唯信ゆいしん鈔しょう文もん意い

【1】 ｢唯信ゆいしん抄しょう｣ といふは､ ｢唯ゆい｣ はただこのことひとつといふ､ ふたつ*ならぶことをきらふことばなり｡ また ｢唯ゆい｣ はひとりといふこころなり｡ ｢信しん｣ はうたがひなきこころなり､ すなはちこれ真実しんじつの信心しんじんなり､ 虚仮こけはなれたるこころなり｡ 虚こはむなしといふ､ 仮けはかりなるといふことなり｡ 虚こは実じつならぬをいふ､ 仮けは真しんならぬをいふなり｡ *本願ほんがん*他た力りきを*たのみて*自じ力りきをはなれたる､ これを ｢唯信ゆいしん｣ といふ｡ ｢鈔しょう｣ はすぐれたることをぬきいだしあつむることばなり｡ このゆゑに ｢唯信ゆいしん鈔しょう｣ といふなり｡ また ｢唯信ゆいしん｣ は､ これこの他た力りきの信心しんじんのほかに余よのこと*ならはずとなり｡ すなはち*本ほん弘ぐ誓ぜい願がんなるがゆゑなればなり｡

【2】 ｢^▲如来にょらい尊号そんごう甚じん分ぶん明みょう　十方じっぽう世せ界かい普ふ流る行ぎょう　但たん有う称名しょうみょう皆かい得往とくおう　観音かんのん勢せい至し自じ来迎らいこう｣ (*五会法事讃)

　｢如来にょらい尊号そんごう甚じん分ぶん明みょう｣､ このこころは､ ｢如来にょらい｣ と申もうすは無礙むげ光こう如来にょらいなり｡ ｢尊号そんごう｣ と申もうすは南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡ ｢尊そん｣ はたふとくすぐれたりとなり｡ *｢号ごう｣ は仏ぶつに成なりたまうてのちの御みなを申もうす､ 名みょうはいまだ仏ぶつに成なりたまはぬときの御みなを申もうすなり｡ この如来にょらいの尊号そんごうは､ *不可ふか称しょう不可ふか説せつ不可ふか思議しぎにましまして､ 一切いっさい衆しゅ生じょうをして無む上じょう大だい般はつ涅ね槃はんにいたらしめたまふ大だい慈じ大だい悲ひのちかひの御みななり｡ この仏ぶつの御みなは､ よろづの如来にょらいの名みょう号ごうにすぐれたまへり｡ これすなはち*誓願せいがんなるがゆゑなり｡ ｢甚じん分ぶん明みょう｣ といふは､ ｢甚じん｣ ははなはだといふ､ すぐれたりといふこころなり｡ ｢分ぶん｣ はわかつといふ､ よろづの衆しゅ生じょうごとにとわかつこころなり｡ ｢明みょう｣ はあきらかなりといふ｡ 十方じっぽう一切いっさい衆しゅ生じょうをことごとくたすけみちびきたまふこと､ あきらかにわかちすぐれたまへりとなり｡

　｢十方じっぽう世せ界かい普ふ流る行ぎょう｣ といふは､ ｢普ふ｣ はあまねく､ ひろく､ きはなしといふ｡ ｢流る行ぎょう｣ は*十方じっぽう微み塵じん世せ界かいにあまねくひろまりて､ すすめ*行ぎょうぜしめたまふなり｡ しかれば､ *大だい小しょうの聖しょう人にん・善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶ､ みなともに自じ力りきの智慧ちえをもつては大だい涅ね槃はんにいたることなければ､ 無礙むげ光こう仏ぶつの御おんかたちは､ 智慧ちえのひかりにてましますゆゑに､ この仏ぶつの*智ち願海がんかいにすすめ入いれたまふなり｡ 一切いっさい諸仏しょぶつの智慧ちえをあつめたまへる御おんかたちなり｡ 光こう明みょうは智慧ちえなりとしるべしとなり｡

　｢但たん有う称名しょうみょう*皆かい得往とくおう｣ といふは､ ｢但たん有う｣ はひとへに御みなをとなふる人ひとのみ､ みな往おう生じょうすとのたまへるなり｡ かるがゆゑに ｢称名しょうみょう皆かい得往とくおう｣ といふなり｡

　｢観音かんのん勢せい至し自じ来迎らいこう｣ といふは､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつは智慧ちえの名みょう号ごうなれば､ この不可ふか思議しぎ光こう仏ぶつの御みなを信受しんじゅして憶念おくねんすれば､ *観音かんのん・*勢せい至しはかならずかげのかたちにそへるがごとくなり｡ この無礙むげ光こう仏ぶつは観音かんのんとあらはれ､ 勢せい至しとしめす｡ *ある経きょうには､ 観音かんのんを宝ほう応おう声しょう菩ぼ薩さつとなづけて*日天にってん子しとしめす｡ これは*無む明みょうの*黒闇こくあんをはらはしむ｡ 勢せい至しを宝ほう吉きっ祥しょう菩ぼ薩さつとなづけて*月がつ天てん子しとあらはる｡ *生しょう死じの長じょう夜やを照てらして智慧ちえをひらかしめんとなり｡ ｢自じ来迎らいこう｣ といふは､ ｢自じ｣ はみづからといふなり｡ 弥陀みだ無む数しゅの化け仏ぶつ・無む数しゅの化け観音かんのん・化け大だい勢せい至し等とうの無む量りょう無む数しゅの聖しょう衆じゅみづからつねに､ ときをきらはず､ ところをへだてず､ 真実しんじつ信心しんじんをえたるひとにそひたまひてまもりたまふゆゑに､ みづからと申もうすなり｡ また ｢自じ｣ はおのづからといふ｡ おのづからといふは*自じ然ねんといふ｡ 自じ然ねんといふはしからしむといふ｡ しからしむといふは､ 行ぎょう者じゃの*はじめて*ともかくもはからはざるに､ 過去かこ・今こん生じょう・未み来らいの一切いっさいの罪つみを転てんず｡ 転てんずといふは､ *善ぜんとかへなすをいふなり｡ もとめざるに一切いっさいの功く徳どく善根ぜんごんを仏ぶつのちかひを信しんずる人ひとに得えしむるがゆゑに､ しからしむといふ｡ はじめてはからはざれば自じ然ねんといふなり｡ 誓願せいがん真実しんじつの信心しんじんをえたるひとは､ *摂取せっしゅ不ふ捨しゃの御おんちかひにをさめとりてまもらせたまふによりて行ぎょう人にんのはからひにあらず､ 金剛こんごうの信心しんじんをうるゆゑに憶念おくねん自じ然ねんなるなり｡ この信心しんじんのおこることも､ 釈しゃ迦かの慈父じぶ・弥陀みだの悲母ひもの方便ほうべんによりておこるなり｡ これ自じ然ねんの利り益やくなりとしるべしとなり｡ ｢来迎らいこう｣ といふは､ ｢来らい｣ は浄じょう土どへきたらしむといふ､ これすなはち若にゃく不ふ生しょう者じゃのちかひをあらはす御みのりなり｡ *穢土えどをすてて*真実しんじつ報ほう土どにきたらしむとなり､ すなはち*他た力りきをあらはす御みことなり｡ また ｢来らい｣ はかへるといふ｡ かへるといふは､ 願海がんかいに入いりぬるによりてかならず大だい涅ね槃はんにいたるを､ *法ほっ性しょうのみやこへかへると申もうすなり｡ 法ほっ性しょうのみやこといふは､ *法身ほっしんと申もうす如来にょらいのさとりを自じ然ねんにひらくときを､ みやこへかへるといふなり｡ これを､ *真如しんにょ*実相じっそうを証しょうすとも申もうす､ *無為むい法身ほっしんともいふ､ *滅めつ度どに至いたるともいふ､ 法ほっ性しょうの*常じょう楽らくを証しょうすとも申もうすなり｡ このさとりをうれば､ すなはち大だい慈じ大だい悲ひきはまりて*生しょう死じ海かいにかへり入いりてよろづの*有う情じょうをたすくるを､ *普ふ賢げんの徳とくに帰きせしむと申もうす｡ この利り益やくにおもむくを ｢来らい｣ といふ｡ これを法ほっ性しょうのみやこへかへると申もうすなり｡ ｢迎こう｣ といふはむかへたまふといふ､ まつといふこころなり｡ 選せん択じゃく不ふ思議しぎの本願ほんがん､ 無む上じょう智慧ちえの尊号そんごうをききて､ 一念いちねんも疑うたがふこころなきを*真実しんじつ信心しんじんといふなり｡ *金剛こんごう心しんともなづく｡ この信しん楽ぎょうをうるときかならず摂取せっしゅして捨すてたまはざれば､ すなはち*正定しょうじょう聚じゅの位くらいに定さだまるなり｡ このゆゑに信心しんじんやぶれず､ かたぶかず､ みだれぬこと金剛こんごうのごとくなるがゆゑに､ 金剛こんごうの信心しんじんとは申もうすなり｡ これを ｢迎こう｣ といふなり｡ ¬大だい経きょう¼ (下) には､ ｢^▲*願がん生しょう彼ひ国こく　即得そくとく往おう生じょう　住じゅ不ふ退転たいてん｣ とのたまへり｡ ｢願がん生しょう彼ひ国こく｣ は､ かのくににうまれんとねがへとなり｡ ｢即得そくとく往おう生じょう｣ は､ 信心しんじんをうればすなはち往おう生じょうすといふ｡ すなはち往おう生じょうすといふは*不ふ退転たいてんに住じゅうするをいふ｡ 不ふ退転たいてんに住じゅうすといふはすなはち正定しょうじょう聚じゅの位くらいに定さだまるとのたまふ御みのりなり｡ これを ｢即得そくとく往おう生じょう｣ とは申もうすなり｡ ｢即そく｣ はすなはちといふ｡ すなはちといふは､ ときをへず､ 日ひをへだてぬをいふなり｡ おほよそ十方じっぽう世せ界かいにあまねくひろまることは､ *法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの四し十じゅう八はち大願だいがんのなかに､ 第だい十じゅう七しちの願がんに､ ｢十方じっぽう無む量りょうの諸仏しょぶつにわがなをほめられん､ となへられん｣ と誓ちかひたまへる､ 一いち乗じょう大だい智ち海かいの誓願せいがん成じょう就じゅしたまへるによりてなり｡ ¬阿あ弥陀みだ経きょう¼ の*証誠しょうじょう護ご念ねんのありさまにてあきらかなり｡ 証誠しょうじょう護ご念ねんの御おんこころは､ ¬大だい経きょう¼ にもあらはれたり｡ また*称名しょうみょうの本願ほんがんは選せん択じゃくの正しょう因いんたること､ この悲ひ願がんにあらはれたり｡ この文もんのこころはおもふほどは申もうさず｡ これにておしはからせたまふべし｡ この文もんは､ 後ご善導ぜんどう*法ほっ照しょう禅ぜん師じと申もうす聖しょう人にんの御ご釈しゃくなり｡ この和か尚しょうをば*法道ほうどう和か尚しょうと､ *慈じ覚かく大だい師しはのたまへり｡ また ¬*伝でん¼ には*廬ろ山ざんの*弥陀みだ和か尚しょうとも申もうす､ *浄じょう業ごう和か尚しょうとも申もうす｡ *唐とう朝ちょうの*光こう明みょう寺じの*善導ぜんどう和か尚しょうの化け身しんなり､ このゆゑに後ご善導ぜんどうと申もうすなり｡

【3】 ｢^▲彼ひ仏ぶつ因いん中ちゅう立りゅう弘ぐ誓ぜい　聞もん名みょう念ねん我が総そう迎来こうらい　不ふ簡けん貧びん窮ぐ将しょう富貴ふき　不ふ簡けん下智げち与よ高才こうざい　不ふ簡けん多た聞もん持じ浄じょう戒かい　不ふ簡けん破は戒かい罪根ざいこん深じん　但たん使し回え心しん多た念仏ねんぶつ　能のう令りょう瓦が礫りゃく変へん成じょう金こん｣ (*五会法事讃)

　｢彼ひ仏ぶつ因いん中ちゅう立りゅう弘ぐ誓ぜい｣､ このこころは､ ｢彼ひ｣ はかのといふ｡ ｢仏ぶつ｣ は阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡ ｢因いん中ちゅう｣ は*法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつと申ししときなり｡ ｢立りゅう弘ぐ誓ぜい｣ は､ ｢立りゅう｣ はたつといふ､ なるといふ｡ ｢弘ぐ｣ はひろしといふ､ ひろまるといふ｡ ｢誓せい｣ はちかひといふなり｡ 法蔵ほうぞう比丘びく､ 超ちょう世せ無む上じょうのちかひをおこして､ ひろくひろめたまふと申もうすなり｡ 超ちょう世せは､ 余よの仏ぶつの御おんちかひにすぐれたまへりとなり｡ 超ちょうはこえたりといふは､ うへなしと申もうすなり｡ 如来にょらいの弘ぐ誓ぜいをおこしたまへるやうは､ この ¬唯信ゆいしん鈔しょう¼ にくはしくあらはれたり｡

　｢聞もん名みょう念ねん我が｣ といふは､ ｢聞もん｣ はきくといふ､ 信心しんじんをあらはす御みのりなり｡ ｢名みょう｣ は御みなと申もうすなり､ 如来にょらいのちかひの名みょう号ごうなり｡ ｢念ねん我が｣ と申もうすは､ ちかひの御みなを憶念おくねんせよとなり｡ 諸仏しょぶつ称名しょうみょうの悲ひ願がん (第十七願) にあらはせり｡ 憶念おくねんは､ 信心しんじんをえたるひとは疑うたがいなきゆゑに本願ほんがんをつねにおもひいづるこころのたえぬをいふなり｡ ｢総そう迎来こうらい｣ といふは､ ｢総そう｣ はふさねてといふ､ すべてみなといふこころなり｡ ｢迎こう｣ はむかふるといふ､ まつといふ､ 他た力りきをあらはすこころなり｡ ｢来らい｣ はかへるといふ､ きたらしむといふ､ *法ほっ性しょうのみやこへむかへ率いてきたらしめかへらしむといふ｡ 法ほっ性しょうのみやこより､ 衆しゅ生じょう利り益やくのためにこの*娑しゃ婆ば界かいにきたるゆゑに､ ｢来らい｣ をきたるといふなり｡ 法ほっ性しょうのさとりをひらくゆゑに､ ｢来らい｣ をかへるといふなり｡

　｢不ふ簡けん貧びん窮ぐ将しょう富貴ふき｣ といふは､ ｢不ふ簡けん｣ はえらばず､ きらはずといふ｡ ｢貧びん窮ぐ｣ はまづしく､ *たしなきものなり｡ ｢将しょう｣ はまさにといふ､ もつてといふ､ *ゐてゆくといふ｡ ｢富貴ふき｣ はとめるひと､ よきひとといふ｡ これらをまさにもつてえらばず､ きらはず､ 浄じょう土どへゐてゆくとなり｡

　｢不ふ簡けん下智げち与よ高才こうざい｣ といふは､ ｢下智げち｣ は智慧ちえあさく､ せばく､ すくなきものとなり｡ ｢高才こうざい｣ は*才学さいかくひろきもの｡ これらをえらばず､ きらはずとなり｡

　｢不ふ簡けん多た聞もん持じ浄じょう戒かい｣ といふは､ ｢多た聞もん｣ は聖教しょうぎょうをひろくおほくきき､ 信しんずるなり｡ ｢持じ｣ はたもつといふ｡ たもつといふは､ ならひまなぶこころをうしなはず､ ちらさぬなり｡ ｢浄じょう戒かい｣ は大だい小しょう乗じょうのもろもろの*戒かい行ぎょう､ *五ご戒かい・*八戒はっかい・*十じゅう善ぜん戒かい､ 小しょう乗じょうの*具ぐ足そく衆戒しゅかい､ *三千さんぜんの威儀いぎ､ *六万ろくまんの斎さい行ぎょう､ *¬梵網ぼんもう¼ の五ご十じゅう八戒はっかい､ *大だい乗じょう一心いっしん金剛こんごう法戒ほうかい､ *三聚さんじゅ浄じょう戒かい､ 大だい乗じょうの具ぐ足そく戒かい等とう､ すべて道俗どうぞくの戒品かいほん､ これらをたもつを ｢持じ｣ といふ｡ かやうのさまざまの戒品かいほんをたもてるいみじきひとびとも､ 他た力りき真実しんじつの信心しんじんをえてのちに真実しんじつ報ほう土どには往おう生じょうをとぐるなり｡ みづからの､ おのおのの戒善かいぜん､ おのおのの自じ力りきの信しん､ 自じ力りきの善ぜんにては実じっ報ぽう土どには生うまれずとなり｡

　｢不ふ簡けん破は戒かい罪根ざいこん深じん｣ といふは､ ｢破は戒かい｣ は上かみにあらはすところのよろづの道俗どうぞくの戒品かいほんをうけてやぶりすてたるもの､ これらをきらはずとなり｡ ｢罪根ざいこん深じん｣ といふは､ *十悪じゅうあく・*五ご逆ぎゃくの悪人あくにん､ *謗法ほうぼう・*闡提せんだいの罪人ざいにん､ おほよそ善根ぜんごんすくなきもの､ 悪業あくごうおほきもの､ 善心ぜんしんあさきもの､ 悪心あくしんふかきもの､ かやうのあさましきさまざまの罪つみふかきひとを ｢深じん｣ といふ､ ふかしといふことばなり｡ すべてよきひとあしきひと､ たふときひといやしきひとを､ 無礙むげ光こう仏ぶつの御おんちかひにはきらはずえらばれず､ これをみちびきたまふをさきとしむねとするなり｡ 真実しんじつ信心しんじんをうれば*実じっ報ぽう土どに生うまるとをしへたまへるを､ 浄じょう土ど真しん宗しゅうの正しょう意いとすとしるべしとなり｡ ｢総そう迎来らいこう｣ は､ すべてみな浄じょう土どへむかへ率いてかへらしむといへるなり｡

　｢但たん使し回え心しん多た念仏ねんぶつ｣ といふは､ ｢但たん使し回え心しん｣ はひとへに回え心しんせしめよといふことばなり｡ ｢回え心しん｣ といふは自じ力りきの心しんをひるがへし､ すつるをいふなり｡ 実じっ報ぽう土どに生うまるるひとはかならず金剛こんごうの信心しんじんのおこるを､ ｢*多た念仏ねんぶつ｣ と申もうすなり｡ ｢多た｣ は大だいのこころなり､ 勝しょうのこころなり､ 増ぞう上じょうのこころなり｡ 大だいはおほきなり｡ 勝しょうはすぐれたり､ よろづの善ぜんにまされるとなり｡ 増ぞう上じょうはよろづのことにすぐれたるなり｡ これすなはち他た力りき本願ほんがん無む上じょうのゆゑなり｡ 自じ力りきのこころをすつといふは､ やうやうさまざまの大だい小しょうの聖しょう人にん・善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶの､ みづからが身みをよしとおもふこころをすて､ 身みをたのまず､ あしきこころをかへりみず､ ひとすぢに*具ぐ縛ばくの凡ぼん愚ぐ・屠沽とこの下げ類るい､ 無礙むげ光こう仏ぶつの不可ふか思議しぎの本願ほんがん､ 広大こうだい智慧ちえの名みょう号ごうを信しん楽ぎょうすれば､ 煩悩ぼんのうを具ぐ足そくしながら無む上じょう大だい涅ね槃はんにいたるなり｡ 具ぐ縛ばくはよろづの煩悩ぼんのうにしばられたるわれらなり｡ 煩ぼんは身みをわづらはす､ 悩のうはこころをなやますといふ｡ 屠とはよろづのいきたるものをころし､ *ほふるものなり､ これは*れふしといふものなり｡ 沽こはよろづのものをうりかふものなり､ これはあき人びとなり｡ これらを下げ類るいといふなり｡

　｢能のう令りょう瓦が礫りゃく変へん成じょう金こん｣ といふは､ ｢能のう｣ はよくといふ｡ ｢令りょう｣ はせしむといふ｡ ｢瓦が｣ はかはらといふ｡ ｢礫りゃく｣ は*つぶてといふ｡ ｢変へん成じょう金こん｣ は､ ｢変へん成じょう｣ はかへなすといふ｡ ｢金こん｣ はこがねといふ｡ かはら・つぶてをこがねにかへなさしめんがごとしとたとへたまへるなり｡ れふし・あき人びと､ さまざまのものはみな､ いし・かはら・つぶてのごとくなるわれらなり｡ 如来にょらいの御おんちかひを*ふたごころなく信しん楽ぎょうすれば､ 摂取せっしゅのひかりのなかにをさめとられまゐらせて､ かならず大だい涅ね槃はんのさとりをひらかしめたまふは､ すなはちれふし､ あき人びとなどは､ いし・かはら・つぶてなんどをよくこがねとなさしめんがごとしとたとへたまへるなり｡ 摂取せっしゅのひかりと申もうすは､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつの御おんこころにをさめとりたまふゆゑなり｡ 文もんのこころはおもふほどは申もうしあらはし候そうらはねども､ *あらあら申もうすなり｡ ふかきことはこれにておしはからせたまふべし｡ この文もんは､ *慈じ愍みん三蔵さんぞうと申もうす聖しょう人にんの御ご釈しゃくなり｡ 震旦しんたん (中国) には恵え日にち三蔵さんぞうと申もうすなり｡

【4】 ｢^▲*極楽ごくらく無為むい涅ね槃はん界がい　随縁ずいえん雑善ぞうぜん恐く難なん生しょう　故使こし如来にょらい選せん要法ようぼう　教きょう念ねん弥陀みだ専せん復ぶ専せん｣ (法事讃・下)

　｢極楽ごくらく無為むい涅ね槃はん界がい｣ といふは､ ｢極楽ごくらく｣ と申もうすはかの安楽あんらく浄じょう土どなり､ よろづのたのしみつねにして､ くるしみまじはらざるなり｡ かのくにをば安あん養にょうといへり｡ 曇鸞どんらん和か尚しょうは､ ｢^▲ほめたてまつりて安あん養にょうと申もうす｣ とこそのたまへり｡ また ¬論ろん¼ (浄土論) には､ ｢^▲蓮れん華げ蔵ぞう世せ界かい｣ ともいへり､ ｢無為むい｣ ともいへり｡ ｢涅ね槃はん界がい｣ といふは無む明みょうのまどひをひるがへして､ 無む上じょう涅ね槃はんのさとりをひらくなり｡ ｢界かい｣ はさかひといふ､ さとりをひらくさかひなり｡ 大だい涅ね槃はんと申もうすに､ その名な無む量りょうなり､ くはしく申もうすにあたはず､ *おろおろその名なをあらはすべし｡ ｢*涅ね槃はん｣ をば*滅めつ度どといふ､ *無為むいといふ､ *安楽あんらくといふ､ *常じょう楽らくといふ､ *実相じっそうといふ､ *法身ほっしんといふ､ *法ほっ性しょうといふ､ *真如しんにょといふ､ *一如いちにょといふ､ *仏ぶっ性しょうといふ｡ 仏ぶっ性しょうすなはち如来にょらいなり｡ この如来にょらい､ *微み塵じん世せ界かいにみちみちたまへり､ すなはち一切いっさい群ぐん生じょう海かいの*心しんなり｡ この心しんに誓願せいがんを信しん楽ぎょうするがゆゑに､ この信心しんじんすなはち仏ぶっ性しょうなり､ 仏ぶっ性しょうすなはち法ほっ性しょうなり､ 法ほっ性しょうすなはち法身ほっしんなり｡ 法身ほっしんはいろもなし､ かたちもましまさず｡ しかれば､ こころもおよばれず､ ことばもたえたり｡ *この一如いちにょよりかたちをあらはして､ *方便ほうべん法身ほっしんと申もうす御おんすがたをしめして､ *法蔵ほうぞう比丘びくとなのりたまひて､ 不可ふか思議しぎの大誓願せいがんをおこしてあらはれたまふ御おんかたちをば､ 世せ親しん菩ぼ薩さつ (天親) は ｢*尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらい｣ となづけたてまつりたまへり｡ この如来にょらいを*報身ほうじんと申もうす｡ 誓願せいがんの業因ごういんに報むくひたまへるゆゑに報身ほうじん如来にょらいと申もうすなり｡ 報ほうと申もうすは､ たねにむくひたるなり｡ この報身ほうじんより*応おう・化け等とうの無む量りょう無む数しゅの身みをあらはして､ 微み塵じん世せ界かいに無礙むげの智慧ちえ光こうを放はなたしめたまふゆゑに尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう仏ぶつと申もうすひかりにて､ かたちもましまさず､ いろもましまさず､ 無む明みょうの闇やみをはらひ悪業あくごうに*さへられず､ このゆゑに無礙むげ光こうと申もうすなり｡ 無礙むげはさはりなしと申もうす｡ しかれば､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつは光こう明みょうなり､ 光こう明みょうは智慧ちえのかたちなりとしるべし｡

　｢随縁ずいえん雑善ぞうぜん恐く難なん生しょう｣ といふは､ ｢随縁ずいえん｣ は衆しゅ生じょうのおのおのの縁えんにしたがひて､ おのおののこころにまかせて､ もろもろの善ぜんを修しゅするを極楽ごくらくに回え向こうするなり､ すなはち*八万はちまん四し千せんの法門ほうもんなり｡ これはみな自じ力りきの善根ぜんごんなるゆゑに*実じっ報ぽう土どには生うまれずと､ きらはるるゆゑに ｢恐く難なん生しょう｣ といへり｡ ｢恐く｣ はおそるといふ､ 真しんの報ほう土どに雑善ぞうぜん・自じ力りきの善ぜん生うまるといふことをおそるるなり｡ ｢難なん生しょう｣ は生うまれがたしとなり｡

　｢故使こし如来にょらい選せん要法ようぼう｣ といふは､ 釈しゃ迦か如来にょらい､ よろづの善ぜんのなかより名みょう号ごうをえらびとりて､ 五ご濁じょく悪あく時じ・悪あく世せ界かい・悪あく衆しゅ生じょう・邪見じゃけん無む信しんのものにあたへたまへるなりとしるべしとなり｡ これを ｢選せん｣ といふ､ ひろくえらぶといふなり｡ ｢要よう｣ はもつぱらといふ､ もとむといふ､ ちぎるといふなり｡ ｢法ほう｣ は名みょう号ごうなり｡

　｢教きょう念ねん弥陀みだ専せん復ぶ専せん｣ といふは､ ｢教きょう｣ はをしふといふ､ のりといふ､ 釈しゃく尊そんの教勅きょうちょくなり｡ ｢念ねん｣ は心しんにおもひさだめて､ *ともかくもはたらかぬこころなり｡ すなはち選せん択じゃく本願ほんがんの名みょう号ごうを*一向いっこう専修せんじゅなれとをしへたまふ御みことなり｡ ｢専せん復ぶ専せん｣ といふは､ はじめの ｢専せん｣ は一いち行ぎょうを修しゅすべしとなり｡ ｢復ぶ｣ はまたといふ､ かさぬといふ｡ しかれば､ また ｢専せん｣ といふは一心いっしんなれとなり､ 一いち行ぎょう一心いっしんをもつぱらなれとなり｡ ｢専せん｣ は一いちといふことばなり｡ もつぱらといふはふたごころなかれとなり｡ ともかくもうつるこころなきを ｢専せん｣ といふなり｡ この一いち行ぎょう一心いっしんなるひとを ｢^▲*摂取せっしゅして捨すてたまはざれば阿あ弥陀みだとなづけたてまつる｣ (礼讃) と､ 光こう明みょう寺じの和か尚しょう (善導) はのたまへり｡ この一心いっしんは*横おう超ちょうの信心しんじんなり｡ 横おうはよこさまといふ､ 超ちょうはこえてといふ｡ よろづの法ほうにすぐれて､ すみやかに疾とく*生しょう死じ海かいをこえて*仏ぶっ果かにいたるがゆゑに超ちょうと申もうすなり｡ これすなはち大だい悲ひ誓願せいがん力りきなるがゆゑなり｡ この信心しんじんは摂取せっしゅのゆゑに金剛こんごう心しんとなれり｡ これは ¬大だい経きょう¼ の本願ほんがんの*三さん信心しんじんなり｡ この真実しんじつ信心しんじんを､ 世せ親しん菩ぼ薩さつ (天親) は｢*願がん作さ仏ぶつ心しん｣ とのたまへり｡ この信しん楽ぎょうは仏ぶつにならんとねがふと申もうすこころなり｡ この願がん作さ仏ぶつ心しんはすなはち*度ど衆しゅ生じょう心しんなり｡ この度ど衆しゅ生じょう心しんと申もうすは､ すなはち衆しゅ生じょうをして生しょう死じの大海だいかいをわたすこころなり｡ この信しん楽ぎょうは衆しゅ生じょうをして*無む上じょう涅ね槃はんにいたらしむる心しんなり｡ この心しんすなはち大だい菩ぼ提だい心しんなり､ 大だい慈じ大だい悲ひ心しんなり｡ この信心しんじんすなはち仏ぶっ性しょうなり､ すなはち如来にょらいなり｡ この信心しんじんをうるを慶きょう喜きといふなり｡ 慶きょう喜きするひとは諸仏しょぶつとひとしきひととなづく｡ *慶きょうはよろこぶといふ､ 信心しんじんをえてのちによろこぶなり｡ 喜きはこころのうちによろこぶこころたえずしてつねなるをいふ｡ うべきことをえてのちに､ 身みにもこころにもよろこぶこころなり｡ 信心しんじんをえたるひとをば､ ｢分ふん陀利だり華け｣ (観経) とのたまへり｡ この信心しんじんをえがたきことを､ ¬経きょう¼ (称讃浄土経) には､ ｢*極ごく難信なんしん法ぼう｣ とのたまへり｡ しかれば､ ¬大だい経きょう¼ (下) には､ ｢^▲若にゃく聞もん斯し経きょう　信しん楽ぎょう受じゅ持じ　難なん中ちゅう之し難なん　無過むか此し難なん｣ とをしへたまへり｡ この文もんのこころは､ ｢もしこの経きょうを聞ききて信しんずること､ 難かたきがなかに難かたし､ これにすぎて難かたきことなし｣ とのたまへる御みのりなり｡ 釈しゃ迦か牟尼むに如来にょらいは､ 五ご濁じょく悪あく世せに出いでてこの難信なんしんの法ほうを行ぎょうじて無む上じょう涅ね槃はんにいたると説ときたまふ｡ さてこの智慧ちえの名みょう号ごうを濁じょく悪あくの衆しゅ生じょうにあたへたまふとのたまへり｡ 十方じっぽう諸仏しょぶつの証誠しょうじょう､ 恒沙ごうじゃ如来にょらいの護ご念ねん､ ひとへに真実しんじつ信心しんじんのひとのためなり｡ 釈しゃ迦かは慈父じぶ､ 弥陀みだは悲母ひもなり｡ われらがちち・はは､ 種々しゅじゅの方便ほうべんをして*無む上じょうの信心しんじんをひらきおこしたまへるなりとしるべしとなり｡ おほよそ過去かこ久く遠おんに､ ^▲三さん恒ごう河が沙しゃの諸仏しょぶつの世よに出いでたまひしみもとにして､ 自じ力りきの菩ぼ提だい心しんをおこしき｡ 恒沙ごうじゃの善根ぜんごんを修しゅせしによりて､ いま願力がんりきに*まうあふことを得えたり｡ 他た力りきの三信心しんじんをえたらんひとは､ ゆめゆめ余よの善根ぜんごんをそしり､ *余よの仏ぶっ聖しょうを*いやしうすることなかれとなり｡

【5】 ｢^▲具ぐ三心さんしん者しゃ必ひっ生しょう彼ひ国こく｣ (観経) といふは､ 三心さんしんを具ぐすればかならずかの国くにに生うまるとなり｡ しかれば善導ぜんどうは､ ^▲｢*具ぐ此し三心さんしん　必得ひっとく往おう生じょう也や　若にゃく少しょう一心いっしん　即そく不ふ得とく生しょう｣ (礼讃) とのたまへり｡ ｢具ぐ此し三心さんしん｣ といふは､ 三みつの心しんを具ぐすべしとなり｡ ｢必得ひっとく往おう生じょう｣ といふは､ ｢必ひつ｣ はかならずといふ｡ ｢得とく｣ はうるといふ､ うるといふは往おう生じょうをうるとなり｡ ｢若にゃく少しょう一心いっしん｣ といふは､ ｢若にゃく｣ はもしといふ､ ごとしといふ｡ ｢少しょう｣ はかくるといふ､ すくなしといふ｡ 一心いっしんかけぬれば生うまれずといふなり｡ 一心いっしんかくるといふは信心しんじんのかくるなり､ 信心しんじんかくといふは本願ほんがん真実しんじつの三さん信心しんじんのかくるなり｡ ¬観かん経ぎょう¼ の三心さんしんをえてのちに ¬大だい経きょう¼ の三さん信心しんじんをうるを､ 一心いっしんをうるとは申もうすなり｡ このゆゑに ¬大だい経きょう¼ の三さん信心しんじんをえざるをば､ 一心いっしんかくると申もうすなり｡ この一心いっしんかけぬれば､ 真しんの報ほう土どに生うまれずといふなり｡ ¬観かん経ぎょう¼ の三心さんしんは*定じょう散さん二機にきの心しんなり｡ *定じょう散さん二に善ぜんを*回えして､ ¬大だい経きょう¼ の三信さんしんをえんとねがふ方便ほうべんの深心じんしんと至し誠じょう心しんとしるべし｡ 真実しんじつの三さん信心しんじんをえざれば､ ｢即そく不ふ得とく生しょう｣ といふなり｡ ｢即そく｣ はすなはちといふ､ ｢不ふ得とく生しょう｣ といふは生うまるることをえずといふなり｡ 三信さんしんかけぬるゆゑにすなはち報ほう土どに生うまれずとなり｡ 雑ぞう行ぎょう雑ざっ修しゅして定じょう機き・散さん機きの人ひと､ 他た力りきの信心しんじんかけたるゆゑに､ *多た生しょう曠劫こうごうをへて他た力りきの一心いっしんをえてのちに真実しんじつ報ほう土どに生うまるべきゆゑに､ すなはち生うまれずといふなり｡ もし胎たい生しょう辺へん地じに生うまれても五ご百ひゃく歳さいをへ､ あるいは億千おくせん万衆まんしゅのなかに､ ときにまれに一人いちにん､ 真しんの報ほう土どにはすすむとみえたり｡ 三信さんしんをえんことをよくよくこころえねがふべきなり｡

【6】 ｢^▲*不ふ得とく外げ現げん賢善けんぜん精しょう進じん之し相そう｣ (散善義) といふは､ あらはに､ かしこきすがた､ 善人ぜんにんのかたちをあらはすことなかれ､ 精しょう進じんなるすがたをしめすことなかれとなり｡ そのゆゑは ｢内ない懐え虚仮こけ｣ なればなり｡ ｢内ない｣ はうちといふ｡ こころのうちに煩悩ぼんのうを具ぐせるゆゑに虚こなり､ 仮けなり｡ ｢虚こ｣ はむなしくして実じつならぬなり｡ ｢仮け｣ はかりにして真しんならぬなり｡ *このこころは上かみにあらはせり｡ この信心しんじんはまことの浄じょう土どのたねとなり､ みとなるべしと｡ いつはらず､ へつらはず､ 実じっ報ぽう土どのたねとなる信心しんじんなり｡ しかれば､ われらは善人ぜんにんにもあらず､ 賢人けんじんにもあらず｡ 賢人けんじんといふは､ かしこくよきひとなり｡ 精しょう進じんなるこころもなし､ 懈け怠だいのこころのみにして､ うちはむなしく､ いつはり､ かざり､ へつらふこころのみつねにして､ まことなるこころなき身みなりとしるべしとなり｡ ｢斟しん酌しゃくすべし｣ (唯信鈔) といふは､ ことのありさまにしたがうて､ はからふべしといふことばなり｡

【7】 ｢^▲不ふ簡けん破は戒かい罪根ざいこん深じん｣ (五会法事讃) といふは､ もろもろの戒かいをやぶり､ 罪つみふかきひとをきらはずとなり｡ このやうは､ はじめにあらはせり｡ よくよくみるべし｡

【8】 ｢^▲*乃ない至し十じゅう念ねん　若にゃく不ふ生しょう者じゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ (大経・上) といふは､ 選せん択じゃく本願ほんがん (第十八願) の文もんなり｡ この文もんのこころは､ ｢乃ない至し十じゅう念ねんの御みなをとなへんもの､ もしわがくにに生うまれずは､ 仏ぶつに成ならじ｣ とちかひたまへる本願ほんがんなり｡ ｢乃ない至し｣ は､ かみしもと､ おほきすくなき､ ちかきとほきひさしきをも､ みなをさむることばなり｡ 多た念ねんにとどまるこころをやめ､ 一念いちねんにとどまるこころをとどめんがために､ 法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの願がんじまします御おんちかひなり｡

【9】 ｢^▲*非ひ権ごん非ひ実じつ｣ (唯信鈔) といふは､ *法ほっ華け宗しゅうのをしへなり｡ 浄じょう土ど真しん宗しゅうのこころにあらず､ 聖しょう道どう家けのこころなり｡ かの宗しゅうのひとにたづぬべし｡

【10】｢^▲汝にょ若にゃく不ふ能のう念ねん｣ (観経) といふは､ 五ご逆ぎゃく・十悪じゅうあくの罪人ざいにん､ *不ふ浄じょう説法せっぽうのもの､ *やまふのくるしみにとぢられて､ こころに弥陀みだを念ねんじたてまつらずは､ ただ口くちに南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつととなへよとすすめたまへる御みのりなり｡ これは称名しょうみょうを本願ほんがんと誓ちかひたまへることをあらはさんとなり｡ ｢^▲応おう称しょう無む量りょう寿じゅ仏ぶつ｣ (観経) とのべたまへるは､ このこころなり｡ ｢応おう称しょう｣ はとなふべしとなり｡

【11】｢^▲*具ぐ足そく十じゅう念ねん　称しょう南無なも無む量りょう寿じゅ仏ぶつ　称しょう仏ぶつ名みょう故こ　於お念々ねんねん中ちゅう　除じょ八はち十じゅう億劫おくこう生しょう死じ之し罪ざい｣ (観経) といふは､ 五ご逆ぎゃくの罪人ざいにんはその身みに罪つみをもてること､ *十と八はち十じゅう億劫おくこうの罪つみをもてるゆゑに､ 十じゅう念ねん南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつととなふべしとすすめたまへる御みのりなり｡ 一念いちねんに十と八はち十じゅう億劫おくこうの罪つみを消けすまじきにはあらねども､ 五ご逆ぎゃくの罪つみのおもきほどをしらせんがためなり｡ ｢十じゅう念ねん｣ といふは､ ただ口くちに十返じっぺんをとなふべしとなり｡ しかれば､ 選せん択じゃく本願ほんがん (第十八願) には､ ｢^▲若にゃく我が成じょう仏ぶつ　十方じっぽう衆しゅ生じょう　称しょう我が名みょう号ごう　下至げし十じっ声しょう　若にゃく不ふ生しょう者じゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ (礼讃) と申もうすは､ 弥陀みだの本願ほんがんは､ とこゑまでの衆しゅ生じょうみな往おう生じょうすとしらせんとおぼして十じっ声しょうとのたまへるなり｡ 念ねんと声しょうとはひとつこころなりとしるべしとなり｡ 念ねんをはなれたる声しょうなし､ 声しょうをはなれたる念ねんなしとなり｡

　この文もんどものこころは､ おもふほどは申もうさず､ *よからんひとにたづぬべし｡ ふかきことは､ これにてもおしはかりたまふべし｡

　南無なも阿あ弥陀みだ仏

　*ゐなかのひとびとの､ 文もん字じのこころもしらず､ あさましき愚痴ぐちきはまりなきゆゑに､ やすくこころえさせんとて､ おなじことを､ たびたびとりかへしとりかへし書かきつけたり｡ こころあらんひとは､ をかしくおもふべし､ あざけりをなすべし｡ しかれども､ おほかたのそしりをかへりみず､ ひとすぢに愚おろかなるものを､ こころえやすからんとてしるせるなり｡

　　*康元こうげん二に歳さい正しょう月がつ二に十じゅう七日しちにち　愚ぐ禿とく親鸞しんらん八はち十じゅう五ご歳さいこれを書写しょしゃす｡