一念いちねん多た念ねん*文もん意い

【1】 一念いちねんを*ひがこととおもふまじき事こと｡

　｢^▲恒願ごうがん*一切いっさい臨りん終じゅ時じ　勝しょう縁えん勝境しょうきょう悉しつ現前げんぜん｣ (礼讃) といふは､

｢恒ごう｣ はつねにといふ､ ｢願がん｣ はねがふといふなり｡ いまつねにといふは､ たえぬこころなり､ をりにしたがうて､ ときどきもねがへといふなり｡ いまつねにといふは､ 常じょうの義ぎにはあらず｡ 常じょうといふは､ つねなること､ ひまなかれといふこころなり｡ ときとしてたえず､ ところとしてへだてずきらはぬを常じょうといふなり｡

｢一切いっさい臨りん終じゅ時じ｣ といふは､ 極楽ごくらくをねがふよろづの衆しゅ生じょう､ *いのちをはらんときまでといふことばなり｡

｢勝しょう縁えん勝境しょうきょう｣ といふは､ 仏ぶつをもみたてまつり､ ひかりをもみ､ *異い香きょうをもかぎ､ *善ぜん知ぢ識しきのすすめにもあはんとおもへとなり｡

｢悉しつ現前げんぜん｣ といふは､ さまざまのめでたきことども､ めのまへにあらはれたまへとねがへとなり｡

【2】 ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (下) のなかに､ あるいは ｢^▲*諸しょ有う衆しゅ生じょう　聞もん其ご名みょう号ごう　信心しんじん歓かん喜ぎ　乃ない至し一念いちねん　至し心しん回え向こう　願がん生しょう彼ひ国こく　即得そくとく往おう生じょう　住じゅ不ふ退転たいてん｣ と説ときたまへり｡

｢諸しょ有う衆しゅ生じょう｣ といふは､ 十方じっぽうのよろづの衆しゅ生じょうと申もうすこころなり｡

｢聞もん其ご名みょう号ごう｣ といふは､ *本願ほんがんの*名みょう号ごうをきくとのたまへるなり｡ きくといふは､ 本願ほんがんをききて疑うたがふこころなきを ｢聞もん｣ といふなり｡ またきくといふは､ 信心しんじんをあらはす御みのりなり｡

｢信心しんじん歓かん喜ぎ乃ない至し一念いちねん｣ といふは､ ｢信心しんじん｣ は如来にょらいの御おんちかひをききて疑うたがふこころのなきなり｡ *｢歓かん喜ぎ｣ といふは､ ｢歓かん｣ は身みをよろこばしむるなり､ ｢喜き｣ はこころによろこばしむるなり､ うべきことを*えてんずとかねてさきよりよろこぶこころなり｡ ｢乃ない至し｣ は､ おほきをもすくなきをも､ ひさしきをもちかきをも､ さきをものちをも､ みなかねをさむることばなり｡ ｢*一念いちねん｣ といふは信心しんじんをうるときのきはまりをあらはすことばなり｡

｢至し心しん回え向こう｣ といふは､ ｢*至し心しん｣ は真実しんじつといふことばなり､ 真実しんじつは阿あ弥陀みだ如来にょらいの御おんこころなり｡ ｢*回え向こう｣ は本願ほんがんの名みょう号ごうをもつて十方じっぽうの衆しゅ生じょうにあたへたまふ御みのりなり｡

｢願がん生しょう彼ひ国こく｣ といふは､ ｢願がん生しょう｣ はよろづの衆しゅ生じょう､ 本願ほんがんの*報ほう土どへ生うまれんとねがへとなり｡ ｢彼ひ国こく｣ はかのくにといふ､ *安楽あんらく国こくををしへたまへるなり｡

｢即得そくとく往おう生じょう｣ といふは､ ｢即そく｣ はすなはちといふ､ ときをへず､ 日ひをもへだてぬなり｡ また ｢即そく｣ はつくといふ､ その位くらいに定さだまりつくといふことばなり｡ ｢得とく｣ はうべきことをえたりといふ｡ *真実しんじつ信心しんじんをうれば､ すなはち*無礙むげ光こう仏ぶつの御おんこころのうちに*摂取せっしゅして捨すてたまはざるなり｡ 摂せつはをさめたまふ､ 取しゅはむかへとると申もうすなり｡ をさめとりたまふとき､ すなはち､ とき・日ひをもへだてず､ **正定しょうじょう聚じゅの位くらいにつき定さだまるを ｢往おう生じょうを得う｣ とはのたまへるなり｡

【3】 しかれば､ 必ひっ至し滅めつ度どの誓願せいがん (第十一願) を ¬大だい経きょう¼ (上) に説ときたまはく､ ｢^▲設せつ我が得仏とくぶつ　国こく中ちゅう人天にんでん　不ふ住じゅ定じょう聚じゅ　必ひっ至し滅めつ度ど者しゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ と願がんじたまへり｡

また ¬経きょう¼ (如来会・上) にのたまはく､ ｢^▲若にゃく我が成じょう仏ぶつ　国こく中ちゅう有う情じょう　若にゃく不ふ決けつ定じょう　成じょう等とう正しょう覚がく　証しょう大だい涅ね槃はん者しゃ　不ふ取しゅ菩ぼ提だい｣ と誓ちかひたまへり｡

この願がん成じょう就じゅを､ 釈しゃ迦か如来にょらい説ときたまはく､ ｢^▲其有ごう衆しゅ生じょう　生しょう彼ひ国こく者しゃ　皆悉かいしつ住じゅ於お　正定しょうじょう之し聚じゅ　所しょ以い者しゃ何が　彼ひ仏国ぶっこく中ちゅう　無む諸しょ邪聚じゃじゅ　及ぎゅう不ふ定じょう聚じゅ｣ (大経・下) とのたまへり｡

これらの文もんのこころは､ ｢たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 国くにのうちの人天にんでん､ 定じょう聚じゅにも住じゅうして､ かならず滅めつ度どに至いたらずは､ 仏ぶつに成ならじ｣ と誓ちかひたまへるこころなり｡

またのたまはく､ ｢もしわれ仏ぶつに成ならんに､ 国くにのうちの有う情じょう､ もし決けつ定じょうして**等とう正しょう覚がくを成なりて*大だい涅ね槃はんを証しょうせずは､ 仏ぶつに成ならじ｣ と誓ちかひたまへるなり｡

かくのごとく*法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ誓ちかひたまへるを､ 釈しゃ迦か如来にょらい､ *五ご濁じょくのわれらがために説ときたまへる文もんのこころは､ ｢それ衆しゅ生じょうあつて､ *かの国くにに生うまれんとするものは､ みなことごとく*正定しょうじょうの聚じゅに住じゅうす｡ ゆゑはいかんとなれば､ かの仏国ぶっこくのうちにはもろもろの*邪聚じゃじゅおよび**不ふ定じょう聚じゅはなければなり｣ とのたまへり｡

この二に尊そんの御みのりをみたてまつるに､ ｢すなはち往おう生じょうす｣ とのたまへるは､ 正定しょうじょう聚じゅの位くらいに定さだまるを ｢*不ふ退転たいてんに住じゅうす｣ とはのたまへるなり｡ この位くらいに定さだまりぬれば､ かならず無む上じょう大だい涅ね槃はんにいたるべき身みとなるがゆゑに､ ｢等とう正しょう覚がくを成なる｣ とも説とき､ ｢**阿毘あび跋ばっ致ちにいたる｣ とも､ ｢*阿あ惟ゆい越おっ致ちにいたる｣ とも説ときたまふ｡ ｢^▲*即そく時じ入にゅう必ひつ定じょう｣ とも申もうすなり｡

【4】 この真実しんじつ信しん楽ぎょうは*他た力りき*横おう超ちょうの*金剛こんごう心しんなり｡ しかれば､ 念仏ねんぶつのひとをば ¬大だい経きょう¼ (下) には ｢^▲*次し如にょ弥み勒ろく｣ と説ときたまへり｡

弥み勒ろくは､ *竪しゅの金剛こんごう心しんの菩ぼ薩さつなり｡ 竪しゅと申もうすはたたさまと申もうすことばなり｡ これは聖しょう道どう自じ力りきの難なん行ぎょう道どうの人ひとなり｡ 横おうはよこさまにといふなり､ 超ちょうはこえてといふなり｡ これは､ 仏ぶつの*大願だいがん業力ごうりきの船ふねに乗じょうじぬれば､ *生しょう死じの大海だいかいをよこさまにこえて､ *真実しんじつ報ほう土どの岸きしにつくなり｡ ｢*次し如にょ弥み勒ろく｣ と申もうすは､ ｢次し｣ はちかしといふ､ つぎにといふ｡ ちかしといふは､ 弥み勒ろくは大だい涅ね槃はんにいたりたまふべきひとなり｡ このゆゑに ｢弥み勒ろくのごとし｣ とのたまへり｡ 念仏ねんぶつ信心しんじんの人ひとも大だい涅ね槃はんにちかづくとなり｡ つぎにといふは､ 釈しゃ迦か仏ぶつのつぎに､ *五ご十じゅう六ろく億おく七千しちせん万まん歳ざいをへて**妙みょう覚がくの位くらいにいたりたまふべしとなり｡ ｢如にょ｣ はごとしといふ｡ ごとしといふは､ 他た力りき信しん楽ぎょうのひとは､ この世よのうちにて不ふ退たいの位くらいにのぼりて､ かならず大だい般はつ涅ね槃はんのさとりをひらかんこと､ 弥み勒ろくのごとしとなり｡

【5】 ¬浄じょう土ど論ろん¼ (論註・下) にいはく､ ｢^▲*経きょうに言のたまわく ª若にゃく人にん但聞たんもん彼ひ国こく土ど　清浄しょうじょう安楽あんらく　剋念こくねん願がん生しょう　亦得やくとく往おう生じょう　即そく入にゅう正定しょうじょう聚じゅº 此是しぜ国こく土ど名みょう字じ為い仏ぶつ事じ　安あん可か思議しぎ｣ とのたまへり｡

この文もんのこころは､ ｢ªもしひと､ ひとへにかの国くにの清浄しょうじょう安楽あんらくなるを聞ききて､ *剋念こくねんして生うまれんと願ねがふひとと､ またすでに往おう生じょうを得えたるひとも､ すなはち正定しょうじょう聚じゅに入いるなりº｡ これはこれ､ かの国くにの名みょう字じを聞きくに､ さだめて仏ぶつ事じをなす｡ いづくんぞ*思議しぎすべきや｣ とのたまへるなり｡ 安楽あんらく浄じょう土どの*不可ふか称しょう*不可ふか説せつ不可ふか思議しぎの徳とくを､ もとめず､ しらざるに､ 信しんずる人ひとに得えしむとしるべしとなり｡

【6】 また*王おう日にっ休きゅうのいはく (*龍舒浄土文)､ ｢*念仏ねんぶつ衆しゅ生じょう*便同べんどう弥み勒ろく｣ (意) といへり｡

｢念仏ねんぶつ衆しゅ生じょう｣ は､ 金剛こんごうの信心しんじんをえたる人ひとなり｡ ｢便べん｣ はすなはちといふ､ たよりといふ｡ 信心しんじんの方便ほうべんによりて､ すなはち正定しょうじょう聚じゅの位くらいに住じゅうせしめたまふがゆゑにとなり｡ ｢同どう｣ はおなじきなりといふ｡ 念仏ねんぶつの人ひとは無む上じょう涅ね槃はんにいたること､ 弥み勒ろくにおなじきひとと申もうすなり｡

【7】 また ¬経きょう¼ (観経) にのたまはく､ ｢^▲*若にゃく念仏ねんぶつ者しゃ　当とう知ち此し人にん　是ぜ人にん中ちゅう　分ふん陀利だり華け｣ とのたまへり｡

｢若にゃく念仏ねんぶつ者しゃ｣ と申もうすは､ もし念仏ねんぶつせんひとと申もうすなり｡

｢当とう知ち此し人にん是ぜ人にん中ちゅう分ふん陀利だり華け｣ といふは､ まさにこのひとはこれ､ 人にん中ちゅうの*分ふん陀利だり華けなりとしるべしとなり｡ これは如来にょらいのみことに､ 分ふん陀利だり華けを念仏ねんぶつのひとにたとへたまへるなり｡ この華はなは､ 人にん中ちゅうの*上上じょうじょう華けなり､ 好こう華けなり､ *妙みょう好こう華けなり､ *希有けう華けなり､ *最さい勝しょう華けなりとほめたまへり｡ *光こう明みょう寺じの和か尚しょう (善導) の御おん釈しゃく (散善義) には､ 念仏ねんぶつの人ひとをば､ ^▲上上じょうじょう人にん・好人こうにん・妙みょう好こう人にん・希有けう人にん・最さい勝しょう人にんとほめたまへり｡

【8】 また現げん生しょう護ご念ねんの利り益やくををしへたまふには､ ｢^▲*但たん有う専念せんねん　阿あ弥陀みだ仏ぶつ衆しゅ生じょう　彼ひ仏ぶつ心光しんこう　常照じょうしょう是ぜ人にん　摂しょう護ご不ふ捨しゃ　総そう不ふ論ろん照摂しょうしょう　余よ雑業ぞうごう行ぎょう者じゃ　此し亦やく是ぜ　現げん生しょう護ご念ねん　増ぞう上じょう縁えん｣ (観念法門) とのたまへり｡

この文もんのこころは､ ｢但たん有う専念せんねん阿あ弥陀みだ仏ぶつ衆しゅ生じょう｣ といふは､ ひとすぢに弥陀みだ仏ぶつを信しんじたてまつると申もうす御みことなり｡

｢彼ひ仏ぶつ心光しんこう｣ と申もうすは､ ｢彼ひ｣ はかれと申もうす｡ ｢*仏ぶつ心光しんこう｣ と申もうすは､ 無礙むげ光こう仏ぶつの御おんこころと申もうすなり｡

｢常照じょうしょう是ぜ人にん｣ といふは､ ｢常じょう｣ はつねなること､ ひまなくたえずといふなり｡ ｢照しょう｣ はてらすといふ｡ ときをきらはず､ ところをへだてず､ ひまなく*真実しんじつ信心しんじんのひとをばつねにてらしまもりたまふなり｡ かの仏心ぶっしんにつねにひまなくまもりたまへば､ 弥陀みだ仏ぶつをば不ふ断だん光こう仏ぶつと申もうすなり｡ ｢*是ぜ人にん｣ といふは､ ｢是ぜ｣ は非ひに対たいすることばなり｡ 真実しんじつ信しん楽ぎょうのひとをば是ぜ人にんと申もうす｡ *虚仮こけ疑ぎ惑わくのものをば非ひ人にんといふ｡ 非ひ人にんといふは､ ひとにあらずときらひ､ わるきものといふなり｡ 是ぜ人にんはよきひとと申もうす｡

｢摂しょう護ご不ふ捨しゃ｣ と申もうすは､ ｢摂しょう｣ はをさめとるといふ｡ ｢護ご｣ はところをへだてず､ ときをわかず､ ひとをきらはず､ 信心しんじんある人ひとをばひまなくまもりたまふとなり｡ まもるといふは､ **異い学がく・*異い見けんのともがらにやぶられず､ **別べつ解げ・*別べつ行ぎょうのものに*さへられず､ *天てん魔ま波は旬じゅんにをかされず､ *悪あく鬼き・悪神あくじんなやますことなしとなり｡ ｢不ふ捨しゃ｣ といふは､ 信心しんじんのひとを､ 智慧ちえ光こう仏ぶつの御おんこころにをさめまもりて､ 心光しんこうのうちに､ ときとして捨すてたまはずとしらしめんと申もうす御みのりなり｡

｢総そう不ふ論ろん照摂しょうしょう余よ雑業ぞうごう行ぎょう者じゃ｣ といふは､ ｢総そう｣ はみなといふなり｡ ｢不ふ論ろん｣ はいはずといふこころなり｡ ｢照摂しょうしょう｣ はてらしをさむと｡ ｢余よの雑業ぞうごう｣ といふは､ もろもろの善業ぜんごうなり｡ *雑ぞう行ぎょうを修しゅし､ *雑修ざっしゅをこのむものをば､ すべてみなてらしをさむといはずと､ まもらずとのたまへるなり｡ これすなはち本願ほんがんの行ぎょう者じゃにあらざるゆゑに､ 摂取せっしゅの利り益やくにあづからざるなりとしるべしとなり｡ この世よにてまもらずとなり｡

｢此し亦やく是ぜ現げん生しょう護ご念ねん｣ といふは､ この世よにてまもらせたまふとなり｡ 本願ほんがん業力ごうりきは､ 信心しんじんのひとの強縁ごうえんなるがゆゑに､ *増ぞう上じょう縁えんと申もうすなり｡ 信心しんじんをうるをよろこぶ人ひとをば､ ¬経きょう¼ (華厳経・入法界品) には ｢*諸仏しょぶつとひとしきひと｣ (意) と説ときたまへり｡

【9】 *首しゅ楞りょう厳ごん院いんの*源信げんしん和か尚しょうのたまはく､ ｢^▲我が亦やく在ざい彼ひ　摂取せっしゅ之し中ちゅう　煩悩ぼんのう障しょう眼げん　雖すい不ふ能見のうけん　大だい悲ひ無む倦けん　常照じょうしょう我が身しん｣ (往生要集・中) と｡

この文もんのこころは､ ｢われまたかの*摂取せっしゅのなかにあれども､ 煩悩ぼんのうまなこを*さへて､ みたてまつるにあたはずといへども､ 大だい悲ひ*ものうきことなくして､ つねにわが身みを照てらしたまふ｣ とのたまへるなり｡

【^▲*10】 ｢其有ごう得聞とくもん彼ひ仏ぶつ名みょう号ごう｣ (大経・下) といふは､ 本願ほんがんの名みょう号ごうを信しんずべしと､ 釈しゃく尊そん説ときたまへる御みのりなり｡

｢歓かん喜ぎ踊ゆ躍やく乃ない至し一念いちねん｣ といふは､ ｢*歓かん喜ぎ｣ は､ うべきことをえてんずと､ さきだちてかねてよろこぶこころなり｡ ｢踊ゆ｣ は天てんにをどるといふ､ ｢躍やく｣ は地ちにをどるといふ｡ よろこぶこころのきはまりなきかたちなり｡ 慶きょう楽らくするありさまをあらはすなり｡ 慶きょうはうべきことをえてのちによろこぶこころなり､ 楽らくはたのしむこころなり｡ これは正定しょうじょう聚じゅの位くらいをうるかたちをあらはすなり｡ ｢乃ない至し｣ は､ 称名しょうみょうの遍数へんじゅの定さだまりなきことをあらはす｡ ｢*一念いちねん｣ は功く徳どくのきはまり､ 一念いちねんに万徳まんどくことごとくそなはる､ よろづの善ぜんみなをさまるなり｡

｢当とう知ち此し人にん｣ といふは､ 信心しんじんのひとをあらはす御みのりなり｡

｢*為い得とく大だい利り｣ といふは､ 無む上じょう涅ね槃はんをさとるゆゑに､ ｢則そく是ぜ具ぐ足そく無む上じょう功く徳どく｣ とものたまへるなり｡ ｢則そく｣ といふは､ すなはちといふ､ のりと申もうすことばなり｡ 如来にょらいの本願ほんがんを信しんじて一念いちねんするに､ かならずもとめざるに無む上じょうの功く徳どくを得えしめ､ しらざるに広大こうだいの利り益やくを得うるなり｡ *自じ然ねんにさまざまのさとりをすなはちひらく法則ほうそくなり｡ 法則ほうそくといふは､ *はじめて行ぎょう者じゃのはからひにあらず､ もとより不可ふか思議しぎの利り益やくにあづかること､ 自じ然ねんのありさまと申もうすことをしらしむるを､ *法則ほうそくとはいふなり｡ 一念いちねん信心しんじんをうるひとのありさまの自じ然ねんなることをあらはすを､ 法則ほうそくとは申もうすなり｡

【11】 ¬経きょう¼ (大経・下) に ｢^▲*無む諸しょ邪聚じゃじゅ及ぎゅう不ふ定じょう聚じゅ｣ といふは､ ｢無む｣ はなしといふ｡ ｢諸しょ｣ はよろづのことといふことばなり｡ ｢邪聚じゃじゅ｣ といふは､ 雑ぞう行ぎょう雑修ざっしゅ・万善まんぜん諸しょ行ぎょうのひと､ 報ほう土どにはなければなりといふなり｡ ｢及ぎゅう｣ はおよぶといふ｡ ｢不ふ定じょう聚じゅ｣ は､ 自じ力りきの念仏ねんぶつ､ 疑ぎ惑わくの念仏ねんぶつの人ひとは､ 報ほう土どになしといふなり｡ 正定しょうじょう聚じゅの人ひとのみ真実しんじつ報ほう土どに生うまるればなり｡

　この文もんどもは､ これ一念いちねんの証しょう文もんなり｡ おもふほどはあらはしまうさず｡ これにておしはからせたまふべきなり｡

【12】多た念ねんをひがこととおもふまじき事こと｡

　*本願ほんがんの文もんに､ ｢^▲乃ない至し十じゅう念ねん｣ と誓ちかひたまへり｡ すでに十じゅう念ねんと誓ちかひたまへるにてしるべし､ 一念いちねんにかぎらずといふことを｡ いはんや乃ない至しと誓ちかひたまへり｡ 称名しょうみょうの遍数へんじゅさだまらずといふことを｡ この誓願せいがんは､ すなはち易い往おう易い行ぎょうのみちをあらはし､ 大だい慈じ大だい悲ひのきはまりなきことをしめしたまふなり｡

【13】 ¬阿あ弥陀みだ経きょう¼ (意) に､ ｢一日いちにち乃ない至し七日しちにち､ 名みょう号ごうをとなふべし｣ と､ 釈しゃ迦か如来にょらい説ときおきたまへる御みのりなり｡

この ¬経きょう¼ は*無む問もん自じ説せつ経きょうと申もうす｡ この ¬経きょう¼ を説ときたまひしに､ 如来にょらいに問とひたてまつる人ひともなし｡ これすなはち釈しゃく尊そん*出しゅっ世せの本懐ほんがいをあらはさんとおぼしめすゆゑに､ 無む問もん自じ説せつと申もうすなり｡ 弥陀みだ選せん択じゃくの本願ほんがん､ 十方じっぽう諸仏しょぶつの*証誠しょうじょう､ 諸仏しょぶつ*出しゅっ世せの素そ懐かい､ *恒沙ごうじゃ如来にょらいの護ご念ねんは､ 諸仏しょぶつ*咨し嗟しゃの御おんちかひ (第十七願) をあらはさんとなり｡

【14】諸仏しょぶつ称名しょうみょうの誓願せいがん (第十七願)､ ¬大だい経きょう¼ (上) にのたまはく､ ｢^▲設せつ我が得仏とくぶつ　十方じっぽう世せ界かい　無む量りょう諸仏しょぶつ　不ふ悉しつ咨し嗟しゃ　称しょう我が名みょう者しゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく｣ と願がんじたまへり｡

この悲ひ願がんのこころは､ ｢たとひわれ仏ぶつを得えたらんに､ 十方じっぽう世せ界かい無む量りょうの諸仏しょぶつ､ ことごとく咨し嗟しゃして､ わが名なを称しょうせずは､ 仏ぶつに成ならじ｣ と誓ちかひたまへるなり｡ ｢咨し嗟しゃ｣ と申もうすは､ よろづの仏ぶつにほめられたてまつると申もうす御みことなり｡

【^▲*15】 ｢一心いっしん専念せんねん｣ (散善義) といふは､ ｢一心いっしん｣ は金剛こんごうの信心しんじんなり｡ ｢専念せんねん｣ は*一向いっこう専修せんじゅなり｡ 一向いっこうは､ 余よの善ぜんにうつらず､ 余よの仏ぶつを念ねんぜず｡ 専修せんじゅは､ 本願ほんがんのみなをふたごころなくもつぱら修しゅするなり｡ 修しゅは､ こころの定さだまらぬをつくろひなほし､ おこなふなり｡ 専せんはもつぱらといふ､ 一いちといふなり｡ もつぱらといふは､ 余よ善ぜん・他た仏ぶつにうつるこころなきをいふなり｡

｢行住ぎょうじゅう座臥ざが不ふ問もん時じ節せつ久く近ごん｣ といふは､ ｢行ぎょう｣ はあるくなり､ ｢住じゅ｣ は*たたるなり､ ｢座ざ｣ はゐるなり､ ｢臥が｣ はふすなり｡ ｢不ふ問もん｣ はとはずといふなり｡ ｢時じ｣ はときなり､ *十じゅう二に時じなり｡ ｢節せつ｣ はときなり､ 十じゅう二に月がつ､ 四季しきなり｡ ｢久く｣ はひさしき､ ｢近ごん｣ はちかしとなり｡ ときをえらばざれば不ふ浄じょうのときをへだてず､ よろづのことをきらはざれば不ふ問もんといふなり｡

｢是ぜ名みょう正定しょうじょう之し業ごう順じゅん彼ぴ仏願ぶつがん故こ｣ といふは､ *弘ぐ誓ぜいを信しんずるを､ *報ほう土どの業因ごういんと定さだまるを､ 正定しょうじょうの業ごうとなづくといふ､ 仏ぶつの願がんにしたがふがゆゑにと申もうす文もんなり｡

【16】一念いちねん多た念ねんのあらそひをなすひとをば､ **異い学がく・*別べつ解げのひとと申もうすなり｡ 異い学がくといふは､ 聖しょう道どう・*外げ道どうにおもむきて､ 余よ行ぎょうを修しゅし､ 余よ仏ぶつを念ねんず､ 吉日きちにち良りょう辰しんをえらび､ *占相せんそう祭さい祀しをこのむものなり｡ これは外げ道どうなり､ これらはひとへに自じ力りきをたのむものなり｡ 別べつ解げは､ 念仏ねんぶつをしながら他た力りきをたのまぬなり｡ 別べつといふは､ ひとつなることをふたつにわかちなすことばなり｡ 解げはさとるといふ､ とくといふことばなり｡ 念仏ねんぶつをしながら自じ力りきにさとりなすなり｡ かるがゆゑに別べつ解げといふなり｡ また助業じょごうをこのむもの､ これすなはち自じ力りきをはげむひとなり｡ 自じ力りきといふは､ わが身みをたのみ､ わがこころをたのむ､ わが力ちからをはげみ､ わがさまざまの善根ぜんごんをたのむひとなり｡

【^▲*17】 ｢上じょう尽じん一いち形ぎょう｣ (法事讃・下) といふは､ ｢上じょう｣ はかみといふ､ すすむといふ､ のぼるといふ､ いのちをはらんまでといふ｡ ｢尽じん｣ はつくるまでといふ｡ ｢形ぎょう｣ はかたちといふ､ あらはすといふ｡ 念仏ねんぶつせんこといのちをはらんまでとなり｡

｢十じゅう念ねん・三念さんねん・五ご念ねんのものもむかへたまふ｣ (意) といふは､ 念仏ねんぶつの遍数へんじゅによらざることをあらはすなり｡

｢直じき為い弥陀みだ弘ぐ誓ぜい重じゅう｣ といふは､ ｢直じき｣ はただしきなり､ 如来にょらいの直説じきせつといふなり｡ 諸仏しょぶつの世よに出いでたまふ本ほん意いと申もうすを直説じきせつといふなり｡ ｢*為い｣ はなすといふ､ もちゐるといふ､ さだまるといふ､ かれといふ､ これといふ､ あふといふ｡ あふといふは､ かたちといふこころなり｡ ｢重じゅう｣ はかさなるといふ､ おもしといふ､ あつしといふ｡ 誓願せいがんの名みょう号ごう､ これをもちゐさだめなしたまふことかさなれりとおもふべきことをしらせんとなり｡

【18】しかれば､ ¬大だい経きょう¼ (上) には､ ｢^▲*如来にょらい所しょ以い　興こう出しゅつ於世おせ　欲よく拯じょう群萌ぐんもう　恵以えい真実しんじつ之利しり｣ とのたまへり｡

この文もんのこころは､ ｢如来にょらい｣ と申もうすは諸仏しょぶつを申もうすなり｡ ｢所しょ以い｣ はゆゑといふことばなり｡ ｢興こう出しゅつ於世おせ｣ といふは､ 仏ぶつの世よに出いでたまふと申もうすなり｡

｢欲よく｣ はおぼしめすと申もうすなり｡ ｢拯じょう｣ はすくふといふ｡ ｢群萌ぐんもう｣ はよろづの衆しゅ生じょうといふ｡ ｢恵え｣ はめぐむと申もうす｡ ｢真実しんじつ之利しり｣ と申もうすは弥陀みだの誓願せいがんを申もうすなり｡ しかれば､ 諸仏しょぶつの世々よよに出いでたまふゆゑは､ 弥陀みだの願力がんりきを説ときて､ よろづの衆しゅ生じょうを恵めぐみ拯すくはんと欲おぼしめすを､ 本懐ほんがいとせんとしたまふがゆゑに､ 真実しんじつ之利しりとは申もうすなり｡ しかれば､ これを諸仏しょぶつ出しゅっ世せの直説じきせつと申もうすなり｡ おほよそ*八万はちまん四し千せんの法門ほうもんは､ みなこれ浄じょう土どの方便ほうべんの善ぜんなり｡ これを*要門ようもんといふ､ これを**仮け門もんとなづけたり｡

この要門ようもん・仮け門もんといふは､ すなはち ¬無む量りょう寿じゅ仏ぶつ観かん経ぎょう¼ 一いち部ぶに説ときたまへる*定じょう善ぜん・*散善さんぜんこれなり｡ 定じょう善ぜんは十じゅう三観さんがんなり､ 散善さんぜんは*三福さんぷく*九く品ぼんの*諸善しょぜんなり｡ これみな浄じょう土ど方便ほうべんの要門ようもんなり､ これを仮け門もんともいふ｡ この要門ようもん・仮け門もんより､ もろもろの衆しゅ生じょうをすすめ*こしらへて､ 本願ほんがん一いち乗じょう円えん融にゅう無礙むげ真実しんじつ功く徳どく大だい宝海ほうかいにをしへすすめ入いれたまふがゆゑに､ よろづの自じ力りきの善業ぜんごうをば方便ほうべんの門もんと申もうすなり｡

いま一いち乗じょうと申もうすは､ *本願ほんがんなり｡ 円えん融にゅうと申もうすは､ よろづの功く徳どく善根ぜんごんみちみちて､ かくることなし､ 自じ在ざいなるこころなり｡ 無礙むげと申もうすは､ 煩悩ぼんのう悪業あくごうにさへられず､ やぶられぬをいふなり｡ 真実しんじつ功く徳どくと申もうすは名みょう号ごうなり｡ *一実いちじつ*真如しんにょの妙みょう理り､ 円満えんまんせるがゆゑに､ 大だい宝海ほうかいにたとへたまふなり｡ 一実いちじつ真如しんにょと申もうすは無む上じょう大だい涅ね槃はんなり｡ 涅ね槃はんすなはち法ほっ性しょうなり､ 法ほっ性しょうすなはち如来にょらいなり｡ 宝海ほうかいと申もうすは､ よろづの衆しゅ生じょうをきらはず､ さはりなくへだてず､ みちびきたまふを､ 大海だいかいの水みずのへだてなきにたとへたまへるなり｡

*この一如いちにょ宝海ほうかいよりかたちをあらはして､ *法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつとなのりたまひて､ 無礙むげのちかひをおこしたまふをたねとして､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつとなりたまふがゆゑに､ *報身ほうじん如来にょらいと申もうすなり｡ これを*尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう仏ぶつとなづけたてまつれるなり｡ この如来にょらいを南無なも不可ふか思議しぎ光仏こうぶつとも申もうすなり｡ ^▼この如来にょらいを､ *方便ほうべん法身ほっしんとは申もうすなり｡ 方便ほうべんと申もうすは､ かたちをあらはし､ 御みなをしめして､ 衆しゅ生じょうにしらしめたまふを申もうすなり｡ すなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつなり｡ この如来にょらいは光こう明みょうなり､ 光こう明みょうは智慧ちえなり､ *智慧ちえはひかりのかたちなり｡ 智慧ちえまたかたちなければ不可ふか思議しぎ光仏こうぶつと申もうすなり｡ この如来にょらい､ *十方じっぽう微み塵じん世せ界かいにみちみちたまへるがゆゑに､ 無む辺へん光仏こうぶつと申もうす｡ しかれば､ 世せ親しん菩ぼ薩さつ (天親) は尽じん十方じっぽう無礙むげ光こう如来にょらいとなづけたてまつりたまへり｡

【19】 ¬浄じょう土ど論ろん¼ にいはく､ ｢^▲観仏かんぶつ本願ほんがん力りき　遇ぐう無む空過くか者しゃ　能のう令りょう速そく満足まんぞく　功く徳どく大だい宝海ほうかい｣ とのたまへり｡

この文もんのこころは､ ｢仏ぶつの本願ほんがん力りきを*観かんずるに､ まうあうてむなしくすぐるひとなし｡ よくすみやかに功く徳どくの大宝海ほうかいを満足まんぞくせしむ｣ とのたまへり｡ ｢観かん｣ は願力がんりきをこころにうかべみると申もうす､ またしるといふこころなり｡ ｢遇ぐう｣ は*まうあふといふ､ まうあふと申もうすは本願ほんがん力りきを信しんずるなり｡ ｢無む｣ はなしといふ｡ ｢空く｣ はむなしくといふ｡ ｢過か｣ はすぐるといふ｡ ｢者しゃ｣ はひとといふ｡ むなしくすぐるひとなしといふは､ 信心しんじんあらんひと､ むなしく*生しょう死じにとどまることなしとなり｡ ｢能のう｣ はよくといふ｡ ｢令りょう｣ はせしむといふ､ よしといふ｡ ｢速そく｣ はすみやかにといふ､ ときことといふなり｡ ｢満まん｣ はみつといふ｡ ｢足そく｣ はたりぬといふ｡ ｢功く徳どく｣ と申もうすは名みょう号ごうなり｡ ｢大だい宝海ほうかい｣ はよろづの善根ぜんごん功く徳どく満みちきはまるを海かいにたとへたまふ｡ この功く徳どくをよく信しんずるひとのこころのうちに､ すみやかに疾とく満みちたりぬとしらしめんとなり｡ しかれば､ 金剛こんごう心しんのひとは､ しらず､ もとめざるに､ 功く徳どくの大宝だいほうその身みにみちみつがゆゑに､ 大だい宝海ほうかいとたとへたるなり｡

【^▲*20】 ｢*致使ちし凡ぼん夫ぶ念即生｣ (法事讃・下) といふは､

｢致ち｣ はむねとすといふ｡ むねとすといふは､ これを本ほんとすといふことばなり｡ いたるといふ｡ いたるといふは､ *実じっ報ぽう土どにいたるとなり｡ ｢使し｣ はせしむといふ｡ ｢凡ぼん夫ぶ｣ はすなはちわれらなり｡ 本願ほんがん力りきを信しん楽ぎょうするをむねとすべしとなり｡ ｢念ねん｣ は如来にょらいの御おんちかひをふたごころなく信しんずるをいふなり｡ ｢即そく｣ はすなはちといふ､ ときをへず､ 日ひをへだてず､ 正定しょうじょう聚じゅの位くらいに定さだまるを ｢*即そく生しょう｣ といふなり｡ ｢生しょう｣ はうまるといふ｡ これを ｢念ねん即そく生しょう｣ と申もうすなり｡ また ｢即そく｣ はつくといふ｡ つくといふは､ 位くらいにかならずのぼるべき身みといふなり｡ 世せ俗ぞくのならひにも､ 国くにの王おうの位くらいにのぼるをば即そく位いといふ｡ 位いといふはくらゐといふ｡ これを*東宮とうぐうの位くらいにゐるひとはかならず王おうの位くらいにつくがごとく､ 正定しょうじょう聚じゅの位くらいにつくは東宮とうぐうの位くらいのごとし｡ 王おうにのぼるは即そく位いといふ｡ これはすなはち無む上じょう大だい涅ね槃はんにいたるを申もうすなり｡ 信心しんじんのひとは正定しょうじょう聚じゅにいたりて､ かならず滅めつ度どに至いたると誓ちかひたまへるなり｡ これを ｢致ちとす｣ といふ｡ むねとすと申もうすは､ 涅ね槃はんのさとりをひらくをむねとすとなり｡ ｢凡ぼん夫ぶ｣ といふは､ 無む明みょう煩悩ぼんのうわれらが身みにみちみちて､ 欲よくもおほく､ いかり､ はらだち､ そねみ､ ねたむこころおほくひまなくして､ 臨りん終じゅうの一念いちねんにいたるまで､ とどまらず､ きえず､ たえずと､ *水すい火か二河にがのたとへにあらはれたり｡ かかるあさましきわれら､ *願力がんりきの白びゃく道どうを一分いちぶん二に分ぶんやうやうづつあゆみゆけば､ 無礙むげ光こう仏ぶつのひかりの御おんこころにをさめとりたまふがゆゑに､ かならず安楽あんらく浄じょう土どへいたれば､ 弥陀みだ如来にょらいとおなじく､ かの正しょう覚がくの華はなに化け生しょうして大だい般はつ涅ね槃はんのさとりをひらかしむるをむねとせしむべしとなり｡ これを ｢致使ちし凡ぼん夫ぶ念ねん即そく生しょう｣ と申もうすなり｡ 二河にがのたとへに､ ｢一分いちぶん二に分ぶんゆく｣ といふは､ 一年いちねん二に年ねんすぎゆくにたとへたるなり｡ 諸仏しょぶつ出しゅっ世せの直説じきせつ､ 如来にょらい成じょう道どうの素そ懐かいは､ 凡ぼん夫ぶは弥陀みだの本願ほんがんを念ねんぜしめて即そく生しょうするをむねとすべしとなり｡

【*21】｢^▲今こん信しん知ち弥陀みだ本ほん弘ぐ誓ぜい願がん　及ぎゅう称しょう名みょう号ごう｣ (礼讃) といふは､

如来にょらいのちかひを信しん知ちすと申もうすこころなり｡ ｢信しん｣ といふは金剛こんごう心しんなり｡ ｢知ち｣ といふはしるといふ､ 煩悩ぼんのう悪業あくごうの衆しゅ生じょうをみちびきたまふとしるなり｡ また ｢知ち｣ といふは観かんなり｡ こころにうかべおもふを観かんといふ､ こころにうかべしるを ｢知ち｣ といふなり｡ ｢及ぎゅう称しょう名みょう号ごう｣ といふは､ ｢及ぎゅう｣ はおよぶといふ｡ およぶといふはかねたるこころなり｡ ｢称しょう｣ は御みなをとなふるとなり｡ また称しょうははかりといふこころなり｡ はかりといふはもののほどを定さだむることなり｡ 名みょう号ごうを称しょうすること､ 十と声こえ・一声ひとこえ､ きくひと､ 疑うたがふこころ一念いちねんもなければ､ *実じっ報ぽう土どへ生うまると申もうすこころなり｡ また ¬阿あ弥陀みだ経¼ の ｢七日しちにちもしは一日いちにち､ 名みょう号ごうをとなふべし｣ となり｡

【22】これは多た念ねんの証しょう文もんなり｡ おもふやうには申もうしあらはさねども､ これにて､ 一念いちねん多た念ねんのあらそひあるまじきことは､ おしはからせたまふべし｡ 浄じょう土ど真しん宗しゅうのならひには､ 念仏ねんぶつ往おう生じょうと申もうすなり､ まつたく一念いちねん往おう生じょう・多た念ねん往おう生じょうと申もうすことなし､ これにてしらせたまふべし｡

　南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ

　*ゐなかのひとびとの､ 文もん字じのこころもしらず､ あさましき愚痴ぐちきはまりなきゆゑに､ やすくこころえさせんとて､ おなじことを､ とりかへしとりかへし書かきつけたり｡ こころあらんひとは､ をかしくおもふべし､ あざけりをなすべし｡ しかれども､ ひとのそしりをかへりみず､ ひとすぢに愚おろかなるひとびとを､ こころえやすからんとてしるせるなり｡

　　　*康元こうげん二に歳さい丁ひのと巳のみ二に月がつ十じゅう七日しちにち

　　　　　　　愚ぐ禿とく親鸞しんらん八はち十じゅう五ご歳さいこれを書かく｡