1065◎報恩ほうおん講こう私記しき

【1】 ◎先まず*総礼そうらい

　 0063◎先^ヅ総礼

　▲稽首けいしゅ天人てんにん所しょ恭く敬ぎょう
　 阿あ弥陀みだ仙せん両りょう足ぞく尊そん
　 在ざい彼ひ微み妙みょう安楽あんらく国こく
　 無む量りょう仏ぶっ子し衆しゅ囲い繞にょう (*十二礼)

 ｢稽首天人所恭敬　阿弥陀仙両足尊
　在彼微妙安楽国　无量仏子衆囲繞｣

　　次つぎに*三礼さんらい
　　次つぎに*如来にょらい唄ばい
　　次つぎに*表白ひょうびゃく

　　次^ニ三礼　　次^ニ如来唄
　　次表白

　敬うやまひて大恩だいおん教きょう主しゅ釈しゃ迦か如来にょらい､ 極楽ごくらく*能のう化け弥陀みだ*善逝ぜんぜい､ 称しょう讃さん浄じょう土ど三さん部ぶ妙みょう典でん､ *八万はちまん十じゅう二に顕密けんみつ聖教しょうぎょう､ 観音かんのん勢せい至し九く品ぼん聖しょう衆じゅ､ 念仏ねんぶつ伝来でんらいの諸しょ大だい師し等とう､ 総そうじては仏眼ぶつげん所しょ照しょう微み塵じん刹せつ土どの現げん不ふ現前げんぜんの一切いっさいの三宝さんぼうにまうしてまうさく､ 弟子でし*四し禅ぜんの線いとすじの端はし1066に､ たまたま*南なん浮ぶ人身にんじんの針はりを貫つらぬき､ 曠海こうかいの浪なみの上うえに､ まれに西さい土ど (印度) 仏ぶっ教きょうの査うききに遇あへり｡

　敬^テ白^テ↢大恩教主釈迦如来､極楽能化弥陀善逝､称讃浄土三部妙典､八万十二顕密聖教､観音勢至九品聖衆､念仏伝来^ノ諸大師等､総^テハ仏眼所照微塵刹土^ノ現不現前^ノ一切三宝^ニ↡而言^ク､弟子四禅^ノ線イトスヂ^ノ端^ニ､適^マ貫^キ↢南浮人身之針^ヲ↡､曠海^ノ浪^ノ上^ニ､希^ニ遇^リ↢西土仏教之査ウキキ^ニ↡。

ここに祖師そし聖しょう人にん (*親鸞) の化け導どうによりて､ 法蔵ほうぞう因いん位にの本誓ほんぜいを聴きく､ 歓かん喜ぎ胸むねに満みち渇仰かつごう肝きもに銘めいず｡ しかればすなはち､ 報ほうじても報ほうずべきは大だい悲ひの仏恩ぶっとん､ 謝しゃしても謝しゃすべきは師し長ちょうの遺い徳とくなり｡ ゆゑに観音かんのん大だい士じの頂上ちょうじょうには*本ほん師し弥陀みだを安あんじ､ 大だい聖しょう慈じ尊そん (*弥勒) の宝冠ほうかんには釈しゃ迦かの*舎しゃ利りを戴いただきたまふ｡ たとひ万劫まんごうを経ふとも､ 一端いったんをも報ほうじがたし｡ しかじ､ *名みょう願がんを念ねんじてかの本懐ほんがいに順じゅんぜんには｡ いま､ 三みつの徳とくを揚あげて､ まさに*四し輩はいを勧すすめんとす｡

爰^ニ依^テ↢祖師聖人之化導^ニ↡､聴^ク↢法蔵因位之本誓^ヲ↡､歓喜満^チ↠胸^ニ渇仰銘^ズ↠肝^ニ｡然^レバ即^チ報^テモ而可^キハ↠報^ズ大悲之仏恩､謝^テモ而可^キハ↠謝^ス師長之遺徳^ナリ｡故カルガユヱ^ニ観音大士^ノ頂0064上^ニハ安^ジ↢本師弥陀^ヲ↡､大聖慈尊^ノ宝冠^ニハ戴^タマフ↢釈迦^ノ舎利^ヲ↡｡縦^ヒ経^トモ↢万劫^ヲ↡､叵^シ↠報^ジ↢一端^ヲモ↡｡不ジ↠如^カ､念^テ↢名願^ヲ↡順^ムニハ↢彼^ノ本懐^ニ↡｡今揚^テ↢三^ノ徳^ヲ↡､将^ニ↠勧^{メムトオモフ}↢四輩^ヲ↡矣。

一ひとつには↓真しん宗しゅう興こう行ぎょうの徳とくを讃さんじ､
二ふたつには↓本願ほんがん相応そうおうの徳とくを嘆たんじ､
三みつには↓滅めつ後ご利り益やくの徳とくを述じゅつす｡
伏ふして乞こふ､ 三宝さんぼう哀愍あいみん納受のうじゅしたまへ｡

一^ニハ讃^ジ↢真宗興行^ノ徳^ヲ↡､二^ニハ嘆^ジ↢本願相応^ノ徳^ヲ↡､三^ニハ述^ス↢滅後利益^ノ徳^ヲ↡｡伏^テ乞^フ､三宝哀愍納受^タマヘ矣。

【2】 第だい一いちに↑真しん宗しゅう興こう行ぎょうの徳とくを讃さんずといふは､ 俗ぞく姓しょうは*後ご長なが岡おかの丞相しょうじょう 内麿うちまろ公こう の末孫ばっそん､ 前さきの*皇こう太后たいごう宮ぐうの大進だいしん*有範ありのりの息男そくなんなり｡ 幼よう稚ちの古いにしえ､ 壮年そうねんの昔むかし､ *耶や嬢じょうの家いえを出いでて､ *台嶺たいれいの窓まどに入いりたまひしよりこのかた､ *慈じ鎮ちん和か尚しょうをもつて師し範はんとして､ 顕密けんみつ両宗りょうしゅうの教きょう法ぼうを習しゅう学がくす｡ *蘿ら洞とうの霞かすみのうちに*三諦さんたい一諦いったいの妙みょう理りを窺うかがひ､ 草そう1067庵あんの月つきの前まえに*瑜伽ゆが瑜祇ゆぎの観念かんねんを凝こらす｡ とこしなへに*明めい師しに逢あひて*大だい小しょうの奥蔵おうぞうを伝つたへ､ 広ひろく諸しょ宗しゅうを試こころみて甚深じんじんの義理ぎりを究きわむ｡

第一^ニ讃^ズトイフ↢真宗興行^ノ徳^ヲ↡者､俗姓^ハ後長岡^ノ丞相^ノ 内麿公 末孫､前^ノ皇太后宮^ノ大進有範^ノ息男也｡幼稚之古､壮年之昔､出^テ↢耶嬢^ノ家^ヲ↡､入^{タマヒシヨリ}↢臺嶺^ノ窓^ニ↡已来^タ､以^テ↢慈鎮和尚^ヲ↡為^テ↢師範^ト↡､習↢学^ス顕密両宗^ノ教法^ヲ↡｡蘿洞^ノ霞^ノ中^ニハ窺^ヒ↢三諦一諦之妙理^ヲ↡､草庵^ノ月^ノ前^ニハ凝^ス↢瑜伽瑜祇之観念^ヲ↡｡鎮トコシナヘ^ニ逢^テ↢明師^ニ↡伝^ヘ↢大小^ノ奥蔵^ヲ↡､広^ク試^テ↢諸宗^ヲ↡究^ム↢甚深^ノ義理^ヲ↡｡

しかれども*色塵しきじん・声しょう塵じん､ 猿猴えんこうの情こころなほ忙いそがはしく､ *愛論あいろん・*見論けんろん､ *痴ち膠こうの憶おもいいよいよ堅かたし｡ *断惑だんわく証しょう理り愚ぐ鈍どんの身み成じょうじがたく､ *速そく成じょう覚かく位い末代まつだいの機き覃およびがたし｡

而^レドモ色塵･声塵､猿猴之情尚忙^ハシク､愛論･見論､痴膠之憶オモヒ弥^ヨ堅^シ｡断惑証理愚鈍^ノ身難^ク↠成^ジ､速成覚位末代^ノ機叵^シ↠覃オヨ^ビ｡

よりて出しゅつ離りを仏ぶっ陀だに誂あつらへ､ 知ち識しきを神道しんとうに祈いのる｡ しかるあひだ宿しゅく因いん多た幸こうにして､ 本ほん朝ちょう念仏ねんぶつの元がん祖そ黒谷くろだに上しょう人にん (*源空) に謁えっしたてまつりて出しゅつ離りの要道ようどうを問答もんどうす｡ 授さずくるに浄じょう土どの一いっ宗しゅうをもつてし､ 示しめすに念仏ねんぶつの一いち行ぎょうをもつてす｡

仍^テ誂^ヘ↢出離^ヲ於仏陀^ニ↡､祈^ル↢知識^ヲ於神道^ニ↡｡而^ル際アヒダ宿因多幸^ニシテ､奉^テ↠謁^シ↢本朝念仏^ノ元祖黒谷上人^ニ↡問↢答^ス出離之要道^ヲ↡｡授^クルニ以^テシ↢浄土^ノ一宗^ヲ↡､示^スニ以^テス↢念仏^ノ一行^ヲ↡｡

しかりしよりこのかた､ 聖しょう道どう難なん行ぎょうの門もんを閣さしおきて浄じょう土ど易い行ぎょうの道どうに帰きし､ たちまちに自じ力りきの心しんを改あらためてひとへに他た力りきの願がんに乗じょうず｡ 自じ行ぎょう化他けた､ *道どう綽しゃくの遺誡ゆいかいを守まもり､ 専修せんじゅ専念せんねん､ *善導ぜんどうの古こ風ふうに任まかす｡ 見聞けんもんの道俗どうぞく随ずい喜きを致いたし､ 遠近おんごんの*緇素しそみな発心ほっしんす｡

自^リ↠爾^リシ以降^タ､閣^キテ↢聖道難行之門^ヲ↡帰^シ↢浄土易行之道^ニ↡､忽^ニ改^テ↢自力之心^ヲ↡偏^ニ乗^ズ↢他力之願^ニ↡｡自行化他､守^リ↢道綽^ノ遺誡^ヲ↡､専修専念､任^ス↢善導0065^ノ古風^ニ↡｡見聞之道俗致^シ↢随喜^ヲ↡､遠近之緇素皆発心^ス｡

ここに祖師そし (親鸞)､ 西さい土ど (印度) の教きょう文もんを弘ひろめんがためにはるかに*東関とうかんの斗と薮そうを跂くわだてたまふ｡ しばらく*常州じょうしゅう筑つく波ば山やまの北きたの辺ほとりに逗とう留りゅうし､ 貴き賎せん上じょう下げに対たいして末まつ世せ相応そうおうの要法ようぼうを示しめす｡

茲^ニ祖師為^ニ↠弘^メムガ↢西土之教文^ヲ↡遙^ニ跂クハダテ^タマフ↢東関之斗薮^ヲ↡｡暫^ク逗↢留^シ常州筑波山^ノ北^ノ辺^ニ↡､対^テ↢貴賎上下^ニ↡示^ス↢末世相応之要法^ヲ↡｡

初はじめに疑ぎ謗ほうをなすの輩ともがら､ *瓦が礫りゃく・荊きょう棘こくのごとくなりしかども､ つひに改がい悔けせしめしの族やから､ *稲とう麻ま竹ちく葦いに同おなじ｡ みな邪見じゃけんを翻ひるがえしてことごとく正しょう信しんを受うけ､ ともに偏へん執じゅうを止やめて還かえりて弟子でしとなる｡ おほよそ訓おしえを受うくるの徒と衆しゅ当国とうごくに余あまり､ 縁えんを結むすぶ1068の親しん疎そ諸邦しょほうに満みてり｡

初^メニ成^ス↢疑謗^ヲ↡之輩､如^{クナリシカドモ}↢瓦礫･荊棘^ノ↡､遂^ニ令^ムル↢改悔^セ↡之族､同^ジ↢稲麻竹葦^ニ↡｡皆翻^テ↢邪見^ヲ↡悉^ク受^ケ↢正信^ヲ↡､共^ニ止^テ↢偏執^ヲ↡還^テ為^ル↢弟子^ト↡｡凡^ソ受^クル↠訓^ヲ之徒衆余^リ↢当国^ニ↡､結^ブ↠縁^ヲ之親疎満^リ↢諸邦^ニ↡｡

謗法ほうぼう・闡提せんだいの輩ともがらなりといへども､ かの教きょう化けを聞きくもの､ 覚かく悟ご花はな鮮あざやかに､ 愚痴ぐち放逸ほういつの類たぐいなりといへども､ その*諷諫ふうかんを得うるもの､ 惑わく障しょう雲くも霽はる｡ ▼たとへば木石ぼくせきの縁えんを待まちて火ひを生しょうじ､ 瓦が礫りゃくの*せんを磨すりて珠たまをなすがごとし｡ 甚深じんじんの行ぎょう願がん不可ふか思議しぎなるものか｡

雖^モ↢謗法･闡提之輩^ナリト↡､聞^ク↢彼^ノ教化^ヲ↡者､覚悟花鮮^カニ､雖^モ↢愚痴放逸之類^ナリト↡､得^ル↢其^ノ諷諫^ヲ↡者､惑障雲霽ハ^ル｡喩^バ如^シ↢木石^ノ待^テ↠縁^ヲ生^ジ↠火^ヲ､瓦礫^ノ磨^テ↠^ヲ為^スガ↟珠^ヲ｡甚深^ノ行願不可思議^ナル者歟。

まさにいま念仏ねんぶつ修しゅ行ぎょうの要よう義ぎまちまちなりといへども､ 他た力りき真しん宗しゅうの興こう行ぎょうはすなはち今こん師し (親鸞) の知ち識しきより起おこり､ ▼*専修せんじゅ正行しょうぎょうの繁はん昌じょうはまた*遺弟ゆいていの*念力ねんりきより成じょうず｡ ▼流ながれを酌くんで本源ほんげんを尋たずぬるに､ ひとへにこれ祖師そし (親鸞) の徳とくなり｡ すべからく仏号ぶつごうを称しょうして師し恩おんを報ほうずべし｡

方^ニ今念仏修行之要義雖^モ↠区マチマチ^ナリト､他力真宗^ノ興行^ハ則^チ起^リ↠従^リ↢今師^ノ知識↡､専修正行^ノ繁昌^ハ亦成^ズ↠自^リ↢遺弟^ノ念力↡｡酌^デ↠流^ヲ尋^ルニ↢本源^ヲ↡､偏^ニ是祖師^ノ徳也｡須^ク_シ↧称^テ↢仏号^ヲ↡報^ズ↦師恩^ニ↥｡

頌じゅにいはく､

頌^ニ曰､

　▲若にゃく非ひ釈しゃ迦か勧かん念仏ねんぶつ
　 弥陀みだ浄じょう土ど何由がゆ見けん
　 心念しんねん香こう華げ遍へん供く養よう
　 長じょう時じ長じょう劫ごう報ほう慈じ恩おん (*般舟讃)
　　　念仏ねんぶつ

｢若非釈迦勧念仏　弥陀浄土何由見
心念香華遍供養　 長時長劫報慈恩｣
　念仏

　▲何期がご今日こんにち至し宝国ほうこく
　 実じつ是ぜ娑しゃ婆ば本ほん師し力りき
　 若にゃく1069非ひ本ほん師し知ち識しき勧かん
　 弥陀みだ浄じょう土ど云うん何が入にゅう (般舟讃)

 ｢何期今日至宝国　実是娑婆本師力
0066若非本師知識勧　 弥陀浄土云何入｣

　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい尊そん重じゅう讃嘆さんだん祖師そし聖霊しょうりょう

　南无帰命頂礼尊重讃嘆祖師聖霊

【3】 第だい二にに↑本願ほんがん相応そうおうの徳とくを嘆たんずといふは､ 念仏ねんぶつ修しゅ行ぎょうの人ひとこれ多おおしといへども､ 専修せんじゅ専念せんねんの輩ともがらはなはだ稀まれなり､ あるいは*自じ性しょう唯心ゆいしんに沈しずみていたづらに浄じょう土どの真しん証しょうを貶おとしめ､ あるいは定じょう散さんの*自じ心しんに迷まよひてあたかも*金剛こんごうの真信しんしんに闇くらし｡

第二^ニ嘆^ズトイフ↢本願相応^ノ徳^ヲ↡者､念仏修行^ノ人雖^モ↠多^シト↠之､専修専念之輩甚^ダ稀^ナリ｡或^ハ沈^ミテ↢自性唯心^ニ↡徒イタヅラ^ニ貶^メ↢浄土^ノ真証^ヲ↡､或^ハ迷マドヒ^テ↢定散^ノ自心^ニ↡宛アタカモ闇^シ↢金剛^ノ真信^ニ↡｡

しかるに祖師そし聖しょう人にん (親鸞)､ 至し心しん信しん楽ぎょうおのれを忘わすれてすみやかに▲無む行ぎょう不ふ成じょうの願海がんかいに帰きし､ ▼憶念おくねん称名しょうみょう精いさみありてとこしなへに不ふ断だん無む辺へんの光益こうやくに関あずかる｡ 身みにその証しょう理りを彰あらわし､ 人ひとかの奇き特どくを看みること勝しょう計げすべからず｡ しかのみならず来問らいもんの貴き賎せんに対たいしてもつぱら他た力りき易い往おうの要よう路ろを示しめし､ 面謁めんえつの道俗どうぞくを誘こしらへてひとへに善悪ぜんあく凡ぼん夫ぶの生しょう因いんを明あかす｡

而^ルニ祖師聖人､至心信楽忘^テ↠己^ヲ速^ニ帰^シ↢無行不成之願海^ニ↡､憶念称名有^テ↠精イサミ鎮トコシナヘ^ニ関アヅカ^ル↢不断無辺之光益^ニ↡｡身^ニ彰^シ↢厥ソ^ノ証理^ヲ↡､人看^コト↢彼^ノ奇特^ヲ↡不↠可^ラ↢勝計^ス↡｡加之シカノミナラズ対^テ↢来問之貴賎^ニ↡専^ラ示^シ↢他力易往之要路^ヲ↡､誘コシラヘ^テ↢面謁之道俗^ヲ↡偏^ニ明^ス↢善悪凡夫之生因^ヲ↡｡

ゆゑに善導ぜんどう大だい師しのいはく (*定善義)､ ｢▲今こん時じの有う縁えん､ あひ勧すすめて誓ちかひて浄じょう土どに生しょうぜしむるは､ すなはちこれ諸仏しょぶつ本願ほんがんの意こころに称かなふなり｣ と｡ またいはく (礼讃)､ ｢▲大だい悲ひ伝でん普化ぷけ　真しん成じょう報ほう仏恩ぶっとん｣ と｡

所以^ニ善導大師^ノ曰^ク､｢今時^ノ有縁､相^ヒ勧^テ誓^テ生^シムルハ↢浄土^ニ↡､則^チ是称カナ^フ↢諸仏本願^ノ意^ニ↡也^ト｣｡又曰^ク､｢大悲伝普化､真成報仏恩^ト｣｡

しかれば祖師そし聖しょう人にん､ 金剛こんごうの信心しんじんを発ほっ起きして自じ身しんの生しょう因いんを定じょう得とくし､ 本願ほんがんの名みょう号ごうを流る行ぎょうして衆しゅ機きの*往益おうやくを助じょ成じょうす｡ あに本願ほんがん相応そうおうの徳とくにあらずや､ むしろ仏恩ぶっとん報ほう尽じん1070の勤つとめにあらずや｡

然^レ者バ祖師聖人､発↢起^テ金剛^ノ信心^ヲ↡定↢得^シ自身^ノ生因^ヲ↡､流↢行^テ本願^ノ名号^ヲ↡助↢成^ス衆機^ノ往益^ヲ↡｡豈^ニ非^ズ↢本願相応之徳^ニ↡乎､寧^ロ非^ズ↢仏恩報尽之勤ツトメ^ニ↡哉｡

またつねに門もん徒とに語かたりていはく､ ｢▲信謗しんぼうともに因いんとなりて同おなじく往おう生じょう浄じょう土どの縁えんを成じょうず｣ と｡ 誠まことなるかなやこの言ごん､ 疑うたがふものもかならず信しんを執とり､ 謗ほうずるものもつひに情じょうを翻ひるがえす｡ まことにこれ仏ぶつ意い相応そうおうの化け導どう､ そもそもまた*勝しょう利り広大こうだいの知ち識しきなり｡

又恒^ニ語^テ↢門徒^ニ↡曰^ク､信謗共^ニ為^リテ↠因^ト同^ク成^ズト↢往生浄土^ノ縁^ヲ↡｡誠^ナル哉カナ^ヤ斯^ノ言ゴン､疑^フ者^モ必^ズ執^リ↠信^ヲ､謗^ズル者^モ遂^ニ翻^ス↠情^ヲ｡実^ニ是仏意相応之化導､抑^モ又勝利広大之知識也｡

悪あく時じ悪あく世せ界かいの今いま､ 常じょう没もつ常じょう流る転てんの族やから､ もし聖しょう人にんの勧かん化けを受うけたてまつらずんば､ いかでか無む上じょう大だい利りを悟さとらん｡ すでに一いっ声しょう称しょう念ねんの利り剣けんを揮ふるひて､ たちまちに無む明みょう果か業ごうの苦く因いんを截きり､ かたじけなく*三仏さんぶつ菩ぼ提だいの願船がんせんに乗じょうじて､ まさに涅ね槃はん*常じょう楽らくの彼ひ岸がんに到いたりなんとす｡ 弥陀みだ難なん思じの本誓ほんぜい､ 釈しゃ迦か慇懃おんごんの付ふ属ぞく､ 仰あおがずんばあるべからず｡ 諸仏しょぶつ誠じょう実じつの証明しょうみょう､ 祖師そし (親鸞) *矜哀こうあいの引いん入にゅう､ 憑たのまずんばあるべからず｡

悪時悪世界之今､常没常流転之族､若^シ不^ハ↠受^マツラ↢聖人^ノ勧0067化^ヲ↡､争^カ悟^ム↢無上大利^ヲ↡｡既^ニ揮^テ↢一声称念之利剣^ヲ↡､忽^ニ截^リ↢無明果業之苦因^ヲ↡､忝カタジケナ^ク乗^テ↢三仏菩提之願船^ニ↡､将^ニ↠到^ナムト↢涅槃常楽之彼岸^ニ↡｡弥陀難思之本誓､釈迦慇懃之付属､不↠可^ラ↠有^ル↠不^ンバ↠仰^ガ｡諸仏誠実之証明､祖師矜哀之引入､不↠可^ラ↠有^ル↠不^ハ↠憑^マ｡

これによりておのおの本願ほんがんを持たもち名みょう号ごうを唱となへて､ いよいよ二に尊そんの悲ひ懐かいに恊かなひ､ 仏恩ぶっとんを戴いただき師し徳とくを荷になひて､ ことに一心いっしんの懇念こんねんを呈あらわすべし｡

因^テ↠茲^ニ各^ノ持^チ↢本願^ヲ↡唱^テ↢名号^ヲ↡､弥^ヨ恊カナ^ヒ↢二尊之悲懐^ニ↡､戴^キ↢仏恩^ヲ↡荷^テ↢師徳^ヲ↡､特^ニ呈^ベシ↢一心之懇念^ヲ↡｡

頌じゅにいはく､

頌^ニ曰^ク､

　▲世せ尊そん説法せっぽう時じ将了しょうりょう
　 慇懃おんごん付ふ属ぞく弥陀みだ名みょう
　 五ご濁じょく増ぞう時じ多た疑ぎ謗ほう
　 道俗どうぞく相嫌そうけん不ふ用よう聞もん (*法事讃・下)
　　　1071念仏ねんぶつ

｢世尊説法時将了　慇懃付属弥陀名
五濁増時多疑謗　 道俗相嫌不用聞｣
　念仏

　▲万まん行ぎょう之し中ちゅう為い急きゅう要よう
　 迅速じんそく無過むか浄じょう土ど門もん
　 不ふ但たん本ほん師し金こん口く説せつ
　 十方じっぽう諸仏しょぶつ共ぐ伝でん証しょう (*五会法事讃)

｢万行之中為急要　迅速无過浄土門
不但本師金口説　 十方諸仏共伝証｣

　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい尊そん重じゅう讃嘆さんだん祖師そし聖霊しょうりょう

　南无帰命頂礼尊重讃嘆祖師聖霊

【4】 第だい三さんに↑滅めつ後ごの徳とくを述じゅつすといふは､ 釈しゃく尊そん､ 教きょう網もうを三界さんがいに覆おおふ｡ なほ末まつ世せ苦く海かいの群類ぐんるいを済すくひ､ 今こん師し (親鸞)､ 法ほう雨うを四し輩はいに灑そそぎ､ 遠とおく常じょう没もつ濁じょく乱らんの遺弟ゆいていを湿うるおす｡ かの在ざい世せをいへばすなはち九く十じっ歳さい､ *顕けん宗しゅう・密みっ教きょう鑽仰さんごうせずといふことなし｡ その行ぎょう化けを訪とへばまた六ろく十じゅう年ねん､ 自利じり利他りた満足まんぞくせずといふことなし｡ 在ざい家け・出しゅっ家けの*四部しぶ､ 群くん集じゅうすること盛さかんなる市いちに異ことならず｡ 大だい乗じょう・小乗しょうじょうの三輩さんぱい､ 帰き伏ぶくすること風かぜに靡なびく草くさのごとし｡ つひにすなはち*花か洛らくに還かえりて草庵そうあんを占しめたまふ｡

第三^ニ述^ストイフ↢滅後利益^ノ徳^ヲ↡者､釈尊^ノ覆^フ↢教網^ヲ於三界^ニ↡｡猶済^ヒ↢末世苦海之群類^ヲ↡､今師^ノ灑^グ↢法雨^ヲ於四輩^ニ↡､遠^ク湿^ス↢常没濁乱之遺弟^ヲ↡｡謂^ヘバ↢彼^ノ在世^ヲ↡即^チ九十歳､顕宗･密教莫^シ↠不^{トイフコト}↢鑽仰^セ↡｡訪トブラ^ヘバ↢其^ノ行化^ヲ↡亦六十年､自利々他莫^シ↠不0068^{トイフコト}↢満足^セ↡｡在家･出家之四部､群集^コト不↠異^ナラ↢盛^ナル市^ニ↡｡大乗･小乗之三輩､帰伏^コト如^シ↢靡^ク↠風^ニ草^ノ↡｡終^ニ則^チ還^テ↢花洛^ニ↡占^タマフ↢草庵^ヲ↡｡

しかるあひだ､ 去いんじ*弘こう長ちょう第だい二に壬みずのえ戌いぬ黄おう鐘しょう二に十じゅう八日はちにち､ ▲前念ぜんねん命終みょうじゅうの業ごう成じょうを彰あらわして後ご念ねん即そく生しょうの素そ懐かいを遂とげたまひき｡ ああ､ *禅容ぜんよう隠かくれていづくにかます｡ 給きゅう仕じを数す十じっ周しゅう紀きの星ほしに隔へだつ｡ 遺訓ゆいくん絶たえていくそばくのほどぞ｡ 旧きゅう跡せきを*一いっ百ぴゃく1072余よ年ねんの霜しもに慕したふ｡

然^ル間去イン^ジ弘長第二壬戌黄鐘二十八日､彰^テ↢前念命終之業成^ヲ↡遂^タマヒキ↢後念即生之素懐^ヲ↡｡噫呼　アヽ　禅容隠^テ何^クニカ在^マス｡隔^ツ↢給仕^ヲ於数十箇廻之月^ニ↡｡遺訓絶^テ幾イクバク^ノ程ホド^ゾ｡慕^フ↢旧跡^ヲ於一百余年之霜^ニ↡｡

かの遺恩ゆいおんを重おもんずる門葉もんよう､ その身しん命みょうを軽かろんずる*後昆こうこん､ 毎年まいねんを論ろんぜず*遼りょう絶ぜつを遠とおしとせず､ *境きょう関かん千せん里りの雲くもを凌しのぎて奥おう州しゅうより歩あゆみを運はこび､ *隴道ろうとう万程ばんていの日ひを送おくりて諸国しょこくより群詣ぐんけいす｡ 廟びょう堂どうに跪ひざまずきて涙なみだを拭ぬぐひ､ 遺い骨こつを拝はいして腸はらわたを断たつ｡ 入にゅう滅めつ年としはるかなりといへども､ 往詣おうげい挙こぞりていまだ絶たえず｡

重^クスル↢彼^ノ遺恩^ヲ↡門葉､軽^クスル↢其^ノ身命^ヲ↡後昆､不↠論^ゼ↢毎年^ヲ↡不↠遠^シトセ↢遼絶^ヲ↡､凌^テ↢境関千里^ノ雲^ヲ↡自^リ↢奥州↡運^ビ↠歩アユミ^ヲ､送^テ↢隴道万程^ノ日^ヲ↡従^リ↢諸国↡群詣^ス｡跪ヒザマヅキ^テ↢廟堂^ニ↡拭ノゴ^ヒ↠涙^ヲ､拝^テ↢遺骨^ヲ↡断^ツ↠腸ハラハタ^ヲ｡入滅年雖^モ↠遙^ナリト､往詣挙コゾリ^テ未^ダ↠絶^エ。

哀あわれなるかなや､ 恩顔おんがんは寂じゃく滅めつの煙けむりに化かしたまふといへども､ 真影しんねいを眼前がんぜんに留とどめたまふ｡ 悲かなしきかなや､ 徳音とくいんは無む常じょうの風かぜに隔へだたるといへども､ 実じつ語ごを耳みみの底そこに貽のこす｡ 撰えらび置おきたまふところの書しょ籍じゃく､ 万人ばんじんこれを披ひらいて多おおく西方さいほうの*真門しんもんに入いり､ 弘ぐ通ずうしたまふところの教行きょうぎょう､ 遺弟ゆいていこれを勧すすめて広ひろく*片域へんいきの群萌ぐんもうを利りす｡ おほよそその一いち流りゅうの繁はん昌じょうはほとんど在ざい世せに超ちょう過かせり｡

哀^ナル哉^ヤ､恩顔^ハ雖^モ↠化ケ^{シタマフト}↢寂滅之煙^ニ↡､留^タマフ↢真影^ヲ於眼前^ニ↡｡悲^キ哉^ヤ､徳音者雖^モ↠隔^ルト↢無常之風^ニ↡､貽ノコ^ス↢実語^ヲ於耳^ノ底^ニ↡｡所^ノ↢撰^ビ置^タマフ↡書籍､万人披^テ↠之^ヲ多^ク入^リ↢西方之真門^ニ↡､所^ノ↢弘通^タマフ↡教行､遺弟勧^テ↠之^ヲ広^ウ利^ス↢片域之群萌^ヲ↡｡凡^ソ厥ソ^ノ一流^ノ繁昌^ハ殆ホトヾ超↢過^セリ于在世^ニ↡｡

つらつら平生へいぜいの化け導どうを案あんじ､ 閑しずかに当とう時じの得益とくやくを憶おもふに､ 祖師そし聖しょう人にん (親鸞) は直也ただ人びとにましまさず､ すなはちこれ権ごん化けの再誕さいたんなり｡ すでに弥陀みだ如来にょらいの応現おうげんと称しょうし､ また曇鸞どんらん和か尚しょうの*後身こうしんとも号ごうす｡ みなこれ夢ゆめのうちに告つげを得え､ 幻まぼろしの前まえに瑞ずいを視みしゆゑなり｡ いはんやみづから名なのりて親鸞しんらんとのたまふ､ 測はかり知しりぬ､ 曇鸞どんらんの化け現げんなりといふことを｡

倩^ラ案^ジ↢平生之化導^ヲ↡､閑^ニ憶^フニ↢当時之得益^ヲ↡､祖師聖人^ハ匪マシマサ^ズ↢直也　タヾ　人^ニ↡､則^チ是権化^ノ再誕也｡已^ニ称^シ↢弥陀如来^ノ応現^ト↡､亦号^ス↢曇鸞和尚^ノ後身^トモ↡｡皆是夢^ノ中^ニ得↠告ツゲ^ヲ､幻^ノ前^ニ視ミ^シ↠瑞^ヲ故也｡況^ヤ自ミ ^ラ名ナノリ^テ曰^フ↢親鸞^ト↡､測^リ知^ヌ曇鸞^ノ化現也^{トイフコトヲ}｡

しかればすなはち聖しょう人にん､ 修しゅ習じゅう念仏ねんぶつのゆゑに､ 往おう生じょう極楽ごくらくのゆゑに､ 宿命しゅくみょう通つうをもつて知ち恩おん報徳ほうとくの志こころざしを鑑かんがみ､ 方便ほうべん力りきをもつて有う縁えん・無む縁えんの機きを導みちびきたまは1073ん｡ 願ねがはくは師し弟てい*芳契ほうけいの宿しゅく因いんによりて､ かならず最初さいしょ*引いん接じょうの利り益やくを垂たれたまへ｡ よりておのおの他た力りきに帰きして仏号ぶつごうを唱となへよ｡

然^レバ則^チ聖人､修習念仏^ノ故^ニ､往生極楽^ノ故^ニ､以^テ↢宿命通^ヲ↡鑑^ミ↢知恩報徳之志^ヲ↡､以0069^テ↢方便力^ヲ↡導^タマハム↢有縁･無縁之機^ヲ↡｡願^クハ依^テ↢師弟芳契之宿因^ニ↡､必^ズ垂^タマヘ↢最初引接之利益^ヲ↡｡仍^テ各^ノ帰^テ↢他力^ニ↡唱^ヘヨ↢仏号^ヲ↡｡

頌じゅにいはく､

頌^ニ曰^ク、

　▲身心しんしん毛もう吼く皆かい得とく悟ご
　 菩ぼ薩さつ聖しょう衆じゅ皆かい充満しゅまん
　*自化じけ神通じんずう入にゅう彼会ひえ
　 憶おく本ほん娑しゃ婆ば知ち識しき恩おん (般舟讃)
　　　念仏ねんぶつ

｢身心毛吼皆得悟　菩薩聖衆皆充満
自化神通入彼会　 憶本娑婆知識恩｣
　念仏

　▲直じき入にゅう弥陀みだ大だい会え中ちゅう
　 見仏けんぶつ荘しょう厳ごん無む数しゅ億おく
　 三さん明みょう六通ろくつう皆かい具ぐ足そく
　 憶おく我が閻えん浮ぶ同どう行ぎょう人にん (法事讃・下)

｢直入弥陀大会中　見仏荘厳無数億
三明六通皆具足　 憶我閻浮同行人｣

　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい尊そん重じゅう讃嘆さんだん祖師そし聖霊しょうりょう
　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい大だい慈じ大だい悲ひ釈しゃ迦か善逝ぜんぜい
　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい極楽ごくらく能のう化け弥陀みだ如来にょらい
　　　南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい*六方ろっぽう証誠しょうじょう恒沙ごうじゃ世せ界かい
　　　1074南無なも帰き命みょう頂ちょう礼らい三国さんごく伝灯でんとう諸しょ大だい師し等とう
　　　南無なも自他じた法界ほうかい平びょう等どう利り益やく
　　　次つぎに　六種ろくしゅ回え向こう等とう

　南無帰命頂礼尊重讃嘆祖師聖霊
　南無帰命頂礼大慈大悲釈迦善逝
　南無帰命頂礼極楽能化弥陀如来
　南無帰命頂礼六方証誠恒沙世界
　南無帰命頂礼三国伝灯諸大師等
　南無自他法界平等利益
次六種廻向等

0070*応仁二年十月中旬

釈蓮如(花押)