教行信証（教巻）

^▼顕けん^▼浄じょう土ど^▼真実しんじつ^▼教行証きょうぎょうしょう^▼文類もんるい　^▼序じょ

　^^▼*ひそかにおもんみれば､ ^▼*難なん思じの弘ぐ誓ぜいは^▲*難なん度ど海かいを度どする大船だいせん､ ^▲無礙むげの*光こう明みょうは^▼*無む明みょうの闇あんを破はする^▲*恵え日にちなり｡

ひそかにおもんみれば　仏意に対して､へりくだる意をあらわす｡

難思の弘誓　思いはかることのできない広大な誓願せいがん｡

恵日　智恵 (智慧) の輝きを太陽に喩えた語｡

^◎^※窃以､難思弘誓度↢難度海↡大船､无光明破↢无明闇↡恵日｡

底本は◎真宗大谷派蔵親鸞聖人真筆本｡ Ⓐ本派本願寺蔵鎌倉時代写本､ Ⓑ高田派専修寺蔵真仏上人書写本､ Ⓒ本派本願寺蔵存如上人授与本､ Ⓓ本派本願寺蔵版　と対校｡

^^▼しかればすなはち､ ^▼*浄じょう邦ほう縁えん熟じゅくして､ ^▼調じょう達だつ_{(*提婆達多)}､ ^▼闍じゃ世せ_(*阿闍世)をして^▼逆ぎゃく害がいを興こうぜしむ｡ ^▼*浄じょう業ごう機き*彰あらわれて､ ^▼釈しゃ迦か､ ^▼*韋い提だいをして^▼*安あん養にょうを選えらばしめたまへり｡これすなはち^▼*権ごん化けの仁にん斉ひとしく苦く悩のうの^▼*群萌ぐんもうを救く済さいし､ ^▼*世せ雄おうの悲ひまさしく^▼*逆ぎゃく謗ほう^▼*闡提せんだいを恵めぐまんと欲おぼす｡

浄邦縁熟して　釈尊が浄土の教えを説き明かす機縁が熟して｡

浄業機彰れて　浄土往生の行業 (念仏) を修するにふさわしい機類があらわれて｡

然則､浄邦クニ縁熟､調達闍世興↢逆害↡､浄業機彰､釈迦韋提選↢安養↡｡斯乃､権化仁､斉救タスケ↢済スクフ苦悩群萌↡､世雄悲､正欲↠恵↢逆謗闡提　↡｡

^^▼ゆゑに知しんぬ､ ^▼*円えん融にゅう至し徳とくの嘉か号ごうは悪あくを転てんじて徳とくを成なす正しょう智ち､ ^▼*難信なんしん^▼金剛こんごうの*信しん楽ぎょうは^▼疑うたがいを除のぞき^▼証さとりを獲えしむる真しん理りなりと｡

円融至徳の嘉号　万物一如いちにょという完全にして最高の徳を具そなえた阿弥陀仏の名みょう号ごう｡

難信金剛の信楽　自力の心では得ることのできない堅固な信心｡

故知､円融トオル至徳嘉ヨシ号ミナ､転↠悪成↠徳正智､難信金剛信楽､除↠疑獲↠証真理也　｡

　^しかれば､ *凡ぼん小しょう修しゅし易やすき真しん教きょう､愚ぐ鈍どん往ゆき易やすき^▼*捷径せつけいなり｡ **大だい聖しょう一代いちだいの教きょう､この徳海とくかいに*しくなし｡

大聖一代の教　釈尊が一生の間に説いた教法｡

爾者､凡小易↠修真教､愚鈍易↠往捷トシ径スグヂ｡大聖一代教､無↠如↢是之徳海　↡｡

^^▼穢えを捨すて浄じょうを欣ねがひ､行ぎょうに迷まどひ信しんに惑まどひ､ ^▼心こころ昏くらく識さとり寡すくなく､悪あく重おもく障さわり多おおきもの､ことに^▼如来にょらい_(釈尊)の*発遣はっけんを仰あおぎ､かならず^▼最さい勝しょうの直道じきどうに帰きして､もつぱらこの行ぎょうに奉つかへ､ただこの信しんを崇あがめよ｡

捨↠穢忻↠浄､迷↠行惑↠信､心昏識寡､悪重障多､特仰↢如来発遣ツカハス↡､必帰↢最モトモ勝スグレ直道↡､専奉↢斯行↡､唯崇↢斯信↡｡

^^▼ああ､弘ぐ誓ぜいの強縁ごうえん､ *多た生しょうにも値もうあひがたく､真実しんじつの浄じょう信しん､ *億劫おくこうにも獲えがたし｡たまたま行ぎょう信しんを獲えば､遠とおく*宿しゅく縁えんを慶よろこべ｡

多生にも値ひがたく　いくたび生を重ねても容易にあえるものではなく｡

噫ナゲク､弘誓強縁多生叵↠値､真実浄信億劫叵↠獲｡遇獲↢行信↡遠慶↢宿縁　↡｡

^^▼もしまたこのたび*疑ぎ網もうに覆ふ蔽へいせられば､かへつてまた*曠劫こうごうを*経歴きょうりゃくせん｡誠まことなるかな､ *摂取せっしゅ不ふ捨しゃの^▼真言しんごん､超ちょう世せ希有けうの正しょう法ぼう､ *聞もん思しして遅ち慮りょすることなかれ｡

疑網に覆蔽せられば　疑いの網におおわれたなら｡

経歴　ここでは流る転てんをくり返すこと｡

聞思して…　本願のいわれを聞きひらき､疑いためらってはならない｡

若也､此^＊廻覆↢蔽オホワル疑網↡､更復逕↢歴曠劫↡｡誠哉､摂取不捨真言､超世希有正法､聞思莫↢遅オソク慮オモパカリ↡｡

　^^▼ここに*愚ぐ禿とく釈しゃくの親鸞しんらん､慶よろこばしいかな､ ^▼*西蕃せいばん・月げっ支しの聖しょう典てん､ ^▼東とう夏か_(中国)・日域じちいき_(日本)の師し釈しゃくに､遇あひがたくしていま遇あふことを得えたり､聞ききがたくしてすでに聞きくことを得えたり｡ ^▼*真しん宗しゅうの教行証きょうぎょうしょうを敬きょう信しんして､ことに如来にょらいの恩徳おんどく*の深ふかきことを知しんぬ｡ ^▼ここをもつて聞きくところを慶よろこび､獲うるところを嘆たんずるなりと｡

西蕃月支　月支 (月氏) は中央アジアの民族名であるが､ここでは西蕃も月支もともにインドを指す｡

爰愚禿釈親鸞､慶哉､西蕃サカイ･月支聖典､東夏･日域師釈､難↠遇今得↠遇､難↠聞已得↠聞　｡敬↢信真宗教行証↡､特知↢如来恩徳深↡｡斯以､慶↠所↠聞､嘆ホム↠所↠獲矣｡^＊

Ⓐイヒオハルコトバナリ Ⓑイヒオハルコヽロナリ

^▼大だい無む量りょう寿じゅ経きょう　*真実しんじつの教きょう　*浄じょう土ど真しん宗しゅう

^▼顕けん浄じょう土ど真実しんじつ^▼教きょう文類もんるい　^▼一

【1】 ^^▼つつしんで^▼*浄じょう土ど^▼真しん宗しゅうを案あんずるに､ ^▲二に種しゅの*回え向こうあり｡一つには*往相おうそう､二つには*還相げんそうなり｡往相おうそうの回え向こうについて真実しんじつの教きょう行ぎょう信しん証しょうあり｡

^※謹^＊按↢浄土真宗↡有↢二種廻向↡｡一者往相､二者還相｡就↢往相廻向↡有↢真実教行信証↡｡

【2】 ^^▼それ真実しんじつの教きょうを顕あらわさば､すなはち ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ これなり｡

二 Ⅱ 大意を顕示す【大経大意】
　　 ⅰ 正しく大意を明かす

^^▼この経きょうの大たい意いは､ ^▲弥陀みだ､誓ちかいを超ちょう発ほつして､ ^▲広ひろく*法蔵ほうぞうを開ひらきて､凡ぼん小しょうを哀あわれんで選えらんで*功く徳どくの宝ほうを施せすることを致いたす｡ ^▲釈しゃ迦か､世よに出しゅっ興こうして､ *道どう教きょうを*光闡こうせんして､ *群萌ぐんもうを拯すくひ恵めぐむに*真実しんじつの利りをもつてせんと欲おぼすなり｡

斯経大意者､弥陀超↢発於↟誓､広開↢法蔵↡､致↧哀↢凡小↡選施↦功徳之宝↥｡釈迦出↢興於↟世､光ヒロシ↢闡ヒラク道教↡､^＊欲↧拯↢群萌↡恵以↦真実之利　↥｡

^^▼ここをもつて如来にょらいの*本願ほんがんを説ときて経きょうの*宗しゅう致ちとす､すなはち仏ぶつの*名みょう号ごうをもつて経きょうの*体たいとするなり｡

功徳の宝　阿弥陀仏の名みょう号ごうのこと｡

真実の利　真実の利り益やく｡阿弥陀仏の本願名号によって得る利益をいう｡

宗致　経典に説かれた法義の最も肝要なことがら｡

是以説↢如来本願↡為↢経宗致ムネト↡､即以↢仏名号↡為↢経体↡也｡

　^^▼なにをもつてか*出しゅっ世せの大だい事じなりと知しることを得うるとならば､

出世の大事　釈尊がこの世に出現した本意､真の目的｡

【3】 ^^▼¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ _(上)にのたまはく､

^｢^▲ª今日こんにち*世せ尊そん､ ^▼*諸根しょこん悦えつ予よし姿し色しき清浄しょうじょうにして､ *光顔こうげん巍々ぎぎとましますこと､ ^▼あきらかなる鏡かがみの浄きよき影かげ､表ひょう裏りに暢とおるがごとし｡ *威い容よう顕曜けんようにして超ちょう絶ぜつしたまへること無む量りょうなり｡いまだかつて*瞻せん覩とせず､殊しゅ妙みょうなること今きょうのごとくましますをば｡

諸根悦予　諸根は眼・耳・鼻・舌・身の五根 (五種の感覚器官)､悦予はよろこぶこと｡全身によろこびがあふれている相をあらわした言葉｡

光顔巍々　光り輝く顔が気高くすぐれているさま｡

威容顕曜　姿がおごそかで､光り輝いていること｡

｢今日世尊､諸根悦ヨロコビ豫ヨロコブ､姿スガタ色清浄､光顔カオバセ巍スガタ巍､如↣明鏡浄影､暢↢表オモテ裏ウラ↡｡威容スガタ顕曜カヾヤク超絶タエタリ无量｡未↢曾瞻覩ミタテマツラ↡､殊スグレ妙如↠今｡

^^▲*やや､しかなり｡大だい聖しょう､わが心こころに念言ねんごんすらく､ ^▼今日こんにち*世せ尊そん､ *奇き特どくの法ほうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち*世せ雄おう､ *仏ぶつの所しょ住じゅうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち*世せ眼げん､ *導どう師しの行ぎょうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち*世せ英よう､ *最さい勝しょうの道どうに住じゅうしたまへり｡ ^▽今日こんにち*天尊てんそん､ *如来にょらいの徳とくを行ぎょうじたまへり｡

ややしかなり　相手に恭きょう順じゅんの意を示しつつ応諾する語｡｢はい､そうです｣と仏の聖しょう旨しに随順するという意｡

唯然｡大聖､我心念言､今日世尊､住↢奇特法↡｡今日世雄ヨニスグレタリト､住↢仏所住↡｡今日世眼､住↢^＊導師行　↡｡今日世英､住↢最勝道↡｡今日天尊､行↢如来徳　↡｡

^^▲*去こ来らい現げんの仏ぶつ､仏ぶつと仏ぶつとあひ念ねんじたまへり｡いまの仏ぶつも諸仏しょぶつを念ねんじたまふことなきことを得えんや｡ ^▼なんがゆゑぞ*威い神じんの光ひかり､光ひかりいまししかるº と｡

去来現仏､仏仏相念｡得↠无↣今仏念↢諸仏↡邪｡何故威神光光乃爾｡

^^▲ここに世せ尊そん､ *阿あ難なんに告つげてのたまはく､ ª諸天しょてんのなんぢを教おしへて来きたして仏ぶつに問とはしむるや､みづから慧え見けんをもつて威い顔げんを問とへるやº と｡

於↠是世尊告↢阿難↡曰､諸天教↠汝来問↠仏邪､自以↢慧見↡問↢威顔カヲバセ↡乎｡

^^▲阿あ難なん､仏ぶつにまうさく､ ª諸天しょてんの来きたりてわれを教おしふるものあることなけん｡みづから所見しょけんをもつてこの義ぎを問とひたてまつるならくのみº と｡

阿難白↠仏､無↠有↢諸天来教↠我者↡｡自以↢所見↡問↢斯義↡耳｡

　^^▲仏ぶつののたまはく､ ª^▼善よいかな阿あ難なん､問とへるところはなはだ快こころよし｡ ^▼深ふかき智慧ちえ､ *真しん妙みょうの弁才べんざいを発おこして､ ^▼衆しゅ生じょうを*愍念みんねんせんとして､この*慧義えぎを問とへり｡

慧義　智慧によってのみ知ることができる意義｡すなわち､仏の五徳瑞現の理由｡

仏言､善哉阿難､所↠問甚快｡発↢深智慧､真妙弁ワキマフ才↡､愍↢念衆生↡､問↢斯慧義　↡｡

^^▲如来にょらい^▼*無む蓋がいの大だい悲ひをもつて^▼*三界さんがいを*矜哀こうあいしたまふ｡世よに出しゅっ興こうするゆゑは､ ^▼道どう教きょうを*光闡こうせんして､群萌ぐんもうを拯すくひ恵めぐむに^▼真実しんじつの利りをもつてせんと欲おぼしてなり｡

無蓋の大悲　いかなるものにもおおい隠されることのない大慈悲心｡この上ない大慈悲心｡

如来以↢无蓋オホフ大悲↡矜↢哀オホキニアハレム三界↡｡所↣以出↢興於↟世､光↢闡道教↡､欲↧拯↢群萌↡恵以↦真実之利　↥｡

^^▲無む量りょう億おく劫こうに値もうあひがたく見みたてまつりがたきこと､なほし*霊瑞れいずい華けの^▼時ときありて時ときにいまし出いづるがごとし｡

^^▼いま問とへるところは*饒にょう益やくするところ多おおし､一切いっさいの諸天しょてん・人民にんみんを開かい化けす｡

^^▲阿あ難なんまさに知しるべし､ ^▼如来にょらい*の*正しょう覚がくは､ ^▼その智ち量はかりがたくして､ ^▼導どう御ごしたまふところ多おおし｡ ^▼*慧え見けん無礙むげにして^▼よく*遏絶あつぜつすることなしº｣と｡ ^以_上

慧見無碍　仏の智慧ちえが自在であること｡

阿難当↠知､如来正覚､其智難↠量､多↠所↢導御↡｡慧見无无↢能遏トヾム絶↡｡｣^已_上

【4】 ^^▼¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ _(上)にのたまはく､ ^｢^▲阿あ難なん､仏ぶつにまうしてまうさく､ ª世せ尊そん､われ如来にょらいの*光瑞こうずい希有けうなるを見みたてまつるがゆゑにこの念ねんを発おこせり｡天てん等とうによるにあらずº と｡

光瑞　光り輝く奇き瑞ずいの相 (めでたいすがた)｡

^※¬无量寿如来会¼言､｢阿難白↠仏言､世尊､我見↢如来光瑞希有↡故発↢斯念↡｡非↠因↢天等↡｡

^^▲仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ª善よいかな善よいかな､なんぢいま快こころよく問とへり｡よく微み妙みょうの弁才べんざいを観察かんざつして､よく如来にょらいに如にょ是ぜの義ぎを問とひたてまつれり｡ ^▼なんぢ一切いっさい*如来にょらい・*応おう・*正しょう等覚とうがくおよび大だい悲ひに安あん住じゅうして群ぐん生じょうを利り益やくせんがために､ *優う曇どん華げの希有けうなるがごとくして*大だい士じ世せ間けんに出しゅつ現げんしたまへり｡ゆゑにこの義ぎを問とひたてまつる｡ ^▼またもろもろの*有う情じょうを*哀愍あいみんし*利り楽らくせんがためのゆゑに､よく如来にょらいに如にょ是ぜの義ぎを問とひたてまつれりº｣と｡ ^以_上

大士　一般には菩薩のこと｡ここでは釈尊を指す｡

仏告↢阿難↡､善哉善哉､汝今快問｡善能観↢察ミソナハシクカヾミテ微妙^＊弁才ワキマヘシル↡､能問↢如来如是之義↡｡汝為↧一切如来･応･正等覚及　安↢住大悲↡利↦益群生↥､如↢優曇華希有↡大士出↢現世間↡｡故問↢斯義　↡｡又為↤哀↢愍利↣楽諸^＊有情↡故､能問↢如来如是之義　↡｡｣^已_上

【5】 ^^▼¬*平びょう等どう覚がく経きょう¼ _(一)にのたまはく､ ^｢^▲仏ぶつ､阿あ難なんに告つげたまはく､ ª世せ間けんに*優う曇どん鉢ば樹じゅあり､ただ実みありて華はなあることなし｡天てん下げに仏ぶつまします､いまし華はなの出いづるがごとくならくのみ｡世せ間けんに仏ぶつましませども､はなはだ値もうあふことを得うること難かたし｡いまわれ仏ぶつになりて天てん下げに出いでたり｡ *なんぢ大徳だいとくありて､聡そう明みょう善心ぜんしんにして､あらかじめ仏ぶつ意いを知しる｡なんぢ忘わすれずして仏辺ぶっぺんにありて仏ぶつに侍つかへたてまつるなり｡なんぢいま問とへるところ､よく聴きき､あきらかに聴きけº｣と｡ ^以_上

なんぢ…聴け　底本には｢もし大徳ありて､聡明善心にして､仏意を知るによって､もし忘れずは､仏辺にありて仏に侍へたまふなり｡もしいま問へるところ､あまねく聴き､あきらかに聴け｣とある｡

¬平　等覚経¼言､｢仏告↢阿難↡､如↧世間有↢優曇鉢樹↡､但有↠実无↠有↠華､天下有↠仏､乃華出↥耳｡世間有↠仏､甚難↠得↠値　｡今我作↠仏出↠於↢天下↡｡若有↢大徳↡､聡トク明善心､縁↠知↢仏意↡､若不↠妄ワスレ在↢仏辺↡侍↠仏也｡若今所↠問､普聴､諦聴　｡｣^已_上

【6】 ^^▼*憬きょう興ごう師しのいはく_(*述文賛)､ ^｢^△ª今日こんにち世せ尊そん住じゅう奇き特どく法ほうº といふは､ *神通じんずう輪りんによりて現げんじたまふところの相そうなり｡ただつねに異ことなるのみにあらず｡また等ひとしき*ものなきがゆゑに｡ ^△ª今日こんにち世せ雄おう住じゅう仏ぶつ所しょ住じゅうº といふは､ *普ふ等とう三昧ざんまいに住じゅうして､ *よく衆しゅ魔ま雄健おうごん天てんを制せいするがゆゑに｡ ^△ª今日こんにち世せ眼げん住じゅう導どう師し行ぎょうº といふは､ *五ご眼げんを導どう師しの行ぎょうと名なづく｡衆しゅ生じょうを引導いんどうするに過か上じょうなきがゆゑに｡ ^△ª今日こんにち世せ英よう住じゅう最さい勝しょう道どうº といふは､仏ぶつ､ *四智しちに住じゅうしたまふ｡独ひとり秀ひいでたまへること､匹ひとしきことなきがゆゑに｡ ^△ª今日こんにち天尊てんそん行ぎょう如来にょらい徳とくº といふは､すなはち*第だい一いち義ぎ天てんなり｡ *仏ぶっ性しょう不ふ空くうの義ぎをもつてのゆゑに｡ ^△ª阿あ難なん当とう知ち如来にょらい正しょう覚がくº といふは､すなはち奇き特どくの法ほうなり｡ ^△ª慧え見けん無礙むげº といふは､最さい勝しょうの道どうを述じゅつするなり｡ ^△ª無む能のう遏絶あつぜつº といふは､すなはち如来にょらいの徳とくなり｣と｡ ^以_上

よく衆魔雄健天を制するがゆゑに　雄健天を天魔 (第六天の魔王) と解するものか｡通常は｢よく衆魔を制す｡雄健天 (世雄｡仏のこと) なるがゆゑに｣と読む｡

第一義天　仏のこと｡五天､すなわち世天 (世間の人王)､生天 (天界の神々)､浄天 (声しょう聞もん・縁覚えんがく)､義天 (菩薩)､第一義天 (仏) の一｡仏が第一義 (真如しんにょ仏ぶっ性しょう) をさとるゆえにいう｡

仏性不空　仏性は無量の徳用をもち常住じょうじゅうであることをいう｡

憬　興師云､｢今日世尊住奇特法､_{依↢神通輪↡所↠現之相｡非↢唯異↟常｡亦无↢等者↡故｡}今　日世雄住仏所住､_{住↢普等三昧↡､能制↢衆魔雄健天↡故｡}今日世眼住導師行､_{五眼名↢導師行↡､引↢導衆生↡无↢過上↡故｡}今日世英スグル住最勝道､_{仏住↢四智↡｡独秀无↠匹故｡}今日天尊行如来徳､_{即第一義天｡以↢仏性不空義↡故｡}阿　難当知如来正覚､_{即奇特之法｡}慧見无､_{述↢最勝之道↡｡}无能遏タヘ絶タフル､_{即如来之徳｡}｣^已_上

【7】 ^^▼しかればすなはち､これ*真実しんじつの教きょうを顕あらわす明証みょうしょうなり｡

真実…明証　底本では｢顕真実教の明証｣

此　◎｢是｣を｢此｣と上書訂記 →Ⓑ是

^^▼まことにこれ､ ^▼如来にょらい興こう世せの正しょう説せつ､ ^▼奇き特どく最さい勝しょうの妙みょう典でん､ ^▼*一いち乗じょう究く竟きょうの極説ごくせつ､ ^▼速疾そくしつ円えん融にゅうの金言きんげん､ ^▼十方じっぽう称しょう讃さんの誠じょう言ごん､ ^▼時機じき純熟じゅんじゅくの真しん教きょうなりと､知しるべしと｡

一乗究竟の極説　一切衆しゅ生じょうをことごとく仏のさとりに至らせる一乗教の究極を説きあらわした最高の教え｡

誠是如来興世之正説､奇特最勝之妙典､一乗究竟之極説､速疾円融之金言､十方称讃之誠言､時機純熟之真教也､応↠知｡

顕けん浄じょう土ど真実しんじつ教きょう文類もんるい　一