愚禿鈔

0501◎愚ぐ禿とく鈔しょう　上じょう

・述意

【1】 ◎^▼*賢者けんじゃの信しんを聞ききて､　愚ぐ禿とくが心しんを顕あらわす｡	◎聞283A^キテ↢賢者^ノ信^ヲ↡　顕^ス↢愚禿^ガ心^ヲ↡
^賢者けんじゃの信しんは､　　内うちは賢けんにして外ほかは愚ぐなり｡	賢者^ノ信^ハ　　　内^ハ賢^ニシテ外^ハ愚也
^愚ぐ禿とくが心しんは､　　内うちは愚ぐにして外ほかは賢けんなり｡	愚禿^ガ心^ハ　　　内^ハ愚^ニシテ外^ハ賢也

一大判略説
　 Ⅰ 列標

【2】 ^*聖しょう道どう・浄じょう土どの教きょうについて､二に教きょうあり｡

就^イテ↢聖道･浄土^ノ教^ニ↡有^リ↢二教↡

一には↓大だい乗じょうの教きょう､

二には↓小乗しょうじょうの教きょうなり｡

一^ニハ大乗^ノ教

二^ニハ小乗^ノ教^ナリ

一 Ⅱ 正判
　　 ⅰ 分判
　　　ａ大乘
　　　　イ総示

【3】 ^↑大だい乗じょう教きょうについて､二に教きょうあり｡

就^イテ↢大乗教^ニ↡有^リ↢二教↡

一には↓頓とん教ぎょう､

二には↓漸ぜん教ぎょうなり｡

一^ニハ頓教

二^ニハ漸教^ナリ

一 Ⅱ ⅰ ａロ別明【▲二双四重】
　　　　　 (一)頓教
　　　　　　　(Ⅰ)標挙

【4】 ^▼↑頓とん教ぎょうについて､また↓二に教きょう・↓二に超ちょうあり｡

就^イテ↢頓教^ニ↡復有^リ↢二教･二超↡

一 Ⅱ ⅰ ａロ (一)(Ⅱ)牒判
　　　　　　　　　(ⅰ)二教

^↑二に教きょうとは､	二教^ト者
^▼一には難なん行ぎょう聖しょう道どうの実じっ教きょうなり｡いはゆる仏ぶっ心しん・真言しんごん・法ほっ華け・華け厳ごん等とうの教きょうなり｡	283B一^ニハ難行聖道之実教^ナリ､所^ル↠謂^ハ仏心･真言･法華･華厳等之教也
^二0502には易い行ぎょう浄じょう土ど本願ほんがん真実しんじつの教きょう､ ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ 等とうなり｡	二^ニハ易行浄土本願真実之教､¬大无量寿経¼等也

一 Ⅱ ⅰ ａロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)二超

^↑二超ちょうとは､	二超^ト者
^▲一には竪しゅ超ちょう　即身そくしん是ぜ仏ぶつ・即身そくしん成じょう仏ぶつ等とうの証しょう果かなり｡	一^ニハ竪超 ^{即身是仏･即身成仏}_{等之証果也}
^▲二には横おう超ちょう ▼選せん択じゃく本願ほんがん・真実しんじつ報ほう土ど・即得そくとく往おう生じょうなり｡	二^ニハ横超 ^{選択本願･真実報土･}_{即得往生也}

一 Ⅱ ⅰ ａロ (二)漸教
　　　　　　　(Ⅰ)標挙

【5】 ^↑漸ぜん教ぎょうについて､また↓二に教きょう・↓二に出しゅつあり｡

就^イテ↢漸教^ニ↡復有^リ↢二教･二出↡

一 Ⅱ ⅰ ａロ (二)(Ⅱ)牒釈
　　　　　　　　　(ⅰ)二教

^↑二に教きょうとは､	二教^ト者
^▼一には難なん行ぎょう道どう聖しょう道どう権ごん教きょう､ *法相ほっそう等とう､歴りゃく劫こう修しゅ行ぎょうの教きょうなり｡	284A一^ニハ難行道聖道権教､法相等､歴劫修行之教也
^二には易い行ぎょう道どう浄じょう土どの要門ようもん､ ¬*無む量りょう寿じゅ仏ぶつ観かん経ぎょう¼ の意こころ､定じょう散さん・三福さんぷく・九く品ぼんの教きょうなり｡	二^ニハ易行道浄土^ノ要門､¬无量寿仏観経¼之意､定散三福九品之教也

一 Ⅱ ⅰ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)二出

^↑二に出しゅつとは､	二出^ト者
^▲一には竪しゅ出しゅつ　聖しょう道どう､歴りゃく劫こう修しゅ行ぎょうの証しょうなり｡	一^ニハ竪出聖道､歴劫修行之証也
^▲二には横おう出しゅつ　浄じょう土ど､胎たい宮ぐ・辺へん地じ・懈け慢まんの往おう生じょうなり｡	二^ニハ横出浄土､胎宮･辺地･懈慢之往生也

一 Ⅱ ⅰ ｂ小乗
　　　　イ標

【6】 ^↑小乗しょうじょう教きょうについて､二に教きょうあり｡

就^イテ↢小乗教^ニ↡有^リ↢二教↡

一 Ⅱ ⅰ ｂロ正明
　　　　　 (一)縁覚乗

^一には縁覚えんがく教きょう

一^ニハ縁覚教

一に*麟りん喩ゆ独どく覚かく､二に*部ぶ行ぎょう独どく覚かく｡

^{一^ニ麟喩独覚}_{二^ニ部行独覚}

一 Ⅱ ⅰ ｂロ (二)声聞乗

^二には声しょう聞もん教ぎょうなり｡

二^ニハ声聞教^ナリ

*初しょ果か･預流よる向こう､第だい二に果か･一来いちらい向こう､第三だいさん果か･不ふ還げん向こう0503､第だい四し果か･阿羅あら漢かん向こう､八輩はっぱいなり｡

^{初果　　預流向　第二果　一来向}_{第三果　不還向　第四果　阿羅漢向}　八輩也

一 Ⅱ ⅱ 結成

【7】 ^ただ阿あ弥陀みだ如来にょらいの選せん択じゃく本願ほんがんを除のぞきて以外いげの､大だい小しょう・権実ごんじつ・顕密けんみつの諸しょ教きょうは､みなこれ難なん行ぎょう道どう､聖しょう道どう門もんなり｡また易い行ぎょう道どう､浄じょう土ど門もんの教きょうは､これを*浄じょう土ど回え向こう発願ほつがん自じ力りき方便ほうべんの仮け門もんといふなりと､知しるべし｡

唯除^キテ↢阿弥陀如来^ノ選択本願^ヲ↡已外^ノ､大小･権実･顕密^ノ諸教^ハ､皆是難行道､聖道門^ナリ｡又易行道､浄土門之教^ハ､是^ヲ曰^フ↢浄土廻向発願284B自力方便^ノ仮門^ト↡也^ト､応^シト↠知^ル

二別釈広陳
　 Ⅰ 示三経宗致【三経宗致】
　　 ⅰ 正明
　　　ａ正約三経一致
　　　　イ大経
　　　　　 (一)標

【8】 ^▲¬*大だい経きょう¼ に､選せん択じゃくに三種さんしゅあり｡

¬大経^ニ¼選択^ニ三種^アリ

二 Ⅰ ⅰ ａイ (二)列釈
　　　　　　　(Ⅰ)法蔵菩薩

^^一*法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ

法一　蔵菩薩

▲選せん択じゃく本願ほんがん	選せん択じゃく浄じょう土ど	選択本願	選択浄土
選せん択じゃく摂せっ生しょう	選せん択じゃく証しょう果か	選択摂生	選択証果

二 Ⅰ ⅰ ａイ (二)(Ⅱ)世饒王仏

^^二*世せ饒にょう王おう仏ぶつ

世二　饒王仏

選せん択じゃく本願ほんがん	選せん択じゃく浄じょう土ど	選択本願	選択浄土
選せん択じゃく讃嘆さんだん	選せん択じゃく*証成しょうじょう	選択讃嘆	選択証成

二 Ⅰ ⅰ ａイ (二)(Ⅲ)釈迦如来

^^三*釈しゃ迦か如来にょらい	釈三　迦如来
▲選せん択じゃく*弥み勒ろく付ふ属ぞく	選択弥勒付属

二 Ⅰ ⅰ ａロ観経
　　　　　 (一)標

【9】 ^▲¬*観かん経ぎょう¼ に､選せん択じゃくに二に種しゅあり｡

¬観経^ニ¼選択^ニ二種^アリ

二 Ⅰ ⅰ ａロ (二)列釈
　　　　　　　(Ⅰ)釈迦選択

^^一釈しゃ迦か如来にょらい

釈一　迦如来

選せん0504択じゃく功く徳どく	▲選せん択じゃく摂取せっしゅ	選択功徳	選択摂取
選せん択じゃく讃嘆さんだん	選せん択じゃく護ご念ねん	285A選択讃嘆	選択護念
▲選せん択じゃく阿あ難なん付ふ属ぞく		選択阿難付属

二 Ⅰ ⅰ ａロ (二)(Ⅱ)韋提選択

^^二*韋い提だい夫ぶ人にん

韋二　提夫人

選せん択じゃく浄じょう土ど

選せん択じゃく浄じょう土どの機き

選択浄土

選択浄土^ノ機

二 Ⅰ ⅰ ａハ小経
　　　　　 (一)標

【10】^▲¬*小経しょうきょう¼ に､ ↓勧信かんしんに二､ ↓証成しょうじょうに二､ ↓護ご念ねんに二､ ↓讃嘆さんだんに二､ ↓難なん易いに二あり｡

¬小経^ニ¼勧信^ニ二^ツ､証成^ニ二^ツ､護念^ニ二､讃嘆^ニ二､難易^ニ二^アリ

二 Ⅰ ⅰ ａハ (二)列釈
　　　　　　　(Ⅰ)正釈
　　　　　　　　　(ⅰ)勧信

^↑勧信かんしんに二とは､

勧信^ニ二^ト者

一には釈しゃ迦かの勧信かんしんなり､ *釈しゃ迦かに二あり｡	一^ニハ釈迦^ノ勧信^ﾅﾘ	釈迦^ニ二^アリ
二には諸仏しょぶつの勧信かんしんなり､ *諸仏しょぶつに二あり｡	二^ニハ諸仏^ノ勧信^ﾅﾘ	諸仏^ニ二^アリ

二 Ⅰ ⅰ ａハ (二)(Ⅰ)(ⅱ)証誠

^↑証成しょうじょうに二とは､

証成^ニ二^ト者

一には功く徳どく証成しょうじょう､

二には往おう生じょう証成しょうじょうなり｡

一^ニハ功徳証成

二^ニハ往生証成^ﾅﾘ

二 Ⅰ ⅰ ａハ (二)(Ⅰ)(ⅲ)護念

^↑護ご念ねんに二とは､

護念^ニ二^ト者

一には執しゅう持じ護ご念ねん､	釈しゃ迦かの護ご念ねんなり｡	285B一^ニハ執持護念	釈迦^ノ護念^ナリ
二には発願ほつがん護ご念ねん､	諸仏しょぶつの護ご念ねんなり｡	二^ニハ発願護念	諸仏^ノ護念^ナリ

二 Ⅰ ⅰ ａハ (二)(Ⅰ)(ⅳ)讃嘆

^↑讃嘆さんだんに二とは､

讃嘆^ニ二^ト者

一0505には釈しゃ迦か讃嘆さんだんに二あり｡

二には諸仏しょぶつ讃嘆さんだんに二あり｡

一^ニハ釈迦讃嘆^ニ二^アリ

二^ニハ諸仏讃嘆^ニ二^アリ

二 Ⅰ ⅰ ａハ (二)(Ⅰ)(ⅴ)難易

^↑難なん易いに二とは､

難易^ニ二^ト者

一には難なんは疑ぎ情じょうなり｡

二には易いは信心しんじんなり｡

一^ニハ難^ハ疑情^ナリ

二^ニハ易^ハ信心^ナリ

二 Ⅰ ⅰ ａハ (二)(Ⅱ)追釈

^執しゅう持じに三あり｡已い今こん当とうなり｡

発願ほつがんに三あり｡已い今こん当とうなり｡

執持^ニ三^アリ已今当^ナリ

発願^ニ三^アリ已今当^ナリ

二 Ⅰ ⅰ ｂ因約三経差別

【11】^▲¬*法ほう事じ讃さん¼ に三さん往おう生じょうあり｡	¬法事讃^ニ¼有^リ↢三往生↡
▼一には､難なん思議じぎ往おう生じょうは､ ¬大だい経きょう¼ の*宗しゅうなり｡	一^ニハ難思議往生^ハ　 ¬大経^ノ¼宗^ナリ
▼二には､双樹そうじゅ林りん下げ往おう生じょうは､ ¬観かん経ぎょう¼ の宗しゅうなり｡	二^ニハ双樹林下往生^ハ ¬観経^ノ¼宗^ナリ
▼三には､難なん思じ往おう生じょうは､ ¬*弥陀みだ経きょう¼ の宗しゅうなり｡	三^ニハ難思往生^ハ　　 ¬弥陀経^ノ¼宗^ナリ

二 Ⅰ ⅱ 追釈

【12】^¬大だい経きょう¼ (意) にのたまはく､｢本願ほんがんを証成しょうじょうしたまふに､三身さんしんまします｣と｡	¬大経^ニ¼言^ハク　証↢成^{シタマフニ}本願^ヲ↡三身^{マシマスト}
法身ほっしんの証成しょうじょう　¬経きょう¼ (大経・上) にのたまはく､｢▲空くう中ちゅうにして讃さんじてのたまはく､ ª決けつ定じょうしてかならず無む上じょう正しょう覚がくを成じょうじたまふべしº｣と｡文	286A法身^ノ証成 ¬経^ニ¼言^ハク､｢空中^ニシテ讃^ジテ言^ハク､決定^シテ必^ズ成^{ジタマフベシト}↢无上正覚^ヲ↡｣文
報身ほうじんの証成しょうじょう　十方じっぽう如来にょらいなり｡	報身^ノ証成十方如来^ナリ
*化け身しんの証成しょうじょう　世せ饒にょう王おう仏ぶつなり｡	化身^ノ証成世饒王仏^ナリ

二 Ⅱ 論身土差別【仏身仏土】
　　 ⅰ 総標

【13】^仏ぶつ土どについて二に種しゅあり｡

就^イテ↢仏土^ニ↡有^リ↢二種↡

一0506には↓仏ぶつ､

二には↓土どなり｡

一^ニ者仏

二^ニ者土^ナリ

二 Ⅱ ⅱ 別釈
　　　ａ示仏
　　　　イ標列

【14】^↑仏ぶつについて四し種しゅあり｡

就^イテ↠仏^ニ有^リ↢四種↡

一には↓法身ほっしん､	二には↓報身ほうじん､	一^ニハ法身	二^ニハ報身
三には↓応身おうじん､	四には化身なり｡	三^ニハ応身	四^ニハ化身^ナリ

二 Ⅱ ⅱ ａロ分判
　　　　　 (一)明法身

【15】^▲↑法身ほっしんについて二に種しゅあり｡

就^イテ↢法身^ニ↡有^リ↢二種↡

一には法ほっ性しょう法身ほっしん､

二には方便ほうべん法身ほっしんなり｡

一^ニハ法性法身

二^ニハ方便法身^ナリ

二 Ⅱ ⅱ ａロ (二)明報身

【16】^↑報身ほうじんについて三さん種しゅあり｡

就^イテ↢報身^ニ↡有^リ↢三種↡

一には弥陀みだ､

二には▲釈しゃ迦か､

一^ニハ弥陀

二^ニハ釈迦

三には十方じっぽうなり｡

三^ニハ十方^ナリ

二 Ⅱ ⅱ ａロ (三)合示応化

【17】^↑応おう・化けについて三さん種しゅあり｡

就^イテ↢応･化^ニ↡有^リ↢三種↡

一には▲弥陀みだ､

二には釈しゃ迦か､

286B一^ニハ弥陀

二^ニハ釈迦

三には十方なり｡

三^ニハ十方^ナリ

二 Ⅱ ⅱ ｂ明土
　　　　イ標列

【18】^↑土どについて四し種しゅあり｡

就^イテ↠土^ニ有^リ↢四種↡

一には法身ほっしんの土ど､	二には↓報身ほうじんの土ど､	一^ニハ法身^ノ土	二^ニハ報身^ノ土
三には応身おうじんの土ど､	四には↓化け身しんの土どなり｡	三^ニハ応身^ノ土	四^ニハ化身^ノ土^ナリ

二 Ⅱ ⅱ ｂロ分判
　　　　　 (一)報土

【050719】^↑報ほう土どについて三さん種しゅあり｡

就^イテ↢報土^ニ↡有^リ↢三種↡

一には弥陀みだ､

二には釈しゃ迦か､

一^ニハ弥陀

二^ニハ釈迦

三には十方じっぽうなり｡

三^ニハ十方^ナリ

二 Ⅱ ⅱ ｂロ (二)化土

【20】^弥陀みだの↑化土けどについて二に種しゅあり｡

就^イテ↢弥陀^ノ化土^ニ↡有^リ↢二種↡

一には疑ぎ城じょう胎たい宮ぐ､

二には懈け慢まん辺へん地じなり｡

一^ニハ疑城胎宮

二^ニハ懈慢辺地^ナリ

二 Ⅲ 明一乗機法【一乗機教】
　　 ⅰ 顕一乗法
　　　ａ約絶対明
　　　　イ正明

【21】^▲本願ほんがん一いち乗じょうは､ *頓極とんごく・*頓速とんそく・円えん融にゅう・円満えんまんの教きょうなれば､絶対ぜったい不二ふにの教きょう､ ▲一実いちじつ真如しんにょの道どうなりと､知しるべし｡ ▲専せんがなかの専せんなり､頓とんがなかの頓とんなり､真しんのなかの真しんなり､円えんのなかの円えんなり｡一いち乗じょう一実いちじつは大だい誓願せいがん海かいなり｡ *第一だいいち希有けうの行ぎょうなり｡

本願一乗^ハ､頓極･頓速･円融･円満之教^ナレ者､絶対不二之教､一実真如之道也^ト､応^シ↠知^ル｡専^ガ中之専^ナリ､頓^ガ中之頓^ナリ､真^ノ中之真^ナリ､円^ノ中之円^ナリ｡一乗一実^ハ大誓願海^ナリ第一希有之行也

【22】^金剛こんごうの真心しんしんは､無礙むげの信海しんかいなりと､知しるべし｡

金287A剛^ノ真心^ハ､无^ノ信海^ナリト､応^シ↠知^ル

二 Ⅲ ⅰ ａロ引証

【23】^¬疏しょ¼ (玄義分) にいはく､｢▲われ菩ぼ薩さつ蔵ぞう頓とん教ぎょうと一いち乗じょう海かいとによる*｣と｡	¬疏^ニ¼云^ク､｢我依^{ルトイヘリ}↢菩薩蔵頓教^ト一乗海^トニ↡｡｣
【24】^¬讃さん¼ (*般舟讃) にいはく､｢▲¬瓔珞ようらく経きょう¼ のなかには漸ぜん教ぎょうを説とく｡万劫まんごう､功こうを修しゅして不ふ退たいを証しょうす｡ ◆¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼ 等とうの説せつは､すなはちこれ頓とん教ぎょう菩ぼ提だい蔵ぞうとなり｣と｡文	¬讃^ニ¼云^ク､｢¬瓔珞経^ノ¼中^ニハ説^ク↢漸教^ヲ↡｡万劫修^シテ↠功^ヲ証^ス↢不退^ヲ↡｡¬観経¼･¬弥陀経¼等^ノ説^ハ､即^チ是頓教菩提蔵^トナリト｡｣文

二 Ⅲ ⅰ ａハ釈字

【25】^円頓えんどんとは､円えんは円えん融にゅう・円満えんまんに名なづく｡頓とんは頓極とんごく・頓速とんそくに名なづく｡

円頓^ト者円^ハ名^ク↢円融･円満^ニ↡頓^ハ名^ク↢頓極･頓速^ニ↡

二 Ⅲ ⅰ ｂ約相対論
　　　　イ総示
　　　　　 (一)標挙

【26】^二に教きょう対たい

二教対

二 Ⅲ ⅰ ｂイ (二)指定

^▲本ほん0508願がん一いち乗じょう海かいは､頓極とんごく・頓速とんそく・円えん融にゅう・円満えんまんの教きょうなりと､知しるべし｡	本願一乗海^ハ､頓極･頓速･円融･円満之教也^ト､応^シ↠知^ル
^浄じょう土どの▲要門ようもんは､定じょう散さん二に善ぜん・方便ほうべん仮け門もん・三福さんぷく九く品ぼんの教きょうなりと､知しるべし｡	浄土^ノ要門^ハ､定散二善･方便仮門･三福九品之教也^ト､応^シ↠知^ル

二 Ⅲ ⅰ ｂロ別列

▲¹難なん易い対たい　　　　　　 ³横竪おうじゅ対たい	難易対　　　　横竪対
²頓漸とんぜん対たい　　　　　　 ⁴超渉ちょうしょう対たい	287B頓漸対　　　　超渉対
⁴⁰真しん仮け対たい　　　 ⁵順逆じゅんぎゃく対たい　　　 ¹⁵純じゅん雑ぞう対たい	真仮対　　順逆対　　純雑対
^－邪じゃ正しょう対たい　　　　　　 ⁸勝しょう劣れつ対たい	邪正対　　　　勝劣対
⁹親しん疎そ対たい　　　　　　 ⁶大だい小しょう対たい	親疎対　　　　大小対
⁷多た少しょう対たい　　　　　　¹³重軽じゅうきょう対たい	多少対　　　　重軽対
¹⁸通別つうべつ対たい　　　　　　 ¹⁶径きょう迂う対たい	通別対　　　　径迂対
¹⁷捷しょう遅ち対たい　　　　　　¹⁴広こう狭きょう対たい	捷遅対　　　　広狭対
¹⁰近遠ごんおん対たい　　　　　　 ³⁷了りょう不ふ了りょう教きょう対たい	近遠対　　　　了不了教対
⁴²大だい利り小しょう利り対たい　　　　²⁷無む上じょう有う上じょう対たい	大利小利対　　无上有上対
³²不回ふえ回え向こう対たい　　　　 ³¹自じ説せつ不ふ説せつ対たい	不廻廻向対　　自説不説対
⁴⁴有う願がん無む願がん対たい　　　　 ^－有う誓せい無む誓せい対たい	有願无願対　　有誓无誓対
³⁹選せん0509不ふ選せん対たい　　　　　 ³⁵讃さん不ふ讃さん対たい	選不選対　　　讃不讃対
³⁴証しょう不ふ証しょう対たい　　　　 ³³護ご不護ふご対たい	288A証不証対　　　護不護対
²⁰因いん明みょう直弁じきべん対たい　　　　²²理り尽じん非ひ理り尽じん対たい	因明直辨対　　理尽非理尽対
²⁴無む間けん有う間けん対たい　　　　 ²⁶相続そうぞく不ふ続ぞく対たい	無間有間対　　相続不続対
¹⁹退たい不ふ退たい対たい　　　　　 ²⁵断だん不ふ断だん対たい	退不退対　　　断不断対
³⁰因いん行ぎょう果か徳とく対たい　　　　⁴²法滅ほうめつ不ふ滅めつ対たい	因行果徳対　　法滅不滅対
⁴³自じ力りき他た力りき対たい　　　　 ⁴⁵摂取せっしゅ不ふ摂せつ対たい	自力他力対　　摂取不摂対
⁴⁶入にゅう定じょう聚じゅ不ふ入にゅう対たい　 ²⁹思し不ふ思議しぎ対たい	入定聚不入対　思不思議対
⁴⁷報ほう化け二土にど対たい	報化二土対

二 Ⅲ ⅰ ｂハ結文

　^以い上じょう四し十じゅう二に対たい　教きょう法ぼうに就つくと､知しるべし｡

　已上四十二対就^クト↢教法^ニ↡応^シ↠知^ル

二 Ⅲ ⅱ 明一乗機
　　　ａ就絶対明
　　　　イ顕其機

【27】^▲真実しんじつ浄じょう信心しんじんは､ ▲内因ないいんなり｡	真実浄信心^ハ内因^ナリ
▲摂取せっしゅ不ふ捨しゃは､外げ縁えんなり｡	摂取不捨^ハ外縁^ナリ

二 Ⅲ ⅱ ａロ釈其相

【28】^▼本願ほんがんを信受しんじゅするは､ ▲前念ぜんねん命終みょうじゅうなり｡	信↢受^スルハ本願^ヲ↡､前念命終^ナリ
｢▲すなはち正定しょうじょう聚じゅの数かずに入いる｣ (*論註・上意) と｡文	即^チ入^ルト↢正定聚之数^ニ↡｣文
^▼即得そくとく往おう生じょうは､ ▲後ご念ねん即そく生しょうなり｡	即得往生^ハ､後念即生^ナリ
｢▲即そくの時とき必ひつ定じょうに入いる｣ (*易行品) と｡文	｢即^ノ時入^ルト↢必定^ニ↡｣文
また｢▲必ひつ定じょうの菩ぼ薩さつと名なづくるなり｣ (地相品・意) と｡文	又｢名^クル↢必定^ノ菩薩^ト↡也^ト｣文

二 Ⅲ ⅱ ａハ結具徳

【051029】^▲他た力りき金剛こんごう心しんなりと､知しるべし｡	他力金剛心也^ト､応^シ↠知^ル
^▲すなはち弥み勒ろく菩ぼ薩さつに同おなじ｡	便^チ同^ジ↢弥勒菩薩^ニ↡
▼*自じ力りき金剛こんごう心しんなりと､知しるべし｡	自力金剛心也^ト､応^シ↠知^ル
¬大だい経きょう¼ (下) には｢▲次し如にょ弥み勒ろく｣とのたまへり｡文	¬大経^ニハ¼言^ヘリ↢｢次如弥勒^ト｣↡文

二 Ⅲ ⅱ ｂ約相対弁
　　　　イ総標

【30】^二に機き対たい	二288B機対
^一いち乗じょう円満えんまんの機きは､他た力りきなり｡	一乗円満^ノ機^ハ他力^ナリ
^*漸ぜん教ぎょう回え心しんの機きは､自じ力りきなり｡	漸教廻心^ノ機^ハ自力^ナリ

二 Ⅲ ⅱ ｂロ別明

▲¹信しん疑ぎ対たい　　　　　　 ^－賢けん愚ぐ対たい	信疑対　　　　賢愚対
²善悪ぜんあく対たい　　　　　　 ³正しょう邪じゃ対たい	善悪対　　　　正邪対
⁴是非ぜひ対たい　　　　　　 ⁵実じつ虚こ対たい	是非対　　　　実虚対
⁶真しん偽ぎ対たい　　　　　　 ⁷浄じょう穢え対たい	真偽対　　　　浄穢対
^－好こう醜しゅ対たい　　　　　　 ^－妙みょう粗そ対たい	好醜対　　　　妙麁対
⁸利り鈍どん対たい　　　　　　 ⁹奢促しゃそく対たい	利鈍対　　　　奢促対
*^－希け常じょう対たい　　　　　　^－強ごう弱にゃく対たい	希常対　　　　強弱対
^－上上じょうじょう下下げげ対たい　　　 ^－勝しょう劣れつ対たい	上々下々対　　勝劣対
*^－直じき入にゅう回え心しん対たい　　　　¹¹明みょう闇あん対たい	直入廻心対　　明闇対

二 Ⅲ ⅱ ｂハ結文

　^以い0511上じょう十じゅう八はち対たい　二機にきに就つくと､知しるべし｡

　已上十八対　就^クト↢二機^ニ↡応^シ↠知^ル

二 Ⅲ ⅱ ｃ広明機類
　　　　イ標列

【31】^▲また二に種しゅの機きについて､また二に種しゅの性しょうあり｡	又就^イテ↢二種^ノ機^ニ↡復有^リ↢二種^ノ性↡
^二機にきとは､	289A二機^ト者

一には↓善ぜん機き､

二には↓悪あく機きなり｡

一^ニハ善機

二^ニハ悪機^ナリ

^二性しょうとは､

二性^ト者

一には↓善ぜん性しょう､

二には↓悪あく性しょうなり｡

一^ニハ善性

二^ニハ悪性^ナリ

二 Ⅲ ⅱ ｃロ別釈
　　　　　 (一)明善機

【32】^また↑善ぜん機きについて二に種しゅあり｡	又復就^イテ↢善機^ニ↡有^リ↢二種↡
また↓傍ぼう正しょうあり｡	又有^リ↢傍正↡

一には定じょう機き､

二には散さん機きなり｡

一^ニハ定機

二^ニハ散機^ナリ

¬疏しょ¼ (*序分義) に｢▲一切いっさい衆しゅ生じょうの機きに二に種しゅあり､一には定じょう､二には散さんなり｣といへり｡文

¬疏^ニ¼云^ヘリ↢｢一切衆生^ノ機^ニ有^リ↢二種↡､一^ニ者定二^ニ者散^ナリト｣↡文

【33】^また↑傍ぼう正しょうありとは､

又有^リト↢傍正↡者

一には菩ぼ薩さつ､大だい小しょう

二には縁覚えんがく､

一^ニハ菩薩大小

二^ニハ縁覚

三には声しょう聞もん・*辟びゃく支し等とう､

三^ニハ声聞･辟支等

浄じょう土どの傍ぼう機きなり｡

浄土之傍機也

四には天てん､

五には人等にんとうなり｡

四^ニハ天

五^ニハ人等^ナリ

浄じょう土どの正しょう機きなり｡

浄土之正機也

二 Ⅲ ⅱ ｃロ (二)明善性

【34】^また↑善ぜん性しょうについて五ご種しゅあり｡

又復就^イテ↢善性^ニ↡有^リ↢五種↡

一には善ぜん性しょう､	二には正しょう性しょう､	一^ニハ善性	二^ニハ正性
三0512には実じつ性しょう､	四には是ぜ性しょう､	289B三^ニハ実性	四^ニハ是性
五には真しん性しょうなり｡		五^ニハ真性^ナリ

二 Ⅲ ⅱ ｃロ (三)明悪機

【35】^また↑悪あく機きについて▲七種しちしゅあり｡

又復就^イテ↢悪機^ニ↡有^リ↢七種↡

一には十じゅう悪あく､	二には四し重じゅう､	一^ニハ十悪	二^ニハ四重
三には破は見けん､	四には破は戒かい､	三^ニハ破見	四^ニハ破戒
五には五ご逆ぎゃく､	六には謗法ほうぼう､	五^ニハ五逆	六^ニハ謗法
七には闡提せんだいなり｡		七^ニハ闡提^ナリ

二 Ⅲ ⅱ ｃロ (四)明悪性

【36】^また↑悪あく性しょうについて五ご種しゅあり｡

又復就^イテ↢悪性^ニ↡有^リ↢五種↡

一には悪あく性しょう､	二には邪じゃ性しょう､	一^ニハ悪性	二^ニハ邪性
三には虚こ性しょう､	四には非ひ性しょう､	三^ニハ虚性	四^ニハ非性
五には偽ぎ性しょうなり｡		五^ニハ偽性^ナリ

二 Ⅲ ⅲ 結引諸文【引証成義】
　　　ａ玄義分

【37】^光こう明みょう寺じの和か尚しょう (善導) のいはく (玄義分)､	光明寺^ノ和尚^ノ曰ノタマ^ハク
｢▲道俗どうぞく時じ衆しゅ等とう､	｢道290A俗時衆等
おのおの無む上じょうの心しんを発おこせども､	各^ノ発^セドモ↢無上^ノ心^ヲ↡
生しょう死じはなはだ厭いとひがたく､	生死甚^ダ難^ク↠厭^ヒ
仏法ぶっぽうまた欣ねがひがたし｡	仏法復難^シ↠忻^ヒ
ともに金剛こんごうの志こころざしを発おこして､	共^ニ発^シテ↢金剛^ノ志^ヲ↡
横おうに四流しるを超ちょう断だんせよ｡	横^ニ超↢断^セヨ四流^ヲ↡
*弥陀みだ界かいに観かん入にゅうして､**	観↢入^シテ弥陀界^ニ↡
*帰依きえし合がっ掌しょうし礼らいしたてまつれ｡**	帰依^シ合掌^シ礼^{シタテマツレ}
*▲相応そうおう一念いちねんの後のち､**	相応一念^ノ後
果か､涅ね槃はんを得えんひと0513｣といへりと｡文	果得^ン↢涅槃^ヲ↡者^{トイヘリト}｣文

二 Ⅲ ⅲ ｂ浄土論

【38】^¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､	¬浄土論^ニ¼曰^ク
｢▲世せ尊そん､われ一心いっしんに､	｢世尊我一心^ニ
尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいに	帰↢命^{シタテマツリテ}尽十方
帰き命みょうしたてまつりて､	無光如来^ニ↡
◆安楽あんらく国こくに生しょうぜんと願がんず｡	願^ズ↠生^ゼント↢安楽国^ニ↡
◆われ修しゅ多羅たらの	我依^リテ↢修多羅^ノ
真実しんじつ功く徳どく相そうによりて､	真実功徳相^ニ↡
願がん偈げ総そう持じを説ときて､	説^ク↢願偈総持^ヲ↡
仏ぶっ教きょうと相応そうおうせり｣と｡文	与↢仏教↡相応^{セリトノタマヘリ}｣文

二 Ⅲ ⅲ ｃ無量寿経

【39】^¬仏説ぶっせつ無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (下) にのたまはく､康こう僧鎧そうがい三蔵さんぞう訳やく	¬仏説無量寿経^ニ¼言^ク康僧鎧三蔵訳
^｢▲ªわが滅めつ度どの後のちをもつて､また疑ぎ惑わくを生しょうずることを得うることなかれ｡ ◆当来とうらいの世よに経きょう道どう滅尽めつじんせんに､われ慈悲じひ哀愍あいみんをもつて､特ことに此この経きょうを留とどめて止し住じゅうすること百ひゃく歳さいせん｡それ衆しゅ生じょうありて､この経きょうに値もうあふもの､意こころの所願しょがんに随したがひてみな得とく度どすべしº と｡	｢無^レ↠得^ルコト↧以^テ↢我^ガ滅度之後^ヲ↡､復生^{ズルコトヲ}↦疑惑^ヲ↥｡当来之世^ニ､経道滅尽^センニ､我以^テ↢慈悲哀愍^ヲ↡､特^ニ留^メテ↢此^ノ経^ヲ↡､止住^スルコト百歳^セン｡其^レ有^リテ↢衆生↡､値^フ↢斯^ノ経^ニ↡者､随^ヒテ↢意^ノ所願290B^ニ↡､皆可^シト↢得度^ス↡｡
^◆仏ぶつ､弥み勒ろくに語かたりたまはく､ ª如来にょらいの興こう世せ､値もうあひがたく見みたてまつりがたし｡諸仏しょぶつの経きょう道どう､得えがたく聞ききがたし｡菩ぼ薩さつの勝しょう法ぼう､諸しょ波羅はら蜜みつ､聞きくを得うることまた難かたし｡善ぜん知ぢ識しきに遇あひ､法ほうを聞きき､よく行ぎょうずること､これまた難かたしとす｡ ◆もしこの経きょうを聞ききて信しん楽ぎょうし受じゅ持じすること､難なんのなかの難なん､この難なんに過すぎたるはなけん｡	仏語^{リタマハク}↢弥勒^ニ↡｡如来^ノ興世､難^ク↠値^ヒ難^シ↠見^{タテマツリ}｡諸仏^ノ経道､難^ク↠得難^シ↠聞^キ｡菩薩^ノ勝法､諸波羅密､得^ルコト↠聞^クヲ亦難^シ｡遇^ヒ↢善知識^ニ↡､聞^キ↠法^ヲ能^ク行^ズルコト､此亦為↠難^シト｡若^シ聞^キテ↢斯^ノ経^ヲ↡､信楽^シ受持^スルコト､難^ノ中之難､無^ケン↠過^ギタルハ↢此^ノ難^ニ↡｡
^◆このゆゑにわが法ほうかくのごとくなしき､かくのごとく説とき､かくのごとく教おしふ｡まさに信しん順じゅんして法ほうのごとく修しゅ行ぎょうすべしº｣と｡文	是^ノ故^ニ我^ガ法､如^ク↠是^クノ作^シキ､如^ク↠是^クノ説^キ､如^ク↠是^クノ教^フ､応^シト↢当^ニ信順^シテ如^ク↠法^ノ修行^ス↡｡｣文

二 Ⅲ ⅲ ｄ如来会

【051440】^¬無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ (下) にのたまはく､菩ぼ提だい流志るし三蔵さんぞう訳やく	¬無量寿如来会^ニ¼言^ハク菩提流支三蔵訳
｢*▲如来にょらいの勝しょう智ち､遍へん虚こ空くうの**	｢如来^ノ勝智徧虚空^ノ
所説しょせつの義ぎ言ごんは､ただ仏ぶつのみの悟さとりなり｡	所説^ノ義言^ハ唯仏^ノミノ悟^ナリ
このゆゑに博ひろく諸しょ智ち土どを聞ききて､	是^ノ故^ニ博^ク聞^キテ↢諸智土^ヲ↡
わが教きょう､如実にょじつの言ごんを信しんずべし｣と｡文	応^シト↠信^ズ↢我^ガ教如実^ノ言^ヲ↡｣文

二 Ⅲ ⅲ ｅ平等覚経

【41】^¬無む量りょう清浄しょうじょう平びょう等どう覚がく経きょう¼ (二) にのたまはく､帛延はくえん三蔵さんぞう訳やく	¬無量清浄平等覚経^ニ¼言^ク帛延三蔵訳
｢▲速疾そくしつに超こえてすなはち､	｢速疾^ニ超^エテ便^チ可^シ↠到^ル↢
安楽あんらく国こくの世せ界かいに到いたるべし｡	安楽国之世界^ニ↡
無む量りょう光こう明みょう土どに至いたりて､	至^リテ↢無量光明土^ニ↡
無む数しゅの仏ぶつに供く養ようしたてまつれ｣と｡文	供↢養^{シタテマツレト}於無数^ノ仏^ニ↡｣文

二 Ⅲ ⅲ ｆ大阿弥陀経

【42】^¬**諸仏しょぶつ阿あ弥陀みだ三さん耶や三仏さんぶつ薩楼さる仏ぶつ檀だん過度かど人道にんどう経きょう¼ (下) にのたまはく､ *支し謙けん三蔵さんぞう訳やく

¬諸仏阿弥陀三耶三仏薩楼仏檀過度人道経^ニ¼言^ク支謙三蔵訳

^｢▲われ般はつ泥洹ないおんして去ゆきて後のち､経きょう道どう留止るしせんこと千歳せんざいせん｡千歳せんざいの後のち､経きょう道どう断絶だんぜつせん｡われみな慈じ哀あいして､ことにこの経きょう法ぼうを留とどめて止し住じゅうせんこと百ひゃく歳さいせん｡百ひゃく歳さいのうちに竟おわらん｡いまし休止くしし断絶だんぜつせん｡心こころの所しょ願がんにありてみな道どうを得うべし｣と｡ ^略_出

｢我291A般泥洹^シテ去^キテ後､経道留止^センコト千歳^セン｡千歳^ノ後､経道断絶^セン｡我皆慈哀^シテ､特^ニ留^メテ↢是^ノ経法^ヲ↡､止住^センコト百歳^セン｡百歳^ノ中^ニ竟^ラン｡乃^シ休止^シ断絶^セン｡在^リテ↢心^ノ所願^ニ↡､皆可^シト↠得↠道^ヲ｡｣ ^略_出

二 Ⅲ ⅲ ｇ照師義疏

【43】^元がん照じょう律りっ師し ¬阿あ弥陀みだ経きょうの義ぎ疏しょ¼ にいはく､大だい智ち律りっ師しなり	元照律師¬阿弥陀経^ノ義疏^ニ¼云^ク大智律師也
^｢ª勢せい至し章しょうº にいはく､ ª十方じっぽうの如来にょらい､衆しゅ生じょうを憐念れんねんしたまふこと､母ははの子こを憶おもふがごとしº と｡ ¬大論だいろん¼ (大智度論) にいはく､ ª▲たとへば魚ぎょ母ものもし子こを念おもはざ0515れば､子こすなはち壊え爛らんする等とうのごとしº と｡	｢勢至章^ニ云^ク､十方^ノ如来､憐↢念^{シタマフコト}衆生^ヲ↡､如^シト↢母^ノ憶^フガ↟子^ヲ｡¬大論^ニ¼云^ク､譬^ヘバ如^シト↢魚母^ノ若^シ不^レバ↠念^ハ↠子^ヲ､子即^チ壊爛^スル等^ノ｡
^阿あ耨のく多羅たら､ここには無む上じょうと翻ほんず､三さん藐みゃくは正しょう等とうといふ､三さん菩ぼ提だいは正しょう覚がくといふ｡すなはち仏ぶっ果かの号ごうなり｡	阿耨多羅､此^ニハ翻^ズ↢无上^ト↡｡三藐^ハ云^フ↢正等^ト↡｡三菩提^ハ云^フ↢正覚^ト↡｡即^チ仏果^ノ号^ナリ｡
^▼*薄はく地じの凡ぼん夫ぶ､業惑ごうわくに纏縛てんばくせられて五ご道どうに流る転てんせること百ひゃく千万せんまん劫ごうなり｡たちまちに浄じょう土どを聞ききて､志し願がんして生しょうを求もとむ｡一日いちにち名みなを称しょうすればすなはちかの国くにに超こゆ｡諸仏しょぶつ護ご念ねんしてただちに菩ぼ提だいに趣おもむかしむ｡	薄地^ノ凡夫､業惑^ニ纏縛^セラレテ､流↢転^セルコト五道^ニ↡､百千万劫^ナリ｡忽^ニ聞^キテ↢浄土^ヲ↡､志願^シテ求^ム↠生^ト｡一日称^スレバ↠名^ヲ､即^チ超^フ↢彼^ノ国^ニ↡｡諸仏護念^シテ､直^ニ趣^カシム↢菩提^ニ↡｡
^謂おもふべし､万劫まんごうにも逢もうあひがたし｡千せん生しょうに一ひとたび誓ちかいに遇もうあへり｡今日こんにちより未み来らいを終しゅう尽じんすとも､在所ざいしょにして讃揚さんようし､多た方ほうにして勧誘かんゆうせん｡所感しょかんの身しん土ど・所しょ化けの機き縁えん､阿あ弥陀みだと等ひとしくして異いあることなけん｡この心しん極きわまりなし､ただ仏ぶつ､証しょう知ちしたまへ｡	可^シ↠謂^フ､万劫^ニモ難^シ↠逢^ヒ､千生^ニ一^タビ遇291B^ヘリ↠誓^ニ｡従^リ↢今日↡終↢尽^ストモ未来^ヲ↡､在処^ニシテ讃揚^シ､多方^ニシテ勧誘^セン｡所感^ノ身土･所化^ノ機縁､与↢阿弥陀↡等^シクシテ､无^ケン↠有^ルコト↠異｡此^ノ心罔^シ↠極^リ､唯仏証知^シタマヘ｡
^このゆゑに下しもに三みたび信しんを勧すすむ｡わが語ことばを信しんずるものは､教おしえを信しんずといふなり｡ *わが十方じっぽう諸仏しょぶつを信しんぜざるがごとしと､あに虚こ妄もうなるをや｣と｡ ^略_出	是^ノ故^ニ､下^ニ三^タビ勧^ム↠信^ヲ｡信^ズル↢我^ガ語^ヲ↡者^ハ､謂^フ↠信^ズト↠教^ヲ也｡如^シト↠不^ルガ↠信^ゼ↢我^ガ十方諸仏^ヲ↡､豈^ニ虚妄^ナルヲ乎^ト｡｣ ^略_出
*本ほんにいはく	本^ニ云^ク
*建けん長ちょう七年しちねん乙きのと卯のう八はち月がつ二に十じゅう七日しちにちこれを書かく｡	建長七年 ^乙_卯八月廿七日書^ク↠之^ヲ
愚ぐ禿とく*親鸞しんらん八はち十じゅう三さん歳さい	愚禿親鸞 ^八十_三歳
	先年随得本且書下帖今日為満部追写当巻只為備自見乍振折臂初三丁余雖励之猶不堪之間仮両筆終一帖畢坐筆麁註等任自由之愚案之子細如截下帖之奥而已于時*康永元年壬午九月十一日記之　　　　　　　　　　　　　存覚 ^五十_三歳

0516愚ぐ禿とく鈔しょう　下げ

　　0292

・述意

【44】^*賢者けんじゃの信しんを聞ききて､　愚ぐ禿とくが心しんを顕あらわす｡	聞293A^キテ↢賢者^ノ信^ヲ↡　顕^ス↢愚禿^ガ心^ヲ↡
^賢者けんじゃの信しんは､　内うちは賢けんにして外ほかは愚ぐなり｡	賢者^ノ信^ハ　　　内^ハ賢^ニシテ外^ハ愚也
^愚ぐ禿とくが心しんは､　内うちは愚ぐにして外ほかは賢けんなり｡	愚禿^ガ心^ハ　　　内^ハ愚^ニシテ外^ハ賢也

二 Ⅳ 重引弁心相
　　 ⅰ【略標疏文】
　　　ａ科釈

【45】^唐とう朝ちょうの光こう明みょう寺じの和か尚しょう (善導) の ¬観かん経ぎょう義ぎ¼ (散善義) にいはく､	唐朝^ノ光明寺^ノ和尚^ノ¬観経義^ニ¼云^ク
^｢▲まづ上じょう品ぼん上生じょうしょうの位くらいのなかについて､ ^乃_至 ◆一には ª仏告ぶつごう阿あ難なんº より以下いげは､すなはちならべて二にの意いを標ひょうす｡ ◆一には告ごう命みょうを明あかす｡ ◆二にはその位くらいを弁べん定じょうすることを明あかす｡これすなはち大だい乗じょうの上じょう善ぜんを修学しゅがくする凡ぼん夫ぶ人にんなり｡	｢先^ヅ就^イテ↢上品上生^ノ位^ノ中^ニ↡､ ^乃_至一^ニハ従^リ↢仏告阿難↡以下^ハ､即^チ双^ベテ標^ス↢二^ノ意^ヲ↡｡一^ニハ明^ス↢告命^ヲ↡､二^ニハ明^ス↣辨↢定^{スルコトヲ}其^ノ位^ヲ↡｡此即^チ修↢学^スル大乗^ノ上善^ヲ↡凡夫人也｡
^◆三には ª若にゃく有う衆しゅ生じょうº より下しも ª即便そくべん往おう生じょうº に至いたるまでこの0517かたは､まさしく総そうじて有う生しょうの類るいを挙あぐることを明あかす｡すなはちそれに四しあり｡ ◆一には能信のうしんの人にんを明あかす｡ ◆二には往おう生じょうを求ぐ願がんすることを明あかす｡ ◆三には発心ほっしんの多た少しょうを明あかす｡ ◆四には*得とく生しょうの益やくを明あかす｡	三^ニハ従^リ↢若有衆生↡下､至^ルマデ↢即便往生^ニ↡已来^タハ､正^シク明^ス↣総^ジテ挙^{グルコトヲ}↢有生之類^ヲ↡｡即^チ有^リ↢其^ニ四↡｡一^ニハ明^ス↢能信之人293B^ヲ↡､二^ニハ明^ス↣求↢願^{スルコトヲ}往生^ヲ↡､三^ニハ明^ス↢発心^ノ多少^ヲ↡､四^ニハ明^ス↢得生之益^ヲ↡｡
^◆四には ª何が等とう為い三さんº より下しも ª必ひっ生しょう彼ひ国こくº に至いたるまでこのかたは､まさしく三心さんしんを弁べん定じょうしてもつて正しょう因いんとなすことを明あかす｡すなはち二にあり｡ ◆一には世せ尊そん､機きに随したがひて益やくを顕あらわすこと､意い密みつにして知しりがたし｡仏ぶつみづから問とひてみづから徴あらわしたまふにあらざれば､解げを得うるに由よしなきことを明あかす｡ ◆二には如来にょらい､還かえりてみづから前さきの三心さんしんの数かずを答こたへたまふことを明あかす｡	四^ニハ従^リ↢何等為三↡下､至^ルマデ↢必生彼国^ニ↡已来^タハ､正^シク明^ス↧辨↢定^シテ三心^ヲ↡､以^テ為^スコトヲ↦正因^ト↥｡即^チ有^リ↠二｡一^ニハ明^ス↧世尊随^ヒテ↠機^ニ顕^スコト↠益^ヲ､意密^ニシテ難^シ↠知^リ､非^ザレバ↢仏自^ラ問^ヒテ自^ラ徴^{シタマフニ}↡､无^キコトヲ↞由↠得^ルニ↠解^ヲ｡二^ニハ明^ス↣如来還^リテ自^ラ答^{ヘタマフコトヲ}↢前^ノ三心之数^ヲ↡｡

二 Ⅳ ⅰ ｂ正釈
　　　　イ牒経

　^◆¬経きょう¼ (観経) にのたまはく､ ª↓一には至し誠じょう心しんº｡

¬経^ニ¼云^ク､一^ニ者至誠心｡

二 Ⅳ ⅰ ｂロ釈字

^◆至しとは真しんなり､誠じょうとは実じつなり｡

至^ト者真^ナリ､誠^ト者実^ナリ､

二 Ⅳ ⅰ ｂハ釈義
　　　　　 (一)総釈
　　　　　　 (Ⅰ)直弁

^◆一切いっさい衆しゅ生じょう､身しん口意くい業ごうに修しゅするところの解げ行ぎょう､ *かならず真実しんじつ心のうちになしたまへるを須もちゐんことを明あかさんと欲おもふ｡

欲^フ↠明^サント↣一切衆生､身口意業^ニ所^ノ↠修^スル解行､必^ズ須^ンコトヲ↢真実心^ノ中^ニ作^{シタマヘルヲ}↡｡

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (一)(Ⅱ)簡非

^◆外ほかに賢善けんぜん精しょう進じんの相そうを現げんずることを得えざれ､内うちに虚仮こけを懐いだければなり｡ ◆貪瞋とんじん・邪じゃ偽ぎ・奸かん詐さ百ひゃく端たんにして悪あく性しょう侵やめがたし､事こと､蛇蝎じゃかつに同おなじ｡三業さんごうを起おこすといへども､名なづけて雑毒ぞうどくの善ぜんとなす､また虚仮こけの行ぎょうと名なづく､真実しんじつの業ごうと名なづけざるなり｡

不^レ↠得↣外^ニ現^{ズルコトヲ}↢賢善精進之相^ヲ↡､内^ニ懐^{ケレバナリ}↢虚仮^ヲ↡｡貪瞋･邪偽･奸294A詐百端^ニシテ､悪性難^シ↠侵^メ｡事同^ジ↢蛇蝎^ニ↡｡雖^モ↠起^スト↢三業^ヲ↡､名^テ為^ス↢雑毒之善^ト↡､亦名^ク↢虚仮之行^ト↡､不^ル↠名^ケ↢真実^ノ業^ト↡也｡

^◆もしかくのごとき安心あんじん・起き行ぎょうをなすは､たとひ身心しんしんを苦く励れいして日にち夜や十じゅう二時にじ､急きゅうに走もとめ急きゅうになすこと､頭ず燃ねんを灸はらふがごとくするは､すべて雑毒ぞうどくの善ぜんと名なづく｡この雑毒ぞうどくの行ぎょうを回えしてかの仏ぶつの浄じょう土どに求ぐ生しょうせんと欲おもふは､これかならず不可ふかなり｡

若^シ作^ス↢如^キ↠此^クノ安心･起行^ヲ↡者､縦使^ヒ苦↢励^シテ身心^ヲ↡､日夜十二時､急^ニ走^メ急^ニ作^スコト如^クスル↠灸^フガ↢頭燃^ヲ↡者､衆^テ名^ク↢雑毒之善^ト↡｡欲^フ↧廻^シテ↢此^ノ雑毒之行^ヲ↡､求↦生^セント彼^ノ仏^ノ浄土^ニ↥者､此必^ズ不可也｡

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (一)(Ⅲ)示由

^◆なにをもつてのゆゑに､まさしくかの阿あ弥陀みだ仏ぶつ､因いん中ちゅうに菩ぼ薩さつの行ぎょうを行ぎょうじたまひし時とき､乃ない至し一念いちねん一いち刹せつ那なも､三業さんごうの所修しょしゅみなこれ真実しんじつ心しんのなかに*なしたまひしによりてなり｡ ^▽おほよ0518そ施ほどこしたまふところ趣しゅ求ぐをなす､またみな真実しんじつなりと｡

何^ヲ以^テノ故^ニ｡正^シク由^リテナリ↧彼^ノ阿弥陀仏､因中^ニ行^{ジタマフシ}↢菩薩^ノ行^ヲ↡時､乃至一念一刹那^モ､三業^ノ所修､皆是真実心^ノ中^ニ作^{シタマヒシニ}↥｡凡^ソ所↠施^シタマフ為^ス↢趣求^ヲ↡､亦皆真実^ナリト｡

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (二)別釈
　　　　　　　(Ⅰ)標二種

^◆また真実しんじつに二に種しゅあり､一には↓自利じり真実しんじつ､二には↓利他りた真実しんじつなり｣と｡文

又真実^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者自利真実､二^ニ者利他真実^ナリト｡｣文

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (二)(Ⅱ)別釈
　　　　　　　　　(ⅰ)助釈利他

【46】^↑利他りた真実しんじつについて､また二に種しゅあり｡	就^イテ↢利他真実^ニ↡亦有^リ↢二種↡
^一には､｢▲おほよそ施ほどこしたまふところ趣しゅ求ぐをなすは､またみな真実しんじつなり｣と｡	一^ニ者凡^ソ所↠施^シタマフ為^スハ↢趣求^ヲ↡､亦皆真実^ナリト｡
^二には､｢▲*不ふ善ぜんの三業さんごうは､かならず真実しんじつ心しんのなかに捨すてたまひしを須もちゐよ｡またもし善ぜんの三業さんごうを起おこさば､かならず真実しんじつ心しんのなかになしたまひしを須もちゐて､ ◆内ない外げ明みょう闇あんを簡えらばず､みな真実しんじつを須もちゐるが◆ゆゑに至し誠じょう心しんと名なづく｣と｡文	二^ニ者不善^ノ三業^ハ必^ズ須^ヰヨ↢真実心^ノ中^ニ捨^{テタマヒシヲ}↡､又若^シ起^サ↢善294B^ノ三業^ヲ↡者､必^ズ須^ヰテ↢真実心^ノ中^ニ作^{シタマヒシヲ}↡､不↠簡^バ↢内外明闇^ヲ↡､皆須^ヰルガ↢真実^ヲ↡故^ニ名^クト↢至誠心^ト↡ 文

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)引自利文
　　　　　　　　　　　(ａ)標

【47】^｢▲↑自利じり真実しんじつといふは､また二に種しゅあり｡

｢言^フ↢自利真実^ト↡者､復有^リ↢二種↡｡

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)釈
　　　　　　　　　　　　　(イ)竪出真実

^◆一には､真実しんじつ心しんのなかに自他じたの諸悪しょあくおよび穢え国こく等とうを制捨せいしゃして､行住ぎょうじゅう坐臥ざがに ª一切いっさい菩ぼ薩さつの諸悪しょあくを制捨せいしゃするに同おなじく､われもまたかくのごとくせんº と想おもへとなり｡ ^◆二には､真実しんじつ心しんのなかに自他じた凡ぼん聖しょう等とうの善ぜんを勤修ごんしゅすべしと｡

一^ニ者真実心^ノ中^ニ､制↢捨^シテ自他^ノ諸悪及^ビ穢国等^ヲ↡､行住坐臥^ニ､想^フ↧同^ジク↣一切菩薩^ノ制↢捨^スルニ諸悪^ヲ↡､我^モ亦如^クセムト↞是^ノ也｡二^ニ者真実心^ノ中^ニ､勤↢修^スベシト自他凡聖等^ノ善^ヲ↡｡

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)横出真実
　　　　　　　　　　　　　　　[一]口業

^◆↓真実しんじつ心しんのなかの口く業ごうに､かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを讃嘆さんだんすべし｡また↓真実しんじつ心しんのなかの口く業ごうに､三界さんがい六道ろくどう等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほう､苦く悪あくの事じを毀き厭えんし､また一切いっさい衆しゅ生じょう三業さんごう所しょ為いの善ぜんを讃嘆さんだんすべし｡もし善業ぜんごうにあらずは､敬つつしみてこれを遠とおざかれ､また随ずい喜きせざれとなり｡

真実心^ノ中^ノ口業^ニ､讃↢嘆^スベシ彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡｡又真実心^ノ中^ノ口業^ニ､毀↢厭^シ三界六道等^ノ自他^ノ依正二報､苦悪之事^ヲ↡､亦讃↢嘆^スベシ一切衆生三業所為^ノ善^ヲ↡｡若^シ非^ズ↢善業^ニ↡者､敬^ミ而遠^ザカレ↠之^ヲ､亦不^レト↢随喜^セ↡也｡

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[二]身業

^◆また↓真実しんじつ心しんの0519なかの身業しんごうに､合がっ掌しょうし礼らい敬きょうして､四事しじ等とうをもつてかの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを供く養ようしたてまつれ｡また↓真実しんじつ心しんのなかの身業しんごうに､この生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽きょう慢まんし厭捨えんしゃすべし｡

又真実心^ノ中^ノ身業^ニ､合掌^シ礼敬^シテ､四事等^ヲモテ供↢養^{シタテマツレ}彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡｡又真実心^ノ中^ノ身業^ニ､軽↢慢^シ厭↣捨^スベシ此^ノ生死三界等^ノ自他^ノ依正二報^ヲ↡｡

二 Ⅳ ⅰ ｂハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)(ロ)[三]意業

^◆また↓真実しんじつ心しんのなかの意い業ごうに､かの阿あ弥陀みだ仏ぶつおよび依え正しょう二に報ほうを思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんして､目めの前まえに現げんぜるがごとくすべし｡また↓真実しんじつ心しんのなかの意い業ごうに､この生しょう死じ三界さんがい等とうの自他じたの依え正しょう二に報ほうを軽きょう賎せんし厭捨えんしゃすべし｣となり｡文

又真実心295A^ノ中^ノ意業^ニ､思↢想^シ観↣察^シ憶↤念^シテ彼^ノ阿弥陀仏及^ビ依正二報^ヲ↡､如^クスベシ↠現^ゼルガ↢目^ノ前^ニ↡｡又真実心^ノ中^ノ意業^ニ､軽↢賎^シ厭↣捨^{スベシトナリ}此^ノ生死三界等^ノ自他^ノ依正二報^ヲ↡｡｣文

二 Ⅳ ⅱ 広明三心
　　　ａ正明三心
　　　　イ至誠心
　　　　　 (一)就文略定
　　　　　 (二)就義広判
　　　　　　　(Ⅰ)正明二種

【48】^｢↑一には至し誠じょう心しん｣といふは､至しとは真しんなり､誠じょうとは実じつなり｡すなはち真実しんじつなり｡真実しんじつに二に種しゅあり｡	一^ニ者至誠心^トイフ者　至^ト者真^ナリ､誠^ト者実^ナリ､即^チ真実也　真実^ニ有^リ二種
^一には↑自利じり真実しんじつなり｡	一^ニ者自利真実^ナリ

難なん行ぎょう道どう	聖しょう道どう門もん	難行道	聖道門
竪しゅ超ちょう即身そくしん是ぜ仏ぶつ・即身そくしん成じょう仏ぶつ､自じ力りきなり｡	竪しゅ出しゅつ自じ力りきのなかの漸ぜん教ぎょう､歴りゃく劫こう修しゅ行ぎょうなり｡	竪超即身是仏即身成仏自力也	竪出自力^ノ中之漸教歴劫修行也

^二には↑利他りた真実しんじつなり｡

二^ニ者利他真実^ナリ

易い行ぎょう道どう	浄じょう土ど門もん	易行道	浄土門
横おう超ちょう如来にょらいの誓願せいがん他た力りきなり｡	横おう出しゅつ他た力りきのなかの自じ力りきなり｡定じょう0520散さん諸しょ行ぎょうなり｡	横超如来^ノ誓願他力也	横出他力^ノ中之自力^ナリ定散諸行也

二 Ⅳ ⅱ ａイ (二)(Ⅱ)別釈自利
　　　　　　　　　(ⅰ)分別二門

【49】^↑自利じり真実しんじつについて､また二に種しゅあり｡	就295B^イテ↢自利真実^ニ↡復有^リ↢二種↡
^一には*厭えん離り真実しんじつなり｡	一^ニ者厭離真実^ナリ

聖しょう道どう門もん	難なん行ぎょう道どう	聖道門	難行道
竪しゅ出しゅつ	自じ力りき	竪出	自力

竪しゅ出しゅつとは難なん行ぎょう道どうの教きょうなり､厭えん離りをもつて本ほんとす､自じ力りきの心しんなるがゆゑなり｡	竪出^ト者難行道之教^ナリ､以^テ↢厭離^ヲ↡為↠本^ト､自力之心^ナルガ故也
^二には*欣ごん求ぐ真実しんじつなり｡	二^ニ者忻求真実^ナリ

浄じょう土ど門もん	易い行ぎょう道どう	浄土門	易行道
↓横おう出しゅつ	他た力りき	横出	他力

横おう出しゅつとは易い行ぎょう道どうの教きょうなり､欣ごん求ぐをもつて本ほんとす､なにをもつてのゆゑに､願力がんりきによりて生しょう死じを厭捨えんしゃせしむるがゆゑなりと｡

横出^ト者易行道之教^ナリ､以^テ↢忻求^ヲ↡為↠本^ト､何^ヲ以^テノ故^ニ､由^リテ↢願力^ニ↡令^ムルガ↣厭↢捨^セ生死^ヲ↡之故也^ト

二 Ⅳ ⅱ ａイ (二)(Ⅱ)(ⅱ)弁明横出

【50】^また↑横おう出しゅつの真実しんじつについて､また三さん種しゅあり｡	又就^イテ↢横出^ノ真実^ニ↡､復有^リ↢三種↡
^一には↑口く業ごうに欣ごん求ぐ真実しんじつ､	296A一^ニ者口業^ニ忻求真実
↑口く業ごうに厭えん離り真実しんじつなり､	口業^ニ厭離真実^ナリ
^二0521には↑身業しんごうに欣ごん求ぐ真実しんじつ､	二^ニ者身業^ニ忻求真実
↑身業しんごうに厭えん離り真実しんじつなり､	身業^ニ厭離真実^ナリ
^三には↑意い業ごうに欣ごん求ぐ真実しんじつ､	三^ニ者意業^ニ忻求真実
↑意い業ごうに厭えん離り真実しんじつなり｡	意業^ニ厭離真実^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａイ (二)(Ⅱ)(ⅲ)指示文段

【51】^宗しゅう師し (善導) の釈しゃく文もんを案あんずるに､ △｢一者いっしゃ真実しんじつ心しん中ちゅう｣以下いげより､｢自他じた凡ぼん聖しょう等とう善ぜん｣に至いたるまでは､厭えん離りを先さきとし欣ごん求ぐを後のちとす｡すなはちこれ難なん行ぎょう道どう､自じ力りき竪しゅ出しゅつの義ぎなり｡ △｢真実しんじつ心しん中ちゅう口く業ごう｣以下いげより､｢自他じた依え正しょう二に報ほう｣に至いたるまでは､すなはちこれ易い行ぎょう道どう､他た力りき横おう出しゅつの義ぎなり｡

按^ズルニ↢宗師^ノ釈文^ヲ↡､従^リ↢｢一者真実心中｣已下↡､至^ルマデ↢｢自他凡聖等善^ニ｣↡者､厭離^ヲ為↠先^ト､忻求^ヲ為↠後^ト｡則^チ是難行道･自力･竪出之義也｡従^リ↢｢真実心中口業｣已下↡､至^ルマデ↢｢自他依正二報^ニ｣者､則^チ是易行道･他力･横出之義也｡

二 Ⅳ ⅱ ａロ深信
　　　　　 (一)略標疏文
　　　　　　　(Ⅰ)本疏
　　　　　　　　　(ⅰ)牒経釈名

【52】^｢▲二には深心じんしん｡ ◆深心じんしんといふは､すなはちこれ深信じんしんの心しんなり｡また二に種しゅあり｡

｢二^ニ者深心｡言^フ↢深心^ト↡者､即^チ是深信之心也｡亦有^リ↢二種↡｡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (一)(Ⅰ)(ⅱ)弁深信相

^◆一には､決けつ定じょうして ª自じ身しんは現げんにこれ罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､曠劫こうごうよりこのかたつねに没もっし､つねに流る転てんして､出しゅつ離りの縁えんあることなしº と深信じんしんす｡	一^ニ者決定^シテ深↢信^ス自身^ハ現^ニ是罪悪生死^ノ凡夫､曠劫^ヨリ已来^タ､常^ニ没^シ常^ニ流転^シテ､无^シト↟有^ルコト↢出離296B之縁↡｡
^◆二には､決けつ定じょうして ªかの阿あ弥陀みだ仏ぶつ､四し十じゅう八願はちがんをもつて衆しゅ生じょうを摂しょう受じゅしたまふ､疑うたがいなく慮おもんぱかりなく､彼かの願力がんりきに乗じょうずれば､さだめて往おう生じょうを得うº と深信じんしんせよ｣となり｡文	二^ニ者決定^シテ深↧信^{セヨトナリ}彼^ノ阿弥陀仏四十八願^ヲモテ､摂↢受^シタマフ衆生^ヲ↡､无^ク↠疑无^ク↠慮､乗^ズレバ↢彼^ノ願力^ニ↡､定^メテ得^ト↦往生^ヲ↥｡｣文

二 Ⅳ ⅱ ａロ (一)(Ⅱ)私釈

　^いまこの深信じんしんは他た力りき至し極ごくの金剛こんごう心しん､一いち乗じょう無む上じょうの真実しんじつ信しん海かいなり｡

今斯^ノ深信者､他力至極之金剛心､一乗无上之真実信海也

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)案文分別
　　　　　　　(Ⅰ)総列二種
　　　　　　　　　(ⅰ)標

【53】^文もんの意こころを案あんずるに､深信じんしんについて▼↓七しち深信じんしんあり､ ↓六ろく決けつ定じょうあり｡

按^ズルニ↢文^ノ意^ヲ↡､就^イテ↢深信^ニ↡有^リ↢七深信↡､有^リ↢六決定↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)列
　　　　　　　　　　　(ａ)七深信

^↑七しち0522深信じんしんとは､	七深信^ト者
^▲第だい一の深信じんしんは､｢決けつ定じょうして自じ身しんを深信じんしんする｣と､すなはちこれ*自利じりの信心しんじんなり｡	第一^ノ深信^ハ､決定^シテ深↢信^スルト自身^ヲ↡､即^チ是自利^ノ信心也
^▲第だい二にの深信じんしんは､｢決けつ定じょうして乗じょう彼ひ願力がんりきを深信じんしんする｣と､すなはちこれ利他りたの信海しんかいなり｡	第二^ノ深信^ハ､決定^シテ深↢信^スルト乗彼願力^ヲ↡､即^チ是利他^ノ信海也
^▲第だい三さんには､｢決けつ定じょうして ¬観かん経ぎょう¼ を深信じんしんす｣と｡	第三^ニハ決定^シテ深↢信^スト¬観経^ヲ¼↡
^▲第だい四しには､｢決けつ定じょうして ¬弥陀みだ経きょう¼ を深信じんしんす｣と｡	第四^ニハ決定^シテ深↢信^スト¬弥陀経^ヲ¼↡
^▲第だい五ごには､｢↓唯ただ仏ぶつ語ごを信しんじ決けつ定じょうして行ぎょうによる｣と｡	第五^ニハ唯信^ジ↢仏語^ヲ↡決定^シテ依^ルト↠行^ニ
^▲第だい六ろくには､｢↓この ¬経きょう¼ (観経) によりて深信じんしんす｣と｡	297A第六^ニハ依^リテ↢此^ノ¬経^ニ¼↡深信^スト
^▲第だい七しちには､｢↓*また深心じんしんの深信じんしんは決けつ定じょうして自じ心しんを建こん立りゅうせよ**｣となり｡	第七^ニハ又深心^ノ深信者､決定^シテ建↢立^{セヨトナリ}自心^ヲ↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅰ)(ⅱ)(ｂ)六決定

^↑*六ろく決けつ定じょうとは､以い上じょう*次ついでのごとし､知しるべし｡

六決定^ト者已上如^シ↠次^デノ応^シ↠知^ル

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)別顕後三
　　　　　　　　　(ⅰ)明第五信
　　　　　　　　　　　(ａ)標

【54】^*第だい五ごの｢↑唯信ゆいしん仏ぶつ語ご｣について､ ↓三遣さんけん・▼↓三さん随ずい順じゅん・↓三さん是ぜ名みょうあり｡

就^イテ↢利他信心第五^ノ唯信仏語^ニ↡､有^リ↢三遣･三随順･三是名↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅰ)(ｂ)列

^↑*三遣さんけんとは､	三遣^ト者
一には､｢▲仏ぶつの捨すて遣しめたまふをば､すなはち捨すつ｣と｡	一^ニハ仏^ノ遣^{メタマフヲ}↠捨^テ者即^チ捨^ツト
二には､｢▲仏ぶつの行ぎょうぜ遣しめたまふをば､すなはち行ぎょうず｣と｡	二^ニハ仏^ノ遣^{メタマフヲ}↠行^ゼ者即^チ行^ズト
三0523には､｢▲仏ぶつの去さら遣しめたまふ処ところをば､すなはち去さる｣となり｡	三^ニハ仏^ノ遣^メタマフ↠去^ラ処^ヲバ即^チ去^ルトナリ
^↑*三さん随ずい順じゅんとは､	三随順^ト者
一には､｢▲是これを仏ぶっ教きょうに随ずい順じゅんすと名なづく｣と｡	一^ニハ是^ヲ名^クト↣随↢順^スト仏教^ニ↡
二には､｢▲仏ぶつ意いに随ずい順じゅんす｣と｡	二^ニハ随↢順^スト仏意^ニ↡
三には､｢▲是これを仏願ぶつがんに随ずい順じゅんすと名なづく｣となり｡	三^ニハ是^ヲ名^クトナリ↣随↢順^スト仏願^ニ↡
^↑*三さん是ぜ名みょうとは､	297B三是名^ト者
一には､｢▲是これを真しん仏ぶつ弟子でしと名なづく｣となり｡	一^ニハ是^ヲ名^クトナリ↢真仏弟子^ト↡
上かみの是ぜ名みょうとこれと合がっして三さん是ぜ名みょうなり｡	上^ノ是名^ト与↠此合^シテ三是名也

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)明第六信
　　　　　　　　　　　(ａ)標

【55】^*第だい六ろくに｢↑この ¬経きょう¼ (観経) によりて深じん信しんする｣について､ ▼↓六即ろくそく・↓三印さんいん・↓三さん無む・↓六ろく正しょう・↓二に了りょうあり｡

就^イテ↧依¬観経¼第六^ニ依^リテ↢此^ノ¬経^ニ¼↡深信^スルニ↥､有^リ↢六即･三印･三無･六正･二了↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)列

^↑*六即ろくそくとは､	六即^ト者
一には､｢▲もし仏ぶつ意いに称かなへば､ ↓即すなわち印いん可かして ª如にょ是ぜ如にょ是ぜº とのたまふ｣と｡	一^ニハ若^シ称^ヘバ↢仏意^ニ↡､即^チ印可^シテ言^フト↢如是如是^ト↡
二には､｢▲もし仏ぶつ意いに可かなはざれば､即すなわち ªなんぢらが説とくところ､この義ぎ不ふ如にょ是ぜº とのたまふ｣と｡	二^ニハ若^シ不^レ↠可^ハ↢仏意^ニ↡者､即^チ言^フト↢汝等^ガ所説是^ノ義不如是^ト↡
三0524には､｢▲↓印いんせざるは､即すなわち↓無記むき・↓無む利り・↓無む益やくの語ごに同おなじ｣と｡	三^ニハ不^ル↠印^セ者､即^チ同^ジト↢无記･无利･无益之語^ニ↡
四には､｢▲↓仏ぶつの印いん可かしたまふは､即すなわち仏ぶつの正教しょうきょうに随ずい順じゅんするなり｣と｡	四^ニハ仏^ノ印可^シタマフ者､即^チ随↢順^{スルナリト}仏之正教^ニ↡
五には､｢▲もし仏ぶつの所しょ有うの言説ごんせつは､即すなわちこれ正教しょうきょうなり｣と｡	五^ニハ若^シ仏^ノ所有^ノ言説^ハ､即^チ是正教^ナリト
六には､｢▲もし仏ぶつの所説しょせつは､即すなわちこれ了教りょうきょうなり｣となり｡	298A六^ニハ若^シ仏^ノ所説^ハ､即^チ是了教^{ナリトナリ}
^↑三印さんいんとは､	三印^ト者

一には↑即そく印いん可か､

二には↑不ふ印いん､

一^ニハ即印可

二^ニハ不印

三には↑仏ぶつ印いん可かなり｡三印さんいんは上かみの六即ろくそくの文もんのなかにあり｡	三^ニハ仏印可^ナリ三印者有^リ↢上^ノ六即^ノ文^ノ中^ニ↡
^↑三さん無むとは､	三無^ト者

一には↑無記むき､

二には↑無利むり､

一^ニハ无記

二^ニハ无利

三には↑無む益やくなり｡三さん無むは六即ろくそくの文もんのなかにあり｡	三^ニハ无益^ナリ三無者有^リ↢六即^ノ文^ノ中^ニ↡
^▲↑*六ろく正しょうとは､	六正^ト者

一には正教しょうきょう､	二には正しょう義ぎ､	一^ニハ正教	二^ニハ正義
三には正行しょうぎょう､	四には正しょう解げ､	三^ニハ正行	四^ニハ正解
五には正しょう業ごう､	六には正しょう智ちなり｡	五^ニハ正業	六^ニハ正智^ナリ

^↑二に0525*了りょうとは､	二了^ト者
一には､｢▲もし仏ぶつの所説しょせつは､すなはちこれ了教りょうきょうなり｣と｡	一^ニハ若^シ仏^ノ所説^ハ､即^チ是了教^ナリト
二には､｢▲菩ぼ薩さつ等とうの説せつは､ことごとく不ふ了教りょうきょうと名なづくるなり｣と､知しるべし｡	二^ニハ菩薩等^ノ説^ハ､尽^ク名^クル↢不了教^ト↡也^ト､応^シ↠知^ル

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)明第七信
　　　　　　　　　　　(ａ)就人立信
　　　　　　　　　　　　　(イ)総明
　　　　　　　　　　　　　　　[一]標

【56】^*第だい七しちの｢↑また深心じんしんの深信じんしん｣については､決けつ定じょうして自じ心しんを建こん立りゅうするに､ ↓二に別べつ・↓三さん異い・↓一いち問答もんどうあり｡

就^イテ↢自利298B信心第七^ノ又深心^ノ深信^ニ↡者､決定^シテ建↢立^スルニ自心^ヲ↡､有^リ↢二別･三異･一問答↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(イ)[二]列
　　　　　　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]明二別三異

^▲↑*二に別べつとは､

二別^ト者

一には別べつ解げ､

二には別べつ行ぎょうなり｡

一^ニハ別解

二^ニハ別行^ナリ

^↑*三さん異いとは､

三異^ト者

一には異い学がく､	二には異い見けん､	一^ニハ異学	二^ニハ異見
三には異い執しゅうなり｡		三^ニハ異執^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(イ)[二][Ⅱ]明一問答
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[ⅰ]標

【57】^▲↑一いち問答もんどうのなかに､ ↓四し別べつ・↓四し信しんあり｡

一問答^ノ中^ニ有^リ↢四別･四信↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ]列
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[ａ]四別

^▲↑*四し別べつとは､

四別^ト者

一には処別しょべつ､	二には時じ別べつ､	一^ニハ処別	二^ニハ時別
三には対たい機き別べつ､	四には利り益やく別べつなり｡	三^ニハ対機別^ナリ	四^ニハ利益別^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(イ)[二][Ⅱ][ⅱ][ｂ]四信

^↑四し0526*信しんとは､	四信^ト者
一には▲往おう生じょうの信心しんじん､凡ぼん夫ぶの*疑ぎ難なんなり｡	一^ニハ往生^ノ信心凡夫^ノ疑難也
二には▲清浄しょうじょうの信心しんじん､地じ前ぜんの菩ぼ薩さつ・羅ら漢かん・辟びゃく支し仏ぶつ等とうの疑ぎ難なんなり｡	二^ニハ清浄^ノ信心地前^ノ菩薩･羅漢･辟支仏等^ノ疑難也
三には▲↓上上じょうじょうの信心しんじんなり､初しょ地じ以い上じょう十じゅう地じこのかたの疑ぎ難なんなり｡	299A三^ニハ上々^ノ信心^ナリ初地已上十地已来^タノ疑難也
四には▲畢ひっ竟きょうじて一念いちねん疑ぎ退たいの心しんを起おこさざるなり｡ ↓報仏ほうぶつ・化け仏ぶつの疑ぎ難なんなり｡	四^ニハ畢竟^ジテ不^ル↠起^サ↢一念疑退之心^ヲ↡也報仏･化仏^ノ疑難也

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(ロ)別示
　　　　　　　　　　　　　　　[一]上々信心
　　　　　　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標

【58】^↑上上じょうじょうの信心しんじんについて､ ↓五ご実じつ・↓二異にいあり｡

就^イテ↢上々^ノ信心^ニ↡､有^リ↢五実･二異↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(ロ)[一][Ⅱ]列

^▲↑*五ご実じつとは､

五実^ト者

一には真実しんじつ決けつ了りょうの義ぎなり､	二には実じっ知ち､	一^ニハ真実決了^ノ義^ナリ	二^ニハ実知
三には実じつ解げ､	四には実見じっけん､	三^ニハ実解	四^ニハ実見
五には実じっ証しょうなり｡		五^ニハ実証^ナリ
^▲↑二異にいとは､	二異^ト者

一には異い見けん､

二には異解いげなり｡

一^ニハ異見

二^ニハ異解^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(ロ)[二]報化疑難
　　　　　　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]標

【59】^↑報ほう化け二に仏ぶつの疑ぎ難なんについて､ ¬弥陀みだ経きょう¼ を引ひいて信しんを勧すすむるに､ ↓二に専せん・↓四し同どう・↓二に所しょ化け・↓六悪ろくあく・↓二に同どう・↓三所さんしょあり｡

就^イテ↢報化二仏^ノ疑難^ニ↡､引^キテ↢¬弥陀経^ヲ¼↡勧^ムルニ↠信^ヲ､有^リ↢二専･四同･二所化･六悪･二同･三所↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(ロ)[二][Ⅱ]列

^▲↑*二に専せんとは､

二専^ト者

一0527には専念せんねん､

二には専修せんじゅなり｡ *五ご種しゅなり｡

299B一^ニハ専念

二^ニハ専修^ナリ五種也

^▲↑*四し同どうとは､

四同^ト者

一には同讃どうさん､	二には同勧どうかん､	一^ニハ同讃	二^ニハ同勧
三には同どう証しょう､	四には同体どうたいなり｡	三^ニハ同証	四^ニハ同体^ナリ

^▲↑二に*所しょ化けとは､	二所化^ト者
一には､｢一仏いちぶつの所しょ化けはすなはちこれ一切いっさい仏ぶつの化けなり｣と､	一^ニハ一仏^ノ所化^ハ､即^チ是一切仏^ノ化^ナリト
二には､｢一切いっさい仏ぶつの所しょ化けはすなはちこれ一仏いちぶつの化けなり｣となり｡	二^ニハ一切仏^ノ所化^ハ､即^チ是一仏^ノ化^{ナリトナリ}
^▲↑*六悪ろくあくとは､	六悪^ト者

一には悪あく時じ､	二には悪あく世せ界かい､	一^ニハ悪時	二^ニハ悪世界
三には悪あく衆しゅ生じょう､	四には悪見あくけん､	三^ニハ悪衆生	四^ニハ悪見
五には悪あく煩悩ぼんのう､	六には*悪邪あくじゃ無む信しん盛じょう時じなり｡	五^ニハ悪煩悩	六^ニハ悪邪无信盛時也

^▲↑*二に同どうとは､	二同^ト者
一には十方じっぽう仏ぶつ等とう同心どうしんなり､	300A一^ニハ十方仏等同心^ナリ
二には同どう時じにおのおの舌相ぜっそうを出いだす｡	二^ニハ同時^ニ各^ノ出^ス↢舌相^ヲ↡
^▲↑*三所さんしょとは､	三所^ト者

一には所説しょせつ､	二には所讃しょさん､	一^ニハ所説	二^ニハ所讃
三0528には所しょ証しょうなり｡		三^ニハ所証^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ａ)(ロ)[二][Ⅲ]結

【60】^｢▲一仏いちぶつの所説しょせつは､すなはち一切いっさい仏ぶつ同おなじくその事じを証成しょうじょうしたまふなり｡ ◆これを人にんに就ついて信しんを立たつと名なづくるなり｣と､知しるべし｡

一仏^ノ所説^ハ､即^チ一切仏同^ジク証↢成^シタマフ其^ノ事^ヲ↡也｡此^ヲ名^クル↢就^イテ↠人^ニ立^ツト↟信^ヲ也^ト､応^シト↠知^ル

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)就行立信
　　　　　　　　　　　　　(イ)総標二行

【61】^｢◆次つぎに行ぎょうに就ついて信しんを立たつとは､しかるに行ぎょうに二に種しゅあり｡

次^ニ就^イテ↠行^ニ立^ツト↠信^ヲ者､然^ルニ行^ニ有^リ↢二種↡

一には↓正行しょうぎょう､二には雑ぞう行ぎょうなり｣と｡

一^ニ者正行

二^ニ者雑行^ナリト

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ロ)別釈二行
　　　　　　　　　　　　　　　[一]標

【62】^↑正行しょうぎょうについて､ ↓五ご正行しょうぎょう・↓六ろく一心いっしん・↓六ろく専修せんじゅあり｡

就^イテ↢正行^ニ↡､有^リ↢五正行･六一心･六専修↡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ロ)[二]列

^▲↑*五ご正行しょうぎょうとは､

五正行^ト者

一には一心いっしんに専せん読どく誦じゅ､	二には一心いっしんに専せん観かん察ざつ､	一^ニハ一心^ニ専読誦	二^ニハ一心^ニ専観察
三には一心いっしんに専せん礼らい仏ぶつ､	四には一心いっしんに専せん称しょう仏ぶつ名みょう､	三^ニハ一心^ニ専礼仏	四^ニハ一心^ニ専称仏名
五には一心いっしんに専せん讃嘆さんだん供く養ようなり｡		五^ニハ一心^ニ専讃嘆供養^ナリ
^▲またこの正しょうのなかについて､また二に種しゅあり｡	又300B就^イテ↢此^ノ正^ノ中^ニ↡復有^リ↢二種↡
一には､｢▲一心いっしんに弥陀みだの名みょう号ごうを専念せんねんする､これを正定しょうじょうの業ごうと名なづく｣と｡	一^ニ者一心^ニ専↢念^スル弥陀^ノ名号^ヲ↡､是^ヲ名^クト↢正定之業^ト↡
二には､｢▲もし礼誦らいじゅ等とうによるはすなはち名なづけて助業じょごうとなす｣となり｡	二^ニ者若^シ依^ルハ↢礼誦等^ニ↡､即^チ名^ケテ為^ストナリ↢助業^ト↡
^↑六ろく0529*一心いっしんとは､次ついでのごとく一心いっしんなり｡	六一心^ト者如^ク↠次^デノ一心也
^↑*六ろく専修せんじゅとは､次ついでのごとく専修せんじゅなり｡	六専修^ト者如^ク↠次^デノ専修也

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)広明正雑
　　　　　　　　　　　　　　　[一]双開二種

【63】^また正しょう雑ぞう二に行ぎょうについて､また二に行ぎょうあり｡

又復就^イテ↢正雑二行^ニ↡､復有^リ↢二行↡

一には*定行じょうぎょう､

二には↓*散さん行ぎょうなり｡

一^ニ者定行

二^ニ者散行也

【64】^また正しょう雑ぞうについて､また二に種しゅあり｡

又復就^イテ↢正雑^ニ↡復有^リ↢二種↡

一には↓念仏ねんぶつ､

二には↓観仏かんぶつなり｡

一^ニハ念仏

二^ニハ観仏^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二]錯綜別釈
　　　　　　　　　　　　　　　　　[Ⅰ]念仏正雑

【65】^また↑念仏ねんぶつについて､また二に種しゅあり｡

又就^イテ↢念仏^ニ↡復有^リ↢二種↡

一には↓弥陀みだ念仏ねんぶつ､

二には↓諸仏しょぶつ念仏ねんぶつなり｡

一^ニハ弥陀念仏

二^ニハ諸仏念仏^ﾅﾘ

法身ほっしん　　報身ほうじん　　応身おうじん　　化け身しん

法身　報身　応身　化身

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅱ]正念仏定散

【66】^また↑弥陀みだ念仏ねんぶつについて､二に種しゅあり｡	又復就^イテ↢弥陀念仏^ニ↡､有^リ↢二種↡
一には正行しょうぎょう*定じょう心しん念仏ねんぶつ､	301A一^ニハ正行定心念仏^ナリ
二には正行しょうぎょう*散心さんしん念仏ねんぶつなり｡	二^ニハ正行散心念仏^ナリ
^弥陀みだ定じょう散さんの念仏ねんぶつ､これを浄じょう土どの真門しんもんといふ､また一向いっこう専修せんじゅと名なづくるなりと､知しるべし｡	弥陀定散^ノ念仏､是^ヲ曰^フ↢浄土^ノ真門^ト↡､亦名^クル↢一向専修^ト↡也^ト､応^シ↠知^ル

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅲ]雑念仏定散

【67】^また↑諸仏しょぶつ念仏ねんぶつについて､二に種しゅあり｡	又復就^イテ↢諸仏念仏^ニ↡､有^リ↢二種↡
一0530には雑ぞう行ぎょう定じょう心しん念仏ねんぶつ､	一^ニハ雑行定心念仏
二には雑ぞう行ぎょう散心さんしん念仏ねんぶつなり｡	二^ニハ雑行散心念仏^ナリ
^諸仏しょぶつ定じょう散さんの念仏ねんぶつは､これ雑ぞう中ちゅうの専せん行ぎょうなりと､知しるべし｡	諸仏定散^ノ念仏^ハ､是雑中之専行也^ト､応^シ↠知^ル

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅳ]観仏正雑

【68】^また↑観仏かんぶつについて､また二に種しゅあり｡

又復就^イテ↢観仏^ニ↡､復有^リ↢二種↡

一には↓*正しょうの観かん仏ぶつ､

二には↓*雑ぞうの観仏かんぶつなり｡

一^ニハ正之観仏

二^ニハ雑之観仏^ﾅﾘ

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅴ]正観真仮

【69】^また↑正しょうの観仏かんぶつについて､また二に種しゅあり｡

又復就^イテ↢正^ノ観仏^ニ↡､復有^リ↢二種↡

一には*真観しんかん､

二には*仮け観かんなり｡

一^ニハ真観^ナリ

二^ニハ仮観^ナリ

【70】^また真しん仮けについて､十じゅう三さんの観想かんそうあり｡	又復就^イテ↢真仮^ニ↡､有^リ↢十三^ノ観想↡
▲日想にっそう　　▲水想すいそう　　▲地じ想そう　　▲宝樹ほうじゅ想そう	301B日想　水想　地想　宝樹想
▲宝ほう池ち　　▲宝楼ほうろう　　▲華座けざ　　▲像想ぞうそう	宝池　宝楼　華座　像想
▲真観しんかん　　▲観音かんのん　　▲勢せい至し　　▲普ふ観かん	真観　観音　勢至　普観
▲雑観ざっかん	雑観

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅵ]正中散行

【71】^また↑正しょうの散さん行ぎょうについて､四し種しゅあり｡	又復就^イテ↢正^ノ散行^ニ↡､有^リ↢四種↡
読誦どくじゅ　　礼拝らいはい　　讃嘆さんだん　　供く養よう	読誦　礼拝　讃嘆　供養

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅶ]結示雑修

【72】^上かみよりこのかた*定じょう散さん六種ろくしゅ兼けん行ぎょうするがゆゑに雑修ざっしゅといふ､これを*助業じょごうと名な0531づく､名なづけて方便ほうべん仮け門もんとなす､また浄じょう土どの要門ようもんと名なづくるなりと､知しるべし｡

上^ヨリ来^タ､定散六種兼行^スルガ故^ニ曰^フ↢雑修^ト↡､是^ヲ名^ク↢助業^ト↡､名^ケテ為^ス↢方便仮門^ト↡､亦名^クル↢浄土^ノ要門^ト↡也^ト､応^シト↠知^ル

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅷ]雑観理事

【73】^また↑雑ぞうの観仏かんぶつについて､二に種しゅあり｡また真しん仮けあり｡

又復就^イテ↢雑^ノ観仏^ニ↡､有^リ↢二種↡ 又有^リ↢真仮↡

一には*無む相そう離り念ねん､

二には*立相りっそう住じゅう心しんなり｡

一^ニハ无相離念

二^ニハ立相住心^ﾅﾘ

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅸ]雑中散行

【74】^また▲↑雑ぞうの散さん行ぎょうについて､三福さんぷくあり｡	又復就^イテ↢雑^ノ散行^ニ↡､有^リ↢三福↡
一には､孝きょう養よう父母ぶも・奉事ぶじ師し長ちょう・慈じ心しん不ふ殺せつ・修しゅ十じゅう善ぜん業ごうなり｡	一^ニハ孝養父母､奉事師長､慈心不殺､302A修十善業^ナリ
二には､受じゅ持じ三さん帰き・具ぐ足そく衆戒しゅかい・不ふ犯ぼん威儀いぎなり｡	二^ニハ受持三帰､具足衆戒､不犯威儀^ナリ
三には､発ほつ菩ぼ提だい心しん・深信じんしん因いん果が・読誦どくじゅ大だい乗じょう・勧進かんじん行ぎょう者じゃなり｡	三^ニハ発菩提心､深信因果､読誦大乗､勧進行者^ナリト

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[二][Ⅹ]結示雑行

【75】^上かみよりこのかた一切いっさいの定じょう散さんの諸善しょぜんことごとく雑ぞう行ぎょうと名なづく､六種ろくしゅの正しょうに対たいして六種ろくしゅの雑ぞうあるべし｡雑ぞう行ぎょうの言ごんは人にん・天てん・菩ぼ薩さつ等とうの解げ行ぎょう雑ぞうするがゆゑに雑ぞうといふなり｡もとよりこのかた浄じょう土どの業因ごういんにあらず､これを発願ほつがんの行ぎょうと名なづく､また*回え心しんの行ぎょうと名なづく､ゆゑに浄じょう土どの雑ぞう行ぎょうと名なづく､これを浄じょう土どの方便ほうべん仮け門もんと名なづく､また浄じょう土どの要門ようもんと名なづくるなり｡

上^ヨリ来^タ､一切^ノ定散諸善悉^ク名^ク↢雑行^ト↡､対^シテ↢六種^ノ正^ニ↡応^シ↠有^ル↢六種^ノ雑↡｡雑行之言^ハ､人･天･菩薩等^ノ解行雑^スルガ故^ニ曰^フ↠雑^ト也｡自^リ↠元来^タ非^ズ↢浄土^ノ業因^ニ↡､是^ヲ名^ク↢発願^ノ行^ト↡､亦名^ク↢廻心^ノ行^ト↡､故^ニ名^ク↢浄土^ノ雑行^ト↡､是^ヲ名^ク↢浄土^ノ方便仮門^ト↡､亦名^クル↢浄土^ノ要門^ト↡也｡

二 Ⅳ ⅱ ａロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)(ｂ)(ハ)[三]結示分斉

^おほよそ聖しょう道どう・浄じょう土ど､正しょう雑ぞう､定じょう散さん､みなこれ回え心しんの行ぎょうなりと､知しるべし｡

凡^ソ聖道･浄土､正雑定散､皆是廻心之行也^ト､応^シ↠知^ル

二 Ⅳ ⅱ ａハ廻向発願心
　　　　　 (一)引釈疏文
　　　　　　　(Ⅰ)牒釈

【76】^｢▲三には回え向こう発願ほつがん心しん｣とは､回え向こう発願ほつがん心しんといふは､二に種しゅあり｡

三^ニ者廻向発願心^ト者､言^フ↢廻向発願心^ト↡者､有^リ↢二種↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (一)(Ⅱ)後列
　　　　　　　　　(ⅰ)自利廻向心

^一自利0532には､｢▲過去かこ・今こん生じょうの自他じた所しょ作さの善根ぜんごんをもって､みな真実しんじつの深信じんしん心じんのなかに回え向こうしてかの国くにに生うまれんと願がんずるなり｣と｡

一自利^ニハ過去･今生^ノ､自他所作^ノ善根^ヲモテ､皆真実302B^ノ深信心^ノ中^ニ廻向^シテ､願^{ズルナリト}↠生^レント↢彼^ノ国^ニ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (一)(Ⅱ)(ⅱ)利他廻向心

^二には､｢▲回え向こう発願ほつがんして生うまるるものは､ *かならず決けつ定じょうして真実しんじつ心しんのなかに回え向こうせしめたまへる願がんを須もちゐて得とく生しょうの想おもいをなすなり｣となり｡

二^ニハ廻向発願^シテ生^ルヽ者^ハ､必^ズ須^ヰテ↢決定^シテ真実心^ノ中^ニ廻向^{セシメタマヘル}願^ヲ↡､作^{スナリトナリ}↢得生^ノ想^ヲ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)就文広示
　　　　　　　(Ⅰ)先釈信相

【77】^回え向こう発願ほつがんして生うまるるものについて､信心しんじんあり｡	就^イテ↢廻向発願シテ生ルヽ者^ニ↡､有^リ↢信心↡
^信心しんじんとは､	信心^ト者
｢▲得とく生しょうの想おもいをなす､ ▽この心しん↓深信じんしんすること､なほ金剛こんごうのごとし｣となり｡	作^ス↢得生^ノ想^ヲ↡､此^ノ心深信^スルコト､由若^シ↢金剛^ノ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)総就文明
　　　　　　　　　(ⅰ)標

【78】^この↑深信じんしんについて､ ↓一いち譬喩ひゆ・↓二異にい・↓二に別べつ・↓一いち問答もんどう・↓二に回え向こうあり｡

就^イテ↢此^ノ深信^ニ↡､有^リ↢一譬喩･二異･二別･一問答･二廻向↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)列
　　　　　　　　　　　(ａ)一譬喩

^↑一いち譬喩ひゆとは､	一譬喩^ト者
｢△この心しん深信じんしんすること､なほ金剛こんごうのごとし｣となり｡	此^ノ心深信^ルコト､由若^シ↢金剛^ノ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)二異

^▲↑二異にいとは､

二異^ト者

一には異い見けん､

二には異い学がくなり｡

一^ニハ異見

二^ニハ異学^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｃ)二別

^↑二に別べつとは､

二別^ト者

一0533には別べつ解げ､

二には別べつ行ぎょうなり｡

一^ニハ別解

二^ニハ別行^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)一問答
　　　　　　　　　　　　　(イ)標

【79】^▲↑一いち問答もんどうについて､ ↓七しち悪あく・↓六ろっ譬ぴ・↓二に門もん・↓四し有う縁えん・↓二に所しょ求ぐ・↓二に所しょ愛あい・↓二に欲学よくがく・↓二に必ひつあり｡

就303A^イテ↢一問答^ニ↡､有^リ↢七悪･六譬･二門･四有縁･二所求･二所愛･二欲学･二必↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)列
　　　　　　　　　　　　　　　[一]七悪

^▲↑七しち悪あくとは､

七悪^ト者

一には十じゅう悪あく､	二には五ご逆ぎゃく､	一^ニハ十悪	二^ニハ五逆
三には四し重じゅう､	四には破は戒かい､	三^ニハ四重	四^ニハ破戒
五には破は見けん､	六には謗法ほうぼう､	五^ニハ破見	六^ニハ謗法
七には闡提せんだいなり｡		七^ニハ闡提^ナリ

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)[二]六譬

^▲↑六ろっ譬ぴとは､

六譬^ト者

一には､明みょうよく闇あんを破はす｡	二には､空くうよく有うを含ふくむ｡	一^ニハ明能^ク破^ス↠闇^ヲ	二^ニハ空能^ク含^ム↠有^ヲ
三には､地じよく載さい養ようす｡	四には､水すいよく生しょう潤にんす｡	三^ニハ地能^ク載養^ス	四^ニハ水能^ク生潤^ス
五には､火かよく成じょう壊えす｡	六には､↓二河にが　水みずの河かわ・火ひの河かわ｡	五^ニハ火能^ク成壊^ス	六^ニハ二河 ^水河_火河

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)[三]二門

^↑二に門もんとは､	二門^ト者
一には愚痴門を出ず､｢*▲随したがひて一門いちもんを出いづるは､すなはち一いち煩悩ぼんのう門もんを出いづるなり**｣と､	一^ニハ出愚303B痴門随^ヒテ出^ヅルハ↢一門^ヲ↡即^チ出^ヅル↢一煩悩門^ヲ↡也^ト
0534二には智願海に入る､｢*▲随したがひて一門いちもんに入いるは､すなはち一いち解げ脱だつ智慧ちえ門もんに入いるなり**｣となり｡	二^ニハ入智願門随^ヒテ入^ルハ↢一門^ニ↡即^チ入^ル↢一解脱智慧門^ニ↡也^トナリ

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)[四]四有縁

^↑四し有う縁えんとは､	四有縁^ト者
^一には､｢▲なんぢ､なにをもつて､いましまさに有う縁えんの要よう行ぎょうにあらざるをもつて､われを障しょう惑わくする｣と｡	一^ニハ汝何^ヲ以^テ乃^シ将^ニ_テ↠非^ザルヲ↢有縁之要行^ニ↡､障↢惑^スルト於↟我
^二には､｢▲しかるにわが↓所愛しょあいはすなはちこれわが有う縁えんの行ぎょうなり､すなはちなんぢが↓所しょ求ぐにあらず｣と｡	二^ニハ然^ルニ我^ガ之所愛^ハ即^チ是我^ガ有縁之行^ナリ､即^チ非^ズト↢汝^ガ所求^ニ↡
^三には､｢▲なんぢが↓所愛しょあいはすなはちこれなんぢが有う縁えんの行ぎょうなり､またわが↓所しょ求ぐにあらず｡このゆゑにおのおの所しょ楽ぎょうに随したがひてその行ぎょうを修しゅすれば､ ↓必かならず疾とく解げ脱だつを得うるなり｣と｡	三^ニハ汝^ガ之所愛^ハ即^チ是汝^ガ有縁之行^ナリ､亦非^ズ↢我^ガ所求^ニ↡､是^ノ故^ニ各^ノ随^フ↢所楽^ニ↡而修^スレ↢其^ノ行^ヲ↡者､必^ズ疾^ク得^ル↢解脱^ヲ↡也^ト
^四には､｢▲もし*行ぎょうを学まなばんと欲おもはば､ ↓必かならず有う縁えんの法ほうによれ｡少すこしき功く労ろうを用もちゐるに多おおく益やくを得う｣となり｡文	四^ニハ若^シ欲^ハ↠学^バント↠行^ヲ者､必^ズ藉^レ↢有縁之法^ニ↡｡少^シキ用^ヰルニ↢功労^ヲ↡多^ク得^トナリ↠益^ヲ文

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)[五]二所求

^↑二に所しょ求ぐとは､ ↑上かみの文もんのごとし｡

304A二所求^ト者如^シ↢上^ノ文^ノ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)[六]二所愛

^↑二に所愛しょあいとは､ ↑上かみの文もんのごとし｡

二所愛^ト者如^シ↢上^ノ文^ノ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)[七]二欲学

^↑二に欲学よくがくとは､	二欲学^ト者
^一0535には､｢▲行ぎょう者じゃまさに知しるべし､もし*解げを学まなばんと欲おもはば､凡ぼんより聖しょうに至いたるまで､乃ない至し仏ぶっ果かまで一切いっさい礙さわりなくみな学まなぶことを得えんとなり｣と｡	一^ニハ行者当^ニ_シ↠知^ル､若^シ欲^ハバ↠学^バント↠解^ヲ､従^リ↠凡至^ルマデ↠聖^ニ､乃至仏果^マデ､一切无^ク↠､皆得^ント↠学^ブコトヲ也^ト
^二には､｢△もし行ぎょうを学まなばんと欲おもはば､必かならず有う縁えんの法ほうによれ｣となり｡ ^乃_至	二^ニハ若^シ欲^ハ↠学^バント↠行^ヲ者､必^ズ藉^{レトナリト}↢有縁之法^ニ↡ ^乃_至

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)[八]二必

^↑二に必ひつとは､ ↑上かみの文もんのごとし｡

二必^ト者如^シ↢上^ノ文^ノ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅱ)(ⅱ)(ｅ)二廻向

【80】^この深信じんしんのなかについて､ ↑二に回え向こうといふは､	就^イテ↢此^ノ深信^ノ中^ニ↡､二廻向^トイフ者
^一自利には､｢▲つねにこの想おもいをなせ､つねにこの解げをなす｡ゆゑに回え向こう発願ほつがん心しんと名なづく｣と｡	一自利^ニハ常^ニ作^セ↢此^ノ想^ヲ↡､常^ニ作^ス↢此^ノ解^ヲ↡故^ニ名^クト↢廻向発願心^ト↡
^二には､利他他力の回向｢▲また回え向こうといふは､かの国くにに生うまれをはりて還かえりて大だい悲ひを起おこして生しょう死じに回え入にゅうして衆しゅ生じょうを教きょう化けするを､また回え向こうと名なづくるなり｣となり｡	二^ニハ又言利他他力之廻向　^フ↢廻向^ト↡者､生^レ↢彼^ノ国^ニ↡已^リテ､還^リテ起^シテ↢大悲^ヲ↡廻↢入^シテ生死^ニ↡教↢化^スルヲ衆生^ヲ↡､亦名^ク↢廻向^ト↡也^トナリ

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)解二河譬【二河譬釈】
　　　　　　　　　(ⅰ)標説譬意

【81】^↑二河にがのなかについて､｢▲一ひとつの譬喩ひゆを説ときて信心しんじんを守しゅ護ごして､もつて外げ邪じゃ異い見けんの難なんを防ふせがん｣と｡

就^イテ↢二河^ノ中^ニ↡　説^キテ↢一^ノ譬喩^ヲ↡守↢護^シテ信心^ヲ↡､以^テ防^ガント↢外304B邪異見之難^ヲ↡

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)正釈文義
　　　　　　　　　　　(ａ)釈百歩

^｢▲この道どう､東ひがしの岸きしより西にしの岸きしに至いたるまで､また長ながさ0536百ひゃく歩ぶなり｣となり｡文	此^ノ道従^リ↢東^ノ岸↡至^ルマデ↢西^ノ岸^ニ↡､亦長^サ百歩^{ナリトナリ} 文
^｢百ひゃく歩ぶ｣とは､	百歩^ト者
人寿にんじゅ百ひゃく歳さいに譬たとふるなり｡	譬^フル↢人寿百歳^ニ↡也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｂ)釈群賊悪獣

^｢▲群賊ぐんぞく・悪あく獣じゅう｣とは､	群賊･悪獣^ト者
｢群賊ぐんぞく｣とは､別べつ解げ・別べつ行ぎょう・異い見けん・異い執しゅう・悪見あくけん・邪じゃ心しん・定じょう散さん・自じ力りきの心しんなり｡	群賊^ト者､別解･別行･異見･異執･悪見･邪心･定散自力之心也
｢悪あく獣じゅう｣とは､六根ろっこん・六識ろくしき・六塵ろくじん・五ご陰おん・四し大だいなり｡	悪獣^ト者､六根･六識･六塵･五陰･四大也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｃ)釈常随悪友

^｢▲つねに悪あく友うに随したがふ｣といふは､	常^ニ随^フトイフ↢悪友^ニ↡者
｢悪あく友う｣とは､善ぜん友ぬに対たいす､雑毒ぞうどく虚仮こけの人にんなり｡	悪友^ト者対^ス↢善友^ニ↡､雑毒虚仮之人也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｄ)釈無人空迥沢
　　　　　　　　　　　　　(イ)挙文

^｢*▲ª無む人にん空くう迥きょうの沢たくº といふは､**	言^フ↢无人空迥^ノ沢^ト↡者
悪あく友うなり｡ ↓真しんの↓善ぜん知ぢ識しきに値あはざるなり｣となり｡	悪友也､不^ル↠値^ハ↢真^ノ善知識^ニ↡也^トナリ

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｄ)(ロ)対顕

^｢↑真しん｣の言ごんは仮けに対たいし偽ぎに対たいす｡｢↑善ぜん知ぢ識しき｣とは､悪あく知ち識しきに対たいするなり｡

真^ノ言^ハ対^シ↠仮^ニ対^ス↠偽^ニ､善知識者対^スル↢悪知識^ニ↡也

真しんの善ぜん知ぢ識しき､	正しょうの善ぜん知ぢ識しき､	305A真^ノ善知識	正^ノ善知識
実じつの善ぜん知ぢ識しき､	是ぜの善ぜん知ぢ識しき､	実^ノ善知識	是^ノ善知識
善ぜん0537の善ぜん知ぢ識しき､	善ぜん性しょう人にんなり｡	善^ノ々知識	善性人也
^悪あくの知ち識しきとは､	仮けの善ぜん知ぢ識しき､	悪^ノ知識^ト者	仮^ノ善知識
偽ぎの善ぜん知ぢ識しき､	邪じゃの善ぜん知ぢ識しき､	偽^ノ善知識	邪^ノ善知識
虚この善ぜん知ぢ識しき､	非ひの善ぜん知ぢ識しき､	虚^ノ善知識	非^ノ善知識
悪あくの善ぜん知ぢ識しき､	悪あく性しょう人にんなり｡	悪^ノ善知識	悪性人也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｅ)釈白道
　　　　　　　　　　　　　(イ)釈譬文

^｢▲白びゃく道どう四五しご寸すん｣といふは､	言^フ↢白道四五寸^ト↡者
^｢白びゃく道どう｣とは､白びゃくの言ごんは黒こくに対たいす､ *道どうの言ごんは路ろに対たいす､白びゃくとは､すなはちこれ六ろく度ど万まん行ぎょう､定じょう散さんなり｡これすなはち自じ力りき小しょう善ぜんの路ろなり｡黒こくとは､すなはちこれ六趣ろくしゅ・四し生しょう・二に十じゅう五ご有う・十じゅう二に類るい生しょうの黒悪ごくあく道どうなり｡	白道^ト者､白^ノ言^ハ対^ス↠黒^ニ､道^ノ言^ハ対^ス↠路^ニ､白^ト者則^チ是六度万行定散也､斯則^チ自力小善^ノ路也｡黒^ト者則^チ是六趣･四生･二十五有･十二類生^ノ黒悪道也
^｢四五しご寸すん｣とは､四しの言ごんは四し大だい､毒蛇どくじゃに喩たとふるなり｡五ごの言ごんは五ご陰おん､悪あく獣じゅうに喩たとふるなり｡	305B四五寸^ト者､四^ノ言^ハ喩^フル↢四大毒蛇^ニ↡也､五^ノ言^ハ喩^フル↢五陰悪獣^ニ↡也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｅ)(ロ)釈合喩文

^｢▲能のう生しょう清浄しょうじょう願がん往おう生じょう心しん｣といふは､	言^フ↢能生清浄願往生^ト↡心^ヲ者
無む上じょうの信心しんじん､金剛こんごうの真心しんしんを発ほっ起きするなり､これは如来にょらい回え向こうの信しん楽ぎょうなり｡	発↢起^スル无上^ノ信心金剛^ノ真心^ヲ↡也､斯^ハ如来廻向之信楽也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｆ)釈一分二分

^｢▲あ0538るいは行ゆくこと一分いちぶん二に分ぶんす｣といふは､	言^フ↢或^イハ行^クコト一分二分^スト↡者
*年歳ねんさい時じ節せつに喩たとふるなり｡	喩^フル↢年歳時節^ニ↡也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｇ)釈悪見人

^｢▲悪見あくけん人にん等とう｣といふは､	言^フ↢悪見人等^ト↡者
憍きょう慢まん・懈け怠だい・邪見じゃけん・疑ぎ心しんの人ひとなり｡	憍慢･懈怠･邪見･疑心之人也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｈ)釈西岸上等

【82】^｢▲また､ ↓西にしの岸きしの上うえに､人ひとありて喚よばうていはく､ ª↓汝なんじ↓一心いっしん↓正しょう念ねんにして↓直ただちに↓来きたれ､ ↓我われ↓能よく↓護まもらんº｣といふは､	言^フ↢又西^ノ岸^ノ上^ニ有^リテ↢人喚^フテ言^ハク､汝一心正念^ニシテ直^ニ来^レ､我能^ク護^ラント↡者､
^｢↑西にしの岸きしの上うえに､人ひとありて喚よばうていはく｣といふは､阿あ弥陀みだ如来にょらいの誓願せいがんなり｡	西^ノ岸^ノ上^ニ有^リテ↠人喚^バフテ言^{ハクトイフ}者､阿弥陀如来^ノ誓願也､
^｢↑汝なんじ｣の言ごんは行ぎょう者じゃなり､これすなはち必ひつ定じょうの菩ぼ薩さつと名なづく｡龍りゅう樹じゅ大だい士じ ¬十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ (易行品) にいはく､｢△即そく時じ入にゅう必ひつ定じょう｣となり｡曇鸞どんらん菩ぼ薩さつの ¬論ろん¼ (論註・上意) には｢△入にゅう正定しょうじょう聚じゅ之し数じゅ｣といへり｡善導ぜんどう和か尚しょうは､｢▲希有けう人にんなり､最さい勝しょう人にんなり､妙みょう好こう人にんなり､好人こうにんなり､上上じょうじょう人にんなり､ △真しん仏ぶつ弟子でしなり｣ (散善義・意) といへり｡	汝^ノ言^ハ行者也､斯則^チ名^ク↢必306A定^ノ菩薩^ト↡｡龍樹大士¬十住毘婆沙論^ニ¼曰^ハク､｢即時入必定^トナリ｡｣曇鸞菩薩^ノ¬論^ニハ¼曰^ヘリ↢｢入正定聚之数^ト｣↡｡善導和尚^ハ言^ヘリ↢｢希有人也､最勝人也､妙好人也､好人也､上々人也､真仏弟子也^ト｣↡｡
^｢↑一心いっしん｣の言ごんは､真実しんじつの信心しんじんなり｡	一心^ノ言^ハ真実^ノ信心也､
^｢↑正しょう念ねん｣の言ごんは､選せん択じゃく摂取せっしゅの本願ほんがんなり｡また第一だいいち希有けうの行ぎょうなり､金剛こんごう不壊ふえの心しんなり｡	正念^ノ言^ハ選択摂取^ノ本願也､又第一希有^ノ行也､金剛不壊^ノ心也､
^｢↑直じき｣の言ごんは､回えに対たいし迂うに対たいするなり｡ ^また｢直じき｣の言ごんは､方便ほうべん仮け門もんを捨すてて如来にょらい大願だいがんの他た力りきに帰きするなり､諸仏しょぶつ出しゅっ世せの直説じきせつを顕あらわさしめんと欲おぼしてなり｡	直^ノ言^ハ対^シ↠廻^ニ対^スル↠迂^ニ也､又直^ノ言^ハ捨^テヽ↢方便仮門^ヲ↡帰^スルナリ↢如来大願^ノ他力^ニ↡､欲^シテ↠使^メムト↠顕^サ↢諸仏出世之直説^ヲ↡也､
^｢↑来らい0539｣の言ごんは､去こに対たいし往おうに対たいするなり｡また報ほう土どに還来げんらいせしめんと欲おぼしてなり｡	来^ノ言^ハ対^シ↠去^ニ対^スル↠往^ニ也､又欲^シテ↠令^メムト↣還↢来^セ報土^ニ↡也､
^｢↑我が｣の言ごんは､尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいなり､不可ふか思議しぎ光こう仏ぶつなり｡	我^ノ言^ハ尽十方无光如来也､不可思議光仏也､
^｢↑能のう｣の言ごんは､不ふ堪かんに対たいするなり､疑ぎ心しんの人にんなり｡	能^ノ言^ハ対^スル↢不堪^ニ↡也､疑心之人也､
^｢↑護ご｣の言ごんは､阿あ弥陀みだ仏ぶつ果か成じょうの正しょう意いを顕あらわすなり､また摂取せっしゅ不ふ捨しゃを形あらわすの貌かおばせなり､すなはちこれ現げん生しょう護ご念ねんなり｡	護^ノ言^ハ顕^ス↢阿弥陀仏果成之正意^ヲ↡也､亦形^ス↢摂取不捨^ヲ↡之貌也､則^チ是現生護念也､

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｉ)釈念道言

^｢▲念道ねんどう｣の言ごんは､他た力りき白びゃく道どうを念ねんぜよとなり｡

念道^ノ言306B^ハ念^ゼヨト↢他力白道^ヲ↡也､

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｊ)釈慶楽言

^｢▲慶きょう楽らく｣とは､｢慶きょう｣の言ごんは印いん可かの言ごんなり､獲ぎゃく得とくの言ごんなり､｢楽らく｣の言ごんは悦えつ喜きの言ごんなり､歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくなり｡

慶楽^ト者慶^ノ言^ハ印可之言也､獲得之言也､楽^ノ言^ハ悦喜之言也､歓喜踊躍也

二 Ⅳ ⅱ ａハ (二)(Ⅲ)(ⅱ)(ｋ)釈信順言

【83】^｢▲仰あおいで釈しゃ迦か発遣はっけんして､指おしへて西方さいほうに向むかへたまふことを蒙かぶる｣といふは､順じゅんなり｡	仰^イデ蒙^{ルトイヘル}↣釈迦発遣^シテ指^ヘテ向^{ヘタマフコトヲ}↢西方^ニ↡者順也､
^｢▲また弥陀みだの悲ひ心しん招しょう喚かんしたまふによる｣といふは､信しんなり｡	又藉^ルトイフ↢弥陀^ノ悲心招喚^{シタマフニ}↡者信也､
^｢▲いま二に尊そんの意おんこころに信しん順じゅんして､水すい火か二河にがを顧かえりみず､念々ねんねんに遺わするることなく､かの願力がんりきの道どうに乗じょうず｣といへり｡	今信↢順^シテ二尊之意^ニ↡､不↠顧^ミ↢水火二河^ヲ↡､念々^ニ无^ク↠遺^ルヽコト､乗^{ズトイヘリ}↢彼^ノ願力之道^ニ↡

二 Ⅳ ⅱ ｂ【追釈至誠心】
　　　　イ標列

【84】^至し誠じょう心しんについて､ ↓難なん易い対たい　↓彼此ひし対たい　↓去こ来らい対たい　↓毒薬どくやく対たい　↓内ない外げ対たい

就^イテ↢至誠心^ニ↡　難易対　彼此対　去来対　毒薬対　内外対

二 Ⅳ ⅱ ｂロ解釈
　　　　　 (一)難易対

^↑難なん易い対たい	難易対
難なんとは三業さんごう修善しゅぜん不ふ真実しんじつの心しんなり､	難^ト者三業修善不真実之心也
易いとは如来にょらい願力がんりき回え向こうの心しんなり｡	易^ト者如来願力廻向之心也

二 Ⅳ ⅱ ｂロ (二)彼此対

^↑彼此ひし対たい	彼此対
彼ひ0540とは浄じょう邦ほうなり､此しとは穢え国こくなり｡	彼^ト者浄邦也､此^ト者穢国也

二 Ⅳ ⅱ ｂロ (三)去来対

^↑*去こ来らい対たい	307A去来対
去ことは釈しゃ迦か仏ぶつなり､来らいとは弥陀みだ仏ぶつなり｡	去^ト者釈迦仏也､来^ト者弥陀仏也

二 Ⅳ ⅱ ｂロ (四)毒薬対

^↑毒薬どくやく対たい	毒薬対
毒どくとは善悪ぜんあく雑心ざっしんなり､薬やくとは純じゅん一いつ専心せんしんなり｡	毒^ト者善悪雑心也､薬^ト者純一専心也

二 Ⅳ ⅱ ｂロ (五)内外対

^↑*内ない外げ対たい

内外対

内ないは外げ道どう､外げは仏ぶっ教きょう｡	内ないは聖しょう道どう､外げは浄じょう土ど｡	内^ハ外道外^ハ仏教	内^ハ聖道外^ハ浄土
内ないは疑ぎ情じょう､外げは信心しんじん｡	内ないは悪あく性しょう､外げは善ぜん性しょう｡	内^ハ疑情外^ハ信心	内^ハ悪性外^ハ善性
内ないは邪じゃ､外げは正しょう｡	内ないは虚こ､外げは実じつ｡	内^ハ邪外^ハ正	内^ハ虚外^ハ実
内ないは非ひ､外げは是ぜ｡	内ないは偽ぎ､外げは真しん｡	内^ハ非外^ハ是	内^ハ偽外^ハ真
内ないは雑ぞう､外げは専せん｡	内ないは愚ぐ､外げは賢けん｡	内^ハ雑外^ハ専	内^ハ愚外^ハ賢
内ないは仮け､外げは真しん｡	*内ないは退たい､外げは進しん｡	内^ハ仮外^ハ真	内^ハ退外^ハ進
内ないは疎そ､外げは親しん｡	*内ないは遠おん､外げは近ごん｡	内^ハ疎外^ハ親	内^ハ遠外^ハ近
内ないは迂う､外げは直じき｡	*内ないは違い､外げは随ずい｡	307B内^ハ迂外^ハ直	内^ハ違外^ハ随
内ないは逆ぎゃく､外げは順じゅん｡	内ないは軽きょう､外げは重じゅう｡	内^ハ逆外^ハ順	内^ハ軽外^ハ重
内ない0541は浅せん､外げは深じん｡	内ないは苦く､外げは楽らく｡	内^ハ浅外^ハ深	内^ハ苦外^ハ楽

内ないは毒どく､外げは薬やく｡

内^ハ毒外^ハ薬

内ないは*怯こう弱にゃく､外げは強剛ごうごう｡	内ないは懈け怠だい､外げは勇ゆう猛みょう｡	内^ハ怯弱外^ハ強剛	内^ハ懈怠外^ハ勇猛
*内ないは間断けんだん､外げは無む間けん｡	内ないは自じ力りき､外げは他た力りき｡	内^ハ間断外^ハ無間	内^ハ自力外^ハ他力

二 Ⅳ ⅲ【結成旨帰】
　　　ａ列目

【85】^おほよそ心しんについて、二に種しゅの三心さんしんあり｡

凡^ソ就^イテ↠心^ニ有^リ↢二種^ノ三心↡

一には*自利じりの三心さんしん､

二には*利他りたの三信さんしんなり｡

一^ニ者自利^ノ三心

二^ニ者利他^ノ三信^ナリ

【86】^また二に種しゅの往おう生じょうあり｡

又有^リ↢二種^ノ往生↡

一には↓*即そく往おう生じょう､

二には↓*便べん往おう生じょうなり｡

一^ニ者即往生

二^ニ者便往生^ナリ

二 Ⅳ ⅲ ｂ解釈

【87】^ひそかに ¬観かん経ぎょう¼ の三心さんしん往おう生じょうを案あんずれば､これすなはち*諸しょ機き自じ力りき各別かくべつの三心さんしんなり｡ ¬大だい経きょう¼ の三信さんしんに帰きせしめんがためなり､諸しょ機きを勧誘かんゆうして三信さんしんに通つう入にゅうせしめんと欲おもふなり｡	窃^ニ按^ズレ↢¬観経^ノ¼三心往生^ヲ↡者､是則^チ諸機自力各別之三心也｡為↠帰^{セシメムガ}↢¬大経^ノ¼三信^ニ也､勧↢誘^シテ諸308A機^ヲ↡欲^フ↠使^メムト↣通↢入^セ三信^ニ↡也｡
^三信さんしんとは､これすなはち金剛こんごうの真心しんしん､不可ふか思議しぎの信心しんじん海かいなり｡	三信^ト者､斯則^チ金剛^ノ真心､不可思議^ノ信心海也｡
^また｢↑即そく往おう生じょう｣とは､これすなはち難なん思議じぎ往おう生じょう､真しんの報ほう土どなり｡	亦即往生^ト者､斯則^チ難思議往生､真^ノ報土也｡
^｢↑便べん往おう生じょう｣とは､すなはちこれ諸しょ機き各別かくべつの業因ごういん果か成じょうの土どなり､胎たい宮ぐ・辺へん地じ・懈け慢まん界がい､双樹そうじゅ林りん下げ往おう生じょうなり､また難なん思じ往おう生じょうなりと､ ^知しるべし｡	便往生^ト者､即^チ是諸機各別^ノ業因果成^ノ土^ナリ､胎宮･辺地･懈慢界双樹林下往生^ナリ､亦難思往生也^ナリト､応^シト↠知^ル
本ほん0542*にいはく	本^ニ云^ク
*建けん長ちょう七年しちねん乙きのと卯のう八はち月がつ二に十じゅう七日しちにちこれを書かく｡	建長七歳乙卯八月廿七日書^ク↠之^ヲ
愚ぐ禿とく親鸞しんらん八はち十じゅう三さん歳さい	愚禿親鸞八十三歳
	*暦応三歳庚辰十二月廿五日書写之件写本者以右御真筆所書写之本也註麁以下坐筆不思様之間廻愚案任自由書之点又同前不及写之者也展転書写之間非無其誤歟但本失錯歟自僻案歟只就愚推之所覃令自専許也不須及他見而已
	存覚五十一歳

延書の底本は京都府常楽寺蔵存覚上人書写本ˆ原漢文の底本と同一ˇ｡

賢者　よきひと｡総じては七高僧に通じ､別しては法ほう然ねん上人を指す｡

聖道浄土の教　仏教全体を指す｡

麟喩独覚　仲間をもたず一人だけで修行する独覚｡麒き麟りん (元来は犀さい｡漢訳者が麒麟と同定) の角が一つであることに喩えていう｡

部行独覚　仲間を組んで修行する独覚｡

初果預流向…　→四し向こう四果しか

浄土回向発願自力方便の仮門　本願他力をただちに受けいれることのできない者のために､自力の諸善を積んで往生を願えば仮の浄土に往生させると誓った仮の法門｡

証成　所説の法に誤りのないことを証明し､成立させること｡親鸞聖人の他の聖教にはすべて｢証誠｣とあるので､｢成｣は｢誠｣の音通表記かもしれない｡

釈迦に二あり・諸仏に二あり　異本では二行後の｢功徳証成｣の下にある｡

化身　応身仏のこと｡ →応おう身じん､化け身しん❷

頓極　本願一乗の法は､他の頓教も及ぶことができない法であるから頓極という｡

頓速　底下の凡ぼん愚ぐを速やかに疾く仏のさとりに至らせるので頓速という｡

前念命終・後念即生　善導ぜんどう大だい師しの ¬礼讃らいさん¼ に出る語｡念仏行者は前念に命が終れば､後念にただちに浄土に往生するという意であるが､親鸞聖人は､現世において信心を獲ぎゃく得とくすると同時に､正定聚の位に入る意とした｡

自力金剛心　第十八願の行者は､他力の金剛心 (信心) であるが､弥み勒ろく菩薩は自力の金剛心であることをいう｡

漸教回心　｢漸教回向｣とする異本がある｡

希常対　念仏の行者は希有人 (きわめてまれな人) であるが､諸善の行者は常有人 (ありふれた人) である｡

直入回心対　念仏の行者は直ちに真実報ほう土どに入るが､諸善の行者は自力の心をひるがえしてから入る｡

観　｢観の字､東大寺の覚寿僧都の観経義にこれあり｡世に流布するは願の字なり｣と註記がある｡高田派専修寺蔵宗祖加点 ¬観経疏¼ や本山蔵宗祖真蹟 ¬観かん経ぎょう集しっ註ちゅう¼ では｢願｣の字を用いている｡

れ　異本には続けて｢まさしく金剛心を受く｣とある｡

相応一念　仏智に相応する信の一念｡

如来の勝智…悟なり　通常は｢如来の勝智は､虚空に遍あまねし､所説の義言はただ仏のみ悟りたまへり｣と読む｡

諸仏　¬開元かいげん録ろく¼ 巻三に示された経名にはこの二字ががる｡ ¬浄土和讃¼ (60) の異本左訓には､ ¬諸仏阿弥陀…¼ の経名を釈して｢弥陀を諸仏とまうす｡過度人道 (経) のこころなり｣とある｡

勢至章　¬首楞厳経¼ 巻五の｢勢至念仏円通章｣を指す｡ →首しゅ楞りょう厳ごん経ぎょう

薄地の凡夫　聖しょう者じゃの域に達しない下劣な者｡凡夫を三種に分け､三賢さんげん (十住・十行・十回え向こう) を内凡ないぼん､十じっ信しんを外げ凡ぼん､それ以下を薄地とする｡

纏縛　まとわりつかれ､しばられること｡

わが十方…　通常は｢もしわれを信ぜざらんには､十方諸仏､あに虚妄ならんや｣と読む｡

本にいはく　｢本｣とは書写原本のこと｡原本にあった奥書をそのまま転写したことを示す｡

賢者　よきひと｡総じては七高僧に通じ､別しては法然ほうねん上人を指す｡

唐朝の…　以下､本書下巻では｢散善義｣の文について釈す｡

得生の益　¬観経¼ の即便往生のこと｡親鸞聖人はこれを即往生と便往生の二種往生の益とみた｡

かならず…懐ければなり　通常は｢かならずすべからく真実心のうちになすべきことを明かさんと欲す｡外に賢善精進の相を現じ､内に虚仮を懐くことを得ざれ｣と読む｡

なしたまひ…真実なりと　通常は｢なしたまひ､おほよそ施為・趣求したまふところ､またみな真実なるによりてなり｣と読む｡｢施為｣は利他､｢趣求｣は自利の意｡親鸞聖人は､如来回え向こうの真実をもちい (領受し) て､浄土を趣求 (願生) するという意に転じた｡

不善の三業は…名づく　通常は｢不善の三業は､かならずすべからく真実心のうちに捨つべし｡またもし善の三業を起さば､かならずすべからく真実心のうちになすべし｡内外明闇を簡ばず､みなすべからく真実なるべし｡ゆゑに至誠心と名づく｣と読む｡親鸞聖人は如来回向の義をあらわすために｢須｣の字を｢もちゐ｣と読んだ｡

自利の信心　自力の信心の意｡ここでは第二の深信と一具でない第一の深信 (みずからの罪業ざいごうを嘆きおそれている心) を指して自力の信心としたのであろう｡

心　｢力｣とする異本がある｡

六決定　七深信の中､第六深信以外の深信に決定の語が出ているのを数えて六決定という｡決定は明了に決択するという意で､深信の相を示す語｡

次いでのごとし　順次に示されている｡

第五　右傍に｢利他信心｣と註記がある｡

三遣　雑ぞう行ぎょう雑修ざっしゅを捨てて､正行 (念仏) を行じ､異学異解雑縁乱動のところを去れ､という仏の仰せ｡

三随順　釈尊の教え (仏教)・諸仏の意 (仏意)・阿弥陀仏の願 (仏願) にしたがうこと｡

三是名　真実信心の人を称讃する語｡次々行の｢上の是名｣は三随順の一と三を指す｡

第六　右傍に｢観経に依る｣と註記がある｡

六即　六の文を列ねて､仏の所説を信ずべきことを示す｡文中に即の字が六回出るので六即という｡

二了　仏説が了教 (真理の全相が明らかに説き示された教え) であるのに対し､菩薩等の説がすべて不了教 (真理がまだ十分に説き示されていない教え) であることを示す｡

第七　有傍に｢自利信心｣と註記がある｡