入にゅう出しゅつ二に門もん偈げ頌じゅ

*愚ぐ禿とく*親鸞しんらん作さく

【1】 　*世せ親しん菩ぼ薩さつ (天親) は､ ^▲*大だい乗じょう*修しゅ多羅たらの真実しんじつ功く徳どくによりて､

世せ親菩薩依↢大乗　　 修多羅真実功徳↡

^▲一心いっしんに尽じん十方じっぽう*不可ふか思し議ぎ光こう如来にょらいに*帰き命みょうせしめたまへり｡

一心帰↢命尽十方　　 不可思議光如来↡

無礙むげの光こう明みょうは大だい慈悲じひなり｡ この光こう明みょうはすなはち諸仏しょぶつの智ちなり｡

无光明大慈悲　　　斯光朙即諸仏智

^▲かの世せ界かいを観かんずるに辺際へんざいなし､ 究く竟きょうせること広大こうだいにして虚こ空くうのごとし｡

観↢彼世界↡无↢辺際↡　究竟広大如↢虚空↡

^▲五いつつには*仏法ぶっぽう不ふ思議しぎなり｡ ^▲このなかの仏ぶつ土ど不ふ思議しぎに､

五者仏灋不思議　　　此中仏土不思議

二に種しゅの不ふ思議しぎ力りきまします｡ これは安楽あんらくの至し徳とくを示しめすなり｡

有↢二種不思議力↡　　斯示↢安養之至徳↡

一ひとつには業力ごうりき､ いはく*法蔵ほうぞうの*大願だいがん業力ごうりきに成じょう就じゅせられたり｡

一者業力謂法蔵　　　大願業力所↢成就↡

二ふたつには正しょう覚がくの阿あ弥陀みだ法王ほうおうの善力ぜんりきに摂しょう持じせられたり｡

二者正覚阿弥陀　　　法王善力所↢摂持↡

^▲*女人にょにん・根欠こんけつ・*二に乗じょうの種しゅ､ 安楽あんらく浄じょう刹せつに永ながく生しょうぜず｡

女人根欠二乗種　　　安楽浄刹永不↠生

^▲如来にょらい浄じょう華けのもろもろの聖しょう衆じゅは､ *法蔵ほうぞう正しょう覚がくの華はなより化け生しょうす｡

如来浄華諸聖衆　　　法蔵正覚華化生

^▲諸しょ機きはもとすなはち*三三さんざんの品ほんなれども､ いまは*一いち二にの殊しゅ異いなし｡

諸機本則三三品　　　今无↢一二之殊異↡

^▲同一どういつに念仏ねんぶつして別べつの道みちなければなり､ ^▲なほ*淄し澠じょうの一いち味みなるがごとくなり｡

同一念仏无↢別道↡　　猶↢如淄澠一味↡也

^▲かの如来にょらいの本願ほんがん力りきを観かんずるに､ 凡ぼん愚ぐ､ 遇もうおうて空むなしく過すぐるものなし｡

観↢彼如来本願力↡　　凡愚遇无↢空過者↡

^▲一心いっしん専念せんねんすれば､ すみやかに真実しんじつ功く徳どくの大だい宝海ほうかいを満足まんぞくせしむ｡

一心専念速満↢足　　 真実功徳大宝海↡

^▲*菩ぼ薩さつは五ご種しゅの門もんに入出にゅうしゅつして､ *自利じり*利他りたの行ぎょう成じょう就じゅしたまへり｡

菩薩入↢出五種門↡　　自利利他行成就

^▲不可ふか思議しぎ兆ちょう載さい劫こうに､ 漸ぜん次じに五ご種しゅの門もんを成じょう就じゅしたまへり｡

不可思議兆載劫　　　漸次成↢就五種門↡

^▲なんらをか名なづけて*五ご念ねん門もんとすると｡ 礼らいと讃さんと作さ願がんと観察かんざつと回えとなり｡

何等名為↢五念門↡　　礼讃作願観察廻

^▲いかんが礼拝らいはいする｡ 身業しんごうに礼らいしたまひき｡ 阿あ弥陀みだ仏ぶつ*正しょう遍へん知ちの､

云何礼拝身業　　　阿弥陀仏正徧知

もろもろの群ぐん生じょうを*善ぜん巧ぎょう方便ほうべんして､ 安楽あんらく国こくに生しょうぜん意こころをなさしめたまふがゆゑなり｡

善↢巧方↣便諸群生↡　 為↧生↢安楽国↡意↥故

^▲すなはちこれを入にゅう第一だいいち門もんと名なづく､ またこれを名なづけて*近門ごんもんに入いるとす｡

即是名↠入↢第一門↡　 亦是名為↠入↢近門↡

^▲いかんが讃嘆さんだんする｡ 口く業ごうに讃さんじたまひき｡ *名みょう義ぎに随ずい順じゅんして仏ぶつ名みょうを称しょうせしめ､

云何讃嘆口業讃　　　随↢順名義↡称↢仏名↡

如来にょらいの*光こう明みょう智ち相そうによりて､ 実じつのごとく修しゅし相応そうおうせんと欲おもふゆゑなり｡

依↢如来光明智相↡　　欲↧如↠実修相応↥故

すなはちこれ無礙むげ光こう如来にょらいの､ 摂取せっしゅ選せん択じゃくの本願ほんがんなるがゆゑなり｡

則斯无光如来　　　摂取選択本願故

^▲これを名なづけて入にゅう第だい二に門もんとす｡ すなはち*大だい会え衆しゅの数かずに入いることを獲うるなり｡

是名為↠入↢第二門↡　 即獲↠入↢大会衆数↡

^▲いかんが作さ願がんする｡ 心しんにつねに願がんじたまひき｡ 一心いっしん専念せんねんしてかしこに生うまれんと願がんぜしむ｡

云何作願心常願　　　一心専念願↠生↠彼

*蓮れん華げ蔵ぞう世せ界かいに入いることを得えて､ 実じつのごとく*奢しゃ摩他またを修しゅせんと欲おもはしむ｡

得↠入↢蓮華蔵世界↡　 欲↧如↠実修↦奢摩他↥

^▲これを名なづけて入にゅう第三だいさん門もんとす｡ またこれを名なづけて*宅門たくもんに入いるとす｡

是名為↠入↢第三門↡　 亦是名為↠入↢宅門↡

^▲いかんが観察かんざつする｡ 智慧ちえをして観かんぜしめたまひき｡ 正しょう念ねんにかしこを観かんじて､ 実じつのごとく､

云何観察智慧観　　　正念観↠彼欲↧如↠実

*毘婆びば舎しゃ那なを修しゅ行ぎょうせしめんと欲おもふがゆゑに｡ かの所ところに到いたることを得うれば､ すなはち､

修↦行婆舎那↥故　　得↠到↢彼所↡則受↢用

種々しゅじゅ無む量りょうの法ほう味みの楽らくを受用じゅゆうせしむ｡ ^▲すなはちこれを入にゅう第だい四し門もんと名なづく｡

種々无量法味楽↡　　 即是名↠入↢第四門↡

またこれを名なづけて*屋門おくもんに入いるとす｡ 菩ぼ薩さつの修しゅ行ぎょう成じょう就じゅとは､

亦是名為↠入↢屋門↡　 菩薩修行成就者

四し種しゅは入にゅうの功く徳どくを成じょう就じゅしたまへり､ 自利じりの行ぎょうを成じょう就じゅしたまへりと､ 知しるべし｡

四種成↢就入功徳↡　　自利行成就応↠知

第だい五ごは出しゅつの功く徳どくを成じょう就じゅしたまへり｡ 菩ぼ薩さつの出しゅつ第だい五ご門もんは､

第五成↢就出功徳↡　　菩薩出第五門者

^▲いかんが回え向こうする｡ 心しんに作さ願がんしたまひき｡ 苦く悩のうの一切いっさい衆しゅを捨すてずして､

云何廻向心作願　　　不↠捨↢苦悩一切衆↡

回え向こうを首はじめとして､ 大だい悲ひ心しんを成じょう就じゅすることを得えたまへるがゆゑに､ 功く徳どくを施ほどこしたまふなり｡

廻向為↠首得↣成↢就　 大悲心↡故施↢功徳↡

かの土どに生うまれをはりて､ すみやかに疾とく奢しゃ摩他また・毘婆びば舎しゃ那な､

生↢彼土↡已速疾得↢　 奢摩他婆舎那

*巧ぎょう方便ほうべん力りき成じょう就じゅすることを得えをはりて､ 生しょう死じの園その・煩悩ぼんのうの林はやしに入いりて､

功方便力成就↡已　　 入↢生死薗煩悩林↡

*応おう化げ身しんを示しめし､ 神通じんずうに遊あそぶ､ *教きょう化け地じに至いたりて群ぐん生じょうを利りせしむ｡

示↢応化身↡遊↢神通↡　至↢教化地↡利↢群生↡

^▲すなはちこれを出しゅつ第だい五ご門もんと名なづく｡ *園林おんりん遊戯ゆげ地じ門もんに入いるなり｡

即是名↢出第五門↡　　入↢薗林遊戯地門↡

本願ほんがん力りきの回え向こうをもつてのゆゑに､ 利他りたの行ぎょう成じょう就じゅしたまへりと､ 知しるべし｡

以↢本願力廻向↡故　　利他行成就応↠知

無礙むげ光こう仏ぶつ､ *因いん地じの時とき､ この弘ぐ誓ぜいを発おこし､ この願がんを建たてたまふ｡

无光仏因地時　　　発↢斯弘誓↡建↢此願↡

^▲菩ぼ薩さつすでに智慧ちえ心しんを成じょうじ､ 方便ほうべん心しん・無む障しょう心しんを成じょうじ､

菩薩已成↢智慧心↡　　成↢方便心无鄣心↡

*妙みょう楽らく勝しょう真しん心しんを成じょう就じゅして､ すみやかに*無む上じょう道どうを成じょう就じゅすることを得えたまへるなり｡

成↢就妙楽勝真心↡　　速得↣成↢就无上道↡

^▲自利じりと利他りたとの功く徳どくを成じょうずる､ すなはちこれを名なづけて入出にゅうしゅつ門もんとすとのたまへり｡

成↢自利利他功徳↡　　則是名為↢入出門↡

【2】 　*婆藪ばそ槃ばん頭ず菩ぼ薩さつ (天親) の ¬論ろん¼ (浄土論)､ *本ほん師し*曇鸞どんらん和か尚しょう註ちゅうしたまへり｡

婆藪盤頭菩薩論　　　本師曇鸞和尚註

^▲願力がんりき成じょう就じゅを五ご念ねんと名なづく､ ^▲仏ぶつをしていはばよろしく*利他りたといふべし｡

願力成就名↢五念↡　　仏而言宜↠言↢利他↡

衆しゅ生じょうをしていはば*他利たりといふべし｡ まさに知しるべし､ いままさに仏力ぶつりきを談だんぜんとす｡

衆生而言言↢他利↡　　当↠知今将↠談↢仏力↡

^▲如実にょじつ修しゅ行ぎょう相応そうおうといふは､ 名みょう義ぎと*光こう明みょうと随ずい順じゅんするなり｡

如実修行相応者　　　随↣順名義与↢光明↡

^▲この信心しんじんをもつて一心いっしんと名なづく｡ ^▲煩悩ぼんのう成じょう就じゅせる凡ぼん夫ぶ人にん､

以↢斯信心↡名↢一心↡　煩悩成就凡夫人

煩悩ぼんのうを断だんぜずして*涅ね槃はんを得う､ すなはちこれ安楽あんらく自じ然ねんの徳とくなり｡

不↠断↢煩悩↡得↢涅槃↡ 則斯安楽自然徳

^▲*淤お泥でい華けといふは､ ¬経きょう¼ (*維摩経) に説といてのたまはく､ 高原こうげんの陸ろく地じには蓮はちすを生しょうぜず｡

淤泥華者¬経¼説言　　高原陸地不↠生↠蓮

*卑ひ湿しゅうの淤お泥でいに蓮れん華げを生しょうずと｡ これは凡ぼん夫ぶ､ 煩悩ぼんのうの泥でいのうちにありて､

卑湿淤泥生↢蓮華↡　　此喩↧凡夫在↢煩悩

仏ぶつの正しょう覚がくの華はなを生しょうずるに喩たとふるなり｡ これは如来にょらいの本ほん弘ぐ誓ぜい

泥中↡生↦仏正覚華↥　 斯示↢如来本弘誓

不可ふか思議しぎ力りきを示しめす｡ すなはちこれ入出にゅうしゅつ二に門もんを他た力りきと名なづくとのたまへり｡

不可思議力↡即是　　 入出二門名↢他力↡

【3】 　*道どう綽しゃく和か尚しょう､ 解げ釈しゃくしていはく､ ^▲¬*月蔵がつぞう経きょう¼ にのたまはく､ わが末法まっぽうに､

道綽和尚解釈曰　　　¬大集経¼言我末法

行ぎょうを起おこし道どうを修しゅせんに､ 一切いっさいの衆しゅう､ いまだ一人いちにんも獲ぎゃく得とくするものあらじと｡

起↠行修↠道一切衆　　未↠有↢一人獲得者↡

^▲ここにありて心しんを起おこして行ぎょうを立たつるは､ すなはちこれ聖しょう道どうなり､ 自じ力りきと名なづく｡

在↠此起↠心立↠行者　 則此聖道名↢自力↡

^▲当今とうこんは末法まっぽうにしてこれ五ご濁じょくなり｡ ただ浄じょう土どのみありて通つう入にゅうすべしと｡

当今末法是五濁　　　唯有↢浄土↡可↢通入↡

^▲今いまの時とき､ 悪あくを起おこし衆罪しゅざいを造つくる､ 恒ごう常じょうなること暴風ぼうふう*駛し雨うのごとし｡

今時起↠悪造↢衆罪↡　 恒常如↢暴風駛雨↡

本ほん弘ぐ誓ぜい願がんに名みなを称しょうせしむるは､ これ穢え濁じょく悪あくの衆しゅ生じょうのためなり｡

本弘誓願令↠称↠名　　是為↢穢濁悪衆生↡

^▲ここをもつて諸仏しょぶつ､ 浄じょう土どを勧すすめたまへり｡ たとひ一いっ生しょう悪業あくごうを造つくれども､

是以諸仏勧↢浄土↡　　縦令一生造↠悪者

^▲三信さんしん相応そうおうすればこれ一心いっしんなり｡ 一心いっしんは淳じゅん心しんなれば如実にょじつと名なづく｡

三信相応是一心　　　一心淳心名↢如実↡

もし生しょうぜずは､ この*処ことわりなけん｡ かならず安楽あんらく国こくに往おう生じょうを得うれば､

若不↠生者无↢是処↡　 必得↣往↢生安楽国↡

生しょう死じすなはちこれ大だい涅ね槃はん､ すなはち易い行ぎょう道どうなり､ 他た力りきと名なづくと｡

生死即是大涅槃　　　則易行道名↢他力↡

【4】 　*善導ぜんどう和か尚しょう､ 義解ぎげしていはく､ ^▲念仏ねんぶつ成じょう仏ぶつする､ これ真しん宗しゅうなり｡

善導和尚義解曰　　　念仏成仏是真宗

^▲すなはちこれを名なづけて一いち乗じょう海かいとす､ すなはちこれをまた*菩ぼ提だい蔵ぞうと名なづく｡

即是名為↢一乗海↡　　即是亦名↢菩提蔵↡

すなはちこれ*円えん教ぎょうのなかの円えん教ぎょうなり､ すなはちこれ頓とん教ぎょうのなかの頓とん教ぎょうなり｡

即是円教中円教　　　即是頓教中頓教

^▲真しん宗しゅうに遇もうあひがたし､ 信しんを得うること難かたし｡ 難なんのなかの難なん､ これに過すぎたるはなし｡

真宗叵↠遇難↠得↠信　 難中之難无↠過↠斯

^▼釈しゃ迦か・諸仏しょぶつ､ これ真実しんじつ慈悲じひの父母ぶもなり｡ 種々しゅじゅの

釈迦諸仏是真実　　　慈悲父母以↢種種

善ぜん巧ぎょう方便ほうべんをもつて､ われらが無む上じょうの真実しんじつ信しんを発ほっ起きせしめたまふ｡

善功方便↡令↣発↢起　 我等无上真実信↡

煩悩ぼんのうを具ぐ足そくせる凡ぼん夫ぶ人にん､ 仏ぶつ願力がんりきによりて信しんを獲ぎゃく得とくす｡

具↢足煩悩↡凡夫人　　由↢仏願力↡獲↢摂取↡

^▲この人ひとはすなはち*凡数ぼんじゅの摂しょうにあらず､ ^▲これは人にん中ちゅうの分ふん陀利だり華けなり｡

斯人即非↢凡数摂↡　　是人中分陀利華

この信しんは*最さい勝しょう希有けう人にんなり､ この信しんは*妙みょう好こう上上じょうじょう人にんなり｡

斯信最勝希有人　　　斯信妙好上上人

安楽あんらく土どに到いたれば､ かならず自じ然ねんに､ ^▲すなはち法ほっ性しょうの常じょう楽らくを証しょうせしむとのたまへり｡

到↢安楽土↡必自然　　即証↢法性之常楽↡

入にゅう出しゅつ二に門もん偈げ頌じゅ

七しち十じゅう四し行ぎょう

*愚ぐ禿とく釈しゃく*親鸞しんらん作さく