にがびゃくどう 二河白道 浄土往生を願う衆生が､ 信心を得て浄土に往生するまでを譬喩によって表したもの｡ 二河の譬喩､ 二河譬､ 二河喩などともいう｡ ｢散善義△｣ (信巻引文) に出る｡ ある人が西に向かって独り無人の原野を進んで行くと､ にわかに水火の二河に出会う｡ 火の河は南にあり､ 水の河は北にあって､ 河の幅はそれぞれわずかに百歩ほどであるが､ 深くて底がなく､ また南北に果てしなく続いている｡ 二河の中間には一筋の白道があるが､ 幅四､ 五寸ほどであり､ 水と火とが常に押し寄せている｡ そこに､ 群賊や悪獣がその人を殺そうと後ろから迫ってくる｡ その人は､ 行くも帰るもとどまるも､ どれ一つとして死を免れることができない (三定死)｡ 思い切って二河の間の白道を進んで行こうと思った時､ 東の岸から ｢この道を尋ねて行け｣ と勧める声が､ また西の岸から ｢ただちに来れ､ われよくなんぢを護らん｣ と呼ぶ声がする｡ 東の岸の群賊たちは危険だから戻れと誘うが､ その声を顧みることなく､ 一心に疑いなく進むと西の岸に到達し､ 諸難を離れ善友とまみえることができたという｡ 火の河は衆生の瞋憎､ 水の河は貪愛､ 無人の原野は真の善知識に遇わないこと､ 群賊悪獣は衆生の六識・六根・五薀・四大や別解・別行・悪見の人等を喩える｡ 白道は浄土往生を願う清浄の信心であり､ 同時にまた阿弥陀仏の本願力をあらわす｡ 東岸の声は娑婆世界における釈尊の発遣の教法､ 西岸の声は浄土の阿弥陀仏の本願の招喚を喩える｡ なお､ この二河白道の話は鎌倉時代の浄土教信仰においてひろまり､ 二河白道図として多く図画化された｡