七(76)、往生要集釈

▲往おう生じょう要よう集しゅう釈しゃく第七だいしち

まさにこの ¬集しゅう¼ を釈しゃくせんとするに､ 経きょう論ろんを釈しゃくするに準じゅんぜば三門さんもんるべし｡ 一いちには↓大たい意い､ 二にには↓釈名しゃくみょう､ 三さんには↓入にゅう文もん解げ釈しゃくなり｡

将^ニ_スルニ↠釈↢此^ノ¬集^ヲ¼↡､準ジユン^ゼバ↠釈^ルニ↢経論^ヲ↡可↠有↢三門↡｡一^ニハ者大意､二^ニハ者釈名､三^ニハ者入文解釈^ナリ｡

・大意

はじめに↑大たい意いとは､ それ法ほっ性しょう平びょう等どうにして浄じょう穢えを離はなるといへども､ また染ぜん浄じょうの縁えん起ぎ､ 因縁いんねんの仮有けうを離はなれず｡ このゆゑに仏ぶつ厭えん穢え欣ごん浄じょうを勧すすめたまふ｡ ただし厭いとふといへどもむなしく厭いとひ､ 欣ねがふといへどもむなしく欣ねがふ､ もしその行ぎょうなくはつひに獲うるところなし｡ このゆゑに念仏ねんぶつを修しゅして往おう生じょうを求ぐ願がんす､ これその大たい意いなり｡

初0077^ニ大意^トハ者､夫 レ法性平等^ニシテ雖↠離↢浄穢↡､亦復不↠離^レ↢染浄縁起､因縁仮有^ヲ↡｡是^ノ故^ニ仏勧^タマフ↢厭穢欣浄^ヲ↡｡但^シ雖↠厭空^ク厭^ヒ､雖↠欣^ト空^ク欣^フ､若^シ無^クハ↢其^ノ行↡終^ニ無↠処↠獲｡是^ノ故^ニ修^シテ↢念仏↡求↢願^ス往生^ヲ↡､是其^ノ大意^ナリ也｡

・釈名

二に↑題目だいもくを釈しゃくすとは､ ｢往おう生じょう｣ といふは､ 草庵そうあんに目めを瞑ひさぐあひだ､ すなはちこれ蓮台れんだいに趺あしを結むすぶほど､ すなはち弥陀みだ仏ぶつの後あとに従したがひ､ 菩ぼ薩さつ衆しゅのなかにあり､ 一念いちねんのあひだに西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいに生しょうずることを得う｡ ふゑに往おう生じょうといふなり｡

二^ニ釈^トハ↢題目↡者､言^ハ↢｢▲往生^ト｣↡者､草庵^ニ瞑ヒサ^グ↠目^ヲ之間 ダ､便^チ是蓮台^ニ結^ブ↠趺^ヲ之程､即従^ヒ↢弥陀仏^ノ後^ニ↡､在^リ↢菩薩衆^ノ中^ニ↡､一念^ノ之頃^ニ得↠生^コトヲ↢西方極楽世界^ニ↡｡故^ニ言^フ↢往生^ト↡也｡

次つぎに ｢要よう｣ とは､ この ¬集しゅう¼ のなかに念仏ねんぶつ・諸しょ行ぎょうの二に門もんありといへども諸しょ行ぎょうをもつてその要ようとせず､ すなはち念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの要ようとなす｡ ゆゑに序じょ (要集巻上) にいはく､ ｢念仏ねんぶつの一門いちもんによりて､ いささか経きょう論ろんの要文ようもんを集あつむ｣ と｡ 第八だいはち念仏ねんぶつ証しょう拠こ門もん (要集巻下) にまた ｢往おう生じょうの要ようを直弁じきべんするに､ 多おほく念仏ねんぶつといふにはしかじ｣ と｡ また (要集巻下) いはく､ ｢あきらかに知しりぬ契かい経きょうに多おおく念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの要ようとす｣ と｡ これらの意こころによるに､ 要ようの言ことばはただ念仏ねんぶつに局かぎりて諸しょ行ぎょうに通つうぜず｡

次｢▲要^トハ｣者､此^ノ¬集^ノ¼中^ニ雖↠有↢念仏･諸行^ノ二門↡而以↢諸行^ヲ↡不↠為↢其^ノ要^ト↡､即以↢念仏^ヲ↡為^ス↢往生^ノ要^ト↡｡○故序^ニ云^ク､｢▲依^テ↢念仏^ノ一門^ニ↡､聊^カ集^ムト↢経論^ノ要文^ヲ↡｡｣第八念仏証拠門^ニ亦｢▲不ジ^ト↠如↧直↢弁^スルニ往生^ノ之要^ヲ↡､多云^ニハ↦念仏^ト↥｡｣又云^ク､｢▲明^ニ知^ヌ契経^ニ多^ク以↢念仏^ヲ↡為↢往生之要^ト↡｡｣依^ルニ↢此 レ等^ノ意^ニ↡､要^ノ之言^ハ唯局^テ↢念仏^ニ↡不↠通↢諸行↡｡

次つぎに ｢集しゅう｣ とは､ 広ひろく経きょう論ろんによりて念仏ねんぶつ往おう生じょうの文もんを撰せん集しゅうす､ ゆゑに集しゅうといふなり｡ この ¬集しゅう¼ に上じょう・中ちゅう・下げあり､ ゆゑに ｢巻かん上じょう｣ といふのみ｡

次^ニ｢▲集^ト｣者､広^ク依^テ↢経論^ニ↡撰↢集^ス念仏往生^ノ之文^ヲ↡､故^ニ言↠集^ト也｡此¬集^ニ¼有^リ↢上･中･下↡､故言^フ↢｢▲巻上^ト｣↡耳｡

・入文解釈

三さんに↑入にゅう文もん解げ釈しゃくとは､ これに二にの意こころあり､ 一いちには↓三段さんだんを分別ふんべつし､ 二にには↓章しょう門もんの開合かいごうを明あかす｡

三入文解釈^トハ者､此有^リ↢二^ノ意↡､一^ニハ者分↢別^シ三段^ヲ↡､二^ニハ者明^ス↢章門^ノ開合^ヲ↡｡

・入文解釈　分別三段

一いちに↑三段さんだんを分別ふんべつすとは､ 三段さんだんといふは､ 一いちには序分じょぶん､ 二にには正宗しょうしゅう分ぶん､ 三さんには流る通ずう分ぶん｡

一^ニ分↢別^トハ三段^ヲ↡者､言^ハ↢三段^ト↡者､一^ニハ序分､二^ニハ正宗分､三^ニハ流通分｡

一いちに序分じょぶんとは､ はじめに ｢それ往おう生じょう極楽ごくらく｣ より ｢廃忘はいもうに備そなへん｣ に至いたるまでは､ これ序分じょぶんなり｡

一^ニ序分^トハ者､初^ニ自^リ↢｢▲夫 レ往生^ノ極楽｣↡至^マデハ↢于｢備↢於廃忘↡矣▲｣者､是 レ序分^ナリ也｡

二にに正宗しょうしゅうといふは､ ｢大文だいもん第一だいいち｣ より下げ巻かんの末まつへ ¬宝ほう性しょう論ろん¼ の偈げ▲に至いたるまでは､ 正宗しょうしゅう分ぶんなり｡

二^ニ言^ハ↢正宗^ト↡者､自0078^リ↢｢▲大文第一｣↡至^マデハ↢下巻^ノ末^ヘ¬宝性論^ノ¼偈^ニ↡､正宗分^ナリ也｡

三さんに流る通ずうといふは､ 下げ巻かんの内題ないだいの奥おく▲七言しちごん四句しくの偈げ､ これ流る通ずう分ぶんなり｡

三^ニ言^ハ流通^ト↡者､下巻^ノ内題^ノ奥七言四句^ノ偈､是流通分^ナリ也｡

・入文解釈　章門開合

二にに↑章しょう門もんの開合かいごうを明あかすとは､ まづ↓開かいし次つぎに↓合がっす｡

二^ニ明^トハ↢章門^ノ開合^ヲ↡者､先^ヅ開^シ次^ニ合^ス｡

・入文解釈　章門開合　開

まづ↑開かいとは､ 序じょのなか (要集巻上) にいふがごとく ｢総そうじて十じゅう門もんあり｡ 分わかちて三巻さんかんとなす｡ 一いちには厭えん離り穢土えど､ 乃ない至し十じゅうには問答もんどう料りょう簡けん｣ と｡ これすなはち開かいの義ぎなり｡

先^ヅ○開^トハ者､如^ク↢序^ノ中^ニ云^ガ↡｢▲総^ジテ有^リ↢十門↡｡分^テ為↢三巻^ト↡｡一^ニハ厭離穢土､乃至十^ニハ問答料簡｡｣是 レ則^チ開^ノ義^ナリ也｡

・入文解釈　章門開合　合

次つぎに↑合ごうとは､ 前さきの十じゅう門もんを束つかねて五ご門もんとす｡ いはく一いちには厭えん離り穢土えど門もん｡ 二にには欣ごん求ぐ浄じょう土ど門もん､ この門もんのなかにすなはち第三だいさんの極楽ごくらく証しょう拠こ門もんを摂せっす｡ 三さんには正しょう修しゅ念仏ねんぶつ門もん､ この門もんのなかにすなはち助念じょねん・別べつ時じ・利り益やく・証しょう拠この四し門もんを摂せっす｡ 四しには往おう生じょう諸しょ行ぎょう門もん｡ 五ごには問答もんどう料りょう簡けんなり｡

次^ニ○合^トハ者､前^ノ十門^ヲ束ツカ^ネテ為↢五門^ト↡｡謂^ク一^ニハ厭離穢土門｡二^ニハ欣求浄土門､此^ノ門^ノ之中^ニ即摂^ス↢第三^ノ極楽証拠門^ヲ↡｡三^ニハ正修念仏門､此^ノ門^ノ中^ニ即摂^ス助念･別時･利益･証拠^ノ四門^ヲ↡｡四^ニハ往生諸行門｡五^ニハ問答料簡^ナリ也｡

問とひていはく､ 十じゅう門もんの次し第だい､ 造主ぞうしゅさだめてその意こころあるべし｡ いまなんがゆゑぞ末学まつがく庸ように稟うけたやすく開合かいごうの義ぎを論ろんずる､ なんのゆゑかあるや｡ 答こたへていはく､ 第三だいさん極楽ごくらく証しょう拠こ門もんの意こころは､ すなはち第だい二に欣ごん求ぐ浄じょう土ど門もんの疑うたがいを釈しゃくす｡ いはく十方じっぽうおよび都と卒そつに対たいして､ ただひとへに西方さいほうの一いち義ぎを釈成しゃくじょうす｡ ゆゑに一門いちもんとなす｡

問曰､十門^ノ次第､造主定^テ可^シ↠有^ル↢其^ノ意↡｡今何^ガ故^ゾ末学稟↠庸^ニ輒^ク論^ズル↢開合^ノ之義^ヲ↡､有^ルヤ↢何^ノ故^カ↡耶｡答曰､第三極楽証拠門之意^ハ､即釈^ス↢第二欣求浄土門^ノ之疑^ヲ↡｡謂^ク対^シテ↢十方及^ビ都卒^ニ↡､唯偏^ニ釈↢成^ス西方^ノ一義^ヲ↡｡故^ニ為^ス↢一門^ト↡｡

問とひていはく､ なんがゆゑぞ第だい五ご・第六だいろく・第七だいしち・第八だいはち､ これを合がっして一門いちもんとするや｡ 答こたへていはく､ 正しょう助じょ､ 長じょう時じ・別べつ時じ､ 修因しゅいん得とく果かの義ぎに､ 一往いちおうこれを開ひらきて五ご門もんとすといへども､ 諸しょ行ぎょうに対たいするに､ 五ご門もんともにこれ念仏ねんぶつなるがゆゑに､ また合がっして一門いちもんとす｡ ゆゑに序じょのなか (要集巻上) にいはく､ ｢△念仏ねんぶつの↓一門いちもんによりて､ いささか経きょう論ろんの要文ようもんを集あつむ｣ と｡^云_々

問曰､何^ガ故^ゾ第五･第六･第七･第八､合^シテ↠之^ヲ為^ルヤ↢一門^ト↡乎｡答曰､依^テ↢正助､長時･別時､修因得果^ノ義^ニ↡､一往開^テ↠之^ヲ雖↠為^ト↢五門^ト↡､対^スルニ↢諸行^ニ↡､五門共^ニ是 レ念仏^ナルガ故^ニ､亦合^シテ為↢一門^ト↡｡故^ニ序^ノ中^ニ云^ク､｢依^テ↢念仏一門^ニ､聊^カ集^ト↢経論^ノ要文^ヲ｣｡^云_云

また第八だいはち念仏ねんぶつの証しょう拠こ門もん (要集巻下) のなかに､ ｢問とひていはく､ 一切いっさいの善業ぜんごうおのおの利り益やくありて､ おのおの往おう生じょうを得う｡ なんがゆゑぞただ念仏ねんぶつの↓一門いちもんを勧すすむるや｣ と｡

又第八念仏^ノ証拠門^ノ中^ニ､｢▲問曰､一切^ノ善業各有^リテ↢利益↡､各得↢往生^ヲ↡｡何^ガ故^ゾ唯勧^ヤ↢念仏^ノ一門^ヲ↡｡｣

第だい九く門もんのはじめ (要集巻下) にいはく､ ｢極楽ごくらくを求もとむるものかならず↓念仏ねんぶつをもつぱらにせずは､ すべからく諸しょ行ぎょうを明あかしておのおの楽ぎょう欲よくに住じゅうすべし｣ と｡

第九門^ノ初^ニ謂0079^ク､｢▲求^ル↢極楽^ヲ↡者 ノ不ズ^ハ↣必専^セ↢念仏^ヲ↡､須^ク↧明^シテ↢諸行^ヲ↡各住^ス↦楽欲^ニ↥｡｣

序じょのなかに ｢↑一門いちもん｣ といふは､ 総そうじて一いち部ぶ十じゅう門もんのなかにいふところの念仏ねんぶつを指さして､ ｢依え念仏ねんぶつ一門いちもん｣ といふ｡ これすはなち諸しょ行ぎょうに対たいしてこれを論ろんず｡

序^ノ中^ニ言^ハ↢｢一門^ト｣者､総^ジテ指^シテ↢一部十門^ノ之中^ニ所^ノ↠言念仏^ヲ↡､云^フ↢｢依念仏一門^ト｣｡是 レ則対^テ↢諸行^ニ↡論^ズ↠之^ヲ｡

第八だいはち念仏ねんぶつ証しょう拠こ門もんのなかにいふところの ｢↑一門いちもん｣ とは､ 上かみの正しょう修しゅ念仏ねんぶつ以下いげの四し門もんを指さす､ また諸しょ行ぎょうに対たいして一門いちもんといふなり｡

第八念仏証拠門^ノ中^ニ所^ノ↠言｢一門^トハ｣者､指^ス↢上^ノ正修念仏已下^ノ四門^ヲ↡､亦対^シテ↢諸行^ニ↡云↢一門↡也｡

第だい九く門もんのはじめに ｢↑念仏ねんぶつ｣ といふは､ 一門いちもんの言ことばなしといへども､ 意こころは正しょう修しゅ以下いげの五ご門もんを指さして念仏ねんぶつといふなり｡ これは諸しょ行ぎょうに対たいしてまた念仏ねんぶつといふ｡

第九門^ノ初^ニ言^ハ↢｢念仏｣↡者､雖↠無^ト↢一門^ノ言↡､意^ハ指^テ↢正修已下^ノ五門^ヲ↡云↢念仏^ト↡也｡是^ハ対^テ↢諸行^ニ↡亦云↢念仏^ト↡｡

この ¬往おう生じょう要よう集しゅう¼ につきて↓広こうと↓略りゃくと↓要ようとあり｡

就↢此^ノ¬要集^ニ¼有↢広^ト略^ト要^ト↡｡

・入文解釈　章門開合　広

↑広こうとは､ この一いち部ぶ三巻さんかんに序じょ・正しょう・流る通ずうあり､ 厭えん離り等とうの十じゅう門もんを束つかねてもつて広こうと名なづく｡ 十じゅう門もんとは､ ｢一いちには↓厭えん離り穢土えど､ 二にには↓欣ごん求ぐ浄じょう土ど､ 三さんには↓極楽ごくらく証しょう拠こ､ 四しには↓正しょう修しゅ念仏ねんぶつ､ 五ごには↓助念じょねん方法ほうほう､ 六ろくには↓別べつ時じ念仏ねんぶつ､ 七しちには↓念仏ねんぶつ利り益やく､ 八はちには↓念仏ねんぶつ証しょう拠こ､ 九くには↓往おう生じょう諸業しょごう､ 十じゅうには↓問答もんどう料りょう簡けんなり｣ (要集巻上) と｡

広^トハ者､此^ノ一部三巻^ニ有^リ↢序･正･流通↡､厭離等^ノ十門^ヲ束^テ以^テ名^ク↠広^ト｡十門^トハ者､｢▲一^ニハ厭離穢土､二^ニハ欣求浄土､三極楽証拠､四^ニハ正修念仏､五^ニハ助念方法､六^ニハ別時念仏､七^ニハ念仏利益､八^ニハ念仏証拠､九^ニハ往生諸業､十^ニハ問答料簡也｡｣

・入文解釈　章門開合　広　厭離穢土

はじめの↑厭えん離りにつきて七しちあり｡ ｢一いちには↓地じ獄ごく､ 二にには餓鬼がき､ 三さんには畜ちく生しょう､ 四しには阿あ修しゅ羅ら､ 五ごには人にん､ 六ろくには天てん､ 七しちには総結そうけつなり｣ (要集巻上) と｡

初^ノ就^テ↢厭離^ニ↡有^リ↠七｡｢▲一^ニハ地獄､二^ニハ餓鬼､三^ニハ畜生､四^ニハ阿修羅､五^ニハ人､六^ニハ天､七^ニハ総結也｡｣

↑地じ獄ごくにつきて八はちあり｡ ｢一いちには等活とうかつ､ 二にには黒こく縄じょう､ 三さんには衆合しゅごう､ 四しには叫きょう喚かん､ 五ごには大だい叫きょう喚かん､ 六ろくには焦しょう熱ねつ､ 七しちには大だい焦しょう熱ねつ､ 八はちには無む間けんなり｣ (要集巻上) と｡

就^テ地獄^ニ↡有↠八｡｢▲一^ニハ等活､二^ニハ黒縄､三^ニハ衆合､四^ニハ叫喚､五^ニハ大叫喚､六^ニハ焦熱､七^ニハ大焦熱､八^ニハ無間也｡｣

・入文解釈　章門開合　広　欣求浄土

↑欣ごん求ぐに十じゅうあり｡ ｢一いちには聖しょう衆じゅ来迎らいこうの楽らく､ 二にには蓮れん華げ初開しょかいの楽らく､ 三さんには身相しんそう神通じんずうの楽らく､ 四しには五ご妙みょう境きょう界がいの楽らく､ 五ごには快け楽らく無む退たいの楽らく､ 六ろくには引いん摂じょう結縁けちえんの楽らく､ 七しちには聖しょう衆じゅ倶会くえの楽らく､ 八はちには見仏けんぶつ聞法もんぼうの楽らく､ 九くには随心ずいしん供く仏ぶつの楽らく､ 十じゅうには増進ぞうしん仏道ぶつどうの楽らくなり｣ (要集巻上) と｡

欣求^ニ有^リ↠十｡｢▲一^ニハ聖衆来迎楽､二^ニハ蓮華初開楽､三^ニハ身相神通楽､四^ニハ五妙境界楽､五^ニハ快楽無退楽､六^ニハ引摂結縁楽､七^ニハ聖衆倶会楽､八^ニハ見仏聞法楽､九^ニハ随心供仏楽､十0080^ニハ増進仏道楽^ナリ｣｡

・入文解釈　章門開合　広　極楽証拠

次つぎに↑極楽ごくらくの証しょう拠こに二にあり｡ ｢一いちには十方じっぽうに対たいし､ 二にには都と率そつに対たいす｣ (要集巻上) と｡

次^ニ極楽^ノ証拠^ニ有^リ↠二｡｢▲一^ニハ対^シ↢十方^ニ↡､二^ニハ対^ス都率^ニ｡｣

・入文解釈　章門開合　広　正修念仏

次つぎに↑正しょう修しゅにつきて五ごあり｡ ｢一いちには礼拝らいはい門もん､ 二にには讃嘆さんだん門もん､ 三さんには↓作さ願がん門もん､ 四しには↓観察かんざつ門もん､ 五ごには回え向こう門もんなり｣ (要集巻上) と｡

次^ニ就^テ↢正修^ニ↡有↠五｡｢▲一^ニハ礼拝門､二^ニハ讃嘆門､三^ニハ作願門､四^ニハ観察門､五^ニハ廻向門^ナリ｡｣

このなかに､ ↑作さ願がん門もんにつきて二にあり｡ ｢一いちには縁えん事じの四弘しぐ誓願ぜいがん｡ 二にには縁えん理りの四弘しぐ誓願ぜいがんなり｣ (要集巻上意) と｡

此^ノ中^ニ､付^テ↢作願門^ニ↡有↠二｡｢▲一^ニハ縁事^ノ四弘誓願｡二^ニハ縁理^ノ四弘誓願^也｡｣

次つぎに↑観察かんざつ門もんにつきて三さんあり｡ ｢▽一いちには別相べっそう観かん､ 二にには総相そうそう観かん､ 三さんには雑ぞう略りゃく観かんなり｣ (要集巻中) と｡ このなかに､ 雑ぞう略りゃく観かんあり､ 略りゃく極観ごくかんあり｡

次^ニ就^テ↢観察門^ニ↡有^リ↠三｡｢一^ニハ別相観､二^ニハ総相観､三^ニハ雑略観^也｡｣此^ノ中^ニ､有^リ↢雑略観↡､有↢略極観↡｡

・入文解釈　章門開合　広　助念方法

次つぎに↑助念じょねん方法ほうほうにつきて七しちあり｡ ｢一いちには方処ほうしょ供具くぐ､ 二にには↓修しゅ行ぎょう相そう貌みょう､ 三さんには対たい治じ懈け怠だい､ 四しには↓止し悪あく衆善しゅぜん､ 五ごには懺さん悔げ修罪しゅざい､ 六ろくには対たい治じ魔事まじ､ 七しちには総結そうけつ要よう行ぎょうなり｣ (要集巻中) と｡

次^ニ就^テ↢助念方法^ニ↡有↠七｡｢▲一^ニハ方処供具､二^ニハ修行相貌､三^ニハ対治懈怠､四^ニハ止悪衆善､五^ニハ懺悔修罪､六^ニハ対治魔事､七^ニハ総結要行^ナリ也｡｣

このなかに､ ↑修しゅ行ぎょうの相そう貌みょうにつきて､ 四し修しゅあり､ 三心さんしんあり｡ 四し修しゅとは､ 一いちには長じょう時じ修しゅ､ 二にには慇ごん重じゅう修しゅ､ 三さんには無む間修けんしゅ､ 四しには無余むよ修しゅなり｡ 三心さんしんとは､ 一いちには至し誠じょう心しん､ 二にには深心じんしん､ 三さんには回え向こう発願ほつがん心しんなり｡

此^ノ中^ニ､就↢修行^ノ相貌^ニ､有^リ↢四修↡､有^リ↢三心↡｡四修者､一^ニハ長時修､二^ニハ慇重修､三^ニハ無間修､四^ニハ無余修^ナリ也｡三心^トハ者､一^ニハ至誠心､二^ニハ深心､三^ニハ廻向発願心^ナリ｡

次つぎに↑止し悪あく衆善しゅぜんにつきて五ごの因縁いんねんあり｡ ｢一いちには持じ戒かい不ふ犯ぼん｡ 二にには不起ふき邪見じゃけん｡ 三さんには不ふ生しょう憍きょう慢まん｡ 四しには不ふ恚い不ふ嫉しつ｡ 五ごには勇ゆう猛みょう精しょう進じんなり｣ (要集巻中) と｡

次^ニ就^テ↢止悪衆善^ニ↡有↢五^ノ因縁↡｡｢▲一^ニハ持戒不犯｡二^ニハ不起邪見｡三^ニハ不生憍慢｡四^ニハ不恚不嫉｡五^ニハ勇猛精進^ナリ也｡｣

・入文解釈　章門開合　広　別時念仏

次つぎに↑別べつ時じ念仏ねんぶつにつきて二にあり｡ ｢一いちには尋じん常じょうの行ぎょう儀ぎ｡ 二にには臨りん終じゅうの行ぎょう儀ぎなり｣ (要集巻中) と｡

次就↢別時念仏^ニ↡有^リ↠二｡｢▲一^ニハ尋常^ノ行儀｡二^ニハ臨終^ノ行儀^ナリ｡｣

・入文解釈　章門開合　広　念仏利益

次つぎに↑念仏ねんぶつの利り益やくにつきて七しちあり｡ ｢一いちには滅罪めつざい生しょう善ぜん｡ 二にには冥みょう得とく護持ごじ｡ 三さんには現身げんしん見仏けんぶつ｡ 四しには当来とうらい勝しょう利り｡ 五ごには弥陀みだ別益べつやく｡ 六ろくには引例いんれい勧信かんしん｡ 七しちには悪趣あくしゅ利り益やくなり｣ (要集巻中) と｡

次^ニ就↢念仏^ノ利益^ニ↡有^リ↠七｡｢▲一^ニハ滅罪生善｡二^ニハ冥得護持｡三^ニハ現身見仏｡四^ニハ当来勝利｡五^ニハ弥陀別益｡六^ニハ引例勧信｡七^ニハ悪趣利益^ナリ也｡｣

・入文解釈　章門開合　広　念仏証拠

次つぎに↑念仏ねんぶつの証しょう拠こにつきて三さん重じゅうの問答もんどうあり｡

次^ニ就^テ↢念仏^ノ証拠^ニ↡有^リ↢三重^ノ問答↡｡

・入文解釈　章門開合　広　往生諸業

次つぎに↑往おう生じょう諸しょ行ぎょう門もんなり｡

次^ニ往生諸行門^ナリ也｡

・入文解釈　章門開合　広　問答料簡

次つぎに↑問答もんどう料りょう簡けんにつきて十じゅうあり｡ ｢一いちには極楽ごくらくの依え正しょう｡ 二にには往おう生じょうの階かい位い｡ 三さんには往おう生じょうの多た少しょう｡ 四しには尋じん常じょうの念相ねんそう｡ 五ごには臨りん終じゅうの念相ねんそう｡ 六ろくには麁そ心しんの妙みょう果か｡ 七しちには諸しょ行ぎょう勝しょう劣れつ｡ 八はちには信しん毀きの因縁いんねん｡ 九くには助道じょどうの資し縁りょう｡ 十じゅうには助道じょどうの人法にんぽうなり｣ (要集巻下) と｡ ^云_々

次^ニ就↢問答料簡^ニ↡有^リ↠十｡｢▲一^ニハ極楽^ノ依正｡二^ニハ往生^ノ階位｡三0081^ニハ往生^ノ多少｡四^ニハ尋常^ノ念相｡五^ニハ臨終^ノ念相｡六^ニハ麁心妙果｡七^ニハ諸行勝劣｡八^ニハ信毀因縁｡九^ニハ助道資縁｡十^ニハ助道人法｡｣^云_云

これをもつて広こうと名なづく｡

以^テ↠此^ヲ名^ク↠広^ト｡

・入文解釈　章門開合　略

また↑略りゃくとは､ 助念じょねん方法ほうほうのなかの､ 総結そうけつ要よう行ぎょうの七法しちほうこれなり｡

又略^トハ者､助念方法^ノ中^ノ､総結要行^ノ七法是^ナリ也｡

　　一往

文もん (要集巻中) にいはく､ ｢▽問とふ｡ ↓上かみの諸文しょもんのなかに↓陳のぶるところすでに多おおし｡ いまだ知しらずいづれの業ごうをか往おう生じょうの要ようとする｡ 答こたふ｡ ↓大だい菩ぼ提だい心しんと↓護ご三業さんごうと､ ↓深信じんしん↓至し誠じょうにして↓つねに↓念仏ねんぶつすれば､ ↓願がんに随したがひて決けつ定じょうして極楽ごくらくに生しょうず｣ と｡ ^以_上

○文^ニ云^ク､｢問｡上^ノ諸文^ノ中^ニ所 ロ↠陳^ル既^ニ多^シ｡未↠知何^ノ業^ヲカ為^ル↢往生^ノ要^ト↡｡答｡大菩提心護三業､深信至誠常^ニ念仏^スレバ､随^テ↠願^ニ決定^シテ生↢極楽^ニ↡｡｣^已_上

わたくしにいはく､ 問といの意こころは､ ｢↑上かみの諸文しょもん｣ とは､ 厭えん離り等とうの五ご門もんを指さすなり｡ ｢↑陳のぶるところはすでに多おおし｣ とは､ 厭えん離りに七しちあり､ 欣ごん求ぐに十じゅうあり､ 証しょう拠こに二にあり､ 正しょう修しゅに五ごあり､ 助念じょねんに七しちあり｡ かくのごときの諸文しょもんのなかに､ 陳のぶるところすでに多おおし､ いまだ知しらずいづれの業ごうをか往おう生じょうの要ようとなすと問とふなり｡

◇私云､問^ノ意^ハ者､｢上^ノ諸文^ト｣者､指^ス↢厭離等^ノ五門^ヲ↡也｡｢所陳^ハ既^ニ多^トハ｣者､厭離^ニ有^リ↠七､欣求^ニ有^リ↠十､証拠^ニ有^リ↠二､正修^ニ有↠五､助念^ニ有^リ↠七｡如↠是^ノ諸文^ノ中^ニ､所↠陳^ル既^ニ多^シ､未^ダ↠知^ラ何^ノ業^ヲカ為^スト↢往生^ノ要^ト問^ナリ也｡

答こたえの意こころは､ しばらく問といに准じゅんじて七法しちほうを撰えらびて､ もつて往おう生じょうの要ようと名なづく｡ 上かみの五ご門もんのなかに､ 厭えん離り・欣ごん求ぐ・証しょう拠この三門さんもんは要ようにあらず､ ゆゑに捨すてて取とらず｡

◇答^ノ意^ハ者､且^ク准ジユン^ジテ↠問^ニ撰^テ↢七法^ヲ↡､以^テ名^ク↢往生^ノ要^ト↡也｡上^ノ五門^ノ中^ニ､厭離･欣求･証拠^ノ三門^ハ非^ズ↠要^ニ､故^ニ捨^テヽ不↠取｡

　　一往　一、菩提心（作願門）

｢↑大だい菩ぼ提心だいしん｣ とは､ 上かみの正しょう修しゅ念仏ねんぶつ門もんのなかに五ご念門ねんもんあり､ そのなかに作さ願門がんもんを取とるなり｡

◇｢大菩提心^トハ｣者､上^ノ正修念仏門中^ニ有↢五念門↡､其^ノ中^ニ取^ル↢作願門^ヲ↡也｡

　　一往　二、護三業（十重）

｢↑護ご三業さんごう｣ とは､ 上かみの止し悪あく衆善しゅぜんのなかに止し悪あくの辺へんを取とるなり｡

◇｢護三業^トハj者､上^ノ止悪衆善^ノ中^ニ取^ル↢止悪^ノ辺↡也｡

問とふ｡ 止し悪あくのなかに十重じゅうじゅう・四し十じゅう八はち軽きょうあり､ ともにこれを取とるか｡ 答こたふ｡ しからず､ まさしく十重じゅうじゅうを取とるなり｡ ゆゑに下しもの文もん (要集巻中) にいはく､ ｢三業さんごうの重じゅう悪あくよく正しょう道どうを障さふ｡ ゆゑにすべからくこれを護まもるべし｣ と､ これなり｡

◇問｡止悪^ノ中^ニ有^リ↢十重･四十八軽↡､共^ニ取^ルカ↠之^ヲ歟｡答｡不↠然､正^ク取^ル↢十重^ヲ↡也｡故^ニ下^ノ文^ニ云^ク､｢▲三業^ノ重悪能^ク障^フ↢正道^ヲ↡｡故^ニ須^ク_ト護↠之｣､是也｡

　　一往　三、深信（深心）

｢↑深信じんしん｣ とは､上かみの修しゅ行ぎょうの相そう貌みょうのなかに四し修しゅ・三心さんしんある､ 三心さんしんのなかに深心じんしんを取とるなり｡

◇｢深信^トハ｣者､上^ノ修行^ノ相貌^ノ中^ニ有^ル↢四修･三心↡､三心^ノ中^ニ取^ル↢深心^ヲ↡也｡

　　一往　四、至誠（至誠心）

｢↑至し誠じょう｣ とは､ 至し誠じょう心しんを取とるなり｡

◇｢至誠^トハ｣者､取↢至誠心^ヲ↡也｡

　　一往　五、常（無間修）

｢↑つねに｣ とは､ 四し修しゅのなかに無む間けん修しゅを取とるなり｡

◇｢常｣者､四修^ノ中^ニ取^ル↢無間修^ヲ↡也｡

　　一往　六、念仏（称念）

｢↑念仏ねんぶつ｣ とは､ 上かみの五ご念ねんのなかに観察かんざつ門もんを取とるなり｡

◇｢念仏^トハ｣者､上^ノ五念^ノ中^ニ取↢観察門^ヲ↡也｡

問とふ｡ 観察かんざつ門もんのなかに､ 称しょう念ねんあり､ 観念かんねんあり｡ まさしくはいづれの念ねんぞや｡ 答こたふ｡ 称しょう念ねんを取とるなり｡ ゆゑに下しもの文もん (要集巻中) に ｢称しょう念仏ねんぶつはこれ行ぎょう善ぜんなり｣ と｡

◇問｡観察門^ノ中^ニ､有^リ↢称念↡､有^リ↢観念0082↡｡正^クハ何^ノ念^ゾヤ乎｡答｡取^ル↢称念^ヲ↡也｡故^ニ下^ノ文^ニ云^フ↢｢▲称念仏^ハ是行善^ナリト｣↡也｡

　　一往　七、随願（廻向発願心）

｢↑随願ずいがん｣ とは､上かみの三心さんしんのなかの回え向こう発願ほつがん心しんを取とる､ ゆゑに ｢大だい菩ぼ提心だいしん護ご三業さんごう､ 深信じんしん至し誠じょう常じょう念仏ねんぶつ､ 随願ずいがん決けつ定じょう生しょう極楽ごくらく｣ といふ｡

◇｢随願^トハ｣者､上^ノ三心^ノ中^ノ取^ル↢廻向発願心^ヲ↡､故^ニ云^フ↢｢大菩提心護三業､深信至誠常念仏､随願決定生極楽^ト｣｡

これなほ問といに准じゅんじて要よう否ひを尋たずぬといへども､ これしばらく助念じょねん門もんの意こころなり､ この ¬集しゅうの¼ 正しょう意いにはあらざるなり｡

○此 レ尚 ヲ准^ジテ↠問^ニ雖↠尋^ト↢要否^ヲ↡､是 レ且^ク助念門^ノ意^ナリ也､非↢此^ノ¬集^ノ¼正意^ニハ↡也｡

問とふ｡ なにをもつてか知しることを得えたる､ 正しょう意いにあらずとは｡ 答こたふ｡ 止し悪あく衆善しゅぜんのなか (要集巻中) にいはく､ ｢問とふ｡ 念仏ねんぶつすればしばらくみづから罪つみを滅めっす｡ なんぞかならずしも堅かたく戒かいを持じせん｡ 答こたふ｡ 一心いっしんに念ねんぜば､ まことに責せむるところのごとし｡ しかるに尽日じんじつに念仏ねんぶつして閑しずかにその実じつを撿けんするに､ 浄じょう心しんはこれ一いち両りょう､ その余よはみな濁じょく乱らんなり｡ 乃ない至しこのゆゑに､ まさに精しょう進じんに浄じょう戒かいを持たもちてなほ明みょう珠しゅを護まもるがごとくすべし｣ と｡ ゆゑに知しりぬ如説にょせつに念仏ねんぶつせば､ かならずしも持じ戒かい等とうを具ぐすべからず｡

◇問｡何^ヲ以^テカ得^タル↠知^コト､非^トハ↢正意^ニ↡乎｡答｡止悪衆善^ノ中^ニ云^ク､｢▲問｡念仏^スレバ且^ク自ミ 滅↠罪｡何^ゾ必^シモ堅^ク持^セン↠戒^ヲ｡◆答｡一心^ニ念^ゼバ､誠^ニ如^シ↠所^ノ↠責セ^ムル｡然^ニ尽日^ニ念仏^シテ閑^ニ撿^ルニ↢其^ノ実^ヲ↡､浄心^ハ是 レ一両､其^ノ余^ハ皆 ナ濁乱^ナリ｡乃至◆是^ノ故^ニ､当 _ベ ^ニ_シ精進^ニ持^テ↢浄戒^ヲ↡猶如^クス↞護^ルガ↢明珠↡｡｣故^ニ知^ヌ如説^ニ念仏^セバ､必^シモ不↠可↠具↢持戒等^ヲ↡｡

これをもつて略りゃくといふなり｡

以↠此^ヲ言^フ也↠略^ト也｡

　　再往　引文

｢第七だいしちに総結そうけつ要よう行ぎょうとは､　問とふ｡ ↓上かみの諸門しょもんのなかに↓陳のぶるところすでに多おおし｡ ↓いまだ知しらずいづれの業ごうをか往おう生じょうの要ようとなす｡

○▲｢第七総結要行^トハ者､　△問｡上^ノ諸門^ノ中^ニ所↠陳既^ニ多^シ｡未^ダ↠知^ラ何^ノ業^ヲカ為↢往生^ノ要^ト↡｡

答こたふ｡ ▽大だい▽菩ぼ提だい心しんあつて▽三業さんごうを護まもり､ ▽深信じんしん至し誠じょうにしてつねに▽念仏ねんぶつすれば､ 願がんに随したがひて決けつ定じょうして極楽ごくらくに生しょうず｡ いはんやまた余よのもろもろの妙行みょうぎょうを具ぐせんをや｡

◇◆答｡大菩提心^アテ護↢三業↡､深信至誠^ニシテ常^ニ念仏^スレバ､随^テ↠願^ニ決定^シテ生↢極楽^ニ↡｡況^ヤ復具^ンヲヤ↢余^ノ諸^ノ妙行^ヲ↡｡

問とふ｡ なんがゆゑぞこれらを往おう生じょうの要ようとするや｡

◇◆問｡何^ガ故^ゾ此等^ヲ為^ルヤ↢往生^ノ要^ト↡｡

答こたふ｡ 菩ぼ提心だいしんの義ぎは前さきにつぶさに釈しゃくするがごとし｡ ▽三業さんごうの重じゅう悪あくよく正しょう道どうを障さふ｡ ゆゑにすべからくこれを護まもるべし｡ 往おう生じょうの業ごうには念仏ねんぶつを本ほんとなす｡ その念仏ねんぶつの心しん､ かならずすべからく理りのごとくすべし｡ ゆゑに深信じんしん・至し誠じょう・常じょう念ねんの三さん事じを具ぐす｡

◇◆答｡菩提心^ノ義如↢前^ニ具^ニ釈^ガ↡｡三業^ノ重悪能^ク障^フ正道↡｡故^ニ須↠護↠之^ヲ｡往生^ノ之業^ニハ念仏^ヲ為^ス↠本^ト｡其念仏^ノ心､必須^ク_シ↠如↠理^ノ｡故^ニ具^ス↢深信･至誠･常念^ノ三事^ヲ｡

常じょう念ねんに三さんの益やくあり｡ 迦か才ざいのいふがごとし､ 一いちには諸悪しょあくの覚観かくかん畢ひっ竟きょうじて生しょうぜず｡ また業ごっ障しょうを消けすことを得う｡ 二にには善根ぜんごん増ぞう長じょうして､ また見仏けんぶつの因縁いんねんを種ううることを得う｡ 三さんには薫くん習じゅう熟じゅく利りして､ 命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて正しょう念ねん現前げんぜんすと｡ ^以_上 業ごうは願がんによりて転てんず｡ ゆゑに随願ずいがん往おう生じょうといふ｡

◇◆常念^ニ有^リ↢三^ノ益↡｡如↢迦才^ノ云^ガ↡､一^ニハ者諸悪覚観畢竟^ジテ不↠生^ゼ｡亦得↠消^コトヲ↢於業障^ヲ↡｡二^ニハ者善根増長^シテ､亦得↠種^ルコトヲ↢見仏^ノ因縁^ヲ↡｡三^ニハ者薫習熟利^シテ､臨^テ↢命終^ノ時^ニ↡正念現前｡^已_上 ◆業^ハ由^テ↠願転^ズ｡故^ニ云^フ↢随願往生^ト↡｡

総そうじてこれをいはば､ 三業さんごうを護まもるはこれ止し善ぜん｡ ▽念仏ねんぶつを称しょうするはこれ行ぎょう善ぜんなり｡ 菩ぼ提心だいしんおよび願がんはこの二に善ぜんを扶ふ助じょす｡ これらの法ほうを往おう生じょうの要ようとなす｡ その旨むね経きょう論ろんに出いでたり｡ これをつぶさにすることあたはず｣ (要集巻中) と｡

◇◆総^ジテ而0083言^ハヾ↠之､護^ルハ↢三業^ヲ↡是 レ止善｡称^スルハ↢念仏^ヲ↡是 レ行善^ナリ｡菩提心及^ビ願^ハ扶↢助^ス此二善^ヲ｡此 レ等^ノ法^ヲ為↢往生^ノ要^ト↡｡其^ノ旨出^タリ↢経論^ニ↡｡不↠能↠具^{ニスルコト}↠之｡｣

　　再往　私釈

わたくしにいはく､ この第七だいしちの総結そうけつ要よう行ぎょうとは､ これすなはちこの ¬集しゅう¼ の肝心かんじんなり､ 決けつ定じょう往おう生じょうの要法ようぼうなり｡ 学者がくしゃさらにこれを思し択ちゃくして､ その要よう否ひを識しるべし｡ 文もんに二にの問答もんどうあり｡

○私^ニ云^ク､此^ノ第七^ノ総結要行^トハ者､是 レ則此¬集^ノ¼肝心^ナリ也､決定往生^ノ要法也｡学者更^ニ思↢択^シテ之^ヲ､可^シ↠識^ル↢其^ノ要否^ヲ↡｡文^ニ有↢二^ノ問答↡｡

　　再往　私釈　第一問答　問

しばらくはじめの問といのなかに､ ｢↑上かみの諸門しょもん｣ とは､ 上かみに五ご門もんあり｡ 一いちには厭えん離り穢土えど､ 二にには欣ごん求ぐ浄じょう土ど､ 三さんには極楽ごくらく証しょう拠こ､ 四しには正しょう修しゅ念仏ねんぶつ､ 五ごには助念じょねん方法ほうほうなり｡ ゆゑにこれらを指さして上かみの諸門しょもんといふなり｡

◇且^ク初^ノ問^ノ中^ニ､｢上^ノ諸門^トハ｣者､上^ニ有↢五門↡｡一^ニハ厭離穢土､二^ニハ欣求浄土､三^ニハ極楽証拠､四^ニハ正修念仏､五^ニハ助念方法^也｡故^ニ指^シテ↢此等^ヲ↡云↢上^ノ諸門^ト↡也｡

次つぎに ｢↑陳のぶるところすでに多おおし｣ とは､ 厭えん離り門もんに七しちあり､ 欣ごん求ぐ門もんに十じっ章しょうあり､ 証しょう拠こ門もんに二に章しょうあり｡ 正しょう修しゅ門もんに五ご章しょうあり､ 助念じょねん門もんに六ろく章しょうあり｡ これらの諸しょ章しょうに明あかすところすでに多おおし｡ ゆゑに所陳しょちん既多きたといふなり｡

◇次^ニ｢所↠陳既^ニ多^トハ｣者､厭離門^ニ有^リ↠七､欣求門^ニ有^リ↢十章↡､証拠門^ニ有^リ↢二章↡｡正修門^ニ有^リ↢五章↡､助念門^ニ有^リ↢六章↡｡此等^ノ諸章^ニ所↠明^ス既^ニ多^シ｡故^ニ云↢所陳既多^ト↡也｡

次つぎに ｢↑いまだ知しらずいづれの業ごうをか往おう生じょうの要ようとなす｣ とは､ 上かみの諸門しょもんにおいておのおの述じゅつするところの行ぎょう､ すでに条じょう数しゅあり｡ 要よう否ひの法ほうにおいて､ 学者がくしゃ識しりがたし､ 要法ようぼうを決けっせんがためのゆゑにいまだ知しらずといふなり｡

◇次^ニ｢未↠知何^ノ業^ヲカ為^トハ↢往生^ノ要^ト↡｣者､於↢上^ノ諸門^ニ↡各所^ノ↠述行､既^ニ有^リ↢条数↡｡於↢要否^ノ法^ニ↡､学者叵^シ↠識､為^ノ↠決^ガ↢要法^ヲ↡故^ニ云↠未^ト↠知也｡

　　再往　私釈　第一問答　答

次つぎに答こたえのなかに二にあり｡ 一いちにはほぼ↓答こたえの意こころを述じゅっす､ 二にには↓答こたえの文もんを釈しゃくす｡

◇次^ニ答^ノ中^ニ有^リ↠二｡一^ニハ粗ホヾ述^ス↢答^ノ意^ヲ↡､二^ニハ釈^ス↢答^ノ文^ヲ｡

はじめに↑答こたえの意こころとは､ 問といの意こころすでに上かみの諸門しょもんの行ぎょうより出いでて､ その要よう否ひを問とふ｡ ゆゑに答こたえのなかに､ また上かみの諸門しょもんのなかにおいて､ その要ようを簡えらびてその要よう行ぎょうを示しめす｡ これすなはち答こたえのなかの大たい意いなり｡

◇初^ニ答意^トハ者､問^ノ意既^ニ出^デヽ↢上^ノ諸門^ノ行^ヨリ↡､問^フ↢其要否^ヲ↡｡故^ニ答^ノ中^ニ､又於^テ↢上^ノ諸門^ノ中^ニ↡､簡^テ↢其^ノ要^ヲ↡示^ス↢其^ノ要行^ヲ↡｡是則答^ノ中^ノ大意^ナリ｡

次つぎにまさしく↑答こたえの文もんを釈しゃくすとは､ また分わかちて二にとす｡ 一いちには↓総そうじて五ご門もんに約やくしてこれを簡えらぶ､ 二にには↓別べっして二に門もんに約やくしてこれを簡えらぶ｡

◇次^ニ正^ク釈^トハ↢答^ノ文^ヲ↡者､又分^テ為↠二｡一^ニハ総^ジテ約^シテ↢五門^ニ↡簡↠之､二^ニハ別^シテ約↢二門^ニ↡簡↠之｡

　　　総約五門

はじめに↑総そうじて五ご門もんに約やくして簡えらぶとは､ 上かみの厭えん離り等とうの三門さんもんは､ これ往おう生じょうの要ようにあらず､ ゆゑに簡えらびて取とらず｡ 第だい四し・第だい五ごの二に門もんは､ まさしくこれ往おう生じょうの要よう行ぎょうなり｡ ゆゑに答こたえのなかに ｢△↓大だい菩ぼ提心だいしん↓護ご三業さんごう｣ 等とうといふ｡

◇初^ニ総^ジテ約^シテ↢五門^ニ↡簡^トハ者､上^ノ厭離等^ノ三門^ハ､是 レ非↢往生^ノ要^ニ↡､故^ニ簡^テ而不↠取｡第四･第五^ノ二門^ハ､正^ク是往生^ノ要行^ナリ｡故^ニ答^ノ中^ニ云^フ↢｢大菩提心護三業｣等^ト↡｡

｢↑大だい菩ぼ提だい｣ および ｢念仏ねんぶつ｣ とは､ これすなはち第だい四しの門もんなり｡ ｢↑護ご三業さんごう深信じんしん至し誠じょう｣ 等とうとは､ 第だい五ご門もんなり｡ これすなはち総そうじて諸門しょもんに約やくしてその要ようを挙あげて､ その要よう否ひを簡えらぶなり｡

◇｢大菩提｣及^ビ｢念仏^トハ｣者0084､是即第四^ノ門^ナリ｡｢護三業深信至誠｣等^トハ者､第五門^ナリ也｡是 レ則総^ジテ約^シテ↢諸門^ニ↡挙^テ↢其^ノ要^ヲ↡､簡↢其^ノ要否^ヲ↡也｡

　　　別約二門

次つぎに↑別べっして二に門もんに約やくして簡えらぶとは､ また二にあり｡ 一いちには↓第だい四し門もんに約やくしてこれを簡えらび､ 二にには↓第だい五ご門もんに約やくしてこれを簡えらぶ｡

◇次^ニ別^シテ約^シテ↢二門^ニ↡簡^トハ者､又有↠二｡一^ニハ約^シテ↢第四門^ニ↡簡^ビ↠之､二^ハ約^シテ↢第五門^ニ↡簡^ブ之｡

　　　別約二門　約正修念仏

はじめに↑第だい四し門もんに約やくすとは､ これにつきてまた五ご門もんあり｡ ｢△一いちには礼拝らいはい門もん､ 二にには讃嘆さんだん門もん､ 三さんには作さ願がん門もん､ 四しには観察かんざつ門もん､ 五ごには回え向こう門もんなり｣ (要集巻上) と｡ この五ご門もんのなかに､ 作さ願がんと観察かんざつとの二に門もんをもつて往おう生じょうの要ようとなす､ 余よの三門さんもんはこれ要ようにあらず｡ ゆゑにいま｢△↓菩ぼ提心だいしん｣ および ｢△↓念仏ねんぶつ｣ といふ､ またさらに礼らい・讃等さんとうといはず｡

◇初^ニ約^ストハ↢第四門^ニ↡者､就^テ↠之^ニ亦有^リ↢五門↡｡｢一^ニハ礼拝門､二^ニハ讃嘆門､三^ニハ作願門､四^ニハ観察門､五^ニハ廻向門^ナリ也｡｣此^ノ五門^ノ中^ニ､以^テ↢作願^ト観察^トノ二門^ヲ↡為^ス↢往生^ノ要^ト↡､余三門^ハ是 レ非^ズ↠要^ニ｡故^ニ今云^フ↢｢菩提心｣及｢念仏^ト｣↡､又更^ニ不↠云^ハ↢礼･讃等^ト↡｡

また↑菩ぼ提心だいしんにつきて､ 事じあり理りあり｡ 文もんのなかにいまだこれを簡えらばずといへども､ もし念仏ねんぶつに例れいせば､ しばらく事じをもつて往おう生じょうの要ようとするなり｡

◇又就↢菩提心↡､有↠事有↠理｡文^ノ中^ニ雖↠未^ダ↠簡^バ↠之^ヲ､若^シ例^セバ↢念仏^ニ↡､且以^テ↠事^ヲ為↢往生^ノ要^ト↡也｡

またいはく､ ↑念仏ねんぶつとはこれ観察かんざつ門もんの異い名みょうなり｡ しかるに念仏ねんぶつの行ぎょうにおいて､ また観想かんそうあり､ 称名しょうみょうあり｡ 二に行ぎょうのなかにおいて､ 称名しょうみょうを要ようとす｡ ゆゑに次つぎの答こたえのなかに ｢△称しょう念仏ねんぶつはこれ行ぎょう善ぜんなり｣ と｡ ^云_云

◇又云､念仏^ト者是観察門^ノ異名^ナリ也｡然^ニ於^テ↢念仏^ノ行^ニ↡､又有↢観想↡､有↢称名↡｡於^テハ↢二行^ノ中^ニ↡､称名^ヲ為↠要^ト｡故^ニ次^ノ答^ノ中^ニ｢称念仏^ハ是 レ行善^ナリト也｡｣^云_云

これをもつて ¬往おう生じょう要よう集しゅう¼ の意こころ､ 称しょう念仏ねんぶつをもつて往おう生じょうの至し要ようとするなり｡

◇以↠之^ヲ¬要集^ノ¼意 ロ､以↢称念仏^ヲ↡為ス^ル↢往生^ノ至要^ト↡也｡

　　　別約二門　約助念方法

次つぎに↑第だい五ご門もんに約やくすとは､ これにつきてまた六ろくあり｡ ｢△一いちには方処ほうしょ供具くぐ､ 二にには修しゅ行ぎょう相そう貌みょう､ 三さんには対たい治じ懈け怠だい､ 四しには止し悪あく衆善しゅぜん､ 五ごには懺さん悔げ衆罪しゅざい､ 六ろくには対たい治じ魔事まじなり｣ (要集巻中) と｡ この六法ろっぽうのなかに､ ↓第だい二に・↓第だい四しの二に門もんをもつて往おう生じょうの要ようとなす｡ 第一だいいち・第三だいさん・第だい五ご・第六だいろくの四し門もんはこれ往おう生じょうの要ようにあらず｡ ゆゑに捨すてて取とらざるなり｡

◇次^ニ約^トハ↢第五門^ニ↡者､就↠之^ニ又有↠六｡｢一^ニハ方処供具､二^ニハ修行相貌､三^ニハ対治懈怠､四^ニハ止悪衆善､五^ニハ懺悔衆罪､六^ニハ対治魔事^ナリ也｡｣此^ノ六法^ノ中^ニ､以^テ↢第二･第四^ノ二門^ヲ↡為↢往生^ノ要^ト↡｡第一･第三･第五･第六^ノ四門^ハ非↢是 レ往生^ノ要^ニ↡｡故^ニ捨^テヽ而不↠取也｡

　　　別約二門　約助念方法　修行相貌

↑第だい二に門もんにつきて､ また四し修しゅあり､ 三心さんしんあり｡

◇就^テ↢第二門^ニ↡､又有↢四修↡､有↢三心↡｡

　　　別約二門　約助念方法　修行相貌　四修＞無間修

四し修しゅとは､ 一いちには長じょう時じ修しゅ､ 二にには慇ごん重じゅう修しゅ､ 三さんには無む間けん修しゅ､ 四しには無余むよ修しゅなり｡ 四し修しゅのなかにおいて､ ただ無む間けん修しゅを取とりてその要ようとなす､ 余よの三さんは要ようにあらず｡ ゆゑに文もんに ¬要決ようけつ¼ (西方要決) を引ひきていはく､ ｢三さんには無む間けん修しゅ､ いはくつねに念仏ねんぶつして往おう生じょうの想そうを作なせ｣ と｡

◇四修^トハ者､一^ニハ長時修､二^ニハ慇重修､三^ニハ無間修､四^ニハ無余修^ナリ也｡於^テ↢四修^ノ中^ニ↡､唯取^テ↢無間修^ヲ↡為↢其要^ト↡､余^ノ三^ハ非↠要^ニ也｡故^ニ文^ニ引0085^テ¬要決¼↡云､｢三^ニハ無間修､▲謂^ク常^ニ念仏^シテ作^ト↢往生^ノ想^ヲ↡｡｣

　　　別約二門　約助念方法　修行相貌　三心：全

三心さんしんにおいてはまつたく取とりて棄すてず､ みなこれ往おう生じょうの要ようなればなり｡ ゆゑに文もんに ｢△深信じんしん至し誠じょう常じょう念仏ねんぶつ及ぎゅう随願ずいがん｣ といふ､ すなはちこの意こころなり｡

◇於^テハ↢三心^ニ↡全^ク取^テ不↠棄､皆是 レ往生^ノ要^{ナレバナリ}也｡故文^ニ云^フ↢｢深信至誠常念仏及随願^ト｣↡､則是^ノ意^ナリ也｡

　　　別約二門　約助念方法　止悪修善(持戒不犯＞十重)

次つぎに↑第だい四し門もんにつきて､ また六ろくあり｡ ｢△一いちには持じ戒かい不ふ犯ぼん｡ 二にには不起ふき邪見じゃけん｡ 三さんには不ふ生しょう憍きょう慢まん｡ 四しには不恚ふい不ふ嫉しつ｡ 五ごには勇ゆう猛みょう精しょう進じん｡ 六ろくには読誦どくじゅ大だい乗じょうなり｣ (要集巻中意) と｡ 六法ろっぽうのなかにおいて､ ただ第一だいいちを取とりて往おう生じょうの要ようとなす｡ 文もんに ｢△護ご三業さんごう｣ といふ､ 要ようとはこれすなはち持じ↓戒かい不ふ犯ぼんなり､ 余よの五ごは要ようにあらず､ ゆゑに棄すてて取とらず｡

◇次就^テ↢第四門^ニ↡､亦有↠六｡｢一^ニハ持戒不犯｡二^ニハ不起邪見｡三^ニハ不生憍慢｡四^ニハ不恚不嫉｡五^ニハ勇猛精進｡六^ニハ▲読誦大乗^ナリ｡｣於^テ↢六法^ノ中^ニ↡､唯取^テ↢第一^ヲ↡為↢往生^ノ要^ト↡｡文^ニ云↢｢護三業^ト｣↡､要^トハ者是 レ則持戒不犯^ナリ也､余^ノ五^ハ非↠要^ニ､故^ニ棄^テ而不↠取也｡

いはゆる↑戒かいとは､ これ菩ぼ薩さつ戒かい､ 声しょう聞もん戒かいにはあらず｡ その旨むね文もんに見みえたり｡ ただし菩ぼ薩さつ戒かいにおいてまた十重じゅうじゅうあり､ 四し十じゅう八はち軽きょうあり､ いまの意こころは軽きょうを捨すてて重じゅうを取とる｡ ゆゑに文もんに ｢△三業さんごう重じゅう悪あく｣ といふ｡

◇所謂^ル戒^トハ者､是 レ菩薩戒､非↢声聞戒^ニハ↡｡其^ノ旨見^タリ↠文^ニ｡但^シ於^テ↢菩薩戒^ニ↡亦有↢十重↡､有^リ↢四十八軽↡､今^ノ意^ハ捨^テヽ↠軽^ヲ取^ル↠重^ヲ｡故^ニ文^ニ云↢｢三業重悪^ト｣｡

つらつらこの問答もんどうを案あんずるに､ この ¬要よう集しゅう¼ の意こころによりて往おう生じょうを遂とげんと欲ほっするものは､ まづ縁えん事じの大だい菩ぼ提心だいしんを発おこし､ 次つぎに十重じゅうじゅうも木叉もくしゃを持たもちて､ 深信じんしんと至し誠じょうとをもつてつねに弥陀みだの名みょう号ごうを称しょうし､ 願がんに随したがひて決けつ定じょうして往おう生じょうを得うべし｡ これすなはちこの ¬集しゅう¼ の正しょう意いなり｡

◇倩ツラツ^ラ案^ズルニ↢此^ノ問答^ヲ↡､依^テ↢此^ノ¬要集^ノ¼意^ニ↡欲^ル↠遂^ント↢往生↡者 ノ^ハ､先^ヅ発^シ↢縁事^ノ大菩提心^ヲ↡､次^ニ持^テ↢十重^ノ木叉↡､以^テ↢深信^ト至誠^トヲ↡常^ニ称^シ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､随^テ↠願^ニ決定^シテ得^ベシ↢往生^ヲ↡｡是 レ則此^ノ¬集^ノ¼正意^ナリ也｡

　　再往　私釈　第二問答

次つぎにまた△問答もんどうあり､ 菩ぼ提心だいしん等とうの七法しちほうをもつて､ 往おう生じょうの要ようとなして､ その由ゆえを問答もんどうするなり｡ その文もん見みやすし､ 繁しげきを恐おそれて記きせず｡

◇次^ニ又有↢問答↡､以^テ↢菩提心等^ノ七法^ヲ↡､為^テ↢往生^ノ要^ト↡､問↢答^スル其由^ヲ也｡其^ノ文易^シ↠見､恐^テ↠繁^ヲ不↠記^セ｡

また上かみの厭えん離り等とうの五ご門もんにおいて要よう否ひを簡えらぶこと､ すでにもつてかくのごとし｡ 下しもの別べつ時じ等とうの五ご門もんまた至し要ようにあらざること､ これをもつて知しるべし｡

◇又於^テ↢上^ノ厭離等^ノ五門^ニ↡簡^コト↢要否^ヲ↡､既^ニ以^テ如^シ↠此^ノ｡下^ノ別時等^ノ五門亦非^ルコト↢至要^ニ↡､以^テ↠之可^シ↠知^ル｡

また念仏ねんぶつにおいて二にあり｡ 一いちには但たん念仏ねんぶつ､ 前さきの正しょう修しゅ門もんの意こころなり｡ 二にには助じょ念仏ねんぶつ､ いまの助念じょねん門もんの意こころなり｡ この ¬要よう集しゅう¼ の意こころは､ 助じょ念仏ねんぶつをもつて決けつ定じょうの業ごうとするか｡ ただし善導ぜんどう和か尚しょうの御おん意こころはしからず ^云_々｡

◇又於^テ↢念仏^ニ↡有↠二｡一^ニハ但念仏､前^ノ正修門^ノ意^ナリ也｡二^ニハ助念仏､今^ノ助念門^ノ意^ナリ也｡此^ノ¬要集^ノ¼意^ハ､以↢助念仏↡為^ル↢決定^ノ業^ト↡歟｡但^シ善導和尚^ノ御意^ハ不↠爾^{ラ 云}_云｡

・入文解釈　章門開合　要

三さんに↑要ようとは､ 念仏ねんぶつの一いち行ぎょうに約やくして勧進かんじんする文もんこれなり｡

三0086要^トハ者､約↢念仏^ノ一行^ニ↡勧進^スル文是^ナリ也｡

・入文解釈　章門開合　要　正修念仏(観察門)

▽第だい四しの正しょう修しゅ念仏ねんぶつ門もんのなかの観察かんざつ門もん (要集巻中) にいふ､ ｢初心しょしんの観かん行ぎょうは深奥じんおうに堪たへず｡ 乃ない至しこのゆゑに色相しきそう観かんを修しゅすべしと｡ これを分わかちて三さんとなす｡ △一いちは別相べっそう観かん､ 二には総相そうそう観かん､ 三さんは雑ぞう略りゃく観かんなり｡ 意い楽ぎょうに随したがひてこれを用もちゐるべし｡ はじめに別相べっそう観かんとは ^云_々｡ x二にには総相そうそう観かんとは ^云_々｡ 三さんに雑ぞう略りゃく観かんとは ^云_々｡ もし相好そうごうを観念かんねんするに堪たへざることあらば､ あるいは帰き命みょうの想おもいにより､ あるいは引いん摂じょうの想おもいにより､ あるいは往おう生じょうの想おもいによりて一心いっしんに称しょう念ねんすべし｡ 以い上じょう意い楽ぎょう不ふ同どうなるがゆゑに種々しゅじゅの観かんを明あかす

第四^ノ正修念仏門之中^ノ観察門^ニ云^フ､｢▲初心^ノ観行^ハ不↠堪↢深奥^ニ↡｡乃至◆是^ノ故^ニ可^ト↠修^ス↢色相観^ヲ↡｡◆此^ヲ分^テ為↠三^ト｡一^ハ別相観､二^ハ総相観､三^ハ雑略観^ナリ也｡随^テ↢意楽^ニ↡応^シ↠用↠之^ヲ｡◆初^ニ別相観^トハ者 ^云_云｡▲二^ニハ総相観^トハ者 ^云_云｡▲三^ニ雑略観^トハ者 ^云_云｡▲若有^バ↠不^コト↠堪↣観↢念^スルニ相好^ヲ↡､或^ハ依^リ↢帰命想^ニ↡､或^ハ依^リ↢引摂想↡､或^ハ依^テ↢往生想^ニ↡応^シ↢一心^ニ称念^ス↡｡已上意楽不同^ナルガ故^ニ明^ス↢種種^ノ観^ヲ↡

行住ぎょうじゅう坐臥ざが､ 語ご黙もく作々ささ､ つねにこの念ねんをもつて胸中きょうちゅうに在おきて､ 飢きして食じきを念おもふがごとく､ 渇かっして水みずを追おふがごとくせよ｡ 低てい頭ず挙こ手しゅにも､ あるいは声こえを挙あげて称名しょうみょうせよ｡ 外儀げぎは異ことなりといへども心念しんねんはつねに存ぞんじて､ 念々ねんねんに相続そうぞくして､ 寤寐ごびに忘わするることなかれ｣ と｡ ^云_々

◇▽行住坐臥､語黙作作､常^ニ以^テ↢此^ノ念^ヲ↡在^テ↢於胸中^ニ↡､如^ク↢飢念^ガ↟食^ヲ､如^セヨ↢渇^シテ追ヲ^フガ↟水^ヲ｡低頭挙手^ニモ､或挙^テ↠声^ヲ称名^セヨ｡外儀^ハ雖↠異^ト心念^ハ常^ニ存^ジテ､念念相続^シテ､寤寐莫↠忘｡｣^云_云