*歎たん異に抄しょう

○序

^　ひそかに愚ぐ案あんを回めぐらして､ ほぼ*古こ今こんを勘かんがふるに､ 先せん師し (*親鸞) の*口く伝でんの真信しんしんに異ことなることを歎なげき､ *後学こうがく相続そうぞくの疑ぎ惑わくあることを思おもふに､ 幸さいわひに*有う縁えんの知ち識しきによらずは､ いかでか*易い行ぎょうの一門いちもんに入いることを得えんや｡ *まつたく*自じ見けんの覚かく語ごをもつて､ *他た力りきの宗しゅう旨しを乱みだることなかれ｡

^◎窃ヒソカニ廻メクラ↢シ テ愚ク^＊案アン↡ヲ粗ホヽ勘カンカ↢ウ ルニ古コ今コン↡ヲ^＊歎ナケ↠キ異コトナ↢ル コトヲ先セン師シノ口ク伝テン之ノ真シン信シン↡ニ思オモフ↠ニ有アルコ↢ト ヲ後コウ学カク相サウ続ソク之ノ疑キ惑ワク↡幸サヒハヒニ不スハ↠依ヨラ↢有ウ縁ヱンノ知チ識シキ↡ニ者争イササカ得エン↠入イルコ↢ト ヲ易ヰ行キヤウ ノ^＊一イチ門モン↡ニ哉ヤ全マタク以モテ↢自シ^＊見ケン之ノ覚カク^＊語コ↡ヲ莫ナカ↠レ乱ミタル↢コ ト他タ力リキ之ノ宗シユ旨シ↡ヲ

^よつて､ 故こ親鸞しんらん聖しょう人にんの御おん物もの語がたりの趣おもむき､ 耳みみの底そこに留とどむるところ､ いささかこれを注しるす｡ ひとへに同心どうしん行ぎょう者じゃの不ふ審しんを散さんぜんがためなりと云々うんぬん｡

仍ヨテ故コ親シン鸞ラン聖シヤウ人ニンノ御オン物モノ語カタリ之ノ趣オモムキ所トコロ↠留トヽム↢ル耳ミヽノ底ソコ↡ニ聊イサヽカ^＊注シルス↠之コレヲ偏ヒトヘニ為タメ↠散サンセ↢ン カ同トウ心シム行キヤウ者シヤ之ノ不フ審シン↡ヲ^＊也ナリト^云_々

(1)

^一　*弥陀みだの*誓願せいがん不ふ思議しぎにたすけられまゐらせて､ *往おう生じょうをばとぐるなりと信しんじて*念仏ねんぶつ申もうさんとおもひたつこころのおこるとき､ *すなはち*摂取せっしゅ不ふ捨しゃの利り益やくに*あづけしめたまふなり｡

一　弥陀ノ誓願不思議ニ　タスケラレ　マ^＊ヒラセテ　往生ヲハ　トクルナリト　信シテ　念仏　^＊マフサント　オモヒ　タツ　コヽロノ　^＊オコルトキ　スナハチ　摂取不捨ノ　利益ニ　アツケシメ　タマフナリ

^弥陀みだの*本願ほんがんには､ 老ろう少しょう・善悪ぜんあくのひとを*えらばれず､ ただ信心しんじんを要ようとすとしるべし｡ そのゆゑは､ 罪悪ざいあく深じん重じゅう・*煩悩ぼんのう*熾し盛じょうの*衆しゅ生じょうをたすけんがための願がんにまします｡

弥陀ノ本願ニハ　老少善悪マクノ^＊ヒトヲ　^＊エラハ^＊レス　^＊タヽ信心ヲ　要エウトスト　シルヘシ　ソノユヘハ　罪悪深重煩悩^＊熾シ盛シヤウノ　衆生ヲ　タスケンカタメノ　願^＊ニマシマス

^^▼しかれば､ 本願ほんがんを信しんぜんには､ 他たの善ぜんも要ようにあらず､ 念仏ねんぶつにまさるべき善ぜんなきゆゑに｡ 悪あくをもおそるべからず､ 弥陀みだの本願ほんがんをさまたぐるほどの悪あくなきゆゑにと云々うんぬん｡

シカレハ　本願ヲ信センニハ　他ノ善モ　要エウニアラス　念仏ニマ^＊サルヘキ　善ナ^＊キユヘニ　悪ヲモオソルヘカラス　弥陀ノ本願ヲ　サマタクルホトノ　悪ナ^＊キユヘニ^＊ト^云_々

^▼(2)

^一　*おのおのの十じゅう余よ箇か国こくのさかひをこえて､ *身しん命みょうをかへりみずして､ たづねきたらしめたまふ御おんこころざし､ ひとへに往おう生じょう*極楽ごくらくのみちを問とひきかんがためなり｡ しかるに念仏ねんぶつよりほかに往おう生じょうのみちをも存ぞん知じし､ また法文ほうもん等とうをもしりたるらんと､ *こころにくくおぼしめしておはしましてはんべらんは､ おほきなるあやまりなり｡ もししからば､ *南なん都と北嶺ほくれいにも*ゆゆしき学がく生しょうたちおほく座おわせられて候そうろふなれば､ かのひとにもあひたてまつりて､ 往おう生じょうの要ようよくよくきかるべきなり｡

一　^＊オノ～^＊ノ十余^＊ケ国ノ　^＊サカヒヲコ^＊エテ　身命ヲカヘリミスシテ　タツネキタラシメタマフ　^＊御オンコヽロサシ　ヒトヘニ　往生極楽ノ　ミチヲ^＊トヒ　キカンカタメナリ　シカルニ　念仏ヨリホカニ　往生ノミチヲモ存知シ　マタ法文等ヲモ　^＊シリタルラント　コヽロニクヽ　オホシメシテ　オハシマシテハンヘラ^＊ンハ　^＊オホキナル　アヤマリナリ　モシシカラハ　南都北嶺ニモ　ユヽシキ学^＊生^＊タチ　オホク座セラレテ　サフラ^＊ウナレハ　カノ^＊ヒトニモ　^＊アヒタテマツリ^＊テ　往生ノ要　^＊ヨク～キカルヘキナリ

^親鸞しんらんにおきては､ ただ念仏ねんぶつして､ 弥陀みだにたすけられまゐらすべしと､ よきひと (*法然) の仰おおせを*かぶりて､ 信しんずるほかに*別べつの子し細さいなきなり｡

親鸞ニ^＊オキテハ　タヽ念仏シテ　弥陀ニタスケラレ　マヒラスヘシト　ヨキ^＊ヒトノ　^＊オホセヲ　カフリテ　信スルホカニ　別ノ子細ナキナリ

^念仏ねんぶつは､ まことに*浄じょう土どに生うまるるたねにてやはんべらん､ また*地じ獄ごくにおつべき業ごうにてやはんべるらん､ *総そうじてもつて存ぞん知じせざるなり｡ たとひ法然ほうねん聖しょう人にんに*すかされまゐらせて､ 念仏ねんぶつして地じ獄ごくにおちたりとも､ *さらに後悔こうかいすべからず候そうろふ｡

念仏^＊ハ　^＊マコトニ　浄土ニ^＊ムマルヽタネニテヤハンヘ^＊ラン　マタ地獄ニオツヘキ業ニテヤ　ハンヘ^＊ルラン　総シテ^＊モテ　存知セサルナリ　タトヒ法然^＊聖人ニ　スカサレ　マヒラセテ　念仏シテ　地獄ニオチタリトモ　サラニ　後悔スヘカラス　^＊サフラ^＊ウ

^そのゆゑは､ *自余じよの行ぎょうもはげみて*仏ぶつに成なるべかりける身みが､ 念仏ねんぶつを申もうして地じ獄ごくにもおちて候そうらはばこそ､ すかされたてまつりてといふ後悔こうかいも候そうらはめ｡ いづれの行ぎょうもおよびがたき身みなれば､ *とても地じ獄ごくは*一いち定じょうすみかぞかし｡

ソノユヘハ　自余ノ^＊行モ　ハケミテ　仏ニナルヘカリケル身ミカ　念仏ヲマ^＊フシテ　地獄ニ^＊モオチテ　サフラハヽコソ　スカサレ　タテマツリテトイフ　後悔モサフラハメ　イツレノ行モ　^＊オヨヒカタキ　身ナレハ　^＊トテモ地獄ハ　一定　スミカソカシ

^*弥陀みだの本願ほんがんまことにおはしまさば､ *釈しゃく尊そんの説せっ教きょう虚言きょごんなるべからず｡ 仏説ぶっせつまことにおはしまさば､ *善導ぜんどうの御おん釈しゃく虚言きょごんしたまふべからず｡ 善導ぜんどうの御おん釈しゃくまことならば､ *法然ほうねんの仰おおせそらごとならんや｡ 法然ほうねんの仰おおせまことならば､ 親鸞しんらんが申もうすむね､ またもつてむなしかるべからず候そうろふか｡

弥陀ノ本願　マコトニオハシマサハ　釈尊ノ説教　^＊虚言ナルヘカラス　仏説^＊マコトニオハシマサハ　^＊善導ノ御釈　虚言シタマフ　ヘカラス　善導ノ御釈　^＊マコトナラハ　法然ノ^＊オホセ　ソラコトナランヤ　法然ノオホセ　^＊マコトナラハ　親鸞カ　マ^＊フスムネ　マタモテ　ムナシカルヘカラス　^＊サフラウ^＊歟カ

^詮せんずるところ､ 愚ぐ身しんの信心しんじんにおきてはかくのごとし｡ このうへは､ 念仏ねんぶつをとりて信しんじたてまつらんとも､ またすてんとも､ *面々めんめんの御おんはからひなりと云々うんぬん｡

^＊詮センスルトコロ　愚身^＊ノ信心ニ　^＊オキテハ　カクノコトシ　コノウヘハ　念仏ヲトリテ　信シタテマツラントモ　マタステントモ　面々ノ御^＊ハカラヒナリ^＊ト^云_々

^▼(3)

^一　善人ぜんにんなほもつて往おう生じょうをとぐ｡ *いはんや悪人あくにんをや｡

一　善人ナ^＊ヲモテ　往生ヲトク　イハンヤ　悪人ヲヤ

^しかるを世よのひとつねにいはく､ ｢悪人あくにんなほ往おう生じょうす｡ いかにいはんや善人ぜんにんをや｣｡ この条じょう､ *一旦いったんそのいはれあるに似にたれども､ *本願ほんがん*他た力りきの意い趣しゅにそむけり｡ そのゆゑは､ *自じ力りき作さ善ぜんのひとは､ ひとへに他た力りきをたのむこころ*かけたるあひだ､ 弥陀みだの本願ほんがんにあらず｡ しかれども､ 自じ力りきのこころをひるがへして､ 他た力りきを*たのみたてまつれば､ *真実しんじつ報ほう土どの往おう生じょうをとぐるなり｡

シカルヲ　世ノ^＊ヒト　ツネニイハク　悪人ナ^＊ヲ往生ス　イカニイハンヤ　善人ヲ^＊ヤ　コノ条　一旦ソノイハレ　アルニニタレトモ　本願他力ノ　意趣ニソムケリ　ソノユヘハ　自力作善ノ^＊ヒトハ　ヒトヘニ　他力ヲタノム　^＊コヽロ　カケタルアヒタ　弥陀ノ本願ニアラス　シカレトモ　自力ノ^＊コヽロヲ　ヒ^＊ルカヘシテ　他力ヲタノミ　タテマツレハ　真実報土ノ　往生ヲトクルナリ

^*煩悩ぼんのう具ぐ足そくのわれらは､ いづれの行ぎょうにても生しょう死じをはなるることあるべからざるを､ あはれみたまひて願がんをおこしたまふ本ほん意い､ 悪人あくにん成じょう仏ぶつのためなれば､ 他た力りきをたのみたてまつる悪人あくにん､ もつとも*往おう生じょうの正しょう因いんなり｡

煩悩具足ノワレラハ　イツレノ行ニテモ　生死ヲハナルヽコト　アルヘカラ^＊サルヲ　^＊アハレミタマヒテ　願ヲ^＊オコシタマフ本意　悪人成仏ノタメナレハ　他力ヲタノミ　タテマツル悪人　モトモ往生ノ　正因ナリ

^よつて善人ぜんにんだにこそ往おう生じょうすれ､ まして悪人あくにんはと､ 仰おおせ候そうらひき｡

^＊ヨテ　善人タニ^＊コソ往生ス^＊レ　マシテ悪人ハト　^＊オホセサフ^＊ラヒ^＊キ

(4)

^一　*慈悲じひに聖しょう道どう・浄じょう土どの*かはりめあり｡

一　慈悲ニ　聖道浄土ノ　カハリメアリ

^聖しょう道どうの慈悲じひといふは､ *ものをあはれみ､ *かなしみ､ はぐくむなり｡ しかれども､ おもふがごとく*たすけとぐること､ きはめてありがたし｡

聖道ノ慈悲トイフハ　モノヲアハレミ　^＊カナシミ　ハクヽムナリ　シカレトモ　オモフカコトク　^＊タスケト^＊クルコトキハメテ　アリカタシ

^浄じょう土どの慈悲じひといふは､ 念仏ねんぶつして､ いそぎ仏ぶつに成なりて､ 大だい慈じ大だい悲ひ心しんをもつて､ おもふがごとく衆しゅ生じょうを利り益やくするをいふべきなり｡

浄土ノ慈悲トイフハ　念仏シテ　イソキ仏ニナリテ　大慈大^＊悲心ヲモテ　オモフカコトク　衆生ヲ利益スルヲ　イフヘキナリ

^今こん生じょうに､ いかに*いとほし不ふ便びんとおもふとも､ *存ぞん知じのごとくたすけがたければ､ この慈悲じひ*始し終じゅうなし｡ しかれば､ 念仏ねんぶつ申もうすのみぞ､ *すゑとほりたる大だい慈悲じひ心しんにて候そうろふべきと云々うんぬん｡

今生ニ　イカニイトヲシ　不^＊便トオモ^＊フトモ　存知ノコトク　タスケカタケレハ　コノ慈悲　^＊始終ナシ　シカレハ　念仏マ^＊フスノミソ　ス^＊エト^＊ヲリタル　大慈悲心ニテ　サフラ^＊ウヘキト^云_々

(5)

^一　親鸞しんらんは父母ぶもの*孝きょう養ようのためとて､ 一返いっぺんにても念仏ねんぶつ申もうしたること､ いまだ候そうらはず｡

一　親鸞ハ　父母ノ孝養ノ　タメトテ　一^＊返ニテモ　念仏マ^＊フシタルコト　イマタサフラハス

^そのゆゑは､ 一切いっさいの*有う情じょうはみなもつて*世々せせ生々しょうじょうの父母ぶも・兄きょう弟だいなり｡ いづれもいづれも､ この*順じゅん次じ生しょうに仏ぶつに成なりてたすけ候そうろふべきなり｡

ソノユヘハ　一切ノ有情ハ　ミナモテ　世々生々ノ　父母兄弟ナリ　イ^＊ツレモ～　コノ順次生ニ　仏ニナリテ　^＊タスケサフラ^＊ウヘキナリ

^わがちからにてはげむ善ぜんにても候そうらはばこそ､ 念仏ねんぶつを*回え向こうして父母ぶもをもたすけ候そうらはめ｡

ワカチカラニテ　ハケム善ニテモ　サフラハヽコソ　念仏^＊ヲ^＊廻向シテ　父母ヲ^＊モ　タスケサフラハメ

^ただ自じ力りきをすてて､ いそぎ浄じょう土どのさとりをひらきなば､ *六道ろくどう*四し生しょうのあひだ､ いづれの*業ごう苦くにしづめりとも､ *神通じんずう方便ほうべんをもつて､ まづ*有う縁えんを*度どすべきなりと云々うんぬん｡

タヽ自力ヲステヽ　イソ^＊キサトリヲ　ヒラキナハ　六道四生ノアヒタ　イツレノ業苦ニ　シツメ^＊リトモ　神通方便ヲモテ　マツ有縁ヲ　度スヘキナリト^云_々

(6)

^一　^▼*専修せんじゅ念仏ねんぶつのともがらの､ わが弟子でし､ ひとの弟子でしといふ*相論そうろんの候そうろふらんこと､ *もつてのほかの子し細さいなり｡

一　専修念仏ノ　トモカラ^＊ノ　^＊ワカ弟子　^＊ヒトノ弟子トイフ　相論^＊ノサフラ^＊ウランコト　モテノホカノ子細ナリ

^親鸞しんらんは弟子でし一人いちにんももたず候そうろふ｡ そのゆゑは､ わがはからひにて､ ひとに念仏ねんぶつを申もうさせ候そうらはばこそ､ 弟子でしにても候そうらはめ｡ 弥陀みだの御おんもよほしにあづかつて念仏ねんぶつ申もうし候そうろふひとを､ わが弟子でしと申もうすこと､ きはめたる*荒こう涼りょうのことなり｡

親鸞ハ　弟子一人モ　モタスサフラ^＊ウ　ソノユヘハ　^＊ワカハカラヒ^＊ニテ　^＊ヒトニ念仏ヲ　マ^＊フサセサフラハヽコソ　弟子ニテ^＊モ^＊サフラハメ　^＊弥陀ノ^＊御モヨホシニ　アツ^＊カテ　念仏マ^＊フシ　^＊サフラウ^＊ヒトヲ　ワカ弟子ト　マ^＊フ^＊スコト　キハ^＊メタル　荒^＊涼ノコトナリ

^つくべき縁えんあればともなひ､ はなるべき縁えんあればはなるることのあるをも､ 師しをそむきて､ ひとにつれて念仏ねんぶつすれば､ 往おう生じょうすべからざるものなりなんどいふこと､ *不可ふか説せつなり｡ 如来にょらいよりたまはりたる信心しんじんを､ わがものがほに､ とりかへさんと申もうすにや｡ *かへすがへすもあるべからざることなり｡

ツクヘキ縁アレハ　^＊トモナヒ　ハナルヘキ縁アレハ　ハナルヽコトノ　アルヲ^＊モ　師ヲソムキテ　^＊ヒトニツレテ　念仏スレハ　往生スヘカラサル　モノナリナン^＊トイフコト　不可説ナリ　如来ヨリ　タマハリタル信心ヲ　ワカモノカホニ　トリカヘサント　マ^＊フスニヤ　^＊カヘス～モ　アルヘカラサルコトナリ

^*自じ然ねんのことわりにあひかなはば､ 仏恩ぶっとんをもしり､ また師しの恩おんをもしるべきなりと云々うんぬん｡

自然ノ^＊コトハリニ　アヒカナハヽ　仏恩ヲモシリ　^＊マタ師ノ恩ヲモ　シルヘキナリト^云_々

(7)

^一　*念仏ねんぶつ者しゃは無礙むげの一道いちどうなり｡ そのいはれいかんとならば､ 信心しんじんの行ぎょう者じゃには､ *天神てんじん・地祇ちぎも敬きょう伏ぶくし､ 魔ま界かい・*外げ道どうも障しょう礙げすることなし｡ 罪悪ざいあくも*業報ごうほうを感かんずることあたはず､ 諸善しょぜんもおよぶことなきゆゑなりと云々うんぬん｡

一　念仏者ハ　無礙ノ一道ナリ　ソノ^＊イハレ　イカントナラハ　信心ノ行者ニハ　天神地祇モ敬伏シ　魔界外道モ　障礙スルコトナシ　罪悪^＊モ　業^＊報ヲ感スルコト　アタハス　諸善モ　^＊オヨフコト　ナキユ^＊ヘ^＊ナリト^云_々

(8)

^一　^▼念仏ねんぶつは*行ぎょう者じゃのために､ 非ひ行ぎょう・非ひ善ぜんなり｡ わがはからひにて行ぎょうずるにあらざれば､ 非ひ行ぎょうといふ｡ わがはからひにてつくる善ぜんにもあらざれば､ 非ひ善ぜんといふ｡ ひとへに*他た力りきにして､ *自じ力りきをはなれたるゆゑに､ 行ぎょう者じゃのためには､ 非ひ行ぎょう・非ひ善ぜんなりと云々うんぬん｡

一　念仏ハ　行者ノタメ^＊ニ　非行非善ナリ　^＊ワカハカラヒニテ　行スルニアラサレハ　非行トイフ　^＊ワカハカラヒニテ　ツクル善ニモアラサレハ　非善トイフ　ヒトヘニ　他力ニシテ　自力ヲハナレタルユヘニ　行者ノタメニハ　非行非善ナリト^云_々

(9)

^一　念仏ねんぶつ申もうし候そうらへども､ *踊ゆ躍やく歓かん喜ぎのこころおろそかに候そうろふこと､ またいそぎ浄じょう土どへまゐりたきこころの候そうらはぬは､ いかにと候そうろふべきことにて候そうろふやらんと､ *申もうしいれて候そうらひしかば､ ^親鸞しんらんもこの不ふ審しんありつるに､ *唯円ゆいえん房ぼうおなじこころにてありけり｡

一　念仏マ^＊フ^＊シ　サフラヘトモ　踊躍歓喜ノ^＊コヽロ　^＊オロ^＊ソカニ　^＊サフラフコト　マタイソキ浄土ヘ　マ^＊ヒリタキ^＊コヽロノ　サフラハヌハ　イカニト　^＊サフラウヘキ　コトニテ　^＊サフラウヤラント　マ^＊フシイレテ　サフラヒシカハ　親^＊巒モ　コノ不審アリツルニ　唯円房　^＊オナシコヽロニテアリケリ

よくよく案あんじみれば､ 天てんにをどり地ちにをどるほどによろこぶべきことをよろこばぬにて､ いよいよ往おう生じょうは一いち定じょうと*おもひたまふなり｡ よろこぶべきこころをおさへてよろこばざるは､ *煩悩ぼんのうの所しょ為いなり｡ しかるに仏ぶつかねてしろしめして､ 煩悩ぼんのう具ぐ足そくの凡ぼん夫ぶと仰おおせられたることなれば､ 他た力りきの*悲ひ願がんはかくのごとし､ われらがためなりけりとしられて､ いよいよたのもしくおぼゆるなり｡

ヨク～　^＊案シミレハ　天ニオトリ　地ニオトルホトニ　ヨロコフヘキコトヲ　ヨロコハヌニテ　イヨ～　往生^＊ハ一^＊定　オモヒタマフ^＊ナリ　ヨロコフヘキ^＊コヽロヲ　^＊オサヘテ　ヨロコ^＊ハサルハ　煩悩ノ所為ナリ　シカルニ　仏　カネテシロシメシテ　煩悩具足ノ凡夫ト　オホセラレタルコトナレハ　他力ノ悲願ハ　カクノコト^＊シ　ワレラカ　タメナリケリト　シラレテ　イヨ～　タノモシク　オホユルナリ

^また浄じょう土どへいそぎまゐりたきこころのなくて､ いささか*所労しょろうのこともあれば､ 死しなんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも､ 煩悩ぼんのうの所しょ為いなり｡ *久く遠おん劫ごうよりいままで流る転てんせる*苦く悩のうの旧きゅう里りはすてがたく､ いまだ生うまれざる*安あん養にょう浄じょう土どはこひしからず候そうろふこと､ まことによくよく煩悩ぼんのうの*興こう盛じょうに候そうろふにこそ｡ なごりをしくおもへども､ *娑しゃ婆ばの縁えん尽つきて､ ちからなくしてをはるときに､ かの土どへはまゐるべきなり｡ いそぎまゐりたきこころなきものを､ ことにあはれみたまふなり｡ これにつけてこそ､ いよいよ大だい悲ひ大願だいがんはたのもしく､ 往おう生じょうは決けつ定じょうと存ぞんじ候そうらへ｡

^＊マタ浄土ヘ　イソキマ^＊ヒリタキ　^＊コヽロノナクテ　イサヽカ　所労シヨラウノコトモアレハ　死シ^＊ナンスルヤラント　コヽロホソク　オホユルコトモ　煩悩ノ所為ナリ　久遠劫ヨリ　イマヽテ流転セル　苦悩ノ旧里ハ　ステカタク　イマタ^＊ムマレサル　安^＊養浄土ハ　コヒシカラス　サフラフコト　マコトニ　ヨク～　煩悩ノ興盛ニ　^＊サフラウニコソ　ナコリ^＊オシク　オモヘトモ　娑婆ノ縁ツキテ　チカラナクシテ　^＊オハルトキニ　カノ土ヘ^＊ハ　マ^＊ヒルヘキナリ　イソキマ^＊ヒリタキ　^＊コヽロナキモノヲ　コトニアハレミ　タマフナリ　コレニツケテコソ　イヨ～　大悲大願ハ　タノモシク　往生ハ決定ト　存シ^＊サフラヘ

^踊ゆ躍やく歓かん喜ぎのこころもあり､ いそぎ浄じょう土どへもまゐりたく候そうらはんには､ 煩悩ぼんのうのなきやらんと､ *あやしく候そうらひなましと云々うんぬん｡

踊躍歓喜ノ　^＊コヽロモアリ　イソキ浄土ヘ^＊モ　マ^＊ヒリタク　サフラハンニハ　煩悩ノナキヤラント　^＊アシク　サフラヒナマシト^云_々

(10)

^一　念仏ねんぶつには*無義むぎをもつて義ぎとす｡ *不可ふか称しょう不可ふか説せつ不可ふか思議しぎのゆゑにと仰おおせ候そうらひき｡

一　念仏ニハ　無義ヲモテ^＊義トス　不可称　不可説　不可思議ノユヘ^＊ニト　オホ^＊セサフラヒキ

^　*そもそもかの御ご在ざい生しょうのむかし､ おなじくこころざしをして､ *あゆみを遼りょう遠えんの洛陽らくようにはげまし､ 信しんをひとつにして､ 心こころを*当来とうらいの*報ほう土どにかけしともがらは､ 同どう時じに*御ご意い趣しゅをうけたまはりしかども､ そのひとびとにともなひて念仏ねんぶつ申もうさるる老ろう若にゃく､ そのかずをしらずおはしますなかに､ 上しょう人にん (親鸞) の仰おおせにあらざる異義いぎどもを､ 近来きんらいはおほく仰おおせられあうて候そうろふよし､ 伝つたへうけたまはる｡ いはれなき条々じょうじょうの子し細さいのこと｡

ソモ～　カノ^＊御在生ノムカシ　オナシ^＊ク　コヽロサシ^＊ヲ^＊シテ　アユミヲ　^＊遼遠レウエンノ洛陽ニハケマシ　信ヲ^＊ヒトツニシテ　^＊心ヲ当来ノ報土ニ　カケシトモカラ^＊ハ　同時ニ　御意趣ヲ　ウケタマハリシカトモ　ソノ^＊ヒト～ニトモナヒテ　念仏マ^＊フサルヽ老若　ソノカスヲシラス　^＊オハシマスナカニ　^＊上人ノオホセニアラサル　異^＊義トモヲ　近来ハ　オホクオホセラレ　アフテ^＊サフラウヨシ　ツタヘウケタマハ^＊ル　イハレナキ　条々ノ子細ノコト

(11)

^一　*一文いちもん不ふ通つうのともがらの念仏ねんぶつ申もうすに*あうて､ ｢*なんぢは誓願せいがん不ふ思議しぎを信しんじて念仏ねんぶつ申もうすか､ また名みょう号ごう不ふ思議しぎを信しんずるか｣ といひおどろかして､ ふたつの不ふ思議しぎを子し細さいをも分ぶん明みょうに*いひひらかずして､ ひとのこころをまどはすこと｡

一　一文不通ノ　トモカラノ　念仏マ^＊フスニア^＊フテ　ナンチハ　誓願不思議ヲ信シテ　念仏マ^＊フス^＊カ　マタ　名号不思議ヲ　信スルカト　^＊イヒオトロカシテ　フタツノ不思議^＊ヲ　子細ヲモ　分明ニ^＊イヒヒラカスシテ　^＊ヒトノ^＊コヽロヲ　マトハスコト

^この条じょう､ かへすがへすもこころをとどめて､ *おもひわくべきことなり｡

コノ条　カ^＊ヘス～モ　^＊コヽロヲトヽメテ　オモヒワクヘキコトナリ

^　*誓願せいがんの不ふ思議しぎによりて､ やすくたもち､ となへやすき*名みょう号ごうを*案あんじいだしたまひて､ この名みょう字じをとなへんものをむかへとらんと御おん約束やくそくあることなれば､ まづ弥陀みだの大だい悲ひ大願だいがんの不ふ思議しぎにたすけられまゐらせて､ 生しょう死じを出いづべしと信しんじて､ 念仏ねんぶつの申もうさるるも如来にょらいの御おんはからひなりとおもへば､ すこしもみづからのはからひまじはらざるがゆゑに､ 本願ほんがんに相応そうおうして*実じっ報ぽう土どに往おう生じょうするなり｡

誓願ノ不思議ニヨリテ　ヤスクタモチ　トナヘヤスキ　名号ヲ^＊案シ　イタシタマヒテ　コノ名^＊字ヲ　トナヘンモノヲ　ムカヘトラント　御^＊約束アルコトナレハ　マツ弥陀ノ　大悲大願ノ　不思議ニタスケラレ　マ^＊ヒラセテ　生死ヲイツヘシト信シテ　念仏ノマ^＊フサルヽモ　如来ノ御ハカラヒナリト　オモヘハ　スコシモ　^＊ミツカラノ　ハカラヒ　マシハラサルカユヘニ　本願ニ相応シテ　^＊実報土ニ　往生スルナリ

^これは誓願せいがんの不ふ思議しぎを*むねと信しんじたてまつれば､ 名みょう号ごうの不ふ思議しぎも具ぐ足そくして､ 誓願せいがん・名みょう号ごうの不ふ思議しぎひとつにして､ さらに異ことなることなきなり｡

コレハ誓願ノ不思議ヲ　ムネト信シタテマツレハ　名号ノ不思議モ　具足シテ　誓願名号ノ不思議　^＊ヒトツニシテ　サラニ　^＊コトナルコトナキナリ

^つぎにみづからのはからひをさしはさみて､ 善悪ぜんあくのふたつにつきて､ 往おう生じょうのたすけ・さはり､ 二様ふたようにおもふは､ 誓願せいがんの不ふ思議しぎをばたのまずして､ *わがこころに往おう生じょうの業ごうをはげみて申もうすところの念仏ねんぶつをも*自じ行ぎょうになすなり｡ このひとは名みょう号ごうの不ふ思議しぎをもまた信しんぜざるなり｡ 信しんぜざれども､ *辺へん地じ*懈け慢まん・*疑ぎ城じょう胎たい宮ぐにも往おう生じょうして､ *果か遂すいの願がん (第二十願) のゆゑに､ つひに報ほう土どに生しょうずるは､ 名みょう号ごう不ふ思議しぎのちからなり｡ これすなはち､ 誓願せいがん不ふ思議しぎのゆゑなれば､ ただひとつなるべし｡

ツキニ　^＊ミツカラ^＊ノ　ハカラヒ^＊ヲ　サシハサミテ　善悪ノ^＊フタツニツキテ　往生ノ^＊タスケサハ^＊リ　^＊二様フタヤウ^＊ニオモ^＊フハ　誓願ノ不思議ヲハ　タノマスシテ　ワカコヽロニ　往生ノ業ヲ　ハケミテ　マ^＊フストコロノ念仏ヲモ　自行ニナスナリ　コノ^＊ヒトハ　名号^＊ノ不思議ヲモ　マタ　信セサルナリ　信セサレトモ　辺地懈慢　疑城胎宮ニモ　往生シテ　果遂ノ願ノユヘニ　ツ^＊ヰニ報土ニ生スルハ　名号不思議ノ　^＊チカラナリ　コレスナハチ　誓願不思議ノユヘナレハ　タヽ^＊ヒトツナルヘ^＊シ

(12)

^一　経釈きょうしゃくをよみ学がくせざるともがら､ 往おう生じょう不ふ定じょうのよしのこと｡

一　経釈ヲ^＊ヨミ　学セサルトモカラ　往生不定ノヨシノコト

^この条じょう､ すこぶる*不ふ足そく言ごんの義ぎといひつべし｡

　コノ条　スコフル　不足言ノ義ト　^＊イヒツヘシ

^　他た力りき真実しんじつのむねをあかせるもろもろの*正教しょうぎょうは､ 本願ほんがんを信しんじ念仏ねんぶつを申もうさば仏ぶつに成なる｡ そのほか､ *なにの学問がくもんかは往おう生じょうの要ようなるべきや｡

他力真実ノムネヲ　アカセル　モロ～ノ^＊正教ハ　本願ヲ信^＊シ　念仏ヲマ^＊フサハ　仏ニナ^＊ル　ソノホカ　^＊ナニノ学^＊問カハ　往生ノ要ナルヘキヤ

^まことに､ このことわりに*迷まよへらんひとは､ いかにもいかにも学問がくもんして､ 本願ほんがんのむねをしるべきなり｡ 経釈きょうしゃくをよみ学がくすといへども､ 聖教しょうぎょうの本ほん意いをこころえざる条じょう､ もつとも不ふ便びんのことなり｡

マコトニ　^＊コノ^＊コトハリニ　マヨヘラン^＊ヒトハ　イカニモ～学^＊問シテ　本願ノ^＊ムネヲ　シルヘキナリ　経釈ヲヨミ　学ストイヘトモ　聖教ノ本意ヲ　コヽロ^＊エサル条　モトモ不便ノコトナリ

^一文いちもん不ふ通つうにして､ 経釈きょうしゃくの*往ゆく路じもしらざらんひとの､ となへやすからんための名みょう号ごうにおはしますゆゑに､ 易い行ぎょうといふ｡ 学問がくもんをむねとするは聖しょう道どう門もんなり､ 難なん行ぎょうとなづく｡ あやまつて学問がくもんして名みょう聞もん・利り養ようのおもひに住じゅうするひと､ 順じゅん次じの往おう生じょう､ いかがあらんずらんといふ^▲*証しょう文もんも候そうろふべきや｡

一文不通ニシテ　経釈ノユクチモ　シラサラン^＊ヒトノ　トナヘヤスカラ^＊ンタメノ名号^＊ニ　オハシマスユヘニ　易行トイフ　学^＊問^＊ヲムネトスルハ　聖道門ナリ　難行トナツク　アヤ^＊マテ　学^＊問シテ　名聞利養ノ　オモヒニ住スル^＊ヒト　順次ノ往生　イカヽアランスラントイフ　証文モ　^＊サフラウヘキ^＊ヤ

^*当とう時じ､ 専修せんじゅ念仏ねんぶつのひとと聖しょう道どう門もんのひと､ 法論ほうろんをくはだてて､ ｢わが宗しゅうこそすぐれたれ､ ひとの宗しゅうはおとりなり｣ といふほどに､ 法敵ほうてきも出いできたり､ 謗法ほうぼうもおこる｡ これ*しかしながら､ みづからわが法ほうを破は謗ほうするにあらずや｡

当時専修念仏ノ^＊ヒトヽ　聖道門ノ^＊ヒト　^＊法論ヲク^＊ワタ^＊テヽ　^＊ワカ宗コソ　スクレタレ　^＊ヒトノ宗ハ　^＊オトリナリト　イフホトニ　法敵モ^＊イテキタリ　謗法モ^＊オコ^＊ル　コレシカシナカラ　ミツカラ　ワカ法ヲ破謗スルニアラスヤ

^たとひ諸門しょもんこぞりて､ ｢念仏ねんぶつは*かひなきひとのためなり､ その宗しゅうあさし､ いやし｣ といふとも､ さらにあらそはずして､ ｢われらがごとく*下げ根こんの凡ぼん夫ぶ､ 一文いちもん不ふ通つうのものの､ 信しんずればたすかるよし､ うけたまはりて信しんじ候そうらへば､ さらに*上じょう根こんのひとのためにはいやしくとも､ われらがためには最さい上じょうの法ほうにてまします｡ たとひ*自余じよの教きょう法ぼうすぐれたりとも､ みづからがためには*器き量りょうおよばざれば､ つとめがたし｡ われもひとも､ 生しょう死じをはなれんことこそ､ 諸仏しょぶつの御ご本ほん意いにておはしませば､ 御おんさまたげあるべからず｣ とて､ *にくい気げせずは､ たれのひとかありて､ *あだをなすべきや｡ かつは諍じょう論ろんのところにはもろもろの煩悩ぼんのうおこる､ 智ち者しゃ遠おん離りすべきよしの*証しょう文もん候そうろふにこそ｡

タトヒ　諸門コソリテ　念仏ハ　^＊カヒナキ^＊ヒトノ　タメナリ　ソノ宗アサシ　^＊イヤシトイフトモ　サラニ　アラソハスシテ　ワレラカコトク　下根ノ凡夫　一文不通ノモ^＊ノヽ　信スレハ　タスカルヨシ　ウケタマハリテ　信シサフラヘハ　サラニ　上根ノ^＊ヒトノタメニハ　^＊イヤシクトモ　ワレラカタメニハ　最上ノ法ニテマシマス　タトヒ　自余ノ教^＊法　スクレタリトモ　ミツカラカタメニハ　器量^＊オヨハサレハ　ツトメカタシ　ワレモ^＊ヒトモ　生死ヲハナ^＊レンコトコソ　諸仏ノ御本意ニテ　オハシマセハ　御サマタケ　アルヘカラストテ　^＊ニクヒ気ケセスハ　タレノ^＊ヒト^＊カアリテ　アタヲナスヘキヤ　カ^＊ツハ諍論ノトコロ^＊ニハ　^＊モロ～ノ煩悩^＊オコル　智^＊者遠離スヘキヨシノ　証文^＊サフラフニコソ

^故こ聖しょう人にん (親鸞) の仰おおせには､ ｢この法ほうをば信しんずる衆しゅ生じょうもあり､ そしる衆しゅ生じょうもあるべしと､ 仏ぶつ説ときおかせたまひたることなれば､ われはすでに信しんじたてまつる｡ またひとありてそしるにて､ 仏説ぶっせつまことなりけりとしられ候そうろふ｡ しかれば､ 往おう生じょうはいよいよ一いち定じょうとおもひたまふなり｡ *あやまつてそしるひとの候そうらはざらんにこそ､ いかに信しんずるひとはあれども､ そしるひとのなきやらんともおぼえ候そうらひぬべけれ｡ かく申もうせばとて､ かならずひとにそしられんとにはあらず｡ 仏ぶつの､ かねて*信謗しんぼうともにあるべきむねをしろしめして､ ひとの疑うたがいをあらせじと､ 説ときおかせたまふことを申もうすなり｣ とこそ候そうらひしか｡

故^＊聖人^＊ノ^＊オホセニハ　コノ法ヲハ　信スル衆生モアリ　ソシル衆生モアルヘシト　仏トキ^＊オカセ　タマヒタル　^＊コトナレハ　^＊ワレハ　ステニ信シタテマツル　マタ^＊ヒトアリテ　ソシルニテ　仏説マコトナリケリト　シラレ^＊サフラウ　シカレハ　往生ハ　イヨ～　一定ト　^＊オモヒタマ^＊フナリ　アヤ^＊マテ　ソシル^＊ヒトノ　サフ^＊ラハサランニコソ　イカニ　信スル^＊ヒトハ　アレトモ　ソシル^＊ヒトノ　ナキヤラント^＊モ　オホ^＊ヘサフラヒヌヘケレ　カクマ^＊フセハトテ　カナラス　^＊ヒトニ　ソシラレントニハアラス　仏ノカネテ　信謗トモニ　アルヘキムネヲ　シロシメシテ　^＊ヒトノウタカヒヲ　アラセシト　トキ^＊オカセ　タマフコトヲ　マ^＊フスナリトコソ　サフラヒシカ

^今いまの世よには､ 学文がくもんしてひとのそしりをやめ､ ひとへに論ろん義ぎ問答もんどう*むねとせんと*かまへられ候そうろふにや｡ 学問がくもんせば､ いよいよ如来にょらいの御ご本ほん意いをしり､ 悲ひ願がんの広大こうだいのむねをも存ぞん知じして､ いやしからん身みにて往おう生じょうはいかがなんどあやぶまんひとにも､ 本願ほんがんには善悪ぜんあく・浄じょう穢えなき趣おもむきをも説とききかせられ候そうらはばこそ､ 学がく生しょうのかひにても候そうらはめ｡ たまたまなにごころもなく､ 本願ほんがんに相応そうおうして念仏ねんぶつするひとをも､ 学文がくもんしてこそなんどいひおどさるること､ 法ほうの魔ま障しょうなり､ 仏ぶつの怨敵おんてきなり｡ みづから他た力りきの信心しんじんかくるのみならず､ あやまつて他たを迷まよはさんとす｡

イマノ世ニハ　学^＊文シテ　^＊ヒトノソシリヲヤメ　^＊ヒトヘニ　論義問^＊答　ムネトセント　カマヘラレ　^＊サフラウニヤ　学^＊問セハ　イヨ～　如来ノ御本意ヲシリ　悲願ノ広大ノ　ムネヲモ存知シテ　イヤシカラン身ニテ　往^＊生ハイカヽナン^＊ト　アヤフマン^＊ヒトニ^＊モ　本願ニハ　善悪浄穢ナキ　^＊オモムキヲモ　^＊トキキカ^＊セラレ　サフラハヽコソ　学^＊生ノ^＊カヒニテ^＊モ　サフラハメ　タマ～　ナニコヽロモナク　本願ニ　相応シテ　念仏スル^＊ヒトヲモ　学文シテコソナン^＊ト　イヒ^＊ヲトサルヽコト　法ノ魔障ナリ　仏ノ怨敵ナリ　^＊ミツカラ　他力ノ信心　カクルノミナラス　アヤ^＊マテ　他ヲマヨハサントス

^つつしんでおそるべし､ 先せん師し (親鸞) の御おんこころにそむくことを｡ かねてあはれむべし､ 弥陀みだの本願ほんがんにあらざることを｡

ツヽシ^＊ンテ　オソルヘシ　先師ノ御^＊コヽロニ　ソムクコト^＊ヲ　^＊カネテ^＊アハレムヘシ　弥陀ノ本願ニ　アラサルコト^＊ヲ

(13)

^一　^▼弥陀みだの本願ほんがん不ふ思議しぎにおはしませばとて､ 悪あくをおそれざるは､ また*本願ほんがんぼこりとて､ 往おう生じょうかなふべからずといふこと｡

一　弥陀ノ本願　不思議ニ　^＊オハシマセハトテ　悪ヲ^＊オソレサル^＊ハ　マタ本願ホコリ^＊トテ　往生カナフヘカラスト　イフコト

^この条じょう､ *本願ほんがんを疑うたがふ､ 善悪ぜんあくの*宿しゅく業ごうをこころえざるなり｡

コノ条　本願ヲ^＊ウタカフ　善悪ノ宿業ヲ　コヽロ^＊エサルナリ

^　よきこころのおこるも､ 宿しゅく善ぜんのもよほすゆゑなり｡ 悪あく事じのおもはれせらるるも､ 悪業あくごうのはからふゆゑなり｡ 故こ聖しょう人にん (親鸞) の仰おおせには､ ｢*卯う毛もう・羊毛ようもうのさきにゐるちりばかりもつくる罪つみの､ 宿しゅく業ごうにあらずといふことなしとしるべし｣ と候そうらひき｡

ヨキ^＊コヽロノ^＊オコルモ　宿善ノモヨ^＊ホスユヘナリ　悪^＊事ノオモハレ　セラルヽモ　悪業ノハカラフユヘナリ　故^＊聖人ノ　^＊オホセニ^＊ハ　^＊卯ウ毛モウ羊ヤウ毛モウノ　サキニ^＊イル　チリハカリモ　ツクルツミノ　宿業ニアラスト　イフコトナシト　シルヘシト　サフラヒキ

^　またあるとき､ ｢唯円ゆいえん房ぼうはわがいふことをば信しんずるか｣ と､ 仰おおせの候そうらひしあひだ､ ｢*さん候そうろふ｣ と､ 申もうし候そうらひしかば､ ｢さらば､ *いはんことたがふまじきか｣ と､ かさねて仰おおせの候そうらひしあひだ､ つつしんで*領状りょうじょう申もうして候そうらひしかば､ ｢*たとへば､ ひと千人せんにん*ころしてんや､ しからば往おう生じょうは一いち定じょうすべし｣ と､ 仰おおせ候そうらひしとき､ ｢仰おおせにては候そうらへども､ 一人いちにんもこの身みの器き量りょうにては､ *ころしつべしともおぼえず候そうろふ｣ と､ 申もうして候そうらひしかば､ ｢さてはいかに親鸞しんらんがいふことをたがふまじきとはいふぞ｣ と｡

マタアルトキ　唯円房ハ　ワカイフコトヲハ　信スルカト　オホセノ　サフラヒシア^＊ヒタ　サンサフラ^＊ウト　マ^＊フシ^＊サフラヒシカハ　サラハ　^＊イハンコト　タカフマシキカト　^＊カサネテ　オホセ^＊ノ　サフラヒシアヒタ　ツヽシ^＊ンテ　領^＊状マ^＊フシテ　サフラヒシカハ　タトヘハ　^＊ヒ^＊ト千人コロシテンヤ　シカラハ　往生ハ一定スヘシト　^＊オホセサフラヒシトキ　オホセニテ^＊ハ　サフラヘトモ　一人モ　コノ身ノ　器量ニテハ　コロシツヘシトモ　オホ^＊ヘ^＊ス　^＊サフラウト　マ^＊フシテ　サフラヒシカハ　サテハ　イカニ親^＊巒カ　イ^＊フコトヲ　タカフマシキトハ　イフソト

^｢これにてしるべし｡ なにごとも*こころにまかせたることならば､ 往おう生じょうのために千人せんにんころせといはんに､ すなはちころすべし｡ しかれども､ 一人いちにんにても*かなひぬべき業縁ごうえんなきによりて､ 害がいせざるなり｡ わがこころのよくてころさぬにはあらず｡ また害がいせじとおもふとも､ 百ひゃく人にん・千人せんにんをころすこともあるべし｣ と､ 仰おおせの候そうらひしかば､ われらがこころのよきをばよしとおもひ､ 悪あしきことをば悪あしとおもひて､ 願がんの不ふ思議しぎにてたすけたまふといふことをしらざることを､ 仰おおせの候そうらひしなり｡

コレニテシルヘシ　ナニコトモ　コヽロニ　マカセタル　コトナラハ　往生ノタメニ　千人コロセト　イハンニ　スナハチ　コロスヘシ　シカレトモ　一人ニテモ　^＊カナヒヌヘキ　業縁ナキニヨリテ　^＊害セサルナリ　ワカ^＊コヽロ^＊ノ　ヨクテ　コロサヌニハアラス　マタ^＊害セ^＊シト　オモフトモ　百人千人ヲ　コロスコトモ　アルヘシト　オホセノ　^＊サフラヒシカハ　^＊ワレラ^＊カ　^＊コヽロノ　ヨキヲハ　ヨシトオモ^＊ヒ　^＊アシキコトヲハ　^＊アシト^＊オモヒテ　^＊願ノ不思議ニテ　タスケタマフトイフコトヲ　シラサルコトヲ　オホセ^＊ノ　サフラヒシナリ

^*そのかみ邪見じゃけんにおちたるひとあつて､ 悪あくをつくりたるものをたすけんといふ願がんにてましませばとて､ わざとこのみて悪あくをつくりて､ 往おう生じょうの業ごうとすべきよしをいひて､ *やうやうにあしざまなることのきこえ候そうらひしとき､ 御ご消しょう息そくに､ ｢^▲薬くすりあればとて､ 毒どくをこのむべからず｣ と､ *あそばされて候そうろふは､ かの邪じゃ執しゅうをやめんがためなり｡ まつたく､ 悪あくは往おう生じょうのさはりたるべしとにはあらず｡

ソノカミ　邪見ニオチタル　^＊ヒト^＊アテ　悪ヲツクリタルモノヲ　タスケントイフ　願ニテマシマセハトテ　ワサト　コノミテ　悪ヲツクリテ　往生ノ業ト　スヘキヨシヲイヒテ　^＊ヤウ～ニ　アシサマナルコトノ　キコ^＊ヘ^＊サフラヒシトキ　御消息ニ　クスリアレハトテ　毒ヲコノムヘカラスト　アソハサレテ　サフラフハ　カノ邪執ヲ　ヤメンカタメナリ　マタク　悪ハ往生ノ　サハリタルヘシトニハアラス

^*持じ戒かい持じ律りつにてのみ本願ほんがんを信しんずべくは､ われらいかでか生しょう死じをはなるべきやと｡ かかるあさましき身みも､ 本願ほんがんにあひたてまつりてこそ､ *げにほこられ候そうらへ｡ さればとて､ *身みにそなへざらん悪業あくごうは､ よもつくられ候そうらはじものを｡

持戒持律ニテノミ　本願ヲ信スヘクハ　^＊ワレラ　イカテカ　生死ヲハナルヘキヤト　カヽルアサマシキ身モ　本願ニアヒ　タテマツリテコソ　ケニホコラレサフラヘ　サレハトテ　身ニソナヘサラン悪業ハ　ヨモツクラレ　サフラハシモノヲ

^また､ ｢海うみ・河かわに網あみをひき､ 釣つりをして､ 世よをわたるものも､ 野の山やまに*ししをかり､ 鳥とりをとりて､ *いのちをつぐともがらも､ 商あきなひをし､ 田畠でんぱくをつくりて過すぐるひとも､ ただおなじことなり｣ と｡ ｢さるべき業縁ごうえんの*もよほさば､ いかなるふるまひもすべし｣ とこそ､ 聖しょう人にん (親鸞) は仰おおせ候そうらひしに､ ^当とう時じは*後世ごせ者しゃぶりして､ よからんものばかり念仏ねんぶつ申もうすべきやうに､ あるいは道どう場じょうに*はりぶみをして､ *なんなんのことしたらんものをば､ *道どう場じょうへ入いるべからずなんどといふこと､ ひとへに*賢善けんぜん精しょう進じんの相そうを外ほかにしめして､ 内うちには*虚仮こけをいだけるものか｡

マタ^＊ウミカ^＊ワニ　アミヲヒキ　ツリヲシテ　世ヲワタルモノモ　^＊野ヤマニ　^＊シヽヲカリ　^＊トリヲトリテ　^＊イノチヲ　ツクトモカラモ　アキナ^＊ヰ^＊ヲシ　田畠ヲツクリテ　スクル^＊ヒトモ　タヽオナシコトナリト　^＊サルヘキ業縁ノ　モヨホ^＊サハ　イカナルフルマヒモ　スヘ^＊シトコソ　聖人ハオホセサフラヒシニ　当時ハ後世者フリシテ　ヨカランモノハカリ　念仏マ^＊フスヘキ　^＊ヤウニ　アルヒハ　道場ニ^＊ワリフミヲシテ　ナ^＊ム～^＊ノコト　シタラ^＊ン　モノ^＊ヲハ　道場ヘイルヘカラス　ナントヽイフコト　ヒトヘニ　賢善精進ノ相ヲ　ホカニシメシテ　ウチニ^＊ハ　虚仮ヲイ^＊タケルモノカ

^願がんにほこりてつくらん罪つみも､ 宿しゅく業ごうのもよほすゆゑなり｡ されば善よきことも悪あしきことも業報ごうほうにさしまかせて､ ひとへに本願ほんがんをたのみまゐらすればこそ､ 他た力りきにては候そうらへ｡ ¬*唯信ゆいしん抄しょう¼ にも､ ｢*弥陀みだいかばかりのちからましますとしりてか､ *罪業ざいごうの身みなればすくはれがたしとおもふべき｣ と候そうろふぞかし｡

願ニホコリテ　ツクランツミモ　宿業ノモヨホスユヘナリ　サレハ　^＊ヨキコトモ　^＊アシキコトモ　業報ニサシマカセテ　ヒトヘニ　本願ヲタノミ　マ^＊ヒラスレハ^＊コソ　他力ニテハサフラヘ　唯信抄ニモ　弥陀イカハカリノ　チカラマシマスト　シリテカ　罪業ノ^＊ミナレハ　スクハレカタシト　オモフヘキト　^＊サフラウソカシ

^本願ほんがんにほこるこころのあらんにつけてこそ､ 他た力りきをたのむ信心しんじんも決けつ定じょうしぬべきことにて候そうらへ｡

本願ニホコルコヽロノ　アランニツケテコソ　他力ヲタノム　信心モ決定シヌヘキ　コトニテサフラヘ

^おほよそ悪業あくごう・煩悩ぼんのうを断だんじ尽つくしてのち､ 本願ほんがんを信しんぜんのみぞ､ 願がんにほこるおもひもなくてよかるべきに､ 煩悩ぼんのうを断だんじなば､ すなはち仏ぶつに成なり､ 仏ぶつのためには､ *五ご劫こう思し惟ゆいの願がん､ その*詮せんなくやましまさん｡

オ^＊ホヨソ　悪業煩悩ヲ　断シツクシテノチ　本願ヲ信センノミソ　願ニホコル　オモヒモナクテ　ヨカルヘキニ　煩悩ヲ断シナハ　スナハチ仏^＊ニナリ　仏ノタメニハ　五劫思惟ノ願　ソノ詮ナクヤ　マシマサン

^本願ほんがんぼこりといましめらるるひとびとも､ 煩悩ぼんのう・不ふ浄じょう具ぐ足そくせられてこそ候そうろうげなれ｡ それは願がんにほこらるるにあらずや｡ いかなる悪あくを本願ほんがんぼこりといふ､ いかなる悪あくかほこらぬにて候そうろふべきぞや｡ *かへりて､ こころをさなきことか｡

本願ホコリト　イマシメラルヽ　^＊ヒト～モ　煩悩不浄　具足セラレテ^＊コソ　サフラ^＊ウケ^＊ナレ　ソレハ　^＊願ホコラルヽニ　アラスヤ　イカナル悪ヲ　本願ホコリトイフ　イ^＊カナル悪カ　ホコラヌニテ　^＊サフラ^＊ウヘキソヤ　カ^＊ヘリテ　コヽロ^＊ヲサナキ^＊コトカ

(14)

^一　*一念いちねんに八はち十じゅう億劫おくこうの重じゅう罪ざいを滅めっすと信しんずべしといふこと｡

一　一念ニ　八十億劫ノ　重罪ヲ滅スト　信スヘシトイフコト

^この条じょうは､ *十じゅう悪あく・*五ご逆ぎゃくの罪人ざいにん､ 日ひごろ念仏ねんぶつを申もうさずして､ 命終みょうじゅうのとき､ はじめて*善ぜん知ぢ識しきのをしへにて､ 一念いちねん申もうせば八はち十じゅう億劫おくこうの罪つみを滅めっし､ 十じゅう念ねん申もうせば十じゅう八はち十じゅう億劫おくこうの重じゅう罪ざいを滅めっして往おう生じょうすといへり｡ これは十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃくの*軽けい重ちょうをしらせんがために､ 一念いちねん・十じゅう念ねんといへるか､ 滅罪めつざいの利り益やくなり｡ いまだわれらが信しんずるところにおよばず｡

コノ条ハ　十悪五逆ノ罪人　^＊日コロ念仏^＊ヲ　マ^＊フサスシテ　命終ノトキ　ハシメテ　善知識ノ　^＊ヲシヘニテ　一念マ^＊フセハ　八十億劫ノツミヲ滅シ　十念マ^＊フセハ　十八十億劫ノ　重罪^＊ヲ滅シテ　往生ストイ^＊ヘリ　コレハ　十悪五逆ノ軽重ヲ　シラセンカタメニ　一念十念ト^＊イヘル^＊カ　滅罪ノ利益ナリ　イマタ　ワ^＊レラカ　信スルトコロニ　^＊オヨハス

^そのゆゑは､ 弥陀みだの光こう明みょうに照てらされまゐらするゆゑに､ 一念いちねん発ぽっ起きするとき金剛こんごうの信心しんじんをたまはりぬれば､ すでに*定じょう聚じゅの位くらいにをさめしめたまひて､ 命終みょうじゅうすれば､ もろもろの煩悩ぼんのう・悪あく障しょうを転てんじて､ *無む生しょう忍にんをさとらしめたまふなり｡ この悲ひ願がんましまさずは､ かかるあさましき罪人ざいにん､ いかでか生しょう死じを解げ脱だつすべきとおもひて､ 一いっ生しょうのあひだ申もうすところの念仏ねんぶつは､ みなことごとく如来にょらい大だい悲ひの恩おんを報ほうじ､ 徳とくを謝しゃすとおもふべきなり｡

ソノユヘハ　弥陀ノ光明ニ　テラサレ　マ^＊ヒラスルユヘニ　一念発起スルトキ　金剛ノ信心ヲ　タマハリヌレハ　ステニ　定聚ノ^＊クラヰニ　オサメシメタマ^＊ヒ^＊テ　命終スレハ　モロ～ノ　煩悩悪障ヲ転シテ　無生忍ヲ　サトラシメ　タマフナリ　コノ悲願　マシマサスハ　カヽル^＊アサマシキ罪人　イカテカ　生死ヲ解脱スヘキト　オモヒテ　一生ノアヒタ　マ^＊フストコロノ念仏ハ　ミナコト～ク　如^＊来大悲ノ　恩ヲ報シ　徳ヲ^＊謝スト　^＊オモフヘキナリ

^念仏ねんぶつ申もうさんごとに､ 罪つみをほろぼさんと信しんぜんは､ すでに*われと罪つみを消けして､ 往おう生じょうせんとはげむにてこそ候そうろふなれ｡ もししからば､ 一いっ生しょうのあひだおもひとおもふこと､ みな*生しょう死じのきづなにあらざることなければ､ いのち尽つきんまで念仏ねんぶつ退転たいてんせずして往おう生じょうすべし｡ ただし業報ごうほう*かぎりあることなれば､ いかなる*不ふ思議しぎのことにもあひ､ また*病びょう悩のう苦く痛つうせめて､ *正しょう念ねんに住じゅうせずしてをはらん｡ 念仏ねんぶつ申もうすことかたし｡ そのあひだの罪つみをば､ いかがして滅めっすべきや｡ 罪つみ消きえざれば､ 往おう生じょうはかなふべからざるか｡

念仏マ^＊フサンコトニ　^＊ツミヲホロホ^＊サント信セ^＊ンハ　ステニ　ワレトツミヲ^＊ケシテ　往生セント　ハケムニテコソ　^＊サフラウナレ　モシシカラハ　一生ノア^＊ヒタ　^＊オモヒト^＊オモフコト　ミナ生死ノキツナニ　アラサルコトナケレハ　イノチツ^＊キンマテ　念仏退転セスシテ　往生スヘシ　タヽシ　業報カキリアルコトナレハ　イカナル不思議ノ　コトニモアヒ　マタ病悩苦痛^＊ヲセメテ　正念ニ住セスシテ　^＊ヲハラン　念仏マ^＊フ^＊スコトカタシ　ソノアヒタノ　^＊ツミ^＊ヲハ　イカヽシテ　滅スヘキヤ　ツミキ^＊エサレハ　往生ハカナフヘカラサル^＊カ

^摂取せっしゅ不ふ捨しゃの願がんをたのみたてまつらば､ いかなる不ふ思議しぎありて､ 罪業ざいごうををかし､ 念仏ねんぶつ申もうさずしてをはるとも､ すみやかに往おう生じょうをとぐべし｡ また*念仏ねんぶつの申もうされんも､ ただいまさとりをひらかんずる期ごのちかづくにしたがひても､ いよいよ弥陀みだをたのみ､ 御ご恩おんを報ほうじたてまつるにてこそ候そうらはめ｡

摂取不捨ノ願ヲ　タノミタテマツラハ　イカナル　不思議アリテ　^＊罪業ヲオ^＊カシ　念仏^＊マフサスシテ　^＊ヲハルトモ　スミヤカニ　往生ヲトクヘシ　マタ念仏^＊ノ　マ^＊フサレンモ　タヽイマ　サトリヲ　ヒラカンスル期ノ　チカ^＊ツクニシタカヒテモ　イヨ～　弥陀ヲタノミ　御恩ヲ報シ　タテマツルニテコソ　^＊サフラハメ

^罪つみを滅めっせんとおもはんは､ 自じ力りきのこころにして､ 臨りん終じゅう正しょう念ねんといのるひとの本ほん意いなれば､ 他た力りきの信心しんじんなきにて候そうろふなり｡

ツミヲ滅セント　オモハンハ　自力ノ^＊コヽロニシテ　臨終正念ト　イノル^＊ヒト^＊ノ　^＊本意ナレハ　他力ノ信心　ナキニテ　サフラ^＊ウナ^＊リ

(15)

^一　煩悩ぼんのう具ぐ足そくの身みをもつて､ *すでにさとりをひらくといふこと｡

一　煩悩具足ノ　身ヲ^＊モテ　ステニ　^＊サトリヲ　ヒラクト　イフコト

^この条じょう､ もつてのほかのことに候そうろふ｡

コノ条　モテノホカノ　コトニサフラ^＊ウ

^　*即身そくしん成じょう仏ぶつは*真言しんごん秘ひ教きょうの本ほん意い､ *三密さんみつ行ぎょう業ごうの証しょう果かなり｡ *六根ろっこん清浄しょうじょうはまた*法ほっ華け一いち乗じょうの所説しょせつ､ *四し安楽あんらくの行ぎょうの*感徳かんとくなり｡ これみな難なん行ぎょう上じょう根こんのつとめ､ *観念かんねん成じょう就じゅのさとりなり｡ 来らい生しょうの開覚かいかくは他た力りき浄じょう土どの宗しゅう旨し､ 信心しんじん決けつ定じょうの*通つう故こなり｡ これまた易い行ぎょう下げ根こんのつとめ､ *不ふ簡けん善悪ぜんあくの法ほうなり｡

即身成仏ハ　真言秘教ノ本意　三^＊蜜行業ノ証果ナリ　六根清浄^＊ハ　マタ法^＊花一乗ノ所説　四安楽ノ行ノ^＊感徳ナリ　コレミナ　難行上根ノツトメ　観念成就ノサトリナリ　来生ノ開覚ハ　他力浄土ノ宗旨　信心決定ノ^＊通故ナリ　コレマタ　易行下根ノツトメ　不簡善悪ノ法ナリ

^おほよそ今こん生じょうにおいては､ 煩悩ぼんのう・悪あく障しょうを断だんぜんこと､ きはめてありがたきあひだ､ 真言しんごん・法ほっ華けを行ぎょうずる*浄じょう侶りょ､ なほもつて順じゅん次じ生しょうのさとりをいのる｡ いかにいはんや､ *戒かい行ぎょう・慧解えげともになしといへども､ 弥陀みだの願船がんせんに乗じょうじて､ 生しょう死じの苦く海かいをわたり､ 報ほう土どの岸きしにつきぬるものならば､ 煩悩ぼんのうの黒雲こくうんはやく晴はれ､ 法ほっ性しょうの*覚月かくげつすみやかにあらはれて､ 尽じん十方じっぽうの無礙むげの光こう明みょうに一いち味みにして､ 一切いっさいの衆しゅ生じょうを利り益やくせんときにこそ､ さとりにては候そうらへ｡

オホヨ^＊ソ　今生ニ^＊オイテ^＊ハ　煩悩悪障ヲ　断センコト　キ^＊ハメテ　アリカタキアヒタ　真言法^＊花ヲ行スル浄侶　ナ^＊ヲモテ　順次^＊生ノ^＊サトリヲイノル　イカニイハンヤ　戒行^＊恵解　トモニナ^＊シトイヘトモ　弥陀ノ願船ニ乗シテ　生死ノ苦海ヲワタリ　報土ノ^＊キシニ　ツキヌルモノナラハ　煩悩ノ黒雲　ハヤクハレ　法性ノ覚月　スミヤカニ　アラハレテ　尽十方ノ　無^＊礙ノ光明ニ　一味ニシテ　一切^＊ノ^＊衆ヲ　利益セントキニコソ　^＊サトリニテハ　サフラヘ

^この身みをもつてさとりをひらくと候そうろふなるひとは､ 釈しゃく尊そんのごとく､ 種々しゅじゅの応おう化げの身みをも現げんじ､ *三さん十じゅう二に相そう・*八はち十じゅう随ずい形ぎょう好こうをも具ぐ足そくして､ 説法せっぽう利り益やく候そうろふにや｡ これをこそ､ 今こん生じょうにさとりをひらく本ほんとは申もうし候そうらへ｡ ¬和わ讃さん¼ (高僧和讃・77) にいはく､ ｢^▲金剛こんごう堅けん固ごの信心しんじんの　さだまるときをまちえてぞ　弥陀みだの心光しんこう摂しょう護ごして　ながく生しょう死じをへだてける｣ と候そうろふは､ 信心しんじんの定さだまるときに､ ひとたび摂取せっしゅして捨すてたまはざれば､ 六道ろくどうに輪りん廻ねすべからず｡ しかれば､ ながく生しょう死じをばへだて候そうろふぞかし｡ かくのごとくしるを､ さとるとはいひまぎらかすべきや｡ あはれに候そうろふをや｡

コノ身ヲ^＊モテ　^＊サトリヲヒラ^＊クト　サフラ^＊ウナル^＊ヒトハ　釈尊ノコトク　種々ノ応化ノ　身ヲモ現シ　三十二相　八十随形好ヲモ　具足シテ　説法利益　サフラ^＊ウニヤ　コレヲコソ　今生ニ　サトリヲヒラク本トハ　マ^＊フシサフラヘ　和讃ニイハク　金剛堅固ノ信心ノ　サタマルトキヲマチ^＊ヱテソ　弥陀ノ心光摂護シテ　ナカク生死ヲヘタテケルト^＊ハ　サフラ^＊ウハ　信心ノサタマルトキ^＊ニ　^＊ヒトタヒ摂取シテ　ステタマハサレハ　六道ニ輪^＊廻スヘカラス　シカレハ　ナカク生死ヲハ　ヘタテサフラ^＊ウソカシ　カクノコトクシルヲ　^＊サトルトハ　イヒマキラカスヘキヤ　アハレ^＊ニサフラ^＊ウヲヤ

^｢*浄じょう土ど真しん宗しゅうには､ 今こん生じょうに本願ほんがんを信しんじて､ かの土どにしてさとりをばひらくとならひ候そうろふぞ｣ とこそ､ 故こ聖しょう人にん (親鸞) の仰おおせには候そうらひしか｡

浄土真宗ニハ　今生ニ本願ヲ信シテ　カノ土ニシテ　^＊サトリヲハ　ヒラクト　ナラヒ^＊サフラウソトコソ　故^＊聖人ノ　オホセニハ　サフラヒシ^＊カ

(16)

^一　信心しんじんの行ぎょう者じゃ､ 自じ然ねんにはらをもたて､ あしざまなることをもをかし､ *同朋どうぼう・同侶どうりょにもあひて口論こうろんをもしては､ かならず*回え心しんすべしといふこと｡

一　信心ノ行者　自然ニハラヲモタテ　アシサマナルコトヲモオカシ　同朋トウホウ同侶ニモアヒテ　口論ヲモシテハ　カナラス　^＊廻心スヘシトイフコト

^この条じょう､ *断悪だんあく修善しゅぜんのここちか｡

コノ条　断悪修善ノ^＊コヽチカ

^　一向いっこう専修せんじゅのひとにおいては､ *回え心しんといふこと､ ただひとたびあるべし｡ その回え心しんは､ 日ひごろ本願ほんがん他た力りき真しん宗しゅうをしらざるひと､ 弥陀みだの智慧ちえをたまはりて､ 日ひごろのこころにては往おう生じょうかなふべからずとおもひて､ *もとのこころをひきかへて､ 本願ほんがんをたのみまゐらするをこそ､ 回え心しんとは申もうし候そうらへ｡

^＊一向専修ノ^＊ヒトニ^＊オイテ^＊ハ　^＊廻心トイフコト　タヽ^＊ヒトタヒアルヘシ　ソノ^＊廻心ハ　^＊日コロ本願他力真宗ヲ　シラサル^＊ヒト　弥陀ノ智慧ヲ　タマハリテ　^＊日コロノコヽロニテハ　往生カナフヘカラスト　オモヒテ　モトノ^＊コヽロ^＊ヲ　ヒキカヘテ　本願ヲタノミ　マ^＊ヒラスルヲコソ　廻心トハ　マ^＊フシサフラヘ

^一切いっさいの事じに､ あしたゆふべに回え心しんして､ 往おう生じょうをとげ候そうろふべくは､ ひとのいのちは､ 出いづる息いき､ 入いるほどをまたずしてをはることなれば､ 回え心しんもせず､ *柔にゅう和わ忍辱にんにくのおもひにも住じゅうせざらんさきにいのち尽つき ˆなˇ ば､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの誓願せいがんはむなしくならせおはしますべきにや｡

一切ノ^＊事シニ　^＊アシタユフヘニ　^＊廻心シテ　往生ヲト^＊ケ　^＊サフラウヘクハ　^＊ヒトノイノチハ　イツルイキ　イル^＊ホトヲ　マタスシテ　^＊ヲハルコトナレハ　^＊廻心モセス　柔ニウ和ワ忍辱ノ　^＊オモヒニ^＊モ　住セサランサキニ　イノチツキハ　摂取不捨ノ誓願ハ　^＊ムナシクナラセ　^＊オハシマスヘキニヤ

^口くちには願力がんりきをたのみたてまつるといひて､ こころには*さこそ悪人あくにんをたすけんといふ願がん､ 不ふ思議しぎにましますといふとも､ *さすがよからんものをこそたすけたまはんずれと*おもふほどに､ 願力がんりきを疑うたがひ､ 他た力りきをたのみまゐらするこころかけて､ *辺へん地じの生しょうをうけんこと､ もつともなげきおもひたまふべきことなり｡

^＊クチニハ　願力ヲタノミ　タテマツルトイヒテ　^＊コヽロニハ　サコソ悪人ヲ　タス^＊ケントイフ願　不思議ニ　マシマス^＊ト　イフトモ　サスカ　ヨカランモノヲコソ　タスケタマハンスレト　オモフホトニ　願力ヲウタカヒ　他力ヲタノミマ^＊ヒラスル　コヽロカケテ　辺地ノ生ヲ　ウケンコト　モ^＊トモ　ナケキオモヒ　タマフヘキコトナリ

^信心しんじん定さだまりなば､ 往おう生じょうは弥陀みだにはからはれまゐらせてすることなれば､ わがはからひなるべからず｡ わろからんにつけても､ いよいよ願力がんりきを仰あおぎまゐらせば､ 自じ然ねんのことわりにて､ 柔にゅう和わ忍辱にんにくのこころも出いでくべし｡ すべてよろづのことにつけて､ 往おう生じょうには*かしこきおもひを具ぐせずして､ ただほれぼれと弥陀みだの御ご恩おんの深じん重じゅうなること､ つねはおもひいだしまゐらすべし｡ しかれば､ 念仏ねんぶつも*申もうされ候そうろふ｡ これ自じ然ねんなり｡ わがはからはざるを､ 自じ然ねんと申もうすなり｡ これすなはち他た力りきにてまします｡

信心^＊サタマリナハ　往生ハ　弥陀ニハカラハレ　マ^＊ヒラセテ　スルコトナレハ　^＊ワカハカラヒ　ナルヘカラス　ワ^＊ロカランニ　ツケテモ　イヨ～　願力ヲア^＊ヲキ　マ^＊ヒラセハ　自然ノコトハリニテ　柔和忍辱ノ　^＊コヽロモ　イテクヘシ　スヘテ　ヨロツノコトニツケテ　往生ニハ　カ^＊シコキオモヒヲ　具セスシテ　タヽホレ～ト　弥陀ノ御恩ノ　深重ナルコト　ツネ^＊ハオモヒイタシマ^＊ヒラスヘシ　シカ^＊レハ　念仏モマ^＊フサレ　^＊サフラウ　コレ自然ナリ　ワカハカラハサルヲ　自然トマ^＊フスナリ　コレスナハチ　他力ニテマシマ^＊ス

^しかるを､ 自じ然ねんといふことの別べつにあるやうに､ *われ物ものしりがほにいふひとの候そうろふよしうけたまはる､ あさましく候そうろふ｡

シカルヲ　自然トイフコトノ　別ニアルヤウニ　ワ^＊レモノシリカホニ　イフ^＊ヒトノ　サフラ^＊ウヨシ　ウケタマハル　アサマシ^＊ク　^＊サフラウ

(17)

^一　辺へん地じ往おう生じょうをとぐるひと､ つひには地じ獄ごくにおつべしといふこと｡

一　辺^＊地往生ヲ　トクル^＊ヒト　ツヰニ^＊ハ　地獄ニオツヘシト　イフ^＊コト

^この条じょう､ なにの証しょう文もんにみえ候そうろふぞや｡ *学がく生しょうだつるひとのなかに､ いひいださるることにて候そうろふなるこそ､ あさましく候そうらへ｡ 経きょう論ろん・正教しょうぎょうをば､ いかやうにみなされて候そうろふらん｡

コノ条　^＊ナニノ証文ニ　ミ^＊ヘサフラ^＊ウソヤ　^＊学^＊生タ^＊ツル　^＊ヒトノ^＊ナカニ　イヒイタサルヽ　コトニテ　サフラ^＊ウナルコソ　アサマシ^＊クサフラヘ　経論^＊正教ヲハ　イカ^＊ヤウニ　^＊ミナサレテ　サフラ^＊ウラン

^　信心しんじんかけたる行ぎょう者じゃは､ 本願ほんがんを疑うたがふによりて､ 辺へん地じに生しょうじて疑うたがいの罪つみをつぐのひてのち､ *報ほう土どのさとりをひらくとこそ､ うけたまはり候そうらへ｡