1021◎正しょう信しん偈げ大たい意い

【1】 ◎0005そもそも､ この ｢*正しょう信しん偈げ｣ といふは､ *句くの​かず百ひゃく二に十じゅう､ 行ぎょうの​かず六ろく十じゅうなり｡ これ​は*三さん朝ちょう高こう祖その解げ釈しゃくに​より​て､ ほぼ一いっ宗しゅう大綱たいこうの要よう義ぎを​のべ​ましまし​けり｡ この偈げの​はじめ ▲｢帰き命みょう｣ といふ​より ｢無過むか斯し｣▲ といふ​に​いたる​まで​は､ 四し十じゅう四し句く二に十じゅう二に行ぎょうなり｡ これ​は ¬*大だい経きょう¼ の​こころ​なり｡ ▲｢印いん度ど｣ 以下いげの四句しくは､ 総そうじ​て三さん朝ちょうの祖師そし､ 浄じょう土どの教きょうを​あらはす​こころ​を標ひょうし​たまへ​り｡ また ▲｢釈しゃ迦か｣ といふ​より偈げの​をはる​まで​は､ これ七しち高こう祖その讃さんの​こころ​なり｡

　問とう​て​いはく､ ｢正しょう信しん偈げ｣ といふは､ これ​は​いづれの義ぎぞや｡

　答こたへ​て​いはく､ ▲｢正しょう｣ といふは､ 傍ぼうに対たいし､ 邪じゃに対たいし､ 雑ぞうに対たいする​ことば​なり｡ ｢信しん｣ といふは､ 疑ぎに対たいし､ また行ぎょうに対たいする​ことば​なり｡

【2】 ｢▲帰き命みょう無む量りょう寿じゅ如来にょらい｣ といふは､ 寿じゅ命みょうの無む量りょうなる体たいなり､ また唐とう土ど (中国) の​ことば​なり｡ 阿あ弥陀みだ如来にょらいに南無なもし​たてまつれ​といふ​こころ​なり｡ ｢▲南無なも不可ふか思し1022議ぎ光こう｣ といふは､ 智慧ちえの光こう明みょうの​その徳とくすぐれ​たまへ​る​すがた​なり｡ ｢帰き命みょう無む量りょう寿じゅ如来にょらい｣ といふは､ すなはち0006南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつの体たいなり​と​しら​せ､ この南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつと申もうす​は､ ▲こころ​をもつて​も​はかる​べから​ず､ ことば​をもつて​も説とき​のぶ​べから​ず､ この二ふたつ​の道どう理りきはまり​たる​ところ​を南無なも不可ふか思議しぎ光こうと​は​申もうし​たてまつる​なり｡ これ​を報身ほうじん如来にょらいと申もうす​なり､ これ​を尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいと​なづけ​たてまつる​なり｡

▲この如来にょらいを､ 方便ほうべん法身ほっしんと​は申もうす​なり｡ 方便ほうべんと申もうす​は､ かたち​を​あらはし､ 御名みなを​しめし​て､ 衆しゅ生じょうに​しら​しめ​たまふ​を申もうす​なり｡ すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡ この如来にょらいは光こう明みょうなり｡ 光こう明みょうは智慧ちえなり｡ ▲智慧ちえは​ひかり​の​かたち​なり｡

智慧ちえまた​かたち​なけれ​ば不可ふか思議しぎ光こう仏ぶつと申もうす​なり｡ この如来にょらい､ 十方じっぽう微み塵じん世せ界かいに​みちみち​たまへ​る​がゆゑに､ 無む辺へん光こう仏ぶつと申もうす｡ しかれば､ 世せ親しん菩ぼ薩さつ (*天親) は､ ｢▲尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらい｣ (*浄土論) と​なづけ​たてまつり​たまへ​り｡ されば​この如来にょらいに南無なもし帰き命みょうし​たてまつれ​ば､ 摂取せっしゅ不ふ捨しゃの​ゆゑに真実しんじつ報ほう土どの往おう生じょうを​とぐ​べき​ものなり｡

【3】 ｢▲法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ因いん位に時じ　在ざい世せ自じ在ざい王おう仏ぶつ所しょ　覩と見けん諸仏しょぶつ浄じょう土ど因いん　国こく土ど人天にんでん之し善悪ぜんあく｣ といふは､ ｢*世せ自じ在ざい王おう仏ぶつ｣ と申もうす​は､ 弥陀みだ如来にょらいの​むかし​の師し匠しょうの御おんこと​なり｡ 1023しかれば､ この仏ぶつの​みもと​にして､ 二に百ひゃく一いち十じゅう億おくの諸仏しょぶつの浄じょう土どの​なか​の善悪ぜんあくを覩と見けんし​ましまし​て､ その​なか​に​わろき​をば​えらびすて､ よき​をば​えらびとり​たまひ​て､ わが浄じょう土どと0007し​まします​といへる​こころ​にて​ある​なり｡

　｢▲建こん立りゅう無む上じょう殊しゅ勝しょう願がん　超ちょう発ほつ希有けう大だい弘ぐ誓ぜい｣ といふは､ 諸仏しょぶつの浄じょう土どを​えらびとり​て西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの殊しゅ勝しょうの浄じょう土どを建こん立りゅうし​たまふ​がゆゑに､ 超ちょう世せ希有けうの大願だいがんとも､ また横おう超ちょうの大だい誓願せいがんとも申もうす​なり｡

　｢▲五ご劫こう思し惟ゆい之し摂しょう受じゅ｣ といふは､ まづ一いっ劫こうといふは､ たかさ四し十じゅう里りひろさ四し十じゅう里りの石いしを､ 天人てんにんの羽は衣ごろもをもつて､ その​おもさ､ 銭ぜに一ひとつの*四よつの字じを一ひとつ​のけ​て三みつの字じの​おもさ​なる​を​き​て､ 三年さんねんに一いち度どくだり​て​この石いしを​なで尽つくせ​る​を一劫いっこうといふ​なり｡ これ​を五いつつ​なで尽つくす​ほど､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつの､ むかし法蔵ほうぞう比丘びくと申もうせ​し​とき､ 思し惟ゆいして​やすき​みのり​を​あらはし​て､ 十じゅう悪あく・五ご逆ぎゃくの罪人ざいにんも五ご障しょう・三さん従しょうの女人にょにんをも､ もらさ​ず​みちびき​て浄じょう土どに往おう生じょうせ​しめ​ん​と誓ちかひ​ましまし​けり｡

　｢▲重じゅう誓せい名声みょうしょう聞もん十方じっぽう｣ といふは､ 弥陀みだ如来にょらい､ 仏道ぶつどうを​なり​ましまさ​ん​に､ *名声みょうしょう十方じっぽうに聞きこえ​ざる​ところ​あらば､ 正しょう覚がくを成なら​じ​と誓ちかひ​まします​といへる​こころ​なり｡

【10244】 ｢▲普ふ放ほう無む量りょう無む辺へん光こう｣ といふ​より ｢超ちょう日月にちがつ光こう｣ といふ​に​いたる​まで​は､ これ十じゅう二に光こう仏ぶつ0008の一々いちいちの御名みななり｡

▲｢無む量りょう光こう仏ぶつ｣ といふは､ 利り益やくの長じょう遠おんなる​こと​を​あらはす｡ *過か・現げん・未み来らいに​わたり​て​その限げん量りょうなし､ ▲数かずとして​さらに​ひとしき数かずなき​がゆゑなり｡

▲｢無む辺へん光こう仏ぶつ｣ といふは､ 照しょう用ゆうの広大こうだいなる徳とくを​あらはす｡ 十方じっぽう世せ界かいを尽つくし​て​さらに辺際へんざいなし､ ▲縁えんとして照てらさ​ず​といふ​こと​なき​がゆゑなり｡

｢▲無礙むげ光こう仏ぶつ｣ といふは､ *神光じんこうの障しょう礙げなき相そうを​あらはす｡ ▲人法にんぼうとして​よく*さふる​こと​なき​がゆゑなり｡ 礙げにおいて内ない外げの二に障しょうあり｡ 外げ障しょうといふは､ 山さん河が大だい地じ・雲うん霧む煙えん霞か等とうなり｡ 内ない障しょうといふは､ *貪とん・瞋しん・痴ち・*慢まん等とうなり｡ ｢▲光雲こううん無礙むげ如にょ虚こ空くう｣ (*讃弥陀偈) の徳とくあれば､ よろづ​の外げ障しょうに​さへ​られ​ず､ ｢▲諸しょ邪じゃ業ごう繋け無む能のう礙げ者しゃ｣ (*定善義) の​ちから​あれば､ もろもろ​の内ない障しょうに​さへ​られ​ず｡ かるがゆゑに天親てんじん菩ぼ薩さつは ｢△尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらい｣ (浄土論) と​ほめ​たまへ​り｡

▲｢無む対たい光こう仏ぶつ｣ といふは､ ひかり​として​これ​に相対そうたいす​べき​もの​なし｡ ▲もろもろ​の菩ぼ薩さつの​およぶ​ところ​に​あらざる​がゆゑなり｡

▲｢炎王えんのう光こう仏ぶつ｣ といふは､ また​は光炎こうえん王のう仏ぶつと号ごうす｡ ▲光こう明みょう自じ在ざいにして無む上じょうなる​がゆゑなり｡ ¬*大だい経きょう¼ (下) に ｢▲猶如ゆうにょ火か王おう　焼しょう滅めつ一切いっさい　煩悩ぼんのう薪しん故こ｣ と説とけ​る​は､ この​ひかり​の徳とくを嘆たんずる​なり｡ 火ひ1025をもつて薪たきぎを焼やく​に､ 尽つくさ​ず​といふ​こと​なき​が​ごとく､ 光こう明みょうの*智火ちかをもつて煩悩ぼんのうの薪たきぎを焼やく​に､ さらに滅めっせ​ず​といふ​こと​なし｡ 三さん途ず*黒闇こくあんの衆しゅ生じょうも光こう照しょうを0009かうぶり解げ脱だつを得うる​は､ この​ひかり​の益やくなり｡

▲｢清浄しょうじょう光こう仏ぶつ｣ といふは､ ▲無む貪とんの善根ぜんごんより生しょうず｡ かるがゆゑに​この​ひかり​をもつて衆しゅ生じょうの貪欲とんよくを治ちする​なり｡

▲｢歓かん喜ぎ光こう仏ぶつ｣ といふは､ ▲無む瞋しんの善根ぜんごんより生しょうず｡ かるがゆゑに​この​ひかり​をもつて衆しゅ生じょうの瞋しん恚にを滅めっする​なり｡

▲｢智慧ちえ光こう仏ぶつ｣ といふは､ ▲無痴むちの善根ぜんごんより生しょうず｡ かるがゆゑに​この​ひかり​をもつて無む明みょうの闇あんを破はする​なり｡

▲｢不ふ断だん光こう仏ぶつ｣ といふは､ 一切いっさいの​とき​に､ とき​として照てらさ​ず​といふ​こと​なし｡ ▲三さん世ぜ常じょう恒ごうにして照しょう益やくを​なす​がゆゑなり｡

▲｢難なん思じ光こう仏ぶつ｣ といふは､ ▲神光じんこうの相そうを​はなれ​て​なづく​べき​ところ​なし｡ はるかに言ごん語ごの境きょう界がいに​こえ​たる​がゆゑなり｡ こころ​をもつて​はかる​べから​ざれ​ば ｢難なん思じ光こう仏ぶつ｣ といひ､ ことば​をもつて説とく​べから​ざれ​ば ▲｢無む称しょう光こう仏ぶつ｣ と号ごうす｡ ¬*無む量りょう寿じゅ如来にょらい会え¼ (上) には､ 難なん思じ光こう仏ぶつをば ｢▲不可ふか思議しぎ光こう｣ と​なづけ､ 無む称しょう光こう仏ぶつをば ｢▲不可ふか称量しょうりょう光こう｣ といへり｡

▲｢超ちょう日月にちがつ光こう仏ぶつ｣ といふは､ 日月にちがつは​ただ四し天てん下げを照てらし​て､ かみ上じょう天てんに​およば​ず､ しも地じ獄ごくに​いたら​ず｡ 仏光ぶっこうは​あまねく八方はっぽう上じょう下げを照てらし​て障しょう礙げする​ところ​なし｡ かるがゆゑに日月にちがつに1026超こえ​たり｡

されば​この十じゅう二に光こうを放はなち​て十方じっぽう微み塵じん世せ界かいを照てらし​て衆しゅ生じょうを利り益やくし​たまふ​なり｡

　｢▲一切いっさい群ぐん生じょう蒙む光こう照しょう｣ といふは､ あらゆる衆しゅ生じょう､ 宿しゅく善ぜんあれば​みな光こう照しょうの益やくに​あづかり0010たてまつる​といへる​こころ​なり｡

　｢▲本願ほんがん名みょう号ごう正定しょうじょう業ごう｣ といふは､ 第だい十じゅう七しちの願がんの​こころ​なり｡ 十方じっぽうの諸仏しょぶつに​わが名なを​ほめ​られ​ん​と誓ちかひ​ましまし​て､ すでに​その願がん成じょう就じゅし​たまへ​る​すがた​は､ すなはち​いま​の本願ほんがんの名みょう号ごうの体たいなり｡ これ​すなはち​われら​が往おう生じょうを​とぐ​べき*行ぎょう体たいなり​と​しる​べし｡

　｢▲至し心しん信しん楽ぎょう願がん為い因いん　成じょう等覚とうがく証しょう大だい涅ね槃はん　必ひっ至し滅めつ度ど願がん成じょう就じゅ｣ といふは､ 第だい十じゅう八はちの真実しんじつの信心しんじんを​うれ​ば​すなはち正定しょうじょう聚じゅに住じゅうす｡ その​うへ​に等とう正しょう覚がくに​いたり大だい涅ね槃はんを証しょうする​こと​は､ 第だい十じゅう一いちの願がんの必ひっ至し滅めつ度どの願がん成じょう就じゅし​たまふ​がゆゑなり｡ これ​を平生へいぜい業ごう成じょうと​は申もうす​なり｡ されば正定しょうじょう聚じゅといふは不ふ退たいの位くらいなり｡ これ​は*この土どの益やくなり｡

滅めつ度どといふは涅ね槃はんの位くらいなり､ これ​は*かの土どの益やくなり​と​しる​べし｡ ¬和わ讃さん¼ (*高僧和讃) にいはく､ ｢▲願がん土どに​いたれ​ば​すみやかに　無む上じょう涅ね槃はんを証しょうし​て​ぞ　すなはち大だい悲ひを​おこす​なり　これを回え向こうと​なづけ​たり｣ と1027いへり｡ これ​をもつて​こころう​べし｡

【5】 ｢▲如来にょらい所しょ以い興こう出しゅつ世せ　唯説ゆいせつ弥陀みだ本願ほんがん海かい　五ご濁じょく悪あく時じ群ぐん生しょう海かい　応信おうしん如来にょらい如実にょじつ言ごん｣ といふは､ 釈しゃく尊そん出しゅっ世せの元がん意いは､ ただ弥陀みだの本願ほんがんを説とき​ましまさ​んがために世よに出いで0011たまへ​り｡ 五ご濁じょく悪あく世せ界かいの衆しゅ生じょう､ 一向いっこうに弥陀みだの本願ほんがんを信しんじ​たてまつれ​といへる​こころ​なり｡

　｢▲能発のうほつ一念いちねん喜き愛あい心しん｣ といふは､ *一念いちねん歓かん喜ぎの信心しんじんの​こと​なり｡

　｢▲不ふ断だん煩悩ぼんのう得とく涅ね槃はん｣ といふは､ 願力がんりきの不ふ思議しぎなる​がゆゑに､ わが身みには煩悩ぼんのうを断だんぜ​ざれ​ども､ 仏ぶつの​かた​より​は​つひに*涅ね槃はんに​いたる​べき分ぶんに定さだまる​ものなり｡

　｢▲凡ぼん聖しょう逆ぎゃく謗ほう斉さい回え入にゅう　如にょ衆水しゅすい入にゅう海かい一いち味み｣ といふは､ 凡ぼん夫ぶも聖しょう人にんも五ご逆ぎゃくも謗法ほうぼうも､ 斉ひとしく本願ほんがんの大だい智ち海かいに回え入にゅうすれば､ もろもろ​の水みずの海うみに入いり​て一いち味みなる​が​ごとし​といへる​こころ​なり｡

　｢▲摂取せっしゅ心光しんこう常じょう照しょう護ご　已い能のう雖すい破は無む明みょう闇あん　貪愛とんない瞋憎しんぞう之し雲うん霧む　常じょう覆ふ真実しんじつ信心しんじん天てん　譬ひ如にょ日光にっこう覆ふ雲うん霧む　雲うん霧む之し下げ明みょう無む闇あん｣ といふは､ 弥陀みだ如来にょらい､ 念仏ねんぶつの衆しゅ生じょうを摂取せっしゅし​たまふ​ひかり​は​つね​に照てらし​たまひ​て､ すでに​よく無む明みょうの闇あんを破はす​と​いへども､ 貪欲とんよくと瞋しん恚にと､ 雲くも・霧きりの​ごとく​して真実しんじつ信心しんじんの天てんに覆おおへ​る​こと､ 日光にっこうの​あき1028らかなる​を､ 雲くも・霧きりの覆おおふ​によりて​かくす​と​いへども､ その​した​は​あきらかなる​が​ごとし​といへり｡

　｢▲獲ぎゃく信しん見けん敬きょう大だい慶きょう喜き｣ といふは､ 法ほうを​きき​て​わすれ​ず､ おほきに​よろこぶ​ひと​をば､ 釈しゃく0012尊そんは ｢▲わが​よき親しん友ぬなり｣ (大経・下) と​のたまへ​り｡

　｢▲即そく横おう超ちょう截ぜつ五ご悪趣あくしゅ｣ といふは､ 一念いちねん慶きょう喜きの心しんおこれ​ば､ 願力がんりき不ふ思議しぎの​ゆゑに､ すなはち​よこさま​に自じ然ねんとして地じ獄ごく・餓鬼がき・畜ちく生しょう・修しゅ羅ら・人にん・天てんの​きづな​を截きる​といへる​こころ​なり｡

　｢▲一切いっさい善悪ぜんあく凡ぼん夫ぶ人にん　聞信もんしん如来にょらい弘ぐ誓ぜい願がん　仏言ぶつごん広大こうだい勝しょう解げ者しゃ　是ぜ人にん名みょう分ふん陀利だり華け｣ といふは､ 一切いっさいの善人ぜんにんも悪人あくにんも､ 如来にょらいの本願ほんがんを聞信もんしんすれば､ 釈しゃく尊そんは​この​ひと​を ｢▲広大こうだい勝しょう解げの​ひと｣ (如来会・下) なり​といひ､ また ｢▲分ふん陀利だり華け｣ (*観経) に​たとへ､ あるいは ▲｢上上じょうじょう人にん｣ (*散善義) なり​とも､ ｢希有けう人にん｣ (同) なり​とも​ほめ​たまへ​り｡

　｢▲弥陀みだ仏ぶつ本願ほんがん念仏ねんぶつ　邪見じゃけん憍きょう慢まん悪あく衆しゅ生じょう　信しん楽ぎょう受じゅ持じ甚じん以い難なん　難なん中ちゅう之し難なん無過むか斯し｣ といふは､ 弥陀みだ如来にょらいの本願ほんがんの念仏ねんぶつをば､ 邪見じゃけんの​もの​と憍きょう慢まんの​もの​と悪人あくにんと​は､ 真実しんじつに信しんじ​たてまつる​こと難かたき​が​なか​に難かたき​こと､ これ​に過すぎ​たる​は​なし​といへる1029こころ​なり｡

【6】 ｢▲印いん度ど西天さいてん之し論ろん家げ　中ちゅう夏か日域じちいき之し高僧こうそう　顕けん大だい聖しょう興こう世せ正しょう意い　明みょう如来にょらい本誓ほんぜい応おう機き｣ といふは､ 印いん度ど西天さいてんといふは天竺てんじくなり､ 中ちゅう夏かといふは唐とう土ど (中国) なり､ 日域じちいきといふは日本にっぽんの​こと​なり｡ この三さん国ごくの祖師そし等とう､ 念仏ねんぶつの一いち行ぎょうを​すすめ､ ことに釈しゃく尊そん出しゅっ世せの本懐ほんがいは､ ただ0013弥陀みだの本願ほんがんを​あまねく説とき​あらはし​て､ 末まつ世せの凡ぼん夫ぶの機きに応おうじ​たる​こと​を​あかし​まします​といへる​こころ​なり｡

【7】 ｢▲釈しゃ迦か如来にょらい楞りょう伽が山せん　為い衆しゅ告ごう命みょう南なん天竺てんじく　龍りゅう樹じゅ大だい士じ出しゅつ於世おせ　悉能しつのう摧ざい破は有無うむ見けん　宣説せんぜつ大だい乗じょう無む上じょう法ほう　証しょう歓かん喜ぎ地じ生しょう安楽あんらく｣ といふは､ この*龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつは*八はっ宗しゅうの祖師そし､ 千せん部ぶの論ろん師じなり｡ 釈しゃく尊そんの滅めつ後ご五ご百ひゃく余よ歳さいに出しゅっ世せし​たまふ｡ 釈しゃく尊そんこれ​を​かねて​しろしめし​て､ ¬*楞りょう伽が経きょう¼ に説とき​たまはく､ ｢南なん天竺てんじく国こくに龍りゅう樹じゅといふ比丘びくある​べし｡ よく有無うむの邪見じゃけんを破はして､ 大だい乗じょう無む上じょうの法ほうを説とき​て､ 歓かん喜ぎ地じを証しょうし​て安楽あんらくに往おう生じょうす​べし｣ と未み来らい記きし​たまへ​り｡

　｢▲顕けん示じ難なん行ぎょう陸ろく路ろ苦く　信しん楽ぎょう易い行ぎょう水道すいどう楽らく｣ といふは､ かの龍りゅう樹じゅの ¬*十住じゅうじゅう毘婆びば沙しゃ論ろん¼ に､ 念仏ねんぶつを​ほめ​たまふ​に二に種しゅの道どうを​たて​たまふ｡ 一ひとつ​には難なん行ぎょう道どう､ 二ふたつ​には易い行ぎょう道どうなり｡ その難なん行ぎょう道どうの修しゅしがたき​こと​を​たとふる​に､ 陸ろく地じの​みち​を1030歩あゆぶ​が​ごとし​といへり｡ 易い行ぎょう道どうの修しゅしやすき​こと​を​たとふる​に､ 水みずの​うへ​を船ふねに乗のり​て​ゆく​が​ごとし​といへり｡

　｢▲憶念おくねん弥陀みだ仏ぶつ本願ほんがん　自じ然ねん即そく時じ入にゅう必ひつ定じょう｣ といふは､ 本願ほんがん力りきの不ふ思議しぎを憶念おくねんする​ひと​は､ おのづから*必ひつ定じょうに入いる​べき​ものなり​といへる​こころ​なり｡

　0014｢▲唯能ゆいのう常称じょうしょう如来にょらい号ごう　応報おうほう大だい悲ひ弘ぐ誓ぜい恩おん｣ といふは､ 真実しんじつの信心しんじんを獲ぎゃく得とくせん​ひと​は､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがに名みょう号ごうを称となへ​て､ 大だい悲ひ弘ぐ誓ぜいの恩徳おんどくを報ほうじ​たてまつる​べし​といへる​こころ​なり｡

【8】 ｢▲天親てんじん菩ぼ薩さつ造論ぞうろん説せつ　帰き命みょう無礙むげ光こう如来にょらい｣ といふは､ この*天親てんじん菩ぼ薩さつも龍りゅう樹じゅと​おなじく千せん部ぶの論ろん師じなり｡ 仏ぶつ滅めつ後ご九く百ひゃく年ねんに​あたり​て出しゅっ世せし​たまふ｡ ¬浄じょう土ど論ろん¼ 一巻いっかんを造つくり​て､ あきらかに*三さん経ぎょうの大たい意いを​のべ､ もつぱら無礙むげ光こう如来にょらいに帰き命みょうし​たてまつり​たまへ​り｡

　｢▲依え修しゅ多羅たら顕けん真実しんじつ　光闡こうせん横おう超ちょう大だい誓願せいがん　広こう由ゆ本願ほんがん力りき回え向こう　為度いど群ぐん生じょう彰しょう一心いっしん｣ といふは､ この菩ぼ薩さつ､ *大だい乗じょう経きょうに​より​て真実しんじつを顕あらわす｡ その真実しんじつといふは念仏ねんぶつなり｡ 横おう超ちょうの大だい誓願せいがんを​ひらき​て､ 本願ほんがんの回え向こうに​より​て群ぐん生じょうを済さい度どせ​んがために､ 論主ろんじゅ (天親) も一心いっしんに無礙むげ光こうに帰き命みょうし､ おなじく衆しゅ生じょうも一心いっしんに​かの如来にょらいに帰き命みょう1031せよ​と​すすめ​たまへ​り｡

　｢▲帰き入にゅう功く徳どく大だい宝海ほうかい　必ひつ獲ぎゃく入にゅう大だい会え衆しゅ数しゅ｣ といふは､ 大だい宝海ほうかいといふは､ よろづ​の衆しゅ生じょうを​きらは​ず､ さはり​なく､ へだて​ず､ みちびき​たまふ​を､ 大海だいかいの水みずの​へだて​なき​に​たとへ​たり｡ この功く徳どくの大だい宝海ほうかいに帰き入にゅうすれば､ かならず弥陀みだ*大だい会えの数かずに入いる0015といへる​こころ​なり｡

　｢▲得とく至し蓮れん華げ蔵ぞう世せ界かい　即そく証しょう真如しんにょ法ほっ性しょう身しん｣ といふは､ 蓮れん華げ蔵ぞう世せ界かいといふは安あん養にょう世せ界かいの​こと​なり｡ かの土どに​いたり​なば､ すみやかに真如しんにょ法ほっ性しょうの身みを​う​べき​ものなり​といふ​こころ​なり｡

　｢▲遊ゆ煩悩ぼんのう林りん現げん神通じんずう　入にゅう生しょう死じ園おん示じ応おう化げ｣ といふは､ これは還相げんそう回え向こうの​こころ​なり｡ 弥陀みだの浄じょう土どに​いたり​なば､ 娑しゃ婆ばにも​また​たちかへり､ 神通じんずう自じ在ざいをもつて､ こころ​に​まかせ​て､ 衆しゅ生じょうをも利り益やくせ​しむ​べき​ものなり｡

【9】 ｢▲本ほん師し曇鸞どんらん梁りょう天てん子し　常じょう向こう鸞処らんしょ菩ぼ薩さつ礼らい｣ といふは､ *曇鸞どんらん大だい師しは​もと​は四し論ろん宗しゅうの​ひと​なり｡ 四し論ろんといふは､ 三論さんろんに ¬*智ち論ろん¼ を​くはふる​なり｡ 三論さんろんといふは､ 一ひとつ​には ¬*中ちゅう論ろん¼ ､ 二ふたつ​には ¬*百ひゃく論ろん¼ ､ 三みつ​には ¬*十じゅう二に門もん論ろん¼ なり｡ 和か尚しょう (曇鸞) は​この四し論ろんに通達つうだつし​ましまし​けり｡ さるほどに､ 梁りょう国こくの天てん子し*蕭王そうおうは御ご1032信仰しんこうあり​て､ おはせ​し方かたに​つね​に向むかひ​て､ 曇鸞どんらん菩ぼ薩さつとぞ礼らいし​ましまし​けり｡

　｢▲三蔵さんぞう流支るし授じゅ浄教じょうきょう　焚ぼん焼じょう仙せん経ぎょう帰き楽邦らくほう｣ といふは､ かの曇鸞どんらん大だい師し､ はじめ​は四し論ろん宗しゅうにて​おはせ​し​が､ 仏法ぶっぽうの​そこ​を​ならひ​きはめ​たり​といふとも､ いのち​みじかく​は､ ひと​を​たすくる​こと​いくばく​ならん​とて､ *陶とう隠いん居きょといふ​ひと​に​あう​て､ まづ長ちょう生せい不死ふし0016の法ほうを​ならひ​ぬ｡ すでに三年さんねんの​あひだ仙人せんにんの​ところ​にして​ならひ​え​て​かへり​たまふ｡

その​みち​にて*菩ぼ提だい流支るしと申もうす*三蔵さんぞうに​ゆきあひ​て​のたまはく､ ｢仏法ぶっぽうの​なか​に長ちょう生せい不死ふしの法ほうは､ *この土どの仙せん経ぎょうに​すぐれ​たる法ほうや​ある｣ と問とひ​たまへ​ば､ 三蔵さんぞう､ 地じに​つばき​を吐はき​て​いはく､ ｢この方ほうには​いづく​の​ところ​にか長ちょう生せい不死ふしの法ほうあら​ん｡ たとひ長ちょう年ねんを得えて​しばらく死しせ​ず​といふとも､ つひに三さん有ぬに輪りん廻ねす​べし｣ といひ​て､ すなはち浄じょう土どの *¬観かん無む量りょう寿じゅ経きょう¼ を授さずけ​て​いはく､ ｢これ​こそ​まこと​の長ちょう生せい不死ふしの法ほうなり｡ これ​に​より​て念仏ねんぶつすれば､ はやく生しょう死じを​のがれ​て､ はかり​なき​いのち​を得うべし｣ と​のたまへ​ば､ 曇鸞どんらんこれ​を​うけとり​て､ 仙せん経ぎょう十じっ巻かんを​たちまちに焼やきすて​て､ 一向いっこうに浄じょう土どに帰きし​たまひ​けり｡

　｢▲天親てんじん菩ぼ薩さつ論ろん註ちゅう解げ　報ほう土ど因いん果が顕けん誓願せいがん｣ といふは､ かの鸞らん師し (曇鸞)､ 天親てんじん菩ぼ薩さつの1033 ¬浄じょう土ど論ろん¼ に ¬註ちゅう解げ¼ (*論註) といふ​ふみ​を​つくり​て､ くはしく極楽ごくらくの因いん果が､ 一々いちいちの誓願せいがんを顕あらわし​たまへ​り｡

　｢▲往還おうげん回え向こう由ゆ他た力りき　正定しょうじょう之し因いん唯ゆい信心しんじん｣ といふは､ 往相おうそう・還相げんそうの二に種しゅの回え向こうは､ 凡ぼん夫ぶとして​は*さらに​おこさ​ざる​ものなり､ ことごとく如来にょらいの他た力りきより​おこさ​しめ​られ​たり｡ 正定しょうじょうの因いんは信心しんじんを​おこさ​しむる​に​よれ​る​ものなり​となり｡

　0017｢▲惑染わくぜん凡ぼん夫ぶ信心しんじん発ほつ　証しょう知ち生しょう死じ即そく涅ね槃はん｣ といふは､ 一念いちねんの信しんおこり​ぬれ​ば､ いかなる*惑染わくぜんの機きなり​といふとも､ 不可ふか思議しぎの法ほうなる​がゆゑに､ 生しょう死じすなはち涅ね槃はんなり​といへる​こころ​なり｡

　｢▲必ひっ至し無む量りょう光こう明みょう土ど　諸しょ有う衆しゅ生じょう皆かい普化ふけ｣ といふは､ 聖しょう人にん (*親鸞)､ 弥陀みだの真しん土どを定さだめ​たまふ​とき､ ｢▲仏ぶつは​これ不可ふか思議しぎ光こう､ 土どは​また無む量りょう光こう明みょう土どなり｣ (*真仏土巻・意) といへり｡ かの土どに​いたり​なば​また穢土えどに​たちかへり､ あらゆる有う情じょうを化けす​べし​となり｡

【10】 ｢▲道どう綽しゃく決けつ聖しょう道どう難なん証しょう　唯ゆい明みょう浄じょう土ど可か通つう入にゅう｣ といふは､ この*道どう綽しゃくは​もと​は涅ね槃はん宗しゅうの学者がくしゃなり｡ 曇鸞どんらん和か尚しょうの*面授めんじゅの弟子でしに​あらず｡ その時じ代だい*一いっ百ぴゃく余よ歳さいを​へだて​たり｡ しかれども*并へい州しゅう玄げん中ちゅう寺じにして曇鸞どんらんの碑ひの文もんを​みて､ 浄じょう土どに帰きし1034たまひ​し​ゆゑに､ かの弟子でしたり｡ これ​また​つひに*涅ね槃はんの広業こうごうを​さしおき​て､ ひとへに西方さいほうの行ぎょうを​ひろめ​たまひ​き｡ されば聖しょう道どうは難なん行ぎょうなり､ 浄じょう土どは易い行ぎょうなる​がゆゑに､ ただ当今とうこんの凡ぼん夫ぶは浄じょう土どの一門いちもんのみ通つう入にゅうす​べき​みち​なり​と​をしへ​たまへ​り｡

　｢▲万善まんぜん自じ力りき貶へん勤修ごんしゅ　円満えんまん徳号とくごう勧かん専せん称しょう｣ といふは､ 万善まんぜんは自じ力りきの行ぎょうなる​がゆゑに､ 末代まつだいの機き､ 修しゅ行ぎょうする​こと​かなひがたし​といへり｡ 円満えんまんの徳号とくごうは他た力りきの行ぎょうなる​がゆゑに､ 末代まつだいの機きには相応そうおうせ​り​といへる​こころ​なり｡

　0018｢▲三さん不ぷ三信さんしん誨け慇懃おんごん　像末ぞうまつ法滅ほうめつ同どう悲ひ引いん｣ といふは､ 道どう綽しゃく禅ぜん師じ､ ｢三さん不ぷ三信さんしん｣ といふ​こと​を釈しゃくし​たまへ​り｡ ｢▲一ひとつ​には信心しんじんあつから​ず､ 若にゃく存ぞん若にゃく亡もうする​ゆゑに｡ 二ふたつ​には信心しんじんひとつ​ならず､ いはく､ 決けつ定じょうなき​がゆゑに｡ 三みつ​には信心しんじん相続そうぞくせず､ いはく､ 余よ念ねん間けん故こなる​がゆゑに｣ (*安楽集・上) といへり｡ かくのごとく​ねんごろに​をしへ​たまひ​て､ 像法ぞうぼう・末法まっぽうの衆しゅ生じょうを​おなじく​あはれみ​ましまし​けり｡

　｢▲一いっ生しょう造悪ぞうあく値ち弘ぐ誓ぜい　至し安あん養にょう界がい証しょう妙みょう果か｣ といふは､ 弥陀みだの弘ぐ誓ぜいに値もうあひ​たてまつる​によりて､ 一いっ生しょう造悪ぞうあくの機きも安あん養にょう界がいに至いたれ​ば､ すみやかに無む上じょうの妙みょう果かを証しょう1035す​べき​ものなり​といへる​こころ​なり｡

【11】 ｢▲善導ぜんどう独どく明みょう仏ぶつ正しょう意い　矜哀こうあい定じょう散さん与よ逆ぎゃく悪あく｣ といふは､ 浄じょう土ど門もんの祖師そしその数かずこれ​おほし​と​いへども､ 善導ぜんどうに​かぎり独ひとり*仏ぶっ証しょうを​こう​て､ あやまり​なく仏ぶつの正しょう意いを明あかし​たまへ​り｡ されば*定じょう散さんの機きをも五ご逆ぎゃくの機きをも､ もらさ​ず​あはれみ​たまひ​けり​といふ​こころ​なり｡

　｢▲光こう明みょう名みょう号ごう顕けん因縁いんねん｣ といふは､ 弥陀みだ如来にょらいの四し十じゅう八はち願がんの​なか​に第だい十じゅう二にの願がんは､ ｢▲わが​ひかり​きは​なから​ん｣ と誓ちかひ​たまへ​り､ これ​すなはち念仏ねんぶつの衆しゅ生じょうを摂取せっしゅの​ため​なり｡ かの願がんすでに成じょう就じゅして​あまねく無礙むげの​ひかり​をもつて十方じっぽう微み塵じん世せ界かいを照てらし​たまひ​て､ 衆しゅ生じょうの煩悩ぼんのう悪業あくごうを長じょう時じに照て0019らし​まします｡ されば​この​ひかり​の縁えんに​あふ衆しゅ生じょう､ *やうやく無む明みょうの*昏闇こんあんうすく​なり​て宿しゅく善ぜんの​たね​きざす​とき､ まさしく報ほう土どに生うまる​べき第だい十じゅう八はちの念仏ねんぶつ往おう生じょうの*願因がんいんの名みょう号ごうを​きく​なり｡ しかれば､ 名みょう号ごう執しゅう持じする​こと​さらに自じ力りきに​あらず､ ひとへに光こう明みょうに​もよほさ​るる​によりて​なり｡ この​ゆゑに光こう明みょうの縁えんに​きざさ​れ​て名みょう号ごうの因いんは顕あらわるる​といふ​こころ​なり｡

　｢▲開かい入にゅう本願ほんがん大だい智ち海かい　行ぎょう者じゃ正しょう受じゅ金剛こんごう心しん｣ といふは､ 本願ほんがんの大だい智ち海かいに帰き入にゅうし​ぬれ1036ば､ 真実しんじつの金剛こんごう心しんを受うけ​しむ​といふ​こころ​なり｡

　｢▲慶きょう喜き一念いちねん相応そうおう後ご　与よ韋い提だい等とう獲ぎゃく三忍さんにん　即そく証しょう法ほっ性しょう之し常じょう楽らく｣ といふは､ 一心いっしん念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃ､ 一念いちねん慶きょう喜きの信心しんじんさだまり​ぬれ​ば､ *韋い提だい希け夫ぶ人にんと​ひとしく､ 喜き・悟ご・信しんの三忍さんにんを獲うべき​なり｡ 喜き・悟ご・信しんの三忍さんにんといふ​は､ 一ひとつ​には喜き忍にん､ 二ふたつ​には悟ご忍にん､ 三みつ​には信忍しんにんなり｡ 喜き忍にんといふは､ これ信心しんじん歓かん喜ぎの得益とくやくを​あらはす​こころ​なり｡ 悟ご忍にんといふは､ 仏ぶっ智ちを​さとる​こころ​なり｡ 信忍しんにんといふは､ すなはち​これ信心しんじん成じょう就じゅの​すがた​なり｡

しかれば､ 韋い提だいは​この三忍さんにんの益やくを​え​たまへ​る​なり｡ これ​によりて真実しんじつ信心しんじんを具ぐ足そくせ​ん​ひと​は､ 韋い提だい希け夫ぶ人にんに​ひとしく三忍さんにんを​え​て､ すなはち法ほっ性しょうの常じょう楽らくを証しょうす​べき​ものなり｡

【002012】 ｢▲源信げんしん広開こうかい一代いちだい教きょう　偏へん帰き安あん養にょう勧かん一切いっさい｣ といふは､ *楞りょう厳ごんの和か尚しょう (*源信) は､ ひろく釈しゃ迦か一代いちだいの教きょうを開ひらき​て､ もつぱら念仏ねんぶつを​えらん​で､ 一切いっさい衆しゅ生じょうをして西方さいほうの往おう生じょうを​すすめ​しめ​たまへ​り｡

　｢▲専雑せんぞう執しゅう心しん判はん浅深せんじん　報ほう化け二土にど正しょう弁べん立りゅう｣ といふは､ 雑ぞう行ぎょう雑修ざっしゅの機きを​すてやら​ぬ*執しゅう心しんある​ひと​は､ かならず化土けど懈け慢まん国こくに生しょうずる​なり｡ また専修せんじゅ正行しょうぎょうに​なり​きはまる​かた​の執しゅう心しんある​ひと​は､ さだめて報ほう土ど極楽ごくらく国こくに生しょうず​べし​となり｡ これ1037すなはち専雑せんぞう二に修しゅの浅深せんじんを判はんじ​たまへ​る​こころ​なり｡ ¬和わ讃さん¼ (高僧和讃) に​いはく､ ｢▲報ほうの浄じょう土どの往おう生じょうは　おほから​ず​とぞ​あらはせ​る　化土けどに生うまるる衆しゅ生じょうをば　すくなから​ず​と​をしへ​たり｣ といへる​は​この​こころ​なり​と​しる​べし｡

　｢▲極ごく重じゅう悪人あくにん唯ゆい称しょう仏ぶつ｣ といふは､ 極ごく重じゅうの悪人あくにんは他たの方便ほうべんなし､ ただ弥陀みだを称しょうし​て極楽ごくらくに生しょうずる​こと​を得えよ​といへる文もんの​こころ​なり｡

　｢▲我が亦やく在ざい彼ひ摂取せっしゅ中ちゅう　煩悩ぼんのう障しょう眼げん雖すい不ふ見けん　大だい悲ひ無む倦けん常照じょうしょう我が｣ といふは､ 真実しんじつ信心しんじんを​え​たる​ひと​は､ 身みは娑しゃ婆ばに​あれども​かの摂取せっしゅの光こう明みょうの​なか​に​あり｡ しかれども､ 煩悩ぼんのうまなこ​を​さへ​て​をがみ​たてまつら​ず​と​いへども､ 弥陀みだ如来にょらいは*ものうき​こと​なく​して､ つね​に​わが身みを照てらし​まします​といへる​こころ​なり｡

【002113】 ｢▲本ほん師し源空げんくう明みょう仏ぶっ教きょう　憐愍れんみん善悪ぜんあく凡ぼん夫ぶ人にん｣ といふは､ 日本にっぽんには念仏ねんぶつの祖師そしその数かずこれ​おほし​と​いへども､ *法然ほうねん聖しょう人にんの​ごとく*一天いってんに​あまねく仰あおが​れ​たまふ​ひと​は​なき​なり｡ これ​すなはち仏ぶっ教きょうに​あきらかなり​し​ゆゑなり｡ されば弥陀みだの化け身しんといひ､ また勢せい至しの来現らいげんといひ､ また善導ぜんどうの再誕さいたんとも​いへり｡ かかる*明めい師しにて​まします​がゆゑに､ われら善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ人にんを​あはれみ​たまひ​て浄じょう土どに​すすめ入いれ​しめ​たまひ​ける​ものなり｡

　1038｢▲真しん宗しゅう教証きょうしょう興こう片へん州しゅう　選せん択じゃく本願ほんがん弘ぐ悪あく世せ｣ といふは､ かの聖しょう人にん (法然) わが朝ちょうに​はじめて浄じょう土ど宗しゅうを​たて​たまひ​て､ また ¬*選せん択じゃく集しゅう¼ といふ​ふみ​を​つくり​ましまし​て､ 悪あく世せに​あまねく​ひろめ​しめ​たまへ​り｡

　｢▲還来げんらい生しょう死じ輪転りんでん家げ　決けつ以い疑ぎ情じょう為い所しょ止し　速そく入にゅう寂静じゃくじょう無為むい楽らく　必ひつ以い信心しんじん為い能のう入にゅう｣ といふは､ 生しょう死じ輪転りんでんの家いえといふは､ 六道ろくどう輪りん廻ねの​こと​なり｡ この​ふるさと​へ還かえる​こと​は疑ぎ情じょうの​ある​によりて​なり｡ また寂静じゃくじょう無為むいの浄じょう土どへ​いたる​こと​は信心しんじんの​ある​によりて​なり｡ されば ¬選せん択じゃく集しゅう¼ に​いはく､ ｢▲生しょう死じの家いえには疑うたがいをもつて所しょ止しと​し､ 涅ね槃はんの​みやこ​には信しんをもつて能のう入にゅうと​す｣ といへる､ この​こころ​なり｡

【14】 ｢▲弘ぐ経きょう大だい士じ宗しゅ師し等とう　拯じょう済さい無む辺へん極ごく濁じょく悪あく　道俗どうぞく時じ衆しゅ共とう同心どうしん　唯ゆい可か信しん斯し高僧こうそう説せつ｣ といふは､ 弘ぐ経きょう大だい士じといふは0022､ 天竺てんじく (印度)・震旦しんたん (中国)・わが朝ちょうの菩ぼ薩さつ・祖師そし等とうの​こと​なり｡ かの人にん師し､ 未み来らいの極ごく濁じょく悪あくの​われら​を​あはれみ​すくひ​たまは​ん​とて出生しゅっしょうし​たまへ​り｡ しかれば道俗どうぞく等とう､ みな​かの三国さんごくの高こう祖その説せつを信しんじ​たてまつる​べき​ものなり｡ されば​われら​が真実しんじつ報ほう土どの往おう生じょうを​をしへ​たまふ​こと​は､ *しかしながら​この祖師そし等とうの御ご恩おんに​あらず​といふ​こと​なし｡ よくよく​その1039恩徳おんどくを報謝ほうしゃし​たてまつる​べき​ものなり｡

　奥おく　書がき

　右みぎこの ¬正しょう信しん偈げ大たい意い¼ は､ *金森かねがもりの*道西どうさい､ 一身いっしんの才覚さいかくの​ため​に*連々れんれんその​のぞみ​これ​あり​と​いへども､ 予よいささか​その*料りょう簡けんなき​あひだ､ かたく*斟しん酌しゃくを​くはふる​ところ​に､ しきりに所望しょもうの​むね​さりがたき​によりて､ 文言もんごんの​いやしき​を​かへりみ​ず､ また義理ぎりの次し第だいをも​いは​ず､ ただ*願主がんしゅの命めいに​まかせ​て､ ことば​を​やはらげ､ これ​を​しるし​あたふ｡ その所望しょもうある​あひだ､ かくのごとく​しるす​ところ​なり｡ あへて*外見がいけんある​べから​ざる​ものなり｡

時ときに**長ちょう禄ろく第だい四しの天てん､ *林りん鐘しょうの​ころ､ 筆ふでを染そめ​をはり​ぬ｡