尊号そんごう真像しんぞう銘文めいもん　本ほん

【1】 ¬*大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼言にのたまわく｢^▲*設せつ我が得仏とくぶつ　十方じっぽう衆しゅ生じょう　至し心しん信しん楽ぎょう　欲よく生しょう我が国こく　乃ない至し十じゅう念ねん　若にゃく不ふ生しょう者じゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく　唯除ゆいじょ五ご逆ぎゃく　誹ひ謗ほう正しょう法ぼう｣ (上) 文

　｢大だい無む量りょう寿じゅ経きょう言ごん｣ といふは､ 如来にょらいの四し十じゅう八願はちがんを説ときたまへる経きょうなり｡

｢設せつ我が得仏とくぶつ｣ といふは､ もしわれ仏ぶつを得えたらんときといふ御みことばなり｡

｢十方じっぽう衆しゅ生じょう｣ といふは､ 十方じっぽうのよろづの衆しゅ生じょうといふなり｡

｢至し心しん信しん楽ぎょう｣ といふは､ ｢至し心しん｣ は真実しんじつと申もうすなり､ 真実しんじつと申もうすは如来にょらいの御おんちかひの真実しんじつなるを至し心しんと申もうすなり｡ 煩悩ぼんのう具ぐ足そくの衆しゅ生じょうは､ もとより真実しんじつの心しんなし､ 清浄しょうじょうの心しんなし､ *濁じょく悪あく邪見じゃけんのゆゑなり｡ ｢信しん楽ぎょう｣ といふは､ 如来にょらいの本願ほんがん真実しんじつにましますを､ *ふたごころなくふかく信しんじて疑うたがはざれば､ 信しん楽ぎょうと申もうすなり｡ この ｢至し心しん信しん楽ぎょう｣ は､ すなはち十方じっぽうの衆しゅ生じょうをしてわが真実しんじつなる誓願せいがんを信しん楽ぎょうすべしとすすめたまへる御おんちかひの至し心しん信しん楽ぎょうなり､ 凡ぼん夫ぶ自じ力りきのこころにはあらず｡

｢欲よく生しょう我が国こく｣ といふは､ 他た力りきの至し心しん信しん楽ぎょうのこころをもつて､ 安楽あんらく浄じょう土どに生うまれんとおもへとなり｡

｢乃ない至し十じゅう念ねん｣ と申もうすは､ 如来にょらいのちかひの名みょう号ごうをとなへんことをすすめたまふに､ 遍数へんじゅの定さだまりなきほどをあらはし､ 時じ節せつを定さだめざることを衆しゅ生じょうにしらせんとおぼしめして､ 乃ない至しのみことを十じゅう念ねんのみなにそへて誓ちかひたまへるなり｡ 如来にょらいより御おんちかひをたまはりぬるには､ *尋じん常じょうの時じ節せつをとりて*臨りん終じゅうの称しょう念ねんをまつべからず､ ただ如来にょらいの至し心しん信しん楽ぎょうをふかくたのむべしとなり｡ この真実しんじつ信心しんじんをえんとき､ *摂取せっしゅ不ふ捨しゃの*心光しんこうに入いりぬれば､ *正定しょうじょう聚じゅの位くらいに定さだまるとみえたり｡

｢若にゃく不ふ生しょう者じゃ不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ といふは､ ｢若にゃく不ふ生しょう者じゃ｣ はもし生うまれずはといふみことなり｡ ｢不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ は仏ぶつに成ならじと誓ちかひたまへるみのりなり｡ このこころは､ すなはち至し心しん信しん楽ぎょうをえたるひと､ わが浄じょう土どにもし生うまれずは､ 仏ぶつに成ならじと誓ちかひたまへる御みのりなり｡ この本願ほんがんの*やうは､ ¬唯信ゆいしん抄しょう¼ によくよくみえたり｡ ｢唯信ゆいしん｣ と申もうすは､ すなはちこの真実しんじつ信しん楽ぎょうをひとすぢにとるこころを申もうすなり｡

｢唯除ゆいじょ五ご逆ぎゃく誹ひ謗ほう正しょう法ぼう｣ といふは､ ｢唯除ゆいじょ｣ といふはただ除のぞくといふことばなり｡ *五ご逆ぎゃくのつみびとをきらひ*誹ひ謗ほうのおもきとがをしらせんとなり｡ このふたつの罪つみのおもきことをしめして､ 十方じっぽう一切いっさいの衆しゅ生じょうみなもれず往おう生じょうすべしとしらせんとなり｡

【2】 又また言のたまわく｢^▲*其ご仏ぶつ本願ほんがん力りき　聞もん名みょう欲よく往おう生じょう　皆悉かいしつ到とう彼ひ国こく　自致じち不ふ退転たいてん｣ (大経・下) と｡

　｢其ご仏ぶつ本願ほんがん力りき｣ といふは､ 弥陀みだの*本願ほんがん力りきと申もうすなり｡

｢聞もん名みょう欲よく往おう生じょう｣ といふは､ ｢聞もん｣ といふは如来にょらいのちかひの御みなを信しんずと申もうすなり｡ ｢欲よく往おう生じょう｣ といふは*安楽あんらく*浄じょう刹せつに生うまれんとおもへとなり｡

｢皆悉かいしつ到とう彼ひ国こく｣ といふは､ 御おんちかひのみなを信しんじて生うまれんとおもふ人ひとは､ みなもれずかの浄じょう土どに到いたると申もうす御みことなり｡

｢自致じち不ふ退転たいてん｣ といふは､ ｢自じ｣ はおのづからといふ､ おのづからといふは衆しゅ生じょうのはからひにあらず､ しからしめて不ふ退たいの位くらいにいたらしむとなり､ *自じ然ねんといふことばなり｡ ｢致ち｣ といふは､ いたるといふ､ むねとすといふ､ 如来にょらいの本願ほんがんのみなを信しんずる人ひとは､ 自じ然ねんに不ふ退たいの位くらいにいたらしむるをむねとすべしとおもへとなり｡ ｢不ふ退たい｣ といふは､ 仏ぶつにかならず成なるるべき身みと定さだまる位くらいなり｡ これすなはち*正定しょうじょう聚じゅの位くらいにいたるをむねとすべしと説ときたまへる御みのりなり｡

【3】 又また言のたまわく｢^▲*必得ひっとく超ちょう絶ぜつ去こ　往おう生じょう安あん養にょう国こく　横截おうぜつ五ご悪趣あくしゅ　悪趣あくしゅ自じ然ねん閉ぺい　昇しょう道どう無む窮ぐ極ごく　易い往おう而に無む人にん　其ご国こく不ふ逆ぎゃく違い　自じ然ねん之し所牽しょけん｣ (大経・下) ^抄_出

　｢必得ひっとく超ちょう絶ぜつ去こ往おう生じょう安あん養にょう国こく｣ といふは､ ｢必ひつ｣ はかならずといふ､ かならずといふは定さだまりぬといふこころなり､ また自じ然ねんといふこころなり｡ ｢得とく｣ はえたりといふ｡ ｢超ちょう｣ はこえてといふ｡ ｢絶ぜつ｣ はたちすてはなるといふ｡ ｢去こ｣ はすつといふ､ ゆくといふ､ さるといふなり｡ *娑しゃ婆ば世せ界かいをたちすてて､ *流る転てん生しょう死じをこえはなれてゆきさるといふなり｡ 安あん養にょう浄じょう土どに往おう生じょうをうべしとなり｡ ^▲｢安あん養にょう｣ といふは､ 弥陀みだをほめたてまつるみことと*みえたり､ すなはち安楽あんらく浄じょう土どなり｡

｢横截おうぜつ五ご悪趣あくしゅ悪趣あくしゅ自じ然ねん閉ぺい｣ といふは､ ｢*横おう｣ はよこさまといふ､ よこさまといふは如来にょらいの願力がんりきを信しんずるゆゑに行ぎょう者じゃのはからひにあらず､ *五ご悪趣あくしゅを自じ然ねんにたちすて*四し生しょうをはなるるを横おうといふ､ *他た力りきと申もうすなり｡ これを*横おう超ちょうといふなり｡ 横おうは*竪しゅに対たいすることばなり､ *超ちょうは迂うに対たいすることばなり｡ 竪しゅは*たたさま､ 迂うはめぐるとなり｡ 竪しゅと迂うとは自じ力りき聖しょう道どうのこころなり､ 横おう超ちょうはすなはち他た力りき真しん宗しゅうの本ほん意いなり｡ ｢截ぜつ｣ といふはきるといふ､ *五ご悪趣あくしゅのきづなをよこさまにきるなり｡ ｢悪趣あくしゅ自じ然ねん閉ぺい｣ といふは､ 願力がんりきに帰き命みょうすれば五ご道どう生しょう死じをとづるゆゑに自じ然ねん閉ぺいといふ｡ ｢閉へい｣ はとづといふなり｡ 本願ほんがんの業因ごういんにひかれて自じ然ねんに生うまるるなり｡

｢昇しょう道どう無む窮ぐ極ごく｣ といふは､ ｢昇しょう｣ はのぼるといふ､ のぼるといふは*無む上じょう涅ね槃はんにいたる､ これを昇しょうといふなり｡ ｢道どう｣ は大だい涅ね槃はん道どうなり｡ ｢無む窮ぐ極ごく｣ といふはきはまりなしとなり｡

｢易い往おう而に無む人にん｣ といふは､ ｢易い往おう｣ はゆきやすしとなり､ 本願ほんがん力りきに乗じょうずれば本願ほんがんの*実じっ報ぽう土どに生うまるること疑うたがいなければ､ ゆきやすきなり｡ ｢無む人にん｣ といふはひとなしといふ､ 人ひとなしといふは真実しんじつ信心しんじんの人ひとはありがたきゆゑに実じっ報ぽう土どに生うまるる人ひとまれなりとなり｡ しかれば､ 源信げんしん和か尚しょうは､ ｢^▲報ほう土どに生うまるる人ひとはおほからず､ 化土けどに生うまるる人ひとはすくなからず｣ (往生要集・下意) とのたまへり｡

｢其ご国こく不ふ逆ぎゃく違い自じ然ねん之し所牽しょけん｣ といふは､ ｢其ご国こく｣ はそのくにといふ､ すなはち安あん養にょう浄じょう刹せつなり｡ ｢不ふ逆ぎゃく違い｣ はさかさまならずといふ､ たがはずといふなり｡ ｢逆ぎゃく｣ はさかさまといふ､ ｢違い｣ はたがふといふなり｡ 真実しんじつ信しんをえたる人ひとは､ *大願だいがん業力ごうりきのゆゑに､ 自じ然ねんに浄じょう土どの業因ごういんたがはずして､ かの業力ごうりきにひかるるゆゑにゆきやすく､ 無む上じょう大だい涅ね槃はんにのぼるにきはまりなしとのたまへるなり｡ しかれば､ ｢自じ然ねん之し所牽しょけん｣ と申もうすなり｡ 他た力りきの至し心しん信しん楽ぎょうの業因ごういんの自じ然ねんにひくなり､ これを ｢牽けん｣ といふなり｡ ｢自じ然ねん｣ といふは､ 行ぎょう者じゃのはからひにあらずとなり｡

【4】 *大だい勢せい至し菩ぼ薩さつ御ご銘文めいもん

　¬*首しゅ楞りょう厳ごん経ぎょう¼言にのたまわく｢*勢せい至し獲ぎゃく↢念仏ねんぶつ↡円通えんずう　大だい勢せい至し法ほう王おう子じ　与よ其ご同倫どうりん　五ご十じゅう二に菩ぼ薩さつ　即そく従じゅう座ざ起き　頂ちょう礼らい仏足ぶっそく　而に白びゃく仏ぶつ言ごん　我が憶おく往昔おうじゃ　恒ごう河が沙しゃ劫こう　有う仏ぶつ出しゅっ世せ　名みょう無む量りょう光こう　十じゅう二に如来にょらい　相継そうけい一劫いっこう　其ご最さい後ご仏ぶつ　名みょう超ちょう日月にちがつ光こう　彼ひ仏ぶつ教きょう我が　念仏ねんぶつ三昧ざんまい ^乃_至　若にゃく衆しゅ生じょう心しん　憶仏おくぶつ　念仏ねんぶつ　現前げんぜん当来とうらい　必ひつ定じょう見仏けんぶつ　去こ↠仏ぶつ不ふ↠遠おん　不ふ↠仮け↢方便ほうべん↡　自じ得とく心開しんかい　如にょ染香ぜんこう人にん　身しん有う香こう気け　此し則そく名みょう曰わつ　香光こうこう荘しょう厳ごん　我が本ほん因いん地じ　以い念仏ねんぶつ心しん　入にゅう無む生しょう忍にん　今こん於お此し界かい　摂しょう念仏ねんぶつ人にん　帰き於お浄じょう土ど｣ ^以上_略出

　｢勢せい至し獲ぎゃく*念仏ねんぶつ円通えんずう｣ といふは､ 勢せい至し菩ぼ薩さつ､ 念仏ねんぶつを獲えたまふと申もうすことなり｡ *｢獲ぎゃく｣ といふはうるといふことばなり｡ うるといふはすなはち*因いん位にのときさとりをうるといふ｡ 念仏ねんぶつを勢せい至し菩ぼ薩さつさとりうると申もうすなり｡

｢大だい勢せい至し*法ほう王おう子じ与よ其ご同倫どうりん｣ といふは､ *五ご十じゅう二に菩ぼ薩さつと勢せい至しとおなじきともと申もうす｡ 法ほう王おう子じとその菩ぼ薩さつとおなじきともと申もうすを ｢与よ其ご同倫どうりん｣ といふなり｡

｢即そく従じゅう座ざ起き頂ちょう礼らい仏足ぶっそく而に白びゃく仏ぶつ言ごん｣ と申もうすは､ すなはち座ざよりたち､ 仏ぶつの御み足あしを礼らいして仏ぶつにまうしてまうさくとなり｡

｢我が憶おく往昔おうじゃ｣ といふは､ われむかし恒ごう河が沙しゃ劫こうの数かずのとしをおもふといふこころなり｡

｢有う仏ぶつ出しゅっ世せ名みょう無む量りょう光こう｣ と申もうすは､ 仏ぶつ､ 世よに出いでさせたまひしと申もうす御みことばなり｡ 世よに出いでさせたまひし仏ぶつは阿あ弥陀みだ如来にょらいなりと申もうすなり｡

*十じゅう二に光こう仏ぶつ､ 十じゅう二に度ど世よに出いでさせたまふを ｢十じゅう二に如来にょらい相継そうけい一劫いっこう｣ と申もうすなり｡ ｢十じゅう二に如来にょらい｣ と申もうすは､ すなはち阿あ弥陀みだ如来にょらいの十じゅう二に光こうの御名みななり｡ ｢相継そうけい一劫いっこう｣ といふは､ 十じゅう二に光こう仏ぶつの十じゅう二に度ど世よに出いでさせたまふをあひつぐといふなり｡

｢其ご最さい後ご仏ぶつ名みょう超ちょう日月にちがつ光こう｣ と申もうすは､ 十じゅう二に光こう仏ぶつの世よに出いでさせたまひしをはりの仏ぶつを ｢超ちょう日月にちがつ光こう仏ぶつ｣ と申もうすとなり｡

｢彼ひ仏ぶつ教きょう我が念仏ねんぶつ三昧ざんまい｣ と申もうすは､ かの最さい後ごの超ちょう日月にちがつ光こう仏ぶつの*念仏ねんぶつ三昧ざんまいを､ 勢せい至しには教おしへたまふとなり｡

｢若にゃく衆しゅ生じょう心しん憶仏おくぶつ念仏ねんぶつ｣ といふは､ もし衆しゅ生じょう､ 心しんに仏ぶつを憶おくし仏ぶつを念ねんずれば ˆとなりˇ｡

｢現前げんぜん当来とうらい必ひつ定じょう見仏けんぶつ去こ仏ぶつ不ふ遠おん不ふ仮け方便ほうべん自じ得とく心開しんかい｣ といふは､ 今こん生じょうにも仏ぶつを見みたてまつり､ *当来とうらいにもかならず仏ぶつを見みたてまつるべしとなり｡ 仏ぶつもとほざからず､ 方便ほうべんをもからず､ 自じ然ねんに心しんにさとりを得うべしとなり｡

｢如にょ染香ぜんこう人にん身しん有う香こう気け｣ といふは､ かうばしき気け､ 身みにある人ひとのごとく､ 念仏ねんぶつのこころもてる人ひとに､ 勢せい至しのこころをかうばしき人ひとにたとへまうすなり｡ このゆゑに ｢此し則そく名みょう曰わつ*香光こうこう荘しょう厳ごん｣ と申もうすなり｡ 勢せい至し菩ぼ薩さつの御おんこころのうちに念仏ねんぶつのこころをもてるを､ *染香ぜんこう人にんにたとへまうすなり｡

かるがゆゑに勢せい至し菩ぼ薩さつのたまはく､ ｢我が本ほん因いん地じ　以い念仏ねんぶつ心しん　入にゅう無む生しょう忍にん　今こん於お此し界かい　摂しょう念仏ねんぶつ人にん　帰き於お浄じょう土ど｣ といへり｡ ｢我が本ほん因いん地じ｣ といふは､ われもと*因いん地じにしてといへり｡ ｢以い念仏ねんぶつ心しん｣ といふは､ 念仏ねんぶつの心しんをもつてといふ｡ ｢入にゅう無む生しょう忍にん｣ といふは､ *無む生しょう忍にんに入いるとなり｡ ｢今こん於お此し界かい｣ といふは､ いまこの娑しゃ婆ば界かいにしてといふなり｡ ｢摂しょう念仏ねんぶつ人にん｣ といふは､ 念仏ねんぶつの人ひとを摂取せっしゅしてといふ｡ ｢帰於きお浄じょう土ど｣ といふは､ 念仏ねんぶつの人ひと ˆをˇ 摂おさめ取とりて浄じょう土どに帰きせしむとのたまへるなりと｡

【5】 *龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつ御ご銘文めいもん

　¬*十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼曰にいわく｢^▲*人にん能念のうねん是ぜ仏ぶつ　無む量りょう力りき功く徳どく　即そく時じ入にゅう必ひつ定じょう　是故ぜこ我が常じょう念ねん　^▲若にゃく人にん願がん作さ仏ぶつ　心念しんねん阿あ弥陀みだ　応おう時じ為い現身げんしん　是故ぜこ我が帰き命みょう｣ (易行品) 文

　｢人にん能念のうねん是ぜ仏ぶつ無む量りょう力りき功く徳どく｣ といふは､ ひとよくこの仏ぶつの無む量りょうの功く徳どくを念ねんずべしとなり｡

｢即そく時じ入にゅう必ひつ定じょう｣ といふは､ 信しんずれば*すなはちのとき*必ひつ定じょうに入いるとなり｡ 必ひつ定じょうに入いるといふは､ まことに念ねんずればかならず*正定しょうじょう聚じゅの位くらいに定さだまるとなり｡

｢是故ぜこ我が常じょう念ねん｣ といふは､ われつねに念ねんずるなり｡

｢若にゃく人にん願がん作さ仏ぶつ｣ といふは､ もし人ひと仏ぶつにならんと願がんぜば ˆとなりˇ｡

｢心念しんねん阿あ弥陀みだ｣ といふ ˆはˇ､ 心しんに阿あ弥陀みだを念ねんずべしとなり｡

念ねんずれば ｢応おう時じ為い現身げんしん｣ とのたまへり｡ ｢応おう時じ｣ といふはときにかなふといふなり､ ｢為い現身げんしん｣ と申もうすは､ 信者しんじゃのために如来にょらいのあらはれたまふなり｡

｢是故ぜこ我が帰き命みょう｣ といふは､ 龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつのつねに阿あ弥陀みだ如来にょらいを帰き命みょうしたてまつるとなり｡

【6】 *婆藪ばそ般ばん豆ず菩ぼ薩さつ ¬論ろん¼ 曰わつ ｢^▲*世せ尊そん我が一心いっしん　帰き命みょう尽じん十方じっぽう　無礙むげ光こう如来にょらい　願がん生しょう安楽あんらく国こく　我が依え修しゅ多羅たら　真実しんじつ功く徳どく相そう　説せつ願がん偈げ総そう持じ　与よ仏ぶっ教きょう相応そうおう　観かん彼ぴ世せ界かい相そう　勝しょう過が三界さんがい道どう　究く竟きょう如にょ虚こ空くう　広大こうだい無む辺へん際ざい｣ (浄土論) と｡

　又また曰いわく ｢^▲*観仏かんぶつ本願ほんがん力りき　遇ぐう無む空過くか者しゃ　能のう令りょう速そく満足まんぞく　功く徳どく大だい宝海ほうかい｣ (浄土論)｡

　｢婆藪ばそ般ばん豆ず菩ぼ薩さつ論曰ろんわつ｣ といふは､ ｢婆藪ばそ般ばん豆ず｣ は天竺てんじく (印度) のことばなり､ 晨旦しんたん (中国) には天親てんじん菩ぼ薩さつと申もうす｡ またいまはいはく､ 世せ親しん菩ぼ薩さつと申もうす｡ *旧く訳やくには天親てんじん､ *新訳しんやくには世せ親しん菩ぼ薩さつと申もうす｡ ｢論曰ろんわつ｣ は､ 世せ親しん菩ぼ薩さつ､ 弥陀みだの本願ほんがんを釈しゃくしあらはしたまへる御みことを ｢論ろん｣ といふなり､ ｢曰わつ｣ はこころをあらはすことばなり｡ この論ろんをば ¬浄じょう土ど論ろん¼ といふ､ また ¬往おう生じょう論ろん¼ といふなり｡

｢世せ尊そん我が一心いっしん｣ といふは､ ｢*世せ尊そん｣ は釈しゃ迦か如来にょらいなり｡ ｢我が｣ と申もうすは世せ親菩ぼ薩さつのわが身みとのたまへるなり｡ ^▼｢一心いっしん｣ といふは､ 教きょう主しゅ世せ尊そんの御みことのりをふたごころなく疑うたがいなしとなり､ すなはちこれまことの信心しんじんなり｡

｢*帰き命みょう尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらい｣ と申もうすは､ ｢帰き命みょう｣ は南無なもなり､ また帰き命みょうと申もうすは如来にょらいの勅ちょく命めいにしたがふこころなり｡ ｢尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらい｣ と申もうすはすなはち阿あ弥陀みだ如来にょらいなり､ この如来にょらいは光こう明みょうなり｡ ｢尽じん十方じっぽう｣ といふは､ ｢尽じん｣ はつくすといふ､ ことごとくといふ､ 十方じっぽう世せ界かいをつくしてことごとくみちたまへるなり｡ ｢無礙むげ｣ といふは､ *さはることなしとなり｡ さはることなしと申もうすは､ 衆しゅ生じょうの煩悩ぼんのう悪業あくごうにさへられざるなり｡ ｢*光こう如来にょらい｣ と申もうすは阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡ この如来にょらいはすなはち不可ふか思議しぎ光こう仏ぶつと申もうす｡ この如来にょらいは智慧ちえのかたちなり､ 十方じっぽう*微み塵じん刹せつ土どにみちたまへるなりとしるべしとなり｡

｢願がん生しょう安楽あんらく国こく｣ といふは､ 世せ親しん菩ぼ薩さつ､ かの無礙むげ光こう仏ぶつを称しょう念ねんし信しんじて安楽あんらく国こくに生うまれんと願ねがひたまへるなり｡

｢我が依え修しゅ多羅たら真実しんじつ功く徳どく相そう｣ といふは､ ｢我が｣ は天親てんじん論主ろんじゅのわれとなのりたまへる御みことばなり｡ ｢依え｣ はよるといふ､ 修しゅ多羅たらによるとなり｡ ｢修しゅ多羅たら｣ は天竺てんじく (印度) のことば､ 仏ぶつの経きょう典てんを申もうすなり｡ 仏ぶっ教きょうに大だい乗じょうあり､ また小乗しょうじょうあり｡ みな修しゅ多羅たらと申もうす｡ いま修しゅ多羅たらと申もうすは大だい乗じょうなり､ 小乗しょうじょうにはあらず｡ いまの*三さん部ぶの経きょう典てんは大だい乗じょう修しゅ多羅たらなり､ この三さん部ぶ大だい乗じょうによるとなり｡ ｢真実しんじつ功く徳どく相そう｣ といふは､ ｢真実しんじつ功く徳どく｣ は誓願せいがんの尊号そんごうなり､ ｢相そう｣ はかたちといふことばなり｡

｢説せつ願がん偈げ総そう持じ｣ といふは､ 本願ほんがんのこころをあらはすことばを ｢偈げ｣ といふなり｡ ｢総そう持じ｣ といふは智慧ちえなり､ 無礙むげ光こうの智慧ちえを総そう持じと申もうすなり｡

｢与よ仏ぶっ教きょう相応そうおう｣ といふは､ この ¬浄じょう土ど論ろん¼ のこころは､ 釈しゃく尊そんの教勅きょうちょく､ 弥陀みだの誓願せいがんにあひかなへりとなり｡

｢観かん彼ぴ世せ界かい相そう勝しょう過が三界さんがい道どう｣ といふは､ かの安楽あんらく世せ界かいを*みそなはすに､ ほとりきはなきこと虚こ空くうのごとし､ ひろくおほきなること虚こ空くうのごとしとたとへたるなり｡

｢観仏かんぶつ本願ほんがん力りき遇ぐう無む空過くか者しゃ｣ といふは､ 如来にょらいの本願ほんがん力りきをみそなはすに､ 願力がんりきを信しんずるひとは､ むなしくここにとどまらずとなり｡

｢能のう令りょう速そく満足まんぞく功く徳どく大だい宝海ほうかい｣ といふは､ ｢能のう｣ はよしといふ､ ｢令りょう｣ はせしむといふ､ ｢速そく｣ はすみやかにとしといふ｡ よく本願ほんがん力りきを信しん楽ぎょうする人ひとは､ すみやかに疾とく功く徳どくの大だい宝海ほうかいを信しんずる人ひとのその身みに満足まんぞくせしむるなり｡ 如来にょらいの功く徳どくのきはなくひろくおほきにへだてなきことを､ 大海だいかいの水みずのへだてなくみちみてるがごとしとたとへたてまつるなり｡

【7】 *斉せい朝ちょうの*曇鸞どんらん和か尚しょうの真しん像ぞうの銘文めいもん

　｢*釈しゃくの曇鸞どんらん法ほっ師し者は　へい州しゅう汶水ぼっしい県けんの人ひと也なり　魏ぎの末すえ高斉こうせい之の初はじめ　猶なお在いましき　神じん智ち高遠こうえん にして　三さん国ごくに知ち聞もん す　洞あきらかに暁↢衆経↡しゅきょうをさとること　独ひとり出↢人外↡じんがいにいでたり　梁りょう国こくの天てん子し蕭王そうおう　恒つねに向↠北きたにむかって　礼↢鸞菩薩↡らんぼさつとらいす　註↢解往生論↡おうじょうろんをちゅうげして　裁↢成両巻↡りょうかんにことわりをなす　*事こと出↢釈迦才三巻浄土論↡しゃくのかざいのさんかんのじょうどろんにいでたる也なり｣ 文

　｢釈しゃくの曇鸞どんらん法ほっ師しはへい州しゅうの*汶水ぼっしい県けんの人ひとなり｣｡ へい州しゅうはくにの名ななり､ 汶水ぼっしい県けんはところの名ななり｡

｢魏ぎの末すえ高斉こうせい之の初はじめ猶なお在います｣ といふは､ ｢魏ぎ末まつ｣ といふは晨旦しんたん (中国) の世よの名ななり｡ ｢末まつ｣ はすゑといふなり､ *魏ぎの世よのすゑとなり｡ ｢高斉こうせい之し初しょ｣ は*斉せいといふ世よのはじめといふなり｡ ｢猶ゆ在ざい｣ は魏ぎと斉せいとの世よになほいましきといふなり｡

｢神じん智ち高遠こうえん｣ といふは､ 和か尚しょう (曇鸞) の智慧ちえすぐれていましけりとなり｡

｢三国さんごく知ち聞もん｣ といふは､ ｢三国さんごく｣ は魏ぎと斉せいと*梁りょうと､ この三みつの世よにおはせしとなり｡ ｢知ち聞もん｣ といふは三みつの世よにしられきこえたまひきとなり｡

｢洞どう暁ぎょう衆しゅ経きょう｣ といふは､ あきらかによろづの経きょう典てんをさとりたまふとなり｡

｢独どく出しゅつ人外じんがい｣ といふは､ よろづの人ひとにすぐれたりとなり｡

｢梁りょう国こくの天てん子し｣ といふは､ 梁りょうの世よの王おうといふなり､ *蕭王そうおうの名ななり｡

｢恒つねに向↠北きたにむこうて礼らいしたてまつる｣ といふは､ 梁りょうの王おう､ つねに曇鸞どんらんの北きたのかたにましましけるを､ 菩ぼ薩さつと礼らいしたてまつりたまひけるなり｡

｢註ちゅう解げ往おう生じょう論ろん｣ といふは､ この ¬浄じょう土ど論ろん¼ をくはしう釈しゃくしたまふを､ ¬註ちゅう論ろん¼ (論註) と申もうす論ろんをつくりたまへるなり｡

｢裁さい成じょう両りょう巻かん｣ といふは､ ¬註ちゅう論ろん¼ は二に巻かんになしたまふなり｡

｢釈しゃくの迦か才ざいの三巻さんかんの浄じょう土ど論ろん｣ といふは､ ｢釈しゃくの迦か才ざい｣ と申もうすは､ ｢釈しゃく｣ といふは釈しゃく尊そんの御み弟子でしとあらはすことばなり｡ ｢*迦か才ざい｣ は､ 浄じょう土ど宗しゅうの祖師そしなり､ 智ち者しゃにておはせし人ひとなり｡ かの聖しょう人にん (迦才) の三巻さんかんの ¬浄じょう土ど論ろん¼ をつくりたまへるに､ この曇鸞どんらんの御みことばあらはせりとなり｡

【8】 *唐とう朝ちょう光こう明みょう寺じの善導ぜんどう和か尚しょうの真しん像ぞうの銘文めいもん

　*智ち栄よう讃↢善導別徳↡ぜんどうのべっとくをほめたもうて云いわく ｢善導ぜんどうは阿あ弥陀みだ仏ぶつの化け身しん なり　称↢仏六字↡ぶつのろくじをしょうせば　即すなわち嘆↠仏ぶつをたんずる なり即すなわち懺悔さんげをする なり　即すなわち発願ほつがん回え向こう なり　一切いっさい善根ぜんごん　荘↢厳浄土↡じょうどをしょうごんする なり｣ 文

　*智ち栄ようと申もうすは､ 震旦しんたん (中国) の聖しょう人にんなり｡

善導ぜんどうの*別徳べっとくをほめたまうていはく､ ｢善導ぜんどうは阿あ弥陀みだ仏ぶつの化け身しんなり｣ とのたまへり｡

｢称しょう仏ぶつ六ろく字じ｣ といふは､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつの六ろく字じをとなふるとなり｡

｢即そく嘆仏たんぶつ｣ といふは､ すなはち南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつをとなふるは､ *仏ぶつをほめたてまつるになるとなり｡

また ｢即そく懺さん悔げ｣ といふは､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつをとなふるは､ すなはち無始むしよりこのかたの罪業ざいごうを懺さん悔げするになると申もうすなり｡

｢即そく発願ほつがん回え向こう｣ といふは､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつをとなふるは､ すなはち安楽あんらく浄じょう土どに往おう生じょうせんとおもふになるなり､ また一切いっさい衆しゅ生じょうにこの功く徳どくをあたふるになるとなり｡

｢一切いっさい善根ぜんごん荘しょう厳ごん浄じょう土ど｣ といふは､ 阿あ弥陀みだの三さん字じに一切いっさい善根ぜんごんををさめたまへるゆゑに､ 名みょう号ごうをとなふるはすなはち浄じょう土どを荘しょう厳ごんするになるとしるべしとなりと｡ 智ち栄よう禅ぜん師じ､ 善導ぜんどうをほめたまへるなり｡

【9】 善導ぜんどう和か尚しょう の云いわく ｢^▲*言ごん南無なも者しゃ　即そく是ぜ帰き命みょう　亦やく是ぜ発願ほつがん回え向こう之義しぎ　言ごん阿あ弥陀みだ仏ぶつ者しゃ　即そく是ぜ其ご行ぎょう　以い斯義しぎ故こ　必得ひっとく往おう生じょう｣ (玄義分) 文

　｢言ごん南無なも者しゃ｣ といふは､ すなはち帰き命みょうと申もうすみことばなり｡ 帰き命みょうは､ すなはち*釈しゃ迦か・弥陀みだの二に尊そんの勅ちょく命めいにしたがひて､ 召めしにかなふと申もうすことばなり｡ このゆゑに ｢即そく是ぜ帰き命みょう｣ とのたまへり｡

｢亦やく是ぜ発願ほつがん回え向こう之義しぎ｣ といふは､ 二に尊そんの召めしにしたがうて､ 安楽あんらく浄じょう土どに生うまれんとねがふこころなりとのたまへるなり｡

｢言ごん阿あ弥陀みだ仏ぶつ者しゃ｣ と申もうすは､ ｢即そく是ぜ其ご行ぎょう｣ となり｡ 即そく是ぜ其ご行ぎょうは､ これすなはち*法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの選せん択じゃく本願ほんがんなりとしるべしとなり｡ 安あん養にょう浄じょう土どの正定しょうじょうの業因ごういんなりとのたまへるこころなり｡

｢以い斯義しぎ故こ｣ といふは､ 正定しょうじょうの因いんなるこの義ぎをもつてのゆゑにといへる御おんこころなり｡ ｢必ひつ｣ はかならずといふ｡ ｢得とく｣ はえしむといふ｡ ｢往おう生じょう｣ といふは､ 浄じょう土どに生うまるといふなり｡ かならずといふは､ 自じ然ねんに往おう生じょうをえしむとなり｡ 自じ然ねんといふは､ *はじめてはからはざるこころなり｡

【10】又また曰いわく ｢^▲*言ごん摂せつ生しょう増ぞう上じょう縁えん者しゃ　如にょ無む量りょう寿じゅ経きょう　四し十じゅう八願はちがん中ちゅう説せつ　仏言ぶつごん若にゃく我が成じょう仏ぶつ　十方じっぽう衆しゅ生じょう　願がん生しょう我が国こく　称しょう我が名みょう字じ　下至げし十じっ声しょう　乗じょう我が願力がんりき　若にゃく不ふ生しょう者じゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく　此し即そく是ぜ願がん往おう生じょう行ぎょう人にん　命みょう欲よく終じゅ時じ　願力がんりき摂しょう得とく往おう生じょう　故こ名みょう摂せつ生しょう増ぞう上じょう縁えん｣ (観念法門) 文

　｢言ごん*摂せつ生しょう増ぞう上じょう縁えん者しゃ｣ といふは､ ｢摂せつ生しょう｣ は十方じっぽう衆しゅ生じょうを誓願せいがんにをさめとらせたまふと申もうすこころなり｡

｢如にょ無む量りょう寿じゅ経きょう四し十じゅう八願はちがん中ちゅう説せつ｣ といふは､ 如来にょらいの本願ほんがんを説ときたまへる釈しゃ迦かの御みのりなりとしるべしとなり｡

｢若にゃく我が成じょう仏ぶつ｣ と申もうすは､ 法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ誓ちかひたまはく､ もしわれ仏ぶつを得えたらんにと説ときたまふ｡

｢十方じっぽう衆しゅ生じょう｣ といふは､ 十方じっぽうのよろづの衆しゅ生じょうなり､ すなはちわれらなり｡

｢願がん生しょう我が国こく｣ といふは､ 安楽あんらく浄じょう刹せつに生うまれんと願ねがへとなり｡

｢称しょう我が名みょう字じ｣ といふは､ われ仏ぶつを得えんにわがなをとなへられんとなり｡

｢下至げし十じっ声しょう｣ といふは､ 名みょう字じをとなへられんこと下しも十と声こえせんものとなり｡ ｢下至げし｣ といふは､ 十じっ声しょうにあまれるものも聞もん名みょうのものをも､ 往おう生じょうにもらさずきらはぬことをあらはししめすとなり｡

｢乗じょう我が願力がんりき｣ といふは､ ｢乗じょう｣ はのるべしといふ､ また智ちなり｡ 智ちといふは､ 願力がんりきにのせたまふとしるべしとなり｡ 願力がんりきに乗じょうじて安楽あんらく浄じょう刹せつに生うまれんとしるなり｡

｢若にゃく不ふ生しょう者じゃ不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ といふは､ ちかひを信しんじたる人ひと､ もし本願ほんがんの*実じっ報ぽう土どに生うまれずは､ 仏ぶつに成ならじと誓ちかひたまへるみのりなり｡

｢此し即そく是ぜ願がん往おう生じょう行ぎょう人にん｣ といふは､ これすなはち往おう生じょうを願ねがふ人ひとといふ｡

｢命みょう欲よく終じゅ時じ｣ といふは､ いのちをはらんとせんときといふ｡

｢願力がんりき摂しょう得とく往おう生じょう｣ といふは､ *大願だいがん業力ごうりき摂取せっしゅして往おう生じょうを得えしむといへるこころなり｡ すでに*尋じん常じょうのとき信しん楽ぎょうをえたる人ひとといふなり､ 臨りん終じゅうのときはじめて信しん楽ぎょう決けつ定じょうして摂取せっしゅにあづかるものにはあらず｡ ひごろ､ かの心光しんこうに*摂しょう護ごせられまゐらせたるゆゑに､ 金剛こんごう心しんをえたる人ひとは正定しょうじょう聚じゅに住じゅうするゆゑに､ 臨りん終じゅうのときにあらず｡ かねて尋じん常じょうのときよりつねに摂しょう護ごして捨すてたまはざれば､ 摂しょう得とく往おう生じょうと申もうすなり｡

このゆゑに ｢摂せつ生しょう増ぞう上じょう縁えん｣ となづくるなり｡ またまことに尋じん常じょうのときより信しんなからん人ひとは､ ひごろの称しょう念ねんの功こうによりて､ 最さい後ご臨りん終じゅうのときはじめて善ぜん知ぢ識しきのすすめにあうて信心しんじんをえんとき､ 願力がんりき摂せっして往おう生じょうを得うるものもあるべしとなり｡ 臨りん終じゅうの来迎らいこうをまつものは､ いまだ信心しんじんをえぬものなれば､ 臨りん終じゅうをこころにかけてなげくなり｡

【11】又また曰いわく ｢^▲*言ごん護ご念ねん増ぞう上じょう縁えん者しゃ ^乃_至 ^▲但たん有う専念せんねん阿あ弥陀みだ仏ぶつ衆しゅ生じょう　彼ひ仏ぶつ心光しんこう　常照じょうしょう是ぜ人にん　摂しょう護ご不ふ捨しゃ　総そう不ふ↠論ろん↣照しょう↢摂しょう　余よ雑業ぞうごう行ぎょう者じゃ↡　此し亦やく是ぜ　現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えん｣ (観念法門) 文

　｢言ごん護ご念ねん増ぞう上じょう縁えん者しゃ｣ といふは､ まことの心しんをえたる人ひとを､ この世よにてつねにまもりたまふと申もうすことばなり｡

｢但たん有う専念せんねん阿あ弥陀みだ仏ぶつ衆しゅ生じょう｣ といふは､ ひとすぢにふたごころなく弥陀みだ仏ぶつを念ねんじたてまつると申もうすなり｡

｢彼ひ仏ぶつ心光しんこう常照じょうしょう是ぜ人にん｣ といふは､ ｢彼ひ｣ はかのといふ｡ ｢仏ぶつ心光しんこう｣ は無礙むげ光こう仏ぶつの御おんこころと申もうすなり｡ ｢常照じょうしょう｣ はつねにてらすと申もうす｡ つねにといふは､ ときをきらはず､ 日ひをへだてず､ ところを*わかず､ まことの信心しんじんある人ひとをばつねにてらしたまふとなり｡ てらすといふは､ かの仏心ぶっしんのをさめとりたまふとなり｡ ｢仏ぶつ心光しんこう｣ は､ すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつの御おんこころにをさめたまふとしるべし｡ ｢是ぜ人にん｣ は信心しんじんをえたる人ひとなり｡ つねにまもりたまふと申もうすは､ *天てん魔ま波は旬じゅんにやぶられず､ *悪あく鬼き・悪神あくじんにみだられず､ 摂しょう護ご不ふ捨しゃしたまふゆゑなり｡

｢摂しょう護ご不ふ捨しゃ｣ といふは､ をさめまもりてすてずとなり｡

｢総そう不ふ論ろん照しょう摂しょう余よ雑業ぞうごう行ぎょう者じゃ行ぎょう者じゃ｣ といふは､ ｢総そう｣ はすべてといふ､ みなといふ｡ 雑ぞう行ぎょう雑修ざっしゅの人ひとをばすべてみなてらしをさめまもりたまはずとなり｡ てらしまもりたまはずと申もうすは､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの利り益やくにあづからずとなり｡ 本願ほんがんの行ぎょう者じゃにあらざるゆゑなりとしるべし｡ しかれば､ 摂しょう護ご不ふ捨しゃと釈しゃくしたまはず｡

｢現げん生しょう護ご念ねん増ぞう上じょう縁えん｣ といふは､ この世よにてまことの信しんある人ひとをまもりたまふと申もうすみことなり｡ ｢増ぞう上じょう縁えん｣ はすぐれたる強縁ごうえんとなり｡

【12】皇こう太たい子し聖しょう徳とくの御ご銘文めいもん

　¬*御ご縁えん起ぎに¼ 曰いわく ｢^▼百済はくさい国こく聖明せいめい王おう太たい子し阿佐あさ礼らいして曰もうさく　敬きょう礼らい救世くせ　大だい慈じ観音かんのん菩ぼ薩さつ　妙教みょうきょう流る通づう　東方とうぼう日本にっぽん国こく　四し十じゅう九く歳さい　伝灯でんとう演説えんぜつ｣ 文