<ruby><rb>法</rb><rt>ほう</rt></ruby><ruby><rb>事</rb><rt>じ</rt></ruby>讃　巻上

転てん経ぎょう行ぎょう道どう願がん往おう生じょう浄じょう土ど法ほう事じ讃さん　巻かん上じょう

【1】　四天王てんのうを*奉ぶ請じょうす｡ただちに道どう場じょうのなかに入いりたまへ｡

奉請　道場への来入を懇請こんせいすること｡

*師子しし王おうを奉ぶ請じょうす｡師子ししまた逢あひがたし｡

身みの毛もう衣えを奮迅ふんじんするに､衆しゅ魔ま退散たいさんして去さる｡

頭こうべを回えして法ほっ師しを請しょうず｡ただちに涅ね槃はんの城みやこを取とらん｡

　ひそかにおもんみれば､娑しゃ婆ば広大こうだいにして火か宅たく無む辺へんなり｡ *六道どうにあまねく居こして*重じゅう昏こん永よう夜やなり｡ *生しょう盲もう無む目もくにして慧え照しょういまだ期ごせず｡ *引導いんどう無む方ほうなれども､ともに死地しじに摧くだく｡ *循じゅん還かん来らい去こして逝水せっすい長流ちょうりゅうに等ひとし｡ *託たく命みょう投神とうじんして､たれかこれをよく救すくはん｡これすなはち*識含しきがん無む際さいにして､ *窮ぐ塵じんの劫こうさらに踰こえたり｡自爾じに悠々ゆうゆうとして*勝しょう縁えんに遇あふこと､これいづれの日ひぞ｡

重昏永夜　非常に暗く永遠につづく夜｡

引導無方なれども　聖者の導きは自在ではあるが｡

循還来去して…　輪りん廻ね転生を繰り返すことを､とどまることのない水の流れに喩えていう｡

託命投神　生しょう死じを繰り返すこと｡

識含無際　識含は有う情じょうのこと｡有情の輪廻は無始以来のものであるという意｡

窃以､娑婆広大火宅無辺｡六道周居重昏永夜｡生盲無目慧照未↠明｡引導無方倶摧↢死地↡｡循環来去等↢逝水長流↡｡託命投神誰之能救｡斯乃識含無際窮塵之劫更踰｡自爾悠悠遇↢勝縁↡之何日｡

　上かみ^▲*海徳かいとく初際しょさい如来にょらいよりすなはち今こん時じの釈しゃ迦かに至いたる諸仏しょぶつ､みな弘ぐ誓ぜいに乗じょうじて悲智ひち双そう行ぎょうし､ *含がん情じょうを捨すてずして*三輪りんあまねく化けしたまふ｡しかるにわれ無む明みょうの障さわり重おもくして､仏ぶつ出いでたまへども逢あはず｡たとひ*同どう生しょうすれどもまた覆器ふきのごとし｡ *神光じんこう等ひとしく照てらして*四生しょうを*簡えらばず｡慈じ及およびて偏へんなく､みな*法潤ほうにんに資しす｡法水ほうすいに沈しずむといへども､長じょう劫ごうに頑かたくななるによりて*苦く・集じゅうあひより､毒どく火か時ときに臨のぞみてまた発おこる｡

海徳初際如来　｢易い行ぎょう品ぼん｣に出る過去仏の名｡十方十仏の師仏｡

含情　情識を有するもの｡識含に同じ｡有う情じょう｡衆しゅ生じょう｡

同生すれども　(仏と) 同じ世に生れても｡

法潤に資す　仏法のうるおいにめぐまれる｡

苦集　苦く諦たいと滅諦めったい｡ →四し諦たい

上従↢海徳初際如来↡､乃至今時釈迦諸仏､皆乗↢弘誓↡悲智双行､不↠捨↢含情↡三輪普化｡然我無明障重､仏出不↠逢｡設使同生還如↢覆器↡｡神光等照不↠簡↢四生↡｡慈及無↠偏皆資↢法潤↡｡雖↠沈↢法水↡､長劫由頑｡苦集相因､毒火臨↠時還発｡

　仰あおぎておもんみれば､大だい悲ひの恩おん重おもくして等ひとしく*身田しんでんを潤うるおし､智慧ちえ冥みょうに加かして*道どう芽げ増ぞう長じょうす｡慈悲じひ方便ほうべんをもつて*視じ教きょうよろしきに随したがひ､勧すすめて弥陀みだを念ねんぜしめ､浄じょう土どに帰きせしめたまふ｡

身田　善悪の行為のもととなる身体を田地に喩える｡

仰惟大悲恩重等潤↢身田↡､智慧冥加道芽増長｡慈悲方便､視教随↠宜､勧念↢弥陀↡帰↢乎浄土↡｡

地じはすなはち衆珍しゅちん雑間けんぞうして､光色こうしき競きおひ輝かがやき､ *徳水とくすい澄すみ､華はな*玲瓏れいろうとして影かげ徹とおる｡宝楼ほうろう重接じゅうしょうして等ひとしく神光じんこうを輝かがやかし､林樹りんじゅ*瓔ようを垂たれて風塵ふうじん雅が曲きょくあり｡華け台だい*厳瑩ごんようして種々しゅじゅ希奇けきなり｡聖しょう衆じゅ同おなじく居こして､あきらかなること*千日せんにちに踰こえたり｡身みはすなはち紫し金こんの色いろ､相好そうごう儼然ごんねんたり｡進しん止し往来おうらい､空くうに乗じょうじて*無礙むげなり｡もし依え報ほうを論ろんずれば､すなはち十方ぽうに超ちょう絶ぜつす｡地じ上じょう・虚こ空くう等ひとしくしてみな異ことなることなし｡ *他た方ほうの凡ぼん聖しょう､願がんに乗じょうじて往来おうらいす｡かしこに到いたりぬれば､殊ことなることなく*斉同さいどうに不ふ退たいなり｡

玲瓏　すきとおって美しく光り輝くさま｡

斉同に不退なり　すべてみな等しく､さとりより退くことがない｡

地則衆珍雑間､光色競輝､徳水澂華玲瓏影徹｡宝楼重接等輝↢神光↡､林樹垂↠瓔風塵雅曲｡華台厳瑩､種種希奇｡聖衆同居明踰↢千日↡｡身則紫金之色､相好儼然｡進止往来乗↠空無礙｡若論↢依報↡､則超↢絶十方↡｡地上･虚空等皆無↠異｡他方凡聖､乗↠願往来｡到↠彼無↠殊斉同不退｡

　ただおもんみれば､如来にょらいの*善ぜん巧ぎょう総そうじて四生しょうを勧すすめ､この娑しゃ婆ばを棄すてて極楽ごくらくに生しょうずることを欣ねがはしめ､もつぱら名みょう号ごうを称しょうし､兼かねて ¬弥陀みだ経きょう¼ を誦じゅせしめたまふ｡かの ˆ浄じょう土どのˇ 荘しょう厳ごんを識しり､この ˆ娑しゃ婆ばのˇ 苦事くじを厭いとひて､ *三因いん・五念ねん*畢ひつ命みょうを期ごとなし､ *正しょう助じょ・*四修しゅすなはち刹せつ那なも間ひまなく､この功く業ごうを回えしてあまねく*含霊がんれいに備そなへて､寿いのち尽つくれば台だいに乗じょうじて斉ひとしくかの国くにに臨のぞましめんと欲ほっすればなり｡

三因五念　往生の因であるところの三信と五念門の行｡ →三心さんしん､五ご念門ねんもん

正助　正定しょうじょう業ごう (称名) と助じょ業ごう (読誦どくじゅ・観察かんざつ・礼拝さいはい・讃さん嘆だん供く養よう)｡ →五ご種しゅの正行しょうぎょう

但以↧如来善巧､総勧↢四生↡､棄↢此娑婆↡､忻↠生↢極楽↡､専称↢名号↡､兼誦↦¬弥陀経¼↥､欲↠令↧識↢彼荘厳↡､厭↢斯苦事↡､三因五念､畢命為↠期､正助四修､則刹那無間↥､迴↢斯功業↡普備↢含霊↡､寿尽乗↠台斉臨↢彼国↡｡

【3】おほよそ自じのためにせんと欲ほっし､他たのためにせんと欲ほっして道どう場じょうを立りゅうせば､先まづすべからく堂舎どうしゃを*厳飾ごんじきして尊像そんぞう・*幡ばん華けを安あん置ちしをはりて､衆等しゅとう多た少しょうを問とふことなく､ことごとく洗浴せんよくして浄じょう衣えを着じゃくし､道どう場じょうに入いりて法ほうを聴きかしむべし｡もし*召請しょうしょうせんと欲ほっする人ひとおよび*和わ讃さんのものはことごとく立りゅうし､ *大衆だいしゅは坐ざせしめて､一人にんをして先まづ焼しょう香こう・散さん華げを須もちゐ､ *周しゅう帀そう一遍ぺんせしめをはりて､しかして後のち*法ほうによりて声しょうをなして召請しょうしょうしていへ｡

召請せんと欲する人　召請人｡讃文を唱える人々｡

和讃のもの　ともに和して讃文を唱える人々｡

周帀一遍　道場の仏座の回りを一周すること｡

凡欲↠為↠自欲↠為↠他立↢道場↡者､先須厳↢飾堂舎↡安↢置尊像幡華↡竟､衆等無↠問↢多少↡､尽令↧洗浴著↢浄衣↡､入↢道場↡聴↞法｡若欲↢召請↡人､及和讃者尽立､大衆令↠坐使↢一人先須焼香散華､周帀一徧↡竟､然後依↠法作↠声召請云｡

【4】　*般舟はんじゅ三昧ざんまい楽らく　願がん往おう生じょう

大衆だいしゅ心しんを同おなじくして三界がいを厭いとへ　無む量りょう楽らく

三塗ず永ながく絶たえて願ねがはくは名なすらなからん　無む量りょう楽らく

三界がいは火か宅たくにして居止こししがたし　願がん往おう生じょう

仏ぶつの願力がんりきに乗じょうじて西方さいほうに往ゆかん　無む量りょう楽らく

般舟三昧楽…　｢般舟三昧楽｣は讃文の発声の句として､｢願往生｣｢無量楽｣等は唱和の句として用いられたもの｡ →般舟はんじゅ三昧ざんまい

*慈じ恩おんを報ほうずることを念ねんじてつねに頂ちょう戴だいせよ　無む量りょう楽らく

【5】　大衆だいしゅ華はなを持じして*恭く敬ぎょうして立りゅうし　願がん往おう生じょう

先まづ弥陀みだを請しょうじたてまつる道どう場じょうに入いりたまへ　無む量りょう楽らく

*弘ぐ願がんに違いせず時ときに応おうじて迎むかへたまへ　無む量りょう楽らく

観音かんのん・勢せい至し・*塵沙じんじゃの衆しゅう　願がん往おう生じょう

塵沙の衆　数限りない浄土の聖者たち｡

仏ぶつ _{(阿弥陀仏)} に従したがひ華はなに乗じょうじて来きたりて*会えに入いりたまへ　無む量りょう楽らく

観音かんのん手てを接とりて*華け台だいに入いらしめたまへ　無む量りょう楽らく

*無む勝しょう荘しょう厳ごんの釈しゃ迦か仏ぶつ　願がん往おう生じょう

無勝荘厳　無勝荘厳国｡無勝土ともいう｡西方四十二恒ごう河が沙しゃの諸仏の国土の彼方にある釈迦仏の浄土｡北本 ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ 巻二十四に説かれる｡

わが*微み心しんを受うけて道どう場じょうに入いりたまへ　無む量りょう楽らく

身みを砕くだきても釈しゃ迦かの恩おんを*慚謝ざんしゃせん　無む量りょう楽らく

*かの国くにの荘しょう厳ごん大海だいかい衆しゅ　願がん往おう生じょう

かの国の荘厳大海衆　無勝荘厳国の大海のような無量の聖者たち｡

仏ぶつ _(釈尊) に従したがひ華はなに乗じょうじて来きたりて会えに入いりたまへ　無む量りょう楽らく

仏ぶつの*神じん化けを助たすけて衆しゅ生じょうを度どす　無む量りょう楽らく

十方ぽう恒沙ごうじゃの仏ぶつ*舌したを舒のべて　願がん往おう生じょう

われ凡ぼん夫ぶの安楽あんらくに生しょうずることを証しょうしたまふ　無む量りょう楽らく

悲ひ心しん*利り物もつの大だい悲ひ心しんなり　無む量りょう楽らく

利物　物は衆しゅ生じょうの意｡衆生を利り益やくすること｡

慚ざん愧ぎす恒沙ごうじゃの大だい悲ひ心しん　願がん往おう生じょう

わが微み心しんを受うけて道どう場じょうに入いりたまへ　無む量りょう楽らく

専心せんしんに浄じょう土どの仏前ぶつぜんを期ごす　無む量りょう楽らく

一々の如来にょらいの大海だいかい衆しゅ　願がん往おう生じょう

仏ぶつに従したがひ華はなに乗じょうじて来きたりて会えに入いりたまへ　無む量りょう楽らく

ことごとくこれ往おう生じょうの*増ぞう上じょう縁えんなり　無む量りょう楽らく

一切いっさいの時ときに来きたりてつねに*護ご念ねんせしめたまふ　無む量りょう楽らく

*畢ひつ命みょうしてただちに涅ね槃はんの城みやこに入いらん　無む量りょう楽らく

仏ぶつは恐おそれたまふ衆しゅ生じょうに*四魔まの障さわりありて　願がん往おう生じょう

四魔　衆しゅ生じょうを悩ませる四種の魔｡ ①煩悩ぼんのう魔ま ②陰おん魔ま (苦しみを生ずる五ご陰おん) ③死魔 ④天魔 (他化たけ自じ在ざい天てんの魔王)｡

いまだ極楽ごくらくに至いたらずして三塗ずに堕だすることを　無む量りょう楽らく

*直心じきしんをもつて実じつに行ぎょうずれば仏ぶつ迎来こうらいしたまふ　無む量りょう楽らく

われいま*衆等しゅとう深ふかく*慚謝ざんしゃす　願がん往おう生じょう

衆等　大衆のこと｡道場に参集している人々｡

わが*微み心しんを受うけて来きたりて会えに入いりたまへ　無む量りょう楽らく

心々しんしん専せん注ちゅうして娑しゃ婆ばを出いでん　無む量りょう楽らく

【6】　*本国ほんごくの弥陀みだもろもろの*聖しょう衆じゅ　願がん往おう生じょう

平びょう等どうにともに来きたりて道どう場じょうに坐ざしたまへ　無む量りょう楽らく

道どう場じょうの聖しょう衆じゅ実じつに逢あひがたし　無む量りょう楽らく

衆等しゅとう*弥陀みだ会えを*頂ちょう礼らいして　願がん往おう生じょう

弥陀会　阿弥陀仏の説法の会座｡ここでは法事讃の儀礼を指していう｡

あまねく香こう華げを散さんじて同おなじく供く養ようしたてまつらん　無む量りょう楽らく

弥陀みだの光ひかり往おう生じょう人にんを摂せっす　無む量りょう楽らく

【7】　仏ぶつ弥陀みだの涅ね槃はん会えに対たいして　願がん往おう生じょう

おのおの*誓願せいがんを発おこして*華け台だいを請しょうず　無む量りょう楽らく

極楽ごくらくの荘しょう厳ごんの門もんことごとく開ひらけたり　無む量りょう楽らく

専心せんしんに念仏ねんぶつすれば華け台だいに坐ざす　無む量りょう楽らく

華はなに乗じょうじてただちに入いること疑うたがふべからず　無む量りょう楽らく

【8】　衆等しゅとう心しんを斉ひとしくして*高こう座ざを請しょうず　往おう生じょう楽らく

*慇懃おんごんに*智ち影ようして*尊そん経ぎょうを説とけ　往おう生じょう楽らく

智影　影は光の意｡智慧ちえの光をもってということ｡高座の導師の智慧を指していう｡

尊経　尊い経典｡ ¬小経¼ を指していう｡

*難なん思議じぎ　往おう生じょう楽らく　*双樹林そうじゅりん下げ　往おう生じょう楽らく　*難なん思じ　往おう生じょう楽らく

難思議・双樹林下・難思　親鸞聖人はこの三種の名みょう目もくを転用して､第十八願弘ぐ願がんの往生を難思議往生､第十九願要門の往生を双樹林下往生､第二十願真門の往生を難思往生と分判された｡

道どう場じょうの時とき逢あひがたく遇あひがたし　往おう生じょう楽らく

無む常じょう迅速じんそくにして命いのち停とどまりがたし　往おう生じょう楽らく