○標挙

必ひっ至し滅めつ度どの願がん

*難なん思議じぎ往おう生じょう

顕けん浄じょう土ど真実しんじつ証しょう文類もんるい　四

愚ぐ禿とく釈しゃく親鸞しんらん集しゅう

○真実証釈　１ 直釈

1.果体出願　･ 定果体

【1】 つつしんで*真実しんじつの証しょうを顕あらわさば､ すなはちこれ*利他りた円満えんまんの妙みょう位い､ *無む上じょう涅ね槃はんの極ごく果かなり｡

謹顕↢真実証↡者､則是利他円満之妙位､无上涅槃之極果也｡

1.果体出願　･ 指出拠

すなはちこれ必ひっ至し滅めつ度どの願がん _{(第十一願)} より出いでたり｡ また証しょう大だい涅ね槃はんの願がんと名なづくるなり｡

即是出↠於↢必至滅度之願↡､亦名↢証大涅槃之願↡也｡

2.証果徳相　･ 挙因弁果

しかるに*煩悩ぼんのう成じょう就じゅの凡ぼん夫ぶ､ 生しょう死じ罪ざい濁じょくの群萌ぐんもう､ *往相おうそう回え向こうの心しん行ぎょうを獲うれば､ 即そくのときに*大だい乗じょう*正定しょうじょう聚じゅの数かずに入いるなり｡ 正定しょうじょう聚じゅに住じゅうするがゆゑに､ かならず*滅めつ度どに至いたる｡

然煩悩成就凡夫､生死罪濁羣萌､獲↢往相回向心行↡､即時入↢大乗正定聚之数↡｡住↢正定聚↡故､必至↢滅度↡｡

2.証果徳相　･ 転釈滅度

かならず滅めつ度どに至いたるはすなはちこれ*常じょう楽らくなり｡ 常じょう楽らくはすなはちこれ*畢ひっ竟きょう寂じゃく滅めつなり｡ 寂じゃく滅めつはすなはちこれ*無む上じょう涅ね槃はんなり｡ 無む上じょう涅ね槃はんはすなはちこれ*無為むい法身ほっしんなり｡ 無為むい法身ほっしんはすなはちこれ*実相じっそうなり｡ 実相じっそうはすなはちこれ*法ほっ性しょうなり｡ 法ほっ性しょうはすなはちこれ*真如しんにょなり｡ 真如しんにょはすなはちこれ*一如いちにょなり｡

必至↢滅度↡即是常楽､常楽即是畢竟寂滅､寂滅即是无上涅槃､无上涅槃即是无為法身､无為法身即是実相､実相即是法性､法性即是真如､真如即是一如｡

2.証果徳相　･ 主伴同証

しかれば弥陀みだ如来にょらいは*如にょより来らい生しょうして､ *報ほう・応おう・化け､ 種々しゅじゅの身しんを示しめし現げんじたまふなり｡

然者弥陀如来従↠如来生､示↢現報･応･化種種身↡也｡

○真実証釈　２ 引文　Ａ 経説

1.因願　一 大経

【2】 必ひっ至し滅めつ度どの願文がんもん､ ¬*大だい経きょう¼ _(上) にのたまはく､ ｢^▲たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 国くにのうちの*人天にんでん､ *定じょう聚じゅに住じゅうし､ かならず滅めつ度どに至いたらずは､ 正しょう覚がくを取とらじ｣ と｡ ^以_上

必至滅度願文､¬大経¼言｡｢設我得↠仏､国中人天､不↧住↢定聚↡必至↦滅度↥者､不↠取↢正覚↡｡｣^已_上

1.因願　二 如来会

【3】 ¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会¼ _(上) にのたまはく､ ｢もしわれ成じょう仏ぶつせんに､ 国くにのうちの有う情じょう､ もし決けつ定じょうして*等とう正しょう覚がくを成なり､ 大だい涅ね槃はんを証しょうせずは､ 菩ぼ提だいを取とらじ｣ と｡ ^以_上

¬无量寿如来会¼言｡｢若我成仏､国中有情､若不↧決定成↢等正覚↡証↦大涅槃↥者､不↠取↢菩提↡｡｣^已_上

2.成就文　一 大経１

【4】 願 _{(第十一願)} 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ _{(*大経・下)} にのたまはく､ ｢^▲それ衆しゅ生じょうありて､ かの国くにに生うまるれば､ みなことごとく正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ ゆゑはいかん｡ かの仏国ぶっこくのうちにはもろもろの*邪じゃ聚じゅおよび*不ふ定じょう聚じゅなければなり｣ と｡

願成就文､¬経¼言｡｢其有↢衆生↡､生↢彼国↡者､皆悉住↢於正定之聚↡｡所以者何｡彼仏国中､无↢諸邪聚及不定聚↡｡｣

2.成就文　二 大経２

【5】 またのたまはく _(*同・上)､ ｢^▲かの仏国こく土どは､ 清浄しょうじょう安穏あんのんにして微み妙みょう快け楽らくなり｡ *無為むい*泥ない洹おんの道どうに次ちかし｡ それもろもろの声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ・天てん・人にん､ 智慧ちえ高こう明みょうにして､ 神通じんずう*洞達どうだつせり｡ ことごとく同おなじく一類いちるいにして､ 形かたち異い状じょうなし｡ *ただ余よ方ほうに因いん順じゅんするがゆゑに､ 人天にんでんの名なあり｡ 顔げん貌みょう端たん正じょうにして世よに超こえて希有けうなり｡ 容色ようしき微み妙みょうにして､ 天てんにあらず人にんにあらず｡ みな*自じ然ねん虚無こむの身しん､ 無む極ごくの体たいを受うけたるなり｣ と｡

又言｡｢彼仏国土､清浄安穏微妙快楽､次↢於无為泥洹之道↡｡其諸声聞･菩薩･天･人､智慧高朙､神通洞達｡咸同一類､形无↢異状↡｡但因↢順余方↡故､有↢人天之名↡｡顔貌端政超↠世希有｡容色微妙､非↠天非↠人｡皆受↢自然虚无之身､无極之体↡｡｣

2.成就文　三 大経３

【6】 またのたまはく _{(*如来会・下)}､ ｢かの国くにの衆しゅ生じょう､ もしまさに生うまれんもの､ みなことごとく無む上じょう菩ぼ提だいを究く竟きょうし､ 涅ね槃はんの処ところに到いたらしめん｡ なにをもつてのゆゑに｡ もし邪じゃ定じょう聚じゅおよび不ふ定じょう聚じゅは､ *かの因いんを建こん立りゅうせることを了りょう知ちすることあたはざるがゆゑなり｣ と｡ ^以上_抄要

又言｡｢彼国衆生､若当生者､皆悉究↢竟无上菩提↡､到↢涅槃処↡｡何以故｡若邪定聚及不定聚､不↠能↤了↣知建↢立彼因↡故｡｣^已上_抄要

○真実証釈　２ 引文　Ｂ 師釈

1.曇鸞　一 論註１　･ 妙声功徳（正定現益）

【7】 ¬浄じょう土ど論ろん¼ _{(*論註・下)} にいはく､ ｢^▲ª*荘しょう厳ごん妙声みょうしょう功く徳どく成じょう就じゅとは､ ¬偈げ¼ に､ «*梵ぼん声しょう悟ご深遠じんのん　微み妙みょう聞もん十方じっぽう» といへるがゆゑにº _(浄土論) と｡ ^▲これいかんぞ不ふ思議しぎなるや｡ ¬経きょう¼ にのたまはく､ ªもし人ひとただかの国こく土どの清浄しょうじょう安楽あんらくなるを聞ききて､ *剋念こくねんして生しょうぜんと願がんぜんものと､ また往おう生じょうを得うるものとは､ すなはち*正定しょうじょう聚じゅに入いるº と｡ ^▲これはこれ､ *国こく土どの名みょう字じ仏ぶつ事じをなす｡ いづくんぞ思議しぎすべきやと｡

¬浄土論¼曰｡｢荘厳妙声功徳成就者偈言↢梵声悟深遠微妙聞十方故↡｡此云何不思議｡経言｡若人但聞↢彼国土清浄安楽↡､剋念願↠生､亦得↢往生↡､即入↢正定聚｡此是国土名字為↢仏事↡､安可↢思議↡｡

1.曇鸞　一 論註１　･ 主功徳（滅度当益・果相）

　^▲ª*荘しょう厳ごん主しゅ功く徳どく成じょう就じゅとは､ ¬偈げ¼ に､ «*正しょう覚がく阿あ弥陀みだ　法王ほうおう善ぜん住じゅう持じ» といへるがゆゑにº _(浄土論) と｡ ^▲これいかんが不ふ思議しぎなるや｡ 正しょう覚がくの阿あ弥陀みだ､ 不可ふか思議しぎにまします｡ かの安楽あんらく浄じょう土どは正しょう覚がく阿あ弥陀みだの善力ぜんりきのために住じゅう持じせられたり｡ いかんが思議しぎすることを得うべきや｡ ^▲ª住じゅうº は不異ふい不ふ滅めつに名なづく､ ª持じº は不ふ散さん不ふ失しつに名なづく｡ *不ふ朽きゅう薬やくをもつて種しゅ子しに塗ぬりて､ 水みずに在おくに瀾みだれず､ 火ひに在おくに燋こがれず｡ 因縁いんねんを得えてすなはち生しょうずるがごとし｡ なにをもつてのゆゑに｡ 不ふ朽きゅう薬やくの力ちからなるがゆゑなり｡ もし人ひと一ひとたび安楽あんらく浄じょう土どに生しょうずれば､ 後のちの時ときに意こころに三界さんがいに生うまれて衆しゅ生じょうを教きょう化けせんと願がんじて､ 浄じょう土どの命いのちを捨すてて願がんに随したがひて生しょうを得えて､ 三界さんがい*雑ざっ生しょうの火ひのなかに生うまるといへども､ 無む上じょう菩ぼ提だいの種しゅ子し､ 畢ひっ竟きょうじて朽くちず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 正しょう覚がく阿あ弥陀みだのよく住じゅう持じを経ふるをもつてのゆゑにと｡

荘厳主功徳成就者､偈言↢正覚阿弥陀法王善住持故↡｡此云何不思議｡正覚阿弥陀不可思議｡彼安楽浄土､為↢正覚阿弥陀善力↡住持､云何可↠得↢思議↡邪｡住名↢不異不滅↡､持名↢不散不失↡｡如↧以↢不朽薬↡塗↢種子↡､在↠水不↠蘭､在↠火不↠燋､得↢因縁↡即生↥｡何以故､不朽薬力故｡若人一生↢安楽浄土↡､後時意願↧生↢三界↡教↦化衆生↥､捨↢浄土命↡随↠願得↠生､雖↠生↢三界雑生火中↡､无上菩提種子､畢竟不↠朽｡何以故､以↠逕↢正覚阿弥陀善住持↡故｡

1.曇鸞　一 論註１　･ 眷属功徳（滅度当益・果相）

　^▲ª*荘しょう厳ごん眷属けんぞく功く徳どく成じょう就じゅとは､ ¬偈げ¼ に､ «*如来にょらい浄じょう華け衆しゅ　正しょう覚がく華け化け生しょう» といへるがゆゑにº _(浄土論) と｡ ^▲これいかんぞ不ふ思議しぎなるや｡ おほよそこれ雑ざっ生しょうの世せ界かいには､ もしは胎たいもしは卵らんもしは湿しつもしは化け､ 眷属けんぞく*そこばくなり｡ *苦く楽らく万品まんぼんなり｡ 雑業ぞうごうをもつてのゆゑに｡ かの安楽あんらく国こく土どはこれ阿あ弥陀みだ如来にょらい*正しょう覚がく浄じょう華けの化け生しょうするところにあらざることなし｡ 同一どういつに念仏ねんぶつして別べつの道どうなきがゆゑに｡ 遠とおく通つうずるに､ それ*四し海かいのうちみな兄きょう弟だいとするなり｡ 眷属けんぞく無む量りょうなり｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｣ と｡

荘厳眷属功徳成就者偈言↢如来浄華衆正覚華化生故↡｡此云何不思議｡凡是雑生世界､若胎若卵､若湿若化､眷属若干､苦楽万品､以↢雑業↡故｡彼安楽国土､莫↠非↣是阿弥陀如来正覚浄華之所↢化生↡｡同一念仏无↢別道↡故遠通夫四海之内皆為↢兄弟↡也｡眷属无量､焉可↢思議↡｡｣

1.曇鸞　二 論註２（滅度当益・果相）

【8】 またいはく _{(*論註・下)}､ ｢^▲往おう生じょうを願ねがふもの､ 本もとはすなはち三三さんざんの品ほんなれども､ いまは一いち二にの殊しゅなし｡ また*淄し澠じょうの一いち味みなるがごとし｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｣ と｡

又言｡｢願↢往生↡者､本則三三之品､今无↢一二之殊↡､亦如↢溜澠 _食陵反 一味↡､焉可↢思議↡｡｣

1.曇鸞　三 論註３（滅度当益・結）

【9】 また ¬論ろん¼ _(*同・下) にいはく､ ｢^▲ª*荘しょう厳ごん清浄しょうじょう功く徳どく成じょう就じゅとは､ ¬偈げ¼ に､ «*観かん彼ぴ世せ界かい相そう　勝しょう過が三界さんがい道どう» といへるがゆゑにº _(浄土論) と｡ ^▲これいかんぞ不ふ思議しぎなるや｡ 凡ぼん夫ぶ人にんの煩悩ぼんのう成じょう就じゅせるありて､ またかの浄じょう土どに生しょうずることを得うれば､ 三界さんがいの*繋け業ごう､ 畢ひっ竟きょうじて牽ひかず｡ すなはちこれ煩悩ぼんのうを断だんぜずして*涅ね槃はん分ぶんを得う｡ いづくんぞ思議しぎすべきや｣ と｡ ^以上_抄要

又¬論¼曰｡｢荘厳清浄功徳成就者､偈言↢観彼世界相勝過三界道故↡｡此云何不思議｡有↢凡夫人煩悩成就↡､亦得↠生↢彼浄土↡､三界繋業畢竟不↠牽｡則是不↠断↢煩悩↡得↢涅槃分↡､焉可↢思議↡｡｣^已上_抄要

2.道綽（仏徳平等力）

【10】¬*安楽あんらく集しゅう¼ _(下) にいはく､ ｢^▲しかるに*二に仏ぶつの*神力じんりきまた斉等さいとうなるべし｡ ただし釈しゃ迦か如来にょらいおのれが能のうを申のべずして､ ことさらにかの長ちょうぜるを顕あらわしたまふことは､ 一切いっさい衆しゅ生じょうをして斉ひとしく帰しせざることなからしめんと欲おぼしてなり｡ このゆゑに､ 釈しゃ迦か､ 処々しょしょに嘆たん帰しせしめたまへり｡ すべからくこの意こころを知しるべしとなり｡ ^▲このゆゑに､ 曇鸞どんらん法ほっ師しの正しょう意い､ 西にしに帰きするがゆゑに､ ¬大だい経きょう¼ に傍そへて奉ぶ讃さんしていはく _{(讃阿弥陀仏偈)}､ ª安楽あんらくの声しょう聞もん・菩ぼ薩さつ衆しゅ・人にん・天てん､ 智慧ちえことごとく洞達どうだつせり｡ 身相しんそう荘しょう厳ごん殊しゅ異いなし｡ ただ他た方ほうに順じゅんずるがゆゑに名なを列つらぬ｡ 顔容げんよう端たん正じょうにして比くらぶべきなし｡ *精しょう微み妙みょう躯くにして人にん・天てんにあらず｡ 虚無こむの身しん､ 無む極ごくの体たいなり｡ このゆゑに*平びょう等どう力りきを頂ちょう礼らいしたてまつるº｣ と｡ ^以_上

¬安楽集¼云｡｢然二仏神力､応↢亦斉等↡｡但釈迦如来不↠申↢己能↡､故顕↢彼長↡､欲↠使↢一切衆生莫↟不↢斉帰↡｡是故釈迦処処嘆帰､須↠知↢此意↡也｡是故曇鸞法師正意､帰↠西故､傍↢大経↡奉讃曰｡安楽声聞菩薩衆 人天､智慧咸洞達､ 身相荘厳无↢殊異↡､ 但順↢他方↡故列↠名｡ 顔容端政无↠可↠比､ 精微妙躯非↢人天↡､ 虚无之身无極体､ 是故頂↢平等力↡｡｣^已_上

3.善導　一 玄義分（往生即成仏）

【11】光こう明みょう寺じ _(善導) の ¬疏しょ¼ _(*玄義分) にいはく､ ｢^▲弘ぐ願がんといふは､ ¬大だい経きょう¼ の説せつのごとし｡ 一切いっさい善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ､ 生しょうずることを得うるは､ みな阿あ弥陀みだ仏ぶつの*大願だいがん業力ごうりきに乗じょうじて*増ぞう上じょう縁えんとせざることなしとなり｡ ^▲また仏ぶつの密みつ意い弘ぐ深じんなれば､ 教きょう門もんをして暁さとりがたし｡ *三賢さんげん・*十じっ聖しょう測はかりて闚うかがふところにあらず｡ いはんやわれ*信しん外げの軽きょう毛もうなり｡ あへて旨し趣しゅを知しらんや｡ 仰あおいでおもんみれば､ 釈しゃ迦かはこの方ほうより*発遣はっけんし､ 弥陀みだはすなはちかの国くにより*来迎らいこうす｡ かしこに喚よびここに遣つかはす｡ あに去ゆかざるべけんや｡ ただねんごろに法ほうに奉つかへて､ 畢ひつ命みょうを期ごとして､ この*穢え身しんを捨すてて､ すなはちかの法ほっ性しょうの常じょう楽らくを証しょうすべし｣ と｡

光朙寺疏云｡｢言↢弘願↡者､如↢大経説↡｡一切善悪凡夫､得↠生者､莫↠不↧皆乗↢阿弥陀仏大願業力↡為↦増上縁↥也｡又仏蜜意弘深､教門難↠暁､三賢･十聖弗↢惻所↟闚況我信外軽毛､敢知↢旨趣↡｡仰惟､釈迦此方発遣､弥陀即彼国来迎｡彼喚此遣､豈容↠不↠去也｡唯可↧懃奉↠法畢命為↠期､捨↢此穢身↡即証↦彼法性之常楽↥｡｣

3.善導　二 定善義（果徳具用）

【12】またいはく _(*定善義)､ ｢^▲西方さいほう*寂静じゃくじょう無為むいの楽みやこには､ 畢ひっ竟きょう*逍しょう遥ようして有無うむを離はなれたり｡ 大だい悲ひ､ 心こころに熏くんじて法界ほうかいに遊あそぶ｡ *分身ぶんしんして*物ものを利りすること､ 等ひとしくして殊ことなることなし｡ あるいは*神通じんずうを現げんじて法ほうを説とき､ あるいは*相好そうごうを現げんじて*無余むよに入いる｡ 変現へんげんの荘しょう厳ごん､ 意こころに随したがひて出いづ｡ 群ぐん生じょう見みるもの罪つみみな除のぞこると｡ ^▲また讃さんじていはく､ *帰き去きょ来らい､ *魔ま郷きょうには停とどまるべからず｡ 曠劫こうごうよりこのかた六道ろくどうに流る転てんして､ ことごとくみな経へたり｡ 到いたるところに余よの楽たのしみなし｡ ただ愁しゅう歎たんの声こえを聞きく｡ この*生平しょうびょうを畢おへて後のち､ かの涅ね槃はんの城みやこに入いらん｣ と｡ ^以_上

又云｡｢西方寂静无為楽､ 畢竟逍遥離↢有无↡､ 大悲熏↠心遊↢法界↡､ 分身利↠物等无↠殊｡ 或現↢神通↡而説↠法､ 或現↢相好↡入↢无余↡､ 変現荘厳随↠意出､ 群生見者罪皆除｡ 又賛云｡帰去来､ 魔郷不↠可↠停｡ 曠劫来流↢転 六道↡､尽皆逕､ 到処无↢余楽↡､ 唯聞↢嘆愁生死声↡｡ 畢↢此生平↡後､ 入↢彼涅槃城↡｡｣^已_上

○真実証釈　３ 四法結釈

【13】それ*真しん宗しゅうの教きょう行ぎょう信しん証しょうを案あんずれば､ 如来にょらいの大だい悲ひ回え向こうの利り益やくなり｡ ゆゑに､ もしは因いん､ もしは果か､ 一いち事じとして阿あ弥陀みだ如来にょらいの清浄しょうじょう願心がんしんの回え向こう成じょう就じゅしたまへるところにあらざることあることなし｡ 因いん浄じょうなるがゆゑに､ 果かまた浄じょうなり｡ 知しるべしとなり｡

夫案↢真宗教･行･信･証↡者､如来大悲回向之利益｡故若因若果､无↠有↤一事非↣阿弥陀如来清浄願心之所↢回向成就↡｡因浄故､果亦浄也｡応↠知｡

○還相回向釈　１ 直釈

1.定還相体

【14】二ふたつに*還相げんそうの回え向こうといふは､ すなはちこれ*利他りた教きょう化け地じの益やくなり｡

二言↢還相回向↡者､則是利他教化地益也｡

2.明所出願

すなはちこれ必ひっ至し補ふ処しょの願がん _{(第二十二願)} より出いでたり｡ また一いっ生しょう補ふ処しょの願がんと名なづく｡ また還相げんそう回え向こうの願がんと名なづくべきなり｡

則是出↠於↢必至補処之願↡｡亦名↢一生補処之願↡､亦可↠名↢還相回向之願↡也｡

○還相回向釈　２ 引文　Ａ 経証

¬註ちゅう論ろん¼ _(論註) に顕あらわれたり｡ ゆゑに願文がんもんを出いださず｡ ¬論ろんの註ちゅう¼ を披ひらくべし｡

顕↢¬註論¼↡故不↠出↢願文↡､可↠披↢¬論註¼↡｡

○還相回向釈　２ 引文　Ｂ 師釈

1.天親（園林遊戯地門）

【15】 ¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､ ｢^▲*出しゅつ第だい五ご門もんとは､ 大だい慈悲じひをもつて一切いっさい苦く悩のうの衆しゅ生じょうを観察かんざつして､ *応おう化げの身しんを示しめす｡ 生しょう死じの園その､ 煩悩ぼんのうの林はやしのなかに回え入にゅうして､ 神通じんずうに遊戯ゆげして教きょう化け地じに至いたる｡ *本願ほんがん力りきの回え向こうをもつてのゆゑに｡ これを出しゅつ第だい五ご門もんと名なづく｣ と｡ ^以_上

¬浄土論¼曰｡｢出第五門者､以↢大慈悲↡観↢察一切苦悩衆生↡､示↢応化身↡回↢入生死薗､煩悩林中↡､遊↢戯神通↡至↢教化地↡｡以↢本願力回向↡故､是名↢出第五門↡｡｣^已_上

2.曇鸞　一 論註１（略明）

【16】 ¬*論註¼ _(下) にいはく､ ｢^▲*還相げんそうとは､ かの土どに生しょうじをはりて､ *奢しゃ摩他また・*毘婆びば舎しゃ那な・方便ほうべん力りき成じょう就じゅすることを得えて､ *生しょう死じの稠ちゅう林りんに回え入にゅうして､ 一切いっさい衆しゅ生じょうを教きょう化けして､ ともに仏道ぶつどうに*向むかへしむるなり｡ ^▲もしは往おう､ もしは還げん､ みな衆しゅ生じょうを抜ぬいて生しょう死じ海かいを度どせんがためなり｡ このゆゑに､ ª回え向こうを首しゅとして大だい悲ひ心しんを成じょう就じゅすることを*得えたまへるがゆゑにº _(浄土論) とのたまへり｣ と｡

¬論註¼曰｡｢還相者生↢彼土↡已､得↢奢摩他婆舎那方便力成就↡､回↢入生死稠林↡､教↢化一切衆生↡､共向↢仏道↡｡若往若還､皆為↧抜↢衆生↡渡↦生死海↥｡是故､言↧回向為↠首得↣成↢就大悲心↡故↥｡｣

2.曇鸞　二 論註２（広顕・等証寂滅）

【17】またいはく _(*同・下)､ ｢^▲ªすなはちかの仏ぶつを見みたてまつれば､ *未み証しょう浄じょう心しんの菩ぼ薩さつ､ 畢ひっ竟きょうじて*平びょう等どう法身ほっしんを得とく証しょうす｡ *浄じょう心しんの菩ぼ薩さつと､ *上じょう地じのもろもろの菩ぼ薩さつと､ 畢ひっ竟きょうじて同おなじく寂じゃく滅めつ平びょう等どうを得うるがゆゑにº _(浄土論) とのたまへり｡

又言｡｢即見↢彼仏↡､未証浄心菩薩､畢竟得↢証平等法身↡｡与↢浄心菩薩↡､与↢上地諸菩薩↡､畢竟同得↢寂滅平等↡故｡

^▲ª平びょう等どう法身ほっしんº とは､ 八はち地じ以い上じょう*法ほっ性しょう生しょう身じんの菩ぼ薩さつなり｡ ª寂じゃく滅めつ平びょう等どうº とは､ すなはちこの法身ほっしんの菩ぼ薩さつの所しょ証しょうの寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうなり｡ この寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうを得うるをもつてのゆゑに､ 名なづけて平びょう等どう法身ほっしんとす｡ 平びょう等どう法身ほっしんの菩ぼ薩さつの所得しょとくなるをもつてのゆゑに､ 名なづけて寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうとするなり｡ この菩ぼ薩さつは*報ほう生しょう三昧ざんまいを得う｡ 三昧さんまい神力じんりきをもつて､ よく一処いっしょ・一念いちねん・一いち時じに､ 十方じっぽう世せ界かいに遍へんして､ 種々しゅじゅに一切いっさい諸仏しょぶつおよび諸仏しょぶつ大だい会え衆しゅ海かいを供く養ようす｡ よく無む量りょう世せ界かいに仏ぶっ法ぽう僧そうましまさぬ処ところにして､ 種々しゅじゅに示じ現げんし､ 種々しゅじゅに一切いっさい衆しゅ生じょうを教きょう化けし度ど脱だつして､ つねに*仏ぶつ事じをなす｡ *初はじめに往来おうらいの*想おもい､ 供く養ようの想おもい､ 度ど脱だつの想おもいなし｡ このゆゑにこの身しんを名なづけて平びょう等どう法身ほっしんとす｡ この法ほうを名なづけて寂じゃく滅めつ平びょう等どうの法ほうとす｡

平等法身者､八地已上法性生身菩薩也｡寂滅平等之法也｡以↠得↢此寂滅平等法↡故､名為↢平等法身↡｡以↢平等法身菩薩所得↡故､名為↢寂滅平等法↡也｡此菩薩得↢報生三昧↡｡以↢三昧神力↡､能一処･一念･一時､徧↢十方世界↡､種種供↢養一切諸仏及諸仏大会衆海↡｡能於↧无量世界无↢仏･法･僧↡処↥､種種示現､種種教↢化度↣脱一切衆生↡､常作↢仏事↡｡初无↢往来想･供養想･度脱想↡｡是故此身名為↢平等法身↡､此法名為↢寂滅平等法↡｡

^▲ª未み証しょう浄じょう心しんの菩ぼ薩さつº とは､ 初しょ地じ以い上じょう七しち地じ以い還げんのもろもろの菩ぼ薩さつなり｡ この菩ぼ薩さつ､ またよく身みを現げんずること､ もしは百ひゃくもしは千せん､ もしは万まんもしは億おく､ もしは百ひゃく千せん万まん億おく､ 無む仏ぶつの国こく土どにして仏ぶつ事じを施作せさす｡ かならず心こころをなして三昧さんまいに入いりて､ いましよく*作さ心しんせざるにあらず｡ 作さ心しんをもつてのゆゑに､ 名なづけて未み証しょう浄じょう心しんとす｡ この菩ぼ薩さつ､ 安楽あんらく浄じょう土どに生しょうじてすなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みんと願がんず｡ 阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みる時とき､ *上じょう地じのもろもろの菩ぼ薩さつと､ 畢ひっ竟きょうじて身しん等ひとしく法ほう等ひとしと｡ *龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつ・*婆ば藪そ槃ばん頭ず菩ぼ薩さつ _(天親) の輩ともがら､ かしこに生しょうぜんと願がんずるは､ まさにこのためなるべしならくのみと｡

未証浄心菩薩者､初地已上七地以還諸菩薩也｡此菩薩､亦能現↠身､若百若千､若万若億､若百千万億､无仏国土施↢作仏事↡｡要作↠心入↢三昧↡､乃能非↠不↢作心↡｡以↢作心↡故､名為↢未証浄心↡｡此菩薩､願↧生↢安楽浄土↡即見↦阿弥陀仏↥｡見↢阿弥陀仏↡時､与↢上地諸菩薩↡､畢竟身等法等｡龍樹菩薩･婆藪槃頭菩薩輩､願↠生↠彼者､当↠為↠此耳｡

　^▲問とうていはく､ ¬*十じゅう地じ経きょう¼ を案あんずるに､ 菩ぼ薩さつの*進趣しんしゅ階かい級きゅう､ やうやく無む量りょうの功く勲くんあり｡ 多おおくの劫数こうしゅを経ふ｡ しかうして後のち､ いましこれを得う｡ いかんぞ阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みたてまつる時とき､ 畢ひっ竟きょうじて上じょう地じのもろもろの菩ぼ薩さつと､ 身しん等ひとしく法ほう等ひとしきやと｡

問曰｡案↢十地経↡､菩薩進趣階級､漸有↢无量功勲↡､逕↢多劫数↡､然後乃得↠此｡云何見↢阿弥陀仏↡時､畢竟与↢上地諸菩薩↡､身等法等邪｡

　^▲答こたへていはく､ ª*畢ひっ竟きょうº はいまだすなはち等ひとしといふにはあらずとなりと｡ 畢ひっ竟きょうじてこの等ひとしきことを失しっせざるがゆゑに､ ª等ひとしº といふならくのみと｡

答曰｡畢竟者､未↠言↢即等↡也､畢竟不↠失↢此等↡故､言↠等耳｡

　^▲問とうていはく､ もしすなはち等ひとしからずは､ またなんぞ菩ぼ薩さつといふことを得えん｡ ただ初しょ地じに登のぼれば､ もつてやうやく増進ぞうしんして､ 自じ然ねんにまさに仏ぶつと等ひとしかるべし｡ なんぞ仮かりに上じょう地じの菩ぼ薩さつと等ひとしといふやと｡

問曰｡若不↢即等↡､復何得↠言↢菩薩↡｡但登↢初地↡､以漸増進､自然当↢与↠仏等↡､何仮言↧与↢上地菩薩↡等↥｡

　^▲答こたへていはく､ *菩ぼ薩さつ､ 七しち地じのなかにして*大だい寂じゃく滅めつを得うれば､ 上かみに諸仏しょぶつの求もとむべきを見みず､ 下しもに衆しゅ生じょうの度どすべきを見みず｡ 仏道ぶつどうを捨すてて*実際じっさいを証しょうせんと欲ほっす｡ その時ときに､ もし十方じっぽう諸仏しょぶつの*神力じんりき加か勧かんを得えずは､ すなはち滅めつ度どして*二に乗じょうと異いなけん｡ 菩ぼ薩さつもし安楽あんらくに往おう生じょうして阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みたてまつるに､ すなはちこの*難なんなけん｡ このゆゑにすべからく ª畢ひっ竟きょう平びょう等どうº といふべし｡

答曰｡菩薩於↢七地中↡得↢大寂滅↡､上不↠見↢諸仏可↟求､下不↠見↢衆生可↟度､欲↧捨↢仏道↡証↦於実際↥｡爾時若不↠得↢十方諸仏神力加勧↡､即便滅度与↢二乗↡无↠異｡菩薩若往↢生安楽↡見↢阿弥陀仏↡､即无↢此難↡｡是故須↠言↢畢竟平等↡｡

^▲また次つぎに ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ _(上) のなかに､ 阿あ弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがん _{(第二十二願)} にのたまはく､ ªたとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 他た方ほう仏ぶつ土どのもろもろの菩ぼ薩さつ衆しゅ､ わが国くにに来らい生しょうして､ 究く竟きょうしてかならず*一いっ生しょう補ふ処しょに至いたらん｡ その本願ほんがんの自じ在ざいの所しょ化け､ 衆しゅ生じょうのためのゆゑに､ *弘ぐ誓ぜいの鎧よろいを被きて､ 徳本とくほんを積しゃく累るいし､ 一切いっさいを度ど脱だつせしめ､ 諸仏しょぶつの国くにに遊あそびて､ 菩ぼ薩さつの行ぎょうを修しゅし､ 十方じっぽうの諸仏しょぶつ如来にょらいを供く養ようし､ 恒沙ごうじゃ無む量りょうの衆しゅ生じょうを開かい化けして*無む上じょう正しょう真しんの道どうを立りゅうせしめんをば除のぞく｡ *常じょう倫りんに超出ちょうしゅつし､ *諸しょ地じの行ぎょう現前げんぜんし､ *普ふ賢げんの徳とくを修しゅ習じゅうせん｡ もししからずは､ 正しょう覚がくを取とらじº と｡

復次无量寿経中､阿弥陀如来本願言｡設我得↠仏､他方仏土諸菩薩衆､来↢生我国↡､究竟必至↢一生補処↡｡除↧其本願自在所化､為↢衆生↡故､被↢弘誓鎧↡､積↢累徳本↡､度↢脱一切↡､遊↢諸仏国↡修↢菩薩行↡､供↢養十方諸仏如来↡､開↢化恒砂无量衆生↡､使↞立↢无上正真之道↡｡超↢出常倫↡､諸地之行現前､修↢習普賢之徳↡｡若不↠爾者､不↠取↢正覚↡｡

^▲この ¬経きょう¼ を案あんじて､ かの国くにの菩ぼ薩さつを推すいするに､ あるいは一いち地じより一いち地じに至いたらざるべし｡ 十じゅう地じの階かい次じといふは､ これ釈しゃ迦か如来にょらい､ *閻えん浮ぶ提だいにして一ひとつの*応おう化げ道どうならくのみと｡ 他た方ほうの浄じょう土どは､ なんぞかならずしもかくのごとくせん｡ *五ご種しゅの不ふ思議しぎのなかに､ 仏法ぶっぽうもつとも不可ふか思議しぎなり｡ もし菩ぼ薩さつかならず一いち地じより一いち地じに至いたりて､ 超ちょう越おつの理りなしといはば､ いまだあへて詳つまびらかならざるなり｡

按↢此経↡推↢彼国菩薩↡､或可↠不↧従↢一地↡至↦一地↥｡言↢十地階次↡者､是釈迦如来於↢閻浮提↡一応化道耳｡他方浄土､何必如↠此｡五種不思議中､仏法最不可思議｡若言↧菩薩必従↢一地↡至↢一地↡､无↦超越之理↥､未↢敢詳↡也｡

^▲たとへば樹きあり､ 名なづけて*好堅こうけんといふ｡ この樹き､ *地じより生しょうじて百ひゃく歳さいならん｡ いましつぶさに一日いちにちに長たけ高たかくなること百ひゃく丈じょうなるがごとし｡ 日々にちにちにかくのごとし｡ 百ひゃく歳さいの長たけを計はかるに､ あに*修しゅ松しょうに類るいせんや｡ 松まつの生長しょうちょうするを見みるに､ 日ひに寸すんを過すぎず｡ かの好堅こうけんを聞ききて､ なんぞよく即日そくじつを疑うたがはざらん｡ 人ひとありて､ 釈しゃ迦か如来にょらい､ *羅ら漢かんを一いっ聴ちょうに証しょうし､ *無む生しょうを終朝しゅうちょうに制せいすとのたまへるを聞ききて､ これ*接しょう誘ゆうの言みことにして*称しょう実じつの説せつにあらずと謂おもへり｡ この論ろん事じを聞ききて､ またまさに信しんぜざるべし｡ それ*非ひ常じょうの言ことばは､ 常じょう人にんの耳みみに入いらず｡ これをしからずと謂おもへり｡ またそれ宜よろしかるべきなりと｡

譬如↧有↠樹名曰↢好堅↡､是樹地生百歳､乃具一日長高百丈↥｡日日如↠此､計↢百歳之長↡､豈類↢循松↡邪｡見↢松生長↡､日不↠過↠寸､聞↢彼好堅↡何能不↠疑↢即日↡｡有↠人､聞↫釈迦如来証↣羅漢於↢一聴↡､制↪无生於↩終朝↨､謂↣是接誘之言非↢称実之説↡｡聞↢此論事↡､亦当↠不↠信｡夫非常之言､不↠入↢常人之耳↡､謂↢之不↟然､亦可↢其宜↡也｡

2.曇鸞　二 論註２（広顕・主伴差別）

　^▲ª略して*八句を説ときて､ 如来にょらいの自利じり利他りたの功く徳どく荘しょう厳ごん､ 次し第だいに成じょう就じゅしたまへるを示じ現げんしたまへるなりと､ 知しるべしº _(浄土論) と｡ ^▲これはいかんが次し第だいなるとならば､ 前さきの十じゅう七しち句くは､ これ荘しょう厳ごん国こく土どの功く徳どく成じょう就じゅなり｡ すでに国こく土どの相そうを知しんぬ､ *国こく土どの主しゅを知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつ荘しょう厳ごん功く徳どくを観かんず｡ ^▲かの仏ぶつもし荘しょう厳ごんをなして､ いづれの処ところにしてか座ざすると｡ このゆゑにまづ座ざを観かんずべし｡ ^▲すでに座ざを知しんぬ､ すでによろしく座ざ主しゅを知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつの身業しんごうを荘しょう厳ごんしたまへるを観かんず｡ ^▲すでに身業しんごうを知しんぬ､ いかなる声名しょうみょうかましますと知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつの口く業ごうを荘しょう厳ごんしたまへるを観かんず｡ ^▲すでに*名みょう聞もんを知しんぬ､ よろしく得とく名みょうのゆゑを知しるべし｡ このゆゑに次つぎに仏ぶつの心業しんごうを荘しょう厳ごんしたまへるを観かんず｡ ^▲すでに三業さんごう具ぐ足そくしたまへるを知しんぬ､ 人天にんでんの大だい師しとなつて化けを受うくるに堪たへたるひとは､ これたれぞと知しるべし｡ このゆゑに次つぎに大衆だいしゅの功く徳どくを観かんず｡ ^▲すでに大衆だいしゅ無む量りょうの功く徳どくいますことを知しんぬ､ よろしく上じょう首しゅはたれぞと知しるべし｡ このゆゑに次つぎに上じょう首しゅを観かんず｡ 上じょう首しゅはこれ仏ぶつなり｡ ^▲すでに上じょう首しゅを知しんぬ､ おそらくは*長ちょう幼ように同おなじことを｡ このゆゑに次つぎに主しゅを観かんず｡ ^▲すでにこの主しゅを知しんぬ､ 主しゅいかなる増ぞう上じょうかましますと｡ このゆゑに次つぎに荘しょう厳ごん不ふ虚作こさ住じゅう持じを観かんず｡ ^▲八はっ句くの次し第だい成じょうぜるなり｡

略説↢八句↡､示↢現如来自利利他功徳荘厳次第成就↡､応↠知｡此云何次第､前十七句是荘厳国土功徳成就｡既知↢国土相↡､応↠知↢国土之主↡､是故次観↢仏荘厳功徳↡｡彼仏若為↢荘厳↡､於↢何処↡座､是故先観↠座｡既知↠座､已宜↠知↢座主↡､是故次観↣仏荘↢厳身業↡｡既知↢身業↡､応↠知↠有↢何声名↡､是故次観↣仏荘↢厳口業↡｡既知↢名聞↡､宜↠知↢得名所以↡､是故次観↣仏荘↢厳心業↡｡既知↢三業具足↡､応↠知↧為↢人天大師↡堪↠受↠化者是誰↥､是故次観↢大衆功徳↡｡既知↣大衆有↢无量功徳↡､宜↠知↢上首者誰↡､是故次観↢上首↡｡上首是仏｡既知↣上首恐同↢長劫↡､是故次観↠主｡既知↢是主↡､主有↢何増上↡､是故次観↢荘厳不虚作住持↡｡八句次第成也｡

　^▲菩ぼ薩さつを観かんぜば､ ªいかんが菩ぼ薩さつの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを観察かんざつする｡ 菩ぼ薩さつの荘しょう厳ごん功く徳どく成じょう就じゅを観察かんざつせば､ かの菩ぼ薩さつを観かんずるに､ 四し種しゅの正しょう修しゅ行ぎょう功く徳どく成じょう就じゅしたまへることありと､ 知しるべしº _(浄土論) と｡ ^▲*真如しんにょはこれ諸法しょほうの正しょう体たいなり｡ *体たい､ 如にょにして行ぎょうずればすなはちこれ*不ふ行ぎょうなり｡ 不ふ行ぎょうにして行ぎょうずるを如実にょじつ修しゅ行ぎょうと名なづく｡ 体たいはただ*一如いちにょにして義ぎをして分わかちて四よつとす｡ このゆゑに四し行ぎょう､ *一いちをもつてまさしくこれを統かぬ｡

観↢菩薩↡者､云何観↢察菩薩荘厳功徳成就↡｡観↢察菩薩荘厳功徳成就↡者､観↢彼菩薩↡､有↢四種正修行功徳成就↡｡応↠知｡真如是諸法正体｡体如而行則是不行｡不行而行､名↢如実修行↡｡体唯一如而義分為↠四｡是故四行以↠一正統↠之｡

　^▲ªなにものをか四よつとする｡ 一ひとつには､ 一いち仏