浄じょう土ど文類もんるい聚じゅ鈔しょう

*愚ぐ禿とく釈しゃく*親鸞しんらん集しゅう

○序

【1】 ^▲それ*無碍むげ難なん思じの光耀こうようは､ 苦くを滅めっし楽らくを証しょうす｡ ^▲*万まん行ぎょう円えん備びの嘉か号ごうは､ 障さわりを消けし疑うたがいを除のぞく｡ *末代まつだいの教行きょうぎょう､ もつぱらこれを修しゅすべし｡ *濁じょく世せの目足もくそく､ かならずこれを勤つとむべし｡ ^▲しかれば最さい勝しょうの*弘ぐ誓ぜいを受じゅ行ぎょうして､ 穢えを捨すて浄じょうを欣ねがへ｡ 如来にょらいの教勅きょうちょくを奉持ぶじして､ 恩おんを報ほうじ徳とくを謝しゃせよ｡ ^▲ここに*片へん州しゅうの愚ぐ禿とく _(親鸞)､ 印いん度ど・*西蕃せいばんの論説ろんせつに帰きし､ 華か漢かん _(中国)・日域じちいき _(日本) の師し釈しゃくを仰あおいで､ *真しん宗しゅうの教行きょうぎょう証しょうを敬きょう信しんす｡ ことに知しんぬ､ 仏恩ぶっとん窮ぐ尽じんしがたければ､ あきらかに浄じょう土ど文類もんるい聚じゅを用もちゐるなり｡

夫无難思光耀､滅↠苦証↠楽｡万行円備嘉号､消↠鄣除↠疑｡末代教行､専応↠修↠此｡濁世目足､必可↠勤↠斯｡爾者受↢行勝弘誓↡而捨↠穢忻↠浄｡奉↢持如来教勅↡而報↠恩謝↠徳｡爰片州愚禿､帰↢印度西番論説↡､仰↢華漢･日域師釈↡､敬↢信真宗教･行･証↡｡特知､仏恩叵↢窮尽↡明用↢浄土文類聚↡矣｡

○三法列釈

【2】 ^▲しかるに*教きょうといふは､ すなはち ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ なり｡ ^▲この経きょうの大たい意いは､ 弥陀みだ､ 誓ちかいを超ちょう発ほつし､ 広ひろく法蔵ほうぞうを開ひらきて､ *凡ぼん小しょうを哀あわれんで選えらんで*功く徳どくの宝ほうを施せすることを致いたす｡ 釈しゃ迦か､ 世よに出しゅっ興こうして､ *道どう教きょうを*光闡こうせんし､ *群萌ぐんもうを拯すくひ恵めぐむに*真実しんじつの利りをもつてせんと欲おぼしてなり｡ ^▲まことにこれ､ 如来にょらい興こう世せの真説しんせつ､ 奇き特どく最さい勝しょうの妙みょう典でん､ *一いち乗じょう究く竟きょうの極説ごくせつ､ 十方じっぽう称しょう讃さんの正教しょうきょうなり｡ ^▲如来にょらいの本願ほんがんを説とくを経きょうの*宗しゅう致ちとす｡ すなはち仏ぶつの*名みょう号ごうをもつて経きょうの*体たいとするなり｡

然言↠教者､則¬大无量寿経¼也｡斯経大意者､弥陀超↢発於誓↡､広開↢法蔵↡､致↧哀↢凡小↡選施↦功徳之宝↥｡釈迦出↢興於世↡光↢闡道教↡､欲↧拯↢群萠↡恵以↦真実之利↥｡誠是如来興世之真説､奇特最勝之妙典､一乗究竟之極説､十方称讃之正教也｡説↢如来本願↡為↢経宗致↡､即以↢仏名号↡為↢経躰↡也｡

【3】 行ぎょうといふは､ すなはち*利他りた円満えんまんの*大だい行ぎょうなり｡ ^▲すなはちこれ､ 諸仏しょぶつ*咨し嗟しゃの願がん _{(第十七願)} より出いでたり｡ また諸仏しょぶつ称名しょうみょうの願がんと名なづけ､ また往相おうそう正しょう業ごうの願がんと名なづくべし｡ ^▲しかるに*本願ほんがん力りきの回え向こうに二に種しゅの相そうあり｡ 一ひとつには^↓*往相おうそう､ 二ふたつには^↓*還相げんそうなり｡ ^▲↑往相おうそうについて^↓大だい行ぎょうあり､ また^↓*浄じょう信しんあり｡ ^↑▲大だい行ぎょうといふは､ すなはち*無碍むげ光こう如来にょらいの*名みなを称しょうするなり｡ ^▲この行ぎょうはあまねく一切いっさいの行ぎょうを摂せっし､ *極速ごくそく円満えんまんす｡ ゆゑに大だい行ぎょうと名なづく｡ ^▲このゆゑに*称名しょうみょうはよく衆しゅ生じょうの一切いっさいの*無む明みょうを破はし､ よく衆しゅ生じょうの*一切いっさいの志し願がんを*満みてたまふ｡ 称名しょうみょうはすなはち*憶念おくねんなり､ 憶念おくねんはすなはち*念仏ねんぶつなり､ 念仏ねんぶつはすなはちこれ*南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡

言↠行者､則利他円満大行也｡即是出↢於諸仏咨嗟之願↡､復名↢諸仏称名之願↡､亦可↠名↢往相正業之願↡｡然本願力廻向､有↢二種相↡｡一者往相､二者還相｡就↢往相↡有↢大行↡亦有↢浄信↡｡大行者､則称↢无光如来名↡｡斯行徧摂↢一切行↡極速円満､故名↢大行↡｡是故称名能破↢衆生一切无明↡､能満↢衆生一切志願↡｡称名即憶念､憶念即念仏､念仏則是南無阿弥陀仏｡

【4】 願がん _{(第十七・十八願)} 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ _{(*大経・下)} にのたまはく､ ｢^▲十方じっぽう恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ如来にょらい､ みなともに無む量りょう寿じゅ仏ぶつの威い神じん功く徳どく､ 不可ふか思議しぎにましますことを讃嘆さんだんしたまふ｡ ^▲諸しょ有うの衆しゅ生じょう､ その名みょう号ごうを聞ききて信心しんじん歓かん喜ぎし乃ない至し一念いちねんせん｡ *至し心しんに回え向こうしたまへり｡ かの国くにに生しょうぜんと願がんずれば､ すなはち往おう生じょうを得え､ *不ふ退転たいてんに住じゅうす｣ と｡ またのたまはく _(同・下)､ ｢^▲仏ぶつ､ 弥み勒ろくに語かたりたまはく､ ªそれかの仏ぶつの名みょう号ごうを聞きくことを得うることありて､ 歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくし乃ない至し一念いちねんせん｡ まさに知しるべし､ この人ひとは大だい利りを得うとす｡ すなはちこれ無む上じょうの功く徳どくを具ぐ足そくすº｣ と｡ ^以_上

願成就文¬経¼言｡｢十方恒沙諸仏如来､皆共讃↢嘆无量寿仏威神功徳不可思議↡｡諸有衆生､聞↢其名号↡信心歓喜､乃至一念､至心廻向｡願↠生↢彼国↡､即得↢往生↡住↢不退転↡｡｣又言｡｢仏語↢弥勒↡｡其有↠得↠聞↢彼仏名号↡､歓喜踊躍､乃至一念｡当↠知､此人為↠得↢大利↡｡則是具↢足無上功徳↡｡｣^以_上

　*龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつ､ ¬*十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ _(*易行品) にいはく､ ｢^▲もし人ひと疾とく不ふ退転たいてん地じを得えんと欲おもはば､ *恭く敬ぎょうの心しんをもつて､ *執しゅう持じして名みょう号ごうを称しょうすべし｡ ^▲もし人ひと善根ぜんごんを種うゑて､ 疑うたがへばすなはち華はな開ひらけず｡ 信心しんじん清浄しょうじょうなるものは､ 華はな開ひらけてすなはち仏ぶつを見みたてまつる｣ と｡

龍樹菩薩¬十住婆沙論¼云｡｢若人欲↣疾得↢不退転地↡者､応↧以↢恭敬心↡執持称↦名号↥｡若人種↢善根↡､疑則華不↠開､信心清浄者､華開即見↠仏｡｣

　*天親てんじん菩ぼ薩さつ､ ¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､ ｢^▲世せ尊そん､ われ一心いっしんに*尽じん十方じっぽう無碍むげ光こう如来にょらいに帰き命みょうしたてまつりて､ *安楽あんらく国こくに生しょうぜんと願がんず｡ われ*修しゅ多羅たら真実しんじつ功く徳どく相そうによりて､ *願がん偈げ総そう持じを説ときて仏ぶっ教きょうと相応そうおうせり｡ ^▲仏ぶつの本願ほんがん力りきを観みそなはすに､ 遇もうおうて空むなしく過すぐるものなし｡ よくすみやかに功く徳どく大だい宝海ほうかいを満足まんぞくせしむ｣ と｡ ^以_上

天親菩薩¬浄土論¼云｡｢世尊我一心､帰↢命尽十方无光如来↡､願↠生↢安楽国↡｡我依↢修多羅真実功徳相↡､説↢願偈捴持↡､与↢仏教↡相応｡観↢仏本願力↡､遇無↢空過者↡､能令↣速満↢足功徳大宝海↡｡｣^以_上

【5】 ^▲聖しょう言ごん・論説ろんせつ､ ことに用もちゐて知しんぬ｡ *凡ぼん夫ぶ*回え向こうの行ぎょうにあらず､ これ大だい悲ひ回え向こうの行ぎょうなるがゆゑに*不ふ回え向こうと名なづく｡ ^▲まことにこれ､ *選せん択じゃく*摂取せっしゅの*本願ほんがん､ 無む上じょう超ちょう世せの*弘ぐ誓ぜい､ *一いち乗じょう真しん妙みょうの正しょう法ぼう､ 万善まんぜん円修えんしゅの勝行しょうぎょうなり｡

聖言･論説､特用知｡非↢凡夫廻向行↡､是大悲廻向行故名↢不廻向↡｡誠是選択摂取之本願､无上超世之弘誓､一乗真妙之正法､万善円修之勝行也｡

【6】 ^▲¬経きょう¼ _(大経) に ｢乃ない至し｣ といふは､ 上じょう下げを兼かねて中ちゅうを略りゃくするの言ことばなり｡ ^▲｢一念いちねん｣ といふは､ すなはちこれ専念せんねんなり｡ ^▲専念せんねんはすなはちこれ一いっ声しょうなり｡ 一いっ声しょうはすなはちこれ称名しょうみょうなり｡ 称名しょうみょうはすなはちこれ憶念おくねんなり｡ 憶念おくねんはすなはちこれ正しょう念ねんなり｡ 正しょう念ねんはすなはちこれ正しょう業ごうなり｡ ^▲また ｢乃ない至し一念いちねん｣ といふは､ これさらに観想かんそう・功く徳どく・遍数へんじゅ等とうの一念いちねんをいふにはあらず｡ 往おう生じょうの心しん行ぎょうを獲ぎゃく得とくする*時じ節せつの延促えんそくについて乃ない至し一念いちねんといふなり､ 知しるべし｡

経言↢｢乃至｣者､兼↢上下↡略↠中之言､言↢｢一念｣↡者､即是専念､専念即是一声､一声即是称名､称名即是憶念､憶念即是正念､正念即是正業也｡復｢乃至一念｣者､是更非↠言↢観想･功徳･徧数等之一念↡､就↧獲↢得往生心行↡時節延促↥､言↢乃至一念↡也｡応↠知｡

【7】 ^▲↑浄じょう信しんといふは､ すなはち利他りた深広じんこうの信心しんじんなり｡ ^▲すなはちこれ念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がん _{(第十八願)} より出いでたり｡ また至し心しん信しん楽ぎょうの願がんと名なづけ､ また往相おうそう信心しんじんの願がんと名なづくべし｡ ^▲しかるに*薄はく地じの凡ぼん夫ぶ､ 底てい下げの群ぐん生じょう､ 浄じょう信しん獲えがたく極ごく果か証しょうしがたし｡ なにをもつてのゆゑに､ 往相おうそうの回え向こうによらざるがゆゑに､ 疑ぎ網もうに*纏縛てんばくせらるるによるがゆゑに｡ いまし如来にょらいの*加威かい力りきによるがゆゑに､ 博ひろく*大だい悲ひ広こう慧えの力ちからによるがゆゑに､ 清浄しょうじょう真実しんじつの信心しんじんを獲う｡ この心しん顛倒てんどうせず､ この心しん虚偽こぎならず｡ まことに知しんぬ､ 無む上じょう妙みょう果かの成じょうじがたきにはあらず､ 真実しんじつの浄じょう信しんまことに得うること難かたし｡ 真実しんじつの浄じょう信しんを獲うれば､ 大だい慶きょう喜き心しんを得うるなり｡

言↢浄信↡者､則利他深広信心也｡即是出↢於念仏往生之願↡｡亦名↢至心信楽之願↡､復可↠名↢往相信心之願↡｡然薄地凡夫､底下群生､浄信叵↠獲､極果叵↠証也｡何以故､不↠由↢往相廻向↡故､由↠所↣纏↢縛疑網↡故､乃由↢如来加威力↡故､博因↢大悲広慧力↡故､獲↢清浄真実信心↡｡是心不↢顛倒↡､是心不↢虚偽↡｡信知､无上妙果不↠難↠成､真実浄信実難↠得｡獲↢真実浄信↡､得↢大慶喜心↡｡

　｢大だい慶きょう喜き心しんを得う｣ といふは､ ¬経きょう¼ _{(*大経・下)} にのたまはく､ ｢^▲それ至し心しんに安楽あんらく国こくに生しょうぜんと願がんずることあるものは､ 智慧ちえあきらかに達たっし､ 功く徳どく殊しゅ勝しょうなることを得うべし｣ と｡ ^取_要

得↢大慶喜心↡､¬経¼言｡｢其有↢至心願↟生↢安楽国↡者､可↠得↢智慧明達功徳殊勝↡｡｣^取_要

　また ¬経きょう¼ _{(*如来会・下意)} にのたまはく､ ｢この人ひとはすなはちこれ*大だい威い徳とくのひとなり｣ と｡ また ｢*広大こうだい勝しょう解げのひとなり｣ と説とけり｡ ^以_上

又¬経¼言｡｢是人即是大威徳者｣亦説↢｢広大勝解者｣↡｡^以_上

【8】 ^▲まことにこれ､ 除じょ疑ぎ獲ぎゃく徳とくの*神方しんぽう､ 極速ごくそく円えん融にゅうの真詮しんせん､ *長ちょう生せい不死ふしの妙術みょうじゅつ､ 威い徳とく広大こうだいの浄じょう信しんなり｡

誠是除疑獲徳之神方､極速円融之真詮､長生不死之妙術､威徳広大之浄信也｡

【9】 ^▲しかれば､ もしは行ぎょう､ もしは信しん､ 一いち事じとして阿あ弥陀みだ如来にょらいの清浄しょうじょう願心がんしんの*回え向こう成じょう就じゅしたまふところにあらざることあることなし｡ *因いんなくして他たの因いんのあるにはあらざるなりと､ 知しるべし｡

爾者､若行若信､无↠有↤一事非↣阿弥陀如来清浄願心之所↢廻向成就↡｡非↢无↠因他因有↡也｡応↠知｡

【10】^▲*証しょうといふは､ すなはち利他りた円満えんまんの妙みょう果かなり｡ ^▲すなはちこれ必ひっ至し滅めつ度どの願がん _{(第十一願)} より出いでたり｡ また証しょう大だい涅ね槃はんの願がんと名なづけ､ また往相おうそう証しょう果かの願がんと名なづくべし｡ すなはちこれ清浄しょうじょう真実しんじつ・至し極ごく畢ひっ竟きょう無む生しょうなり｡

言↠証者､則利他円満妙果也｡即是出↢於必至滅度之願↡｡亦名↢証大涅槃之願↡､亦可↠名↢往相証果之願↡｡即是清浄真実､至極畢竟无生｡

【11】無む上じょう涅ね槃はんの願がん _{(第十一願)} 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ _{(*大経・下)} にのたまはく､ ｢^▲それ衆しゅ生じょうありて､ かの国くにに生しょうずるものは､ みなことごとく*正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ ゆゑはいかん､ かの仏国ぶっこく中ちゅうには､ もろもろの*邪聚じゃじゅおよび*不ふ定じょう聚じゅなければなり｣ と｡

无上涅槃願成就文¬経¼言｡｢其有↢衆生↡､生↢彼国↡者､皆悉住↢於正定之聚↡｡所以者何､彼仏国中無↢諸邪聚及不定聚↡｡｣

　またのたまはく _(*同・上)､ ｢^▲*ただ余よ方ほうに因いん順じゅんするがゆゑに､ 人天にんでんの名なあり｡ 顔げん貌みょう端たん正じょうにして超ちょう世せ希有けうなり｡ 容色ようしき微み妙みょうにして､ 天てんにあらず人にんにあらず｡ みな*自じ然ねん虚無こむの身しん､ 無む極ごくの体たいを受うけたり｣ と｡

又言｡｢但因↢順余方↡故､有↢天･人之名↡｡顔貌端正､超世希有｡容色微妙､非↠天非↠人｡皆受↢自然虚无之身､無極之躰↡｡｣

　またのたまはく _{(*大経・下)}､ ｢^▲かならず*超ちょう絶ぜつして去すつることを得えて､ *安あん養にょう国こくに往おう生じょうせよ｡ *横おうに*五ご悪趣あくしゅを截きり､ 悪趣あくしゅ自じ然ねんに閉とづ｡ *道どうに昇のぼるに窮極ぐうごくなし｡ *往ゆき易やすくして人ひとなし｡ その国くに逆ぎゃく違いせず､ 自じ然ねんの牽ひくところなり｣ と｡ ^以_上

又言｡｢必得↢超絶去↡､往↢生安養国↡｡横截↢五悪趣↡､悪趣自然閉｡昇↠道无↢窮極↡､易↠往而无↠人｡其国不↢逆違↡､自然之所↠牽｡｣^以_上

【12】聖しょう言ごん､ あきらかに知しんぬ､ ^▲煩悩ぼんのう成じょう就じゅの凡ぼん夫ぶ､ 生しょう死じ罪ざい濁じょくの群萌ぐんもう､ *往相おうそうの心しん行ぎょうを獲うればすなはち*大だい乗じょう正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ *正定しょうじょう聚じゅに住じゅうすればかならず*滅めつ度どに至いたる｡ ^▲かならず滅めつ度どに至いたるは､ すなはちこれ*常じょう楽らくなり｡ 常じょう楽らくすなはちこれ大だい涅ね槃はんなり｡ 大だい涅ね槃はんはすなはちこれ*利他りた教きょう化け地じの果かなり｡ この身しんはすなはちこれ*無為むい法身ほっしんなり｡ 無為むい法身ほっしんはすなはちこれ畢ひっ竟きょう平びょう等どう身しんなり｡ 畢ひっ竟きょう平びょう等どう身しんはすなはちこれ*寂じゃく滅めつなり｡ 寂じゃく滅めつはすなはちこれ*実相じっそうなり｡ 実相じっそうはすなはちこれ*法ほっ性しょうなり｡ 法ほっ性しょうはすなはちこれ*真如しんにょなり｡ 真如しんにょはすなはちこれ*一如いちにょなり｡

聖言明知｡煩悩成就凡夫､生死罪濁群萠､獲↢往相心行↡､即住↢大乗正定之聚↡｡住↢正定聚↡､必至↢滅度↡｡必至↢滅度↡､即是常楽､常楽即是大涅槃､即是利他教化地果｡是身即是无為法身､无為法身即是畢竟平等身､畢竟平等身即是寂滅､寂滅即是実相､実相即是法性､法性即是真如､真如即是一如也｡

【13】^▲しかれば､ もしは因いん､ もしは果か､ 一いち事じとして阿あ弥陀みだ如来にょらいの清浄しょうじょう願心がんしんの回え向こう成じょう就じゅしたまふところにあらざることあることなし｡ 因いん浄じょうなるがゆゑに､ 果かまた浄じょうなり､ 知しるべし｡

爾者若因若果､无↠有↤一事非↣阿弥陀如来清浄願心之所↢廻向成就↡｡因浄故果亦浄也｡応↠知｡

【14】^▲二ふたつに^↑還相げんそう回え向こうといふは､ すなはち利他りた教きょう化け地じの益やくなり｡ ^▲すなはちこれ必ひっ至し補ふ処しょの願がん _{(第二十二願)} より出いでたり｡ また一いっ生しょう補ふ処しょの願がんと名なづけ､ また還相げんそう回え向こうの願がんと名なづくべし｡

二言↢還相廻向↡者､則利他教化地益也｡即是出↢於必至補処之願↡｡亦名↢一生補処之願↡､亦可↠名↢還相廻向之願↡｡

【15】願 _{(第二十二願)} 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ _{(*大経・下)} にのたまはく､ ｢^▲かの国くにの菩ぼ薩さつ､ みなまさに*一いっ生しょう補ふ処しょを究く竟きょうすべし｡ その本願ほんがん､ 衆しゅ生じょうのためのゆゑに､ 弘ぐ誓ぜいの功く徳どくをもつてみづから荘しょう厳ごんし､ あまねく一切いっさい衆しゅ生じょうを*度ど脱だつせんと欲ほっせんをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

願成就文¬経¼言｡｢彼国菩薩､皆当↣究↢竟一生補処↡｡除↫其本願為↢衆生↡故､以↢弘誓功徳↡､而自荘厳､普欲↪度↩脱一切衆生↨｡｣^以_上

【16】^▲聖しょう言ごん､ あきらかに知しんぬ｡ 大だい慈じ大だい悲ひの弘ぐ誓ぜい､ 広大こうだい難なん思じの利り益やく､ いまし*煩悩ぼんのうの稠ちゅう林りんに入いりて*諸しょ有うを開導かいどうし､ すなはち*普ふ賢げんの徳とくに遵したがひて群ぐん生じょうを悲ひ引いんす｡

聖言明知｡大慈大悲弘誓､広大難思利益､乃入↢煩悩稠林↡開↢道諸有↡､則遵↢普賢之徳↡悲↢引群生↡｡

【17】^▲しかれば､ もしは往おう､ もしは還げん､ 一いち事じとして如来にょらいの清浄しょうじょう願心がんしんの回え向こう成じょう就じゅしたまふところにあらざることあることなし､ 知しるべし｡

爾者､若往若還､无↠有↤一事非↣如来清浄願心之所↢廻向成就↡也｡応↠知｡

【18】^▲ここをもつて浄じょう土どの縁えん､ 熟じゅくして､ 調じょう達だつ _{(*提婆達多)}､ 闍王じゃおう _(*阿闍世) をして逆ぎゃく害がいを興こうぜしめ､ *濁じょく世せの機きを憫あわれんで､ 釈しゃ迦か､ *韋い提だいをして安あん養にょうを選えらばしめたまへり｡ つらつらかれを思おもひ､ 静しずかにこれを念ねんずるに､ 達だっ多た・闍じゃ世せ､ 博ひろく*仁にん慈じを施ほどこし､ 弥陀みだ・釈しゃ迦か､ 深ふかく*素そ懐かいを顕あらわせり｡ これによりて､ 論ろん主じゅ _(天親) は広大こうだい無碍むげの浄じょう信しんを宣せん布ぷし､ あまねく*雑染ぞうぜん堪忍かんにんの群ぐん生じょうを開かい化けす｡ 宗しゅう師し _(曇鸞) は*往還おうげん大だい悲ひの回え向こうを顕けん示じして､ ねんごろに*他利たり利他りたの深じん義ぎを弘ぐ宣せんせり｡ *聖しょう権ごんの化け益やく､ あまねく一切いっさい凡ぼん愚ぐを利りせんがため､ *広大こうだいの心しん行ぎょう､ ただ逆ぎゃく悪あく*闡提せんだいを引いんせんと欲おぼしてなり｡

是以浄土縁熟､調達･闍王興↢逆害↡､濁世機憫､釈迦韋提選↢安養↡｡倩思↠彼静念↠此､達多･闍世博施↢仁慈↡､弥陀･釈迦深顕↢素懐↡｡依↠之論主宣↢布広大无浄信↡､普徧開↢化雑染堪忍群生↡｡宗師顕↢示往還大悲廻向↡､慇懃弘↢宣他利･利他深義↡｡聖権化益徧為↠利↢一切凡愚↡､広大心行､唯欲↠引↢逆悪闡提↡｡

　^▲いま庶ねがはくは道俗どうぞく等とう､ 大だい悲ひの願船がんせんには清浄しょうじょうの信心しんじんを順じゅん風ぷうとし､ 無む明みょうの闇あん夜やには､ *功く徳どくの宝珠ほうしゅを大だい炬ことす｡ ^▲心こころ昏くらく識さとり寡すくなきもの､ 敬うやまひてこの道どうを勉つとめよ｡ 悪あく重おもく障さわり多おおきもの､ 深ふかくこの信しんを崇あがめよ｡ ^▲ああ､ 弘ぐ誓ぜいの強縁ごうえん､ *多た生しょうにも値もうあひがたく､ 真実しんじつの浄じょう信しん､ *億劫おくこうにも獲えがたし｡ ^▼たまたま信心しんじんを獲えば､ 遠とおく*宿しゅく縁えんを慶よろこべ｡ ^▲もしまたこのたび疑ぎ網もうに覆ふ蔽へいせられば､ かへつてかならず曠劫こうごう多た生しょうを*経歴きょうりゃくせん｡ *摂取せっしゅ不ふ捨しゃの真しん理り､ 超ちょう捷せつ易い往おうの教勅きょうちょく､ *聞もん思しして遅ち慮りょすることなかれ｡ ^▲慶よろこばしきかな､ 愚ぐ禿とく､ 仰あおいでおもんみれば､ *心しんを*弘ぐ誓ぜいの仏ぶつ地じに樹たて､ 情こころを難なん思じの法海ほうかいに流ながす｡ ^▲聞きくところを嘆たんじ､ 獲うるところを慶よろこびて､ *真言しんごんを採さい集しゅうし､ 師し釈しゃくを鈔出しょうしゅつして､ もつぱら無む上じょう尊そんを念ねんじて､ ことに広大こうだいの恩おんを報ほうず｡

庶道俗等､大悲願舩清浄信心而為↢順風↡､无明闇夜功徳宝珠而為↢大炬↡｡心昏識寡､敬勉↢斯道↡｡悪重鄣多､深崇↢斯信↡｡噫弘誓強縁多生難↠値､真実浄信億劫叵↠獲｡遇獲↢信心↡遠慶↢宿縁↡｡若也此廻覆↢蔽疑網↡､更必逕↢歴曠劫多生↡｡摂取不捨之真理､超捷易往之教勅､聞思莫↢遅慮↡｡慶哉､愚禿仰惟､樹↢心弘誓仏地↡､流↢情難思法海↡｡嘆↠所↠聞慶↠所↠獲､採↢集真言↡鈔↢出師釈↡､専念↢无上尊↡特報↢広大恩↡｡

○念仏正信偈

【19】^▲これによりて曇鸞どんらん菩ぼ薩さつの ¬註ちゅう論ろん¼ _{(*論註・上)} を披ひ閲えつするにのたまはく､ ｢^▲それ菩ぼ薩さつは仏ぶつに帰きす､ 孝こう子しの父母ぶもに帰きし､ 忠ちゅう臣しんの君后くんこうに帰きして､ *動どう静じょうおのれにあらず､ *出しゅつ没もつかならず由ゆえあるがごとし｡ 恩おんを知しりて徳とくを報ほうず､ 理りよろしくまづ*啓けいすべし｣ と｡ ^取_要 仏恩ぶっとんの深じん重じゅうなることを信しん知ちして､ ｢念仏ねんぶつ正しょう信しん偈げ｣ を作つくりていはく､

因↠茲披↢閲曇鸞菩薩¬註論¼↡言｡｢夫菩薩帰↠仏､如↧孝子之帰↢父母↡､忠臣之帰↢君后↡､動静非↠己､出没必由↥｡知↠恩報↠徳､理宜↢先啓↡｡^取_要 信↢知仏恩深重↡､作↢¬念仏正信偈¼曰｡

【20】^▲*西方さいほう不可ふか思議しぎ尊そん､ ^▲*法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ*因いん位にのうちに､

西方不可思議尊　　　法蔵菩薩因位中

^▲殊しゅ勝しょうの本ほん弘ぐ誓ぜいを超ちょう発ほつして､ ^▲*無む上じょう大だい悲ひの願がんを建こん立りゅうしたまふ｡

超↢発殊勝本弘誓↡　　建↢立无上大悲願↡

^▲思し惟ゆい摂取せっしゅするに五ご劫こうを経へたり｡ ^▲菩ぼ提だいの妙みょう果か､ 上じょう願がんに酬むくひたり｡

思惟摂取経↢五劫↡　　菩提妙果酬↢上願↡

^▲本誓ほんぜいを満足まんぞくするに十じっ劫こうを歴へたり｡ ^▲寿じゅ命みょう延えん長ちょうにして､ よく量はかることなし｡

満↢足本誓↡歴↢十劫↡　寿命延長莫↢能量↡

^▲慈悲じひ深遠じんのんにして虚こ空くうのごとし､ ^▲智慧ちえ円満えんまんして巨海きょかいのごとし｡

慈悲深遠如↢虚空↡　　智慧円満如↢巨海↡

^▲*清浄しょうじょう微み妙みょう無む辺へんの刹せつ､ ^▲広大こうだい荘しょう厳ごん*等とう具ぐ足そくせり｡

清浄微妙无辺刹　　　広大荘厳等具足

^▲種々しゅじゅの功く徳どくことごとく成じょう満まんす｡ ^▲十方じっぽう諸仏しょぶつの国くにに超ちょう逾ゆせり｡

種種功徳悉成満　　　超↢逾十方諸仏国↡

^▲あまねく難なん思じ・無碍むげ光こうを放はなちて､ ^▲よく無む明みょう大だい夜やの闇あんを破はしたまふ｡

普放↢難思･无光↡ 　能破↢无明大夜闇↡

^▲*智ち光こう明みょう朗ろうにして慧え眼げんを開ひらく｡ ^▲*名声みょうしょう､ 十方じっぽうに聞きこえずといふことなし｡

智光明朗開↢慧眼↡　　名声靡↠不↠聞↢十方↡

^▲如来にょらいの功く徳どくはただ仏ぶつのみ知しりたまへり｡ ^▲仏法ぶっぽう蔵ぞうを集あつめて凡ぼん愚ぐに施せす｡

如来功徳唯仏知　　　集↢仏法蔵↡施↢凡愚↡

^▲弥陀みだ仏ぶつの日ひ､ あまねく照しょう耀ようす｡ ^▲すでによく無む明みょうの闇あんを破はすといへども､

弥陀仏日普照耀　　　已能雖↠破↢无明闇↡

^▲*貪愛とんない・*瞋嫌しんけんの雲うん霧む､ ^▲つねに清浄しょうじょう信心しんじんの天てんに覆おおへり｡

貪愛･瞋嫌之雲霧　　 常覆↢清浄信心天↡

^▲たとへばなほ日月にちがつ星宿しょうしゅくの､ 煙えん霞か・雲うん霧む等とうに覆おおはるといへども､

譬猶↧如日･月･星宿　 雖↠覆↢煙･霞･雲･霧等↡

^▲その雲うん霧むの下した明あきらかにして闇やみなきがごとし｡ ^▲信しん知ちするに日月にちがつの光益こうやくに超こえたり｡

其雲霧下明无↞闇 　　信知超↢日月光益↡

^▲かならず無む上じょう浄じょう信しんの暁あかつきに至いたれば､ ^▲三さん有ぬ生しょう死じの雲くも晴はる､

必至↢无上浄信暁↡　　三有生死之雲晴

^▲清浄しょうじょう無碍むげの光耀こうよう朗ほがらかにして､ ^▲一如いちにょ法界ほうかいの真身しんしん顕あらわる｡

清浄无光耀朗　　　一如法界真身顕

^▲信しんを発おこして称名しょうみょうすれば､ 光ひかり摂しょう護ごしたまふ､ ^▲また現げん生しょう無む量りょうの徳とくを獲う｡

発↠信称名光摂護 　　亦獲↢現生无量徳↡

^▲無む辺へん・難なん思じの光ひかり不ふ断だんにして､ ^▲さらに時じ処しょ諸しょ縁えんを隔へだつることなし｡

无辺･難思光不断　　 更无↠隔↢時処諸縁↡

^▲諸仏しょぶつの護ご念ねんまことに疑うたがいなし､ ^▲十方じっぽう同おなじく称しょう讃さんし*悦えつ可かす｡

諸仏護念真莫↠疑　　 十方同称讃悦可

^▲惑染わくぜん・逆ぎゃく悪あく斉ひとしくみな生しょうじ､ 謗法ほうぼう・闡提せんだい回えすればみな往ゆく｡

惑染･逆悪斉皆生 　　謗法･闡提廻皆往

^▲*当来とうらいの世よ､ 経きょう道どう滅めっせんに､ ^▲*特ことにこの経きょうを留とどめて住じゅうすること百ひゃく歳さいせん｡

当来之世経道滅　　　特留↢此経↡住百歳

^▲*いかんぞこの大願だいがんを疑ぎ惑わくせん､ ^▲*ただ釈しゃ迦か如実にょじつの言みことを信しんぜよ｡

如何疑↢惑斯大願↡　　唯信↢釈迦如実言↡

^▲印いん度ど西天さいてんの論ろん家げ､ ^▲中ちゅう夏か _(中国) ・日域じちいき _(日本) の高僧こうそう､

印度西天之論家　　　中夏･日域之高僧

^▲大だい聖しょう世せ雄おう _(釈尊) の正しょう意いを開ひらき､ ^▲如来にょらいの本誓ほんぜい､ 機きに応おうずることを明あかす｡

開↢大聖世雄正意↡　　如来本誓明↠応↠機

^▲釈しゃ迦か如来にょらい､ *楞りょう伽が山せんにして､ ^▲衆しゅうのために告ごう命みょうしたまふ｡

釈迦如来楞伽山　　　為↠衆告命南天竺

^▲南なん天竺てんじく _(南印度) に､ 龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつ､ 世よに興こう出しゅつして､ ^▲ことごとくよく*有無うむの見けんを摧さい破はせん｡

龍樹菩薩興↢出世↡　　悉能摧↢破有无見↡

^▲大だい乗じょう無む上じょうの法ほうを宣説せんぜつし､ ^▲*歓かん喜ぎ地じを証しょうして安楽あんらくに生しょうぜんと｡

宣↢説大乗无上法↡　　証↢歓喜地↡生↢安楽↡

^▲¬十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ を造つくりて､ ^▲難なん行ぎょうの険けん路ろ､ ことに悲ひ憐れんせん､

造↢¬十住婆沙論¼↡　難行嶮路特悲憐

^▲易い往おうの大道だいどう広ひろく開かい示じす｡ ^▲恭く敬ぎょうの心しんをもつて執しゅう持じして､

易往大道広開示　　　応↧以↢恭敬心↡執持

^▲名みょう号ごうを称しょうし^▲疾とく不ふ退たいを得うべし｡ ^▲信心しんじん清浄しょうじょうなればすなはち仏ぶつを見みたてまつると｡

称↢名号↡疾得↦不退↥　信心清浄即見↠仏

^▲天親てんじん菩ぼ薩さつ､ ¬論ろん¼ _(浄土論) を作つくりて説とかく､ ^▲修しゅ多羅たらによりて真実しんじつを顕あらわす｡

天親菩薩作↢¬論¼↡説　依↢修多羅↡顕↢真実↡

^▲*横おう超ちょうの本ほん弘ぐ誓ぜいを光闡こうせんし､ ^▲不可ふか思議しぎの願がんを*演えん暢ちょうしたまへり｡

光↢闡横超本弘誓↡　　演↢暢不可思議願↡

^▲*本願ほんがん力りきの回え向こうによるがゆゑに､ ^▲*具ぐ縛ばくを度どせんがために一心いっしんを彰あらわす｡

由↢本願力廻向↡故　　為↠度↢具縛↡彰↢一心↡

^▲功く徳どくの大だい宝海ほうかいに帰き入にゅうすれば､ ^▲かならず*大だい会え衆しゅの数かずに入いることを獲う｡

帰↢入功徳大宝海↡　　必獲↠入↢大会衆数↡

^▲*蓮れん華げ蔵ぞう世せ界かいに至いたることを得うれば､ ^▲すなはち*寂じゃく滅めつ平びょう等どう身しんを証しょうせしむ｡

得↠至↢蓮華蔵世界↡ 　即証↢寂滅平等身↡

^▲煩悩ぼんのうの林はやしに遊あそびて神通じんずうを現げんじ､ ^▲生しょう死じの園そのに入いりて応おう化げを示しめすと｡

遊↢煩悩林↡現↢神通↡　入↢生死園↡示↢応化↡

^▲曇鸞どんらん大だい師しをば､ 梁りょうの*蕭王そうおう､ ^▲つねに鸞らん _(曇鸞) の方かたに向むかひて菩ぼ薩さつと礼らいす｡

曇鸞大師梁蕭王　　　常向↢巒方↡菩薩

^▲*三蔵さんぞう流支るし､ *浄教じょうきょうを授さずけしかば､ ^▲*仙せん経ぎょうを焚ぼん焼じょうして楽邦らくほうに帰きす｡

三蔵流支授↢浄教↡　　焚↢焼仙経↡帰↢楽邦↡

^▲天親てんじん菩ぼ薩さつの ¬論ろん¼ _(浄土論) を註ちゅう解げして､ ^▲如来にょらいの本願ほんがん､ 称名しょうみょうに顕あらわす｡

天親菩薩¬論¼註解　　如来本願顕↢称名↡

^▲往還おうげんの回え向こうは本誓ほんぜいによる｡ ^▲煩悩ぼんのう成じょう就じゅの凡ぼん夫ぶ人にん､

往還廻向由↢本誓↡　　煩悩成就凡夫人

^▲信心しんじん開発かいほつすればすなはち*忍にんを獲う､ ^▲生しょう死じすなはち涅ね槃はんなりと証しょう知ちす｡

信心開発即獲↠忍 　　証↢知生死即涅槃↡

^▲かならず*無む量りょう光こう明みょう土どに到いたりて､ ^▲諸しょ有うの衆しゅ生じょうみなあまねく化けすと｡

必到↢无量光明土↡　　諸有衆生皆普化

^▲道どう綽しゃく､ 聖しょう道どうの証しょうしがたきことを決けっして､ ^▲ただ浄じょう土どの通つう入にゅうすべきことを明あかせり｡

道綽決↢聖道難↟証　　唯明↣浄土可↢通入↡

^▲万善まんぜんは自じ力りきなれば勤修ごんしゅを貶へんす､ ^▲円満えんまんの徳号とくごう､ 専せん称しょうを勧すすむと｡

万善自力貶↢勤修↡　　円満徳号勧↢専称↡

^▲三さん不ぷ三信さんしんの誨おしえ慇懃おんごんにして､ ^▲*像末ぞうまつ・法滅ほうめつ同おなじく悲ひ引いんす｡

三不･三信誨慇懃　　 像末滅法同悲引

^▲一いっ生しょう悪あくを造つくれども､ 弘ぐ誓ぜいに遇もうあへば､ ^▲安あん養にょう界かいに至いたりて*妙みょう果かを証しょうすと｡

一生造↠悪遇↢弘誓↡　 至↢安養界↡証↢妙果↡

^▲善導ぜんどう独ひとり仏ぶつの正しょう意いにあきらかにして､ ^▲深ふかく本願ほんがんによりて真しん宗しゅうを興おこしたまふ｡

善導独明↢仏正意↡　　深藉↢本願↡興↢真宗↡

^▲定じょう散さんと逆ぎゃく悪あくとを矜哀こうあいして､ ^▲*光こう明みょう・名みょう号ごう因縁いんねんを示しめす｡

矜↣哀定散与↢逆悪↡　 光明･名号示↢因縁↡

^▲涅ね槃はんの門もんに入いりて､ 真心しんしんに値もうあへば､ ^▲かならず*信しん・喜き・悟ごの忍にんを獲う｡

入↢涅槃門↡値↢真心↡　必獲↢於信･喜･悟忍↡

^▲*難なん思じ議ぎ往おう生じょうを得うる人ひと､ ^▲すなはち法ほっ性しょうの常じょう楽らくを証しょうすと｡

得↢難思議往生↡人　　即証↢法性之常楽↡

^▲源信げんしん広ひろく一代いちだいの教きょうを開ひらきて､ ^▲ひとへに安あん養にょうに帰きして一切いっさいを勧すすむ｡

源信広開↢一代教↡　　偏帰↢安養↡勧↢一切↡

^▲諸しょ経きょう論ろんによりて教行きょうぎょうを撰えらびたまふ｡ ^▲まことにこれ濁じょく世せの目足もくそくたり｡

依↢諸経論↡撰↢教行↡　誠是為↢濁世目足↡

^▲得失とくしつを*専雑せんぞうに決判けっぱんして､ ^▲念仏ねんぶつの真実しんじつ門もんに*回え入にゅうせしむ｡

決↢判得失於専雑↡　　迴↢入念仏真実門↡

^▲*ただ浅深せんじんを執しゅう心しんに定さだめて､ ^▲報ほう化け二土にどまさしく弁べん立りゅうせりと｡

唯定↢浅深於執心↡　　報･化二土正辨立

^▲源空げんくうもろもろの聖しょう典てんを*暁了ぎょうりょうして､ ^▲善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ人にんを憐愍れんみんせしむ｡

源空暁↢了諸聖典↡　　憐↢愍善悪凡夫人↡

^▲真しん宗しゅうの教証きょうしょう､ 片へん州しゅうに興おこず｡ ^▲選せん択じゃく本願ほんがん､ 濁じょく世せに施ほどこす｡

真宗教証興↢片州↡　　選択本願施↢濁世↡

^▲生しょう死じ流る転てんの家いえに還来げんらいすること､ ^▲決けっするに*疑ぎ情じょうをもつて*所しょ止しとす｡

還↢来生死流転家↡　　決以↢疑情↡為↢所止↡

^▲すみやかに寂静じゃくじょう無為むいの楽みやこに入いること､ ^▲かならず信心しんじんをもつて*能のう入にゅうとすと｡

速入↢寂静无為楽↡　　必以↢信心↡為↢能入↡

^▲論説ろんせつ・師し釈しゃくともに同心どうしんに､ ^▲無む辺へんの極ごく濁じょく悪あくを*拯じょう済さいす｡

論説師釈共同心　　　拯↢済无辺極濁悪↡

^▲道俗どうぞく*時じ衆しゅみなことごとくともに､ ^▲ただこの高僧こうそうの説せつを信しんずべし｡

道俗時衆皆悉共　　　唯可↠信↢斯高僧説↡

　六ろく十行じゅうぎょう一いっ百ぴゃく二に十じっ句くの偈げ頌じゅ､ すでに畢おわりぬ｡

六十行一百二十句偈頌已畢｡

○問答分

【21】^▲問とふ｡ 念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がん _{(第十八願)}､ すでに三心さんしんを発おこしたまへり｡ 論主ろんじゅ _(天親)､ なにをもつてのゆゑに一心いっしんといふや｡

問｡念仏往生願已発↢三心↡､論主何以故言↢一心↡｡

　^▲答こたふ｡ 愚ぐ鈍どんの衆しゅ生じょうをして覚かく知ち易やすからしめんがためのゆゑに､ 論主ろんじゅ､ 三さんを合がっして一いちとしたまふか｡ 三心さんしんといふは､ 一ひとつには至し心しん､ 二ふたつには信しん楽ぎょう､ 三みつには欲よく生しょうなり｡

答｡愚鈍衆生覚知為↠令↠易故､論主合↠三為↠一歟｡言↢三心↡者､一者至心､二者信楽､三者欲生｡

【22】^▲わたくしに字じ訓くんをもつて ¬論ろん¼ _(浄土論) の意こころを闚うかがふに､ 三さんを合がっして一いちとすべし｡

私以↢字訓↡闚↢論意↡合↠三応↠一｡

^▲その意こころいかんとならば､ 一ひとつには至し心しん｡ ｢至し｣ といふは真しんなり､ 誠じょうなり｡ ｢心しん｣ といふは種しゅなり､ 実じつなり｡ 二ふたつには信しん楽ぎょう｡ ｢信しん｣ といふは真しんなり､ 実じつなり､ 誠じょうなり､ 満まんなり､ 極ごくなり､ 成じょうなり､ 用ゆうなり､ 重じゅうなり､ 審しんなり､ 験げんなり｡ ｢楽ぎょう｣ といふは欲よくなり､ 願がんなり､ 慶きょうなり､ 喜きなり､ 楽らくなり｡ 三みつには欲よく生しょう｡ ｢欲よく｣ といふは､ 願がんなり､ 楽ぎょうなり､ 覚かくなり､ 知ちなり｡ ｢生しょう｣ といふは､ 成じょうなり､ 興こうなり｡

其意何者､一者至心､至者真･誠､心者種･実｡二者信楽､信者真･実･誠･満･極･成･用･重･審･験､楽者欲･願･慶･喜･楽｡三者欲生､欲者願･楽･覚･知､生者成･興也｡

^▲しかれば､ ｢至し心しん｣ はすなはちこれ*誠じょう種しゅ真実しんじつの心しんなるがゆゑに､ 疑ぎ心しんあることなし｡ ｢信しん楽ぎょう｣ はすなはちこれ*真実しんじつ誠じょう満まんの心しんなり､ *極ごく成じょう用ゆう重じゅうの心しんなり､ *欲願よくがん審験しんげんの心しんなり､ *慶きょう喜き楽らくの心しんなり｡ ゆゑに疑ぎ心しんあることなし｡ ｢欲よく生しょう｣ はすなはちこれ*願がん楽ぎょうの心しんなり､ *覚かく知ち成じょう興こうの心しんなり､ ゆゑに三心さんしんみなともに真実しんじつにして疑ぎ心しんなし｡ 疑ぎ心しんなきがゆゑに三心さんしんすなはち一心いっしんなり｡ 字じ訓くんかくのごとし､ これを思し択ちゃくすべし｡

爾者至心即是誠種真実之心､故无↠有↢疑心↡｡信楽即是真実誠満之心､極成用重之心､欲願審験之心､慶喜楽之心｡故无↠有↢疑心↡｡欲生即是願楽之心､覚知成興之心｡故三心皆共真実而无↢疑心↡､故三心即一心｡字訓如↠斯､可↣思↢択之↡｡

【23】また三心さんしんといふは､ 一ひとつには至し心しん､ ^▲この心しんすなはちこれ､ 如来にょらいの至し徳とく円修えんしゅ満足まんぞく真実しんじつの心しんなり｡ 阿あ弥陀みだ如来にょらい､ 真実しんじつの功く徳どくをもつて一切いっさいに*回施えせしたまへり｡ ^▲すなはち名みょう号ごうをもつて至し心しんの体たいとす｡ ^▲しかるに､ 十方じっぽう衆しゅ生じょう､ 穢え悪あく汚わ染ぜんにして清浄しょうじょうの心しんなし､ 虚仮こけ雑毒ぞうどくにして真実しんじつの心しんなし｡ ^▲ここをもつて如来にょらい､ *因いん中ちゅうに菩ぼ薩さつの行ぎょうを行ぎょうじたまひし時とき､ 三業さんごうの所修しょしゅ､ 乃ない至し一念いちねん一いっ刹せつ那なも､ 清浄しょうじょう真実しんじつの心しんにあらざることあることなし｡ ^▲如来にょらい､ 清浄しょうじょうの真心しんしんをもつて､ 諸しょ有うの衆しゅ生じょうに回え向こうしたまへり｡