのたまはく､ ｢もし衆しゅ生じょうありて､ 一たびも仏身ぶっしんの､ 上かみのごとき功く徳どく・相好そうごう・光こう明みょうを聞きかば､ 億々千おくおくせん劫こうにも悪道あくどうに堕おちず､ 邪見じゃけん・雑ぞう穢えの処ところに生うまれず､ つねに正見しょうけんを得えて､ 勤修ごんしゅすること息やまざらん｡ ただ仏ぶつの名みなを聞きくに､ かくのごとき福ふくを獲う｡ いかにいはんや､ 念ねんを*観仏かんぶつ三昧ざんまいに繋かけんをや｣ と｡

¬観仏経¼云｡｢若有↢衆生↡一聞↢仏身如↠上功徳･相好･光明↡､億億千劫不↠堕↢悪道↡､不↠生↢邪見雑穢之処↡､常得↢正見↡勤修不↠息｡但聞↢仏名↡獲↢如↠是福↡｡何況繋↢念観仏三昧↡｡｣

¬*安楽あんらく集しゅう¼ _(上) にいはく､ ｢^▲¬*大集だいじつ経きょう¼ にのたまはく､ ª諸仏しょぶつ､ 世よに出いでたまふに､ 四種しゅの法ほうありて､ 衆しゅ生じょうを度どしたまふ｡ なんらをか四となす｡ 一には､ 口に*十二部ぶ経きょうを説ときたまふ｡ すなはちこれ､ *法ほう施せをもつて衆しゅ生じょうを度どしたまふなり｡ 二には､ 諸仏しょぶつ如来にょらいには無む量りょうの*光こう明みょう・*相好そうごうまします｡ 一切いっさいの衆しゅ生じょう､ ただよく心しんを繋かけて観察かんざつすれば､ 益やくを獲えずといふことなし｡ すなはちこれ､ 身業しんごうをもつて衆しゅ生じょうを度どするなり｡ 三には､ 無む量りょうの徳用とくゆう・神通じんずう道力どうりき・種々しゅじゅの*神変じんぺんまします｡ すなはちこれ､ 神通じんずう道力どうりきをもつて衆しゅ生じょうを度どするなり｡ 四には､ 諸仏しょぶつ如来にょらいには無む量りょうの*名みょう号ごうまします｡ もしは*総そう､ もしは*別べつなり｡ それ衆しゅ生じょうありて､ 心しんを繋かけて称念しょうねんすれば､ 障さわりを除のぞき､ 益やくを獲えて､ みな仏前ぶつぜんに生うまれずといふことなし｡ すなはちこれ､ 名みょう号ごうをもつて衆しゅ生じょうを度どするなりº｣ と｡ ^云_々

¬安楽集¼云｡｢大集経云｡諸仏出↠世有↢四種法↡度↢衆生↡｡何等為↠四｡一者口説↢十二部経↡｡即是法施度↢衆生↡｡二者諸仏如来､有↢无量光明･相好↡｡一切衆生､但能繋↠心観察､無↠不↠^＊得↠益｡即是身業度↢衆生↡｡三者有↢无量徳用･神通道力･種種神変↡｡即是神通道力度↢衆生↡｡四者諸仏如来有↢无量名号↡｡若捴若別｡其有↢衆生↡繋↠心称念､莫↠不↣除↠障獲↠益皆生↢仏前↡｡即是名号度↢衆生↡｡｣_云云

*あるがいはく､ ｢¬*正しょう法ぼう念経ねんぎょう¼ にこの文もんあり｣ と｡

有云｡¬正法念経¼有↢此文↡｡

¬*十二仏名ぶつみょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

｢もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもてば､ *怯弱こうにゃくの心しんを生しょうぜず､

智慧ちえありて*諂曲てんごくなきは､ つねに諸仏しょぶつの前まえにあり｡

もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもてば､ 七宝しっぽうの華はなのなかに生しょうず｡

その華はな千億せんおく葉ようにして､ 威い光こうの相そう具ぐ足そくせり｣ と｡ 以上いじょう諸文しょもん､ 永ながく悪趣あくしゅを離はなれて浄じょう土どに往おう生じょうするなり｡

¬十二仏名経¼偈云｡｢若人持↢仏名↡不↠生↢怯弱心↡､智慧无↢諂曲↡､常在↢諸仏前↡｡若人持↢仏名↡､七宝華中生｡其華千億葉威光相具足｡｣_{已上諸文永離↢悪趣↡往↢生浄土↡}

・得菩提

¬*観仏かんぶつ経きょう¼ にのたまはく､ ｢もしよく心しんを至いたして､ 繋け念ねんうちにあり､ *端たん坐ざし*正受しょうじゅして仏ぶつの色身しきしんを観かんぜば､ まさに知しるべし､ この人ひとの心しんは仏ぶつの心しんのごとくにして､ 仏ぶつと異ことなることなからん｡ 煩悩ぼんのうありといへども､ もろもろの悪あくのために*覆ふ蔽へいせられじ｡ 未み来らい世せに大法だいほうの雨あめを雨あめふらさん｣ と｡

¬観仏経¼云｡｢若能至↠心繋念在↠内､端坐正受観↢仏色身↡､当↠知､是人心如↢仏心↡､与↠仏无↠異｡雖↠在↢煩悩↡不↧為↢諸悪↡之所↦覆蔽↥､於↢未来世↡雨↢大法雨↡｡｣

¬*大集だいじゅうの念仏ねんぶつ三昧ざんまい経きょう¼ の第だい七にのたまはく､ ｢まさに知しるべし､ かくのごとき*念仏ねんぶつ三昧ざんまいは､ すなはち一切いっさいの諸法しょほうを総摂そうしょうすることをなす｡ このゆゑに､ かの*声しょう聞もん・*縁覚えんがくの二乗じょうの境界きょうがいにあらず｡ もし人ひと､ しばらくもこの法ほうを説とくを聞きかば､ この人ひとは*当来とうらいに決けつ定じょうして仏ぶつになること疑うたがいあることなからん｣ と｡

¬大集念仏三昧経¼第七云｡｢当↠知､如↠是念仏三昧､則為↣捴摂↢一切諸法↡｡是故非↢彼声聞･縁覚二乗境界↡｡若人暫聞↠説↢此法↡者､是人当来決定成↠仏无↠有↠疑也｡｣

第だい九にのたまはく _(同)､ ｢ただよく耳みみにこの三昧さんまいの名なを聞きかば､ たとひ読どくせず誦じゅせず､ 受じゅせず持じせず､ 修しゅせず習じゅうせず､ 他たのために転てんぜず､ 他たのために説とかず､ また広ひろく分別ふんべつし釈しゃくすることあたはずとも､ しかもかのもろもろの善男ぜんなん子し・善女人ぜんにょにん､ みなまさに次し第だいに*阿あ耨のく菩ぼ提だいを成就じょうじゅすべし｣ と｡

同¬経¼第九云｡｢但能耳聞↢此三昧名↡､仮令不↠読不↠誦､不↠受不↠持､不↠修不↠習､不↢為↠他転↡､不↢為↠他説↡､亦復不↠能↢広分別釈↡､然彼諸善男子･善女人､皆当↣次第成↢就阿耨菩提↡｡｣

同どう偈げにのたまはく､

｢もしもろもろの妙相みょうそうを円満えんまんし､ もろもろの好上こうじょうの荘厳しょうごんを具ぐ足そくせんと欲おもひ､

および清浄しょうじょうの処ところに転生てんしょうすることを求もとめんものは､ かならず先まづこの三昧さんまいを受じゅ持じせよ｣ と｡

同¬^＊経¼偈云｡｢^＊欲↧円↢満諸妙相↡具↦足衆^＊妙上荘厳↥､及求↣転↢生清浄^＊家↡､必先受↢持此三昧↡｡｣

またある ¬経きょう¼ _(*倶舎論) にのたまはく､

｢もし仏ぶつの*福田ふくでんにおいて､ よく少分しょうぶんの善ぜんを殖うゑつれば､

初はじめには*勝しょう善趣ぜんしゅを獲え､ 後のちにはかならず涅ね槃はんを得う｣ と｡

又有¬経¼言｡｢若於↢仏福田↡､能殖↢少分善↡､初獲↢勝善趣↡､後必得↢涅槃↡｡｣

¬*大だい般若はんにゃ経きょう¼ にのたまはく､ ｢仏ぶつを敬うやまひ憶おもふによりて､ かならず生しょう死じを出いでて涅ね槃はんに至いたる｡ これを置おきて､ 乃ない至し､ 仏ぶつを供く養ようせんがために､ 一華けをもつて虚こ空くうに散さんずるもまたかくのごとし｡ またこれを置おきて､ もし善男ぜんなん子し・善女人ぜんにょにん等とう､ 下しも一たび ª南無なも仏ぶっ陀だ大だい慈悲じひ者しゃº と称しょうするに至いたらば､ この善男ぜんなん子し・善女人ぜんにょにん等とうは､ 生しょう死じの際きわを窮きわむるまで善根ぜんごん尽つくることなくして､ 天てん・人にんのなかにしてつねに富ふ楽らくを受うけ､ 乃ない至し､ 最さい後ごには*般はつ涅ね槃はんを得えん｣ と｡ 略りゃくして抄しょうす｡ ¬*大だい悲ひ経きょう¼ の第だい二､ これに同おなじ｡ ¬*宝積ほうしゃく経きょう¼ 以下いげ､ 粗そなり｡

¬大般若経¼云｡｢依↣敬↢憶仏↡､必出↢生死↡至↢涅槃↡｡置↠此｡乃至為↣供↢養仏↡､以↢一花↡散↢虚空↡､亦如↠是｡又置↠此｡若善男子･善女人等､下至↣一称↢^＊南謨仏陀大慈悲↡者､是善男子･善女人等､窮↢生死際↡善根无↠尽､於↢天人中↡恒受↢富楽↡､乃至後得↢般涅槃↡｡｣_{略抄¬大悲経¼第二同↠之^＊}

¬*宝積ほうしゃく経きょう¼ にのたまはく､ ｢もし衆しゅ生じょうありて､ 如来にょらいの所みもとにして微み善ぜんを起おこさば､ *苦く際さいを尽つくすまで*畢竟ひっきょうじて壊えせず｣ と｡

¬宝積経¼云｡｢^＊有↢衆生↡､於↢如来所↡起↢微善↡者､尽↢於苦際↡､畢竟不↠壊｡｣

またのたまはく _(同)､ ｢もし菩ぼ薩さつありて､ *勝しょう意楽いぎょうをもつてよくわが所ところにおいて父ちちの想おもいを起おこさば､ かの人ひとはまさに如来にょらいの数かずに入いることを得えて､ わがごとくにして異ことなることなからん｣ と｡

又云｡｢若有↢菩薩↡､以↢勝意楽↡能於↢我所↡起↢於父想↡､彼人当↧得↠入↢如来数↡如↠我無↞異｡｣

¬十二仏名ぶつみょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

｢もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもたば､ 世々せせ所生しょしょうの処ところに､

*身通しんつうをもつて虚こ空くうに遊あそび､ よく無む辺へんの*刹せつに至いたりて､

まのあたり諸仏しょぶつを覩みたてまつりて､ よく甚深じんじんの義ぎを問とふ｡ ^乃_至

ために*微妙みみょうの法ほうを説ときて､ かれに*菩ぼ提だいの記きを授さずけたまふ｣ と｡

¬十二仏名経¼偈云｡｢若人持↢仏名↡､世世所↠生処､身通遊↢虚空↡､能至↢无辺刹↡｡面覩↢於諸仏↡､能問↢甚深義↡､_乃至 為説↢微妙法↡､授↢彼菩提記↡｡｣

¬*法華ほけ経きょう¼ の偈げにのたまはく､

｢もし人ひと､ 散乱さんらんの心しんにして､ *塔廟とうびょうのなかに入いり､

一たび ª南無なも仏ぶつº と称しょうすれば､ みなすでに仏道ぶつどうを成じょうず｣ と｡

¬法華経¼偈云｡｢若人散乱心､入↢於塔廟中↡､一称↢南无仏↡､皆已成↢仏道↡｡｣

¬大だい悲ひ経きょう¼ の第だい三に､ ｢仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ªもし衆しゅ生じょうありて､ 仏ぶつの名みなを聞きかば､ われ説とかく､ «この人は*畢定ひつじょうしてまさに般はつ涅ね槃はんに入いることを得うべし»º｣ と｡

¬大悲経¼第三｢仏告↢阿難↡｡若有↢衆生↡､聞↢仏名↡者､我説､是人畢定当↠得↠入↢般涅槃↡｡｣

¬華け厳ごん経ぎょう¼ の法幢ほうどう菩ぼ薩さつの偈げにのたまはく､

｢もしもろもろの衆しゅ生じょうありて､ いまだ菩ぼ提心だいしんを発おこさざらんも､

一たび仏ぶつの名みなを聞きくことを得えば､ 決けつ定じょうして菩ぼ提だいを成じょうぜん｣ と｡ 以上いじょうのもろもろの文もん､ 菩ぼ提だいを得うることなり｡

¬華厳経¼法幢菩薩偈云｡｢若有↢諸衆生↡､未↠発↢菩提心↡､一得↠聞↢仏名↡､決定成↢菩提↡｡｣_{已上諸文得↢菩提↡}

ただ名みょう号ごうを聞きくすら､ *勝利しょうりかくのごとし｡ いはんやしばらくも相好そうごう・功く徳どくを観念かんねんし､ あるいはまた一華け・一香こうを供く養ようせんをや｡ いはんや一生しょうに勤修ごんしゅする功く徳どく､ つひに虚むなしからじ｡ すなはち知しりぬ､ 仏法ぶっぽうに値あひ､ 仏号ぶつごうを聞きくことは､ これ少縁しょうえんにあらず｡

但聞↢名号↡勝利如↠是｡況暫観↢念相好･功徳↡､或復供↢養一華･一香↡｡況一生勤修功徳終不↠虚｡則知､値↢仏法↡聞↢仏号↡､非↢是少縁↡｡

このゆゑに ¬華け厳ごん経ぎょう¼ の真実しんじつ慧え菩ぼ薩さつの偈げにのたまはく､

｢むしろ地じ獄ごくの苦くを受うくとも､ 諸仏しょぶつの名みなを聞きくことを得えよ｡

無む量りょうの楽らくを受うくとも､ 仏ぶつの名みなを聞きかざることなかれ｣ と｡

是故¬華厳経¼真実慧菩薩偈云｡｢寧受↢地獄苦↡得↠聞↢諸仏名↡､不↧受↢无量楽↡而不↞聞↢仏名↡｡｣

以上いじょうの*四の門もんは､ 総そうじて諸仏しょぶつを念ねんずる利り益やくを明あかす｡ そのなかに､ ¬*観仏かんぶつ経きょう¼ には釈しゃ迦かをもつて首はじめとなす｡ ¬般舟はんじゅ経きょう¼ は多おおく弥陀みだをもつて首はじめとなす｡ 理り､ 実じつにはともに一切いっさいの諸仏しょぶつに通つうず｡ ¬*念仏ねんぶつ経きょう¼ は三世ぜの諸仏しょぶつに通つうず｡

已上四門､惣明↧念↢諸仏↡之利益↥｡其中¬観仏経¼以↢釈迦↡為↠首､¬般舟経¼多以↢弥陀↡為↠首､理実倶通↢一切諸仏↡｡¬念仏経¼通↢三世^＊仏↡｡

　問とふ｡ ¬*観仏かんぶつ経きょう¼ にのたまはく､ ｢この人ひとの心しんは､ 仏ぶつの心しんのごとくにして､ 仏ぶつと異ことなることなし｣ と｡ また ¬観かん経ぎょう¼ にのたまはく､ ｢^▲仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ª諸仏しょぶつはこれ法界ほうかいの身しんなり､ 一切いっさい衆しゅ生じょうの心想しんそうのうちに入いりたまふ｡ このゆゑに､ なんぢら心しんに仏ぶつを想おもふ時とき､ この心しんすなはちこれ*三十二相そう・*八十随形好ずいぎょうこうなり｡ 是この心しん､ 仏ぶつに作なる｡ 是この心しん､ 是これ仏ぶつなり｡ *諸仏しょぶつの正しょう遍へん知ち海かいは､ 心想しんそうより生しょうじたまふº｣ と｡ ^以_上 この義ぎいかん｡

問｡¬観仏経¼云｡｢是人心如↢仏心↡､与↠仏无↠異｡｣又¬観経¼云｡｢仏告↢阿難↡｡諸仏^＊如来是法界身､入↢一切衆生心想之中↡｡是故汝等心想↠仏時､是心即是三十二相･八十随形好｡是心作仏｡是心是仏｡諸仏正遍知海､従↢心想↡生｡｣ _已上 此義云何｡

答こたふ｡ ¬*往おう生じょう論ろん¼ _{(天親の浄土論)} の*智ち光こうの ¬疏しょ¼ にこの文もんを釈しゃくしていはく､ ｢衆しゅ生じょうの心しんに仏ぶつを想おもふ時ときに当あたりて､ 仏ぶつの身相しんそうみな衆しゅ生じょうの心しんのなかに顕現けんげんす｡ たとへば､ 水みず清きよければすなはち色像しきぞう現げんず｡ しかも水みずと像ぞうとは､ 一ならず異いならざるがごとし｡ ゆゑにいふ､ 仏ぶつの相好そうごうの身しんは､ すなはちこれ心想しんそうなりと｡ ª是ぜ心しん作さ仏ぶつº とは､ 心しんよく仏ぶつに作なるなり｡ ª是ぜ心しん是ぜ仏ぶつº とは､ 心しんがほかに仏ぶつなきなり｡ たとへば､ 火ひの木きより出いづれども､ 木きを離はなるることを得えず､ 木きを離はなれざるをもつてのゆゑに､ すなはちよく木きを焼やきて火ひとなる｡ 木きを焼やけば､ すなはちこれ火ひたるがごとし｣ と｡ ^以_上

答｡¬往生論¼智光¬疏¼釈↢此文↡云｡｢当衆生心想↠仏時､仏身相皆顕↢現衆生心中↡｡譬如↢水清即色像現､而水与↠像不↠一不↟異｡故言↢仏相好身､即是心想↡｡是心作仏者､心能作仏｡是心是仏者､心外无↠仏｡譬如↧火従↠木出､不↠得↠離↠木､以↠不↠離↠木故即能焼↠木為↠火､焼↠木即是火↥｡｣_已上

また余よの釈しゃくあり｡ 学者がくしゃさらに勘かんがへよ｡

亦有↢余釈↡､学者更勘｡

わたくしにいはく､ ¬*大集だいじつ経きょう¼ の ｢日蔵分にちぞうぶん｣ _(意) にのたまはく､ ｢行者ぎょうじゃ､ この念ねんをなさく､ これらの諸仏しょぶつは従よりて来きたるところなし｡ 去さりて至いたるところなし｡ ただわが心しんの作さなり｡ 三界がいのなかにおいて､ この身しんは因縁いんねんなり｡ ただこれ心しんの作さなり｡ われ､ *覚観かくかんに随したがひて､ 多たを欲ほっすれば多たを見み､ 少しょうを欲ほっすれば少しょうを見みる｡ 諸仏しょぶつ如来にょらいは､ すなはちこれわが心しんなり｡ なにをもつてのゆゑに｡ 心しんに随したがひて見みるがゆゑに｡ 心しん､ すなはちわが身しんなり｡ すなはちこれ虚こ空くうなり｡ われ､ 覚観かくかんによりて無む量りょうの仏ぶつを見みたてまつる｡ われ､ 覚心かくしんをもつて仏ぶつを見みたてまつり､ 仏ぶつを知しる｡ 心しんは心しんを見みず､ 心しんは心しんを知しらず｡ われ､ 法界ほうかいを観かんずるに､ 性しょう､ 牢ろう固こなることなし｡ 一切いっさいの諸仏しょぶつはみな覚観かくかんの因縁いんねんより生うまれたまふ｡ このゆゑに､ 法ほっ性しょうはすなはちこれ虚こ空くうなり､ 虚こ空くうの性しょうもまたこれ空くうなり｣ と｡ ^以_上 この文もんの意こころ ¬観かん経ぎょう¼ に同おなじ｡ 光こう師し _(智光) の釈しゃくまた違たがふことなし｡

私云｡¬大集経¼日蔵分云｡｢行者作↢是念↡｡是等諸仏､无↠所↢従来↡､去无↠所↠至｡唯我心作｡於↢三界中↡､是身因縁､唯是心作｡我随↢覚観↡､欲↠多見↠多､欲↠^＊小見↠小｡諸仏如来即是我心｡何以故､随↠心見故｡心即我身､即是虚空｡我因↢覚観↡見↢无量仏↡､我以↢覚心↡見↠仏知↠仏｡心不↠見↠心､心不↠知↠心｡我観↢法界↡性无↢牢固↡｡一切諸仏皆従↢覚観因縁↡而生｡是故法性即是虚空虚空之性亦復是空｡｣_已上 此文意同↢¬観経¼↡｡光師釈亦无↠違｡

　問とふ｡ 心､ 仏ぶつに作なることを知しるに､ なんの*勝利しょうりかある｡

問｡知↢心作↟仏､有↢何勝利↡｡

答こたふ｡ もしこの理りを観かんずれば､ よく三世ぜの一切いっさいの仏法ぶっぽうを了りょうす｡ 乃ない至し､ 一たびも聞きかば､ すなはち三途ずの苦く難なんを解げ脱だつすることを得う｡

答｡若観↢此理↡､能了↢三世一切仏法↡｡乃至一聞即得↣解↢脱三途苦難↡｡

¬華け厳ごん経ぎょう¼ の如来にょらい林りん菩ぼ薩さつの偈げにのたまふがごとし｡

｢もし人ひと､ 三世ぜの一切いっさいの仏ぶつを知しらんと欲よく求ぐせば､

まさにかくのごとく観かんずべし｡ 心しんもろもろの如来にょらいを造つくる｣ と｡

如↢¬華厳経¼如来林菩薩偈云↡｡｢若人欲↣求知↢三世一切仏↡､応↢当如↠是観↡｡心造↢諸如来↡｡｣

¬*華け厳ごんの伝でん¼ にいはく､ ｢*文明ぶんめい元年がんねんに､ *京けい師しの人にん､ 姓しょうは王おう､ その名なを失しっせり｡ すでに戒行かいぎょうなく､ かつて善ぜんを修しゅせず｡ 患やまいによりて死しを致いたす｡ 二人にんに引ひかれて地じ獄ごくの門もんの前まえに至いたりぬ｡ 見みれば一の僧そうあり｡ これ*地じ蔵ぞう菩ぼ薩さつなりといふ｡ すなはち王おう氏しに教おしへて､ *この一の偈げを誦じゅせしむ｡ これに謂かたらひていはく､ ªこの偈げを誦じゅし得えては､ よく地じ獄ごくを排はらひてんº と｡ 王おう氏しつひに入いりて閻えん羅ら王おうに見まみゆ｡ 王おう､ この人ひとに問とふ､ ª功く徳どくありやº と｡ 答こたへていはく､ ªただ一の四句くの偈げを受じゅ持じせりº と｡ つぶさに上かみに説とくがごとし｡〔閻えん羅ら〕王おう､ つひに〔王おう氏しを〕*放勉ゆるしつ｡ この偈げを誦じゅする時ときに当あたりて､ 声こえの及およぶところの受じゅ苦くの人にんはみな解げ脱だつすることを得えつ｡ 王おう氏し､ 三日にちありてはじめて蘇よみがえりぬ｡ この偈げを*憶おく持じして､ もろもろの沙門しゃもんに向むかひてこれを説とく｡ 偈げの文もんを示じ験げんするに､ まさに知しりぬ､ これ ¬華け厳ごん経ぎょう¼ の第だい十二巻かんの ª夜摩やま天てん宮ぐ無む量りょう諸しょ菩ぼ薩さつ雲集うんじゅう説法せっぽう品ぼんº なり｡ 王おう氏しみづから､ 空観くうかん寺じの僧定そうじょう法ほっ師しに向むかひて､ 説ときてしかりといふ｣ と｡ ^略_抄

¬華厳伝¼曰｡｢文明元年､京師人､姓王､失↢其名↡｡既无↢戒行↡､曾不↠修↠善､因↠患致↠死｡被↢二人引↡至↢地獄門前↡｡見有↢一僧↡｡云↢是地蔵菩薩↡｡乃教↢王氏↡､誦↢此一偈↡､謂↠之曰､誦↢得此偈↡能排↢地獄↡｡王氏遂入､見↢閻羅王↡｡王問↢此人↡､有↢功徳↡｡答云｡唯受↢持一四句偈↡｡具如↠上説｡王^＊遂放勉｡当↧誦↢此偈↡時↥､声所↠及処受↠苦之人皆得↢解脱↡｡王氏三日始蘇､憶↢持此偈↡向↢諸沙門↡説↠之｡示↢験偈文↡､方知､是花厳経第十二巻夜摩天宮､无量諸菩薩雲集説法品｡王氏自向↢空観寺僧定法師↡､説云↠然也｡｣_略抄

◎念仏利益　○弥陀別益

【63】第だい五に弥陀みだを念ねんずる別益べつやくをいはば､

第五弥陀別益者､

行者ぎょうじゃをしてその心しん決けつ定じょうせしめんがためのゆゑに､ 別べつにこれを明あかす｡ 滅罪めつざい生善しょうぜんと冥得みょうとく護持ごじと現身げんしん見仏けんぶつと将来しょうらい勝利しょうりとは､ 次ついでのごとし｡

為↠令↢行者其心決定↡故別明↠之｡^＊滅罪生善･冥得^＊護念･現身見仏･将来勝利如↠次｡

・滅罪生善

¬観かん経ぎょう¼ の*像想観ぞうそうかんに説ときてのたまはく､ ｢^▲この観かんをなすものは､ 無む量りょう億劫おくこうの生しょう死じの罪つみを除のぞきて､ 現身げんしんのなかに念仏ねんぶつ三昧ざんまいを得う｣ と｡

¬観経¼像想観云｡｢作↢是観↡者､除↢无量億劫生死之罪↡､於↢現身中↡得↢念仏三昧↡｡｣

またのたまはく _(同)､ ｢^▲ただ仏ぶつ _{(阿弥陀仏)} の名みな・二菩ぼ薩さつ _{(観音・勢至)} の名みなを聞きくに､ 無む量りょう劫こうの生しょう死じの罪つみを除のぞく｡ いかにいはんや憶念おくねんせんをや｣ と｡

又云｡｢但聞↢仏名二菩薩名↡除↢无量劫生死之罪↡､何況憶念｡｣

またのたまはく _(同)､ ｢^▲ただ仏像ぶつぞうを想おもふに､ 無む量りょうの福ふくを得う｡ いはんやまた仏ぶつの具ぐ足そくせる身相しんそうを観かんぜんをや｣ と｡

又云｡｢但想↢仏像↡得↢无量福↡､況復観↢仏具足身相↡｡｣

¬*阿弥陀あみだ思し惟ゆい経きょう¼ にのたまはく､ ｢もし*転輪てんりん王のう､ 千万せんまん歳ざいのうちに四天てん下げに満みてる七宝しっぽうをもつて十方ぽうの諸仏しょぶつに布施ふせせんも､ *苾蒭びっしゅ・苾蒭びっしゅ尼に・*優婆うば塞そく・*優婆夷うばい等とうの､ 一たび*弾だん指しするあひだも坐ざ禅ぜんして､ 平等びょうどう心しんをもつて一切いっさい衆しゅ生じょうを憐愍れんみんして､ 阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんずる功く徳どくにはしかじ｣ と｡ 以上いじょう､ 滅罪めつざい生善しょうぜん｡

¬阿弥陀思惟経¼云｡｢若転輪王千万歳中､満↢四天下↡七宝､布↢施十方諸仏↡､不↠如↧苾蒭･苾蒭尼･優婆塞･優婆夷等､一弾指頃坐禅､以↢平等心↡憐↢愍一切衆生↡､念↢阿弥陀仏↡功徳↥｡｣_{已上滅罪生善}

・冥得護持

¬*称讃しょうさん浄じょう土ど経きょう¼ にのたまはく､ ｢あるいは善男ぜんなん子し､ あるいは善女人ぜんにょにん､ 無量寿むりょうじゅの極楽ごくらく世せ界かいの清浄しょうじょうの仏ぶつ土どの功く徳どく荘厳しょうごんにおいて､ もしはすでに願がんを発おこし､ もしはまさに願がんを発おこすべく､ もしはいま願がんを発おこすは､ かならずかくのごとく､ 十方ぽうの面めんに住じゅうしたまへる十恒ごう河が沙しゃの諸仏しょぶつ世せ尊そんの､ *摂受しょうじゅしたまふところたらん｡ 説せつのごとく行ぎょうずるものは､ 一切いっさいさだめて*阿あ耨のく菩ぼ提だいにおいて退転たいてんせざることを得う｡ 一切いっさいさだめて無量寿むりょうじゅ仏ぶつの極楽ごくらく世せ界かいに生うまれん｣ と｡

¬称讃浄土経¼云｡｢或善男子或善女人､於↢无量寿極楽世界､清浄仏土功徳荘厳↡､若已発願､若当発願､若今発願､必為↧如↠是住↢十方面↡十兢伽沙諸仏世尊之所↦摂受↥｡如↠説行者､一切定於↢阿耨菩提↡得↠不↢退転↡､一切定生↢无量寿仏極楽世界↡｡｣

¬観かん経ぎょう¼ にのたまはく､ ｢^▲光こう明みょうあまねく十方ぽう世せ界かいの念仏ねんぶつの衆しゅ生じょうを照てらして､ *摂取せっしゅして捨すてたまはず｣ と｡

¬観経¼云｡｢光明遍照↢十方世界↡､念仏衆生摂取不↠捨｡｣

またのたまはく _(同)､ ｢^▲無量寿むりょうじゅ仏ぶつの化け身しん無む数しゅにして､ 観かん世ぜ音おん・大勢だいせい至しと､ つねにこの行人ぎょうにんの所ところに来らい至ししたまふ｣ と｡

又云｡｢無量寿仏､化身无数､与↢観世音･大勢至↡､常来↢至此行人之所↡｡｣

¬*十往おう生じょう経きょう¼ _(意) に､ 釈尊しゃくそん､ 阿弥陀あみだ仏ぶつの功く徳どく､ 国こく土どの荘厳しょうごん等とうを説ときをはりてのたまはく､ ｢*清しょう信しん士じ・清しょう信女しんにょ､ この経きょうを読誦どくじゅし､ この経きょうを流布るふし､ この経きょうを*恭敬くぎょうし､ この経きょうを謗ほうぜず､ この経きょうを信しん楽ぎょうし､ この経きょうを供く養ようせん｡ かくのごとき人ひとの輩ともがらは､ この信敬しんきょうによりて､ われ､ 今日こんにちよりつねに前さきの*二十五の菩ぼ薩さつをしてこの人ひとを護持ごじせしめ､ つねにこの人ひとをして病やまいなく悩なやみなく､ 悪あく鬼き・悪神あくじん､ また中害ちゅうがいせず｡ またこれを悩なやまさず､ また便たよりを得えざらしめん｣ と｡ 以上いじょう乃ない至し､ *睡すい寤ご・行住ぎょうじゅう・所しょ至しの処ところ､ みなことごとく安穏あんのんならしめん､ 云々うんぬん｡

¬十往生経¼釈尊説↢阿弥陀仏功徳､国土荘厳等↡已云｡｢清信士･清信女､読↢誦是経↡､流↢布是経↡､恭↢敬是経↡､不↠謗↢是経↡､信↢楽是経↡､供↢養是経↡｡如↠是人輩縁↢是信敬↡､我従↢今日↡､常使↧前二十五菩薩護↦持是人↥､常使↧是人无↠病无↠悩､悪鬼･悪神亦不↢中害↡､亦不↠悩↠之､亦不↞得↠便｡｣_{已上乃至睡寤行住所至之処皆悉安穏云云}

*唐とう土ど _(中国) の諸しょ師しのいはく､ ｢二十五の菩ぼ薩さつ､ 阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんじ､ 往おう生じょうを願ねがふものを擁よう護ごせん｣ と｡ ^云_々

唐土諸師云｡二十五菩薩､擁↧護念↢阿弥陀仏↡､願↢往生↡者↥｡^＊

これまたかの ¬経きょう¼ _{(十往生経)} の意こころに違たがはず｡ 二十五の菩ぼ薩さつとは､ 観かん世ぜ音おん菩ぼ薩さつ・大勢だいせい至し菩ぼ薩さつ・薬王やくおう菩ぼ薩さつ・薬上やくじょう菩ぼ薩さつ・普ふ賢げん菩ぼ薩さつ・法ほう自じ在ざい菩ぼ薩さつ・師子吼ししく菩ぼ薩さつ・陀羅尼だらに菩ぼ薩さつ・虚こ空くう蔵菩ぼ薩さつ・徳蔵とくぞう菩ぼ薩さつ・宝蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ・金蔵こんぞう菩ぼ薩さつ・金剛蔵こんごうぞう菩ぼ薩さつ・光こう明みょう王おう菩ぼ薩さつ・山海さんかい慧え菩ぼ薩さつ・華け厳ごん王おう菩ぼ薩さつ・衆宝しゅぼう王おう菩ぼ薩さつ・月光がっこう王おう菩ぼ薩さつ・日照にっしょう王おう菩ぼ薩さつ・三昧さんまい王おう菩ぼ薩さつ・定じょう自じ在ざい王おう菩ぼ薩さつ・大だい自じ在ざい王おう菩ぼ薩さつ・白びゃく象王ぞうおう菩ぼ薩さつ・大だい威い徳とく王おう菩ぼ薩さつ・無む辺身へんしん菩ぼ薩さつなり｡

此亦不↠違↢彼経意↡也｡_{二十五^＊者観世音菩薩･大勢至菩薩･薬王菩薩･薬上菩薩･普賢菩薩･法自在菩薩･師子^＊孔菩薩･陀羅尼菩薩･虚空蔵菩薩･徳蔵菩薩･宝蔵菩薩･金光蔵菩薩･金剛蔵菩薩･光明王菩薩･山海慧菩薩･華厳王菩薩･衆宝王菩薩･月光王菩薩･日照王菩薩･三昧王菩薩･定自在王菩薩･大自在王菩薩･白象王菩薩･大威徳王菩薩･無辺身菩薩也}

¬*双巻そうかん経ぎょう¼ _{(大経・上)} に､ かの仏ぶつの本願ほんがん _{(第三十七願)} にのたまはく､ ｢^▲諸天しょてん・人民にんみん､ わが名字みょうじを聞ききて､ 五体たいを地じに投なげて､ *稽首けいしゅし礼らいをなして､ 歓かん喜ぎし信しん楽ぎょうして､ 菩ぼ薩さつの行ぎょうを修しゅせば､ 諸天しょてん・世せ人にん､ 敬きょうを致いたさずといふことなからん｡ もししからずは､ 正しょう覚がくを取とらじ｣ と｡ 以上いじょう､ 冥得みょうとく護持ごじ｡