0132

▼標挙

0306必ひっ至し滅めつ度どの願がん

▼*難なん思議じぎ往おう生じょう

▼題号

0307◎顕けん浄じょう土ど真実しんじつ証しょう文類もんるい　四

愚ぐ禿とく釈しゃく*親鸞しんらん集しゅう

　(太字は ｢略文類｣ と重なる表現を示す｡)

一 往相の真証を明かす【真実証釈】
　 Ⅰ 正しく証果を明かす
　 　 ⅰ 釈義
　 　 　 ａ 果体を定む【果体出願】

【1】 ◎^△つつしんで*真実しんじつの証しょうを顕あらわさば､ すなはちこれ*利他りた円満えんまんの妙みょう位い､ *無む上じょう涅ね槃はんの極ごく果かなり｡

◎▼謹0133^デ顕^サ↢真実^ノ証^ヲ↡者バ､則^チ是▼利他円満之妙位､▼无上涅槃之極果也｡

一 Ⅰ ⅰ ｂ 出拠を指す

^▼すなはちこれ必ひっ至し滅めつ度どの願がん (第十一願) より出いでたり｡

即^チ是出^デタリ↠於ヨ^リ↢必至滅度之願↡｡

一 Ⅰ ⅰ ｃ 義意を述ぶ【証果徳相】

^▲また証しょう大だい涅ね槃はんの願がんと名なづくるなり｡

亦名^クル↢証大涅槃之願^ト↡也｡

・挙因弁果

^▼しかるに▲*煩悩ぼんのう成じょう就じゅの凡ぼん夫ぶ､ ▲生しょう死じ罪ざい濁じょくの群萌ぐんもう､ 往相おうそう回え向こうの*心しん行ぎょうを獲うれば､ 即そくのときに▲大だい乗じょう正定しょうじょう聚じゅの数かずに入いるなり｡ 正定しょうじょう聚じゅに住じゅうするがゆゑに､ かならず滅めつ度どに至いたる｡

然^ルニ煩悩成就^ノ凡夫､生死罪濁^ノ群_ムラガル萌､_キザス獲ウ^レバ↢往相回向^ノ心行^ヲ↡､▼即^ノ時^ニ入^ルナリ↢大乗正定聚之_トモガラ数カズ^ニ↡｡住^スルガ↢正定聚^ニ↡故^ニ必^ズ至^ル↢滅度^ニ↡｡

・転釈滅度

^▼かならず滅めつ度どに至いたるはすなはちこれ▲*常じょう楽らくなり｡ 常じょう楽らくはすなはちこれ*畢ひっ竟きょう▲寂じゃく滅めつなり｡ 寂じゃく滅めつはすなはちこれ無む上じょう涅ね槃はんなり｡ 無む上じょう涅ね槃はんはすなはちこれ▲無為むい法身ほっしんなり｡ 無為むい法身ほっしんはすなはちこれ▲実相じっそうなり｡ 実相じっそうはすなはちこれ▲法ほっ性しょうなり｡ 法ほっ性しょうはすなはちこれ▲真如しんにょなり｡ 真如しんにょはすなはちこれ▲一如いちにょなり｡

必^ズ至^ルハ↢滅度^ニ↡即^チ是常楽^ナリ｡常楽^ハ即^チ是畢_オハリ 竟_キワマル寂滅^ナリ｡寂滅^ハ即^チ是无上涅槃^ナリ｡无上涅槃^ハ即^チ是无為法身^ナリ｡无為法身^ハ即^チ是実相^ナリ｡実相^ハ即^チ是法性^ナリ｡法性^ハ即^チ是真如^ナリ｡真如^ハ即^チ是一如^ナリ｡

・主伴同証

^▼しかれば､ 弥陀みだ如来にょらいは*如にょより来らい生しょうして､ *報ほう・応おう・化け､ 種々しゅじゅの身しんを示しめし現げんじたまふなり｡

然^レ者バ弥陀如来^ハ従^リ↠如来生^シテ､示シメ^シ↢現^ジタマフ報･応･化種種^ノ身^ヲ↡也｡

一 Ⅰ ⅱ 引文
　 　 　 ａ 経説
　 　 　 　 イ 因願
　 　 　 　 　 (一)¬大経¼

【2】 ^必ひっ至し滅めつ度どの願文がんもん､ ¬*大だい経きょう¼ (上) にのたまはく､

▼必至滅度^ノ願文､¬大経^ニ¼言^ク､

^｢▲たとひわれ仏ぶつを得えたらん0308に､ 国くにのうちの人天にんでん､ 定じょう聚じゅに住じゅうし､ かならず滅めつ度どに至いたらずは､ 正しょう覚がくを取とらじ｣ と｡ ^以_上

｢＊設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､国^ノ中 チ^ノ人天､▼不ズ↧住^シ↢▼定聚^ニ↡､必^ズ至^ラ↦▼滅度^ニ↥者､不ジ^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ａ イ (二)¬如来会¼

【3】 ^¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ (上) にのたまはく､

▼¬无量寿如来会^ニ¼言^ク､

^｢▲もしわれ成じょう仏ぶつせんに､ 国くにのうちの有う情じょう､ もし決けつ定じょうして等とう正しょう覚がくを成なり､ 大だい涅ね槃はんを証しょうせずは､ 菩ぼ提だいを取とらじ｣ と｡ ^以_上

｢若^シ我成仏^セムニ､国^ノ中^ノ有情､若_{ナサケゴヽロ}^シ不ズ^ハ↧▼決定^シテ▼成^リ↢等正覚^ヲ↡証0134^セ↦▼大涅槃^ヲ↥者､不ジ^ト↠▼取^ラ↢菩提^ヲ↡｡｣ ^已_上

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ 成就
　 　 　 　 　 (一)¬大経¼二文

【4】 ^願がん (第十一願) 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ (大経・下) にのたまはく､

▼願成就^ノ文､¬経^ニ¼言^ク､

^｢▲それ衆しゅ生じょうありて､ かの国くにに生うまるれば､ みなことごとく正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ ゆゑはいかん｡ かの仏国ぶっこくのうちにはもろもろの邪じゃ聚じゅおよび不ふ定じょう聚じゅなければなり｣ と｡

｢其 レ有^リテ↢衆生↡､生^ルレ↢彼^ノ国^ニ↡者バ､皆悉^ク住^ス↢於正定之聚^ニ↡｡所以 ユエ 者ハ何^ン｡彼^ノ仏国^ノ中^ニハ无^{ケレバナリト}↢諸^ノ邪聚及^ビ不定聚↡｡｣

【5】 ^またのたまはく (大経・上)､

▼又言^ク､

^｢▲かの仏国こく土どは､ 清浄しょうじょう安穏あんのんにして微み妙みょう快け楽らくなり｡ 無為むい泥ない洹おんの道どうに次ちかし｡

｢▼彼^ノ仏国土^ハ､清浄安穏_オダシ^ニシテ微妙快_タノシ楽^ナリ｡_{コヽロヨシ}▼次チカ^シ↢於无為▼泥洹之道^ニ↡｡

^◆それもろもろの声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ・天てん・人にん､ 智慧ちえ高こう明みょうにして､ 神通じんずう洞達どうだつせり｡ ◆ことごとく同おなじく一類いちるいにして､ 形かたち異い状じょうなし｡ ▼ただ余よ方ほうに因いん順じゅんするがゆゑに､ 人天にんでんの名なあり｡ ◆顔げん貌みょう端たん正じょうにして世よに超こえて希有けうなり｡ 容色ようしき微み妙みょうにして､ 天てんにあらず人にんにあらず｡ みな自じ然ねん虚無こむの身しん､ 無む極ごくの体たいを受うけたるなり｣ と｡

▼其 レ諸^ノ声聞･菩薩･天･人､▼智慧高明^ニシテ､▼神通洞_{ホガラカナリ}達^セリ_サトル｡▼咸コトゴト^ク同^ジク一類^ニシテ､形 チ无^シ↢異状↡_カタチ｡▼但因↢順^スルガ余方^ニ↡故^ニ､有^リ↢人天之名↡｡▼顔_カヲバセ 貌_カヲバセ 端_ナヲシ 政_タヾシ^ニシテ超^エテ↠世^ニ希_マレナリ有^ナリ｡容_カヲバセ色微妙_{コマカナリ}^ニシテ､▼非^ズ↠天^ニ非^ズ↠人^ニ｡▼皆受^{ケタルナリト}↢▼自然虚无之身､无極之体^ヲ↡｡｣

一 Ⅰ ⅱ ａ ロ (二)¬如来会¼

【6】 ^またのたまはく (如来会・下)､

▼又言^ク､

^｢▲かの国くにの衆しゅ生じょう､ もしまさに生うまれんもの､ みなことごとく無む上じょう菩ぼ提だいを究く竟きょうし､ 涅ね槃はんの処ところに到いたらしめん｡ なにをもつてのゆゑ0309に｡ もし邪じゃ定じょう聚じゅおよび不ふ定じょう聚じゅは､ *かの因いんを建こん立りゅうせることを了りょう知ちすることあたはざるがゆゑなり｣ と｡ ^以上_抄要

｢彼^ノ国^ノ衆生､若^シ当^ニ生^レム者 ノ､皆悉^ク究↢_キワメ竟^シ_キワム无上菩提^ヲ↡､到 タ^ラシメム↢涅槃^ノ処^ニ↡｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡若^シ邪定聚及^ビ不定聚^ハ､不^ルガ↠能^ハ↤了↣知^スルコト建↢立^{セルコトヲ}彼^ノ因^ヲ↡故 ヘ^ナリト｡｣ ^已上_抄要

一 Ⅰ ⅱ ｂ 師釈
　 　 　 　 イ 雁門(¬論註¼五文)
　 　 　 　 　 (一)妙声功徳釈文

・正定現益

【7】 ^¬浄じょう土ど論ろん¼ (*論註・下) にいはく､

▼¬浄土論^ニ¼曰^ク､

^｢▲ª荘しょう厳ごん妙声みょうしょう功く徳どく成じょう就じゅとは､ 偈に､ «^梵ぼん声しょう悟ご深遠じんのん　微み妙みょう聞もん十方じっぽう» といへるがゆゑにº (浄土論) と｡

｢▼＊荘厳妙声功徳成就^ト者ハ､偈^ニ言^ヘリト↢梵声 _ナ 悟_サトリ深遠微妙聞十方^ノ故^ニト↡｡

^◆これいかんぞ不ふ思議しぎなるや｡ 経きょうにのたまはく､ ▼ªもし人ひとただかの国こく土どの清浄しょうじょう安楽あんらくなるを聞ききて､ *剋念こくねんして生しょうぜんと願がんぜんものと､ また往おう生じょうを得うるものとは､ すなはち正定しょうじょう聚じゅに入いるº と｡ ◆これはこれ､ 国こく土どの名みょう字じ､ 仏ぶつ事じをなす｡ いづくんぞ思議しぎすべきやと｡

此 レ云何^ゾ不思議^ナルヤ｡▼経^ニ言^ハク､若^シ人但聞^キテ↢彼^ノ国土^ノ清浄安楽^ナルヲ↡､剋念_キザス^シテ願^{ゼムモノト}↠生^ゼムト､亦得^{ルモノトハ}↢往生^ヲ↡､▼即^チ入^ルト↢正定聚^ニ｡此^ハ是国土^ノ名字_アザナ為ナ^ス↢仏事^ヲ↡｡安イヅク^ンゾ可^キヤト↢思議^ス↡_ハカラウ｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (二)主功徳釈文

・滅度当益・果相

　^◆ª荘しょう厳ごん主しゅ功く徳どく成じょう就じゅとは､ 偈に､ «^正しょう覚がく阿あ弥陀みだ　法王ほうおう善ぜん住じゅう持じ» といへるがゆゑにº (浄土論) と｡

▼荘厳主功徳成就^ト者ハ､偈^ニ言^ヘリト↢正覚阿弥陀法王善住持^ノ故^ニト↡｡

^◆これいかんが不ふ思議しぎなるや｡ 正しょう覚がくの阿あ弥陀みだ､ 不可ふか思議しぎにまします｡ かの安楽あんらく浄じょう土どは正しょう覚がく阿あ弥陀みだの善力ぜんりきのために住じゅう持じせられたり｡ いかんが思議しぎすることを得うべきや｡

此 レ云何^ガ不思議^ナルヤ｡正覚^ノ阿弥陀､不可思議^{ニマシマス}｡彼^ノ安楽浄土^ハ為^ニ↢正覚阿弥陀^ノ善力^ノ↡住0135持^{セラレタリ}｡云何^ガ可^キ↠得↢思議^{スルコトヲ}↡邪ヤ｡

^◆ª住じゅうº は不異ふい不ふ滅めつに名なづく､ ª持じº は不ふ散さん不ふ失しつに名なづく｡ 不ふ朽きゅう薬やくをもつて種しゅ子しに塗ぬりて､ 水みずに在おくに瀾みだれず､ 火ひに在おくに燋こがれず｡ 因縁いんねんを得えてすなはち生しょうずるがごとし｡ なにをもつてのゆゑに｡ 不ふ朽きゅう薬やくの力ちからなるがゆゑなり｡

住^ハ名^ク↢▼不異_コトナリ不滅^ニ↡､持^ハ名^ク↢▼不散不失^ニ↡｡如^シ↧以^テ↢▼不朽キウ_クチサル薬^ヲ_クスリ↡塗ヌ_ヅ ^リテ↢種タネ子_ミ ^ニ↡､在オ^クニ↠水^ニ不ズ↠蘭ミダ^レ､在オ^クニ↠火^ニ不ズ↠燋コガ^レ､得^テ↢因_タネ縁^ヲ↡_タスク即^チ生^ズルガ↥｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡不朽薬^ノ力^ナルガ故 ヘ^ナリ｡

^◆もし人ひと一ひとたび安楽あんらく浄じょう土どに生しょうずれば､ 後のちの時ときに意こころに三界さんがいに0310生うまれて衆しゅ生じょうを教きょう化けせんと願がんじて､ 浄じょう土どの命いのちを捨すてて願がんに随したがひて生しょうを得えて､ 三界さんがい雑ざっ生しょうの火ひのなかに生うまるといへども､ 無む上じょう菩ぼ提だいの種しゅ子し､ 畢ひっ竟きょうじて朽くちず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 正しょう覚がく阿あ弥陀みだのよく住じゅう持じを経ふるをもつてのゆゑにと｡

若^シ人一^タビ生^ズレバ↢安楽浄土^ニ↡､後^ノ時^ニ意^ニ願^ジテ↧生^レテ↢三界^ニ↡教↦化^セムト衆生^ヲ↥､捨^テヽ↢浄土^ノ命^ヲ↡随^ヒテ↠願^ニ得^テ↠生^ヲ､雖^モ↠生^ルト↢三界雑生^ノ火^ノ中^ニ↡､无上菩提^ノ種子､畢竟^ジテ不ズ↠朽ク_キウ^チ｡何^ヲ以^テノ故^ニ｡以^テノ↠逕フ^ルヲ↢正覚阿弥陀^ノ善^ク住持^ヲ↡故^ニト｡

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (三)眷属功徳釈文

・滅度当益　・果相

　^◆ª荘しょう厳ごん眷属けんぞく功く徳どく成じょう就じゅとは､ 偈に､ «^如来にょらい浄じょう華け衆しゅ　正しょう覚がく華け化け生しょう» といへるがゆゑにº (浄土論) と｡

▼荘厳眷属功徳成就^ト者ハ､偈^ニ言^ヘリト↢如来浄華衆正覚華化生^ノ故^ニト↡｡

^◆これいかんぞ不ふ思議しぎなるや｡ おほよそこれ雑ざっ生しょうの世せ界かいには､ もしは胎たいもしは卵らんもしは湿しつもしは化け､ 眷属けんぞくそこばくなり｡ 苦く楽らく万品まんぼんなり｡ 雑業ぞうごうをもつてのゆゑに｡

此 レ云何^ゾ不思議^ナルヤ｡凡^ソ是雑生^ノ世界^ニハ､若^シハ胎若_ハラム^シハ卵､_カイゴ若^シハ湿若_ウルオウ^シハ化､眷属若干ソコバク^ナリ｡苦楽万品^ナリ｡以^テノ↢雑業^ヲ↡故^ニ｡

^◆かの安楽あんらく国こく土どはこれ阿あ弥陀みだ如来にょらい正しょう覚がく浄じょう華けの化け生しょうするところにあらざることなし｡ 同一どういつに念仏ねんぶつして別べつの道どうなきがゆゑに｡ 遠とおく通つうずるに､ ▼それ四し海かいのうちみな兄きょう弟だいとするなり｡ *眷属けんぞく無む量りょうなり｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｣ と｡

彼^ノ安楽国土^ハ▼莫^シ↠非^ザルコト↣是阿弥陀如来正覚_サトル浄華之所^ニ↢化生^スル↡｡▼同一^ニ念仏^シテ无^キガ↢別^ノ道↡故^ニ｡遠^ク通^ズルニ､夫 レ四海之内＊皆為ス^ル↢兄弟^ト↡也｡眷属无量^ナリ｡焉イヅク^ンゾ可^キヤ↢思議^ス↡｡｣

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (四)大義門功徳釈文

・滅度当益　・果相

【8】 ^またいはく (論註・下)､

▲又言^ク､

^｢▲往おう生じょうを願ねがふもの､ 本もとはすなはち三三さんざんの品ほんなれども､ いまは一いち二にの殊しゅなし｡ また淄し澠じょうの一いち味みなるがごとし｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｣ と｡

｢願^フ↢往生^ヲ↡者 ノ､▼本^ハ則^チ三三之品^ナレドモ､今^ハ无ナ^シ↢一二之殊シユ↡｡_コトナル亦如^シ↢▼溜シ澠ジヤウ^ノ 食陵^ノ反 一味^ナルガ↡｡焉イヅク^ンゾ可^キヤト↢思議^ス↡｡｣

一 Ⅰ ⅱ ｂ イ (五)清浄功徳釈文

・滅度当益　・結

【9】 ^また ¬論ろん¼ (論註・下) にいはく､

▼又¬論^ニ¼曰^ク､

^｢▲ª荘しょう厳ごん清浄しょうじょう功く徳どく成じょう就じゅとは､ 偈に､ «^観かん彼ぴ世せ界かい相そう　勝しょう過が三界さんがい道どう» といへるがゆゑにº (浄土論) と｡

｢▼荘厳▼清浄功徳成就^ト者ハ､＊偈^ニ言 タマ^ヘリト↢▼観彼世界相勝過三界道^ノ故^ニト↡｡

^◆これいかんぞ0311不ふ思議しぎなるや｡ 凡ぼん夫ぶ人にんの煩悩ぼんのう成じょう就じゅせるありて､ またかの浄じょう土どに生しょうずることを得うれば､ 三界さんがいの繋け業ごう畢ひっ竟きょうじて牽ひかず｡ すなはちこれ煩悩ぼんのうを断だんぜずして涅ね槃はん分ぶんを得う｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｣ と｡ ^以上_抄要

此云何^ゾ不思議^ナルヤ_ハカル｡▼有^リテ↢凡夫人^ノ煩悩成就^セル↡､亦得^レバ↠生^{ズルコトヲ}↢彼^ノ浄土^ニ↡､三界^ノ繋_ツナグ業畢竟^ジテ不↠牽ヒ_ケン^カ｡則^チ是不^シテ↠断^ゼ↢煩悩^ヲ↡得ウ↢▼涅槃分^ヲ↡｡焉イヅク^ンゾ可^キヤト↢思議^ス↡｡｣ ^已上_抄要

一 Ⅰ ⅱ ｂ ロ 西河
　 　 　 　 　 (一)¬安楽集¼

・仏徳平等力

【10】^¬*安楽あんらく集しゅう¼ (下) にいはく､

▼¬安0136楽集^ニ¼云^ク､

^｢▲しかるに二に仏ぶつの神力じんりきまた斉等さいとうなるべし｡ ただし*釈しゃ迦か如来にょらいおのれが能のうを申のべずして､ ことさらにかの長ちょうぜるを顕あらわしたまふことは､ 一切いっさい衆しゅ生じょうをして斉ひとしく帰きせざることなからしめんと欲おぼしてなり｡ このゆゑに釈しゃ迦か､ 処々しょしょに嘆たん帰きせしめたまへり｡ すべからくこの意こころを知しるべしとなり｡

｢＊然^ルニ二仏^ノ神力応^シ↢亦斉_ヒトシ等^ナル↡｡但^シ釈迦如来不ズ^シテ↠申ノ^ベ↢己 レ^ガ能^ヲ↡､故コトサラ^ニ顕^{シタマフコトハ}↢彼^ノ長^ゼルヲ↡､欲オボ^シテナリ↠使^メムト↢一切衆生^ヲシテ莫^ラ↟不^ルコト↢斉_サイ^シク帰^セ↡｡是^ノ故^ニ釈迦処処^ニ嘆_ホメ帰^{セシメタマヘリ}｡須スベカラ^ク_シト↠知^ル↢此^ノ意^ヲ↡也｡

^◆このゆゑに曇鸞どんらん法ほっ師しの正しょう意い､ 西にしに帰きするがゆゑに､ ¬大だい経きょう¼ に傍そへて奉ぶ讃さんしていはく (*讃阿弥陀仏偈)､ ª^安楽あんらくの声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ衆しゅ・人にん・天てん､ 智慧ちえことごとく洞達どうだつせり｡ 身相しんそう荘しょう厳ごん殊しゅ異いなし｡ ただ他た方ほうに順じゅんずるがゆゑに名なを列つらぬ｡ 顔容げんよう端たん正じょうにして比くらぶべきなし｡ 精しょう微み妙みょう躯くにして人にん・天てんにあらず｡ 虚無こむの身しん､ 無む極ごくの体たいなり｡ このゆゑに平びょう等どう力りきを頂ちょう礼らいしたてまつるº｣ と｡ ^以_上

是^ノ故^ニ曇鸞法師^ノ正意､帰^ヘルガ↠西^ニ故^ニ傍ソ^ヘテ↢¬大経^ニ¼↡奉_{タテマツル}讃^シテ曰^ク､

一 Ⅰ ⅱ ｂ ハ 終南(¬観経疏¼二文)(西方は涅槃界なることを明かす)
　 　 　 　 　 (一)｢玄義分｣

・往生即成仏

【11】^光こう明みょう寺じ (善導) の ¬疏しょ¼ (*玄義分) にいはく､

▼光明寺^ノ疏^ニ云^ク､

^｢▲弘ぐ願がんといふは､ ¬大だい経きょう¼ の説せつのごとし｡ 一切いっさい善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ､ 生しょうずることを得うるは､ みな阿あ弥陀みだ仏ぶつの大願だいがん業力ごうりきに乗じょうじて増ぞう上じょう縁えんとせざることなしとなり｡

｢▼＊言^フ↢弘願^ト↡者ハ如^シ↢¬大経^ノ¼説^ノ↡｡一切善悪^ノ凡夫､得^ル↠生^{ズルコトヲ}者ハ､莫^シト↠不ザ^ルハ↧皆乗^ジテ↢阿弥陀仏^ノ大願業力^ニ↡為セ↦増上縁^ト↥也｡

^◆また仏ぶつの密みつ意い弘ぐ深じんなれば0312､ 教きょう門もんをして暁さとりがたし｡ 三賢さんげん・十じっ聖しょう測はかりて闚うかがふところにあらず｡ いはんやわれ信しん外げの軽きょう毛もうなり｡ あへて旨し趣しゅを知しらんや｡

▼又仏^ノ密意弘深^ナレバ､▼教門^ヲシテ難^シ↠暁サト^リ｡▼三賢･十聖弗アラ^ズ↢惻ハカ^リテ所^ニ↟闚ウカガ_キ ^フ｡▼況イハン^ヤ我 レ▼信外^ノ▼軽毛^ナリ｡敢アエ^テ知^ラムヤ↢旨趣^ヲ↡｡

^◆仰あおいでおもんみれば､ 釈しゃ迦かはこの方ほうより発遣はっけんし､ 弥陀みだはすなはちかの国くにより来迎らいこうす｡ かしこに喚よびここに遣つかはす｡ あに去ゆかざるべけんや｡

仰^デ惟オモンミ^レバ､釈迦^ハ此^ノ方^ヨリ発遣^シ､弥陀^ハ即^チ彼^ノ国^ヨリ来迎^ス｡彼 コ^ニ喚^ビ此^ニ遣スカハ^ス､豈^ニ容ベ^ケム↠不^ル↠去^カ也ヤ｡

^◆ただねんごろに法ほうに奉つかへて､ 畢ひつ命みょうを期ごとして､ この穢え身しんを捨すてて､ すなはちかの法ほっ性しょうの常じょう楽らくを証しょうすべし｣ と｡

▼唯可^シト↧▼懃ネンゴロ^ニ▼奉ツカ^ヘテ↠_{ウケタマハリテ}法^ニ､▼畢命^ヲ為シ^テ↠期^ト､▼捨^テヽ↢此^ノ穢身^ヲ↡､▼即^チ証^ス↦彼^ノ▼法性之▼常楽^ヲ↥｡｣

一 Ⅰ ⅱ ｂ ハ (二)｢定善義｣

・果徳具用

【12】^▼またいはく (*定善義)､

▼又云^ク､

^｢▲西方さいほう寂静じゃくじょう無為むいの楽みやこには､ 畢ひっ竟きょう逍しょう遥ようして有無うむを離はなれたり｡ 大だい悲ひ､ 心こころに熏くんじて法界ほうかいに遊あそぶ｡ *分身ぶんしんして物ものを利りすること等ひとしくして殊ことなることなし｡ ^あるいは神通じんずうを現げんじて法ほうを説とき､ あるいは相好そうごうを現げんじて無余むよに入いる｡ 変現へんげんの荘しょう厳ごん､ 意こころに随したがひて出いづ｡ 群ぐん生じょう見みるもの罪つみみな除のぞこると｡

^◆また讃さんじていはく､ ^帰き去きょ来らい､ 魔ま郷きょうには停とどまるべからず｡ 曠劫こうごうよりこのかた六道ろくどうに流る転てんして､ ことごとくみな経へたり｡ ^到いたる処ところに余よの楽たのしみなし｡ ただ愁しゅう歎たんの声こえを聞きく｡ この生平しょうびょうを畢おへて後のち､ かの涅ね槃はんの城みやこに入いらん｣ と｡ ^以_上

又賛^ジテ云^ク､

一 Ⅱ 通じて四法を結す【四法結釈】

【13】^▼それ真しん宗しゅうの教きょう行ぎょう信しん証しょうを案あんずれば､ 如来にょらいの大だい悲ひ回え向こうの利り益やくなり｡

▼夫案^ズレ↢真宗^ノ教行信証^ヲ↡者バ､如来^ノ大悲回向之利益^ナリ｡

^▼ゆゑに､ ▲もしは因いん､ もしは果か､ 一いち事じとして阿あ弥陀みだ如来にょらいの*清浄しょうじょう願心がんしんの回え向こう成じょう就じゅしたまへるところにあらざることあることなし｡ ▲因いん浄じょうなるがゆゑに0313､ 果かまた浄じょうなり､ 知しるべしとなり｡

故^ニ若^シハ因若^シハ果､无^シ↠有^ルコト↤一事^トシテ非^ザルコト↣阿弥陀如来^ノ清浄願心之所^ニ↢回向成就^{シタマヘル}↡｡因浄^ナルガ故^ニ､果亦浄也､応^シトナリ↠知^ル｡▼

二 還相の悲用を明かす【還相回向釈】
　 Ⅰ 正釈
　 　 ⅰ 直明

【14】^△二ふたつに*還相げんそうの回え向こうといふは､ すなはちこれ*利他りた教きょう化け地じの益やくなり｡

▼二^ニ言^フ↢還相^ノ回向^ト↡者ハ､則^チ是 レ利他教化地^ノ益_{マス タスクトモ}也｡

二 Ⅰ ⅱ 出拠

^▼すなはちこれ必ひっ至し補ふ処しょの願がん (第二十二願) より出いでたり｡ また一いっ生しょう補ふ処しょの願がんと名なづく｡ また還相げんそう回え向こうの願がんと名なづくべきなり｡

則^チ是出^デタリ↠於ヨ^リ↢必至補処之願↡｡亦名^ク↢一生補処之願^ト↡｡亦可^キ↠名^ク↢還相回向之願^ト↡也｡

二 Ⅱ 引文
　 　 ⅰ 経説は註を指す

^¬註ちゅう論ろん¼ (論註) に顕あらわれたり｡ ゆゑに▽願文がんもんを出いださず｡ ¬論ろんの註ちゅう¼ を披ひらくべし｡

▼顕^レタリ↢¬註論^ニ¼↡｡故^ニ不↠出^サ↢願文^ヲ↡｡可^シ↠披ヒラ^ク↢¬論^ノ註^ヲ¼↡｡▼

二 Ⅱ ⅱ 広く師釈を引く
　 　 　 ａ 略して別に還相回向あることを示す
　 　 　 　 イ 還相の義を挙ぐ(¬浄土論¼)

【15】^¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､

▼¬浄土論^ニ¼曰^ク､

^｢▲出しゅつ第だい五ご門もんとは､ 大だい慈悲じひをもつて一切いっさい苦く悩のうの衆しゅ生じょうを観察かんざつして､ 応おう化げの身しんを示しめす｡ 生しょう死じの園その､ 煩悩ぼんのうの林はやしのなかに回え入にゅうして､ 神通じんずうに遊戯ゆげして教きょう化け地じに至いたる｡ 本願ほんがん力りきの回え向こうをもつてのゆゑに｡ これを出しゅつ第だい五ご門もんと名なづく｣ と｡ ^以_上

｢出第五門^ト者ハ､以^テ↢大慈悲^ヲ↡観↢_{ミソナハシ}察^シテ_カヾム一切苦悩^ノ衆生^ヲ↡､示 メ^ス↢応化^ノ身^ヲ↡｡回↢入^シテ生死^ノ園ソノ､_{オン エン}煩悩^ノ林 シ^ノ中^ニ↡､遊↢戯ゲ^シテ_タワブル神通^ニ↡至^ル↢教化地^ニ↡｡以^テノ↢本願力^ノ回向^ヲ↡故^ニ｡是^ヲ名^クト↢出第五門^ト↡｡｣ ^已_上

二 Ⅱ ⅱ ａ ロ 還相の名を出す(¬論註¼)

【16】^¬論註¼ (下) にいはく､

▼¬＊論註^ニ¼曰^ク､

^｢▲還相げんそうとは､ かの土どに生しょうじをはりて､ 奢しゃ摩他また・毘婆びば舎しゃ那な・方便ほうべん力りき成じょう就じゅすることを得えて､ 生しょう死じの稠ちゅう林りんに回え入にゅうして､ 一切いっさい衆しゅ生じょうを教きょう化けして､ ともに仏道ぶつどうに*向むかへしむるなり｡

｢還相^ト者ハ生^ジ↢彼^ノ土^ニ↡已^リテ､得^テ↢▼奢シヤ摩他･▼毘婆舎那･▼方便力成就^{スルコトヲ}↡､回↢入^シテ生死^ノ▼稠チウ_シゲシ林^ニ↡､教↢化^シテ一切衆生^ヲ↡､共^ニ向^{ヘシムルナリ}↢仏道^ニ↡｡

^◆もしは往おう､ もしは還げん､ みな衆しゅ生じょうを抜ぬいて生しょう死じ海かいを度どせんがためなり｡ このゆゑに､ ª回え向こうを首しゅとして大だい悲ひ心しんを成じょう就じゅすることを*得えたまへるがゆゑにº (浄土論) とのたまへり｣ と｡

若^シハ往若^シハ還､皆為 メ^ナリ↧抜ヌ^イテ↢衆生^ヲ↡渡^セムガ↦生死海^ヲ↥｡是^ノ故^ニ言 タマ^ヘリト↧回向^ヲ為シ^テ↠首^ト得^{タマヘルガ}↣成↢就^{スルコトヲ}大悲心^ヲ↡故^ニト↥｡｣

二 Ⅱ ⅱ ｂ 広く還相摂化の徳相を顕す(¬論註¼)
　 　 　 　 イ 摂化の徳相を顕す
　 　 　 　 　 (一)願の大義を明かす(観察体相)
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)一生補処を釈す

【17】^またいはく (論註・下)､

▼又0138言^ク､

^｢▲ªすなはちかの仏ぶつを見みたてまつれば､ 未み証しょう浄じょう0314心しんの菩ぼ薩さつ､ 畢ひっ竟きょうじて平びょう等どう法身ほっしんを得とく証しょうす｡ 浄じょう心しんの菩ぼ薩さつと､ 上じょう地じのもろもろの菩ぼ薩さつと､ 畢ひっ竟きょうじて同おなじく寂じゃく滅めつ平びょう等どうを得うるがゆゑにº (浄土論) とのたまへり｡

｢▼即^チ見^{タテマツレバ}↢彼^ノ仏^ヲ↡､未証浄心^ノ菩薩､畢竟^ジテ得↢証^ス平等法身^ヲ↡｡与ト↢浄心^ノ菩薩↡､与ト↢上地^ノ諸^ノ菩薩↡､畢竟^ジテ同^ジク得^ルガ↢寂滅平等^ヲ↡故^{ニトノタマヘリ}｡

^◆ª平びょう等どう法身ほっしんº とは､ 八はち地じ以い上じょう法ほっ性しょう生しょう身じんの菩ぼ薩さつなり｡ ª寂じゃく滅めつ平びょう等どうº とは､ すなはちこの法身ほっしんの菩ぼ薩さつの所しょ証しょうの寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうなり｡ この寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうを得うるをもつてのゆゑに､ 名なづけて平びょう等どう法身ほっしんとす｡ 平びょう等どう法身ほっしんの菩ぼ薩さつの所得しょとくなるをもつてのゆゑに､ 名なづけて寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうとするなり｡

平等法身^ト者ハ､八地已上法性生身^ノ菩薩也｡寂滅平等^ト者､即^チ此^ノ法身^ノ菩薩^ノ所証^ノ寂滅平等之法也｡以^テノ↠得^ルヲ↢此^ノ寂滅平等^ノ法^ヲ↡故^ニ､名^ケテ為ス↢平等法身^ト↡｡以^テノ↢平等法身^ノ菩薩^ノ所得^ナルヲ↡故^ニ､名^ケテ為^ル↢寂滅平等^ノ法^ト↡也｡

^◆この菩ぼ薩さつは報ほう生しょう三昧ざんまいを得う｡ 三昧さんまい神力じんりきをもつて､ よく一処いっしょ・一念いちねん・一いち時じに､ 十方じっぽう世せ界かいに遍へんして､ 種々しゅじゅに一切いっさい諸仏しょぶつおよび諸仏しょぶつ大だい会え衆しゅ海かいを供く養ようす｡ よく無む量りょう世せ界かいに仏ぶっ法ぽう僧そうましまさぬ処ところにして､ 種々しゅじゅに示じ現げんし､ 種々しゅじゅに一切いっさい衆しゅ生じょうを教きょう化けし度ど脱だつして､ つねに仏ぶつ事じをなす｡ *初はじめに往来おうらいの想おもい､ 供く養ようの想おもい､ 度ど脱だつの想おもいなし｡

此^ノ菩薩^ハ得ウ↢報生三昧^ヲ↡｡以^テ↢三昧神力^ヲ↡､能^ク一処･一念･一時^ニ､徧^シテ↢十方世界^ニ↡､種種^ニ供↢養^ス一切諸仏及^ビ諸仏大会衆海^ヲ↡｡能^ク於シ^テ↧无量世界^ニ无マシマ^サヌ↢仏法僧↡処^ニ↥､種種^ニ示現^シ､種種^ニ教↢化^シ度↣脱_マヌ^シテ_カル一切衆生^ヲ↡､常^ニ作^ス↢仏事^ヲ↡｡初 メ^ニ无^シ↢往来^ノ想オモヒ･供養^ノ想･度脱^ノ想↡｡

^◆このゆゑにこの身しんを名なづけて平びょう等どう法身ほっしんとす｡ この法ほうを名なづけて寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうとす｡

是^ノ故^ニ此^ノ身^ヲ名^ケテ為ス↢平等法身^ト↡｡此^ノ法^ヲ名^ケテ為ス↢寂滅平等^ノ法^ト↡｡

^◆ª未み証しょう浄じょう心しんの菩ぼ薩さつº とは､ 初しょ地じ以い上じょう七しち地じ以い還げんのもろもろの菩ぼ薩さつなり｡ この菩ぼ薩さつ､ またよく身みを現げんずること､ もしは百ひゃくもしは千せん､ もしは万まんもしは億おく､ もしは百ひゃく千せん万まん億おく､ 無む仏ぶつの国こく土どにして仏ぶつ事じを施作せさす｡ かならず心こころをなして三昧さんまいに入いりて､ いましよく作さ心しんせざるにあらず｡ 作さ心しんをもつてのゆゑに､ 名なづけて未み証しょう浄じょう心しんとす｡

▼未証浄心^ノ菩薩^ト者ハ､初地已上七地以還^ノ諸^ノ菩薩也｡此^ノ菩薩､亦能^ク現^ズルコト↠身^ヲ､若^シハ百若^シハ千､若^シハ万若^シハ億､若^シハ百千万億､无仏^ノ国土^ニシテ施↢_{ホドコス ハヅストモ}作^ス仏事^ヲ↡｡要 ラ^ズ_モトム▼作^シテ↠心^ヲ入^リテ↢三昧^ニ↡､乃^シ能^ク非^ズ↠不^ルニ↢作心^セ↡｡以^テノ↢作心^ヲ↡故^ニ､名^ケテ為ス↢未証浄心^ト↡｡

^◆この菩ぼ薩さつ､ 安あん楽らく0315浄じょう土どに生しょうじてすなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みんと願がんず｡ 阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みる時とき､ 上じょう地じのもろもろの菩ぼ薩さつと､ 畢ひっ竟きょうじて身しん等ひとしく法ほう等ひとしと｡ ◆*龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつ・*婆ば藪そ槃ばん頭ず菩ぼ薩さつ (天親) の輩ともがら､ かしこに生しょうぜんと願がんずるは､ まさにこのためなるべしならくのみと｡

此^ノ菩薩､願^ズ↧生^ジテ↢安楽浄土^ニ↡即^チ見^ムト↦阿弥陀仏^ヲ↥｡見^ル↢阿弥陀仏^ヲ↡時､与ト↢上地^ノ諸^ノ菩薩↡､畢竟^ジテ▼身等ヒト^シク▼法等 ト^シト｡▼龍樹菩薩･婆藪ソ槃バ頭ヅ菩薩^ノ輩トモガラ､願^ズル↠生^ゼムト↠彼 コ^ニ者ハ､当^ニ_シ↠為 メ^ナル↠此^ノ耳ナラクノミ^ト｡

　^◆問とうていはく､ ¬*十じゅう地じ経きょう¼ を案あんずるに､ 菩ぼ薩さつの進趣しんしゅ階かい級きゅう､ やうやく無む量りょうの功く勲くんあり｡ 多おおくの劫数こうしゅを経ふ｡ しかうして後のち､ いましこれを得う｡ いかんぞ阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みたてまつる時とき､ 畢ひっ竟きょうじて上じょう地じのもろもろの菩ぼ薩さつと､ 身しん等ひとしく法ほう等ひとしきやと｡

問^ウテ曰^ク､案^ズルニ↢¬十地経^ヲ¼↡､菩薩^ノ進_スヽミ 趣_オモムク 階カイ_シナワイ 級キウ_シナワイ漸ヤウヤ^ク有^リ↢无量^ノ功勲クン↡_ニホフ｡逕フ↢多^クノ劫数^ヲ↡｡然シカ^フシテ後乃^シ得ウ↠此^ヲ｡云何^ゾ見^{タテマツル}↢阿弥0139陀仏^ヲ↡時､畢竟^ジテ与ト↢上地^ノ諸^ノ菩薩↡､身等^シク法等^シキ邪ヤ^ト｡

　^◆答こたへていはく､ ª畢ひっ竟きょうº はいまだすなはち等ひとしといふにはあらずとなりと｡ 畢ひっ竟きょうじてこの等ひとしきことを失しっせざるがゆゑに､ ª等ひとしº といふならくのみと｡

答^ヘテ曰^ク､畢竟者ハ未_アラ^ダ_ズト↠言イ^フニハ↢即^チ等^シト↡也^ト｡畢竟^ジテ不^ルガ↠失^セ↢此^ノ等^{シキコトヲ}↡故^ニ､言^フ↠等^シト耳ナラクノミ^ト｡

　^◆問とうていはく､ もしすなはち等ひとしからずは､ またなんぞ菩ぼ薩さつといふことを得えん｡ ただ初しょ地じに登のぼれば､ もつてやうやく増進ぞうしんして､ 自じ然ねんにまさに仏ぶつと等ひとしかるべし｡ なんぞ仮かりに上じょう地じの菩ぼ薩さつと等ひとしといふやと｡

問^ウテ曰^ク､若^シ不ズ^ハ↢即^チ等^シカラ↡､復何^ゾ得^ム↠言^フコトヲ↢菩薩^ト↡｡但登ノボ^レバ↢初地^ニ↡､以^テ漸^ク増進^シテ､自然^ニ当^ニ_シ↢与ト↠仏等^シカル↡｡何^ゾ仮カリ^ニ言イ^フヤト↧与ト↢上地^ノ菩薩↡等^シト↥｡

　^◆答こたへていはく､ 菩ぼ薩さつ､ 七しち地じのなかにして大だい寂じゃく滅めつを得うれば､ 上かみに諸仏しょぶつの求もとむべきを見みず､ 下しもに衆しゅ生じょうの度どすべきを見みず｡ 仏道ぶつどうを捨すてて実際じっさいを証しょうせんと欲ほっす｡ その時ときに､ もし十方じっぽう諸仏しょぶつの神力じんりき加か勧かんを得えずは､ すなはち滅めつ度どして二に乗じょうと異いなけん｡ 菩ぼ薩さつもし安楽あんらくに往おう生じょうして阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みたてまつるに､ すなはちこの難なんなけ0316ん｡ このゆゑにすべからく ª畢ひっ竟きょう平びょう等どうº といふべし｡

答^ヘテ曰^ク､▼菩薩於シ^テ↢七地^ノ中^ニ↡得^レバ↢▼大寂滅^ヲ↡､▼上カミ^ニ不ズ↠見ミ↢諸仏^ノ可ベ^キヲ↟求^ム､下 モ^ニ不ズ↠見↢衆生^ノ可^キヲ↟度^ス｡欲^ス↧捨^テヽ↢仏道^ヲ↡証^セムト↦於実際サイ_キワ^ヲ↥｡爾ソ^ノ時^ニ若^シ不ズ^ハ↠得エ↢▼十方諸仏^ノ神力加_クワウ勧^ヲ_スヽム↡､即便　ナハ ^チ滅度^シテ与ト↢二乗↡无^ケム↠異｡菩薩､若^シ往↢生^シテ安楽^ニ↡見^{タテマツルニ}↢阿弥陀仏^ヲ↡､即^チ无^ケム↢此^ノ難↡｡是^ノ故^ニ須_ベ ^ク_シ↠言^フ↢畢竟平等^ト↡｡

^◆また次つぎに ¬*無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (上) のなかに､ 阿あ弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがん (第二十二願) にのたまはく､ ª^△たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 他た方ほう仏ぶつ土どのもろもろの菩ぼ薩さつ衆しゅ､ わが国くにに来らい生しょうして､ 究く竟きょうしてかならず一いっ生しょう補ふ処しょに至いたらん｡ その本願ほんがんの自じ在ざいの所しょ化け､ 衆しゅ生じょうのためのゆゑに､ 弘ぐ誓ぜいの鎧よろいを被きて､ 徳本とくほんを積しゃく累るいし､ 一切いっさいを度ど脱だつせしめ､ 諸仏しょぶつの国くにに遊あそびて､ 菩ぼ薩さつの行ぎょうを修しゅし､ 十方じっぽうの諸仏しょぶつ如来にょらいを供く養ようし､ 恒沙ごうじゃ無む量りょうの衆しゅ生じょうを開かい化けして無む上じょう正しょう真しんの道どうを立りゅうせしめんをば除のぞく｡ *常じょう倫りんに超出ちょうしゅつし､ 諸しょ地じの行ぎょう現前げんぜんし､ ▼普ふ賢げんの徳とくを修しゅ習じゅうせん｡ もししからずは､ 正しょう覚がくを取とらじº と｡

▼復次^ニ¬无量寿経^ノ¼中^ニ､阿弥陀如来^ノ本願^ニ言^ク､＊設^ヒ我得^タラムニ↠仏^ヲ､他方仏土^ノ諸^ノ菩薩衆､来↢生^シテ我^ガ国^ニ↡､究竟^シテ必^ズ至^ラム↢一生補処^ニ↡｡除^ク↧其^ノ本願^ノ自在^ノ所＊化､為^ノ↢衆生^ノ↡故^ニ､被キ^テ↢弘誓^ノ鎧_ヨロイ^ヲ↡､積_ツミ↢累_カサヌ^シ徳本^ヲ↡､度↢脱^セシメ一切^ヲ↡､遊^ビテ↢諸仏^ノ国^ニ↡､修^シ↢菩薩^ノ行^ヲ↡､供↢養^シ十方^ノ諸仏如来^ヲ↡､開↢化^シテ_メグム恒砂无量^ノ衆生^ヲ↡使^メムヲバ↞立^セ↢无上正真之道^ヲ↡｡超↢出^シ常倫^ニ_トモガラ↡､諸地之行現前^シ､修↢習^セム_ナラフ普賢之徳^ヲ↡｡若^シ不ズ↠爾^ラ者ハ､不ジ^ト↠取^ラ↢正覚^ヲ↡｡

^◆この ¬経きょう¼ を案あんじて､ かの国くにの菩ぼ薩さつを推すいするに､ あるいは一いち地じより一いち地じに至いたらざるべし｡ ◆十じゅう地じの階かい次じといふは､ これ釈しゃ迦か如来にょらい､ 閻えん浮ぶ提だいにして一ひとつの応おう化げ道どうならくのみと｡ 他た方ほうの浄じょう土どは､ なんぞかならずしもかくのごとくせん｡ 五ご種しゅの不ふ思議しぎのなかに､ 仏法ぶっぽうもつとも不可ふか思議しぎなり｡ ◆もし菩ぼ薩さつかならず一いち地じより一いち地じに至いたりて､ 超ちょう越おつの理りなしといはば､ いまだあへて詳つまびらかならざるなり｡

按^ジテ↢此^ノ¬経^ヲ¼↡推スイ^スルニ↢彼^ノ国^ノ菩薩^ヲ↡､或^イハ可^シ↠不^ル↧従^リ↢一地↡至^ラ↦一地^ニ↥｡▼言^フ↢十地^ノ階カイ_シナワイ次^ト↡者ハ､是釈迦如来於シ^テ↢閻浮提^ニ↡一^ノ応化道耳ナラクノミ^ト｡他方^ノ浄土^ハ､何^ゾ必^ズシモ如^クセム↠此^クノ｡▼五種^ノ不思議^ノ中^ニ､仏法最_サイ^モ不可思議^ナリ｡若^シ言^ハヾ↧＊菩薩必^ズ従^リ↢一地↡至^リテ↢一地^ニ↡､无^シト↦超越之理↥_コトワリ､未^ダ_ル↢敢アエ^テ詳ツマビラカ^ナラ↡也0140｡

^◆たとへば樹きあり､ 名なづけて好堅こうけんといふ｡ この樹き､ *地じより生しょうじて百ひゃく歳さいならん｡ いましつぶさに一日いちにちに長たけ高たかくなること百ひゃく丈じょうなるがごとし｡ 日々にちにちにかくのごとし｡ 百ひゃく歳さいの長たけを計はかるに､ あに修しゅ松しょうに0317類るいせんや｡ 松まつの生長しょうちょうするを見みるに､ 日ひに寸すんを過すぎず｡ かの好堅こうけんを聞ききて､ なんぞよく即日そくじつを疑うたがはざらん｡

▼譬^ヘバ如^シ↧有^リ↠樹キ､名^ケテ曰^フ↢好堅ケン^ト↡､是^ノ樹キ､地^ヨリ生^ジテ百歳^ナラム､乃^シ具ツブサ^ニ一日^ニ長高^{クナルコト}百丈^ナルガ↥｡日日^ニ如^シ↠此^クノ｡計ハカ^ルニ↢百歳之長タケ^ヲ↡､豈アニ類^セム_タトウ循シウ_ナガシ松シヨウ _マツ ^ニ↡邪ヤ｡見^ルニ↢松^ノ生長^スルヲ↡､日^ニ不↠過^ギ↠寸^ヲ｡聞^キテ↢彼^ノ好堅^ヲ↡､何^ゾ能^ク不^ラム↠疑^ハ↢即日^ヲ↡｡

^◆人ひとありて､ 釈しゃ迦か如来にょらい､ 羅ら漢かんを一いっ聴ちょうに証しょうし､ 無む生しょうを終朝しゅうちょうに制せいすとのたまへるを聞ききて､ これ接しょう誘ゆうの言みことにして称しょう実じつの説せつにあらずと謂おもへり｡ この論ろん事じを聞ききて､ またまさに信しんぜざるべし｡ それ非ひ常じょうの言ことばは､ 常じょう人にんの耳みみに入いらず｡ これをしからずと謂おもへり｡ またそれ宜よろしかるべきなりと｡

▼有^リテ↠人聞^キテ↧釈迦如来▼証^シ↢羅漢^ヲ於一聴_キク^キテ↡､制_トヾム^{ストノタマヘルヲ}↦无生^ヲ於終シウ朝^ニ↥､謂オモ^ヘリ↣是 レ接_トル 誘イウ_コシラフ之言ミコト^ニシテ非^ズト↢称実之説^ニ↡｡聞^キテ↢此^ノ論事^ヲ↡､亦当^ニ_シ↠不ザ^ル↠信^ゼ｡夫 レ非常之言 トバ^ハ､不ズ↠入^ラ↢常人之耳ミヽ^ニ↡｡謂 モ^ヘリ↢之^ヲ不ズ^ト↟然^ラ｡亦可^キ↢其 レ宜^シカル↡也^ト｡

　^▲ª略りゃくして*八はっ句くを説ときて､ 如来にょらいの自利じり利他りたの功く徳どく荘しょう厳ごん､ 次し第だいに成じょう就じゅしたまへるを示じ現げんしたまへるなりと､ 知しるべしº (浄土論) と｡

▼略^シテ説^キテ↢八句^ヲ↡､示↢現^{シタマヘルナリト}如来^ノ自利利他^ノ功徳荘厳､▼次第^ニ成就^{シタマヘルヲ}↡､応^シト↠知^ル｡

^◆これはいかんが次し第だいなるとならば､ 前さきの十じゅう七しち句くは､ これ荘しょう厳ごん国こく土どの功く徳どく成じょう就じゅなり｡ すでに国こく土どの相そうを知しんぬ､ *国こく土どの主しゅを知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつ荘しょう厳ごん功く徳どくを観かんず｡

▼此^ハ云何^ガ次第^{ナルトナラバ}､前^ノ十七句^ハ是 レ荘厳国土^ノ功徳成就^ナリ｡既スデ^ニ知^ヌ↢国土^ノ相^ヲ↡､応^シ↠知^ル↢国土之主^ヲ↡｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↢仏荘厳功徳^ヲ↡｡

^◆かの仏ぶつもし荘しょう厳ごんをなして､ いづれの処ところにしてか坐ざすると｡ このゆゑにまづ座ざを観かんずべし｡

彼^ノ仏若^シ為ナ^シテ↢荘厳^ヲ↡､於シ^テカ↢何^ノ処^ニ↡座^スルト｡是^ノ故^ニ先^ヅ観^ズベシ↠座^ヲ｡

^◆すでに座ざを知しんぬ､ すでによろしく座ざ主しゅを知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつの身業しんごうを荘しょう厳ごんしたまへるを観かんず｡

既^ニ知^ヌ↠座^ヲ､已^ニ宜ヨロシ^ク_シ↠知^ル↢座主^ヲ↡｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↣仏^ノ荘↢厳^{シタマヘルヲ}身業^ヲ↡｡

^◆すでに身業しんごうを知しんぬ､ いかなる声名しょうみょうかましますと知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつの口く業ごうを荘しょう厳ごんしたまへるを観かんず｡

既^ニ知^ヌ↢身業^ヲ↡､応^シ↠知^ル↠有マシマ^スト↢何^ナル声名^カ↡｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↣仏^ノ荘↢厳^{シタマヘルヲ}口業^ヲ↡｡

^◆すでに名みょう聞もんを知しんぬ､ よろしく得とく名みょうのゆゑを知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつの心業しんごうを荘しょう厳ごんしたまへるを観かんず｡

既^ニ知^ヌ↢名聞^ヲ↡､宜 シ^ク_シ↠知^ル↢得名^ノ所以 ユヘ ^ヲ↡｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↣仏^ノ荘↢厳^{シタマヘルヲ}心業^ヲ↡｡

^◆すでに三業さんごう具ぐ足そくしたまへるを知しんぬ､ 人天にんでんの大だい師しとな0318つて化けを受うくるに堪たへたるひとは､ これたれぞと知しるべし｡ このゆゑに次つぎに大衆だいしゅの功く徳どくを観かんず｡

既^ニ知^ヌ↢三業具足^{シタマヘルヲ}↡､応^シ↠知^ル↧為ナ^テ↢人天^ノ大師^ト↡堪タ^ヘタル↠受^クルニ↠化^ヲ者ヒト^ハ是誰^ゾト↥｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↢大衆^ノ功徳^ヲ↡｡

^◆すでに大衆だいしゅ無む量りょうの功く徳どくいますことを知しんぬ､ よろしく上じょう首しゅはたれぞと知しるべし｡ このゆゑに次つぎに上じょう首しゅを観かんず｡ 上じょう首しゅはこれ仏ぶつなり｡

既 デ^ニ知^ヌ↣大衆有イマ^スコトヲ↢无量^ノ功徳↡､宜^ク_シ↠知^ル↢上首者ハ誰^ゾト↡｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↢上首^ヲ↡｡＊上首^ハ是仏^ナリ｡

^◆すでに上じょう首しゅを知しんぬ､ おそらくは長ちょう幼ように同おなじことを｡ このゆゑに次つぎに主しゅを観かんず｡

既^ニ知^ヌ↣上首恐オソ^ラクハ同^{ジキコトヲ}↢長＊劫^ニ↡｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↠主^ヲ｡

^◆すでにこの主しゅを知しんぬ､ 主しゅいかなる増ぞう上じょうかましますと｡ このゆゑに次つぎに荘しょう厳ごん不ふ虚作こさ住じゅう持じを観かんず｡ 八はっ句くの次し第だい成じょうぜるなり｡

既^ニ知^ヌ↢是^ノ主^ヲ↡､主有マシマ^スト↢何 カ^ナル増_{マサル スグルトモ}上^カ↡｡是^ノ故^ニ次^ニ観^ズ↢荘厳不虚作住持^ヲ↡｡八句^ノ次第成^ゼル也｡

二 Ⅱ ⅱ ｂ イ (一)(Ⅱ)自在摂化を釈す

　^◆菩ぼ薩さつを観かんぜば､

▼観^ゼ↢菩薩^ヲ↡者バ､

^ª▲いかんが菩ぼ薩さつの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを観察かんざつする｡ 菩ぼ薩さつの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを観察かんざつせば､ かの菩ぼ薩さつを観かんずるに､ 四し種しゅの正しょう修しゅ行ぎょう功く徳どく成じょう就じゅしたまへることありと､ 知しるべしº (浄土論) と｡

▼云何^ガ観↢_{ミソナハス}察^スル_カヾム菩薩^ノ荘厳功0141徳成就_ナル^ヲ↡｡観↢察^セ菩薩^ノ荘厳功徳成就^ヲ↡者バ､▼観^ズルニ↢彼^ノ菩薩^ヲ↡､有^リト↢四種^ノ正修行功徳成就^{シタマヘルコト}↡､応^シト↠知^ル｡

^◆真如しんにょはこれ諸法しょほうの正しょう体たいなり｡ *体たい､ 如にょにして行ぎょうずればすなはちこれ不ふ行ぎょうなり｡ 不ふ行ぎょうにして行ぎょうずるを如実にょじつ修しゅ行ぎょうと名なづく｡ 体たいはただ一如いちにょにして義ぎをして分わかちて四よつとす｡ このゆゑに四し行ぎょう､ *一いちをもつてまさしくこれを統かぬ｡