1060◎往おう生じょう要よう集しゅう　巻かん下げ

天台てんだい*首しゅ楞りょう厳ごん院いん沙門しゃもん*源信げんしん撰せん

二 Ⅶ 念仏利益

【58】◎^大文だいもん第だい七しちに､ △*念仏ねんぶつ利り益やくを明あかさば､ 大おおきに分わかちて七しちあり｡ ▼一いちには▽滅罪めつざい生しょう善ぜん､ 二にには▽冥みょう得とく護持ごじ､ 三さんには▽現身げんしん見仏けんぶつ､ 四しには▽当来とうらい勝しょう利り､ 五ごには▽弥陀みだ別益べつやく､ 六ろくには▽引例いんれい勧信かんしん､ 七しちには▽悪趣あくしゅ利り益やくなり｡ その文もんおのおの多おおし､ いま略りゃくして要ようを挙あぐ｡

◎大1171文第七^ニ明^サバ↢念仏^ノ利益^ヲ↡者､大^ニ分^チテ有^リ↠七｡一^ニハ滅罪生善｡二^ニハ冥^ニ得^ル↢護持^ヲ↡｡三^ニハ現身^ニ見^{タテマツル}↠仏^ヲ｡四^ニハ当来^ノ勝利｡五^ニハ弥陀^ノ別益｡六^ニハ引^キテ↠例^ヲ勧信^スル｡七^ニハ悪趣^ノ利益^ナリ｡其^ノ文各^ノ多^シ､今略^シテ挙^グ↠要^ヲ｡

二 Ⅶ ⅰ 滅罪生善

【59】^第一だいいちに*△滅罪めつざい生しょう善ぜんといふは､

第一^ニ滅罪生善^トイフ者､

・滅罪

^¬*観仏かんぶつ経きょう¼ の第だい二ににのたまはく､ ｢一いち時じのなかにおいて分わかちて少しょう分ぶんとなして､ 少しょう分ぶんのなかによく須しゅ臾ゆのあひだも仏ぶつの白びゃく毫ごうを念ねんじて､ 心しんをして*了々りょうりょうならしめ､ 謬びゅう乱らんの想おもいなく､ 分ぶん明みょう*正住しょうじゅうにして､ 意こころを注つくること息やまずして白びゃく毫ごうを念ねんずるものは､ もしは相好そうごうを見み､ もしは見みることを得えずとも､ かくのごとき等らの人ひとは､ 九く十じゅう六ろく億おく那由なゆ他た恒ごう河が沙しゃ微み塵数じんしゅ劫こうの生しょう死じの罪つみを除じょ却きゃくせん｡

¬観仏経^ノ¼第二^ニ云^ク､｢於^テ↢一時^ノ中^ニ↡分^チテ為^シテ↢少分^ト↡､少分之中^ニ能^ク須臾^ノ間^モ念^ジテ↢仏^ノ白毫^ヲ↡､令^メ↢心^ヲシテ了了^ナラ↡､無^ク↢謬乱^ノ想↡､分明^ニ正住^ニシテ､注ツ^グコト↠意^ヲ不^シテ↠息^マ念^ズル↢白毫^ヲ↡者^ハ､若^シハ見↢相好^ヲ↡､若^シハ不^トモ↠得↠見^ルコトヲ､如^キ↠是^クノ等^ノ人^ハ､除↢却^セム九十六億那由他恒河沙微塵数劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡

^たとひまた人ひとありて､ ただ白びゃく毫ごうを聞ききて心こころに驚きょう疑ぎせず､ 歓かん喜ぎし信受しんじゅせん｡ この人ひともまた八はち十じゅう億劫おくこうの生しょう死じの罪つみを却さけん｣ と｡

設^ヒ復有^リテ↠人､但聞^キテ↢白毫^ヲ↡心^ニ不↢驚疑^セ↡､歓喜^シ信受^セム｡此^ノ人^モ亦却サ^ケムト↢八十億劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡｣

^またのたまはく (観仏経)､ ｢仏ぶつ1061､ 世よを去さりたまひて後のち､ 三昧さんまい正しょう受じゅして仏ぶつの*行ぎょうを想おもふものは､ また千劫せんごうの極ごく重じゅうの悪業あくごうを除のぞかん｣ と｡ 仏ぶつの行ぎょう歩ぶの相そうは､ △上かみの助念じょねん方法ほうほう門もんのごとし｡

又云^ク､｢仏去^{リタマヒテ}↠世^ヲ後､三昧正受^シテ想^ハム↢仏^ノ行^ヲ↡者^ハ､亦除^カムト↢千劫^ノ極重^ノ悪業^ヲ↡｡｣仏^ノ行歩^ノ相^ハ､如^シ↢上^ノ助念^ノ方法門^ノ↡

^またのたまはく (観仏経)､ ｢仏ぶつ､ *阿あ難なんに告つげたまはく､ ªなんぢ､ 今日こんにちより如来にょらいの語ごを持たもちて､ あまねく弟子でしに告つげよ｡ 仏ぶつの滅めつ度どの後のちに､ 好よき形ぎょう像ぞうを造つくりて､ 身相しんそうをして具ぐ足そくせしめ､ また無む量りょうの化け仏ぶつの色像しきぞうおよび*通身つうしんの色しきを作つくり､ および*仏ぶっ跡しゃくを画えがき､ 微み妙みょうの糸いとおよび*頗梨はり珠しゅをもつて白びゃく毫ごうの処ところに安おきて､ もろもろの衆しゅ生じょうをしてこの相そうを見みることを得えしめよ｡ ただこの相そうを見みて心しんに歓かん喜ぎをなさば､ この人ひとは百ひゃく億おく那由なゆ他た恒ごう河が沙しゃ劫こうの生しょう死じの罪つみを除じょ却きゃくせんº｣ と｡

又云^ク､｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､汝従^リ↢今日↡持^チテ↢如来^ノ語^ヲ↡､遍^ク告^ゲヨ↢弟子^ニ↡｡仏^ノ滅度^ノ後^ニ､造^リテ↢好^キ形像^ヲ↡､令1172^メ↢身相^ヲシテ＊具足^セ↡､亦作^リ↢无量^ノ化仏^ノ色像及^ビ通身^ノ色^ヲ↡､及^ビ画^キ↢仏跡^ヲ↡､以^テ↢微妙^ノ絲及^ビ頗梨珠^ヲ↡安オ^キテ↢白毫^ノ処^ニ↡､令^メヨ↢諸^ノ衆生^ヲシテ得↟見^ルコトヲ↢＊是^ノ相^ヲ↡｡但見^テ↢此^ノ相^ヲ↡心^ニ生ナ^サバ↢歓喜^ヲ↡､此^ノ人^ハ除↢却^セムト百億那由他恒河沙劫^ノ生死之＊罪^ヲ↡｡｣

^またのたまはく (観仏経)､ ｢▽老女ろうにょの､ 仏ぶつを見みて､ 邪見じゃけんにして信しんぜざるすら､ なほよく八はち十じゅう万億まんおく劫こうの生しょう死じの罪つみを除じょ却きゃくしき｡ いはんや､ また善よき意こころをもつて恭く敬ぎょうし礼拝らいはいせんをや｣ と｡ *須達しゅだつが家いえの老女ろうにょの因縁いんねんは､ かの ¬経きょう¼ (同) に広ひろく説とくがごとし｡

又云^ク､｢老女^ノ見^テ↠仏^ヲ､邪見^ニシテ不^ルスラ↠信^ゼ､猶能^ク除↢却^シキ八十＊万億劫^ノ生死之罪^ヲ↡｡況^ヤ復善^キ意^ヲモテ恭敬^シ礼拝^{セムヲヤト}｡｣須達^ガ家^ノ＊老女^ノ因縁^ハ､如^シ↢＊彼^ノ¬経^ニ¼広^ク説^クガ↡

^またのたまはく (観仏経)､ ｢もろもろの凡ぼん夫ぶおよび*四部しぶの弟子でし､ *方等ほうどう経きょうを謗そしり､ 五ご逆ぎゃく罪ざいを作つくり､ 四し重じゅう禁きんを犯おかし､ 僧そう祇ぎ物もつを偸ぬすみ､ 比丘びく尼にを婬いんし､ 八はっ戒斎かいさいを破やぶり､ もろもろの悪あく事じをなし､ 種々しゅじゅの邪見じゃけんあらん｡ かくのごとき等らの人ひと､ もしよく心しんを至いたして一日いちにち一いち夜や､ 繋け念ねん在前ざいぜんして､ 仏ぶつ如来にょらいの一いちの相好そうごうを観かんぜば､ もろもろの悪あく・罪ざい障しょうも､ みなことごとく尽滅じんめつしなん｣ と1062｡

又云^ク､｢諸^ノ凡夫及^ビ四部^ノ弟子､謗^リ↢方等経^ヲ↡､作^リ↢五逆罪^ヲ↡､犯^シ↢四重禁^ヲ↡､偸^ミ↢僧祇物^ヲ↡､婬^シ↢比丘尼^ヲ↡､破^リ↢八戒斎^ヲ↡､作^シ↢諸^ノ悪事^ヲ↡､種々^ノ邪見^アラム｡如^キ↠是^クノ等^ノ人､若^シ能^ク至^シテ↠心^ヲ一日一夜繋念在前^シテ､観^ゼバ↢仏如来^ノ一^ノ相好^ヲ↡者､諸^ノ悪･罪障^モ､皆悉^ク尽滅^シナムト｡｣

^またのたまはく (観仏経)､ ｢もしは仏ぶつ世せ尊そんに帰依きえすることあるもの､ もしは名みなを称しょうするものは､ 百ひゃく千せん劫ごうの煩悩ぼんのうの重障じゅうしょうを除のぞく｡ いかにいはんや､ 正しょう心しんに*念仏ねんぶつ定じょうを修しゅせんをや｣ と｡

又云^ク､｢若^シハ有^ル↣帰↢依^スルコト仏世尊^ニ↡者､若^シハ称^スル↠名^ヲ者^ハ､除^ク↢百千劫^ノ煩悩^ノ重障^ヲ↡｡何^ニ況^ヤ正心^ニ修^{セムヲヤトイヘリ}↢念仏定^ヲ↡｡｣

^¬*宝ほう積しゃく経きょう¼ の第だい五ごにのたまはく､ ｢宝珠ほうしゅあり､ 種々しゅじゅ色しきと名なづく｡ 大海だいかいのなかにあり､ 無む量りょう衆しゅ多たの駃はやき流ながれありて大海だいかいに入いるといへども､ 珠しゅ火かの力ちからをもつて水みずをして消しょう滅めつせしめて､ 盈溢よういつせざらしむるがごとく､ かくのごとく*如来にょらい・応おう・正しょう等覚とうがくは菩ぼ提だいを証しょうしをはりて､ 智火ちかの力ちからによりて､ よく衆しゅ生じょうの煩悩ぼんのうをして消しょう滅めつせしめたまふことも､ またかくのごとし｡ ^乃_至

¬宝積経^ノ¼第五^ニ云^ク､｢如^クニ↪有^リ↢宝珠↡､名^ク↢種々色^ト↡､在^リ↢大海^ノ中^ニ↡､雖^モ↧有^リテ↢無量衆多^ノ駃ハヤ^キ流↡入^ルト↦於大海^ニ↥､以^テ↢珠火^ノ力^ヲ↡令^メテ↢水^ヲシテ銷滅^セ↡､而^シテ不^ルガ↩盈溢^セ↨､如^ク↠是^クノ如来･応･正等覚^ハ証^シ↢菩提^ヲ↡已^リテ､由^リテ↢智^ノ火^ノ力^ニ↡能^ク令^{メタマフコトモ}↢衆生^ノ煩悩^ヲシテ＊消滅^セ↡､亦復如^シ↠是^クノ｡^乃_至

^もしまた人ひとありて､ 日々にちにちのうちにおいて如来にょらいの名みょう号ごう功く徳どくを称しょう説せつせば､ このもろもろの衆しゅ生じょうはよく黒闇こくあんを離はなれて､ 漸ぜん次じにまさにもろもろの煩悩ぼんのうを焼やくことを得うべし｡ かくのごとくして ª南無なも仏ぶつº と称しょう念ねんするもの､ 語ご業ごう空むなしからじ｡ かくのごとき語ご業ごうを､ *大だい炬こを執とりてよく煩悩ぼんのうを焼やくと名なづく｣ と｡

若^シ復有^リテ↠人､於^テ↢日々^ノ中^ニ↡称↢説^セバ如来^ノ名号功徳^ヲ↡､是^ノ諸^ノ衆生^ハ能^ク離^レテ↢黒闇^ヲ↡､漸次^ニ当^ニ_シ↠得↠焼^コトヲ↢諸^ノ煩悩^ヲ↡｡如^クシテ↠是^クノ称↢念^スル南無仏^ト↡者､語業不↠空^シカラ｡如^キ↠是^クノ語業^ヲバ､名^クト↧執^リテ↢＊大炬^ヲ↡能^ク焼^クト↦煩悩^ヲ↥｡｣

^¬*遺日ゆいにち摩尼まに経きょう¼ にのたまはく､ ｢菩ぼ薩さつは､ また数千しゅせん巨こ億万おくまん劫ごう､ 愛欲あいよくのなかにありて罪つみのために覆おおはれたりといへども､ もし仏ぶっ経きょうを聞ききて一反いっぺんも善ぜんを念ねんずれば､ 罪つみすなはち消しょう尽じんす｣ と｡ 以い上じょうのもろもろの文もんは滅罪めつざいなり｡

¬遺＊日摩尼経1173^ニ¼云^ク､｢菩薩^ハ雖^モ↧復数千＊巨億万劫在^リテ↢愛欲^ノ中^ニ↡為^ニ↠罪^ノ所^{タマヘリト}↞覆^ハ､若^シ聞^キテ↢仏経^ヲ↡一反^モ念^ズレバ↠善^ヲ､罪即^チ消＊尽^スト｡｣已上^ノ諸^ノ文^ハ滅罪^ナリ

・生善

^¬*大だい悲ひ経きょう¼ の第だい二ににのたまはく､ ｢もし三千さんぜん大千だいせん世せ界かいのなかに満みてらん須しゅ陀だ洹おん・斯陀しだ含ごん・阿那あな含ごん・阿羅あら漢かんを､ もし善男ぜんなん子し・善ぜん女にょ人にん1063ありて､ もしは一劫いっこう､ もしは*減げん一劫いっこう､ もろもろの種々しゅじゅの*称しょう意いの一切いっさいの楽らく具ぐをもつて､ 恭く敬ぎょうし尊そん重じゅうし*謙けん下げして供く養ようせん｡

¬大悲経^ノ¼第二^ニ云^ク､｢若^シ三千大千世界^ニ満^テラム↠中^ニ須陀洹･斯陀含･阿那含･阿羅漢^ヲ､若^シ有^リテ↢善男子･善女人↡､若^シハ一劫､若^シハ減一劫､以^テ↢諸^ノ種々^ノ称意^ノ一切^ノ楽具^ヲ↡恭敬^シ尊重^シ謙下^シテ供養^セム｡

^もしまた人ひとありて､ 諸仏しょぶつの所みもとにして､ ただ一ひとたび掌たなごころを合あわせ､ 一ひとたび名みなを称しょうせん｡ かくのごとき福徳ふくとくを､ 前さきの福徳ふくとくに比くらぶるに､ 百ひゃく分ぶんにして一いちにも及およばず｡ 百ひゃく千億せんおく分ぶんにして一いちにも及およばず｡ *迦羅から分ぶんにして一いちにも及およばず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 仏ぶつ如来にょらいはもろもろの*福田ふくでんのなかに最さい無む上じょうたるをもつてなり｡ このゆゑに仏ぶつに施せするは大だい功く徳どくを成じょうず｣ と｡

若^シ復有^リテ↠人､於^テ↢諸仏^ノ所^ニ↡但^シ一^タビ合^セ↠掌^ヲ､一^タビ称^セム↠名^ヲ｡如^キ↠是^クノ福徳^ヲ比^ブルニ↢前^ノ福徳^ニ↡､百分^ニシテ不↠及^バ↠一^ニモ｡百千億分^ニシテ不↠及^バ↠一^ニモ｡迦羅分^ニシテ不↠及^バ↠一^ニモ｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡以^テナリ↣仏如来^ハ諸^ノ福田^ノ中^ニ為マシマ^スヲ↢最^モ无上^ト↡｡是^ノ故^ニ施^スルハ↠仏^ニ成^ズト↢大功徳^ヲ↡｡｣

^略りゃくして抄しょうす｡ 三千さんぜん世せ界かいに満みてる辟びゃく支し仏ぶつをもつて*校量きょうりょうすることまたしかり｡

略^シテ抄^ス｡以^テ↧満^テル↢三千＊世界^ニ↡辟支仏^ヲ↥挍量^スルコト亦爾^リ

^¬*普ふ曜よう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

¬普曜経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢一切いっさい衆しゅ生じょうの､ 縁覚えんがくとならんに､ もし供く養ようすること億数おくしゅ劫こうにして､
飲食おんじき・衣え服ぶく・床じょう臥具がぐ､ *梼香とうこう・雑香ざっこうおよび名華みょうけをもつてすることあらんも､

^もし心しんを一いちにして十じゅうの指ゆびを叉あざへ､ 心しんをもつぱらにしてみづから一いちの如来にょらいに帰きしたてまつり､
口くちにみづから言ごんを発おこして ª南無なも仏ぶつº といふことあらば､ この功く徳どくの福ふくをば最さい上じょうなりとなす｣ と｡

^¬*般舟はんじゅ経きょう¼ に念仏ねんぶつ三昧ざんまいを説とく偈げにのたまはく､

¬般舟経^ニ¼説^ク↢念仏三昧^ヲ↡偈^ニ云^ク､

^1064｢たとひ一切いっさいみな仏ぶつとなりて､ 聖しょう智ち清浄しょうじょうにして慧え第一だいいちならん｡
みな億劫おくこうよりその数しゅを過すぐすまで､ 一いち偈げの功く徳どくを講説こうせつし､

^*泥洹ないおんに至いたるまで*福ふくを誦詠じゅようし､ 無む数しゅ億劫おくこうにことごとく嘆誦たんじゅすとも､
その功く徳どくを究きわめ尽つくすことあたはじ｡ この三昧さんまいの一いち偈げの事じにおいてするを､

^一切いっさいの仏国ぶっこくのあらゆる地じ､ 四し方ほう四し隅ぐうおよび上じょう下げの､
なかに満みてらん珍宝ちんぽうをもつて布施ふせし､ 用もちゐて仏ぶつ*天てん中ちゅうの天てんに供く養ようせんも､

^もしこの三昧さんまいを聞きくことあるものは､ その*福祐ふくゆうを得うること､ かれに過すぎたらん｡

*安諦あんたいに*諷ふ誦じゅし説講せっこうするものは､ 譬たとへを引ひくとも功く徳どく喩たとふべからず｣ と｡

^一仏いちぶつの刹せつを破はして*塵じんとなして､ 一々いちいちの塵じんを取とりて､ また砕くだくこと､ 一いち仏刹ぶっせつの塵数じんじゅにおいてするがごとくして､ この一いち塵じんをもつて一いち仏刹ぶっせつとなして､ そこばくの仏刹ぶっせつの､ なかに満みてらん珍宝ちんぽうを諸仏しょぶつに供く養ようせん｡ これをもつて比ひとなせり｡ 以い上じょう生しょう善ぜん｡

・滅罪生善

^¬*度ど諸仏しょぶつ境きょう界がい経きょう¼ に説とかく､ ｢もしもろもろの衆しゅ生じょうの､ 如来にょらいを縁えんじて､ もろもろの行ぎょうを生しょうずるものは､ 無む数しゅ劫こうの地じ獄ごく・畜ちく生しょう・餓鬼がき・閻えん魔ま王おうの生しょうを断だんず｡ もし衆しゅ生じょうありて､ 一念いちねんも*作意さいして如来にょらいを縁えんずるものは､ 所得しょとくの功く徳どく限極げんごくあることなし1065｡ 称量しょうりょうすべからず｡ 百ひゃく千せん万億まんおく那由なゆ他たのもろもろの大だい菩ぼ薩さつの､ ことごとく不可ふか思議しぎの解げ脱だつ定じょうを得えんも､ *計け校きょうしてその辺際へんざいを知しることあたはじ｣ と｡

¬度諸仏境界経^ニ¼説^カク､｢若^シ諸^ノ衆生^ノ縁^ジテ↢於如来^ヲ↡生^ズル↢諸^ノ行^ヲ↡者^ハ､断^ズ↢無数劫^ノ地獄･畜生･餓鬼･閻＊魔王^ノ生^ヲ↡｡若^シ有^リテ↢衆生↡､一念^モ作意^シテ縁^ズル↢如来^ヲ↡者^ハ､所得^ノ功徳無^シ↠有^ルコト↢限極↡｡不↠可^カラ↢称量^ス↡｡百千万億那由他^ノ諸^ノ大菩薩^ノ､悉^ク得^タルモ↢不可思議^ノ解脱定^ヲ↡､不^ト↠能^ハ↣計挍^シテ知^ルコト↢其^ノ辺際^ヲ↡｡｣

^¬観仏かんぶつ経きょう¼ に､ ｢仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ªわれ涅ね槃はんしなん後のちに､ 諸天しょてん・世せ人にん､ もしわが名なを称しょうし､ および «南無なも諸仏しょぶつ» と称しょうせば､ 獲えるところの福徳ふくとく無む量りょう無む辺へんならん｡ いはんやまた繋け念ねんして諸仏しょぶつを念ねんずるものは､ しかももろもろの障しょう礙げを滅除めつじょせざらんやº｣ と｡ 以い上じょう､ 滅罪めつざい生しょう善ぜん｡ その余よは△上かみの正しょう修しゅ念仏ねんぶつ門もんのごとし｡

¬観仏＊経^ニ¼､｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､我涅槃^シナム後^ニ､諸天･世人､若^シ称^シ↢我^ガ名^ヲ↡､＊及^ビ称^セムハ↢南無諸仏^ト↡､所^ノ↠獲^ム福徳無量无辺^ナラム｡況^ヤ復繋念^シテ念^ゼム↢諸仏^ヲ↡者^ハ､而^モ不^ラム↣滅↢除^セ諸^ノ障礙^ヲ↡耶^ト｡｣已上滅罪生善｡其^ノ余^ハ如^シ↢上^ノ正修念仏門^ノ↡

二 Ⅶ ⅱ 冥得護持

【60】^第だい二にに△*冥みょう得とく護持ごじといふは､

第二^ニ冥^ニ得^トイフ↢護持^ヲ↡者､

^¬*護ご身呪しんじゅ経きょう¼ (意) にのたまはく､ ｢*三さん十じゅう六ろく部ぶの神王しんのうに､ 万億まんおく恒沙ごうじゃの鬼き神じんありて眷属けんぞくとなして､ *三さん帰きを受うけたるものを護まもる｣ と｡

¬護身呪経^ニ¼云^ク､｢卅六部^ノ神王^ニ有^リテ↢万億恒沙^ノ鬼神↡為^シテ↢眷属^ト↡､護^ルト↧受^ケタル↢三帰^ヲ↡者^ヲ↥｡｣

^¬般舟はんじゅ経きょう¼ にのたまはく､ ｢*劫こう尽つき壊え焼しょうする時ときに､ この三昧さんまいを持たもてる菩ぼ薩さつは､ たとひこの火ひのなかに堕おつとも､ 火ひすなはちために滅めっしなんこと､ たとへば､ 大おおきなる*甖もたいの水みずの､ 小しょう火かを滅めっするがごとし｡

¬般舟経^ニ¼云^ク､｢劫尽^キ壊焼^セム時^ニ､持^タム↢是^ノ三昧^ヲ↡菩薩者､正＊使^ヒ堕^ツトモ↢是^ノ火^ノ中^ニ↡､火即^チ為^ニ滅^{シナムコト}｡譬^ヘバ如^シ↣大^ナル＊甖モタヒ^ノ水^ノ滅^スルガ↢小火^ヲ↡｡

^仏ぶつ､ 跋ばつ陀和だわに告つげたまはく､ ªわが語かたるところは異いあることなし｡ この菩ぼ薩さつは､ この三昧さんまいを持たもてるに､ もしは帝王たいおう､ もしは賊ぞく､ もしは火か､ もしは水すい､ もしは竜りゅう､ もしは蛇じゃ､ もしは*閲叉えつしゃ・鬼き神じん､ もしは猛獣みょうじゅう､ ^乃_至 もしは人ひとの禅ぜんを壊やぶり､ 人ひとの念ねんを奪うばふものも､ たとひこの菩ぼ薩さつを中やぶらんと欲ほっせば､ つひに中やぶることあたはじº と｡

仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和^ニ↡､我^ガ所↠語^ハ無^シ↠有^ルコト↠異｡是^ノ菩薩者､持^タバ↢是^ノ三昧^ヲ↡､若^シハ帝王､若^シハ賊､若^シハ火､若^シハ水､若^シハ竜､若^シハ蛇､若^シハ＊閲叉･鬼神､若^シハ＊猛獣､^乃_至 若^シハ壊ヤブ^リ↢人^ノ禅^ヲ↡奪^フモノモ↢人^ノ念^ヲ↡､設^ヒ欲^セバ↠中ヤブ^ラムト↢是^ノ菩薩^ヲ↡者､終^ニ不^ト↠能^ハ↠中ヤブ^ラムコト｡

^仏ぶつののたまはく､ ªわ1066が語かたるところのごときは異いあることなし｡ その宿命しゅくみょうをば除のぞきて､ その余よはよく中やぶるものあることなしº｣ と｡

仏^ノ言^ク､如^キハ↢我^ガ所↠語^ノ↡無^シ↠有^ルコト↠異｡除^キテ↢其^ノ宿命^ヲバ↡､其^ノ余^ハ無^シト↠有^ルコト↢能^ク中ヤブ^ル者↡｡｣

^偈げ (般舟経) にのたまはく､

偈^ニ曰^ク､

^｢鬼き神じん・*乾けん陀だともに擁よう護ごし､ 諸天しょてん・人民にんみんもまたかくのごとくせん｡
ならびに*阿あ須輪しゅりん・摩睺まご勒ろくも､ この三昧さんまいを行ぎょうぜば､ かくのごときことを得えん｡

^諸天しょてんことごとくともにその徳とくを頌ほめ､ 天てん・人にん・竜神りゅうじん・*甄けん陀羅だら､
諸仏しょぶつも､ *嗟嘆しゃたんして願がんのごとくならしめたまはん｡ 経きょうを諷ふ誦じゅし説ときて人ひとのためにせんがゆゑなり｡

^国々くにぐにあひ伐うちて民たみ荒乱こうらんし､ 飢き饉きんしきりに臻いたりて苦窮くぐを懐いだくとも､
つひにその命いのちを*中夭ちゅうようせじ｡ よくこの経きょうを誦じゅして人ひとを化けするものは､

^勇ゆう猛みょうにしてもろもろの魔事まじを*降伏ごうぶくし､ 心しんに畏おそるるところなく毛け竪いよだたじ｡
その功く徳どく行ぎょうも不可ふか議ぎならん｡ この三昧さんまいを行ぎょうずるものは､ かくのごときことを得えん｣ と｡

^¬*十住じゅうじゅう婆ば沙しゃ¼ に､ これらの文もんを引ひきをはりていはく､ ｢ただ*業報ごうほうかならず受うくべきものをば除のぞく｣ と､ 云々うんぬん｡

¬＊十住婆＊娑^ニ¼引^キ↢此等^ノ文^ヲ↡已^リテ云^ク､｢唯除^クト↢業報必^ズ応^キ↠受^ク者^ヲバ↡｣＊云々

^¬*十じゅう二に仏ぶつ名みょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

¬十二仏名経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもてば､ 衆しゅ魔まおよび*波は旬じゅん､
1067行住ぎょうじゅう坐臥ざがの処ところに､ その便たよりを得うることあたはじ｣ と｡

二 Ⅶ ⅲ 現身見仏

【61】^第だい三さんに△*現身げんしん見仏けんぶつといふは､

第三^ニ現身^ニ見^{タテマツルトイフ}↠仏^ヲ者､

^¬*文殊もんじゅ般若はんにゃ経きょう¼ の下げ巻かんにのたまはく､ ｢仏ぶつののたまはく､ ªもし善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにん､ *一いち行ぎょう三昧ざんまいに入いらんと欲おもはば､ *空閑くうげんに処しょしてもろもろの乱らん意いを捨すて､ *相そう貌みょうを取とらずして､ 心しんを一仏いちぶつに繋かけて､ もつぱら名みょう字じを称しょうすべし｡ 仏ぶつの*方所ほうしょに随したがひて身みを端なおくして正ただしく向むかひて､ よく一仏いちぶつにおいて念々ねんねんに相続そうぞくせよ｡ すなはち念ねんのうちにおいて､ よく過去かこ・未み来らい・現在げんざいの諸仏しょぶつを見みたてまつらんº｣ と｡

¬文殊般若経^ノ¼下巻^ニ云^ク､｢仏^ノ＊言^ク､若^シ善男子･善女人欲^ハバ↠入^ラムト↢一行三昧^ニ↡､応^シ↧処^シテ↢＊空閑^ニ↡捨^テ↢諸^ノ乱意^ヲ↡､不^シテ↠取^ラ↢相貌^ヲ↡繋^ケテ↢心^ヲ一仏^ニ↡､専^ラ称^ス↦名字^ヲ↥｡随^ヒテ↢仏^ノ方所^ニ↡端ナホ^クシテ↠身^ヲ正^シクシテ向^ヒテ､能^ク於^テ↢一仏^ニ↡念々^ニ相続^セヨ｡即^チ於^テ↢＊念^ノ中^ニ↡､能^ク見^{タテマツラムトイヘリ}↢過去･未来･現在^ノ諸仏^ヲ↡｡｣

^導どう禅ぜん師じ (*善導) 釈しゃくしていはく (*礼讃・意)､ ｢▲衆しゅ生じょう障さわり重おもくして､ 観かん成じょう就じゅしがたし｡ ここをもつて大だい聖しょう (釈尊) 悲ひ憐れんして､ ただもつぱら名みょう字じを称しょうせよと勧すすめたまふ｣ と｡

導禅師釈^シテ云^ク､｢衆生障重^クシテ､観難^シ↢成＊就^シ↡｡是^ヲ以^テ大聖悲憐^シテ､直^ニ勧^{メタマフト}↣専^ラ称^セヨト↢名字^ヲ↡｡｣

^¬般舟はんじゅ経きょう¼ にのたまはく､ ｢前さきに聞きかざるところの経きょう巻かんを､ この菩ぼ薩さつ､ この三昧さんまいを持たもてる威い神じんをもつて､ 夢ゆめのうちにことごとくみづからその経きょう巻かんを得えて､ おのおのことごとく見み､ ことごとく経きょうの声なを聞きかん｡ もし昼ちゅう日じつに得えずは､ もしは夜よる､ 夢ゆめのうちにしてことごとく仏ぶつを見みたてまつることを得えん｡

¬般舟経^ニ¼云^ク､｢前^ニ所^ノ↠不^ル↠聞^カ経巻^ヲ､是^ノ菩薩持^ツ↢是^ノ三昧^ヲ↡威神^ニ､夢^ノ中^ニ悉^ク自^ラ得^テ↢其^ノ経巻^ヲ↡､各々悉^ク見､悉^ク聞^カム↢経^ノ声^ヲ↡｡若^シ昼日^ニ不^ハ↠得者､若^シハ夜於^テ↢夢^ノ中^ニ↡悉^ク得^ム↠見^{タテマツルコトヲ}↠仏^ヲ｡

^仏ぶつ､ 跋ばつ陀和だわに告つげたまはく､ ªもしは一劫いっこう､ もしは一劫いっこうを過すぎて､ われ､ この菩ぼ薩さつの､ この三昧さんまいを持たもてるものを説とき､ その功く徳どくを説とかんに､ 尽つくしをはるべからず｡ いかにいはんや､ よくこの三昧さんまいを求もとめ得えたるものをや1068º｣ と｡

仏告^{ゲタマハク}↢跋陀和^ニ↡､若^シハ一劫､若^シハ過^ギテ↢一劫^ヲ↡､我説^キ↧是^ノ菩薩^ノ持^タム↢是^ノ三昧^ヲ↡者^ヲ↥､説^カムニ↢其^ノ功徳^ヲ↡､不↠可^カラ↢尽^キ竟^ル↡｡何^ニ況^ヤ能^ク求^ム↠得^ムト↢是^ノ三昧1176^ヲ↡者^ヲヤト｡｣

^また同どう経きょうの偈げにのたまはく､

又同^ジキ¬経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢*阿あ弥陀みだの国くにの菩ぼ薩さつの､ *無む央数おうしゅ百ひゃく千せんの仏ぶつを見みたてまつるがごとく､
この三昧さんまいを得えたる菩ぼ薩さつもしかなり｡ まさに無む数しゅ百ひゃく千せんの仏ぶつを見みたてまつるべし｡ ^乃_至

^それこの三昧さんまいを誦受じゅじゅすることあらば､ すでにまのあたり百ひゃく千せんの仏ぶつを見みたてまつるとなす｡
たとひ最さい後ごの大だい恐懼くくにおいても､ この三昧さんまいを持たもたば畏おそるるところなからん｣ と｡

^¬*念仏ねんぶつ三昧ざんまい経きょう¼ の第だい九くの偈げにのたまはく､

¬念仏三昧経^ノ¼第九^ノ偈^ニ云^ク､

^｢もしはことごとく一切いっさいの仏ぶつ､ 現在げんざい・未み来らいおよび十方じっぽうを見みんと欲ほっし､
あるいはまた*妙みょう法輪ほうりんを転てんずることを求もとめんには､ また先まづこの三昧さんまいを修しゅ習じゅうせよ｣ と｡

^¬十じゅう二に仏ぶつ名みょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

¬十二仏名経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢もし人ひとよく心しんを至いたして､ 七日しちにち仏ぶつの名なを誦じゅせば､
清浄しょうじょうの眼まなこを得えて､ よく無む量りょうの仏ぶつを見みたてまつらん｣ と｡

二 Ⅶ ⅳ 当来勝利

【106962】^第だい四しに△*当来とうらい勝しょう利りといふは､

第四^ニ当来^ノ勝利^トイフ者､

・離悪趣

^¬*華け厳ごん¼ の偈げにのたまはく､

¬華厳^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢もし如来にょらいの小しょうの功く徳どくをも念ねんじ､ 乃ない至し一念いちねんの心しんにも専仰せんごうしたてまつらば､
もろもろの悪道あくどうの怖おそれ､ ことごとく永ながく除のぞこり､ 智ち眼げんはここにおいてよく深ふかく悟さとれり｣ と｡ 智ち眼げん天王てんのうの頌じゅなり｡

^¬般舟はんじゅ経きょう¼ の偈げにのたまはく､

¬般舟経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢その人ひとつひに地じ獄ごくに堕だせじ｡ 餓鬼がき道どうおよび畜ちく生しょうを離はなれん｡
世々せせに生うまるるところにて宿命しゅくみょうを識しらん｡ この三昧さんまいを学がくせば､ かくのごときことを得えてん｣ と｡

^¬観仏かんぶつ経きょう¼ にのたまはく､ ｢もし衆しゅ生じょうありて､ 一ひとたびも仏身ぶっしんの､ 上かみのごとき功く徳どく・相好そうごう・光こう明みょうを聞きかば､ 億々おくおく千せん劫こうにも悪道あくどうに堕おちず､ 邪見じゃけん・雑ぞう穢えの処ところに生うまれず､ つねに正しょう見けんを得えて､ 勤修ごんしゅすること息やまざらん｡ ただ仏ぶつの名みなを聞きくに､ かくのごとき福ふくを獲う｡ いかにいはんや､ 念ねんを観仏かんぶつ三昧ざんまいに繋かけんをや｣ と｡

¬観仏経^ニ¼云^ク､｢若^シ有^リテ↢衆生↡一^タビモ聞^カバ↢仏身^ノ如^キ↠上^ノ功徳･相好･光明^ヲ↡､億々千劫^ニモ不↠堕^チ↢悪道^ニ↡｡不↠生^レ↢邪見･雑穢之処^ニ↡｡常^ニ得^テ↢正見^ヲ↡､勤修^シテ不^ラム↠息^セ｡但聞^クニ↢仏^ノ名^ヲ↡､獲↢如^キ↠是^クノ福^ヲ↡｡何^ニ況^ヤ繋^ケテ↠念^ヲ観^ズル↠仏^ヲ三＊昧^ヲヤト｡｣

^¬*安楽あんらく集しゅう¼ (上) にいはく､ ｢▲¬*大集だいじっ経きょう¼ にのたまはく､ ª諸仏しょぶつ､ 世よに出いでたまふに､ 四し種しゅの法ほうありて､ 衆しゅ生じょうを度どしたまふ｡ なんらをか四しとなす｡

¬＊安楽集^ニ¼云^ク､｢¬大集経^ニ¼云^ク､諸仏出^{デタマフニ}↠世^ニ､有^リテ↢四種^ノ法↡度^シタマフ↢衆生^ヲ↡｡何等^ヲカ為^ル↠四^ト｡

^◆一いちには､ 口くちに十じゅう二に部ぶ経きょうを説ときたまふ｡ すなはちこれ､ 法ほう施せをもつて衆しゅ生じょうを度どしたまふなり｡

一^ニ者口^ニ説^キタマフ↢十二部経^ヲ↡｡即^チ是法施^ヲモテ度^{シタマフナリ}↢衆生^ヲ↡｡

^◆二にには1070､ 諸仏しょぶつ如来にょらいには無む量りょうの光こう明みょう・相好そうごうまします｡ 一切いっさいの衆しゅ生じょう､ ただよく心しんを繋かけて観察かんざつすれば､ 益やくを獲えずといふことなし｡ すなはちこれ､ 身業しんごうをもつて衆しゅ生じょうを度どするなり｡

二^ニ者諸仏如来^ニハ有^ス↢無量^ノ光明･相好↡｡一切^ノ衆生1177､但能^ク繋^ケテ↠心^ヲ観察^スレバ､无^シ↠不^{トイフコト}↠＊獲↠益^ヲ｡即^チ是身業^ヲモテ度^スルナリ↢衆生^ヲ↡｡

^◆三さんには､ 無む量りょうの徳用とくゆう・*神通じんずう道力どうりき・種々しゅじゅの神変じんぺんまします｡ すなはちこれ､ 神通じんずう道力どうりきをもつて衆しゅ生じょうを度どするなり｡

三^ニ者有^ス↢無量^ノ徳用･神通道力･種々^ノ神変↡｡即^チ是神通道力^ヲモテ度^スルナリ↢衆生^ヲ↡｡

^◆四しには､ 諸仏しょぶつ如来にょらいには無む量りょうの名みょう号ごうまします｡ もしは総そう､ もしは別べつなり｡ それ衆しゅ生じょうありて､ 心しんを繋かけて称しょう念ねんすれば､ 障さわりを除のぞき､ 益やくを獲えて､ みな仏前ぶつぜんに生うまれずといふことなし｡ すなはちこれ､ 名みょう号ごうをもつて衆しゅ生じょうを度どするなりº｣ と｡ ^云_々

四^ニ者諸仏如来^ニハ有^ス↢無量^ノ名号↡｡若^シハ総若^シハ別^ナリ｡其^レ有^リテ↢衆生↡繋^ケテ↠心^ヲ称念^スルハ､莫^シ↠不^{トイフコト}↣除^キ↠障^ヲ獲^テ↠益^ヲ皆生^レ↢仏前^ニ↡｡即^チ是名号^ヲモテ度^スルナリ↢衆生^ヲ↡｡｣^云_々

^*あるがいはく､ ｢¬*正しょう法ぼう念ねん経ぎょう¼ にこの文もんあり｣ と｡

＊有^ルガ云^ク､｢¬正法念経^ニ¼有^リト↢此^ノ＊文↡｡｣

^¬十じゅう二に仏ぶつ名みょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

¬十二仏名経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもてば､ *怯こう弱にゃくの心しんを生しょうぜず､
智慧ちえありて*諂曲てんごくなきは､ つねに諸仏しょぶつの前まえにあり｡

^もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもてば､ 七宝しっぽうの華はなのなかに生しょうず｡
その華はな千億せんおく葉ようにして､ 威い光こうの相そう具ぐ足そくせり｣ と｡

^以い上じょう諸文しょもん､ 永ながく悪趣あくしゅを離はなれて浄じょう土どに往おう生じょうするなり

已上諸文､永^ク離^レテ↢悪趣^ヲ↡往↢生^スルナリ浄土^ニ↡

・得菩提

^¬観仏かんぶつ経きょう¼ にのたまはく､ ｢もしよく心しんを至いたして､ 繋け念ねんうちにあり､ *端たん坐ざし*正しょう受じゅして仏ぶつの色身しきしんを観かんぜば､ まさに知しるべし､ この人ひとの心しんは仏ぶつの心しんのごとくにして1071､ 仏ぶつと異ことなることなからん｡ 煩悩ぼんのうありといへども､ もろもろの悪あくのために*覆ふ蔽へいせられじ｡ 未み来らい世せに大法だいほうの雨あめを雨あめふらさん｣ と｡

¬観仏経^ニ¼云^ク､｢若^シ能^ク至^シテ↠心^ヲ､繋念在^リテ↠内^ニ､端坐^シ正受^シテ観^ゼムハ↢仏^ノ色身^ヲ↡､当^ニ_シ↠知^ル､是^ノ人^ノ心^ハ如^シ↢仏^ノ心^ノ↡｡与↠仏無^ケム↠異^ナルコト｡雖^モ↠在^リト↢煩悩↡不↧為^ニ↢諸^ノ悪^ノ↡之所^レ↦覆蔽^セ↥｡於^テ↢未来世^ニ↡雨^ラサムト↢大法^ノ雨^ヲ↡｡｣

^¬*大だい集じゅうの念仏ねんぶつ三昧ざんまい経きょう¼ の第だい七しちにのたまはく､ ｢まさに知しるべし､ かくのごとき念仏ねんぶつ三昧ざんまいは､ すなはち一切いっさいの諸法しょほうを総そう摂しょうすることをなす｡ このゆゑに､ かの声しょう聞もん・縁覚えんがくの二に乗じょうの境きょう界がいにあらず｡ もし人ひと､ しばらくもこの法ほうを説とくを聞きかば､ この人ひとは*当来とうらいに決けつ定じょうして仏ぶつになること疑うたがいあることなからん｣ と｡

¬大集^ノ念仏三昧経^ノ¼第七^ニ云^ク､｢当^ニ_シ↠知^ル､如^キ↠是^クノ念仏三昧^ハ､則^チ為^ス↣総↢摂^{スルコトヲ}一切^ノ諸法^ヲ↡｡是^ノ故^ニ非^ズ↢彼^ノ声聞･縁覚^ノ､二乗^ノ境界^ニ↡｡若^シ人暫^モ聞^カム↠説^カムヲ↢此^ノ法^ヲ↡者､是^ノ人^ハ当来^ニ決定^シテ成^ラムコト↠仏^ニ無^ケムト↠有^ルコト↠疑也｡｣

^第だい九くにのたまはく (大集経)､ ｢ただよく耳みみにこの三昧さんまいの名なを聞きかば､ たとひ読どくせず誦じゅせず､ 受じゅせず持じせず､ 修しゅせず習じゅうせず､ 他たのために転てんぜず､ 他たのために説とかず､ また広ひろく分別ふんべつし釈しゃくすることあたはずとも､ しかもかのもろもろの善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにん､ みなまさに次し第だいに*阿あ耨のく菩ぼ提だいを成じょう就じゅすべし｣ と｡

＊第九^ニ云^ク､｢但能^ク耳^ニ聞^キテ↢此^ノ三昧^ノ名^ヲ↡､仮令 タトヒ 不↠読^セ不↠誦^セ､不↠受^セ不↠持^セ､不↠修^セ不↠習^セ､不↢為^ニ↠他^ノ転^ゼ↡､不↢為^ニ↠他^ノ説^カ↡､亦復不^トモ↠能^ハ↢広^ク分別^シ釈^スルコト↡､然^モ彼^ノ諸^ノ善男子･善女人､皆当^ニ_シト↣次第^ニ成↢＊就^ス阿耨菩提^ヲ↡｡｣

^同どう偈げにのたまはく､

＊同^ジキ偈^ニ云^ク､

^｢もしもろもろの妙みょう相そうを円満えんまんし､ もろもろの好こう上じょうの荘しょう厳ごんを具ぐ足そくせんと欲おもひ､
および清浄しょうじょうの処ところに転てん生しょうすることを求もとめんものは､ かならず先まづこの三昧さんまいを受じゅ持じせよ｣ と｡

^またある ¬経きょう¼ (*倶舎論) にのたまはく､

又有^ル¬経^ニ¼言^ク､

^｢もし仏ぶつの福田ふくでんにおいて､ よく少しょう分ぶんの善ぜんを殖うゑつれば､
1072初はじめには*勝しょう善趣ぜんしゅを獲え､ 後のちにはかならず涅ね槃はんを得う｣ と｡

^¬*大だい般若はんにゃ経きょう¼ にのたまはく､ ｢仏ぶつを敬うやまひ憶おもふによりて､ かならず生しょう死じを出いでて涅ね槃はんに至いたる｡ これを置おきて､ 乃ない至し､ 仏ぶつを供く養ようせんがために､ 一いっ華けをもつて虚こ空くうに散さんずるもまたかくのごとし｡ またこれを置おきて､ もし善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにん等とう､ 下しも一ひとたび ª南無なも仏ぶっ陀だ大だい慈悲じひ者しゃº と称しょうするに至いたらば､ この善男ぜんなん子し・善ぜん女人にょにん等とうは､ 生しょう死じの際きわを窮きわむるまで善根ぜんごん尽つくることなくして､ 天てん・人にんのなかにしてつねに富ふ楽らくを受うけ､ 乃ない至し､ 最さい後ごには*般はつ涅ね槃はんを得えん｣ と｡

¬大般若経^ニ¼云^ク､｢依^リテ↠＊驚^ニ憶^スルニ↠仏^ヲ､必^ズ出^デテ↢生死^ヲ↡至^ル↢涅槃^ニ↡､置^キテ↠此^ヲ､乃至為^ニ↣供↢養^セムガ仏^ヲ↡以^テ↢一華^ヲ↡散^ズルモ↢虚空^ニ↡亦如^シ↠是^クノ｡又置^キテ↠此^ヲ若^シ善男子･善女人等､下至^{ルマデセム}↣一^タビ称^スルニ↢南＊謨仏陀大慈悲者^ト↡｡是^ノ善男子･善女人等^ハ､窮^ムルマデ↢生死^ノ際^ヲ↡善根無^クシテ↠尽^クルコト､於^テ↢天人^ノ中^ニ↡恒^ニ受^ケ↢富楽^ヲ↡､乃至最後^ニハ得^ムト↢般涅槃^ヲ↡｡｣

^略りゃくして抄しょうす｡ ¬大だい悲ひ経きょう¼ の第だい二に､ これに同おなじ｡ ¬宝ほう積しゃく経きょう¼ 以下いげ､ 粗そなり｡

略^シテ抄^ス｡¬大悲経^ノ¼第二､同^ジ↠之^ニ｡¬＊宝積経¼已下麁＊也

^¬宝ほう積しゃく経きょう¼ にのたまはく､ ｢もし衆しゅ生じょうありて､ 如来にょらいの所みもとにして微み善ぜんを起おこさば､ *苦く際さいを尽つくすまで*畢ひっ竟きょうじて壊えせず｣ と｡

¬宝積経^ニ¼云^ク､｢＊若^シ有^リテ↢衆生↡於^テ↢如来^ノ所^ニ↡起^ス↢微善^ヲ↡者^ハ､尽^スマデニ↢於苦際^ヲ↡畢竟^ジテ不^ト↠壊^セ｡｣

^またのたまはく (宝積経)､ ｢もし菩ぼ薩さつありて､ *勝しょう意い楽ぎょうをもつてよくわが所ところにおいて父ちちの想おもいを起おこさば､ かの人ひとはまさに如来にょらいの数かずに入いることを得えて､ わがごとくにして異ことなることなからん｣ と｡

又云^ク､｢若^シ有^リテ↢菩薩↡､以^テ↢勝意楽^ヲ↡能^ク於^テ↢我^ガ所^ニ↡＊起^セバ↢父^ノ想^ヲ↡､彼^ノ人^ハ当^ニ_シ↠得^テ↠入^ルコトヲ↢如来^ノ数^ニ↡｡如^クシテ↠我^ガ無^ケムト↠異^ナルコト｡｣

^¬十じゅう二に仏ぶつ名みょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､

¬十二仏名経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢もし人ひと､ 仏ぶつの名みなを持たもたば､ 世々せせ所しょ生しょうの処ところに､
*身通しんつうをもつて虚こ空くうに遊あそび､ よく無む辺へんの刹せつに至いたりて､

^まのあたり諸仏しょぶつを覩みたてまつりて､ よく甚深じんじんの義ぎを問とふ｡ ^乃_至
1073ために*微み妙みょうの法ほうを説ときて､ かれに*菩ぼ提だいの記きを授さずけたまふ｣ と｡

^¬*法華ほけ経きょう¼ の偈げにのたまはく､

¬法華経^ノ¼偈^ニ云^ク､

^｢もし人ひと､ 散乱さんらんの心しんにして､ *塔とう廟びょうのなかに入いり､
一ひとたび ª南無なも仏ぶつº と称しょうすれば､ みなすでに仏道ぶつどうを成じょうず｣ と｡

^¬大だい悲ひ経きょう¼ の第だい三さんに､ ｢仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ªもし衆しゅ生じょうありて､ 仏ぶつの名みなを聞きかば､ われ説とかく､ «この人は*畢定ひつじょうしてまさに般はつ涅ね槃はんに入いることを得うべし»º｣ と｡

¬大悲経^ノ¼第三^ニ､｢仏告^{ゲタマハク}↢阿難^ニ↡､若^シ有^リテ↢衆生↡聞^カバ↢仏^ノ名^ヲ↡者､我説^カク､是^ノ人^ハ畢定^シテ当^ニ_シト↠得↠入^ルコトヲ↢般涅槃^ニ↡｡｣

^¬華け厳ごん経ぎょう¼ の法幢ほうどう菩ぼ薩さつの偈げにのたまはく､

¬華厳経^ノ¼法幢菩薩^ノ偈^ニ云^ク､

^｢もしもろもろの衆しゅ生じょうありて､ いまだ菩ぼ提心だいしんを発おこさざらんも､
一ひとたび仏ぶつの名みなを聞きくことを得えば､ 決けつ定じょうして菩ぼ提だいを成じょうぜん｣ と｡

^以い上じょうのもろもろの文もん､ 菩ぼ提だいを得うることなり｡

已上^ノ諸^ノ文､得^{ルコトナリ}↢菩提^ヲ↡

^ただ名みょう号ごうを聞きくすら､ *勝しょう利りかくのごとし｡ いはんやしばらくも相好そうごう・功く徳どくを観念かんねんし､ あるいはまた一いっ華け・一いっ香こうを供く養ようせんをや｡ いはんや一いっ生しょうに勤修ごんしゅする功く徳どく､ つひに虚むなしからじ｡ すなはち知しりぬ､ 仏法ぶっぽうに値あひ､ 仏号ぶつごうを聞きくことは､ これ少しょう縁えんにあらず｡

但聞^クニスラ↢名号^ヲ↡勝利如^シ↠是^クノ｡況1179^ヤ暫^モ観↢念^シ相好･功徳^ヲ↡､或^イハ復供↢養^セムヲヤ一華･一香^ヲ↡｡況^ヤ一生^ニ勤修^セム功徳､終^ニ不↠虚^シカラ｡則^チ知^リヌ､値^ヒ↢仏法^ニ↡､聞^クコトハ↢仏号^ヲ↡､非^ズ↢是少縁^ニ↡｡

^このゆゑに ¬華け厳ごん経ぎょう¼ の真実しんじつ慧え菩ぼ薩さつの偈げにのたまはく､

是^ノ故^ニ¬華厳経^ノ¼真実慧菩薩^ノ偈^ニ云^ク､

^｢むしろ地じ獄ごくの苦くを受うくとも､ 諸仏しょぶつの名みなを聞きくことを得えよ｡
1074無む量りょうの楽らくを受うくとも､ 仏ぶつの名みなを聞きかざることなかれ｣ と｡

^以い上じょうの*四しの門もんは､ 総そうじて諸仏しょぶつを念ねんずる利り益やくを明あかす｡ そのなかに､ ¬観仏かんぶつ経きょう¼ には釈しゃ迦かをもつて首はじめとなす｡ ¬般舟はんじゅ経きょう¼ は多おおく弥陀みだをもつて首はじめとなす｡ 理り､ 実じつにはともに一切いっさいの諸仏しょぶつに通つうず｡ ¬*念仏ねんぶつ経きょう¼ は三さん世ぜの諸仏しょぶつに通つうず｡

已上^ノ四^ノ門^ハ､総^ジテ明^ス↧念^ズル↢諸仏^ヲ↡之利益^ヲ↥｡其^ノ中^ニ¬観仏経^ニハ¼以^テ↢釈迦^ヲ↡為^ス↠首ハジメ^ト｡¬般舟経^ハ¼多^ク以^テ↢弥陀^ヲ↡為^ス↠首^ト｡理実^ニハ倶^ニ通^ズ↢一切^ノ諸仏^ニ↡｡¬念仏経^ハ¼通^ズ↢三世^ノ＊諸仏^ニ↡｡

　^問とふ｡ ¬観仏かんぶつ経きょう¼ にのたまはく､ ｢この人ひとの心しんは､ 仏ぶつの心しんのごとくにして､ 仏ぶつと異ことなることなし｣ と｡

問^フ｡¬観仏経^ニ¼云^ク､｢是^ノ人^ノ心^ハ如^シ↠仏^ノ｡心^ト与↠仏無^シト↠異^ナルコト｡｣

^また ¬*観かん経ぎょう¼ にのたまはく､ ｢仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ ª▲諸仏しょぶつはこれ法界ほうかいの身しんなり､ 一切いっさい衆しゅ生じょうの心想しんそうのうちに入いりたまふ｡ ◆このゆゑに､ なんぢら心しんに仏ぶつを想おもふ時とき､ この心しんすなはちこれ三さん十じゅう二に相そう・八はち十じゅう随ずい形ぎょう好こうなり｡ 是この心しん､ 仏ぶつに作なる｡ 是この心しん､ 是これ仏ぶつなり｡ 諸仏しょぶつの正しょう遍へん知ち海かいは､ 心想しんそうより生しょうじたまふº｣ と｡ ^以_上