般舟讃

依え観かん経ぎょう等とう明みょう般舟はんじゅ三昧ざんまい行ぎょう道どう往おう生じょう讃さん

【1】 ^▼敬うやまひて*一切いっさい往おう生じょうの知ち識しき等とうにまうす｡大おおききにすべからく慚ざん愧ぎすべし｡釈しゃ迦か如来にょらいは実じつにこれ慈悲じひの父母ぶもなり｡種々しゅじゅの方便ほうべんをもつてわれらが無む上じょうの信心しんじんを発ほっ起きせしめたまふ｡また種々しゅじゅの方便ほうべんを説ときて教きょう門もん一にあらざることは､ただわれら*倒見とうけんの凡ぼん夫ぶのためなり｡もしよく教きょうによりて修しゅ行ぎょうすれば､すなはち門々もんもんに仏ぶつを見みて浄じょう土どに生しょうずることを得う｡

一切往生の知識等　往生を願うすべての同どう行ぎょうたち｡ここでの知識は同行､法友の意｡

敬白↢一切往生知識等↡｡大須↢慚愧↡｡釈迦如来実是慈悲父母｡種種方便､発↢起我等無上信心↡｡又説↢種種方便↡､教門非↠一､但為↢我等倒見凡夫↡｡若能依↠教修行者､則門門見↠仏､得↠生↢浄土↡｡

もし人ひとありて善ぜんを行ぎょうずるを見聞けんもんせば､すなはち善ぜんをもつてこれを助たすけよ｡もし人ひとありて教きょうを行ぎょうずるを見聞けんもんせば､これを讃ほめよ｡もし人ひとありて行ぎょうを説とくを聞きかば､すなはち行ぎょうによりてこれに順したがへ｡もし人ひとありて悟さとることあるを聞きかば､すなはち悟さとりによりてこれを喜よろこべ｡

若見↢聞有↠人行↟善者即以↠善助↠之､若見↢聞有↠人行↟教讃↠之､若聞↢人説↟行即依↠行順↠之､若聞↢人有↟悟即依↠悟喜↠之｡

なんの意こころぞしかるとならば､同おなじく諸仏しょぶつをもつて師しとなし､ *法ほうをもつて母ははとなして*生しょう養ようし､ともに同おなじく情こころ親したしみて外うときにあらざればなり｡ *他たの有う縁えんの教行きょうぎょうを軽きょう毀きし､ *自じの有う縁えんの要法ようぼうを讃さんずることを得えざれ｡すなはちこれみづから諸仏しょぶつの*法眼ほうげんをあひ破壊はえするなり｡法眼ほうげんすでに滅めっしなば､菩ぼ提だいの正しょう道どう*履り足そくするに由よしなし｡浄じょう土どの門もん､なんぞよく入いることを得えん｡傷しょう歎たんしていはく､

他の…　他人に縁のある教えや修行を軽視しそしる｡

自の…　自分に縁のある肝要な教えだけをほめたたえてはならない｡

何意然者､同以↢諸仏↡為↠師､以↠法為↠母生養､共同情親非↠外｡不↠得↧軽↢毀他有縁之教行↡､讃↦自有縁之要法↥｡即是自相↢破↣壊諸仏法眼↡｡法眼既滅､菩提正道､履足無↠由｡浄土之門､何能得↠入｡傷歎曰｡

*生しょう盲もうにして業ごうに信まかせて走ゆく､業ごうに随したがへば*深じん坑きょうに堕だす｡

この*貪瞋とんじんの火ひをほしいままにすれば､自じ損そんし他た人にんを損そんじ､

長ながく無む明みょうの海うみに没もっして､ *木きに遇あふこと永ながく縁えんなし｡

木に遇ふ　盲亀浮木の喩えをうけていう｡大海中に住む盲目の亀が､百年に一度､海上に顔を出し､そこに流れてきた板のあなに出遇うことが極めて困難であるように､仏法に遇うこともきわめて難しい｡

　行ぎょう者じゃ等とうかならずすべからく一切いっさい*凡ぼん聖しょうの境きょうの上うえにおいて､つねに*讃さん順じゅんの心しんを起おこして､ *是非ぜひ慊恨けんごんを生しょうずることなかるべし｡なんがゆゑぞしかるとならば､みづから*身しん口意くい業ごうを防ふせがんがためなり｡おそらくは不ふ善ぜんの業ごう起おこらば､またこれ流る転てんすること前さきと異ことなることなからん｡もし自他じたの境きょうの上うえに三業ごうを護まもり得えてよく清浄しょうじょうならしむれば､すなはちこれ仏国ぶっこくに生しょうずる正しょう因いんなり｡

讃順の心　讃嘆さんだんし信順する心｡

是非慊恨　よしあしを論じたり､嫌い恨んだりする心｡

行者等必須↧於↢一切凡聖境上↡､常起↢讃順之心↡､莫↞生↢是非慊恨↡也｡何故然者､為↣自防↢身口意業↡｡恐不善業起､復是流転与↠前無↠異｡若自他境上護↢得三業↡､能令↢清浄↡者､即是生↢仏国↡之正因｡

　問とひていはく､すでに三業ごう清浄しょうじょうなる､これ浄じょう土どに生しょうずる正しょう因いんなりといはば､いかんが作さ業ごうして清浄しょうじょうと名づくることを得うる｡

問曰｡既道↧三業清浄､是生↢浄土↡正因↥者､云何作業得↠名↢清浄↡｡

答こたへていはく､一切いっさいの不ふ善ぜんの法ほう､自他じたの身しん口意くいにすべて断だんじて行ぎょうぜざる､これを清浄しょうじょうと名なづく｡また自他じたの身しん口意くい相応そうおうの善ぜんにはすなはち上々じょうじょう*随ずい喜きの心しんを起おこす｡もろもろの仏ぶつ・菩ぼ薩さつの所しょ作さの随ずい喜きのごとく､われもまたかくのごとく随ずい喜きす｡この善根ぜんごんをもつて*回えして浄じょう土どに生しょうず｡ゆゑに名なづけて正しょう因いんとなす｡また浄じょう土どに生しょうぜんと欲ほっせば､かならずすべからくみづから勧すすめ他たを勧すすめて広ひろく浄じょう土どの*依え正しょう二報ほうの荘しょう厳ごんの事じを讃さんずべし｡またすべからく*浄じょう土どに入いる縁えん起ぎ､ *娑しゃ婆ばを出いづる本末ほんまつを知しるべし｡もろもろの有智うちのもの､知しるべし｡

浄土に入る縁儀　浄土に往生する縁由､いわれ｡

娑婆を出づる本末　迷いの世界である娑婆を離れ出る次第｡

答曰｡一切不善之法､自他身口意総断不↠行､是名↢清浄↡｡又自他身口意相応善､即起↢上上随喜心↡､如↢諸仏菩薩所作随喜↡､我亦如↠是随喜｡以↢此善根↡迴生↢浄土↡｡故名為↢正因↡也｡又欲↠生↢浄土↡､必須↣自勧勧↠他広讃↢浄土依正二報荘厳事↡｡亦須↠知↧入↢浄土↡之縁起､出↢娑婆↡之本末↥｡諸有智者､応↠知｡

【2】また問とひていはく､｢般舟はんじゅ三昧ざんまい楽らく｣とは､これなんの義ぎぞや｡

答こたへていはく､ *梵ぼん語ごには｢般舟はんじゅ｣と名なづく､ここ _(中国) には*翻ほんじて｢常じょう行ぎょう道どう｣と名なづく｡あるいは七日にち､九十日にち､身み行ぎょうじて*無む間けんなり､総そうじては三業ごう無む間けんに名なづく｡ゆゑに般舟はんじゅと名なづく｡また｢三昧さんまい｣といふは､またこれ*西国さいこく _(印度) の語ご､ここには翻ほんじて名なづけて｢定じょう｣となす｡前さきの三業ごう無む間けんによりて､心しん至いたりて感かんずるところすなはち*仏ぶっ境きょう現前げんぜんす｡まさしく境きょう現げんずる時ときすなはち*身心しんしん内悦ないえつす｡ゆゑに名なづけて楽らくとなす｡また*立りゅう定じょう見けん諸仏しょぶつと名なづく､知しるべし｡

梵語　サンスクリット語のこと｡インドの古典語｡

西国の語　梵語 (サンスクリット) のこと｡

仏境現前す　仏の境界が行者の面前に現れる｡

身心内悦す　身も心もよろこびにみたされる｡

立定見諸仏　定に入って諸仏を見ること｡｢立常見諸仏｣とする異本もある｡

答曰｡梵語名↢般舟↡､此翻名↢常行道↡｡或七日･九･十日､身行無間総名↢三業無間↡､故名↢般舟↡也｡又言↢三昧↡者､亦是西国語､此翻名為↠定｡由↢前三業無間↡､心至所↠感､即仏境現前｡正境現時､即身心内悦｡故名為↠楽､亦名↢立定見諸仏↡也｡応↠知｡

【3】　般舟はんじゅ三昧ざんまい楽らく　願がん往おう生じょう

*三界がい・*六道どうは苦くにして停とどまりがたし　無む量りょう楽らく

*曠劫こうごうよりこのかたつねに*没々もつもつたり　願がん往おう生じょう

到いたるところただ生しょう死じの声こえのみを聞きく　無む量りょう楽らく

釈しゃ迦か如来にょらいの真しんの報ほう土どは　願がん往おう生じょう

清浄しょうじょう荘しょう厳ごんの*無む勝しょうこれなり　無む量りょう楽らく

無勝　無む勝しょう荘しょう厳ごん国こくのこと｡無勝土ともいう｡西方四十二恒ごう河が沙しゃの諸仏の国土の彼方にある釈迦仏の浄土｡北本 ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ 巻二十四に説かれる｡

娑しゃ婆ばを度どせんがために*化けを分わかちて入いり　願がん往おう生じょう

*八相そう成じょう仏ぶつして衆しゅ生じょうを度どしたまふ　無む量りょう楽らく

あるいは人にん・天てん・二乗じょうの法ほうを説とき　願がん往おう生じょう

あるいは菩ぼ薩さつ涅ね槃はんの因いんを説とき　無む量りょう楽らく

あるいは漸ぜんあるいは頓とん*空くう有うを明あかして　願がん往おう生じょう

*人法にんぽう二障しょうならべて除のぞかしめたまふ　無む量りょう楽らく

人法二障　人・法二つの我見のさわり｡人について実態的な自我があると執着するさわりと､すべての存在 (法) について固定的な実体があると執着するさわり｡

*根こん性じょう利りなるものはみな益やくを蒙こうむる　願がん往おう生じょう

鈍根どんこん無智むちは開かい悟ごしがたし　無む量りょう楽らく

^▼¬*瓔珞ようらく経きょう¼ のなかには*漸ぜん教ぎょうを説とく　願がん往おう生じょう

万劫まんごうの修しゅ功く不ふ退たいを証しょうす　無む量りょう楽らく

¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼ 等とうの説せつは　願がん往おう生じょう

すなはちこれ*頓とん教ぎょう*菩ぼ提だい蔵ぞうなり　無む量りょう楽らく

菩提蔵　仏のさとりに至らせる教え｡｢菩薩蔵｣とする異本もある｡

一日にち七日にちもつぱら仏ぶつを称しょうすれば　願がん往おう生じょう

命いのち断たえて須しゅ臾ゆに安楽あんらくに生しょうず　無む量りょう楽らく

一たび*弥陀みだ涅ね槃はん国こくに入いりぬれば　願がん往おう生じょう

弥陀涅槃国　阿弥陀仏の浄土が涅槃のさとりの世界であることを示す｡ →涅ね槃はん

すなはち不ふ退たいを得えて*無む生しょうを証しょうす　無む量りょう楽らく

無生　ここでは無生法忍のこと｡ →無む生しょう法忍ぼうにん

万劫まんごうの修しゅ功く実じつに続つづきがたし　願がん往おう生じょう

一時じに煩悩ぼんのう百ももたび千ちたび間まじはる　無む量りょう楽らく

もし娑しゃ婆ばにして*法忍ほうにんを証しょうすることを待またば　願がん往おう生じょう

法忍　無生法忍のこと｡ →無む生しょう法忍ぼうにん

六道どうにして恒沙ごうじゃの劫こうにもいまだ期ごあらず　無む量りょう楽らく

*貪瞋とんじんはすなはちこれ輪りん廻ねの業ごうなり　願がん往おう生じょう

煩悩ぼんのうあにこれ無む生しょうの因いんならんや　無む量りょう楽らく

この貪瞋とんじん火か焼しょうの苦くを験あきらむるに　願がん往おう生じょう

走ゆきて弥陀みだ国こくに入いるにしかず　無む量りょう楽らく

【4】　弥陀みだ*因いん地じにして*発心ほっしんの時とき　願がん往おう生じょう

因地　仏のさとりを得るための修行の段階｡因いん位にともいう｡

たちまちに王おう位いを捨すてて菩ぼ提だいを求もとめたまふ　無む量りょう楽らく

*饒にょう王おう仏ぶつの所みもとにして鬚髪しゅほつを落おとし　願がん往おう生じょう

饒王仏　法蔵菩薩の師仏｡ →世せ自じ在ざい王おう仏ぶつ

出しゅっ家け修道しゅどうするを*法蔵ほうぞうと名なづく　無む量りょう楽らく

四十八願がんこれによりて発おこす　願がん往おう生じょう

一々の誓願せいがんは衆しゅ生じょうのためなり　無む量りょう楽らく

衆宝しゅぼうをもつて荘しょう厳ごんして極楽ごくらくと名なづく　願がん往おう生じょう

広大こうだい*寛かん平ぴょうにして限げん量りょうなし　無む量りょう楽らく

われ菩ぼ提だいを得えば*心しんに当かなひて坐ざし　願がん往おう生じょう

心に当然ひて坐し　浄土の中央に座り｡ここでの心は中心､中央の意｡

*後ご際さいを徹てつ窮ぐして衆しゅ生じょうを度どせん　無む量りょう楽らく

後際を徹窮して　未来際を尽して｡未来永劫に｡

身相しんそうの光こう明みょうは法界ほうかいを照てらす　願がん往おう生じょう

光ひかりの及およぶところの処ところみな益やくを蒙こうむる　無む量りょう楽らく

一々の光こう明みょうは相続して照てらし　願がん往おう生じょう

念仏ねんぶつ往おう生じょうの人を照てらし*覓もとむ　無む量りょう楽らく

十方ぽう諸仏しょぶつの国くにに比ひせんと欲ほっするに　願がん往おう生じょう

極楽ごくらくは身みを安やすんずるに実じつにこれ*精しょうなり　無む量りょう楽らく

【5】　般舟はんじゅ三昧ざんまい楽らく　願がん往おう生じょう

釈しゃ迦か如来にょらいは*悲意ひい深ふかくまします　無む量りょう楽らく

悲意　衆しゅ生じょうをあわれむ大悲の心｡

*本ほん師し釈しゃ迦か*普ふ行ぎょうを修しゅして　願がん往おう生じょう

*長じょう時じ長じょう劫ごうに衆しゅ生じょうを度どしたまふ　無む量りょう楽らく

一切いっさい如来にょらい方便ほうべんを設もうけたまふこと　願がん往おう生じょう

また今日こんにちの釈しゃ迦か尊そんに同おなじ　無む量りょう楽らく

機きに随したがひて法ほうを説とくにみな益やくを蒙こうむる　願がん往おう生じょう

おのおの悟解ごげを得えて*真門しんもんに入いる　無む量りょう楽らく

真門　真実の法門｡仏のさとりに至る門｡

^▼門々もんもん不ふ同どうにして*八万まん四なるは　願がん往おう生じょう

八万四　八万四千の略｡多数の意｡仏の説かれた教法が多数であることを示す｡

無む明みょうと*果かと*業因ごういんとを滅めっせんがためなり　無む量りょう楽らく

果　ここでは生しょう死じの苦果のこと｡

業因　ここでは生死の苦果をまねく原因となる行為のこと｡

*利り剣けんはすなはちこれ弥陀みだの号みななり　願がん往おう生じょう

一声しょう称しょう念ねんすれば罪つみみな除のぞこる　無む量りょう楽らく

【6】　釈しゃ迦か如来にょらい因いん地じの時とき　願がん往おう生じょう

たちまちに*身財しんざいを捨すてて妙みょう法ほうを求もとめ　無む量りょう楽らく

小しょう劫こう・大劫だいこう・長じょう時じ劫こう　願がん往おう生じょう

仏ぶつ語ごに随ずい順じゅんして誓ちかひて修しゅ行ぎょうす　無む量りょう楽らく

念々ねんねん時じ中ちゅうに六度どを行ぎょうじ　願がん往おう生じょう

*慈悲じひ喜き捨しゃして衆しゅ生じょうを化けしたまふ　無む量りょう楽らく

三業ごうにもつぱら*無む間けん業ごうを修しゅして　願がん往おう生じょう

無間業　絶え間のない行ぎょう業ごう｡

誓ちかひて*菩ぼ提だい無む上じょうの尊そんとなりたまふ　無む量りょう楽らく

菩提無常の尊　この上ないさとりをひらかれた方｡仏のこと｡

菩ぼ提だい無む上じょうの果かを証しょう得とくして　願がん往おう生じょう

身みを百ひゃく億おくに分わかちて衆しゅ生じょうを度どしたまふ　無む量りょう楽らく

*一音とんをもつて演説えんぜつしたまふに機きに随したがひて悟さとり　願がん往おう生じょう

一音を…　仏の教えは本来ただ一つであるのに､衆しゅ生じょうはそれぞれの素質能力に応じてさとるという意｡ ¬維ゆい摩ま経ぎょう¼ ｢仏国品｣等に出る｡

おのおの悟さとりに随したがひて*真元しんげんに到いたる　無む量りょう楽らく

釈しゃ迦か如来にょらいの教きょうに随ずい順じゅんすべし　無む量りょう楽らく

【7】　^▼仏ぶっ教きょう多た門もんにして*八万まん四なるは　願がん往おう生じょう

まさしく衆しゅ生じょうの機き不ふ同どうなるがためなり　無む量りょう楽らく

身みを安やすんずる*常住じょうじゅうの処ところを*覓もとめんと欲ほっせば　願がん往おう生じょう

常住の処　生しょう滅めつ変化を離れた涅ね槃はんのさとりの世界｡

先まづ*要よう行ぎょうを求もとめて*真門しんもんに入いれ　無む量りょう楽らく

^▼門々もんもん不ふ同どうなるを漸ぜん教ぎょうと名なづく　願がん往おう生じょう

万劫まんごう苦く行ぎょうして無む生しょうを証しょうす　無む量りょう楽らく

*畢ひつ命みょうを期ごとなしてもつぱら念仏ねんぶつすれば　願がん往おう生じょう

畢命を期となして　命が終る時を限りとして｡

須しゅ臾ゆに命いのち断たえて仏ぶつ迎むかへ将いたまふ　無む量りょう楽らく

*一食じきの時ときなほ間まじはることあり　願がん往おう生じょう

一食の…　一度の食事をする僅かの間にも煩悩ぼんのうがまじわるという意｡

いかんが万劫まんごうに*貪瞋とんじんせざらん　無む量りょう楽らく

貪瞋とんじんは人天にんでんを受うくる路みちを障さへて　願がん往おう生じょう

*三悪まく・四趣しゅのうちに身みを安やすく　無む量りょう楽らく

三悪四趣　三悪は疑獄・餓が鬼き・畜ちく生しょうの三悪趣､四趣はこれに阿あ修しゅ羅らを加えた四悪趣のこと｡ →悪趣あくしゅ

弥陀みだ安あん養にょう国こくに到いたらんと欲ほっせば　願がん往おう生じょう

念仏ねんぶつ・戒かい行ぎょうかならずすべからく*回えすべし　無む量りょう楽らく

戒かい行ぎょう専せん精しょうなれば諸仏しょぶつ讃ほめたまひ　願がん往おう生じょう

臨りん終じゅうに*華座けざおのづから来迎らいこうす　無む量りょう楽らく

一念ねんのあひだに*仏ぶつ会えに入いりて　願がん往おう生じょう

三界がい・六道どう永ながく名なを除のぞく　無む量りょう楽らく

*三明みょう六通つうみな自じ在ざいなり　願がん往おう生じょう

畢ひつ命みょうすれば不ふ退たいにして無為むいを証しょうす　無む量りょう楽らく

*四種しゅの威儀いぎにつねに仏ぶつを見みたてまつる　願がん往おう生じょう

手てに香こう華げを執とりてつねに供く養ようしたてまつる　無む量りょう楽らく

一念ねん一時じ衆しゅうに随したがひて聴きき　願がん往おう生じょう

百ひゃく千せんの三昧さんまい自じ然ねんに成じょうず　無む量りょう楽らく

一切いっさい時じ中ちゅうにつねに定じょうに入いる　願がん往おう生じょう

*定じょう理り聞もん経きょうみな得とく悟ごす　無む量りょう楽らく

定理聞経みな得悟す　禅ぜん定じょうの中にあって教えを聞き､すべてみなさとりを得る｡

百ひゃっ宝ぽうの荘しょう厳ごん念ねんに随したがひて現げんじ　願がん往おう生じょう

*長じょう劫ごうに供く養ようして*慈じ恩おんを報ほうず　無む量りょう楽らく

^▼*微み塵じんの故こ業ごう智ちに随したがひて滅めっし　願がん往おう生じょう

微塵の…滅し　無始以来の多くの悪業は智慧ちえによって滅尽しの意｡親鸞聖人は｢微塵の故業と随智と滅す｣ (信文類訓) と読まれた｡この場合の随智は自力の智慧の意か｡

*不ふ覚かく転てんじて真如しんにょ門もんに入いれば　無む量りょう楽らく

不覚転じて…入れば　迷いを転じて真如しんにょの門に入ればの意｡親鸞聖人は｢覚おしへざるに真如の門に転入す｣ (行文類訓) と読まれた｡

大だい小しょう僧そう祇ぎ恒沙ごうじゃ劫こうも　願がん往おう生じょう

また*弾だん指し須しゅ臾ゆのあひだのごとし　無む量りょう楽らく

弾指須臾のあひだ　指をはじくほどの短い時間｡

かくのごとく快け楽らくの処ところに*逍しょう遙ようす　願がん往おう生じょう

さらに何事なにごとを貪むさぼりてか生しょうずることを求もとめざらん　無む量りょう楽らく

たとひ千年せんねん五欲よくを受うくとも　願がん往おう生じょう

地じ獄ごくの苦くの因縁いんねんを増ぞう長じょうせん　無む量りょう楽らく

*貪瞋とんじん十悪あく相続そうぞくして起おこる　願がん往おう生じょう

あにこれ解げ脱だつ涅ね槃はんの因いんならんや　無む量りょう楽らく

三塗ずを畏おそれずして衆罪しゅざいを造つくり　願がん往おう生じょう

三宝ぼうを破は滅めつして永ながく*沈淪ちんりんす　無む量りょう楽らく

父母ぶもに孝きょうせず眷属けんぞくを罵ののしりて　願がん往おう生じょう

地じ獄ごくに身みを安おき出いづる期ごなし　無む量りょう楽らく

*曠劫こうごうよりこのかた苦く海かいに沈しずみて　願がん往おう生じょう

*西方さいほうの要法ようぼういまだかつて聞きかず　無む量りょう楽らく

西方の要法　西方浄土に往生するという肝要な教え｡

人身にんじんを得えたりといへども多おおく障さわりあり　願がん往おう生じょう

*仏ぶっ化けを受うけずしてかへりて疑うたがいを生しょうず　無む量りょう楽らく

六方ぽう如来にょらいの慈悲じひ極きわまり　願がん往おう生じょう

同心どうしんに同おなじく勧すすめて西方さいほうに往ゆかしめたまふ　無む量りょう楽らく

長病じょうびょう*遠おん行ぎょうには日ひを計かぞへず　願がん往おう生じょう

*念仏ねんぶつにはすなはち功夫くふなしといふ　無む量りょう楽らく

念仏には…　念仏をつとめるいとまがないという｡功夫はつとめる､実践するの意｡

かくのごとき人ひとは*化度けどしがたし　願がん往おう生じょう

無む明みょうに底とどめられてかつ長ながく眠ねむる　無む量りょう楽らく

【8】　もつぱら ¬弥陀みだ¼・¬観かん経ぎょう¼ の法ほうを読よむべし　願がん往おう生じょう

文々もんもん句々くくに西方さいほうを説とく　無む量りょう楽らく

地下じげの*宝幢ほうどう無む億おく数しゅなり　願がん往おう生じょう

*方ほう楞りょう具ぐ足そくしてことごとく光ひかりを輝かがやかす　無む量りょう楽らく

方楞具足して　方は側面､楞は角の意｡ ¬観経¼ に｢八方八楞具足｣とあるのをうける｡法幢が八角柱の形をなしているということ｡

万億まんおくの宝珠ほうしゅあひ*映飾ようじきして　願がん往おう生じょう

おのおの*希奇けきの事じを変現へんげんす　無む量りょう楽らく

上かみ衆宝しゅぼう荘しょう厳ごんの地じを照てらして　願がん往おう生じょう

雑色ざっしき百ひゃく千せんの日ひよりも過すぎたり　無む量りょう楽らく

自じ身しんの光こう明みょうは紫し金色こんじきなり　願がん往おう生じょう

足あし宝ほう地じを践ふみて徐々じょじょとして行ゆく　無む量りょう楽らく

この無む生しょう宝国ほうこくの地じを得うるは　願がん往おう生じょう

みなこれ弥陀みだ願力がんりきの恩おんなり　無む量りょう楽らく

一切いっさい時じ中ちゅうに妙みょう法ほうを聞きく　願がん往おう生じょう

煩悩ぼんのう・罪ざい障しょう起おこるに由よしなし　無む量りょう楽らく

菩ぼ薩さつは*知ち識しき同学どうがくとなり　願がん往おう生じょう

手てを携たずさへあひ将いて*宝堂ほうどうに入いらしむ　無む量りょう楽らく

念々ねんねんのうちに法楽ほうらくを受うけ　願がん往おう生じょう

須しゅ臾ゆに百ひゃく千せんの門もんを悟ご得とくす　無む量りょう楽らく

*大衆だいしゅ同心どうしんに*この界さかいを厭いとへ　願がん往おう生じょう

大衆　同じく往生を願う者を指していう｡

仏ぶつの願力がんりきに乗じょうずれば弥陀みだを見みたてまつる　無む量りょう楽らく

たちまちに思し量りょうすれば心髄しんずい痛いたむ　願がん往おう生じょう

*無む窮ぐうの劫こうにもいたづらに疲ひ労ろうせり　無む量りょう楽らく

無窮の劫　はかりしれないほどの長い時間｡

みづから今身こんじんに浄じょう土どを聞きくことを慶よろこぶ　願がん往おう生じょう

身しん命みょうを惜おしまずして西方さいほうに往ゆかん　無む量りょう楽らく

西方さいほうは快け楽らく無為むいの処ところなり　願がん往おう生じょう

*天てん上じょう・人間にんげんに*比ひ量りょうなし　無む量りょう楽らく

*六天てんあひ勝るること億万倍なるも　願がん往おう生じょう

六天　欲界よくかいの第六天､他化自在天のこと｡ →他化たけ自じ在ざい天てん

西方さいほうの人ひとの一相そうにも及およばず　無む量りょう楽らく

三十二相そうありて*通つう自じ在ざいなり　願がん往おう生じょう

身光しんこうあまねく十方ぽう界かいを照てらす　無む量りょう楽らく

世よの帝王たいおうより六天てんに至いたるまで　願がん往おう生じょう

音楽おんがくあひ勝すぐるること億万おくまん重じゅうなり　無む量りょう楽らく

仏国ぶっこくの宝林ほうりん枝えだあひ触ふるるに　願がん往おう生じょう

*六天てんの音楽おんがくは一にもしかず　無む量りょう楽らく

時ときによりて供く養ようの香風こうふう起おこり　願がん往おう生じょう

樹じゅを払はらへば華はな飛とびて宝ほう池ちに落おつ　無む量りょう楽らく

宝樹ほうじゅの飛華ひけ*徳水とくすいに汎うかぶ　願がん往おう生じょう

徳水　浄土の宝池の八功徳水｡ →八はっ功く徳どく水すい

童どう子じ*捉取そくしゅしをはりて船ふねとなす　無む量りょう楽らく

船ふねに乗のりてただちに*蓮れん華げ会えに入いる　願がん往おう生じょう

化け仏ぶつ・菩ぼ薩さつ衣えを与あたへて被きしめたまふ　無む量りょう楽らく

おのおの香こう華げを執とりて仏前ぶつぜんに立りゅうし　願がん往おう生じょう

徐々じょじょとしてはるかに散さんずれば変へんじて雲くもとなる　無む量りょう楽らく

宝雲ほううんの荘しょう厳ごんはすなはちこれ*蓋がいなり　願がん往おう生じょう

すなはち*宝ほう果かを与あたへて教おしへて食じきせしむ　無む量りょう楽らく

*往おう生じょうの善ぜん知ぢ識しきに遇値あひて　願がん往おう生じょう

往生の善知識　往生浄土を勧める善知識｡ →善ぜん知ぢ識しき

浄じょう土ど・弥陀みだの名みなを聞きくことを得えたり　無む量りょう楽らく

仏ぶつの願力がんりきによりて来きたりてあひ見まみゆ　願がん往おう生じょう

つねに*この国くにに住じゅうして*還かえるを須もちゐず　無む量りょう楽らく

還るを須ゐず　迷いの世界に帰る必要はないという意｡

*法侶ほうりょ携たずさへ将いて林はやしに入いりて看みれば　願がん往おう生じょう

足そく下げの輝き光こう日月にちがつに超こえたり　無む量りょう楽らく

菩ぼ薩さつの衆しゅ会え窮ぐ尽じんすることなし　願がん往おう生じょう

おのおのの身光しんこうたがひにあひ照てらす　無む量りょう楽らく

*新往しんおうの化け生しょうも紫し金色こんじきなり　願がん往おう生じょう

新往の化生　新たに浄土に往生した者｡

もろもろの*大衆だいしゅと*殊しゅ異いなし　無む量りょう楽らく

あるいは宝楼ほうろうに入いりて衆しゅ中ちゅうに坐ざす　願がん往おう生じょう

大衆だいしゅ見みるものみな歓かん喜ぎす　無む量りょう楽らく

種々しゅじゅの荘しょう厳ごん識しるべからず　願がん往おう生じょう

内ない外げあひ看みるに*障しょう礙げなし　無む量りょう楽らく

足あしを佇とどむれば須しゅ臾ゆに法楽ほうらくを受うく　願がん往おう生じょう

三昧さんまい*無む生しょう自じ然ねんに悟さとる　無む量りょう楽らく

無生　ここでは無生法忍のこと｡ →無む生しょう法忍ぼうにん

【9】　地じ上じょうの荘しょう厳ごん衆宝しゅぼう間まじはる　願がん往おう生じょう

雑色ざっしきあひ参まじはりて百ひゃく千せん万まんなり　無む量りょう楽らく

宝ほう座ざ・*華け台だい処々しょしょに満みてり　願がん往おう生じょう

心しんに随したがひて受用じゅゆうするに光ひかり来きたりて照てらす　無む量りょう楽らく

百ひゃく千せんの童どう子じ・菩ぼ薩さつ衆しゅ　願がん往おう生じょう

おのおの香こう華げを捧ささげて池いけに臨のぞみて看みる　無む量りょう楽らく

あるいは坐ざしあるいは立りゅうして*池渠ちこの岸きしにあり　願がん往おう生じょう

あるいは*階はしを尋たずねて宝ほう池ちに入いるものあり　無む量りょう楽らく

あるいは沙いさごに立たちあるいは膝ひざに至いたり　願がん往おう生じょう

あるいは腰よう頭ずを没もっしあるいは懸かけ注そそぐ　無む量りょう楽らく

あるいは*金こん華け・百ひゃっ宝ぽうの葉ようを取とりて　願がん往おう生じょう

岸がん上じょうにして池いけを看みる人ひとに授じゅ与よす　無む量りょう楽らく

香こう華げを受得じゅとくすること千万せんまん種じゅなり　願がん往おう生じょう

すなはち*弥陀みだ大だい会えの上うえに散さんず　無む量りょう楽らく

所散しょさんの華はな変へんじて*蓋がいとなる　願がん往おう生じょう

自じ然ねんの音楽おんがく繞めぐること千せん重じゅうなり　無む量りょう楽らく

*宝ほう鳥ちょう声こえを連つらねて天てんの楽がくを奏そうす　願がん往おう生じょう

宝鳥　阿弥陀仏の変へん化げであるところの宝の鳥｡ ¬観経¼ に｢百宝色の鳥｣とあるのをうけている｡

一切いっさいの見みるもの*悲ひ心しんを起おこす　無む量りょう楽らく

われいまここに到いたることは仏ぶつの願力がんりきなり　願がん往おう生じょう

*同縁どうえん同どう行ぎょういづれの時ときにか来きたる　無む量りょう楽らく