◎聞書

(1)

◎

一　¬往おう生じょう要よう集しゅう¼ の上じょうにいはく､

◎

一　¬往生要集¼上云､

｢天台てんだいの ¬十じゅう疑ぎ¼ にいふがごとし｡ 阿弥陀あみだ仏ぶつ､ 別べつに大だい悲ひの四し十じゅう八願はちがんましまして､ 衆しゅ生じょうを接しょう引いんしたまふ｡ またかの仏ぶつの光こう明みょうあまねく法界ほっかいの念仏ねんぶつ衆しゅ生じょうを照てらして､ 摂せっ取しゅして捨すてず｡ 十方じっぽうにおのおの恒ごう河が沙しゃ諸仏しょぶつ､ 舌したを舒のべて三千さんぜん界かいに覆おおひて､ 一切いっさい衆しゅ生じょう､ 阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんじて､ 仏ぶつの大だい悲ひ本願ほんがん力りきに乗じょうじて､ 決けつ定じょうして極楽ごくらく世せ界かいに生しょうずることを得えることを証成しょうじょうしたまふ｡

｢▲如↢天台¬十疑^ニ¼云^ガ↡｡阿弥陀仏別^ニ有^マシテ↢大悲^ノ四十八願↡､接↢引^シタマフ衆生^ヲ↡｡又彼^ノ仏^ノ光明遍^ク照^シテ↢法界^ノ念仏衆生^ヲ↡､摂取^シテ不ズ↠捨｡十方^ニ各 ノ恒河沙諸仏､舒^テ↠舌^ヲ覆^テ↢三千界^ニ↡､証↧成^シタマフ一切衆生念^ジテ↢阿弥陀仏^ヲ↡､乗^ジテ↢仏^ノ大悲本願力^ニ↡､決定^シテ得^ルコトヲ↞生^ルコト↢極楽世界^ニ↡｡

また ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ にのたまはく､ 末まつ後ごの法滅ほうめつの時ときに､ ひとりこの経きょうを留とどめて百ひゃく年ねん世よにあらしめて､ 衆しゅ生じょうを接しょう引いんし､ かの国こく土どに生しょうぜしめむ｡ ゆゑに知しりぬ､ 阿弥陀あみだ仏ぶつはこの世せ界かいの極悪ごくあくの衆しゅ生じょうと､ ひとへに因縁いんねんまします｡ ^以_上｣

-◆又¬無量寿経^ニ¼云^ハク､末後^ノ法滅之時^ニ､特^リ留^メテ↢此^ノ経^ヲ↡百年在^ラシメテ↠世^ニ､接↢引衆生^ヲ↡､生^ゼシメム↢彼^ノ国土^ニ↡｡故^ニ知^ヌ､阿弥陀仏^ハ与ト↢此世界^ノ極悪^ノ衆生↡､偏^ニ有^マス↢因縁↡｡^已_上｣

(2)

一　¬要よう集しゅう¼ の中ちゅうにいはく､ ｢問とふ｡ いふところの弥陀みだの一身いっしんはすなはち一切いっさいの仏身ぶっしんなりといふことは､ なんの証しょう拠こかあるや｡ 答こたふ｡ 天台てんだい大だい師しのいはく､ 阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんじたてまつればすなはちこれ一切いっさいの仏ぶつを念ねんずるなり｡ ゆゑに ¬華け厳ごん経ぎょう¼ にのたまはく､ 一切いっさいの諸仏しょぶつの身しんはすなはちこれ一仏いちぶつの身しんなり｡ 一心いっしんなり､ 一いち智慧ちえなり｡ 力りき・無畏むいもまたしかなり｡ ^以_上｣

一　¬要集¼中云､｢▲問｡所^ノ↠言^フ弥陀^ノ一身^ハ即一切^ノ仏身^{也ト云コト}者ハ､有^ヤ↢何^ノ証拠^カ↡｡◆答｡天台大師^ノ云^ハク､念^{ジタテマツレバ}↢阿弥陀仏^ヲ↡即是念^ル也↢一切^ノ仏^ヲ↡｡故^ニ¬花厳経^ニ¼云^ハク､◆一切^ノ諸仏^ノ身^ハ即是 レ一仏^ノ身^也｡一心^也､一智慧^也｡力･無畏^モ亦然^也｡^已_上｣

(3)

一　¬要よう集しゅう¼ の上じょう末まつの注ちゅう書しょにいはく､

一　¬要集¼上末 十六丁半 注書^ニ云^ハク､

｢わたくしにいはく､ 一切いっさいの仏ぶつとは､ これ弥陀みだの分身ぶんしんなり｡ あるいはこれ十方じっぽう一切いっさいの諸仏しょぶつなり｡｣ ^乃_至

｢▲私云､一切^ノ仏^ト者ハ､是 レ弥陀^ノ分身^也｡或^ハ是 レ十方一切^ノ諸仏｡｣ ^乃_至

(4)

一　¬要よう集しゅう¼ の下げにいはく､ ｢問とふ｡ 阿弥陀あみだ仏ぶつの極楽ごくらく浄じょう土どはこれなんの身しんなんの土どぞや｡ 答こたふ｡ 天台てんだいのいはく､ 応身おうじんの仏ぶつ､ 同どう居ご土どなり｡ 遠おん法ほっ師しのいはく､ これ応身おうじん応おう土どなり｡ 綽しゃく法ほっ師しのいはく､ これ報仏ほうぶつ報ほう土どなりと｡ 古こ旧きゅう等らの相伝そうでんに､ みな化土けど化け身しんといふ｡ これ大だい^ナル失しつとなす｡ ¬大だい乗じょう同どう性しょう経きょう¼ にのたまはく､ 浄じょう土どの中なかの成じょう仏ぶつするものはことごとく報身ほうじんなり｡ 穢土えどの中なかに成じょう仏ぶつするものはことごとくこれ化け身しんなりと｡

一　¬要集¼下云､ 大文第十 ｢▲問｡阿弥陀仏^ノ極楽浄土^ハ是 レ何^ノ身何^ノ土^ゾ耶ヤ｡◆答｡天臺^ノ云^ハク､応身^ノ仏､同居土^也｡◆遠法師^ノ云^ハク､是 レ応身応土^也｡◆綽法師^ノ云^ハク､是 レ報仏報土^也ト｡古旧等^ノ相伝^ニ､皆云^フ↢化土化身^ト↡｡此 レ為^ス↢大^ナル失^ト↡｡¬大乗同性経^ニ¼云^ハク､浄土^ノ中^ノ成仏^スル者 ノ^ハ悉^ク報身｡穢土^ノ中^ニ成仏^スル者 ノ^ハ悉^ク是 レ化身^也ト｡

またかの ¬経きょう¼ にのたまはく､ 阿弥陀あみだ如来にょらい・蓮れん華げ開かい敷ふ星しょう王おう如来にょらい・竜りゅう主しゅ如来にょらい・宝徳ほうとく如来にょらい等とうの､ もろもろの如来にょらいの清浄しょうじょう仏刹ぶっせつにして現げんに得道とくどうしたまへるもの､ まさに得道とくどうしたまへるごときもの､ かくのごとき一切いっさいみなこれ報身ほうじんの仏ぶつなりと｡ 何なに者ものか如来にょらいの化け身しんとならば､ なほ今日こんにちの踊歩ゆぶ健ごん如来にょらい・魔ま恐怖くふ如来にょらい等とうのごときなり｡ 以上 ¬安楽集¼｣

-◆又彼^ノ¬経^ニ¼云^ハク､阿弥陀如来･蓮花開敷星王如来･竜主如来･宝徳如来等^ノ､諸^ノ如来^ノ清浄仏刹^ニシテ現^ニ得道^{シタマヘル}者 ノ､如^キ↢当^ニ得道^{シタマヘル}↡者､如↠是一切皆是 レ報身^ノ仏也^ト｡何 ニ者 ノ^カ如来^ノ化身^トナラバ､由ナホ如^キ也↢今日^ノ踊歩健如来･魔恐怖如来等^ノ↡｡ 已上¬安楽集¼｣

(5)

またいはく､ ｢問とふ｡ たとひ報ほう土どにあらずも､ 惑業わくごう重おもきものはあに浄じょう土どを得えんや｡ 答こたふ｡ 天台てんだいのいはく､ 無む量りょう寿じゅ国こくは果か報ほう殊しゅ勝しょうなりといへども､ 臨りん終じゅうの時ときに懴さん悔げ念仏ねんぶつすれば､ 業ごっ障しょうすなはち転てんじてすなはち往おう生じょうを得う｡ 惑染わくぜんを具ぐせりといへども､ 願力がんりき心しんに持たもちてまた居こすることを得うるなりと｡｣

又云､｢▲問｡設^ヒ非^モ↢報土^ニ↡､惑業重^キ者 ノ^ハ豈^ニ得^ムヤ↢浄土^ヲ↡｡◆答｡天臺^ノ云^ク､无量寿国^ハ雖^モ↢果報殊勝^也ト↡､臨終之時^ニ懴悔念仏^スレバ､業障便^チ転^ジテ即^チ得↢往生^ヲ↡｡雖^モ↠具^セリト↢惑染^ヲ↡､願力持^テ↠心^ニ亦得^ル↠居^{スルコトヲ}也^ト｡｣

(6)

｢また ¬十じゅう疑ぎ¼ に釈しゃくしていはく､ 三種さんしゅの道どう理りをもつて軽重きょうじゅうを校量きょうりょうするに不ふ定じょうなり｡ 時じ節せつの久く近ごん・多た少しょうには在あらず｡ いはく､ なにをか三とする｡ 一には心しんに在あり､ 二には縁えんに在あり､ 三には決けつ定じょうに在あり｡ 心しんに在ありとは､ 罪つみを造つくる時ときは虚こ妄もう顛倒てんどうの心しんより生しょうず｡ 念仏ねんぶつの心しんは､ 善ぜん知ぢ識しきに従したがひて阿弥陀あみだ仏ぶつの真実しんじつ功く徳どくの名みょう号ごうを説とくを聞きく心しんより生しょうず｡ 一は虚こ､ 一は実じつなり｡ あにあひ比ひすることを得えんや｡｣

-｢▲又¬十疑^ニ¼釈^シテ云^ハク､以^テ↢三種^ノ道理^ヲ↡校↢量^スルニ軽重^ヲ↡不定^也｡不↠在^ラ↢時節^ノ久近･多少^ニハ↡｡云^ク､何^ヲカ為^ル↠三^ト｡一者在^リ↠心^ニ､二者在^リ↠縁^ニ､三者在^リ↢決定^ニ↡｡◆在^ト↠心^ニ者ハ､造^ル↠罪^ヲ之時^ハ従↢ヨ自^リ虚妄顛倒^ノ心↡生^ズ｡念仏^ノ心者ハ､従^テ↢善知識^ニ↡聞^ク↠説^クヲ↢阿弥陀仏^ノ真実功徳^ノ名号^ヲ↡心^ヨリ生^ズ｡一^ハ虚､一^ハ実^也｡豈^ニ得^ムヤ↢相 ヒ比^{スルコトヲ}↡｡｣

(7)

｢在ざい決けつ定じょうとは､ 罪つみを造つくる時ときには有う間心けんしん・有後うごの心しんをもつてすとなり｡ 念仏ねんぶつの時ときには無む間心けんしん・無後むご心しんをもつてす｡｣

-｢▲在決定^ト者ハ､造^ル↠罪^ヲ之時^ニハ以^テスト↢有間心･有後^ノ心^ヲ↡也｡念仏之時^ニハ以^テス↢无間心･无後心^ヲ↡｡｣ 乃至

(8)

一　大文だいもん第三だいさんに､ (^要集_巻上) ｢西方さいほうの証しょう拠こを明あかさば､ 二あり｡ 一は十方じっぽうに対たいす｡ 二は兜と率そつに対たいす｡ 初はじめに十方じっぽうに対たいすとは､ 問とはく｡ 十方じっぽうに浄じょう土どあり｡ なんぞただ極楽ごくらくに生しょうぜんとのみ願がんずるや｡ 答こたふ｡ 天台てんだい大だい師しいはく､ 諸しょ経きょう論ろんに､ 処々しょしょにただ衆しゅ生じょうを勧すすめてひとへに阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんじ､ 西方さいほうの極楽ごくらく世せ界かいを求もとめしめたり｡ ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼・¬観かん経ぎょう¼・¬往おう生じょう論ろん¼ 等とうの数すう十じゅう余部よぶの経きょう論ろんの文もんに､ 慇懃おんごんに指し授じゅして西方さいほうに生しょうずることを勧すすめたり｡ これをもつてひとへに念ねんずるなりと｡ ^以_上｣

一　大文第三 (要集巻上)､｢▲明^サ↢西方^ノ証拠^ヲ↡者バ､有↠二｡一^ハ対↢十方^ニ↡｡二^ハ対↢兜率^ニ↡｡◆初^ニ対^スト↢十方^ニ↡者ハ､◆問^ハク｡十方^ニ有↢浄土↡｡何^ゾ唯タヾ願^ズル↠生^ムトノミ↢極楽^ニ↡耶ヤ｡◆答｡天臺大師云､諸経論^ニ､処々^ニ唯勧^メテ↢衆生^ヲ↡偏^ニ念^ジ↢阿弥陀仏^ヲ↡､令^タリ↠求^メ↢西方^ノ極楽世界^ヲ↡｡¬无量寿経¼･¬観経¼･¬往生論¼等^ノ数十余部^ノ経論^ノ文^ニ､慇懃^ニ指授^シテ勧^タリ↠生^コトヲ↢西方^ニ↡｡是^ヲ以^テ偏^ニ念^ル也^ト｡^已_上｣

(9)

一　¬要よう集しゅう¼ の下げにいはく､ ｢問とふ｡ 不ふ信しんのものいかなる罪報ざいほうを得う｡ 答こたふ｡ ¬称しょう揚よう諸仏しょぶつ功く徳どく経きょう¼ の下げ巻かんにのたまはく､｢それ阿弥陀あみだ仏ぶつの名みょう号ごうの功く徳どくを讃嘆さんだんし称しょう揚ようするを信しんぜずして､ 謗ほう毀きすることあらむものは､ 五劫こうの中なかにまさに地じ獄ごくに堕だして､ つぶさにもろもろの苦くを受うくべし｡｣ ^以_上

一　¬要集¼下云､｢▲問｡不信之ノ者得↢何^ナル罪報^ヲ↡｡◆答^フ｡¬称揚諸仏功徳経^ノ¼下巻^ニ云^ク､｢其 レ有^ラム↧不^シテ↠信^ゼ↤讃↢嘆^シ称↣揚^スルヲ阿弥陀仏^ノ名号^ノ功徳^ヲ↡､而謗↥毀^スルコト者 ノ^ハ､五劫之ノ中^ニ当^ニ_シ↧堕^シテ↢地獄^ニ↡､具^ニ受^ク↦衆^ノ苦^ヲ↥｡｣ ^已_上

(10)

またいはく､ (^要集_巻中) ｢あるいはかの仏ぶつこの三身さんしん一体いったいの身しんを応現おうげんしたまふなり｡ かの一身いっしんにおいて所見しょけん不ふ同どうなり｡ あるいは丈じょう六ろく､ あるいは八はっ尺しゃく､ あるいは広大こうだい身しんなり｡ 所現しょげんみな金色こんじきなり｡ 利り益やくするところおのおの無む量りょうなり｡ 一切いっさい諸仏しょぶつとその事じ同一どういつなり｡ 化身｣ ^乃_至

又云､｢▲或応↢現^シタマフ彼仏是三身一体之身^ヲ↡也｡◆於^テ↢彼一身^ニ↡所見不同^也｡或丈六､或八尺､或広大身｡所現皆金色^也｡所↢利益↡各无量^也｡与↢一切諸仏↡其事同一^也｡化身｣ ^乃_至

(11)

またいはく､ (^要集_巻中) ｢行住ぎょうじゅう坐臥ざが､ 語ご黙もく作々ささ｡｣ ^乃_至

又云､｢▲行住坐臥､語黙作々｡｣ ^乃_至

(12)

一　¬要よう集しゅう¼ の中ちゅうに､ ｢¬仏蔵ぶつぞう経きょう¼ の ｢念仏ねんぶつ品ぼん｣ にのたまはく､ 所しょ有うなしと見みるを名なづけて念仏ねんぶつとなす､ 諸法しょほう実相じっそうを見みるを名なづけて念仏ねんぶつとなす｡ 分別ふんべつあることなく､ 取とることなく捨すつることなき､ これを真しんの念仏ねんぶつとす｡ ^以_上｣

一　¬要集¼中 末､｢▲¬仏蔵経^ノ¼｢念仏品^ニ｣云､見^ヲ↠无^シト↢所有↡名^テ為^ス↢念仏^ト↡､見^ヲ↢諸法実相^ヲ↡名^テ為^ス↢念仏^ト↡｡无^ク↠有^ルコト↢分別↡､无↠取无^キ↠捨^コト､是^ヲ真^ノ念仏^トス｡^已_上｣

(13)

一　¬要よう集しゅう¼ の下げ本ほんに､ ｢迦か才ざいのいはく､ 衆しゅ生じょう行ぎょうを起おこすにすでに千殊せんじゅあれば､ 往おう生じょうして土どを見みこともまた万別まんべつあるなり｡｣

一　¬要集¼下本､｢▲迦才云､｢衆生起^スニ↠行^ヲ既^ニ有^レバ↢千殊↡､往生^シテ見^コトモ↠土^ヲ亦有^ル↢万別↡也｡｣

(14)

一　¬要よう集しゅう¼ の下げ本ほんに､ ｢¬十じゅう二に仏ぶつ名みょう経きょう¼ の偈げにのたまはく､ もし人ひと仏ぶつ名みょうを持たもてば衆しゅ魔まおよび波は旬じゅん､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがの処ところに､ その便たよりを得うることあたはず｡｣

一　¬要集¼下本､｢▲¬十二仏名経¼偈云､若人持^テバ↢仏名^ヲ↡衆魔及波旬､行住坐臥^ノ処､不ズ↠能^ハ↠得^コト↢其^ノ便 リ^ヲ↡｡｣

(15)

一　¬要よう集しゅう¼ の下げ末まつに､

一　¬要集¼下末 十二丁､

｢一切いっさいの万法まんぽうはみな自じ力りき・他た力りき､ 自じ摂しょう・他た摂しょうにあり｡ 千開せんかい万閉まんぺい､ 無む量りょう無む辺へんなり｡ あに有礙うげの識さとりをもつてかの無礙むげの法ほうを疑うたがふことを得えむや｡ また五不ごふ思議しぎの中なかには仏法ぶっぽうもつとも不可ふか思議しぎなり｡ あに三界さんがいの繋け業ごうをもつて重おもしとなして､ かの少しょう時じ念法ねんぽうを疑うたがひて軽かろしとせんや｡ 以上略抄 ｣

｢▲一切^ノ万法^ハ皆有^リ↢自力･他力､自摂･他摂^ニ↡｡千開万閉､無量无辺^也｡豈^ニ得エ^ム↧以^テ↢有礙之ノ識サトリ^ヲ↡疑^フコト↦彼^ノ无礙之ノ法^ヲ↥乎ヤ｡又五不思議^ノ中^ニハ仏法最^モ不可思議^也｡豈^ニ以^テ↢三界^ノ繋業^ヲ↡為^シテ↠重^シト､疑^テ↢彼^ノ少時念法^ヲ↡為^ムヤ↠軽^シト｡已上略抄｣

(16)

一　¬要よう集しゅう¼ の上じょう末まつにいはく､

一　¬要集¼上末云､

｢¬涅ね槃はん経ぎょう¼ の三十二にのたまはく､ 善男ぜんなん子し､ もし人ひとありて問とはく､ この種しゅ子しの中なかには果かありや､ 果かなきや｡ さだめて答こたへていふべし､ または有ありまたは無なしと｡ なにをもつてのゆゑに｡ 子たねを離はなれてほかに果かを生しょうずることあたはず｡ このゆゑにありと名なづく｡ 子たねいまだ牙くきを出いださず｡ このゆゑになしと名なづく｡ この義ぎをもつてのゆゑに､ 亦やく有う亦やく無むなり｡

｢▲¬涅槃経¼卅二^ニ云^ク､善男子､若^シ有^テ↠人問^ハク､是^ノ種子^ノ中^ニハ有^ヤ↠果､无↠果耶ヤ｡応^シ↢定^テ答^テ言^フ↡､亦^ハ有亦^ハ無^ト｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡離^テ↠子タネ^ヲ之外^ニ不ズ↠能^ハ↠生^ズルコト↠果^ヲ｡是^ノ故^ニ名^ク↠有^ト｡子未_ズ ^ダ↠出↠牙クキ^ヲ｡是^ノ故^ニ名^ク↠无^ト｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ､亦有亦无^也｡

ゆゑはなんとなれば､ 時じ節せつは異いあれどもその体たいこれ一いちなり｡ 衆しゅ生じょうの仏ぶっ性しょうもまたかくのごとし｡ もし衆しゅ生じょうの中なかに別べつに仏ぶっ性しょうありといはば､ この義ぎしからず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 衆しゅ生じょうはすなはち仏ぶっ性しょうなり､ 仏ぶっ性しょうすなはち衆しゅ生じょうなり｡ ただちに時異じいをもつて浄じょう・不ふ浄じょうあり｡ 善男ぜんなん子し､ もし有あるといはば人ひと問とひていわく､ この子たねはよく果かを生しょうずやいなや､ この果かよく子たねを生しょうずやいなやと｡ さだめて答こたへていふべし､ または生しょうじ､ または生しょうぜずと｡^以_上｣

-◆所以者ハ何^レバ､時節^ハ有^レドモ↠異其体是一^也｡衆生^ノ仏性^モ亦復如↠是｡若^シ言^ハ↣衆生^ノ中^ニ別^ニ有^ト↢仏性↡者､是義不↠然｡何^ヲ以^ノ故^ニ｡衆生^ハ即仏性^也､仏性即衆生^也｡直^ニ以↢時異^ヲ↡有↢浄･不浄↡｡◆善男子､若有^{ルトイハヾ}人問^テ言^ク､是^ノ子タネ^ハ能^ク生^ズヤ↠果^ヲ不^ヤ､是^ノ果能生^ズヤ↠子^ヲ不^ヤト｡応^シ↢定^テ答^テ言↡､亦^ハ生^ジ､亦^ハ不^ト↠生^ゼ｡^已_上｣

(17)

一　¬要よう集しゅう¼ の下げにいはく､

一　¬要集¼下云､

｢一は旃檀せんだん樹じゅの出成しゅつじょうする時ときには､ よく四十由ゆ旬じゅんの伊い蘭らん林りんを変へんじてあまねくみな香こう美みならしむ｡

｢▲一^ハ旃檀樹^ノ出成^スル時^ニハ､能^ク変^ジテ↢四十由旬^ノ伊蘭林^ヲ↡普^ク皆香美_{カウバシク}^ナラシム｡

二は師子ししの筋すぢを用もちいてもつて琴ことの絃おとすれば､ 音おん声じょう一たび奏そうすれば､ 一切いっさいの余よの絃おをばことごとくみな断だん壊えしぬ｡

-◆二^ハ用^テ↢師子^ノ筋スヂ^ヲ↡以^テ為ス^レバ↢琴^ノ絃オ↡ト､音声一^ビ奏^スレバ､一切^ノ余絃^ヲバ悉^ク皆断壊^シヌ｡

三は一斤こんの石いし汁じるよく千斤せんごんの銅あかがねを変へんじて金こがねとなす｡

-◆三^ハ一斤コン^ノ石汁ジル能^ク変^ジテ↢千斤^ノ銅アカヾネ^ヲ↡為^ス↠金^ト｡

四は金剛こんごう堅けん固ごなりといへども､ 羖羊 ひつじ の角つのをもつてこれを扣たたけば､ すなはち潅かん然ねんとして氷こおりのごとく泮とけぬ｡ ^以_上 ^滅罪_譬

-◆四^ハ金剛雖^モ↢堅固^也ト↡､以^テ↢羖羊 ヒツジ ^ノ角ツノ^ヲ↡扣タタ^ケバ↠之^ヲ､則^チ潅クワン然^トシテ氷^ノゴトク泮ト^ケヌ｡^已_上 ^滅罪_譬

五は雪山せっせんに草くさあり､ 名なづけて忍辱にんにくとなす｡ 牛うしもし食じきすればすなはち醍だい醐ごを得う｡

-◆五^ハ雪山^ニ有^リ↠草､名^テ為^ス↢忍辱^ト↡｡牛若^シ食^スレ者バ即得↢醍醐^ヲ↡｡

六は沙しゃ河か薬やくにおいてただ見みることあるものは､ 寿いのち無む量りょうなることを得う｡ 乃ない至し念ねんずるものは宿命しゅくみょう智ちを得う｡

-◆六^ハ於^テ↢沙河薬^ニ↡但有^ル↠見^コト者 ノ^ハ､得ウ↢寿无量^{ナルコトヲ}↡｡乃至念^ズル者 ノ^ハ得ウ↢宿命智^ヲ↡｡

七は孔く雀じゃく雷いかづちの声こえを聞ききて有身 はら むことを得う｡

-◆七^ハ孔雀聞^テ↢雷^ノ声^ヲ↡得ウ↢有身 ハラ ^ムコトヲ｡

八は尸利しり沙しゃは昴ぼう星せいを見みてすなはち菓か実じつを出生しゅっしょうす｡ ^以上生_善喩

-◆八^ハ尸利沙^ハ見^テ↢昴バウ星^ヲ↡則出↢生^ス菓実^ヲ↡｡ ^已上生_善喩

九は住じゅう水すいの宝たからをもつてその身みに瓔珞ようらくしつれば深水じんすいの中なかに入いるに没しずみ溺おぼれず｡

-◆九^ハ以^テ↢住水^ノ宝^ヲ↡瓔↢珞^シツレバ其^ノ身^ニ↡入^ルニ↢深水^ノ中^ニ↡而不↢没シヅ^ミ溺オボ^レ↡｡

十は沙しゃ礫りゃくはもつとも少ちいさしといへどもなほし水みずに浮うかぶことあたはず｡ 磐ばん石じゃく大だいなりといへども船ふねに寄いれつればよく浮うかぶ｡ ^以上_総譬

-◆十^ハ沙礫^ハ雖^モ↢最^モ少^サシト↡尚^シ不ズ↠能^ハ↠浮^ブコト↠水^ニ｡磐石雖^モ↠大^也ト寄イ^レツレバ↠船^ニ能^ク浮^ブ｡^已上_総譬

諸法しょほうの力用りきゆう､ 思おもひがたきことかくのごとし｡ 念仏ねんぶつの功く力りき､ これに准なぞらへて疑うたがふことなかれ｡｣ ^云_々

-◆諸法^ノ力用､難^キコト↠思^ヒ如^シ↠是^ノ｡念仏^ノ功力､准^テ↠之^ニ莫^レ↠疑^フコト｡｣ ^云_々

(18)

一　¬要よう集しゅう¼ の中ちゅう巻かん大文だいもん第だい五ごにいはく､ ｢もし念珠ねんじゅを用もちいん時ときに､ 浄じょう土どを求もとめむと欲おもはば木槵もくげん子しを用もちいよ｡ 功く徳どくを多おおくせんと欲おもはば菩ぼ提だい子しを用もちいよ｡ 乃ない至しあるひは水すい精しょう・蓮れん子し等とう｡ ^云_々 ¬念珠ねんじゅ功く徳どく経きょう¼ を見みよ

一　¬要集¼中巻大文第五云､｢▲若用^ム↢念珠^ヲ↡時^ニ､欲^ハヾ↠求^ムト↢浄土^ヲ↡用^ヨ↢木槵子^ヲ↡｡欲^ハヾ↠多^ムト↢功徳^ヲ↡用^ヨ↢菩提子^ヲ↡｡乃至或^ハ水精･蓮子等｡ ^云_々 見^ヨ↢¬念珠功徳経^ヲ¼↡｣

(19)

一　¬要よう集しゅう¼ の大文だいもん第だい二に (巻上) にいはく､ ｢地じ蔵ぞう菩ぼ薩さつは､ 毎日まいにちの晨じん朝じょうに恒沙ごうじゃの定じょうに入いりて､ 法界ほっかいに周しゅう遍へんして苦くの衆しゅ生じょうを抜ぬく｡ 所しょ有うの悲ひ願がん余よの大だい士じに超こえたり｡ ¬十じゅう輪りん経ぎょう¼ の意こころ

一　¬要集¼大文第二云､｢▲地蔵菩薩^ハ､毎日^ノ晨朝^ニ入^テ↢恒沙^ノ定^ニ↡､周↢遍^シテ法界^ニ↡抜ヌ^ク↢苦^ノ衆生^ヲ↡｡所有^ノ悲願超^タリ↢余^ノ大士^ニ↡｡¬十輪経¼意

かの ¬経きょう¼ の偈げにいはく､ 一日いちにち地じ蔵ぞうの功く徳どく､ 大だい名みょう聞もんを称しょうするは､ 倶く胝てい劫こうの中なかに､ 余よの智ち者しゃの徳とくを称しょうするに勝すぐれたり｡ たとひ百ひゃく劫こうの中なかにその功く徳どくを讃説さんせつすとも､ なほ尽つくすことあたはず｡ ゆゑにみなまさに供く養ようすべし｡

-◆彼^ノ¬経^ノ¼偈^ニ云､一日称^ルハ↢地蔵^ノ功徳､大名聞^ヲ↡､勝^タリ↣倶胝劫^ノ中^ニ､称^スルニ↢余^ノ智者^ノ徳^ヲ↡｡◆仮使^ヒ百劫^ノ中^ニ讃↢説^トモ其^ノ功徳^ヲ↡､猶尚　ナホ　不ズ↠能^ハ↠尽^コト｡故^ニ皆当^ニ_シ↢供養^ス↡｡

観かん世ぜ音おん菩ぼ薩さつのいはく､ 衆しゅ生じょう苦くありて三たびわが名なを称しょうせんに､ 往ゆきて救すくはずといはば正しょう覚がくを取とらじ｡ ¬弘ぐ猛みょう海かい恵え経きょう¼ の意こころ

-◆観世音菩薩^ノ言^ク､衆生有^テ↠苦三^ビ称^セムニ↢我名^ヲ↡､不^トイハ↢往^テ救^ハ↡者バ不↠取↢正覚^ヲ↡｡ ¬弘グ猛ミヤウ海恵経¼意

もし百ひゃく千せん倶く胝てい那庾多なゆたの諸仏しょぶつの名みょう号ごうを称しょう念ねんすることあらん｡ またしばらくの時ときにわが名みょう号ごうにおいて心こころを至いたして称しょう念ねんすることあらん｡ かの二功く徳どくは平びょう等どう平びょう等どうなり｡ もろもろのわが名みょう号ごうを称しょう念ねんすることあるものは､ 一切いっさいみな不ふ退転たいてん地じを得うるなり｡ ¬十じゅう一面いちめん経ぎょう¼

-◆若有^ラム↣称↢念^スルコト百千倶胝那庾多^ノ諸仏^ノ名号^ヲ↡｡復有^ラム↧暫^クノ時^ニ於^テ↢我^ガ名号^ニ↡至^シテ↠心^ヲ称念^スルコト↥｡彼^ノ二功徳^ハ平等平等^也｡諸^ノ有^ル↣称↢念^スルコト我^ガ名号^ヲ↡者 ノ^ハ､一切皆得^ル也↢不退転地^ヲ↡｡ ¬十一面経¼

衆しゅ生じょう名なを聞ききて苦くを離はなれて解げ脱だつを得えんと｡ また地じ獄ごくに遊戯ゆげして､ 大だい悲ひ代かわりて苦くを受うけん｣ ¬請しょう観音かんのん経ぎょう¼ の偈げ ｣

-◆衆生聞^テ↠名^ヲ離^テ↠苦^ヲ得^ムト↢解脱^ヲ↡｡亦遊↢戯^シテ地獄^ニ↡､大悲代^テ受^ケム↠苦^ヲ ¬請観音経¼偈｣

(20)

一　¬要よう集しゅう¼ の大文だいもん第八だいはち (巻下) にいはく､ ｢¬占察せんざつ経きょう¼ の下げ巻かんにのたまはく､ もし人ひと他た方ほう現在げんざいの浄じょう国こくに生しょうぜんと欲おもはば､ まさにかの世せ界かいの仏ぶつの名みょう字じに随したがひて､ 専せん意い誦念じゅねんして一心いっしんにして不ふ乱らんにすべし｡ 上かみのごとく観察かんざつするものは､ 決けつ定じょうしてかの仏ぶつの浄じょう国こくに生しょうずることを得う｡ 善根ぜんごん増ぞう長じょうして､ すみやかに不ふ退たいを成じょうぜん｡ 上かみの観察かんざつのごとくは､ 地じ蔵ぞう菩ぼ薩さつの法身ほっしんおよび諸仏しょぶつの法身ほっしんの上うえにおのれ自じ身しんとを観かんずるなり｡ 平びょう等どう無二むに也なり､ 不ふ生しょう不ふ滅めつなり､ 常じょう楽らく我が浄じょうにして､ 功く徳どく円満えんまんせりと｡ またおのが身みは無む常じょうなり､ 如幻にょげんなり､ 厭いとふべきと等ら観かんずるなり｡｣

一　¬要集¼大文第八云､｢▲¬占察経^ノ¼下巻^ニ云^ク､若人欲^ハ↠生^ムト↢他方現在浄国^ニ↡者バ､応^シ↧当^ニ随^テ↢彼^ノ世界^ノ仏之名字^ニ↡､専意誦念^シテ一心^ニシテ不乱^ニス↥｡如↠上^ノ観察^スル者 ノ^ハ､決定^シテ得ウ↠生^コトヲ↢彼^ノ仏^ノ浄国^ニ↡｡善根増長^シテ､速^ニ成^ゼム↢不退^ヲ↡｡◆如^ク↢上^ノ観察^ノ↡者ハ､観^ズル也↠於ヲ↢地蔵菩薩^ノ法身及^ビ諸仏^ノ法身上己自身^ト↡｡平等无二^也､不生不滅^也､常楽我浄^ニシテ､功徳円満^セリト｡又観^ズル↢己^ガ身^ハ无常^也､如幻^也､可^キト↠厭^フ等ラ↡也｡｣

(21)

一　¬要よう集しゅう¼ の大文だいもん第だい十じゅう (巻下) にいはく､ ｢問とふ｡ 極楽ごくらく世せ界かいは去さることいくばくの処ところぞ｡ 答こたふ｡ ¬経きょう¼ にのたまはく､ これより西方さいほう十じゅう万億まんおくの仏ぶつ土どを過すぎて極楽ごくらく世せ界かいあり｡ ある ¬経きょう¼ にのたまはく､ これより西方さいほうにこの世せ界かいを去さること百ひゃきゅ千せん倶く胝てい那庾多なゆたの仏ぶつ土どを過すぎて仏ぶつの世せ界かいあり｡ 名なづけて極楽ごくらくといふ｡

一　¬要集^ノ¼大文第十云､｢▲問｡極楽世界^ハ去サ^ルコト幾^ノ処^ゾ｡◆答｡¬経¼云^ク､従↠此西方過^テ↢十万億^ノ仏土^ヲ↡有^リ↢極楽世界↡｡◆有^ル¬経^ニ¼云､従↠是西方^ニ去サ^ルコト↢此^ノ世界^ヲ↡過ス^ギテ↢百千倶胝那庾多^ノ仏土^ヲ↡有↢仏^ノ世界↡｡名^テ曰^フ↢極楽^ト↡｡

問とふ｡ 二経きょうなにゆゑぞ不ふ同どうなる｡ 答こたふ｡ ¬論ろん¼ の智ち光こうの ¬疏しょ¼ の意こころにいはく､ 倶く胝ていといふは､ ここには億おくとなすなり｡ 那庾多なゆたとは､ この間けんの欬がい数しゅに当あたれり｡ 世せ俗ぞくのいはく､ 十千せんを万まんといふ｡ 十万まんを億おくといふ｡ 十億おくを兆ちょうといふ｡ 十兆ちょうを経けいといふ｡ 十経けいを欬がいといふ｡ 欬がいはなほこれ大数だいしゅなり｡ 百ひゃく千せん倶く胝ていはすなはち十万億まんおく也なり｡ 億おくに四位いあり｡ 一は十じゅう万まん､ 二は百ひゃく万まん､ 三は千万せんまん､ 四は万々まんまんなり｡ いま億おくといふはすなはちこれ万々まんまんなり｡｣ ^以_上

-◆問｡二経何故^ゾ不同^ナル｡◆答｡¬論^ノ¼智光^ノ¬疏^ノ¼意^ニ云^ク､言↢倶胝↡者､此^ニハ為^ス↠億^ト也｡那庾多^ト者ハ､当アタ^レリ↢此間^ノ欬ガイ数シユ^ニ↡也｡世俗^ノ言^ク､十千^ヲ曰↠万^ト｡十万^ヲ曰↠億^ト｡十億^ヲ曰^フ↠兆テウ^ト｡十兆^ヲ曰^フ↠経^ト｡十経^ヲ曰↠欬ガイ^ト｡欬^ハ猶 ホ是 レ大数シユ也｡百千倶胝^ハ即十万億^也｡億^ニ有^リ↢四位↡｡一者十万､二者百万､三者千万､四者万々^也｡今言^フ↠億^ト者ハ即是万々^也｡｣ ^已_上

(22)

またいはく､ ｢経きょう巻かんを誦じゅ持じし､ 最さい後ごに守まもること一日いちにち一いち夜やするも､ その福ふく不可ふか計けなり｡ おのづから阿あ惟ゆい越おっ致ちに致いたりぬ｡ 所願しょがんのものを得う｡ ^以_上

又云､｢▲誦↢持^シ経巻↡､最後^ニ守^ルコト一日一夜^スルモ､其^ノ福不可計^也｡自致^ヌ↢阿惟越致^ニ↡｡所願者得ウ｡ ^已_上

問とふ｡ もししかれば聞きくものは決けつ定じょうして信しんずべし｡ なにゆゑぞ聞きくといへども信しん不ふ信しんある｡ 答こたふ｡ 無む量りょう清浄しょうじょう仏ぶつの名みょう歓かん喜ぎし踊ゆ躍やくし､ 身みの毛け起いよだつことをなし抜ばっ出しゅつのごとくせんものは､ みなことごとく宿しゅく世せの宿命しゅくみょうにすでに仏ぶつ事じをなせるものなり｡ それ人ひとありて疑うたがひて信しんぜざらんものは､ みな悪道あくどうの中なかにより来きたりて､ 殃おう悪あくいまだ尽つきざるなり｡ これいまだ解げ脱だつを得えざるなり｡｣ ^以_上

-◆問｡若爾^バ聞^ク者 ノ^ハ決定^シテ応^シ↠信^ズ｡何故^ゾ雖^モ↠聞^ト有↢信不信↡｡◆答｡无量清浄仏^ノ名ミヤウ歓喜^シ踊ユ躍ヤク^シ､身^ノ毛為^シ↠起イヨダ^ツコトヲ如^クセム↢抜出^ノ↡者､皆悉宿世^ノ宿命^ニ已^ニ作ナ^{セルモノ也}↢仏事^ヲ↡｡其有↠人疑^ヒテ不^ラム↠信^ゼ者^ハ､皆従^リ↢悪道^ノ中^ニ↡来^テ､殃アウ悪未^ダ_ルナリ↠尽^キ｡此未^ダ_ル也↠得↢解脱^ヲ↡也｡｣ ^已_上

(23)

一　¬大般だいはつ涅ね槃はん経ぎょう¼ の第だい二十四 (北本徳応品) にのたまはく､

一　¬大般涅槃経¼第二十四言､

｢西方さいほうこの娑しゃ婆ば世せ界かいを去さること四十二恒ごう河が沙しゃ等とうの諸仏しょぶつの国こく土どを度わたりてかしこに世せ界かいあり､ 名なづけて無む勝しょうといふ｡ かの土どをなんがゆゑぞ名なづけて無む勝しょうといふ｡ その土どの所しょ有うの厳麗ごんれいの事じ､ ことごとくみな平びょう等どうにして差別しゃべつあることなし｡ なほし西方さいほう安楽あんらく世せ界かいのごとし｡ また東方とうぼう満月まんがつ世せ界かいのごとし｡｣ｃ

｢▲西方去^ルコト↢此^ノ娑婆世界^ヲ↡度^テ↢二恒河沙等^ノ諸仏^ノ国土^ヲ↡彼^ニ有^リ↢世界↡､名^テ曰^フ↢无勝^ト↡｡彼^ノ土^ヲ何^ガ故^ゾ名^テ曰^フ↢无勝^ト↡｡其^ノ土^ノ所有^ノ厳麗之事､悉^ク皆平等^ニシテ无^シ↠有^コト↢差別↡｡猶^シ如^シ西方安楽世界^ノ↡｡亦 タ如^シ↢東方満月世界^ノ↡｡｣ ^已_上

(24)

一　¬請しょう観かん世ぜ音おん菩ぼ薩さつ経きょう¼ にのたまはく､

一　¬請観世音菩薩経¼言､ 一丁半

｢その時ときに世せ尊そん長ちょう者じゃに告つげてのたまはく､ ここを去さること遠とおからず､ まさしく西方さいほうに立まします､ 仏ぶつ世せ尊そんを無む量りょう寿じゅと有なづく｡ かしこに菩ぼ薩さつあり､ 観かん世ぜ音おんおよび大だい勢せい至しと名なづく｡ つねに大だい悲ひの憐愍れんみんをもつて一切いっさいの苦く厄やくを救く済さいす｡｣ ^已_上

｢爾時^ニ世尊告^テ↢長者^ニ↡言^ハク､去^コト↠此^ヲ不↠遠^カラ､正^シク立マシマ^ス↢西方^ニ↡､有ナヅ^ク↢仏世尊^ヲ无量寿^ト↡｡彼^ニ有^リ↢菩薩↡､名^ク↢観世音及^ビ大勢至^ト↡｡恒^ニ以^テ↢大悲^ノ憐愍^ヲ↡一切^ノ救↢済_スクフ^ス苦厄^ヲ｡｣ ^已_上

(25)

一　¬無む量りょう寿じゅ観かん経ぎょう¼ にのたまはく､

一　¬无量寿観経¼言､ 二丁半

｢その時ときに世せ尊そん韋い提だい希けに告つげたまはく､ なんぢいま知しれりやいなや｡ 阿弥陀あみだ仏ぶつここを去さること遠とおからず｡ なんぢまさに繋け念ねんしてあきらかにかの国くにの浄じょう業ごう成じょうじたまへるひとを観かんずべし｡｣ ^乃_至

｢▲爾時^ニ世尊告韋提希､汝今知不｡阿弥陀仏去此不遠｡汝当繋念諦観彼国浄業成者｡｣ ^乃_至

(26)

一　¬大だい宝ほう積しゃく経きょう¼ 巻かん十七 (如来会) にのたまはく､

一　¬大宝積経¼巻十七言､ 十五丁半

｢その時とき阿あ難なん仏ぶつにまうしてまうさく､ 世せ尊そん､ かの法処ほうしょ菩ぼ薩さつ菩ぼ提だいを成じょうぜるは､ 過去かことやせん､ 未み来らいとやせん､ 今いま現在げんざい他た方ほう世せ界かいとやせん｡ 仏ぶつ阿あ難なんに告つげたまはく､ 西方さいほうここを去さること十万じゅうまん億おくの仏刹ぶっせつにして､ かしこに世せ界かいあり｡ いま現げんにましまして法ほうを説ときたまふ｡ 無む量りょうの菩ぼ薩さつおよび声しょう聞もん衆しゅ､ 恭く敬ぎょうし囲い繞にょうせり｡｣ ^乃_至

｢▲爾時阿難白↠仏言､世尊､彼法処菩薩成↢菩提↡者､為セ^ム↢過去^ト耶ヤ↡､為↢未来耶↡､為↢今現在他方世界耶↡｡◆仏告↢阿難↡､西方去↠此十万億仏刹､彼有↢世界↡｡今現在説法｡无量^ノ菩薩及^ビ声聞衆､恭敬囲繞｡｣ ^乃_至

(27)

一　¬般舟はんじゅ三昧ざんまい経きょう¼ の上じょうに (行品) のたまはく､

一　¬般舟三昧経¼上言､ 八丁

｢西方さいほうに阿弥陀あみだ仏ぶつ､ いま現げんにまします｡ 所聞しょもんに随したがひてまさに念ねんずべし｡ この間けんを去さること千億せんおく万まんの仏刹ぶっせつなり､ その国くにを須しゅ摩ま提だいと名なづく｡ 在衆ざいしゅ菩ぼ薩さつ､ 中ちゅう央おうにして経きょうを説とき､ 一切いっさいつねに阿弥陀あみだ仏ぶつを念ねんぜり｡｣ ^乃_至

｢▲西方^ニ阿弥陀仏､今 マ現^ニ在^ス｡随^テ↢所聞^ニ↡当^ニ_シ↠念^ズ｡去^ルコト↢此^ノ間^ヲ↡千億万^ノ仏刹^也､其^ノ国^ヲ名^ク↢須摩提^ト↡｡在衆菩薩中央説経一切常念阿弥陀仏｡｣ ^乃_至

(28)

一　¬称しょう讃さん浄じょう土ど経きょう¼ にのたまはく､

一　¬称讃浄土経¼言､

｢その時とき世せ尊そん舎しゃ利子りしに告つげたまはく､ なんぢいま知しれりやいなや｡ これより西方さいほう､ この世せ界かいを去さること百ひゃく千せん倶く胝てい那庾多なゆたの仏ぶつ土そを過すぎて仏ぶつ世せ界かいあり､ 名なづけて極楽ごくらくといふ｡ その中なかの世せ尊そんを無む量りょう寿じゅおよび無む量りょう光こう・如来にょらい・応おう・正しょう等覚とうがく､ 十じゅう号ごう円満えんまんと名なづけたてまつる｡ いま現在げんざいにかしこに安隠あんのん住じゅう持じして､ もろもろの有う情じょうのために甚深じんじん微み妙みょうの法ほうを宣説せんぜつしたまひて､ 殊しゅ勝しょう利り益やく安楽あんらくを得えしめたまへり｡｣

｢▲爾時世尊告^タマハク↢舎利子^ニ↡､汝今知^レリヤ不^ナヤ｡◆於^リ↠是 レ西方､去↢此^ノ世界^ヲ↡過^テ↢百千倶胝那庾多^ノ仏土^ヲ↡有^リ↢仏世界↡､名^テ曰^フ↢極楽^ト↡｡◆其^ノ中^ノ世尊^ヲ名^{ケタテマツル}↢无量寿及^ビ无量光･如来･応･正等覚､十号円満^ト↡｡今現在^ニ彼安隠住持^シテ､為^ニ↢諸^ノ有情^ノ↡宣↢説^{シタマヒテ}甚深微妙之ノ法^ヲ↡､令^{メタマヘリ}↠得エ↢殊勝利益安楽^ヲ↡｡｣

(29)

一　¬小しょう阿弥陀あみだ経きょう¼ にのたまはく､

一　¬小阿弥陀経¼言､

｢これより西方さいほうに十じゅう万億まんおく仏ぶつ土どを過すぎて世せ界かいあり､ 名なづけて極楽ごくらくといふ｡ その土どに仏ぶつまします､ 阿弥陀あみだと号ごうす｡ いま現げんにましまして法ほうを説ときたまふ｡ 舎しゃ利り弗ほつ､ かの土どをなんがゆゑぞ名なづけて極楽ごくらくとする｡ その国くにの衆しゅ生じょう､ もろもろの苦くあることなし､ ただもろもろの楽らくを受うく｡ ゆゑに極楽ごくらくと名なづく｡｣

｢▲従↠是西方^ニ過^テ↢十万億仏土^ヲ↡有↢世界↡､名^テ曰↢極楽^ト↡｡◆其土^ニ有↠仏､号↢阿弥陀↡｡今現^ニ在^シテ説^タマフ↠法^ヲ｡◆舎利弗､彼^ノ土^ヲ何^ガ故^ゾ名^テ為ス^ル↢極楽^ト↡｡其国^ノ衆生､無^シ↠有^コト↢衆^ノ苦↡､但タヾ受^ク↢諸^ノ楽^ヲ↡｡故^ニ名^ク↢極楽^ト↡｡｣

(30)

一　¬大だい阿弥陀あみだ経きょう¼ の上じょうにのたまはく､

一　¬大阿弥陀経¼上言､ 十三丁

｢仏ぶつ阿あ難なんに告つげたまはく､ 阿弥陀あみだ作さ仏ぶつしてよりこのかた､ およそ十小しょう劫こうなり｡ 所しょ居ごの国こく土どを須しゅ摩ま題だいと名なづく｡ まさしく西方さいほうにあり｡ この閻えん浮ぶ提だい地じ界かい千億せんおく万まん須しゅ弥み山せんの仏国ぶっこくを去さる｡ その国くにの地じはみな自じ然ねんの七宝しっぽうなり｡ その一宝ぽうは白びゃく銀ごん､ 二宝ほうは黄金おうごん､ 三宝ぽうは水すい精しょう､ 四宝ほうは琉璃るり､ 五宝ほうは珊さん瑚ご､ 六宝ぽうは琥こ珀はく､ 七宝ぽうは車しゃ渠こなり｡ これを七宝しっぽうとなす｡｣ ^乃_至

｢▲仏告↢阿難↡､阿弥陀作仏已来^タ､凡^ソ十小劫｡◆所居国土名↢須摩題^ト↡｡正在↢西方↡｡去↢是閻浮提地界千億万須弥山^ノ仏国^ヲ↡｡◆其国地皆自然七宝^也｡其^ノ一宝者ハ白銀､二宝者ハ黄金､三宝者水精､四宝者ハ琉璃､五宝者ハ珊瑚､六宝者ハ琥珀､七宝者ハ車渠^也｡是^ヲ為^ス↢七宝^ト↡｡｣ ^乃_至

(31)

またのたまはく､ ｢また春しゅん夏か秋しゅう冬とうあることなし､ また大寒だいかんなくまた大熱だいねつなし｡ つねに和わ調じょう中ちゅう適ちやくにしてはなはだ快け善ぜん比ならびなし｡｣ ^乃_至

又云､｢▲亦無^シ↠有^ルコト↢春夏秋冬↡､亦無^ク↢大寒↡亦 タ無^シ↢大熱↡｡常^ニ和調中適チヤク^ニシテ甚^ダ快善無^シ↠比ナラビ｡｣ ^乃_至

(32)

またのたまはく､ ｢仏ぶつ､ 阿あ逸いつ菩ぼ薩さつに告つげたまはく､ 阿弥陀あみだ仏ぶつの頂中ちょうちゅうの光こう明みょう極きわめて大だい明みょうなり｡ その日月にちがつ星しょう辰しんみな虚こ空くうの中なかにありて住じゅう止しして､ また廻え転てんすべからず｡ 行ぎょうを運はこびてまた精しょう光こうあることなし､ その明みょうみな蔽おおはれてまた見みえず｡ 仏ぶつの光こう明みょう国くにの中なかを照てらしたまふに､ および他た方ほう仏国ぶっこくを焔えん照しょうしたまふに､ つねに大だい明みょうなり｡ 終おわりに冥くらきことあることなし｡

又云､｢▲仏告^ハク↢阿逸菩薩^ニ↡､阿弥陀仏^ノ頂中^ノ光明極^メテ大明^也｡其^ノ日月星辰皆 ナ在^テ↢虚空^ノ中^ニ↡住止^シテ､不ズ↠可^ラ↢復 タ廻転^ス↡｡運^テ↠行^ヲ亦 タ無^シ↠有^ルコト↢精光↡､其^ノ明皆 ナ蔽^テ不ズ↢復 タ見^ヘ↡｡仏^ノ光明照^{シタマフニ}↢国^ノ中^ヲ↡､及^ビ焔↢照^{シタマフニ}他方仏国^ヲ↡､常^ニ大明^也｡終オハリ^ニ無^シ↠有^ルコト↢冥クラ^キコト↡｡

時ときにその国くにに一日いちにち・二に日にちあることなし､ また五ご日にち・十じゅう日にちなし､ また十じゅう五ご日にち・一月いちがつなし､ また五ご月がつ・十じゅう月がつ・五ご歳さい・十じゅう歳さいなし､ また百ひゃく歳さい・千歳せんざいなし､ また万歳まんざい・億万おくまん歳ざいなし､ 百ひゃく千億せんおく万歳まんざいなし､ 一劫いっこう・十劫じっこう・百ひゃく劫こう・千劫せんこうあることなし､ 万劫まんごう・百ひゃく万劫まんごうなし､ 千万せんまん劫ごうなくして､ 百ひゃく億万おくまん劫ごうなり｡

-時^ニ◆其^ノ国^ニ無^シ↠有^ルコト↢一日･二日↡､亦 タ無^シ↢五日･十日↡､亦 タ無^シ↢十五日･一月↡､亦 タ無^シ↢五月･十月･五歳･十歳↡､亦 タ無^シ↢百歳･千歳↡､亦 タ無^シ↢万歳･億万歳↡､無^シ↢百千億万歳↡､無^シ↠有^コト↢一劫･十劫･百劫･千劫↡､無^シ↢万劫･百万劫↡､無^シテ↢千万劫↡､百億万劫^也｡

阿弥陀あみだ仏ぶつの光こう明みょうあきらかにして極きわめあることなし｡ 却きゃくの後のち無む数しゅ劫こう無む数しゅ劫こうにして､ 重かさねてまた無む数しゅ劫こう無む数しゅ劫こう無む数しゅ劫こうにて､ 無む央おう数しゅなり｡ つひにまさに冥みょうするべき時ときあることなし｡｣ ^乃_至

-◆阿弥陀仏^ノ光明明^ニシテ無^シ↠有^コト↠極 ハメ｡却^ノ後 チ無数劫無数劫^ニシテ､重^テ復 タ無数劫無数劫^ニテ､無央数^ナリ｡終ツイ^ニ無^シ↠有^ルコト↢当^ニ_キ↠冥^ル時 キ↡｡｣ ^乃_至

(33)

一　¬大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ の上じょうにのたまはく､

一　¬大无量寿経¼上言､ 十五丁

｢阿あ難なん､ 仏ぶつにまうさく､ 法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつすでに成じょう仏ぶつして滅めつ度どを取とりたまへりとやせん､ いまだ成じょう仏ぶつしたまはずとやせん､ いま現げんにましますとやせむと｡ 仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ 法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつ､ いますでに成じょう仏ぶつして現げんに西方さいほうにまします｡ ここを去さること十じゅう万億まんおくの刹せつなり｡ その仏ぶつの世せ界かいを名なづけて安楽あんらくといふ｡

｢▲阿難白^サク↠仏^ニ､法蔵菩薩為セ^ム↣已 デ^ニ成仏而シテ取^{リタマヘリトヤ}↢滅度^ヲ↡､為セ^ム↠未_ズ ^ダ_トヤ↢成仏^シタマハ↡､為セ^ムト↢今 マ現^ニ在 マ^ストヤ↡｡◆仏告^ハク↢阿難^ニ↡､法蔵菩薩､今 マ已 デ^ニ成仏^シテ現在マ^ス↢西方^ニ↡｡去^ルコト↠此^ヲ十万億^ノ刹^也｡其^ノ仏^ノ世界^ヲ名^テ曰^フ↢安楽^ト↡｡

阿あ難なん､ また問とひたてまつる､ その仏ぶつ成じょう道どうしたまひしよりこのかたいくばくの時ときを逕へたまへるとかせんと｡ 仏ぶつののたまはく､ 成じょう仏ぶつよりこのかたおよそ十劫じっこうを歴へたまへり｡ その仏国ぶっこく土どには､ 自じ然ねんの七宝しっぽう､ 金きん・銀ぎん・瑠璃るり・珊さん瑚ご・琥こ珀はく・硨しゃ磲こ・碼め碯のうを合ごう成じょうして地じとなせり｡｣ ^乃_至

-◆阿難､又問^{タテマツル}､其^ノ仏成道^{シタマヒシヨリ}已来^タ為セ^ムト↠逕ヘ^{タマヘルトカ}↢幾イクバク^ノ時^ヲ↡｡◆仏^ノ言^ハク､成仏^ヨリ已来^タ凡^ソ歴ヘ^タマヘリ↢十劫^ヲ↡｡◆其^ノ仏国土^ニハ､自然^ノ七宝､金･銀･瑠璃･珊瑚･琥珀･硨磲･碼碯^ヲ合成^シテ為セ^リ↠地^ト｡｣ ^乃_至

(34)

またのたまはく､ ｢またその国こく土どは須しゅ弥み山せんおよび金剛こんごう鉄てっ囲ち､ 一切いっさいの諸山しょせんなし｡ また大海だいかい・小しょう海かい・谿けい渠こ・井しょう谷こくなし｡ 仏ぶつ神力じんりきのゆゑに､ 見みんと欲おもへばすなはち現げんず｡ また地じ獄ごく・餓鬼がき・畜ちく生しょう､ 諸難しょなんの趣しゅなし｡ また四時しじ春秋しゅんじゅう冬とう夏げなし｡ 寒さむからず熱あつからず､ つねにおだやかに調じょう適ちゃくなり｡｣ ^乃_至

又云､｢▲又其国土^ハ無^シ↢須弥山及^ビ金剛鉄囲､一切^ノ諸山↡｡亦無^シ↢大海･小海･谿ケイ_{ヒロキタニ}渠コ_ミゾ･井シヤウ_ヰ谷コク_タニ↡｡仏神力^ノ故^ニ､欲^ヘバ↠見^ムト則現^ズ｡◆亦無^シ↢地獄･餓鬼･畜生､諸難之趣↡｡◆亦無^シ↢四時春秋冬夏↡｡不ズ↠寒サム^カラ不ズ↠熱アツ^カラ､常^ニ和^カニ調適チヤク^也｡｣ ^乃_至

(35)

一　¬大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ の上じょうにのたまはく､

一　¬大无量寿経¼上言､ 第四願成就 二〇丁半

｢ただ余よ方ほうに因いん順じゅんするがゆゑに､ 天てん・人にんの名なあり｡ 顔げん貌みょう端たん正じょうにして世よに超こへて希有けうなり｡ 容色ようしき微み妙みょうにして､ 天てんにあらず人にんにあらず｡ みな自じ然ねん虚無こむの身しん､ 無む極ごくの体たいを受うけたり｡｣ ^以_上

｢▲但因↢順^スルガ余方^ニ↡故^ニ､有^リ↢天･人之名↡｡◆顔貌端正^ニシテ超^ヘテ↠世^ニ希有^也｡容色微妙^ニシテ､非^ズ↠天^ニ非^ズ↠人^ニ｡皆 ナ受^タリ↢自然虚無之ノ身､無極之ノ体タイ^ヲ↡｡｣ ^已_上

(36)

また上じょうにのたまはく､

又上言､ 十六願成就 二〇丁

｢三さん塗ず苦く難なんの名なあることなし､ ただ自じ然ねん快け楽らくの音こえあり｡ このゆゑにその国くにを名なづけて安楽あんらくといふ｡｣ ^乃_至

｢▲無^シ↠有^ルコト↢三塗苦難之ノ名ナ↡､但タヾ有^リ↢自然快楽之ノ音 ヘ↡｡是故^ニ其^ノ国^ヲ名^テ曰^フ↢安楽^ト↡｡｣ ^乃_至

(37)

同おなじき下げ巻かんにのたまはく､

同下巻言､ 七丁

｢菩ぼ薩さつの諸しょ波羅はら蜜みつを究く竟きょうし､ 空くう・無む相そう・無む願がん三昧ざんっまい､ 不ふ生しょう不ふ滅めつもろもろの三昧さんまい門もんを修しゅして､ 声しょう聞もん・縁覚えんがくの地じを遠おん離りせり｡｣ ^乃_至

｢▲究↢竟^シ菩薩^ノ諸波羅蜜^ヲ↡､修^シテ↢空･無相･無願三昧､不生不滅諸^ノ三昧門^ヲ↡､遠↢離^セリ声聞･縁覚之地^ヲ↡｡｣ ^乃_至

(38)

一　¬金光こんこう明経みょうきょう¼ の巻かん二 ｢分別ふんべつ三身さんしん品ぼん｣ にのたまはく､

一　¬金光明経¼巻二｢分別三身品｣云､

｢この法身ほっしんにおいてよく如来にょらい種々しゅじゅの事じ業ごうを顕あらはす｡ 善男ぜんなん子し､ これ身しんと因縁いんねんと境きょうと界かいと処しょと所しょと果か､ 本ほんに依よる､ 難なん思議じぎがゆゑに｡ もしこの義ぎを了さとれば､ この身しんはすなはちこれ大だい乗じょうなり､ これ如来にょらい性しょうなり､ これ如来にょらい蔵ぞうなり｡｣ ^以_上

｢於^テ↢此^ノ法身^ニ↡能^ク顕^ハス↢如来種種^ノ事業^ヲ↡｡善男子､是身^ト因縁^ト境^ト界^ト処^ト所^ト果依^ル↠於ニ↠本､難思議^ガ故^ニ｡若^シ了^レバ↢此義^ヲ↡､是身^ハ即是 レ大乗^也､是 レ如来性^也､是 レ如来蔵^也｡｣ ^已_上

(39)

一　¬金光こんこう明経みょうきょう¼ の巻かん三 ｢滅めつ業ごう障しょう品ぼん｣ にのたまはく､

一　¬金光明経¼巻三｢滅業障品｣云､

｢法身ほっしんは一切いっさいの諸法しょほうを摂しょう蔵ぞうす｡ 一切いっさいの諸法しょほうには法身ほっしんを摂せっせず｡｣ ^以_上

｢法身^ハ摂↢蔵^ス一切^ノ諸法^ヲ↡｡一切^ノ諸法^ニハ不ズ↠摂^セ↢法身^ヲ↡｡｣ ^已_上

(40)

一　¬大般だいはつ涅ね槃はん経ぎょう¼ の巻第かんだい二十一 ｢光こう明みょう遍へん照じょう高こう貴き徳王とくおう菩ぼ薩さつ品ぼん｣ (北本) にのたまはく､

一　¬大般涅槃経¼巻第二十一｢光明遍照高貴徳王菩薩品｣云､

｢光こう明みょうはすなはちこれ念仏ねんぶつなり､ 念仏ねんぶつはこれを常住じょうじゅうと名なづく､ 常住じょうじゅうの法ほうは因縁いんねんに従したがはず｡｣ ^以_上

｢光明者即是念仏^也､念仏者ハ是^ヲ名^ク↢常住^ト↡､常住之法^ハ不ズ↠従 ガ^ハ↢因縁^ニ↡｡｣ ^已_上

(41)

一　¬十じゅう因いん¼ の第だい九 (往生拾因) にいはく､

一　¬十因¼第九云､

｢一心いっしんに阿弥陀あみだ仏ぶつを称しょう念ねんすれば､ 法身ほっしん同体どうたいのゆゑに､ かならず往おう生じょうすることを得う｡ ¬双巻そうかん経ぎょう¼ にのたまはく､ 諸法しょほうの性しょうは一切いっさい空くう・無我むがなりと通達つうだつすれども､ もつぱら浄じょう仏ぶつ土どを求もとめて､ かならずかくのごとき刹せつを成じょうずと｡ ¬起き信論しんろん¼ にいはく､ 修しゅ多羅たらの説せつのごとし｡ もし人ひと西方さいほう極楽ごくらく世せ界かいの阿弥陀あみだ仏ぶつを専念せんねんして所修しょしゅの善根ぜんごんを回え向こうして､ かの世せ界かいに生しょうぜんと願がん求ぐすればすなはち往おう生じょうすることを得え､ つねに仏ぶつを見みたてまつりて､ ゆゑにつひに退たいすることあることなし｡ もしかの仏ぶつの真如しんにょ法身ほっしんを観かんじてつねに勤つとめ修しゅ習じゅうすれば畢ひっ竟きょうじて生しょうずることを得え､ 定じょう聚じゅに住じゅうす｡｣ ^以_上