0477◎浄じょう土ど文類もんるい聚じゅ鈔しょう

愚ぐ禿とく釈しゃく*親鸞しんらん集しゅう

　(色はそれぞれ　教巻　行巻　信巻　行･信巻　証巻　真巻　化巻　との対応を示す｡)

一 正釈
　 Ⅰ 序分【序】
　 　 ⅰ 大綱序
　 　 　 ａ 讃嘆法益

【1】 ◎^▲それ*無礙むげ難なん思じの光耀こうようは､ 苦くを滅めっし楽らくを証しょうす｡ ▲*万まん行ぎょう円えん備びの嘉か号ごうは､ 障さわりを消けし疑うたがいを除のぞく｡ *末代まつだいの教行きょうぎょう､ もつぱらこれを修しゅすべし｡ ▲*濁じょく世せの目足もくそく､ かならずこれを勤つとむべし｡

◎夫 レ0261无ムゲ難ナム思ジ^ノ光クワウ耀ヱウ^ハ､滅メチ^シ↠苦ク^ヲ証シヨウ^ス↠楽ラク^ヲ｡万マム行ギヤウ円エン備ビ^ノ嘉カ号ガウ^ハ､_{ミヤウガウナリ}消キヤ^シ↠障サワリ^ヲ除ノゾ^ク↠疑ウタガヒ^ヲ｡末マチ＊代ダイ^ノ教ケウ行ギヤウ､_{ホトケノミノリナリ}専モハ^ラ応ベ^シ↠修シユ^ス↠＊此コレ^ヲ｡濁ヂヨク世セ^ノ目足モクソク､必カナラ^ズ可ベ^シ↠勤ツト^ム↠斯コレ^ヲ｡

一 Ⅰ ⅰ ｂ 勧進機受

^▲しかれば､ 最さい勝しょうの弘ぐ誓ぜいを受じゅ行ぎょうして､ 穢えを捨すて浄じょうを欣ねがへ｡ ▲如来にょらいの教勅きょうちょくを奉持ぶじして､ 恩おんを報ほうじ徳とくを謝しゃせよ｡

爾シカ^レ者バ＊受ジユ↢行ギヤウ最サイ勝シヨウ^ノ弘グ誓ゼイ^ヲ↡而シテ捨ス^テ↠穢ヱ^ヲ忻ネガ^ヘ↠浄ジヤウ^ヲ｡奉ブ↢持ヂ如ニヨ来ライ^ノ教ケウ勅チヨク^ヲ↡而シテ報^ジ↠恩オン^ヲ謝シヤ^セヨ↠徳トク^ヲ｡

一 Ⅰ ⅱ 縁起序

^▲ここに*片へん州しゅうの愚ぐ禿とく (親鸞)､ 印いん度ど・*西蕃せいばんの論説ろんせつに帰きし､ 華か漢かん (中国)・日域じちいき (日本) の師し釈しゃくを仰あおいで､ ▲真しん宗しゅうの教行きょうぎょう証しょうを敬きょう信しんす｡ ことに知しんぬ､ 仏恩ぶっとん窮ぐ尽じんしがたければ､ あきらかに浄じょう土ど文類もんるい聚じゅを用もちゐるなり｡

爰コヽ^ニ片ヘン州シウ^ノ愚グ禿トク､帰クヰ^シ↢印イン度ド･＊西セイ蕃バン^ノ論ロン説セチ^ニ↡､仰アオ^ギテ↢華クヱ漢カン･日ジチ域ヰキ^ノ師シ釈シヤク^ヲ↡､敬キヤウ↢信シン^ス真シン宗シユ^ノ教ケフ行ギヤウ証シヨウ^ヲ↡｡特コト^ニ知シ^リヌ､仏ブチ恩オン叵ガタ^ケレバ↢窮グ尽ジン^シ↡明アキラ^カニ用モチ^ヰルナリ↢浄土ド^ノ文モン類ルイ聚ジユ^ヲ↡矣｡

一 Ⅱ 本文
　 　 ⅰ 正釈三法【三法列釈】
　 　 　 ａ 正明教法
　 　 　 　 イ 指示経典

【2】 ^▲しかるに教きょうといふは､ すなはち ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ なり｡

然シカ^ルニ言イ^フ↠教ケフ^ト者ハ､則スナワ^チ¬大ダイ无ム量リヤウ寿ジユ経キヤウ¼也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ロ 正述大意
　 　 　 　 　 (一)標
　 　 　 　 　 (二)釈

^▲この経きょうの大たい意いは､ 弥陀みだ､ 誓ちかいを超ちょう発ほつし､ 広ひろく法蔵ほうぞうを開ひらきて､ 凡ぼん小しょうを哀あわれんで選えらんで功く徳どくの宝ほうを施せすることを致いたす｡ 釈しゃ迦か､ 世よに出しゅっ興こうして､ 道どう教きょうを光闡こうせんし､ 群萌ぐんもうを拯すくひ恵めぐむに真実しんじつの利りをもつてせんと欲おぼしてなり｡

斯コ^ノ経キヤウ^ノ大タイ意イ者ハ､弥ミ陀ダ超テウ↢発ホチ^シテ於ヲ↟誓チカヒ､広ヒロ^ク開ヒラ^キテ↢法ホフ蔵ザウ^ヲ↡､致イタ^ス↧哀アハレ^ミテ↢凡ボン小セウ^ヲ↡選エラ^ビテ＊施セ^{スルコトヲ}↦功ク徳ドク之ノ宝ホウ^ヲ↥｡釈シヤ迦カ出シユツ↢興コウ^シテ於ニ↟世ヨ､光クワウ↢闡セン^シ道ダウ教ケウ^ヲ↡､欲オボ^シテナリ↧拯スク^ヒ↢群グン萌マウ^ヲ↡恵メグ^ムニ以モ^テセムト↦真シン実ジチ之ノ利リ^ヲ↥｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ロ (三)結

^▲まことにこれ､ 如来にょらい興こう世せの真説しんせつ､ 奇き特どく最さい勝しょう0478の妙みょう典でん､ 一いち乗じょう究く竟きょうの極説ごくせつ､ 十方じっぽう称しょう讃さんの正教しょうきょうなり｡

誠マコト^ニ是コレ如ニヨ来ライ興コウ世セ之ノ真シン説セチ､奇キ特ドク最サイ勝シヨウ之ノ妙メウ典デン､一乗ジヨウ究ク竟キヤウ之ノ極ゴク説セチ､十方パウ称シヨウ讃サン之ノ正シヤウ教ケウ也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ａ ハ 明示宗体

^▲如来にょらいの本願ほんがんを説とくを経きょうの宗しゅう致ちとす､ すなはち仏ぶつの名みょう号ごうをもつて経きょうの体たいとするなり｡

説ト^クヲ↢如来^ノ本願^ヲ↡為ス↢経^ノ宗シユ致チ^ト↡､即 ワ^チ以^テ↢仏^ノ名号^ヲ↡為^ル↢経^ノ体タイ^ト↡也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ 正明大行
　 　 　 　 イ 直釈大行
　 　 　 　 　 (一)略釈大行

【3】 ^▲行ぎょうといふは､ すなはち▲*利他りた▲円満えんまんの大だい行ぎょうなり｡

言イ^フ↠行ギヤウ^ト者ハ､則^チ利他リタ円エン満マム^ノ大行也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (二)広釈大行
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正出願名

^▲すなはちこれ､ 諸仏しょぶつ咨し嗟しゃの願がん (第十七願) より出いでたり｡ また諸仏しょぶつ称名しょうみょうの願がんと名なづけ､ また▽往相おうそう正しょう業ごうの願がんと名なづくべし｡

即^チ是 レ出イ^デタリ↠於ヨ^リ↢諸仏咨シ嗟シヤ之ノ願グワン↡｡復 タ名^ク↢諸仏0262称＊名之ノ願^ト↡､亦マタ可ベ^シ↠名ナヅ^ク↢往相正業之願^ト↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (二)(Ⅱ)正釈大行

・標回向

^▲しかるに▲本願ほんがん力りきの回え向こうに二に種しゅの相そうあり｡ 一ひとつには↓往相おうそう､ 二ふたつには↓還相げんそうなり｡

然^ルニ本願力^ノ廻向^ニ有^リ↢二種^ノ相サウ↡｡一^ニ者ハ往相､二^ニ者ハ還グヱン相サウ^ナリ｡

・顕行信

^▲↑往相おうそうについて↓大だい行ぎょうあり､ また↓*浄じょう信しんあり｡

就ツ^イテ↢往相^ニ↡有ア^リ↢大行↡､亦有^リ↢浄信↡｡

・行体

^▲↑大だい行ぎょうといふは､ すなはち無礙むげ光こう如来にょらいの名みなを称しょうするなり｡

大行^トイフ者ハ､則スナワ^チ称^スルナリ↢无光如来^ノ名^ヲ↡｡

・釈名

^▲この行ぎょうは▲あまねく一切いっさいの行ぎょうを摂せっし､ 極速ごくそく円満えんまんす｡ ゆゑに大だい行ぎょうと名なづく｡

斯^ノ行^ハ徧 ネ^ク摂セフ^ス↢一切^ノ行^ヲ↡､極速ソク円エン満^セリ｡故カルガユヘ^ニ名ナヅ^ク↢大行^ト↡｡

・破満

^▲このゆゑに称名しょうみょうは､ よく衆しゅ生じょうの一切いっさいの無む明みょうを破はし､ よく衆しゅ生じょうの一切いっさいの志し願がんを満みてたまふ｡

是^ノ故^ニ称名^ハ､能ヨ^ク破ハ^ス↢衆生^ノ一切^ノ无明^ヲ↡､能ヨ^ク満ミ^テタマフ↢衆生^ノ一切^ノ志シ願^ヲ↡｡

・転釈

^▲称名しょうみょうはすなはち▲憶念おくねんなり｡ 憶念おくねんはすなはち念仏ねんぶつなり｡ 念仏ねんぶつはすなはちこれ南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡

称名^ハ即^チ憶オク念ネン^ナリ｡憶オク念^ハ即^チ念仏^ナリ｡念仏^ハ＊則^チ是 レ南无阿弥陀仏^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (二)(Ⅲ)大行引文

・大経（成就文）

【4】 ^願がん (第十七・十八願) 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ (*大経・下) にのたまはく､

願成就^ノ文､¬経^ニ¼言^ク､

^｢▲十方じっぽう恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ如来にょらい､ みなともに無む量りょう寿じゅ仏ぶつの威い神じん功く徳どく不可ふか思議しぎにましますことを讃嘆さんだんしたまふ｡

｢十方恒沙^ノ諸仏如来､皆共^ニ讃↢嘆^シタマフ无量寿仏^ノ威神功徳不可思議^ナルヲ↡｡

^▲*諸しょ有うの衆しゅ生じょう､ その名みょう号ごうを聞ききて信心しんじん歓かん喜ぎし､ ↓乃ない至し一念いちねんせん｡ ▽*至し心しんに回え向こうしたまへり｡ かの国くにに生しょうぜんと願がんずれば､ すなはち往おう生じょうを得え､ 不ふ退転たいてんに住じゅうす｣ と｡

諸有　ユル衆生､聞^キテ↢其^ノ名号^ヲ↡信心歓喜^セムコト､乃至一念^セム｡至心^ニ廻向^{シタマヘリ}｡願^ゼバ↠生^レムト↢彼^ノ国^ニ↡､即^チ得↢往生^ヲ↡､住^セムト↢不退転^ニ↡｡｣

・大経（流通文）

^またのたまはく (大経・下)､

又言 マ^ハク､

^｢▲仏ぶつ､ 弥み勒ろくに語かたりたまはく､ ªそれかの0479仏ぶつの名みょう号ごうを聞きくことを得うることありて､ 歓かん喜ぎ踊ゆ躍やくし↓乃ない至し↓一念いちねんせん｡ まさに知しるべし､ この人ひとは大だい利りを得うとす｡ すなはちこれ無む上じょうの功く徳どくを具ぐ足そくすº｣ と｡ ^以_上

｢仏語^{リタマハク}↢弥勒^ニ↡其 レ有^リテ↠得^ルコト↠聞^クコトヲ↢彼^ノ仏^ノ＊名号^ヲ↡､歓喜踊躍^シテ乃至一念^セム｡当_ベ ^ニ_シ↠知シ^ル､此^ノ人 ト^ハ為ス↠得^ト↢大利^ヲ↡｡則^チ是 レ具↢足^{スルナリト}无上^ノ功徳^ヲ↡｡｣^已_上

・易行品

　^*龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつ､ ¬*十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ (*易行品) にいはく､

龍樹菩薩､¬十住婆沙論^ニ¼云^ク､

^｢▲もし人ひと疾とく不ふ退転たいてん地じを得えんと欲おもはば､ 恭く敬ぎょうの心しんをもつて､ 執しゅう持じして名みょう号ごうを称しょうすべし｡

^▲もし人ひと善根ぜんごんを種うゑて､ 疑うたがへばすなはち華はな開ひらけず｡ 信心しんじん清浄しょうじょうなるものは､ 華はな開ひらけてすなはち仏ぶつを見みたてまつる｣ と｡

・浄土論

　^*天親てんじん菩ぼ薩さつ､ ¬*浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､

天親菩薩､¬浄土論^ニ¼云^ハク､

^｢▲世せ尊そん､ われ一心いっしんに尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいに帰き命みょうしたてまつりて､ ◆安楽あんらく国こくに生しょうぜんと願がんず｡

^▲われ修しゅ多羅たら真実しんじつ功く徳どく相そうによりて､ 願がん偈げ総そう持じを説ときて仏ぶっ教きょうと相応そうおうせり｡

^▲仏ぶつの本願ほんがん力りきを観みそなはすに､ 遇もうおうて空むなしく過すぐるものなし｡ よくすみやかに功く徳どく大だい宝海ほうかいを満足まんぞくせしむ｣ と｡ ^以_上

一 Ⅱ ⅰ ｂ イ (三)結嘆大行

・結上

【5】 ^▲聖しょう言ごん・論説ろんせつ､ ことに用もちゐて知しんぬ､ 凡ぼん夫ぶ回え向こうの行ぎょうにあらず､ これ大だい悲ひ回え向こうの行ぎょうなるがゆゑに不ふ回え向こうと名なづく｡

聖言･論説､特コト^ニ用モチヰ^テ知^ヌ､非^ズ↢凡夫廻向^ノ行^ニ↡､是大悲廻向^ノ行^ナルガ故^ニ名^ク↢不廻向^ト↡｡

・正嘆

^▲まことにこれ､ 選せん択じゃく摂取せっしゅの本願ほんがん､ 無む上じょう超ちょう世せの弘ぐ誓ぜい､ 一いち乗じょう真しん妙みょうの正しょう法ぼう､ 万善まんぜん円修えんしゅの勝行しょうぎょうなり｡

誠マコト^ニ是 レ選択摂取之ノ本願､无上超テウ世之ノ弘グ誓､一乗真シン妙之ノ正法､万善円修之ノ勝行也ナリ｡

・行一念

【6】 ^¬経きょう¼ (大経) に ▲｢↑乃ない至し｣ といふは､ 上じょう下げを兼かねて中ちゅうを略りゃくするの言ことばなり｡ ▲｢↑一念いちねん｣ といふはすなはちこれ専念せんねんなり｡ ▲専念せんねんはすなはちこれ一いっ声しょうなり｡ 一いっ声しょう0480はすなはちこれ称名しょうみょうなり｡ 称名しょうみょうはすなはちこれ憶念おくねんなり｡ 憶念おくねんはすなはちこれ正しょう念ねんなり｡ 正しょう念ねんはすなはちこれ正しょう業ごうなり｡

¬経^ニ¼言^ク｢乃至｣者ハ､兼カ^ヌルナリ↢上下^ヲ↡略リヤク^スル↠中ナカ^ヲ之言^ナリ｡言イ^フ↢｢一念^ト｣↡者ハ即スナハ^チ是 レ専念^ナリ｡専念^ハ即^チ是 レ一声^ナリ｡一声^ハ即^チ是 レ称名^ナリ｡称名^ハ即^チ是 レ憶念^ナリ｡憶念^ハ即^チ是 レ正念^ナリ｡正念^ハ即^チ是 レ正業也ナリ｡

・信一念

^▲また ｢↑乃ない至し一念いちねん｣ といふは､ これさらに観想かんそう・功く徳どく・遍数へんじゅ等とうの一念いちねんをいふにはあらず｡ ▽往おう生じょうの心しん行ぎょうを獲ぎゃく得とくする*時じ節せつの延促えんそくについて､ 乃ない至し一念いちねんといふなり､ 知しるべし｡

復マタ｢乃至一念^トイフ｣者ハ､是 レ更^ニ非^ズ↠言^フニハ↢＊観想･功徳･徧ヘン数等之ノ一念^ヲ↡｡就ツ^イテ↧獲グヰヤク↢得^スル往生^ノ心行^ヲ↡時節セチ^ノ延エン促ソク^ニ↥､言^フ↢乃至一念^ト↡也ナリ^ト､応ベ^シ↠知シ^ル｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ 開釈浄信
　 　 　 　 　 (一)略釈浄信

【7】 ^▲↑浄じょう信しんといふは､ すなはち利他りた深広じんこうの信心しんじんなり｡

言イ^フ↢浄信^ト↡者ハ､則^チ利リ他タ深ジン広^ノ信心也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)広釈浄信
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)正出願名

^▲すなはちこれ念仏ねんぶつ往おう生じょうの願がん (第十八願) より出いでたり｡ ▲また至し心しん信しん楽ぎょうの願がんと名なづけ､ また△往相おうそう信心しんじんの願がんと名なづくべし｡

即^チ是 レ出^デタリ↠於ヨ^リ↢念仏往生之ノ願↡｡亦名ナヅ^ク↢至心信楽之ノ願^ト↡､復マタ可ベ^キナリ↠名^ク↢往相^ノ信心之ノ願^ト↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅱ)示極難信
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)示難信義

^▲しかるに▲薄はく地じの凡ぼん夫ぶ､ 底てい下げの群ぐん生じょう､ 浄じょう信しん獲えがたく､ 極ごく果か証しょうしがたし｡

然^ルニ薄ハク地ヂ^ノ凡夫､底テイ下^ノ群グン生､浄信叵ガタ^ク↠獲エ､極果ゴククワ叵^キ↠証^シ也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅱ)斥自力失

^▲なにをもつてのゆゑに､ 往相おうそうの回え向こうによらざるがゆゑに､ 疑ぎ網もうに*纏縛てんばくせらるるによるがゆゑに｡

何^ヲ以^テノ故ユヘ^ニ｡不ザ^ルガ↠由ヨ^ラ↢往相^ノ廻向^ニ↡故^ニ､由^ルガ↠所ラ^ルヽニ↣纏テン↢縛バク^セ疑ギ網マウ^ニ↡故^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅲ)嘆他力得

^▲いまし如来にょらいの加威かい力りきによるがゆゑに､ 博ひろく大だい悲ひ広こう慧えの力ちからによるがゆゑに､ ▲清浄しょうじょう真実しんじつの信心しんじんを獲う｡ この心しん顛倒てんどうせず､ この心しん虚偽こぎならず｡

乃イマ^シ由^ルガ↢如来^ノ加カ威ヰ力^ニ↡故ユヘ^ニ､博ヒロ^ク因ヨ^ルガ↢大悲広慧^ノ力チカラ^ニ↡故^ニ､獲エ^シム↢清シヤウ浄真実^ノ信心^ヲ↡｡是^ノ心不ズ↢顛 ン倒 ウ^セ↡､是コ^ノ心シム不ズ↢虚コ偽グヰ^ナラ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅱ)(ⅳ)結判難易

^▲まことに知しんぬ､ 無む上じょう妙みょう果かの成じょうじがたきにはあらず､ 真実しんじつの浄じょう信しんまことに得うること難かたし｡

信マコト^ニ知^リヌ无上妙果^ノ不^ズ↠難^キニハ↠成ジヤウ^ジ､真実^ノ浄信実マコト^ニ難ガタ0264^シ↠得エ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅲ)明示信益
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)直示信益

^▲真実しんじつの浄じょう信しんを獲うれば､ ↓大だい慶きょう喜き心しんを得うるなり｡

獲ウ^レバ↢真実^ノ浄信^ヲ↡､得ウ^ルナリ↢大慶喜^ノ心^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅲ)(ⅱ)引経三文

・大経

　^｢↑大だい慶きょう喜き心しんを得う｣ といふは､ ¬経きょう¼ (大経・下) にのたまはく､ ｢^▲それ至し心しんに安楽あんらく国こくに生しょうぜんと願がんずることあるものは､ 智慧ちえあきらかに達たっし､ 功く徳どく殊しゅ勝しょうなることを得うべし｣ と｡ ^取_要

得^トイフハ↢大慶喜心^ヲ↡､¬経^ニ¼言^ク､｢其 レ有ア^レ↢至心^ニ願^ズルコト↟生^ゼムト↢安楽国^ニ↡者バ､可^シト↠得ウ↢智慧明アキラ^カニ達タチ^シ､功徳殊勝^{ナルコトヲ}↡｡｣＊ ^取_要

・如来会

　^0481また ¬経きょう¼ (*如来会・下意) にのたまはく､ ｢▲この人ひとはすなはちこれ大だい威い徳とくのひとなり｣ と｡ また ｢▲広大こうだい勝しょう解げのひとなり｣ と説とけり｡ ^以_上

又¬経^ニ¼言^ク､｢是^ノ人^ハ即^チ是 レ大威ヰ徳^ノ者ヒト^ナリト｡｣亦説ト^ケリト↢｢広大勝解ゲ^ノ者ヒト^ナリト｣↡｡ ^已_上

一 Ⅱ ⅰ ｂ ロ (二)(Ⅳ)結嘆浄信

【8】 ^▲まことにこれ､ 除じょ疑ぎ獲ぎゃく徳とくの神方しんぽう､ 極速ごくそく円えん融にゅうの真詮しんせん､ 長ちょう生せい不死ふしの妙術みょうじゅつ､ 威い徳とく広大こうだいの浄じょう信しんなり｡

誠マコト^ニ是 レ除ヂヨ疑ギ獲ギヤク徳トク之ノ神シン方ポウ､極速ソク円融ユウ之ノ真詮セン､長生セイ不死フシ之ノ妙メウ術ジユチ､威ヰ徳トク広大之ノ浄信也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｂ ハ 結成行信

【9】 ^▲しかれば､ もしは行ぎょう､ もしは信しん､ 一いち事じとして阿あ弥陀みだ如来にょらいの清浄しょうじょう願心がんしんの回え向こう成じょう就じゅしたまふところにあらざることあることなし｡ 因いんなくして他たの因いんのあるにはあらざるなりと､ 知しるべし｡

爾シカ^レ者バ若モ^シハ行若モ^シハ信､无ナ^シ↠有^ルコト↤一事ジ^トシテ非^ザルコト↣阿弥陀如来^ノ清浄願心之ノ所トコロ^ニ↢廻向成就^シタマフ↡｡非アラ^ザル↢无^クシテ↠因他^ノ因^ノ有ア^ルニハ↡也^ト､応^シ↠知^ル｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ 正明証果
　 　 　 　 イ 明往生果
　 　 　 　 　 (一)正明証果
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)略釈証果

【10】^▲証しょうといふは､ すなはち利他りた円満えんまんの妙みょう果かなり｡

言^フ↠証^ト者ハ､則^チ利他リタ円満^ノ妙果也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ イ (一)(Ⅱ)広釈証果
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)正出願名

^▲すなはちこれ必ひっ至し滅めつ度どの願がん (第十一願) より出いでたり｡ ▲また証しょう大だい涅ね槃はんの願がんと名なづけ､ また△往相おうそう証しょう果かの願がんと名なづくべし｡

即^チ＊是 レ出^デタリ↠於ヨ^リ↢必ヒチ至シ滅メチ度ド之ノ願↡｡亦名ナヅ^ク↢証大涅槃之ノ願^ト↡､亦可^シ↠名^ク↢往相証果之ノ願^ト↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ イ (一)(Ⅱ)(ⅱ)嘆所出法

^▲すなはちこれ清浄しょうじょう真実しんじつ・至し極ごく畢ひっ竟きょう無む生しょうなり｡

即^チ是 レ清浄真実至極畢ヒチ竟キヤウ无生^ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ イ (一)(Ⅱ)(ⅲ)証果引文

【11】^▲無む上じょう涅ね槃はんの願がん (第十一願) 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ (大経・下) にのたまはく､

无上涅ネ槃^ノ願成就^ノ文､¬経^ニ¼言^ク､

^｢▲それ衆しゅ生じょうありて､ かの国くにに生しょうずるものは､ みなことごとく正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ ゆゑはいかん｡ かの仏国ぶっこく中ちゅうにはもろもろの邪聚じゃじゅおよび不ふ定じょう聚じゅなければなり｣ と｡

｢其 レ有^リテ↢衆生↡､生^ズル↢彼^ノ国^ニ↡者^ハ､皆 ナ悉コトゴト^ク住^ス↠於ニ↢正定之ノ聚ジユ↡｡所以 ユヘ 者ハ何イカ^{ントナレバ}､彼^ノ仏国^ノ中 チ^ニハ无^{ケレバナリト}↢＊諸^ノ邪聚及^ビ不定聚↡｡｣

　^またのたまはく (大経・上)､

又言^ク､

^｢▲ただ余よ方ほうに因いん順じゅんするがゆゑに､ 人天にんでんの名なあり｡ ◆顔げん貌みょう端たん正じょうにして超ちょう世せ希有けうなり｡ 容色ようしき微み妙みょうにして､ 天てんにあらず人にんにあらず｡ みな0482自じ然ねん虚無こむの身しん､ 無む極ごくの体たいを受うけたり｣ と｡

｢但タヾ因イム↢順ジユン^スルガ＊余ヨ方ハウ^ニ↡故ユヘ^ニ､有ア^リ↢＊人ニン天之ノ名ナ↡｡顔ガン貌メウ端タン＊政ジヤウ^ニシテ超コ^エテ↠世ヨ^ニ希有^ナリ｡容ヨウ色シキ微ミ妙メウ^ニシテ､非アラ^ズ↠天テン^ニ非アラ^ズ↠人^ニ｡皆受ウ^ケタリト↢自ジ然ネン＊虚コ无之ノ身､无極之ノ体^ヲ↡｡｣

　^またのたまはく (大経・下)､

又言^ク､

^｢▲かならず超ちょう絶ぜつして去すつることを得えて､ 安あん養にょう国こくに往おう生じょうせよ｡ 横おうに五ご悪趣あくしゅを截きり､ 悪趣あくしゅ自じ然ねんに閉とづ｡ 道どうに昇のぼるに窮極ぐうごくなし｡ ◆往ゆき易やすくして人ひとなし｡ その国くに逆ぎゃく違いせず､ 自じ然ねんの牽ひくところなり｣ と｡ ^以_上

｢必^ズ得エ^テ↢超絶^シテ去サ^ルコトヲ↡､往↢生^セヨ安養国^ニ↡｡横^ニ截^リ↢五悪趣^ヲ↡､悪趣自然^ニ閉ト^ヅ｡昇ノボ^ルニ↠道0265^ニ无ナ^シ↢窮グウ極ゴク↡｡易ヤス^ク↠往ユ^キ而シテ无ナ^シ↠人ヒト｡其^ノ国 ニ不ズ↢逆ギヤク＊違ヰ^セ↡､自ジ然ネン之ノ所トコロ^ナリト↠牽ヒ^ク｡｣^已_上

一 Ⅱ ⅰ ｃ イ (一)(Ⅱ)(ⅳ)結嘆証果

【12】^▲聖しょう言ごん､ あきらかに知しんぬ､ 煩悩ぼんのう成じょう就じゅの凡ぼん夫ぶ､ 生しょう死じ罪ざい濁じょくの群萌ぐんもう､ △往相おうそうの心しん行ぎょうを獲うればすなはち大だい乗じょう正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ 正定しょうじょう聚じゅに住じゅうすればかならず滅めつ度どに至いたる｡

聖言､明^カニ知シ^リヌ煩悩成就^ノ凡夫､生死罪濁^ノ群グン萌マウ､獲ウ^レバ↢往相^ノ心行^ヲ↡､即^チ住^セシム↢大乗正定之ノ聚^ニ↡｡住^スレバ↢正定聚^ニ↡必^ズ至^ル↢滅度ド^ニ↡｡

^▲かならず滅めつ度どに至いたるはすなはちこれ常じょう楽らくなり｡ 常じょう楽らくはすなはちこれ大だい涅ね槃はんなり｡ 大だい涅ね槃はんはすなはちこれ▲*利他りた教きょう化け地じの果かなり｡ この身しんはすなはちこれ無為むい法身ほっしんなり｡ 無為むい法身ほっしんはすなはちこれ▲畢ひっ竟きょう平びょう等どう身しんなり｡ 畢ひっ竟きょう平びょう等どう身しんはすなはちこれ寂じゃく滅めつなり｡ 寂じゃく滅めつはすなはちこれ実相じっそうなり｡ 実相じっそうはすなはちこれ法ほっ性しょうなり｡ 法ほっ性しょうはすなはちこれ真如しんにょなり｡ 真如しんにょはすなはちこれ一如いちにょなり｡

必^ズ至イタ^レバ↢滅度ド^ニ↡即^チ是 レ常楽^ナリ｡常楽^ハ即^チ是 レ大涅槃^ナリ｡大涅槃^ハ＊則^チ是 レ利他リタ教ケウ化クヱ地ヂ^ノ果^ナリ｡是^ノ身^ハ即^チ是 レ无為ヰ法身^ナリ｡无為法身^ハ即スナワ^チ是 レ畢ヒチ竟キヤウ平等^ノ身^ナリ｡畢竟平等^ノ身^ハ即^チ是コレ寂ジヤク滅メチ^ナリ｡寂滅^ハ即^チ是 レ実相^ナリ｡実相^ハ即^チ是 レ法＊性^ナリ｡法性^ハ即^チ是 レ真如^ナリ｡真如^ハ即^チ是 レ一如也｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ イ (二)結成因果

【13】^▲しかれば､ もしは因いん､ もしは果か､ 一いち事じとして阿あ弥陀みだ如来にょらいの清浄しょうじょう願心がんしんの回え向こう成じょう就じゅしたまふところにあらざることあることなし｡ 因いん浄じょうなるがゆゑに､ 果かまた浄じょうなり､ 知しるべし｡

爾シカ^レ者バ若モ^シハ因イン若モ^シハ果クワ､无ナ^シ↠有^ルコト↤一事ジ^トシテ非アラ^ザルコト↣阿弥陀如来^ノ清浄願心之ノ所トコロ^ニ↢廻向成就^シタマフ↡｡因浄^ナルガ故 ヘ^ニ､果クワ亦マタ浄也ナリ､応ベ^シ↠知シ^ル｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ ロ 明示還相
　 　 　 　 　 (一)正明還相
　 　 　 　 　 　　(Ⅰ)略釈還相

【14】^▲二ふたつに↑還相げんそう回え向こうといふは､ すなはち利他りた教きょう化け地じの益やくなり｡

二^ニ言イ^フ↢還グヱン相サウ廻ヱ向カウ^ト↡者ハ､則^チ利他リタ教ケウ化クヱ地^ノ益ヤク也ナリ｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ ロ (一)(Ⅱ)広釈還相
　 　 　 　 　 　　　　(ⅰ)正出願名

^▲すなはちこれ必ひっ0483至し補ふ処しょの願がん (第二十二願) より出いでたり｡ また一いっ生しょう補ふ処しょの願がんと名なづけ､ また還相げんそう回え向こうの願がんと名なづくべし｡

即^チ是 レ出^デタリ↠於ヨ^リ↢必ヒチ至シ補フ処シヨ之ノ願グワン↡｡亦名^ク↢一生補フ処之ノ願^ト↡､亦可ベ^シ↠名^ク↢還相^ノ廻向之ノ願^ト↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)嘆所出法
　 　 　 　 　 　　　　　　(ａ)還相引文

【15】^願がん (第二十二願) 成じょう就じゅの文もん､ ¬経きょう¼ (大経・下) にのたまはく､

願成就^ノ文､¬経^ニ¼言^ク､

^｢▲かの国くにの菩ぼ薩さつ､ みなまさに一いっ生しょう補ふ処しょを究く竟きょうすべし｡ その本願ほんがん､ 衆しゅ生じょうのためのゆゑに､ 弘ぐ誓ぜいの功く徳どくをもつてみづから荘しょう厳ごんし､ あまねく一切いっさい衆しゅ生じょうを度ど脱だつせんと欲ほっせんをば除のぞく｣ と｡ ^以_上

｢彼^ノ国^ノ菩薩^ハ､皆 ナ当_ベ ^ニ_シ↣究ク↢竟キヤウ^ス一生補処^ヲ↡｡除ノゾ^カムト↫其^ノ本願^ノ為^ノ↢衆生^ノ↡故^ニ､以^テ↢弘誓^ノ功徳^ヲ↡而シカウ^シテ自 カ^ラ荘シヤウ厳ゴン^シ､普^ク欲^ハムヲバ↪度ド↩脱ダチ^セムト一切衆生^ヲ↨｡｣^已_上

一 Ⅱ ⅰ ｃ ロ (一)(Ⅱ)(ⅱ)(ｂ)結嘆還相

【16】^▲聖しょう言ごん､ あきらかに知しんぬ､ 大だい慈じ大だい悲ひの弘ぐ誓ぜい､ 広大こうだい難なん思じの利り益やく､ ▲いまし*煩悩ぼんのうの稠ちゅう林りんに入いりて諸しょ有うを開導かいどうし､ ▲すなはち普ふ賢げんの徳とくに遵したがひて群ぐん生じょうを悲ひ引いんす｡

聖言､_{仏ノミコトナリ}明^カニ知^ヌ大慈大悲^ノ弘誓､広クワウ大難ナン思ジ^ノ利リ益ヤク^ナリ｡乃イマ^シ入イ^リヌ↢煩悩^ノ稠_シゲキ林^ニ_ハヤシ↡｡開カイ↢道ダウ^ス諸有ウ^ヲ↡｡則^チ遵シタガ^フテ↢普フ賢ゲン之ノ徳^ニ↡悲ヒ↢＊引イン^ス群グン生^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅰ ｃ ロ (二)結成往還

【17】^▲しかれば､ もしは往おう､ もしは還げん､ 一いち事じとして如来にょらいの清浄しょうじょう願心がんしんの回え向こう成じょう就じゅしたまふところにあらざることあることなし､ 知しるべし｡

爾シカ0266^レ者バ若^シハ往ワウ若モ^シハ還グヱン､无ナ^キ↠有ア^ルコト↤一事^トシテ非アラ^ザルコト↣如来清浄^ノ願心之ノ所^ニ↢廻向成就^シタマフ↡也ナリ^ト､応ベ^シ↠知シ^ル｡

一 Ⅱ ⅱ 結成三宝
　 　 　 ａ 機法相応
　 　 　 　 イ 在世起化

【18】^▲ここをもつて浄じょう土どの縁えん､ 熟じゅくして､ 調じょう達だつ (*提婆達多)､ 闍王じゃおう (*阿闍世) をして逆ぎゃく害がいを興こうぜしめ､ 濁じょく世せの機きを憫あわれんで､ 釈しゃ迦か､ *韋い提だいをして安あん養にょうを選えらばしめたまへり｡ つらつらかれを思おもひ､ 静しずかにこれを念ねんずるに､ 達だっ多た・闍じゃ世せ､ 博ひろく*仁にん慈じを施ほどこし､ 弥陀みだ・釈しゃ迦か､ 深ふかく*素そ懐かいを顕あらわせり｡

是^ヲ以^テ浄土^ノ縁エン熟ジユク^シテ､調デウ達ダチ･闍ジヤ王ワウ^ヲシテ興オコ^ス↢逆グヰヤク害ガイ^ヲ↡｡濁世^ノ機^ヲ＊憫アワレ^ミテ､釈迦､韋ヰ＊提ダイ^ヲシテ選^{バシメタマヘリ}↢安養^ヲ↡｡倩ツラツラ思^ヒ↠彼^ヲ静シヅカ^ニ念^フニ↠此コレ^ヲ､達多･闍ジヤ世セ､博ヒロ^ク施ホドコ^シ↢仁ニン慈ジ^ヲ↡､弥陀･釈迦､深フカ^ク顕アラワ^セリ↢素ソ懐クワイ^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ロ 滅後承揚

^▲これによりて､ 論ろん主じゅ (天親) は広大こうだい無礙むげの浄じょう信しんを宣せん布ぷし､ あまねく雑染ぞうぜん堪忍かんにんの群ぐん生じょうを開かい化けす｡ 宗しゅう師し (*曇鸞) は*往おう0484還げん大だい悲ひの回え向こうを顕けん示じして､ ねんごろに他利たり利他りたの深じん義ぎを弘ぐ宣せんせり｡

依ヨ^リテ↠之コレ^ニ論主^ハ宣セン↢布プ^シ広大无^ノ浄信^ヲ↡､普徧^ク開カイ↢化^セシム雑ザウ＊染ゼン堪カム忍ニン^ノ群生^ヲ↡｡＊宗シユ師シ^ハ顕ケン↢示ジ^シテ往還グヱン大悲^ノ廻向^ヲ↡､慇懃ネンゴロ_オンゴム^ニ弘グ↢宣セン^セリ他利タリ利他リタ^ノ深ジン義ギ^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅱ ａ ハ 所為正意

^▲*聖しょう権ごんの化け益やく､ あまねく一切いっさい凡ぼん愚ぐを利りせんがため､ △広大こうだいの心しん行ぎょう､ ただ逆ぎゃく悪あく闡提せんだいを引いんせんと欲おぼしてなり｡

聖権^ノ化益ヤク､徧^ニ為タメ↠利^セムガ↢一切凡愚^ヲ↡､広大^ノ心行､唯欲オボ^シテナリ↠＊引イン^セムト↢逆ギヤク悪アク闡セン提ダイ^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ 時機勧誡
　 　 　 　 イ 示要勧信

　^▲いま庶ねがはくは道俗どうぞく等とう､ ▼大だい悲ひの願船がんせんには清浄しょうじょうの信心しんじんを順じゅん風ぷうとし､ 無む明みょうの闇あん夜やには*功く徳どくの宝珠ほうしゅを大だい炬ことす｡ ▲心こころ昏くらく識さとり寡すくなきもの､ 敬うやまひてこの道どうを勉つとめよ｡ 悪あく重おもく障さわり多おおきもの､ 深ふかくこの信しんを崇あがめよ｡

＊今イマ庶ネガハ^クハ道俗等､大悲^ノ願船セン^ニハ清浄^ノ信シン心ジム^ヲ而シテ為ス↢順ジユン風プウ^ト↡､无明^ノ闇アム夜ヤ^ニハ功徳^ノ宝＊珠シユ^ヲ而シテ為ス↢大炬コ^ト↡｡心昏クラ^ク識シキ寡スクナ^キモノ､敬ツヽシ^ンデ勉ツト^メヨ↢斯コ^ノ道^ヲ↡｡悪重オモ^ク障サワリ多オホ^キモノハ､深フカ^ク崇アガ^メヨ↢斯コ^ノ信^ヲ↡｡

一 Ⅱ ⅱ ｂ ロ 示難勧慶

^▲ああ､ 弘ぐ誓ぜいの強縁ごうえん､ 多た生しょうにも値もうあひがたく､ 真実しんじつの浄じょう信しん､ 億劫おくこうにも獲えがたし｡ ▼たまたま信心しんじんを獲えば､ 遠とおく宿しゅく縁えんを慶よろこべ｡ ▲もしまたこのたび疑ぎ網もうに覆ふ蔽へいせられば､ かへつてかならず曠劫こうごう多た生しょうを経歴きょうりゃくせん｡ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの真しん理り､ 超ちょう捷せつ易い往おうの教勅きょうちょく､ 聞もん思しして遅ち慮りょすることなかれ｡

噫アヽ_{ナゲクコヽロナリ}弘グ誓ゼイ^ノ強ガウ縁エン､多生^ニモ難^ク↠値マウア^ヒ､真シン実^ノ浄信シン､億オク劫^ニモ叵ガタ^シ↠獲エ｡遇タマタマ獲ヱ^バ↢信心^ヲ↡遠トオ^ク慶ヨロコ^ベ↢宿シウ縁^ヲ↡｡若モ^シ也マタ此コ^ノ廻タビ覆フク↢蔽ヘイ^セラレバ疑ギ_ウタガフ網マウ^ニ↡､更カヘ^テ必^ズ逕キヤウ↢歴リヤク^セム曠クワウ劫ゴウ多生^ヲ↡｡摂取不捨之ノ真シン理リ､超テウ捷セチ易往之ノ教ケウ勅チヨク､聞モン思シ^シテ莫ナカ^レ↢遅チ慮リヨ^スルコト↡｡

一 Ⅱ ⅱ ｃ 撰述意趣
　 　 　 　 イ 慶嘆仰法

^▲慶よろこばしきかな､ 愚ぐ禿とく､ 仰あおいでおもんみれば､ 心しんを弘ぐ誓ぜいの仏ぶつ地じに樹たて､ 情こころを難なん思じの法海ほうかいに流ながす｡

慶ヨロコバ^シキ哉カナ愚グ禿トク､仰^デ惟^フニ､樹タ^テ↢心シム^ヲ弘グ誓ゼイ^ノ仏地^ニ↡､流^ス↢情コヽロ^ヲ難ナン思ジ^ノ法ホフ海カイ^ニ↡｡

一 Ⅱ ⅱ ｃ ロ 撰述報恩

^▲聞きくところを嘆たんじ､ 獲うるところを慶よろこびて､ ▲真言しんごんを採さい集しゅうし､ 師し釈しゃくを鈔出しょうしゅつして､ もつぱら無む上じょう尊そんを念ねんじて､ ことに広大こうだいの恩おんを報ほうず｡

嘆タン^ジ↠所^ヲ↠聞^ク､慶ヨロコ^ビテ↠所^ヲ↠獲ウ^ル､＊探サグ^リ↢集アツ^メ真言^ヲ↡､_{マコトノミコトナリ}鈔セウ↢出シユチ^シテ師シ釈^ヲ↡､専^ラ念^ジテ↢无上尊^ヲ↡､特コト^ニ報^ズ↢広大^ノ恩^ヲ↡｡

二 偈文【念仏正信偈】
　 Ⅰ 叙述由致
　 　 ⅰ 承上起下

【19】^▲これによりて曇鸞どんらん菩ぼ薩さつの ¬註ちゅう論ろん¼ (*論註・上) を披ひ閲えつするにのたまはく､ ｢▲それ菩ぼ薩さつは仏ぶつに帰きす｡ 孝こう子しの父母ぶもに帰きし､ 忠ちゅう臣しんの君后くんこうに帰きして､ 動どう静じょうおのれにあらず､ 出しゅつ没もつかならず由ゆえあるがごとし｡ 恩おんを知しりて徳とくを報ほうず､ 理りよ0485ろしくまづ啓けいすべし｣ と｡ ^取_要

因0267^リテ↠茲コレ^ニ披ヒ↢閲エチ^スルニ曇鸞菩薩^ノ¬註論^ヲ¼↡言^ク､｢夫 レ菩薩^ハ帰^ス↠仏^ニ｡如^シ↧孝カウ子シ之ノ帰^シ↢父母^ニ↡､忠チウ臣シン之ノ帰^シテ↢君クン后コウ^ニ↡､動ドウ静非^ズ↠己オノレ^ニ､出シユツ没モチ必^ズ由ユヘ^アルガ↥｡知^リテ↠恩オン^ヲ報^ズ↠徳^ヲ､理リ宜ヨロシ_ベ^ク_シト↢先^ヅ啓ケイ^ス↡｡｣ ^取_要

二 Ⅰ ⅱ 立題述意

^▲仏恩ぶっとんの深じん重じゅうなることを信しん知ちして､ ｢*念仏ねんぶつ正しょう信しん偈げ｣ を作つくりていはく､

信シン↢知チ^シテ仏恩^ノ深重^{ナルコトヲ}↡､作ツク^リテ↢｢念仏正信偈ゲ^ヲ｣曰^ク､

二 Ⅱ 正説偈文
　 　 ⅰ 依経段
　 　 　 ａ 弥陀因果
　 　 　 　 イ 総指尊号

【20】　^▲*西方さいほう不可ふか思議しぎ尊そん､

二 Ⅱ ⅰ ａ ロ 別指因果

▲法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ因いん位にのうちに､

^▲殊しゅ勝しょうの本ほん弘ぐ誓ぜいを超ちょう発ほつして､ 無む上じょう大だい悲ひの願がんを建こん立りゅうしたまふ｡

^▲思し惟ゆい摂取せっしゅするに五ご劫こうを経へたり｡ ▲菩ぼ提だいの妙みょう果か､ 上じょう願がんに酬むくひたり｡

^▲本誓ほんぜいを満足まんぞくするに十じっ劫こうを歴へたり｡ ▲寿じゅ命みょう延えん長ちょうにして､ よく量はかることなし｡

^▲慈悲じひ深遠じんのんにして虚こ空くうのごとし､ ▲智慧ちえ円満えんまんして巨海きょかいのごとし｡

^▲清浄しょうじょう微み妙みょう無む辺へんの刹せつ､ 広大こうだい荘しょう厳ごん*等とう具ぐ足そくせり｡

^▲種々しゅじゅの功く徳どくことごとく成じょう満まんす｡ ▲十方じっぽう諸仏しょぶつの国くにに超ちょう逾ゆせり｡

^▲あまねく難なん思じ・無礙むげ光こうを放はなちて､ ▲よく無む明みょう大だい夜やの闇あんを破はしたまふ｡

^▲智ち光こう明みょう朗ろうにして慧え眼げんを開ひらく｡ ▲名声みょうしょう､ 十方じっぽうに聞きこえずといふことなし｡

二 Ⅱ ⅰ ｂ 釈迦述成
　 　 　 　 イ 総明述成

^▲如来にょらいの功く徳どくはただ仏ぶつのみ知しりたまへり｡ ▲仏法ぶっぽう蔵ぞうを集あつめて凡ぼん愚ぐに施せす｡