観念法門

観念かんねん阿弥陀あみだ仏ぶつ相海そうかい三昧さんまい功く徳どく法門ほうもん　一巻かん

【1】　¬*観かん経ぎょう¼ によりて観仏かんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす一｡

¬*般舟はんじゅ経きよう¼ によりて念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす二｡

*経きょうによりて入にゅう道場どうじょう念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす三｡

経きょうによりて道どう場じょう内ない懺さん悔げ発願ほつがんの法ほうを明あかす四｡

【2】 ¬観かん経ぎょう¼ によりて観仏かんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす｡ ¬観かん経ぎょう¼・¬*観仏かんぶつ三昧ざんまい海かい経きょう¼ に出いでたり｡

依↠¬観経¼明↢観仏三昧法↡｡_{出↢¬観経¼¬観仏三昧海経¼↡}

　阿弥陀あみだ仏ぶつの真しん金色こんじきの身しん､ *円光えんこう徹てっ照しょうし*端たん正じょう無比むひなるを観かんずべし｡行ぎょう者じゃ等とう､一切いっさいの時じ処しょ､昼ちゅう夜やにつねにこの想おもいをなし､ *行住ぎょうじゅう坐臥ざがにもまたこの想おもいをなせ｡つねに意こころを住とどめて西にしに向むかひて､かの*聖しょう衆じゅ､一切いっさいの雑宝ざっぽう荘しょう厳ごん等とうの相そうに及およぶまで､目前もくぜんに対たいするがごとくせよ､知しるべし｡

観↢阿弥陀仏真金色身､円光徹照､端正無比↡｡行者等､一切時処､昼夜常作↢此想↡､行住坐臥亦作↢此想↡｡毎常住↠意向↠西､及↢彼聖衆一切雑宝荘厳等相↡､如↠対↢目前↡｡応↠知｡

【3】また行ぎょう者じゃ､もし坐ざせんと欲ほっせば､先まづすべからく*結けっ跏か趺坐ふざすべし｡左ひだりの足あし､右みぎのものの上うえに安おきてほかと斉ひとしくし､右みぎの足あし､左ひだりのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしくせよ｡右みぎの手て､左ひだりの手掌てのひらのなかに安おきて､二大だい指しの面おもてあひ合がっせよ｡次つぎに身みを端ただし正しょう坐ざして､口くちを合がっし､眼まなこを閉とぢよ｡開ひらくに似にて開ひらかず､合がっするに似にて合がっせざれ｡

又行者､若欲↠坐､先須↢結跏趺坐↡､左足安↢右上↡与↠外斉､右足安↢左上↡与↠外斉｡右手安↢左手掌中↡､二大指面相合｡次端身正坐､合↠口閉↠眼｡似↠開不↠開､似↠合不↠合｡

すなはち心眼しんげんをもつて､先まづ仏ぶつの頂ちょう上じょうの*螺ら髻けいよりこれを観かんぜよ｡頭皮ずひは金色こんじきをなし､髪かみは紺こん青じょう色しきをなす｡一髪ほつ一螺ら巻まきて頭ず上じょうにあり｡頭ず骨こつは雪色せっしきをなして内ない外げ明みょう徹てつす｡脳のうは*玻瓈はり色しきのごとし｡

螺髻　頭髪をたばねて結んだ髪型｡形が螺 (ほらがい) の突起に似ていることからいう｡仏の三十二相の一｡

即以↢心眼↡先従↢仏頂上蠃髻↡観↠之｡頭皮作↢金色↡､髪作↢紺青色↡｡一髪一蠃巻在↢頭上↡｡頭骨作↢雪色↡､内外明徹｡脳如↢玻瓈色↡｡

次つぎに脳のうに十四の脈みゃくあり､一々の脈みゃくに十四道どうの光ひかりあり､髪根ほつこんの孔あなよりほかに出いでて*髪ほつ螺らを繞めぐること*七帀そうして､還かえりて毛端もうたんの孔あなのなかより入いると想おもへ｡

次想↧脳有↢十四脈↡､一一脈有↢十四道光↡､従↢髪根孔↡出↠外､繞↢髪蠃↡七帀還従↢毛端孔中↡入↥｡

次つぎに前さきの光ひかり二の眉まゆの毛根もうこんの孔あなのなかより出いでてほかに向むかふと想おもへ｡

次つぎに額ひたい広ひろくして平正びょうしょうなる相そうを想おもへ｡

次つぎに眉まゆ高たかくして長ながき相そうを想おもへ｡なほ*初月しょがつのごとし｡

次つぎに眉み間けんの*白びゃく毫ごう相そうを想おもへ｡巻まきて眉み間けんにあり､その毛け白しろく外げ実じつ内ない虚けにして金色こんじきの光ひかりを出いだし､毛端もうたんよりして出いでてただちに自じ身しんを照てらし来きたる｡ ¬*観仏かんぶつ三昧ざんまい経きょう¼ _(意) に説ときたまふがごとし｡｢もし人ひとありて一*須しゅ臾ゆのあひだも白びゃく毫ごう相そうを観かんずれば､もしは見み､もしは見みざるも､すなはち九十六億おく*那由他なゆた*恒ごう河が沙しゃ*微み塵じん数しゅ劫こうの生しょう死じの重じゅう罪ざいを除じょ却きゃくす｣と｡つねにこの想おもいをなせば､はなはだ障さわりを除のぞき罪つみを滅めっす｡また無む量りょうの功く徳どくを得えて､諸仏しょぶつ歓かん喜ぎしたまふ｡

微塵数　無数の意｡微塵は仏教でいう物質の最小単位｡

次想↧眉間白毫相､巻在↢眉間↡､其毛白､外実内虚出↢金色光↡､従↢毛端↡而出直照↢自身↡来↥｡如↢¬観仏三昧経¼説↡｡｢若有↠人一須臾頃､観↢白毫相↡､若見若不見､即除↢却九十六億那由他恒河沙微塵数劫生死重罪↡｡｣常作↢此想↡太除↠障滅↠罪｡又得↢無量功徳↡､諸仏歓喜｡

次つぎに二の眼まなこ広こう長じょうにして黒こく白びゃく分ぶん明みょうなり､光こう明みょう徹てっ照しょうすと想おもへ｡

次つぎに鼻はな修ながく高たかく直なおきこと､鋳いたる*金こん鋌じょうのごとしと想おもへ｡

次つぎに*面めん部ぶ平びょう満まんにして*唱しょうきょうあることなしと想おもへ｡

唱あることなし　言葉でいいあらわせないという意｡

次つぎに*耳に輪りん垂すいだして孔あなに七毛もうあり､光ひかり毛内もうないより出いでてあまねく仏身ぶっしんを照てらすと想おもへ｡

耳輪垂して　耳たぶが垂れさがって｡

次想↧耳輪垂､孔有↢七毛↡､光従↢毛内↡出徧照↦仏身↥｡

次つぎに唇色しんじき赤しゃく好こうにして光こう明みょう潤沢にんたくなりと想おもへ｡

次つぎに歯は白しろく斉密さいみつにして､白しろきこと*珂あ月づきのごとくして内ない外げ*映徹ようてつすと想おもへ｡

次つぎに舌した薄うすく広こう長じょうにして柔にゅう軟なんなりと想おもへ｡舌根ぜっこんの下したに二の道どうあり､津液しんえき注そそぎて咽筒いんとうに入いりてただちに*心王しんのうに入いる｡ *仏心ぶっしんは紅ぐ蓮れん華げのごとし､開かいして開かいせず､合がっして合がっせず｡八万まん四千せんの*葉ようあり､葉々ようようあひ重かさなる｡一々の葉ように八万まん四千せんの脈みゃくあり､一々の脈みゃくに八万まん四千せんの光ひかりあり､一々の光ひかり百ひゃっ宝ぽうの蓮れん華げをなす｡一々の華けの上うえに一の十地じの菩ぼ薩さつあり､身みみな金色こんじきなり､手てに香こう華げを持じして心王しんのうを供く養ようし､異口いく同音どうおんに心王しんのうを歌か讃さんす｡行ぎょう者じゃ等とうこの想おもいをなす時とき､罪ざい障しょうを除滅じょめつし無む量りょうの功く徳どくを得え､諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつ歓かん喜ぎし､天神てんじん・鬼き神じんも歓かん喜ぎす｡

次想↢舌薄広長柔輭↡｡舌根下有↢二道↡､津液注入↢咽筒↡､直入↢心王↡｡仏心如↢紅蓮華↡､開而不↠開､合而不↠合｡有↢八万四千葉↡､葉葉相重､一一葉有↢八万四千脈↡､一一脈有↢八万四千光↡､一一光作↢百宝蓮華↡｡一一華上有↢一十地菩薩↡､身皆金色､手持↢香華↡供↢養心王↡､異口同音歌↢讃心王↡｡行者等､作↢此想↡時､除↢滅罪障↡､得↢無量功徳↡｡諸仏･菩薩歓喜､天神･鬼神歓喜｡

また心しんを抽ぬきて上うえに向むかひて､次つぎに咽項いんこうの円まどかなる相そう､二の肩かたの円まどかなる相そうを想おもへ｡

次つぎに両りょう臂ひじのなおく円まどかなる相そうを想おもへ｡

次つぎに二の手掌てのひら平びょう満まんにして*千輻輪せんぷくりんの相そうあり､十指し繊せん長じょうにして指し間けんに*網縵もうまんの相そうあり､甲つめ赤しゃく銅どうの色いろをなせる相そうを想おもへ｡

網縵の相　仏の手足の指の間にある鳥の水かきのようなもの｡仏の三十二相の一｡

次想↧二手掌平満､千輻輪相､十指繊長､指間網縵相､甲作↢赤銅色↡相↥｡

また心しんを抽ぬきて上うえに向むかひて､次つぎに仏ぶつの胸きょう前ぜん平びょう満まんの相そうを想おもへ｡ *万徳まんどくの字じ朗然ろうねんなり｡

腹平不現　腹が平らで出ていないこと｡

次つぎに*臍円ざいえん孔く深じんの相そうを想おもへ｡光こう明みょう内ない外げにつねに照てらす｡

臍円孔深　へそがまるくて､そのあなが深いこと｡

次つぎに*陰蔵おんぞうの相そうを想おもへ｡平びょう満まんにしてなほ十五日にちの夜よるの月つきのごとし､また腹背ふくはいのごとく平びょう処しょにして別べつなし｡ ^▼仏ぶつのたまはく､｢もし男なん子し・女人にょにんありて多おおく色しきを貪欲とんよくするもの､すなはち如来にょらいの陰蔵おんぞうの相そうを想おもへば､欲心よくしんすなはち止やみて､罪ざい障しょう除滅じょめつし無む量りょうの功く徳どくを得え､諸仏しょぶつ歓かん喜ぎし､天神てんじん・鬼き神じん好心こうしんをもつて*影よう護ごして､長命じょうみょう安楽あんらくにして永ながく病びょう痛つうなし｣ _{(*観仏三昧経・意)} と｡

陰蔵の相　仏の男根のこと｡馬の男根のように常に腹中に隠れていて見えないので､陰おん馬め蔵ぞうともいう｡仏の三十二相の一｡

次想↢陰蔵相↡､平満由如↢十五日夜月↡､亦如↢腹背↡平処無↠別｡仏言｡若有↢男子･女人↡､多貪↢欲色↡者､即想↢如来陰蔵相↡者､欲心即止罪障除滅､得↢無量功徳↡､諸仏歓喜､天神･鬼神好心影護､長命安楽永無↢病痛↡｡

次つぎに両ふたつのもも､膝ひざ､膝骨しっこつ円満えんまんなりと想おもへ｡

次つぎに二の脛すね鹿王ろくおうのこぶらのごとしと想おもへ｡

次つぎに二の*足跟そくこん象王ぞうおうの鼻はなのごとしと想おもへ｡

次つぎに二の*足そく趺ふ高たかきこと亀き王おうの背せのごとしと想おもへ｡

次つぎに足あしの十指し長ながくして指し間けんに網縵もうまんあり､甲つめ赤しゃく銅どうの色いろをなすと想おもへ｡

次つぎに仏ぶつの*結けっ跏か趺坐ふざの相そうを想おもへ｡左ひだりの足あし､右みぎのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしくし､右みぎの足､左ひだりのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしと｡

次想↢仏結跏趺坐相↡､左足安↢右上↡､与↠外斉､右足安↢左上↡与↠外斉｡

次つぎに二の足あしの下した平たいらかにして*千輻輪せんぷくりん相そうあり､ *輻輞ふくもう具ぐ足そくし､みな光こう明みょうありてあまねく十方ぽうの*刹せつを照てらすと想おもへ｡

輻輞　車輪の部品の名｡輻は車輪と輪をつなぐ多数の棒｡輞は輪の外周をつつむたが｡

次想↧二足下平有↢千輻輪↡相↥｡輻輞具足皆有↢光明↡徧照↢十方刹↡｡

頂上ちょうじょうより下しも足あしの千輻輪せんぷくりん相そうに至いたるこのかたを､名なづけて｢具ぐ足そくして仏ぶつの色身しきしん荘しょう厳ごん功く徳どくを観かんず｣となす｡これを*順じゅん観かんと名なづく｡

順観　仏の相好そうごうを上から下の順に観想すること｡これと反対に､下から上の順に観想することを逆観という｡

従↢頂上↡下至↢足千輻輪相↡已来､名為↣具足観↢仏色身荘厳功徳↡､是名↢順観↡｡

次つぎに華け葉ようを想おもへ｡ *葉々ようようあひ重かさなりて八万まん四千せん重じゅうなり､一々の葉ようの上うえに百ひゃく億おくの宝王ほうおうありて荘しょう厳ごんし､一々の宝たからのなかに八万まん四千せんの光こう明みょうありて､上かみ仏身ぶっしんを照てらすと想おもへ｡

次想↢華葉↡｡葉葉相重八万四千重｡一一葉上想↧有↢百億宝王↡荘厳､一一宝中有↢八万四千光明↡､上照↧仏身↥｡

次つぎに宝ほう華けの茎くき八面めんにして､一々の方面ほうめんに百ひゃく千せんの衆宝しゅぼうをもつて荘しょう厳ごんし､大だい光こう明みょうを放はなちて上じょう下げともに照てらすと想おもへ｡

次想↧宝華茎八面､一一方面百千衆宝荘厳､放↢大光明↡上下倶照↥｡

次つぎに華けの茎くきの下もと宝ほう地じにより､地じ上じょうの衆宝しゅぼうはみな八万まん四千せんの光こう明みょうを放はなち､一々の光こう明みょうは仏身ぶっしんを照てらし､および十方ぽうの六道どうを照てらすと想おもへ｡

次想↧華茎下依↢宝地↡､地上衆宝皆放↢八万四千光明↡､一一光明照↢仏身↡及照↦十方六道↥｡

また一切いっさいの光こう明みょう､行ぎょう者じゃの自じ身しんを照しょう触そくして来きたると想おもへ｡

この想おもいをなす時とき､罪ざい障しょうを除滅じょめつし無む量りょうの功く徳どくを得え､諸仏しょぶつ・菩ぼ薩さつ歓かん喜ぎし､天神てんじん・鬼き神じんもまた喜よろこびて､日にち夜やに身みに随したがひて行ぎょう者じゃを影よう護ごす｡ *行ぎょう住じゅう坐臥ざがにつねに安穏あんのんを得え､長命じょうみょう富ふ楽らくにして永ながく病びょう痛つうなし｡仏ぶつの教おしえに準じゅんずれば､浄じょう土どのなかの事じを見みることを得う｡

作↢此想↡時､除↢滅罪障↡得↢無量功徳↡｡諸仏･菩薩歓喜､天神･鬼神亦喜､日夜随↠身影↢護行者↡｡行住坐臥常得↢安穏↡｡長命富楽永無↢病痛↡｡準↢仏教↡得↠見↢浄土中事↡｡

もし見みば､ただみづから知しりて人ひとに向むかひて説とくことを得えざれ｡すなはち大おおきに罪つみありて､横よこさまに悪あく病びょう・短たん命みょうの報ほうを招まねく｡もし教きょう門もんに順じゅんずれば､命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて阿弥陀あみだ仏国ぶっこくに*上じょう品ぼん往おう生じょうす｡

上品往生　¬観経¼に説く九品の往生のうちの上品上生・上品中生・上品下生の三を指す｡ →九く品ぼん

若見但自知不↠得↢向↠人説↡｡即大有↠罪､横招↢悪病短命之報↡｡若順↢教門↡者､臨↢命終↡時､上↢品往↣生阿弥陀仏国↡｡

かくのごとく上じょう下げ､前さきによりて*十六遍ぺん観かんじて､しかして後のち心しんを住とどめて眉み間けんの*白びゃく毫ごうに向むかひて､きはめてすべからく心しんを捉とらへて正ただしからしむべし｡さらに雑乱ぞうらんすることを得えざれ｡すなはち定じょう心しんを失しっして三昧さんまい成じょうじがたし､知しるべし｡

十六遍　¬観仏三昧経¼ に順観・逆観の観想を十六遍反覆すべきことを説いているのを承けていう｡

如↠是上下依↠前十六徧観､然後住↠心向↢眉間白毫↡､極須↢捉↠心令↟正｡更不↠得↢雑乱↡｡即失↢定心↡三昧難↠成｡応↠知｡

これを*観仏かんぶつ三昧ざんまいの観法かんぽうと名なづく｡一切いっさいの時じ中ちゅうにつねに回えすれば浄じょう土どに生しょうず｡ただ ¬観かん経ぎょう¼ の*十三観がんによりて､安心あんじんしてかならず疑うたがはざることを得えよ｡

十三観　定善十三観のこと｡ →定じょう善ぜん

是名↢観仏三昧観法↡｡一切時中常迴生↢浄土↡｡但依↢¬観経¼十三観↡､安心必得↠不↠疑｡

【5】またまうさく､行ぎょう者じゃ浄じょう土どに生しょうぜんと欲ほっせば､ただすべからく持じ戒かい・念仏ねんぶつし､ ¬弥陀みだ経きょう¼ を誦じゅすべし｡ *日別にちべつに十五遍へんすれば二年ねんに一万まんを得え､日別にちべつに三十遍ぺんすれば一年ねんに一万まんなり｡ ^▼日別にちべつに一万遍まんべん仏ぶつを念ねんぜよ｡またすべからく時ときによりて浄じょう土どの荘しょう厳ごんの事じを*礼讃らいさんすべし｡大おおきにすべからく精しょう進じんすべし｡あるいは三万まん・六万まん・十万まんを得うるものは､みなこれ上じょう品ぼん上生じょうしょうの人ひとなり｡自余じよの功く徳どくもことごとく回えして往おう生じょうせよ､知しるべし｡以い前ぜんは観仏かんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす｡

又白｡行者欲↠生↢浄土↡､唯須↣持戒念仏誦↢¬弥陀経¼↡｡日別十五徧二年得↢一万↡､日別三十徧､一年一万｡日別念↢一万徧仏↡､亦須↣依↠時礼↢讃浄土荘厳事↡､大須↢精進↡｡或得↢三万･六万･十万↡者､皆是上品上生人｡自余功徳尽迴↢往生↡｡応↠知｡已前明↢観仏三昧法↡｡

【6】 ¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ の｢*請しょう問もん品ぼん｣ _(意) に､七日にち七夜や入にゅう道どう場じょう念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかしたまふ｡ ¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ に出いでたり｡

請問品　現行の ¬般舟三昧経¼ (一巻本) では､｢問事品｣｡

¬般舟三昧経¼請問品､明↢七日七夜入道場念仏三昧法↡｡_{出↢¬般舟三昧経¼↡}

　｢仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ª三昧さんまいあり､ *十方ぽう諸仏しょぶつ悉在しつざい前ぜん立りゅうと名なづく｡よくこの法ほうを行ぎょうぜば､なんぢの所聞しょもんことごとく得うべしº と｡跋ばつ陀だ和わ､仏ぶつにまうさく､ ª願ねがはくはためにこれを説ときたまへ｡ *過度かどするところ多おおくして十方ぽうを安穏あんのんならしめん｡もろもろの衆しゅ生じょうのために*大だい明みょう相そうを現げんじたまへº と｡仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ª三昧さんまいあり､ *定じょう意いと名なづく｡学者がくしゃつねにまさに守まもりて習じゅう持じして､また余よ法ほうに随したがふことを得えざるべし｡功く徳どくのなかにもつとも第だい一なりº｣と｡

十方諸仏悉在前立　十方現在の諸仏がすべて行者の面前に立ち現れるという意｡ →般舟はんじゅ三昧ざんまい

過度　迷いの世界を離れて､さとりの世界にわたること｡

大明相　般舟三昧が成就したありさまを指していう｡

｢仏告↢跋陀和↡｡有↢三昧↡､名↢十方諸仏悉在前立↡｡能行↢是法↡､汝之所聞悉可↠得也｡跋陀和白↠仏｡願為説↠之｡多↠所↢過度↡安↢穏十方↡｡為↢諸衆生↡現↢大明相↡｡仏告↢跋陀和↡｡有↢三昧↡､名↢定意↡｡学者常当↢守習持､不↟得↣復随↢余法↡｡功徳中最第一｡｣

【7】次つぎに｢行ぎょう品ぼん｣ _{(般舟三昧経・意)} にのたまはく､｢仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わ菩ぼ薩さつに告つげたまはく､ ª疾とくこの定じょうを得えんと欲ほっせば､つねに大信だいしんを立たて法ほうのごとくにこれを行ぎょうぜばすなはち得うべし｡疑ぎ想そう､毛髪もうはつのごときばかりもあることなかれ｡この定じょう意いの法ほうを､名なづけて «菩ぼ薩さつの*超ちょう衆しゅ行ぎょう» となす｡

超衆行　すべての行法に超えすぐれたもの｡

｢仏告↢跋陀和菩薩↡､欲↣疾得↢是定↡者､常立↢大信↡如法行↠之､則可↠得也｡勿↠有↧疑相如↢毛髪↡許↥｡是定意法､名為↢菩薩超衆行↡｡

*一念ねんを立りゅうして　　　　　　　この法ほうを信しんじ

一念を立して　専一のおもいをおこして｡あるいは､真実心をもって､という意｡

所聞しょもんに随したがひて　　　　　　　　*その方ほうを念ねんじ

よろしく念ねんを一にして　　　　諸想しょそうを断だんずべし

定じょう信しんを立りゅうして　　　　　　　　孤疑こぎすることなかれ

精しょう進じんに行ぎょうじて　　　　　　　　*懈け怠だいすることなかれ

想そうを有うと無むとに　　　　　　　起おこすことなかれ

進しんを念ねんずることなかれ　　　　退たいを念ねんずることなかれ

前ぜんを念ねんずることなかれ　　　　後ごを念ねんずることなかれ

左さを念ねんずることなかれ　　　　右うを念ねんずることなかれ

無むを念ねんずることなかれ　　　　有うを念ねんずることなかれ

遠おんを念ねんずることなかれ　　　　近ごんを念ねんずることなかれ

痛つうを念ねんずることなかれ　　　　痒ようを念ねんずることなかれ

飢きを念ねんずることなかれ　　　　渇かつを念ねんずることなかれ

寒かんを念ねんずることなかれ　　　　熱ねつを念ねんずることなかれ

苦くを念ねんずることなかれ　　　　楽らくを念ねんずることなかれ

生しょうを念ねんずることなかれ　　　　老ろうを念ねんずることなかれ

病びょうを念ねんずることなかれ　　　　死しを念ねんずることなかれ

命みょうを念ねんずることなかれ　　　　寿じゅを念ねんずることなかれ

貧びんを念ねんずることなかれ　　　　富ふを念ねんずることなかれ

貴きを念ねんずることなかれ　　　　賤せんを念ねんずることなかれ

色しきを念ねんずることなかれ　　　　欲よくを念ねんずることなかれ

小しょうを念ねんずることなかれ　　　　大だいを念ねんずることなかれ

長ちょうを念ねんずることなかれ　　　　短たんを念ねんずることなかれ

好こうを念ねんずることなかれ　　　　醜しゅうを念ねんずることなかれ

悪あくを念ねんずることなかれ　　　　善ぜんを念ねんずることなかれ

瞋しんを念ねんずることなかれ　　　　喜きを念ねんずることなかれ

坐ざを念ねんずることなかれ　　　　起きを念ねんずることなかれ

行ぎょうを念ねんずることなかれ　　　　止しを念ねんずることなかれ

経きょうを念ねんずることなかれ　　　　法ほうを念ねんずることなかれ

是ぜを念ねんずることなかれ　　　　非ひを念ねんずることなかれ

捨しゃを念ねんずることなかれ　　　　取しゅを念ねんずることなかれ

想そうを念ねんずることなかれ　　　　識しきを念ねんずることなかれ

断だんを念ねんずることなかれ　　　　着じゃくを念ねんずることなかれ

空くうを念ねんずることなかれ　　　　実じつを念ねんずることなかれ

軽きょうを念ねんずることなかれ　　　　重じゅうを念ねんずることなかれ

難なんを念ねんずることなかれ　　　　易いを念ねんずることなかれ

深じんを念ねんずることなかれ　　　　浅せんを念ねんずることなかれ

広こうを念ねんずることなかれ　　　　狭きょうを念ねんずることなかれ

父ぶを念ねんずることなかれ　　　　母もを念ねんずることなかれ

妻さいを念ねんずることなかれ　　　　子しを念ねんずることなかれ

親しんを念ねんずることなかれ　　　　疎そを念ねんずることなかれ

憎ぞうを念ねんずることなかれ　　　　愛あいを念ねんずることなかれ

得とくを念ねんずることなかれ　　　　失しつを念ねんずることなかれ

成じょうを念ねんずることなかれ　　　　敗はいを念ねんずることなかれ

清しょうを念ねんずることなかれ　　　　濁じょくを念ねんずることなかれ

意い乱みだるることなかれ　　　　　つねに精しょう進じんにして

歳計さいけいすることなかれ　　　　　日ひに倦うむことなかれ

*一念ねんを立りゅうして　　　　　　　 *中ちゅう忽こつすることなかれ

睡眠すいめんを除のぞきて　　　　　　　　その意こころを精しょうにせよ

つねに独ひとり処しょして　　　　　　*聚じゅ会えすることなかれ

聚会　多くの人々と生活を共にすること｡

悪人あくにんを避さけ　　　　　　　　　善ぜん友ぬに近ちかづき

*明みょう師しに親したしみて　　　　　　視みること仏ぶつのごとくせよ

その志こころざしを執とりて　　　　　　つねに柔弱にゅうにゃくなれ

平びょう等どうを　　　　　　　　　　　一切いっさいに観かんぜよ

郷きょう里りを避さけ　　　　　　　　　親族しんぞくを遠とおざけ

愛欲あいよくを棄すてて　　　　　　　　清浄しょうじょうを履ふみ

無為むいを行ぎょうじて　　　　　　　　諸欲しょよくを断だんじ

乱らん意いを捨すてて　　　　　　　　*定行じょうぎょうを習ならひ

*文もん慧えを学がくすること　　　　　かならず禅ぜんのごとくせよ

文慧　経典の文を開いて生ずる智慧ちえ｡

三穢　貪とん・瞋しん・痴ちの三毒のこと｡ →三毒さんどく

六入　眼げん・耳に・鼻び・舌ぜつ・身しん・意いの六根ろっこん｡または､色しき・声しょう・香こう・味み・触そく・法ほうの六ろっ境きょうのこと｡六根を内ないの六入といい､六境を外げの六入という｡

*婬色いんじきを絶たち　　　　　　　　衆愛しゅあいを離はなるべし

財ざいを貪とんじて　　　　　　　　　多おおく畜ちく積しゃくすることなかれ

*知ち足そくを念ねんじて　　　　　　　味あじを貪むさぼることなかれ

知足を念じて　異本には｢食知足｣ (食は足ることを知りて) とある｡

衆しゅ生じょうの命いのち　　　　　　　　　　つつしみて食じきすることなかれ

衣えは法ほうのごとくにして　　　　*綺き飾じきすることなかれ

*調じょう戯げすることなかれ　　　　憍きょう慢まんすることなかれ

*自じ大だいすることなかれ　　　　 *貢く高こうすることなかれ

もし経きょうを説とかば　　　　　　　まさに法ほうのごとくすべし

身みの本もとを了りょうするに　　　　　　なほ幻まぼろしのごとし

*受陰じゅおんすることなかれ　　　　 *入にゅう界かいすることなかれ

受陰　五陰を受用して､自我にとらわれること｡→五ご陰おん

入界　六根ろっこん・六ろっ境きょう・六識ろくしきの十八界 (個人存在の構成要素) に順入して､自我にとらわれること｡

*陰おんは賊ぞくのごとし　　　　　　 *四は蛇じゃのごとし

無む常じょうとなし　　　　　　　　　*怳忽こうこつとなす

常つねの主しゅなし　　　　　　　　　*本ほん無むなりと了りょうす

本無　すべての事物事象は本来､空くう無むであること｡

因縁いんねんをもつて会えし　　　　　　因縁いんねんをもつて散さんず

ことごとくこれを了りょうするに　　本ほん無むなりと知しれども

慈じ哀あいを　　　　　　　　　　　一切いっさいに加くわへ

貧びん窮ぐに施ほどこし　　　　　　　　　*不ふ還げんを済ふ

これを定じょうとなす　　　　　　　菩ぼ薩さつ行ぎょうの

至し要ようの慧えなり　　　　　　　　衆しゅ行ぎょうに超こえたりº と

【8】 ^▼仏ぶつ､跋ばつ陀だ和わに告つげたまはく､ ªこの行ぎょう法ほうを持たもてばすなはち三昧さんまいを得えて､現在げんざいの諸仏しょぶつことごとく前まえにましまして立たちたまふ｡それ*比丘びく・*比丘尼びくに・*優婆うば塞そく・*優婆夷うばいありて､法ほうのごとく修しゅ行ぎょうせんとせば､持じ戒かいまつたく具ぐし､独ひとり一処しょに止とどまりて西方さいほうの阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんぜよ｡いま現げんにかしこにまします｡所聞しょもんに随したがひてまさに念ねんずべし｡ここを去さること十万億まんおくの*仏刹ぶっせつなり､その国くにを*須しゅ摩ま提だいと名なづく｡一心いっしんにこれを念ねんずること一日にち一夜や､もしは七日にち七夜やすべし｡七日にちを過すぎをはりて後のちこれを見みたてまつらん｡たとへば人ひとの夢ゆめのうちに見みるところのごとし｡昼ちゅう夜やを知しらず､また内ない外げを知しらず｡冥くらきなかにありて*蔽へい礙げするところあるがゆゑに見みざるがごとくにはあらず｡跋ばつ陀だ和わ､ *四衆しゅつねにこの念ねんをなす時とき､諸仏しょぶつの境きょう界がいのなかのもろもろの大山だいせん・須しゅ弥み山せん､そのあらゆる*幽ゆう冥みょうの処ところ､ことごとくために*開かい避ひして蔽へい礙げするところなし｡この四衆しゅは天眼てんげんを持もちて徹てっ視しするにあらず｡天てん耳にを持もちて徹てっ聴ちょうするにあらず､神足じんそくを持もちてその仏刹ぶっせつに到いたるにあらず､この間けんにおいて終おわりてかの間けんに生しょうずるにあらず､すなはちここにおいて坐ざしてこれを見みるº と｡

仏刹　刹は梵語クシェートラ (sşetra) の音写で､国土のこと｡仏国土｡

仏告↢跋陀和↡｡持↢是行法↡便得↢三昧↡､現在諸仏悉在↠前立｡其有↢比丘･比丘尼･優婆塞･優婆夷↡､如↠法修行､持戒完具､独一処止念↢西方阿弥陀仏↡､今現在↠彼｡随↢所聞↡当↠念､去↠此十万億仏刹､其国名↢須摩提↡｡一心念↠之一日一夜､若七日七夜｡過↢七日↡已後見↠之｡譬如↪人夢中所↠見不↠知↢昼夜↡亦不↠知↢内外↡､不↩由↧在↢冥中↡有↞所↢蔽礙↡故不↝見｡跋陀和､四衆常作↢是念↡時､諸仏境界中､諸大山､須弥山､其有↢幽冥↡之処､悉為開避､無↠所↢蔽礙↡｡是四衆不↧持↢天眼↡徹視↥､不↧持↢天耳↡徹聴↥､不↧持↢神足↡到↦其仏刹↥､不↧於↢此間↡終生↦彼間↥､便於↠此坐見↠之｡

^▼仏ぶつのたまはく､ ª四衆しゅこの間けんの国こく土どにおいて阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんぜよ｡もつぱら念ねんずるがゆゑにこれを見みたてまつることを得う｡すなはち問とへ｡ «いかなる法ほうを持たもちてかこの国くにに生しょうずることを得うる» と｡阿弥陀あみだ仏ぶつ報こたへてのたまはく､ «来らい生しょうせんと欲ほっせば､まさにわが名なを念ねんずべし｡休く息そくすることあることなくは､すなはち来らい生しょうすることを得えん» º と｡

仏言｡四衆於↢此間国土↡､念↢阿弥陀仏↡､専念故得↠見↠之｡即問､持↢何法↡得↠生↢此国↡｡阿弥陀仏報言｡欲↢来生↡者､当↧念↢我名↡､莫↠有↢休息↡､即得↦来生↥｡

^▼仏ぶつのたまはく､ ª専念せんねんするがゆゑに往おう生じょうを得う｡つねに､仏身ぶっしんには三十二相そう・*八十種好しゅこうありて､巨こ億おくの光こう明みょう徹てっ照しょうし､ *端たん正じょう無比むひにして､菩ぼ薩さつ僧そうのなかにましまして法ほうを説ときたまふことを念ねんずべし｡色しきを壊えすることなかれ｡なにをもつてのゆゑに｡色しきを壊えせざるがゆゑに､仏ぶつの色身しきしんを念ねんずるによるがゆゑに､この三昧さんまいを得うº｣と｡

仏言｡専念故得↢往生↡｡常念仏身三十二相･八十種好､巨億光明徹照､端正無比在↢菩薩僧中↡説法｡莫↠壊↠色｡何以故､不↠壊↠色故､由↠念↢仏色身↡故､得↢是三昧↡｡｣

以い上じょうは念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうを明あかす｡

【9】 ^▼三昧さんまいの道どう場じょうに入いらんと欲ほっする時ときは､もつぱら仏ぶっ教きょうの方法ほうほうによれ｡先まづすべからく道どう場じょうを*料りょう理りし､尊像そんぞうを安あん置ちして､香湯こうとうをもつて*掃灑そうしゃすべし｡もし仏堂ぶつどうなきも､浄じょう房ぼうあらばまた得えたり｡掃灑そうしゃすること法ほうのごとくし､一の仏像ぶつぞうを取とりて西にしの壁かべに安あん置ちせよ｡

欲↠入↢三昧道場↡時､一依↢仏教方法↡｡先須↧料↢理道場↡､安↢置尊像↡､香湯掃灑↥｡若無↢仏堂↡有↢浄房↡亦得､掃灑如↠法､取↢一仏像↡西壁安置｡

^▼行ぎょう者じゃ等とう､月つきの一日にちより八日にちに至いたり､あるいは八日にちより十五日にちに至いたり､あるいは十五日にちより二十三日にちに至いたり､あるいは二十三日にちより三十日にちに至いたるまで､月つきを四時じに別わかつは*佳かなり｡行ぎょう者じゃ等とうみづから*家け業ごうの軽重きょうじゅうを量はかり､この時ときのうちにおいて浄じょうに入いりて道とうを行ぎょうぜよ｡もしは一日にちよりすなはち七日にちに至いたるまで､ことごとく浄じょう衣えを須もちゐ､ *鞋靺かいまつもまた新しん浄じょうなるを須もちゐよ｡七日にちのうちみな､ *一食じき長じょう斎さいを須もちゐよ｡軟なん餠びょう・粗そ飯ぼん､随ずい時じの醤しょう菜さいは*倹けん素そ節せつ量りょうすべし｡

一食長斎　正午前に一日一回だけ食事をし､午後は食事をとらないということ｡

倹素節量　質素で､適度の分量をこえないこと｡

行者等､従↢月一日↡至↢八日↡､或従↢八日↡至↢十五日↡､或従↢十五日↡至↢二十三日↡､或従↢二十三日↡至↢三十日↡､月別四時佳｡行者等､自量↢家業軽重↡､於↢此時中↡入↢浄行道↡｡若一日乃至七日､尽須↢浄衣↡､鞋靺亦須↢新浄↡｡七日之中皆須↢一食長斎↡｡軟餅･麤飯､随時醤菜倹素節量｡

^▼道どう場じょうのなかにおいて､昼ちゅう夜やに心しんを束たばね､相続そうぞくして専心せんしんに阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんぜよ｡心しんと声しょうと相続そうぞくして､ただ坐ざし､ただ立りゅうし､七日にちのあひだ睡眠すいめんすることを得えざれ｡また時ときによりて仏ぶつを礼らいし､経きょうを誦じゅすべからず｡数じゅ珠ずもまた捉とるべからず｡ただ合がっ掌しょうして仏ぶつを念ねんずと知しり､念々ねんねんに見仏けんぶつの想おもいをなせ｡仏ぶつのたまはく､｢阿弥陀あみだ仏ぶつの真しん金色こんじきの身しん､光こう明みょう徹てっ照しょうし､端たん正じょう無比むひにして､心眼しんげんの前まえにましますと想念そうねんせよ｣と｡まさしく仏ぶつを念ねんずる時とき､もし立りゅうせばすなはち立りゅうして一万まん・二万まんを念ねんじ､もし坐ざせばすなはち坐ざして一万まん・二万まんを念ねんぜよ｡道どう場じょうのうちにおいては､頭こうべを交まじへてひそかに語かたることを得えざれ｡

於↢道場中↡､昼夜束↠心､相続専心念↢阿弥陀仏↡｡心与↠声相続､唯坐唯立､七日之間不↠得↢睡眠↡｡亦不↠須↢依↠時礼↠仏誦↟経､数珠亦不↠須↠捉｡但知↢合掌念↟仏､念念作↢見仏想↡｡仏言｡想↢念阿弥陀仏真金色身､光明徹照､端正無比､在↢心眼前↡｡正念↠仏時､若立即立念一万･二万､若坐即坐念一万･二万｡於↢道場内↡､不↠得↢交↠頭窃語↡｡

【10】^▼昼ちゅう夜やあるいは*三時じ・六時じに､諸仏しょぶつ､一切いっさいの*賢げん聖じょう､ *天曹てんそう・*地府じふ､一切いっさいの*業道ごうどうに表白ひょうびゃくして､一生しょうよりこのかた*身しん口意くい業ごうの所造しょぞうの衆罪しゅざいを*発ほつ露ろ懺さん悔げせよ｡事じ､実じつによりて懺さん悔げしをはりて､また法ほうによりて仏ぶつを念ねんぜよ｡所見しょけんの境きょう界がいはたやすく説とくことを得えず｡善ぜんならばみづから知しり､悪あくならば懺さん悔げせよ｡酒しゅ・肉にく・*五辛しんは､誓ちかひて願がんを発おこして手てに捉とらざれ､口くちに喫くらはざれ｡もしこの語ごに違いせば､すなはち身しん口くにともに悪瘡あくそうを着つけんと願がんぜよ｡

業道　五道の冥官｡地獄にあって五道の衆しゅ生じょうの罪を裁く｡

昼夜或三時･六時､表↢白諸仏､一切賢聖､天曹･地府､一切業道↡､発↢露懺↣悔一生已来､身口意業所造衆罪↡｡事依↠実懺悔竟､還依↠法念↠仏｡所見境界不↠得↢輒説↡､善者自知､悪者懺悔｡酒･肉･五辛､誓発願手不↠捉､口不↠喫｡若違↢此語↡即願↣身口倶著↢悪瘡↡｡

^▼あるいは ¬阿弥陀あみだ経きょう¼ を誦じゅすること十万遍まんべんを満みたさんと願がんぜよ｡ *日別にちべつに仏ぶつを念ねんずること一万遍まんべん､経きょうを誦じゅすること日別にちべつに十五遍へん､あるいは誦じゅすること二十遍ぺん・三十遍ぺん､力ちからの多た少しょうに任まかすべし｡浄じょう土どに生しょうずることを誓ちかひ､仏ぶつの*摂しょう受じゅを願がんぜよ｡

或願誦↢¬阿弥陀経¼↡満↢十万徧↡､日別念↠仏一万徧｡誦↠経日別十五徧､或誦二十徧･三十徧､任↢力多少↡｡誓↠生↢浄土↡､願↢仏摂受↡｡

【11】^▼また行ぎょう者じゃ等とうもしは病やみ､病やまざるも､命終みょうじゅうせんと欲ほっする時とき､もつぱら上かみの念仏ねんぶつ三昧ざんまいの法ほうによりて､身心しんしんを正しょう当とうにして､面おもてを回めぐらして西にしに向むかへて､心しんもまた専せん注ちゅうして阿弥陀あみだ仏ぶつを観想かんそうし､心しん口く相応そうおうして声々しょうしょう絶たゆることなく､決けつ定じょうして往おう生じょうの想おもい､ *華け台だいの聖しょう衆じゅ来きたりて*迎こう接しょうする想おもいをなせ｡病びょう人にんもし前さきの境きょうを見みば､すなはち看かん病びょうの人ひとに向むかひて説とけ｡すでに説とくを聞ききをはらば､すなはち説せつによりて録ろく記きせよ｡また病びょう人にんもし語かたることあたはずは､看かん病びょうの人ひとかならずすべからくしばしば病びょう人にんに問とふべし､いかなる境きょう界がいをか見みたると｡もし罪相ざいそうを説とかば､傍人ぼうにんすなはちために念仏ねんぶつし､助たすけて同おなじく懺さん悔げしてかならず罪つみ滅めっせしめよ｡もし罪つみ滅めっすることを得えば､華け台だいの聖しょう衆じゅ念ねんに応おうじて現前げんぜんしたまはん｡前さきに準じゅんじて抄しょう記きすべし｡

華台の聖衆　蓮れん華げの台にのった浄土の菩薩たち｡

又行者等､若病不↠病､欲↢命終↡時､一依↢上念仏三昧法↡､正当↢身心↡迴↠面向↠西､心亦専注､観↢想阿弥陀仏↡､心口相応声声莫↠絶､決定作↢往生想､華台聖衆来迎接想↡｡病人若見↢前境↡､即向↢看病人↡説｡既聞↠説已､即依↠説録記｡又病人若不↠能↠語者､看病人必須↣数数問↢病人↡､見↢何境界↡｡若説↢罪相↡､傍人即為念仏､助同懺悔､必令↢罪滅↡｡若得↢罪滅↡華台聖衆応↠念現前､準↠前抄記｡

^▼また行ぎょう者じゃ等とう､ *眷属けんぞく六親しんもし来きたりて看かん病びょうせば､酒しゅ・肉にく・*五辛しんを食じきせる人ひとをあらしむることなかれ｡もしあらば､かならず病びょう人にんの辺へんに向むかふことを得えざれ｡すなはち正しょう念ねんを失うしなひ､鬼き神じん交きょう乱らんし､ *病びょう人にん狂きょう死しして三悪道まくどうに堕だせん｡願ねがはくは行ぎょう者じゃ等とうよくみづからつつしみて仏ぶっ教きょうを奉持ぶじし､同おなじく見仏けんぶつの因縁いんねんをなせ｡

眷属六親　父・母・兄・弟・妻・子の六種の親族やその他の親族｡

又行者等眷属六親､若来看病､勿↠令↠有↧食↢酒･肉･五辛↡人↥｡若有必不↠得↠向↢病人辺↡｡即失↢正念↡､鬼神交乱､病人狂死堕↢三悪道↡｡願行者等､好自謹慎奉↢持仏教↡､同作↢見仏因縁↡｡

以い前ぜんはこれ入にゅう道どう場じょうおよび看かん病びょう人にんの法用ほうゆうなり｡

【12】経きょうによりて*五種しゅ増ぞう上じょう縁えんの義ぎを明あかす一巻かん｡

五種増上縁　念仏の行者が得る五種類のすぐれた功く徳どくの因縁いんねん｡滅罪めつざい・護ご念ねん・見けん仏ぶつ・摂せっ生しょう・証生しょうしょうの五をいう｡

十六観経　¬観無量寿経¼ のこと｡定じょう善ぜん十三観・散善さんぜん三観を説くところからいう｡

四紙阿弥陀経　¬阿弥陀経¼ は四枚の料紙に書写できるのでこの称がある｡