親鸞しんらん聖しょう人にん御ご消しょう息そく

^▼(1)

　有う念ねん無む念ねんの事こと｡

　^▼来迎らいこうは*諸しょ行ぎょう往おう生じょうにあり､ 自じ力りきの行ぎょう者じゃなるがゆゑに｡ *臨りん終じゅうといふことは､ 諸しょ行ぎょう往おう生じょうのひとにいふべし､ いまだ真実しんじつの信心しんじんをえざるがゆゑなり｡ また*十悪じゅうあく・*五ご逆ぎゃくの罪人ざいにんのはじめて*善ぜん知ぢ識しきにあうて､ すすめらるるときにいふことなり｡ 真実しんじつ信心しんじんの行ぎょう人にんは､ *摂取せっしゅ不ふ捨しゃのゆゑに*正定しょうじょう聚じゅの位くらいに住じゅうす｡ このゆゑに臨りん終じゅうまつことなし､ 来迎らいこうたのむことなし｡ 信心しんじんの定さだまるとき往おう生じょうまた定さだまるなり｡ 来迎らいこうの*儀ぎ則そくをまたず｡

　*正しょう念ねんといふは､ *本ほん弘ぐ誓ぜい願がんの*信しん楽ぎょう定さだまるをいふなり｡ この信心しんじんうるゆゑに､ かならず*無む上じょう涅ね槃はんにいたるなり｡ この信心しんじんを*一心いっしんといふ､ この一心いっしんを*金剛こんごう心しんといふ､ この金剛こんごう心しんを大だい菩ぼ提だい心しんといふなり｡ これすなはち*他た力りきのなかの他た力りきなり｡ 　また正しょう念ねんといふにつきて二ふたつあり｡ 一ひとつには*定じょう心しんの行ぎょう人にんの正しょう念ねん､ 二ふたつには*散心さんしんの行ぎょう人にんの正しょう念ねんあるべし｡ この二ふたつの正しょう念ねんは､ 他た力りきのなかの自じ力りきの正しょう念ねんなり｡ 定じょう散さんの善ぜんは､ 諸しょ行ぎょう往おう生じょうのことばにをさまるなり｡ この善ぜんは､ 他た力りきのなかの自じ力りきの善ぜんなり｡ この自じ力りきの行ぎょう人にんは､ 来迎らいこうをまたずしては､ *辺へん地じ・*胎たい生しょう・*懈け慢まん界がいまでも生うまるべからず｡ このゆゑに第だい十じゅう九くの*誓願せいがんに､ ｢^▲もろもろの善ぜんをして浄じょう土どに回え向こうして往おう生じょうせんとねがふ人ひとの臨りん終じゅうには､ われ現げんじて迎むかへん｣ と誓ちかひたまへり｡ 臨りん終じゅうまつことと来迎らいこう往おう生じょうといふことは､ この定じょう心しん・散心さんしんの行ぎょう者じゃのいふことなり｡

　*選せん択じゃく本願ほんがんは*有う念ねんにあらず､ *無む念ねんにあらず｡ 有う念ねんはすなはち*色しき形ぎょうをおもふにつきていふことなり｡ 無む念ねんといふは､ 形かたちをこころにかけず､ 色いろをこころにおもはずして､ 念ねんもなきをいふなり｡ これみな聖しょう道どうのをしへなり｡ *聖しょう道どうといふは､ すでに仏ぶつに成なりたまへる人ひとの､ われらがこころをすすめんがために､ *仏心ぶっしん宗しゅう・*真言しんごん宗しゅう・*法ほっ華け宗しゅう・*華け厳ごん宗しゅう・*三論さんろん宗しゅう等とうの*大だい乗じょう至し極ごくの教きょうなり｡ 仏心ぶっしん宗しゅうといふは､ この世よにひろまる*禅ぜん宗しゅうこれなり｡ また*法相ほっそう宗しゅう・*成じょう実じつ宗しゅう・*倶く舎しゃ宗しゅう等とうの*権ごん教きょう､ *小乗しょうじょう等とうの教きょうなり｡ これみな聖しょう道どう門もんなり｡ 権ごん教きょうといふは､ すなはちすでに仏ぶつに成なりたまへる仏ぶつ・菩ぼ薩さつの､ かりにさまざまの形かたちをあらはしてすすめたまふがゆゑに権ごんといふなり｡

　*浄じょう土ど宗しゅうにまた*有う念ねんあり､ *無む念ねんあり｡ 有う念ねんは*散善さんぜんの義ぎ､ 無む念ねんは*定じょう善ぜんの義ぎなり｡ 浄じょう土どの無む念ねんは聖しょう道どうの無む念ねんには似にず｡ またこの聖しょう道どうの無む念ねんのなかにまた有う念ねんあり｡ よくよくとふべし｡

　浄じょう土ど宗しゅうのなかに真しんあり､ 仮けあり｡ 真しんといふは*選せん択じゃく本願ほんがんなり､ 仮けといふは*定じょう散さん二に善ぜんなり｡ 選せん択じゃく本願ほんがんは*浄じょう土ど宗しゅう真しん宗しゅうなり､ 定じょう散さん二に善ぜんは*方便ほうべん*仮け門もんなり｡ 浄じょう土ど宗しゅう真しん宗しゅうは大だい乗じょうのなかの至し極ごくなり｡ 方便ほうべん仮け門もんのなかにまた*大だい小しょう・*権実ごんじつの教きょうあり｡ *釈しゃ迦か如来にょらいの御ご善ぜん知ぢ識しきは一いっ百ぴゃく一いち十じゅう人にんなり｡ ¬*華け厳ごん経ぎょう¼ にみえたり｡

南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ

　　　*建けん長ちょう三歳さんさい辛かのと亥のい閏うるう九く月がつ二十はつ日かのひ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚ぐ禿とく親鸞しんらん七しち十じゅう九く歳さい

(2)

　かたがたよりの御おんこころざしのものども､ 数かずのままにたしかにたまはり候そうろふ｡ *明教みょうきょう房ぼうの*のぼられて候そうろふこと､ ありがたきことに候そうろふ｡ かたがたの御おんこころざし､ 申もうしつくしがたく候そうろふ｡ *明みょう法ほう御房おんぼうの往おう生じょうのこと､ おどろきまうすべきにはあらねども､ かへすがへすうれしく候そうろふ｡ *鹿か島しま・*行方なめかた・*奥郡おうぐん､ かやうの往おう生じょうねがはせたまふひとびとの､ みなの御おんよろこびにて候そうろふ｡ また*ひら・・つか・・の入にゅう道どう殿どのの御ご往おう生じょうのこときき候そうろふこそ､ かへすがへす申もうすにかぎりなくおぼえ候そうらへ｡ めでたさ申もうしつくすべくも候そうらはず｡ おのおのみな往おう生じょうは*一いち定じょうとおぼしめすべし｡ さりながらも､ 往おう生じょうをねがはせたまふひとびとの御中おんなかにも､ 御おんこころえぬことも候そうらひき､ いまもさこそ候そうろふらめとおぼえ候そうろふ｡ 京きょうにもこころえずして､ やうやうにまどひあうて候そうろふめり｡ *くにぐににもおほくきこえ候そうろふ｡ 法然ほうねん聖しょう人にんの御おん弟子でしのなかにも､ われは*ゆゆしき学がく生しょうなどとおもひあひたるひとびとも､ この世よには､ みなやうやうに法文ほうもんをいひかへて､ 身みもまどひ､ ひとをもまどはして､ わづらひあうて候そうろふめり｡

　聖教しょうぎょうのをしへをもみずしらぬ､ おのおののやうにおはしますひとびとは､ 往おう生じょうにさはりなしとばかりいふをききて､ *あしざまに御おんこころえあること､ おほく候そうらひき｡ いまもさこそ候そうろふらめとおぼえ候そうろふ｡ 浄じょう土どの教きょうもしらぬ*信見しんけん房ぼうなどが申もうすことによりて､ *ひがざまにいよいよなりあはせたまひ候そうろふらんをきき候そうろふこそ､ あさましく候そうらへ｡

　まづおのおのの､ むかしは弥陀みだのちかひをもしらず､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつをも申もうさずおはしまし候そうらひしが､ 釈しゃ迦か・弥陀みだの*御ご方便ほうべんにもよほされて､ いま弥陀みだのちかひをもききはじめておはします身みにて候そうろふなり｡ もとは無む明みょうの酒さけに酔えひて､ *貪欲とんよく・*瞋しん恚に・*愚痴ぐちの三毒さんどくをのみ好このみめしあうて候そうらひつるに､ 仏ぶつのちかひをききはじめしより､ 無む明みょうの酔えひも*やうやうすこしづつさめ､ 三毒さんどくをもすこしづつ好このまずして､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつの薬くすりをつねに好このみめす身みとなりておはしましあうて候そうろふぞかし｡

　しかるになほ酔えひもさめやらぬに､ かさねて酔えひをすすめ､ 毒どくも消きえやらぬに､ なほ毒どくをすすめられ候そうろふらんこそ､ あさましく候そうらへ｡ 煩悩ぼんのう具ぐ足そくの身みなればとて､ こころにまかせて､ 身みにもすまじきことをもゆるし､ 口くちにもいふまじきことをもゆるし､ こころにもおもふまじきことをもゆるして､ *いかにもこころのままにてあるべしと申もうしあうて候そうろふらんこそ､ かへすがへす*不ふ便びんにおぼえ候そうらへ｡ 酔えひもさめぬさきに､ なほ酒さけをすすめ､ 毒どくも消きえやらぬに､ いよいよ毒どくをすすめんがごとし｡ ^▼薬くすりあり毒どくを好このめと候そうろふらんことは､ *あるべくも候そうらはずとぞおぼえ候そうろふ｡ 仏ぶつの御名みなをもきき念仏ねんぶつを申もうして､ ひさしくなりておはしまさんひとびとは､ *後世ごせのあしきことをいとふしるし､ この身みのあしきことをばいとひすてんとおぼしめすしるしも候そうろふべしとこそおぼえ候そうらへ｡

　はじめて仏ぶつのちかひをききはじむるひとびとの､ わが身みのわろく､ こころのわろきをおもひしりて､ この身みのやうにてはなんぞ往おう生じょうせんずるといふひとにこそ､ 煩悩ぼんのう具ぐ足そくしたる身みなれば､ わがこころの善悪ぜんあくをば沙汰さたせず､ 迎むかへたまふぞとは申もうし候そうらへ｡ かくききてのち､ 仏ぶつを信しんぜんとおもふこころふかくなりぬるには､ まことにこの身みをもいとひ､ 流る転てんせんことをもかなしみて､ ふかくちかひをも信しんじ､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつをも好このみまうしなんどするひとは､ もとこそ､ こころのままにてあしきことをもおもひ､ あしきことをもふるまひなんどせしかども､ いまはさやうのこころをすてんとおぼしめしあはせたまはばこそ､ 世よをいとふしるしにても候そうらはめ｡ また往おう生じょうの信心しんじんは､ 釈しゃ迦か・弥陀みだの御おんすすめによりておこるとこそみえて候そうらへば､ さりともまことのこころおこらせたまひなんには､ いかがむかしの御おんこころのままにては候そうろふべき｡

　この御中おんなかのひとびとも､ 少々しょうしょうはあしきさまなることの*きこえ候そうろふめり｡ 師しをそしり､ 善ぜん知ぢ識しきをかろしめ､ *同どう行ぎょうをも*あなづりなんどしあはせたまふよしきき候そうろふこそ､ あさましく候そうらへ｡ すでに*謗法ほうぼうのひとなり､ *五ご逆ぎゃくのひとなり｡ *なれむつぶべからず｡ ¬浄じょう土ど論ろん¼ (論註・上意) と申もうすふみには､ ｢^▲かやうのひとは仏法ぶっぽう信しんずるこころのなきより､ このこころはおこるなり｣ と候そうろふめり｡ また至し誠じょう心しんのなかには､ ｢^▲かやうに悪あくをこのまんにはつつしんでとほざかれ､ ちかづくべからず｣ (散善義・意) とこそ説とかれて候そうらへ｡ 善ぜん知ぢ識しき・同どう行ぎょうにはしたしみちかづけとこそ説ときおかれて候そうらへ｡

　悪あくをこのむひとにもちかづきなんどすることは､ 浄じょう土どにまゐりてのち､ 衆しゅ生じょう利り益やくにかへりてこそ､ さやうの罪人ざいにんにもしたがひちかづくことは候そうらへ｡ それも､ わがはからひにはあらず｡ 弥陀みだのちかひによりて御おんたすけにてこそ､ おもふさまのふるまひも候そうらはんずれ｡ *当とう時じは､ この身みどものやうにては､ いかが候そうろふべかるらんとおぼえ候そうろふ｡ よくよく案あんぜさせたまふべく候そうろふ｡

　往おう生じょうの金剛こんごう心しんのおこることは､ 仏ぶつの御おんはからひよりおこりて候そうらへば､ 金剛こんごう心しんをとりて候そうらはんひとは､ *よも師しをそしり善ぜん知ぢ識しきをあなづりなんどすることは候そうらはじとこそおぼえ候そうらへ｡ この文ふみをもつて鹿か島しま・行方なめかた・*南みなみの荘しょう､ いづかたもこれにこころざしおはしまさんひとには､ おなじ御おんこころによみきかせたまふべく候そうろふ｡ *あなかしこ､ あなかしこ｡

　　　*建けん長ちょう四し年ねん二に月がつ二に十じゅう四よっ日かのひ

(3)

　この明教みょうきょう房ぼうののぼられて候そうろふこと､ まことにありがたきこととおぼえ候そうろふ｡ 明みょう法ほうの御房おんぼうの御ご往おう生じょうのことをまのあたりきき候そうろふも､ うれしく候そうろふ｡ ひとびとの御おんこころざしも､ ありがたくおぼえ候そうろふ｡ かたがたこのひとびとののぼり､ 不ふ思議しぎのことに候そうろふ｡ この文ふみをたれたれにもおなじこころによみきかせたまふべく候そうろふ｡ この文ふみは奥郡おうぐんにおはします*同朋どうぼうの御中おんなかに､ みなおなじく御ご覧らん候そうろふべし｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

　*としごろ念仏ねんぶつして往おう生じょうねがふしるしには､ もとあしかりしわがこころをもおもひかへして､ とも同朋どうぼうにもねんごろにこころのおはしましあはばこそ､ 世よをいとふしるしにても候そうらはめとこそおぼえ候そうらへ｡ よくよく御おんこころえ候そうろふべし｡

(4)

　御文おんふみたびたびまゐらせ候そうらひき｡ 御ご覧らんぜずや候そうらひけん｡ なにごとよりも明みょう法ほうの御房おんぼうの往おう生じょうの本ほん意いとげておはしまし候そうろふこそ､ 常陸ひたちの国くにうちの､ *これにこころざしおはしますひとびとの御おんために､ *めでたきことにて候そうらへ｡ 往おう生じょうはともかくも凡ぼん夫ぶのはからひにてすべきことにても候そうらはず｡ *めでたき智ち者しゃもはからふべきことにも候そうらはず｡ *大だい小しょうの聖しょう人にんだにも､ ともかくもはからはで､ ただ願力がんりきにまかせてこそおはしますことにて候そうらへ｡ ましておのおののやうにおはしますひとびとは､ ただこのちかひありときき､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつにあひまゐらせたまふこそ､ ありがたく､ めでたく候そうろふ御ご果か報ほうにては候そうろふなれ｡ とかくはからはせたまふこと､ ゆめゆめ候そうろふべからず｡ さきにくだしまゐらせ候そうらひし ¬唯信ゆいしん鈔しょう¼・¬自じ力りき他た力りき¼ なんどのふみにて御ご覧らん候そうろふべし｡ *それこそ､ この世よにとりてはよきひとびとにておはします｡ すでに往おう生じょうをもしておはしますひとびとにて候そうらへば､ そのふみどもに書かかれて候そうろふには､ なにごともなにごとも*すぐべくも候そうらはず｡ 法然ほうねん聖しょう人にんの御おんをしへを､ よくよく御おんこころえたるひとびとにておはしますに候そうらひき｡ さればこそ往おう生じょうもめでたくしておはしまし候そうらへ｡

　おほかたは､ としごろ念仏ねんぶつ申もうしあひたまふひとびとのなかにも､ ひとへに*わがおもふさまなること をのみ申もうしあはれて候そうろふひとびとも候そうらひき｡ いまもさぞ候そうろふらんとおぼえ候そうろふ｡ 明みょう法ほう房ぼうなどの往おう生じょうしておはしますも､ もとは*不可ふか思議しぎのひがことをおもひなんどしたるこころをもひるがへしなんどしてこそ候そうらひしか｡ *われ往おう生じょうすべければとて､ すまじきことをもし､ おもふまじきことをもおもひ､ いふまじきことをもいひなどすることはあるべくも候そうらはず｡ 貪欲とんよくの煩悩ぼんのうにくるはされて欲よくもおこり､ 瞋しん恚にの煩悩ぼんのうにくるはされてねたむべくもなき因いん果がをやぶるこころもおこり､ 愚痴ぐちの煩悩ぼんのうにまどはされておもふまじきことなどもおこるにてこそ候そうらへ｡ めでたき仏ぶつの御おんちかひのあればとて､ わざとすまじきことどもをもし､ おもふまじきことどもをもおもひなどせんは､ よくよくこの世よのいとはしからず､ 身みのわろきことをおもひしらぬにて候そうらへば､ 念仏ねんぶつにこころざしもなく､ 仏ぶつの御おんちかひにもこころざしのおはしまさぬにて候そうらへば､ 念仏ねんぶつせさせたまふとも､ その御おんこころざしにては*順じゅん次じの往おう生じょうも*かたくや候そうろふべからん｡ よくよくこのよしをひとびとにきかせまゐらせさせたまふべく候そうろふ｡ かやうにも申もうすべくも候そうらはねども､ なにとなくこの辺へんのことを御おんこころにかけあはせたまふひとびとにておはしましあひて候そうらへば､ かくも申もうし候そうろふなり｡ この世よの念仏ねんぶつの義ぎは､ やうやうにかはりあうて候そうろふめれば､ とかく申もうすにおよばず候そうらへども､ 故こ聖しょう人にん (法然) の御おんをしへをよくよくうけたまはりておはしますひとびとは､ *いまももとのやうにかはらせたまふこと候そうらはず｡ *世よかくれなきことなれば､ きかせたまひあうて候そうろふらん｡ *浄じょう土ど宗しゅうの義ぎ､ みなかはりておはしましあうて候そうろふひとびとも､ 聖しょう人にん (法然) の御おん弟子でしにて候そうらへども､ やうやうに義ぎをもいひかへなどして､ 身みもまどひ､ ひとをもまどはかしあうて候そうろふめり｡ あさましきことにて候そうろふなり｡ 京きょうにもおほくまどひあうて候そうろふめり｡ まして､ ゐなかは､ さこそ候そうろふらめと*こころにくくも候そうらはず｡ なにごとも申もうしつくしがたく候そうろふ｡ またまた申もうし候そうろふべし｡

(5)

　善ぜん知ぢ識しきをおろかにおもひ､ 師しをそしるものをば､ *謗法ほうぼうのものと申もうすなり｡ おやをそしるものをば､ *五ご逆ぎゃくのものと申もうすなり｡ 同どう座ざせざれと候そうろふなり｡ されば*北きたの郡こおりに候そうらひし*善ぜん証しょう房ぼうは､ おやを*のり､ 善信ぜんしん (親鸞) をやうやうにそしり候そうらひしかば､ ちかづきむつまじくおもひ候そうらはで､ ちかづけず候そうらひき｡ 明みょう法ほうの御房おんぼうの往おう生じょうのことをききながら､ *あとをおろかにせんひとびとは､ その同朋どうぼうにあらず候そうろふべし｡ 無む明みょうの酒さけに酔えひたる人ひとにいよいよ酔えひをすすめ､ 三毒さんどくをひさしく好このみくらふひとにいよいよ毒どくをゆるして好このめと申もうしあうて候そうろふらん､ 不ふ便びんのことに候そうろふ｡ 無む明みょうの酒さけに酔えひたることをかなしみ､ 三毒さんどくを好このみくうていまだ毒どくも失うせはてず､ 無む明みょうの酔えひもいまださめやらぬにおはしましあうて候そうろふぞかし｡ よくよく御おんこころえ候そうろふべし｡

(6)

　*笠かさ間まの念仏ねんぶつ者しゃの疑うたがひとはれたる事こと

　それ浄じょう土ど宗しゅう真しん宗しゅうのこころは､ 往おう生じょうの根こん機きに他た力りきあり､ 自じ力りきあり｡ このことすでに*天竺てんじく (印度) の論ろん家げ､ 浄じょう土どの祖師そしの仰おおせられたることなり｡

　まづ自じ力りきと申もうすことは､ 行ぎょう者じゃのおのおのの縁えんにしたがひて*余よの仏号ぶつごうを称しょう念ねんし､ 余よの善根ぜんごんを修しゅ行ぎょうして､ わが身みをたのみ､ わがはからひのこころをもつて^▼身しん口意くいのみだれごころをつくろひ､ *めでたうしなして浄じょう土どへ往おう生じょうせんとおもふを自じ力りきと申もうすなり｡ また他た力りきと申もうすことは､ 弥陀みだ如来にょらいの御おんちかひのなかに､ 選せん択じゃく摂取せっしゅしたまへる第だい十じゅう八はちの念仏ねんぶつ往おう生じょうの本願ほんがんを信しん楽ぎょうするを他た力りきと申もうすなり｡ 如来にょらいの御おんちかひなれば､ ｢他た力りきには義ぎなきを義ぎとす｣ と､ 聖しょう人にん (法然) の仰おおせごとにてありき｡ 義ぎといふことは､ はからふことばなり｡ 行ぎょう者じゃのはからひは自じ力りきなれば､ 義ぎといふなり｡ 他た力りきは､ 本願ほんがんを信しん楽ぎょうして往おう生じょう必ひつ定じょうなるゆゑに､ *さらに義なしとなり｡

　しかれば､ わが身みのわるければ､ *いかでか如来にょらい迎むかへたまはんとおもふべからず｡ 凡ぼん夫ぶはもとより煩悩ぼんのう具ぐ足そくしたるゆゑに､ わるきものとおもふべし｡ またわがこころよければ､ 往おう生じょうすべしとおもふべからず｡ 自じ力りきの御おんはからひにては真実しんじつの報ほう土どへ生うまるべからざるなり｡ ｢行ぎょう者じゃのおのおのの自じ力りきの信しんにては､ *懈け慢まん・*辺へん地じの往おう生じょう､ 胎たい生しょう疑ぎ城じょうの浄じょう土どまでぞ往おう生じょうせらるることにてあるべき｣ とぞ､ うけたまはりたりし｡ 第だい十じゅう八はちの本願ほんがん成じょう就じゅのゆゑに阿あ弥陀みだ如来にょらいとならせたまひて､ 不可ふか思議しぎの利り益やくきはまりましまさぬ御おんかたちを､ 天親てんじん菩ぼ薩さつは尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいとあらはしたまへり｡ このゆゑに､ よきあしき人ひとをきらはず､ 煩悩ぼんのうのこころをえらばず､ へだてずして､ 往おう生じょうはかならずするなりとしるべしとなり｡ しかれば､ 恵え心しん院いんの和か尚しょう (源信) は､ ¬往おう生じょう要集¼ (下意) には､ 本願ほんがんの念仏ねんぶつを信しん楽ぎょうするありさまをあらはせるには､ ｢*行住ぎょうじゅう座臥ざがを簡えらばず､ *時じ処しょ諸縁しょえんをきらはず｣ (意) と仰おおせられたり｡ ｢真実しんじつの信心しんじんをえたる人ひとは摂取せっしゅのひかりにをさめとられまゐらせたり｣ (同・意) と､ たしかにあらはせり｡ しかれば､ ｢無む明みょう煩悩ぼんのうを具ぐして安あん養にょう浄じょう土どに往おう生じょうすれば､ かならずすなはち無む上じょう仏ぶっ果かにいたる｣ と､ 釈しゃ迦か如来にょらい説ときたまへり｡

　しかるに､ ｢五ご濁じょく悪あく世せのわれら､ 釈しゃ迦か一仏いちぶつのみことを信受しんじゅせんこと*ありがたかるべしとて､ 十方じっぽう恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ､ 証しょう人にんとならせたまふ｣ (散善義・意) と､ 善導ぜんどう和か尚しょうは釈しゃくしたまへり｡ ｢釈しゃ迦か・弥陀みだ・十方じっぽうの諸仏しょぶつ､ みなおなじ御おんこころにて､ 本願ほんがん念仏ねんぶつの衆しゅ生じょうには､ 影かげの形かたちに添そへるがごとくしてはなれたまはず｣ (同・意) とあかせり｡ しかれば､ この信心しんじんの人ひとを釈しゃ迦か如来にょらいは､ ｢わが親したしき友ともなり｣ (大経・下意) とよろこびまします｡ この信心しんじんの人ひとを真しんの仏ぶつ弟子でしといへり｡ この人ひとを正しょう念ねんに住じゅうする人ひととす｡ この人ひとは､ 〔阿あ弥陀みだ仏ぶつ〕摂取せっしゅして捨すてたまはざれば､ 金剛こんごう心しんをえたる人ひとと申もうすなり｡ この人ひとを *上上じょうじょう人にんとも､ 好人こうにんとも､ *妙みょう好こう人にんとも､ *最さい勝しょう人にんとも､ *希有けう人にんとも申もうすなり｡ この人ひとは正定しょうじょう聚じゅの位くらいに定さだまれるなりとしるべし｡ しかれば*弥み勒ろく仏ぶつとひとしき人ひととのたまへり｡ これは真実しんじつ信心しんじんをえたるゆゑに､ かならず真実しんじつの報ほう土どに往おう生じょうするなりとしるべし｡

　この信心しんじんをうることは､ 釈しゃ迦か・弥陀みだ・十方じっぽう諸仏しょぶつの御ご方便ほうべんよりたまはりたるとしるべし｡ しかれば､ ｢^▽諸仏しょぶつの御おんをしへをそしることなし｡ 余よの善根ぜんごんを行ぎょうずる人ひとをそしることなし｡ この念仏ねんぶつする人ひとをにくみそしる人ひとをも､ にくみそしることあるべからず｡ あはれみをなし､ *かなしむこころをもつべし｣ とこそ､ 聖しょう人にん (法然) は仰おおせごとありしか｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

　仏恩ぶっとんのふかきことは､ 懈け慢まん・辺へん地じに往おう生じょうし､ *疑ぎ城じょう胎たい宮ぐに*往おう生じょうするだにも､ 弥陀みだの御おんちかひのなかに､ 第だい十じゅう九く・第だい二に十じゅうの願がんの御おんあはれみにてこそ､ 不可ふか思議しぎのたのしみにあふことにて候そうらへ｡ 仏恩ぶっとんのふかきこと､ そのきはもなし｡ いかにいはんや､ 真実しんじつの報ほう土どへ往おう生じょうして大だい涅ね槃はんのさとりをひらかんこと､ 仏恩ぶっとんよくよく御ご案あんども候そうろふべし｡ これさらに性しょう信しん坊ぼう・親鸞しんらんがはからひまうすにはあらず候そうろふ｡ ゆめゆめ｡

　　　*建けん長ちょう七歳しちさい乙きのと卯のう十じゅう月がつ三みっ日かのひ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚ぐ禿とく親鸞しんらん八はち十じゅう三歳さんさいこれを書かく｡

(7)

　四し月がつ七なぬ日かの御文おんふみ､ 五月二に十じゅう六日ろくにちたしかにたしかにみ候そうらひぬ｡ さては､ 仰おおせられたること､ 信しんの一念いちねん・行ぎょうの一念いちねんふたつなれども､ 信しんをはなれたる行ぎょうもなし､ 行ぎょうの一念いちねんをはなれたる信しんの一念いちねんもなし｡ そのゆゑは､ 行ぎょうと申もうすは､ 本願ほんがんの名みょう号ごうをひとこゑとなへて往おう生じょうすと申もうすことをききて､ ひとこゑをもとなへ､ もしは十じゅう念ねんをもせんは行ぎょうなり｡ この御おんちかひをききて､ 疑うたがふこころのすこしもなきを信しんの一念いちねんと申もうせば､ 信しんと行ぎょうとふたつときけども､ 行ぎょうをひとこゑするとききて疑うたがはねば､ 行ぎょうをはなれたる信しんはなし*とききて候そうろふ｡ また､ 信しんはなれたる行ぎょうなしとおぼしめすべし｡

　これみな弥陀みだの御おんちかひと申もうすことをこころうべし｡ 行ぎょうと信しんとは御おんちかひを申もうすなり｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

　いのち候そうらはば､ かならずかならずのぼらせたまふべし｡

　　　五ご月がつ二に十じゅう八日はちにち　　　　　　　　　　　 (花押)

　　*覚かく信しんの御房おんぼう　御おん返へん事じ

　*専信せんしん坊ぼう､ 京きょうちかくなられて候そうろふこそ､ たのもしうおぼえ候そうらへ｡ また､ 御おんこころざしの銭ぜに*三さん百びゃく文もん､ たしかにたしかにかしこまりてたまはりて候そうろふ｡

　｢*建けん長ちょう八歳はっさい丙ひのえ辰たつ五ご月がつ二に十じゅう八日はちにち親鸞しんらん聖しょう人にん御おん返へん事じ｣

(8)

　この御文おんふみどものやう､ くはしくみ候そうろふ｡ また､ さては慈じ信しんが法文ほうもんのやうゆゑに､ 常陸ひたち・下野しもつけの人々､ 念仏ねんぶつ申もうさせたまひ候そうろふことの､ としごろうけたまはりたるやうには､ みなかはりあうておはしますときこえ候そうろふ｡ かへすがへすこころうくあさましくおぼえ候そうろふ｡ としごろ往おう生じょうを一いち定じょうと仰おおせられ候そうろふ人々､ 慈じ信しんとおなじやうに､ そらごとをみな候そうらひけるを､ としごろふかくたのみまゐらせて候そうらひけること､ かへすがへすあさましう候そうろふ｡

　そのゆゑは､ 往おう生じょうの信心しんじんと申もうすことは､ 一念いちねんも疑うたがふことの候そうらはぬをこそ､ 往おう生じょう一いち定じょうとはおもひて候そうらへ｡ 光こう明みょう寺じの和か尚しょう (善導) の信しんのやうををしへさせたまひ候そうろふには､ ｢まことの信しんを定さだめられてのちには､ 弥陀みだのごとくの仏ぶつ､ 釈しゃ迦かのごとくの仏ぶつ､ そらにみちみちて､ 釈しゃ迦かのをしへ､ 弥陀みだの本願ほんがんはひがことなりと仰おおせらるとも､ 一念いちねんも疑うたがいあるべからず｣ とこそうけたまはりて候そうらへば､ そのやうをこそ､ としごろ申もうして候そうろふに､ 慈じ信しんほどのものの申もうすことに､ 常陸ひたち・下野しもつけの念仏ねんぶつ者しゃの､ みな御おんこころどもの*うかれて､ はては､ さしもたしかなる証しょう文もんを､ ちからを尽つくして数かずあまた書かきてまゐらせて候そうらへば､ それをみなすてあうておはしまし候そうろふときこえ候そうらへば､ ともかくも申もうすにおよばず候そうろふ｡

　まづ慈じ信しんが申もうし候そうろふ法文ほうもんのやう､ *名みょう目もくをもきかず｡ いはんやならひたることも候そうらはねば､ 慈じ信しんにひそかにをしふべきやうも候そうらはず｡ また夜よるも昼ひるも慈じ信しん一人いちにんに､ 人ひとにはかくして法文ほうもんをしへたること候そうらはず｡ もしこのこと､ 慈じ信しんに申もうしながら､ そらごとをも申もうしかくして､ 人ひとにもしらせずしてをしへたること候そうらはば､ 三宝さんぼうを本ほんとして､ 三界さんがいの諸天しょてん善神ぜんじん・*四し海かいの*竜りゅう神じん八はち部ぶ・閻えん魔ま王界おうかいの*神じん祇ぎ*冥みょう道どうの罰ばつを､ 親鸞しんらんが身みにことごとくかぶり候そうろふべし｡

　自じ今こん以後いごは､ 慈じ信しんにおきては､ *子この義ぎおもひきりて候そうろふなり｡ 世せ間けんのことにも､ *不可ふか思議しぎのそらごと､ 申もうすかぎりなきことどもを､ 申もうしひろめて候そうらへば､ 出しゅっ世せのみにあらず､ 世せ間けんのことにおきても､ おそろしき申もうしごとども数かずかぎりなく候そうろふなり｡ なかにも､ この法文ほうもんのやうきき候そうろふに､ こころもおよばぬ申もうしごとにて候そうろふ｡ *つやつや親鸞しんらんが身みには､ ききもせず､ ならはぬことにて候そうろふ｡ かへすがへすあさましう､ こころうく候そうろふ｡ 弥陀みだの本願ほんがんをすてまゐらせて候そうろふことに､ 人々ひとびとのつきて､ 親鸞しんらんをもそらごと申もうしたるものになして候そうろふ｡ こころうく､ *うたてきことに候そうろふ｡

　おほかたは､ ¬唯信ゆいしん抄しょう¼・¬自じ力りき他た力りきの文ふみ¼・¬後世ごせ物もの語がたりの聞書ききがき¼・¬一念いちねん多た念ねんの証しょう文もん¼・¬唯信ゆいしん鈔しょうの文もん意い¼・¬一念いちねん多た念ねんの文もん意い¼､ これらを御ご覧らんじながら､ 慈じ信しんが法文ほうもんによりて､ おほくの念仏ねんぶつ者しゃ達たちの､ 弥陀みだの本願ほんがんをすてまゐらせあうて候そうろふらんこと､ 申もうすばかりなく候そうらへば､ かやうの御おんふみども､ これよりのちには仰おおせらるべからず候そうろふ｡

　また ¬*真しん宗しゅうの聞書ききがき¼ ､ 性しょう信しん房ぼうの書かかせたまひたるは､ すこしもこれに申もうして候そうろふやうにたがはず候そうらへば､ うれしう候そうろふ｡ ¬真しん宗しゅうの聞書ききがき¼ 一いち帖じょうはこれにとどめおきて候そうろふ｡

　また*哀愍あいみん房ぼうとかやの､ いまだみもせず候そうろふ｡ また文ふみ一いち度どもまゐらせたることもなし｡ くによりも*文ふみたびたることもなし｡ 親鸞しんらんが文ふみを得えたると申もうし候そうろふなるは､ おそろしきことなり｡ この ¬*唯信ゆいしん鈔しょう¼ 書かきたるやう､ あさましう候そうらへば､ 火ひにやき候そうろふべし｡ かへすがへすこころうく候そうろふ｡ この文ふみを人々ひとびとにもみせさせたまふべし｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

　　　五ご月がつ二に十じゅう九く日にち　　　　　　　　　　　親鸞しんらん

　　性しょう信しん房ぼう御おん返へん事じ

　なほなほよくよく念仏ねんぶつ者しゃ達たちの信心しんじんは一いち定じょうと候そうらひしことは､ みな御おんそらごとどもにて候そうらひけり｡ これほどに第だい十じゅう八はちの願がんをすてまゐらせあうて候そうろふ人々ひとびとの御おんことばをたのみまゐらせて､ としごろ候そうらひけるこそ､ あさましう候そうろふ｡ この文ふみをかくさるべきことならねば､ よくよく人々ひとびとにみせまうしたまふべし｡

(9)

　仰おおせられたること､ くはしくききて候そうろふ｡ なによりは､ 哀愍あいみん房ぼうとかやと申もうすなる人ひとの､ *京きょうより文ふみを得えたるとかやと申もうされ候そうろふなる､ かへすがへす不ふ思議しぎに候そうろふ｡ いまだかたちをもみず､ 文ふみ一いち度どもたまはり候そうらはず､ これよりも申もうすこともなきに､ 京きょうより文ふみを得えたると申もうすなる､ あさましきことなり｡

　また慈じ信しん房ぼうの法文ほうもんのやう､ 名みょう目もくをだにもきかず､ しらぬことを､ 慈じ信しん一人いちにんに､ 夜よる親鸞しんらんがをしへたるなりと､ 人ひとに慈じ信しん房ぼう申もうされて候そうろふとて､ *これにも常陸ひたち・下野しもつけの人々ひとびとは､ みな親鸞しんらんがそらごとを申もうしたるよしを申もうしあはれて候そうらへば､ いまは父子ふしの義ぎはあるべからず候そうろふ｡

　また*母ははの尼あまにも不ふ思議しぎのそらごとをいひつけられたること､ 申もうすかぎりなきこと､ あさましう候そうろふ｡ *みぶ・・の女にょう房ぼうの､ これへきたりて申もうすこと､ 慈じ信しん房ぼうが*たうたる文ふみとて､ もちてきたれる文ふみ､ これにおきて候そうろふめり｡ 慈じ信しん房ぼうが文ふみとてこれにあり｡ その文ふみ､ *つやつやいろはぬことゆゑに､ *ままははに*いひまどはされたると書かかれたること､ ことにあさましきことなり｡ 世よにありけるを､ ままははの尼あまのいひまどはせりといふこと､ あさましきそらごとなり｡ またこの世よにいかにしてありけりともしらぬことを､ みぶ・・の女にょう房ぼうのもとへも文ふみのあること､ こころもおよばぬほどのそらごと､ こころうきことなりとなげき候そうろふ｡

　まことにかかるそらごとどもをいひて､ *六ろく波羅はらの辺へん､ *鎌倉かまくらなんどに*披ひ露ろうせられたること､ こころうきことなり｡ これらほどのそらごとはこの世よのことなれば､ いかでもあるべし｡ それだにも､ そらごとをいふこと､ *うたてきなり｡ いかにいはんや､ 往おう生じょう極楽ごくらくの大だい事じをいひまどはして､ 常陸ひたち・下野しもつけの念仏ねんぶつ者しゃをまどはし､ 親おやにそらごとをいひつけたること､ こころうきことなり｡

　第だい十じゅう八はちの本願ほんがんをば､ しぼめるはなにたとへて､ 人ひとごとにみなすてまゐらせたりときこゆること､ まことに謗法ほうぼうのとが､ また五ご逆ぎゃくの罪つみを好このみて､ 人ひとを損そんじまどはさるること､ かなしきことなり｡

　ことに*破は僧そうの罪つみと申もうす罪つみは､ 五ご逆ぎゃくのその一ひとつなり｡ 親鸞しんらんにそらごとを申もうしつけたるは､ 父ちちを殺ころすなり､ 五ご逆ぎゃくのその一ひとつなり｡ このことどもつたへきくこと､ あさましさ申もうすかぎりなければ､ いまは親おやといふことあるべからず､ 子ことおもふことおもひきりたり｡ 三宝さんぼう・神明しんめいに申もうしきりをはりぬ｡ かなしきことなり｡ わが法門ほうもんに似にずとて､ 常陸ひたちの念仏ねんぶつ者しゃみなまどはさんと好このまるるときくこそ､ こころうく候そうらへ｡ 親鸞しんらんがをしへにて､ 常陸ひたちの念仏ねんぶつ申もうす人々ひとびとを損そんぜよと慈じ信しん房ぼうにをしへたると鎌倉かまくらまできこえんこと､ あさましあさまし｡

　　　　　　同おなじき六月ろくがつ二に十じゅう七日しちにち到来とうらい

　　　五ご月がつ二に十じゅう九く日にち　　　　　　　　　　　　　　　在判

　　　　　建けん長ちょう八年はちねん六月ろくがつ二に十じゅう七日しちにちこれを註しるす｡

　　　　慈じ信しん房ぼう御おん返へん事じ

　　　　　*嘉か元げん三年さんねん七月しちがつ二に十じゅう七日しちにち書写しょしゃしをはんぬ｡

(10)

　また*五ご説せつといふは､ よろづの経きょうを説とかれ候そうろふに､ 五ご種しゅにはすぎず候そうろふなり｡ 一には仏説ぶっせつ､ 二には聖しょう弟子でしの説せつ､ 三には天仙てんせんの説せつ､ 四には鬼き神じんの説せつ､ 五には変へん化げの説せつといへり｡ この五いつつのなかに､ 仏説ぶっせつをもちゐてかみの四し種しゅをたのむべからず候そうろふ｡ この三さん部ぶ経きょうは釈しゃ迦か如来にょらいの自じ説せつにてましますとしるべしとなり｡ 四土しどといふは､ 一には法身ほっしんの土ど､ 二には報身ほうじんの土ど､ 三には応身おうじんの土ど､ 四には化土けどなり｡ いまこの安楽あんらく浄じょう土どは報ほう土どなり｡ 三身さんしんといふは､ 一には法身ほっしん､ 二には報身ほうじん､ 三には応身おうじんなり｡ いまこの弥陀みだ如来にょらいは報身ほうじん如来にょらいなり｡ 三宝さんぼうといふは､ 一には仏宝ぶっぽう､ 二には法宝ほうぼう､ 三には僧宝そうぼうなり｡ いまこの浄じょう土ど宗しゅうは仏宝ぶっぽうなり｡ 四し乗じょうといふは､ 一には仏ぶつ乗じょう､ 二には菩ぼ薩さつ乗じょう､ 三には縁覚えんがく乗じょう､ 四には声しょう聞もん乗じょうなり｡ いまこの浄じょう土ど宗しゅうは*菩ぼ薩さつ乗じょうなり｡ 二教きょうといふは､ 一には頓とん教ぎょう､ 二には漸ぜん教ぎょうなり｡ いまこの教きょうは頓とん教ぎょうなり｡ 二蔵ぞうといふは､ 一には菩ぼ薩さつ蔵ぞう､ 二には声しょう聞もん蔵ぞうなり｡ いまこの教きょうは菩ぼ薩さつ蔵ぞうなり｡ 二に道どうといふは､ 一には難なん行ぎょう道どう､ 二には易い行ぎょう道どうなり｡ いまこの浄じょう土ど宗しゅうは易い行ぎょう道どうなり｡ 二行ぎょうといふは､ 一には正行しょうぎょう､ 二には雑ぞう行ぎょうなり｡ いまこの浄じょう土ど宗しゅうは正行しょうぎょうを本ほんとするなり｡ 二に超ちょうといふは､ 一には竪しゅ超ちょう､ 二には横おう超ちょうなり｡ いまこの浄じょう土ど宗しゅうは横おう超ちょうなり｡ 竪しゅ超ちょうは聖しょう道どう自じ力りきなり｡ 二に縁えんといふは､ 一には無む縁えん､ 二には有う縁えんなり｡ いまこの浄じょう土どは有う縁えんの教きょうなり｡ 二に住じゅうといふは､ 一には止し住じゅう､ 二には不ふ住じゅうなり｡ いまこの浄じょう土どの教きょうは､ *法滅ほうめつ百ひゃく歳さいまで住じゅうしたまひて､ 有う情じょうを利り益やくしたまふとなり｡ 不ふ住じゅうは聖しょう道どう諸善しょぜんなり｡ 諸善しょぜんはみな竜りゅう宮ぐうへかくれいりたまひぬるなり｡ 思し・不思ふしといふは､ 思議しぎの法ほうは聖しょう道どう*八万はちまん四し千せんの諸善しょぜんなり｡ 不思ふしといふは浄じょう土どの教きょうは不可ふか思議しぎの教きょう法ぼうなり｡

　これらはかやうにしるしまうしたり｡ よくしれらんひとに尋たずねまうしたまふべし｡ またくはしくはこの文ふみにて申もうすべくも候そうらはず｡ 目めもみえず候そうろふ｡ なにごともみなわすれて候そうろふうへに､ ひとにあきらかに申もうすべき身みにもあらず候そうろふ｡ よくよく*浄じょう土どの学がく生しょうにとひまうしたまふべし｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

　　　*閏うるう三月さんがつ三みっ日かのひ　　　　　　　　　　　　親鸞しんらん

(11)

　信心しんじんをえたるひとは､ かならず正定しょうじょう聚じゅの位くらいに住じゅうするがゆゑに*等とう正しょう覚がくの位くらいと申もうすなり｡ ¬大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ には､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの利り益やくに定さだまるものを正定しょうじょう聚じゅとなづけ､ ¬無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ には等とう正しょう覚がくと説ときたまへり｡ その名なこそかはりたれども､ 正定しょうじょう聚じゅ・等とう正しょう覚がくは､ ひとつこころ､ ひとつ位くらいなり｡ 等とう正しょう覚がくと申もうす位くらいは､ 補ふ処しょの弥み勒ろくとおなじ位くらいなり｡ 弥み勒ろくとおなじく､ このたび*無む上じょう覚かくにいたるべきゆゑに､ *弥み勒ろくにおなじと説ときたまへり｡

　さて ¬大だい経きょう¼ (下) には､ ｢*次し如にょ弥み勒ろく｣ とは申もうすなり｡ 弥み勒ろくはすでに仏ぶつにちかくましませば､ 弥み勒ろく仏ぶつと諸しょ宗しゅうのならひは申もうすなり｡ しかれば､ 弥み勒ろくにおなじ位くらいなれば､ 正定しょうじょう聚じゅの人ひとは如来にょらいとひとしとも申もうすなり｡ 浄じょう土どの真実しんじつ信心しんじんの人ひとは､ この身みこそあさましき不ふ浄じょう造悪ぞうあくの身みなれども､ 心こころはすでに如来にょらいとひとしければ､ 如来にょらいとひとしと申もうすこともあるべしとしらせたまへ｡ 弥み勒ろくはすでに無む上じょう覚かくにその心しん定さだまりてあるべきにならせたまふによりて､ *三さん会ねのあかつきと申もうすなり｡ 浄じょう土ど真実しんじつのひとも､ このこころをこころうべきなり｡

　光こう明みょう寺じの和か尚しょう (善導) の ¬般舟はんじゅ讃さん¼ (意) には､ ｢*信心しんじんのひとは､ その心しんすでにつねに浄じょう土どに居こす｣ と釈しゃくしたまへり｡ ｢居こす｣ といふは､ 浄じょう土どに､ 信心しんじんのひとのこころつねにゐたりといふこころなり｡ これは弥み勒ろくとおなじといふことを申もうすなり｡ これは等とう正しょう覚がくを弥み勒ろくとおなじと申もうすによりて､ 信心しんじんのひとは如来にょらいとひとしと申もうすこころなり｡

　　　*正しょう嘉か元年がんねん丁ひのと巳のみ十じゅう月がつ十とお日かのひ　　　　　　　親鸞しんらん

　　　性しょう信しんの御房おんぼう

(12)

　これは ¬経きょう¼ の文もんなり｡ ¬華け厳ごん経ぎょう¼ (入法界品・意) にのたまはく､ ｢信心しんじん歓かん喜ぎ者しゃ与よ諸しょ如来にょらい等とう｣ といふは､ ｢信心しんじんよろこぶひとはもろもろの如来にょらいとひとし｣ といふなり｡ ｢もろもろの如来にょらいとひとし｣ といふは､ 信心しんじんをえてことによろこぶひとは､ 釈しゃく尊そんのみことには､ ｢*見けん敬きょう得とく大だい慶きょう則そく我が善ぜん親しん友ぬ｣ (大経・下) と説ときたまへり｡ また弥陀みだの第だい十じゅう七しちの願がんには､ ｢^▲十方じっぽう世せ界かい　無む量りょう諸仏しょぶつ　不ふ悉しつ咨し嗟しゃ　称しょう我が名みょう者しゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ (大経・上) と誓ちかひたまへり｡ 願がん成じょう就じゅの文 (同・下) には､ ｢よろづの仏ぶつにほめられ､ よろこびたまふ｣ (意) とみえたり｡

　すこしも疑うたがふべきにあらず｡ これは ｢如来にょらいとひとし｣ といふ文もんどもをあらはししるすなり｡

　　　*正しょう嘉か元年がんねん丁ひのと巳のみ十じゅう月がつ十とお日かのひ　　　　　　　親鸞しんらん

　　　真しん仏ぶつの御房おんぼう

(13)

　*畏かしこまりて申もうし候そうろふ｡

　¬*大無む量りょう寿じゅ経¼ (下) に ｢信心しんじん歓かん喜ぎ｣ と候そうろふ｡ ¬*華け厳ごん経ぎょう¼ を引ひきて ¬浄じょう土ど和わ讃さん¼ (九四) にも､ ｢信心しんじんよろこぶそのひとを　如来にょらいとひとしとときたまふ　大だい信心しんじんは仏ぶっ性しょうなり　仏ぶっ性しょうすなはち如来にょらいなり｣ と仰おおせられて候そうろふに､ 専修せんじゅの人ひとのなかに､ ある人ひとこころえちがへて候そうろふやらん､ ｢信心しんじんよろこぶ人ひとを如来にょらいとひとしと同どう行ぎょう達たちののたまふは自じ力りきなり､ *真言しんごんにかたよりたり｣ と申もうし候そうろふなるは､ *人ひとのうへを知しるべきに候そうらはねども申もうし候そうろふ｡