0555りゃくろん安楽あんらくじょう

ひていはく、 安楽あんらくこく三界さんがいのなかにおいていづれのかいしょしょうなるや。

ヒテ、安楽国↢三界↡何所摂ナルヤ

こたへていはく、 ¬しゃくろん¼ (大智度論・三八・往生品・意) にいふがごとし。 「かくのごときじょう三界さんがいしょしょうにあらず。 なにをもつてのゆゑに。 よくなきがゆゑに欲界よくかいにあらず、 地居じこなるがゆゑに色界しきかいにあらず、 ぎょうしきあるがゆゑに色界しきかいにあらざればなりと。

ヘテ↢¬釈論¼言フガ↡。「如キノ↠斯クノ浄土↢三界所摂↡。何テノ。無キガ↠欲故↢欲界↡、地居ナルガ↢色界↡、有ルガ形色↡故ザレバナリト無色界↡。」

¬経¼ (大経・上・意) にいはく、「弥陀みだぶつ、 もとさつどうぎょうじたまひしとき比丘びくとなりづけて法蔵ほうぞうといふ。 ざい王仏おうぶつみもとにおいて、 諸仏しょぶつじょうぎょうじょうもんす。 ときぶつ、 ためにひゃくいちじゅうおく諸仏しょぶつせつてんにん善悪ぜんあくこくしょうきて、 ことごとくげんじてこれをあたへたまふ。 とき法蔵ほうぞうさつ、 すなはち仏前ぶつぜんにおいてぜい大願だいがんおこし、 諸仏しょぶつりて、 りょうそうこうにおいて所発しょほつがんのごとくもろもろの波羅はらみつぎょうじ、 まんぎょう円満えんまんしてじょうどうじょうず」 と。 別業べつごう所得しょとくなれば三界さんがいにあらず。

¬経¼、「阿弥陀仏、本行ジタマヒシ↢菩薩↡時、作↢比丘↡名ケテ↢法蔵↡。於↢世自在王仏↡、請↢問諸仏浄土之行↡。時仏為キテ↢二百一十億諸仏刹土天・人善悪、国土精麁↡、悉ジテヘタマフ↠之。于↠時法蔵菩薩、即↢仏前↡発↢弘誓大願↡、取リテ↢諸仏↡、於↢無量阿僧祇劫↡如↢所発↡行↢諸波羅蜜↡、万行円満シテズト↢無上道↡。」別業所得ナレバ↢三界↡也。

ひていはく、 安楽あんらくこく幾種いくしゅしょうごんありてかづけてじょうとなすや。

ヒテ、安楽国リテカ↢幾種荘厳↡名ケテスヤ↢浄土↡。

こたへていはく、 もしきょうによりによらば、 法蔵ほうぞうさつじゅう八願はちがんはすなはちこれそのなり。 ¬さん¼ (讃弥陀偈)たずねてるべし、 またかさねてべず。 もし ¬りょう寿じゅろん¼ (浄土論) によらば、 しゅ清浄しょうじょうをもつてじゅうしゅしょうごんじょうじゅせっす。 しゅ清浄しょうじょうをもつてとは、 いちにはこれけん清浄しょうじょうにはこれしゅじょうけん清浄しょうじょうなり。

ヘテ、若↠経ラバ↠義、法蔵菩薩八願ナリ。尋ネテ↠¬讃¼可↠知、不↢復重↡。若ラバ↢¬無量寿論¼↡、以↢二種清浄↡摂↢二十九種荘厳成就↡。テト↢二種清浄↡者、一ニハ是器世間0556浄、二ニハ是衆生世間清浄ナリ

けん清浄しょうじょうじゅう七種しちしゅしょうごんじょうじゅあり。

器世間清浄↢十七種荘厳成就↡。

いちにはこくそう三界さんがいどうしょうせり。

者国土相勝↢過セリ三界↡。

にはそのくに大広だいこうにして、 りょうくうのごとく斉限さいげんあることなし。

者其大広ニシテ、量如↢虚空↡無↠有ルコト↢斉限↡。

さんにはさつしょうどうだい慈悲じひしゅっ善根ぜんごんよりおこるところなり。

者従↢菩薩正道大慈悲、出世善根↡所ナリ↠起

には清浄しょうじょうこうみょう円満えんまんしょうごんす。

者清浄光明円満荘厳

にはつぶさに第一だいいち珍宝ちんぽうしょうそなへてみょう宝物ほうもついだす。

者備ヘテ↢第一珍宝性↡出↢奇妙宝物↡。

ろくにはけつじょうこうみょうつねにけんてらす。

者潔浄光明常↢世間↡。

しちにはそのくに宝物ほうもつにゅうなんにして、 るるものはちゃくえつしてしょうらくしょうず。

者其宝物柔軟ニシテ、触ルル適悦シテ↢於勝楽↡。

はちには千万せんまんほうしょうしょうごんし、 宝殿ほうでん楼閣ろうかく種々しゅじゅ宝樹ほうじゅ雑色ざっしきこうみょうかい影納ようのうして、 りょうほうもうくうおおひ、 めんすずけてつねに法音ほうおんく。

者千万宝華荘↢厳池沼↡、宝殿・楼閣、種々宝樹、雑色光明、影↢シテ世界↡、無量羅網覆↢虚空↡、四面ケテ↠鈴↢法音↡。

にはくうのなかにおいて、 ねんにつねにてんてん天香てんこうあめふらしてしょうごんしあまねくくんず。

者於↢虚空↡、自然ラシテ↢天華・天衣・天香↡荘厳

じゅうにはぶっこうみょうてらしてあんのぞく。

者仏光明照シテ↢痴闇↡。

じゅういちにはぼんしょうかいしてとお十方じっぽうきこゆ。

十一者梵声開悟シテ↢十方↡。

じゅうには弥陀みだぶつじょう法王ほうおう善力ぜんりきをもつてじゅうしたまふ。

十二者阿弥陀仏無上法王善力ヲモテ住持シタマフ

じゅうさんには如来にょらいじょうよりしょうするところなり。

十三者従↢如来浄花↡之所ナリ↢化生スル↡。

じゅうには仏法ぶっぽうあじはひをあいぎょうし、 ぜん三昧ざんまいじきとなす。

十四者愛↢楽仏法↡、禅三昧↠食

じゅうにはなが身心しんしんしょはなれ、 らくくることひまなし

十五者永↢身心諸苦↡、受クルコト↠楽↠間。

じゅうろくにはないじょう女人にょにん根欠こんけつとのすらかず。

十六者乃至不↠聞↢二乗女人根欠之名スラ↡。

じゅうしちにはしゅじょうよくぎょうするところあれば、 こころしたがこころかなひて満足まんぞくせずといふことなし。

十七者衆生有レバ↠所↢欲楽スル↡、随↠心カナヒテ↠意↠不トイフコト↢満足↡。

かくのごときらのじゅう七種しちしゅ、 これをけん清浄しょうじょうづく。

↠是クノ十七種、是↢器世間清浄↡。

しゅじょうけん清浄しょうじょうじゅうしゅしょうごんじょうじゅあり。

衆生世間清浄↢十二種厳成就↡。

いちにはりょうだい珍宝ちんぽうおうみょうじょうだい、 もつてぶつとなす。

者無量大珍宝微妙浄華台、以↢仏座↡。

にはりょう相好そうごうりょうこうみょう仏身ぶっしんしょうごんす。

者無量相好、無量光明、荘↢厳仏身↡。

さんにはぶつりょう辨才べんざいおうじてほうき、 しょうびゃくそくしてひとをしてくことをねがはしめ、 くものかならず悟解ごげす。 ことばせつならず。

者仏無量辨才応ジテ↠機↠法、具0557↢足シテ清白↡令↢人ヲシテ↟聞クコトヲ、聞者必悟解。言不↢虚説ナラ↡。

にはぶつ真如しんにょ智慧ちえはなほくうのごとし。 諸法しょほう*総相そうそう*別相べっそう照了しょうりょうしてこころ分別ふんべつなし。

者仏真如智猶如↢虚空↡。照↢了シテ諸法相・別相↢分別↡。

にはてんにんどうしゅ広大こうだいにしてしょうごんす。 たとへばしゅせん大海だいかい映顕ようけんするがごとく、 法王ほうおうそうそくしたまへり。

者天・人不動広大ニシテ荘厳。譬ヘバ↣須弥山映↢顕スルガ四大海↡、法王相具足シタマヘリ

ろくにはじょうじょうじゅし、 なほよくおよぶものなし。 いはんやまたぐるものあらんや。

者成↢就無上↡、尚無↢能ブモノ↡。況復過グルアラムヤ

しちにはてんにんじょう調じょう御師ごしとなりて大衆だいしゅぎょうにょうせらるること、 獅子ししおうの獅子ににょうせらるるがごとし。

者為リテ↢天・人丈夫調御師↡大衆恭敬囲遶セラルルコト、如↢師子王師子囲遶セラルルガ↡。

はちにはぶつ本願ほんがんりきをもつてもろもろのどくしょうごんじゅうす。 ふものはむなしくぐることなく、 よくすみやかに一切いっさいどくかい満足まんぞくせしむ。 ためにもろもろのじょうしんさつひっきょうじてびょうどう法身ほっしんしょうすることをじょうしんさつ*じょうさつひっきょうじておなじくじゃくめつびょうどう

者仏本願ヲモテ荘↢厳住↣持功徳↡。遇↢空シクグルコト↡、能↣速満↢足一切功徳海↡。浄心菩薩、畢竟ジテ得↠証スルコトヲ↢平等法身↡。浄心菩薩与↢上地菩薩↡畢竟ジテジク得↢寂滅平等↡。

には安楽あんらくこくのもろもろのさつしゅ動揺どうようせずしてあまねく十方じっぽういたりて、 種々しゅじゅおうして如実にょじつしゅぎょうし、 つねにぶつをなす。

者安楽国菩薩衆、身シテ↢動揺↡而遍リテ↢十方↡、種々応化シテ如実修行、常↢仏事↡。

じゅうにはかくのごときさつおうしん一切いっさいときぜんならずならず、 一心いっしん一念いちねんだいこうみょうはなち、 ことごとくよくあまねく十方じっぽうかいいたりてしゅじょうきょうす。 種々しゅじゅ方便ほうべんしゅぎょうしてじょうずるところ、 一切いっさいしゅじょうのう滅除めつじょす。

者如↠是クノ菩薩応化身、一切不↠前ナラ不↠後ナラ、一心一念大光明↡、悉リテ↢十方世界↡教↢化衆生↡。種々方便修行シテ所↠成ズル、滅↢除一切衆生↡。

じゅういちにはかくのごときさつ一切いっさいかいにおいてのこすことなく、 諸仏しょぶつだいらしてのこすことなく、 広大こうだいりょう諸仏しょぶつ如来にょらいどくようぎょう讃歎さんだんす。

十一↠是クノ菩薩於↢一切世界↡無ノコスコト、照シテ↢諸仏大会↡無ノコスコト、広大無量供↢養恭↣敬讃↤歎諸仏如来功徳↡。

じゅうにはこのもろもろのさつ十方じっぽう一切いっさいかい三宝さんぽうなきところにおいて、 仏法ぶっぽう僧宝そうぼうどく大海だいかいじゅうしょうごんして、 あまねくしめして如実にょじつしゅぎょうさとらしむ。

十二者是菩薩於↧十方一切世界↢三宝↡処↥、住↢持荘↣厳シテ仏法僧宝功徳大海↡、遍シテサト↢如実修行↡。

かくのごとき法王ほうおう八種はっしゅしょうごんどくじょうじゅと、 かくのごときしゅしょうごんどくじょうじゅと、 これをしゅじょうけん清浄しょうじょうづく。

↠是クノ法王八種荘厳功徳成就、如↠是クノ四種荘厳功徳成就、是↢衆0558生世間清浄↡。

安楽あんらくこくにはかくのごときじゅうしゅしょうごんどくじょうじゅす。 ゆゑにじょうづく。

安楽国土ニハ↢如↠是クノ二十九種荘厳功徳成就↡。故↢浄土↡。

ひていはく、 安楽あんらくしょうずるものにはおよそ幾種いくしゅはいあるや、 はいにいくばくの因縁いんねんあるや。

ヒテ、生ズル↢安楽土↡者ニハルヤ↢幾輩↡、ルヤクノ因縁↡。

こたふ。 ¬りょう寿じゅきょう¼ (下) のなかにはただ三輩さんぱいあり、 じょうちゅうなり。 ¬りょう寿じゅかんぎょう¼ のなかには一品いちぼんのなかをまたわかちてじょうちゅうとなして、 三々さんざんにしてなり、 がっしてぼんとなす。 いま ¬りょう寿じゅきょう¼ にへて ¬さん¼ (讃弥陀偈)つくる。 しばらくこの ¬きょう¼ (大経)三品さんぼんをなすによりてこれをろんぜん。

。¬無量寿経¼中ニハ唯有↢三輩↡、上中下ナリ。¬無量寿観経¼中ニハ一品又分チテシテ↢上中下↡、三々ニシテ而九ナリ、合シテ↢九品↡。今依ヘテ¬無量寿経¼↡ツク↠¬讃¼。且リテ¬経¼スニ↢三品↡論ゼム↠之

じょうはいしょうには、 因縁いんねんあり。 いちにはいえよくはなれて沙門しゃもんとなる。 にはじょうだいしんおこす。 さんには一向いっこうにもつぱらりょう寿じゅぶつねんず。 にはもろもろのどくしゅす。 には安楽あんらくこくうまれんとがんず。

上輩生者、有↢五因縁↡。一者捨↠家レテ↠欲而作↢沙門↡。二者発↢無上菩提心↡。三者一向↢無量寿仏↡。四者修↢諸功徳↡。五者願↠生レムト↢安楽国↡。

このえんすれば命終みょうじゅうときのぞみて、 りょう寿じゅぶつもろもろの大衆だいしゅとそのひとまえげんじたまふ。 すなはちぶつしたがひて安楽あんらくおうじょうし、 七宝しっぽうはなのなかよりねんしょうし、 退転たいてんじゅうす。 智慧ちえゆうみょうにして神通じんずうざいなり。

スレバ五縁↡臨ミテ↢命終↡、無量寿仏与↢諸大衆↡現ジタマフ↢其↡。即便ヒテ↠仏往↢生安楽↡、於↢七宝中↡自然化生、住↢不退転↡。智恵勇猛ニシテ神通自在ナリ

ちゅうはいしょうには、 しち因縁いんねんあり。 いちにはりょうだいしんおこす。 には一向いっこうにもつぱらりょう寿じゅぶつねんず。 さんにはしょうぜんしゅして斉戒さいかい奉持ぶじす。 には塔像とうぞうりゅうす。 には沙門しゃもん飯食ぼんじきせしむ。 ろくにはぞうともはなさんこうく。 しちにはこれをもつてこうして安楽あんらくうまれむとがんず。

中輩生者、有↢七因縁↡。一者発↢無量菩提心↡。二者一向↢無量寿仏↡。三少多修シテ↠善奉↢持斉戒↡。四者起↢立塔像↡。五者飯↢食セシム沙門↡。六者懸↠繒↠灯↠華↠香。七者以↠此廻向シテ↠生レムト↢安楽↡。

命終みょうじゅうときのぞみて、 りょう寿じゅぶつそのげんしたまふ。 こうみょう相好そうごうつぶさに真仏しんぶつのごとし。 もろもろの大衆だいしゅとそのひとまえげんじたまふ。 すなはちぶつしたがひて安楽あんらくおうじょうして退転たいてんじゅうす。 どく智慧ちえいでじょうはいのごとし。

ミテ↢命終↡、無量寿仏化↢現シタマフ↡。光明・相好具↢真仏↡。与↢諸大衆↡現ジタマフ↢其↡。即ヒテ↢化仏↡往↢生シテ安楽↡住↢不退転↡。功徳・智恵次イデ↢上輩↡。

はいしょうには、 さん因縁いんねんあり。 いちにはたとひもろもろのどくをなすことあたはざれども、 まさにじょうだいしんおこすべし。 には一向いっこうこころをもつぱらにしてすなはちじゅうねんいたすまでりょう寿じゅぶつねんず。 さんにはじょうしんをもつて安楽あんらくうまれむとがんず。

下輩生者、有↢三因縁↡。一0559仮使 タトヒ レドモ↠能↠作スコト↢諸功徳↡、当↠発↢無上菩提心↡。二者一向ニシテ↠意ルマデ↢十念↡念↢無量寿仏↡。三者以↢至誠心↡願↠生レムト↢安楽↡。

命終みょうじゅうときのぞみて、 ゆめりょう寿じゅぶつを↡たてまつりてまたおうじょうどく智慧ちえこれちゅうはいのごとし。

ミテ↢命終↡、夢タテマツリテ↢無量寿仏↡亦得↢往生↡。功徳・智恵如↢此中 △↡。

また一種いっしゅ安楽あんらくおうじょうするものあり、 三輩さんぱいのなかにらず。 いはくわくしんをもつてもろもろのどくしゅして安楽あんらくうまれむとがんず。 ぶっ思議しぎ不可ふかしょうだいじょうこうとうりんさいじょうしょうりょうせずして、 このしょにおいてわくしてしんぜず。 しかれどもなほ罪福ざいふくしん善本ぜんぽんしゅじゅうして安楽あんらくうまれむとがんず。

又有↣一種往↢生スルモノ安楽↡、不↠入↢三輩↡。謂↢疑惑↡修シテ功徳↡願↠生レムト↢安楽↡。不シテ↠了仏智・不思議智・不可称智・大乗広智・無等無倫最上勝智↡、於↢此諸智↡疑惑シテ不↠信。然レドモ猶信↢罪福↡修↢習シテ善本レムト安楽↡。

安楽あんらくこくしょうずるに七宝しっぽう殿でんあるいはひゃくじゅんあるいはひゃくじゅんなり。 おのおのそのなかにおいてもろもろのらくくることとうてんのごとくにして、 またみなねんなり。

ズルニ↢安楽国七宝宮殿或イハ百由旬或イハ五百由旬ナリ。各↢其↡受クルコト↢諸快楽↡如クニシテ↢忉利天↡、亦皆自然ナリ

ひゃくさいにおいてぶつたてまつらず、 きょうぼうかず、 さつしょうもんしょうじゅず。

↢五百↡不↠見タテマツラ↠仏、不↠聞↢経法↡、不↠見↢菩薩・声聞聖衆↡。

安楽あんらくこくにはこれをへんといひ、 またたいしょうといふ。 へんとは、 いふこころはそのひゃくさいのうちに三宝さんぼう見聞けんもんしたてまつらず、 へんなんおなじく、 あるいはまた安楽あんらくこくにおいてもつともそのほとりにあり。 たいしょうとは、 たとへばたいしょうひとしょしょうとき人法にんぼういまだらざるがごとし。 へんはそのなんをいひ、 たいはそのあんをいふ。

安楽国土ニハ↢之辺地↡、亦↢胎生↡。辺地者、言フココロハ五百歳不↠見↢聞シタテマツラ三宝↡、義同ジク↢辺地之難↡、或イハ亦於↢安楽国土↡最↢其↡。胎生者、譬ヘバ↢胎生人初生之時、人法未ルガ↟成。辺↢其↡、胎↢其↡。

このみょうはみなこれをりてかれをきょうするのみ。 これ八難はちなんのなかのへんにあらず、 また胞胎ほうたいのなかのたいしょうにもあらず。 なにをもつてかこれをる。 安楽あんらくこく一向いっこうしょうなるがゆゑなり。 ゆゑにる、 じつたいしょうにあらざることを。 ひゃくねんのちかえりて三宝さんぼう見聞けんもんしたてまつることをるがゆゑなり。 ゆゑにる、 八難はちなんのなかのへんにもあらざることを。

二名皆借リテスル↠彼耳。非↢是八難辺地↡、亦非↢胞胎胎生ニモ↡。何テカ↠之。安楽国一向化生ナルガナリ。故、非ザルコトヲ↢実胎生↡。五百リテ↣得ルガ見↢聞シタテマツルコトヲ三宝↡故ナリ。故、非ザルコトヲ↢八難ニモ

ひていはく、 かのたいしょうのものは、 七宝しっぽう殿でんのうちにしょしてらくくるやいなや、 またなにをか憶念おくねんするところぞや。

ヒテ、彼胎生、処シテ↢七宝宮殿↡受クルヤ↢快楽、復何ヲカゾヤ↢憶念スル↡。

こたへていはく、 ¬きょう¼ (大経・下・意)たとへていはく、 「たとへば転輪てんりんおうおうつみおうれば、 こうれてつなぐにこんをもつてせんがごとし、 一切いっさい供具くぐぼうしょうするところなきことなほおうのごとし。 おうときこうみょう種々しゅじゅらくありといへども、 つぶさにこころあいぎょうせず。 ただもろもろの方便ほうべんもうけてまぬかるることをもとづるをねがふことをねんず。

ヘテ、¬経¼0560ヘテ、「譬ヘバ↧転輪王王子得レバ↢罪於王↡、レテ於後宮↡繋グニテセムガ↦金鎖↥、一切供具無キコト↠所↢乏少スル↡猶如↢王↡。王子于↠時雖↠有リト↢好妙種々自娯楽↡、不↢愛楽↡。但念↧設ケテ方便↡求↠免ルルコトヲフコトヲ↞出ヅルヲ

かのたいしょうのものもまたかくのごとし。 七宝しっぽう殿でんしょしてたえなるしきしょうこうそくありといへども、 もつてらくとなさず。 ただ三宝さんぼうたてまつらざるをもつて、 ようしてもろもろの善本ぜんぽんしゅすることをず、 これをもつてとなす。 もしそのもとつみりてふかくみづからしゃくしてかのところはなれんともとめば、 すなはちこころのごとくなるをて、 かえりて三輩さんぱいしょうのものにおなじと」。 まさにこれひゃくねんすえにまさにつみりてゆるのみ。

胎生亦復如↠是クノ。雖↧処シテ↢七宝宮殿↡有リトナル色・声・香・味・触↥、不↢以↟楽。但以↠不ルヲ↠見タテマツラ↢三宝↡、不↠得↣供養シテスルコトヲ↢諸善本↡、以↠之↠苦リテ↢其↡深シテメバ↠離レムト↢彼↡、即↠如クナルヲ↠意、還リテジト↢三輩生↡」。当是五百年ユル耳。

ひていはく、 わくしんをもつて安楽あんらくおうじょうするものをづけてたいしょうといはば、 いかんがうたがいをおこすや。

ヒテ、以↢疑惑心↡往↢生スルモノヲ安楽↡名ケテハバ↢胎生↡者、云何スヤ↠疑

こたへていはく、 ¬経¼ (大経・下) のなかにただ 「わくしん」 といひて疑意ぎいするゆゑをいださず、 りょう五句ごくたずねてあへてたいをもつてこれをはむ。

ヘテ、¬経¼中但云ヒテ↢「疑惑不信」↡不↠出↣所↢以疑意スル↡、尋ネテ↢不了五句↢対治↡言ハム↠之

りょうぶっ」 とは、 いはく仏の一切いっさいしゅしんりょうすることあたはず。 りょうのゆゑにうたがいをおこす。 このいっそうじてしょべんず。 しも四句しく一々いちいちしょたいす。 うたがいに四意しいあり。

「不了仏智」者、謂不↠能↣信↢了スルコト一切種智↡。不了↠疑。此一句ジテ↢所疑↡。下四句一々対↢治所疑↡。疑↢四意↡。

いちにはうたがはく、 ただ弥陀みだぶつ憶念おくねんするもかならずしも安楽あんらくおうじょうすることをざらん。

者疑ハク但憶↢念スルモ阿弥陀仏↡不ラム↤必ズシモ得↣往↢生スルコトヲ安楽↡。

なにをもつてのゆゑに。 きょうにいはく、 「業道ごうどうはかりのごとし、 おもきものまづく」 と。 いかんがいっしょう、 あるいはひゃくねん、 あるいはじゅうねん、 あるいは一日いちにちあくとしてつくらずといふことなきもの、 じゅうねん相続そうぞくするをもつてすなはちおうじょうすることをて、 すなはち正定しょうじょうじゅりてひっきょうじて退たいせず、 さんしょとながくへだてむや。 もししからば先牽せんけんなにをもつてかしんる。

テノ。経、「業道ハカリ、重者先クト。」云何一生、或イハ百年、或イハ十年、イハキモノ↢悪トシテトイフコト↟造↢十念相続スルヲ↡便↢往生スルコトヲ↡、即リテ↢正定聚↡畢竟ジテ不↠退、与↢三途諸苦↡永テム耶。若ラバ先牽之義何テカ↠信

また曠劫こうごうよりこのかた、 つぶさにしょぎょう有漏うろほうつくりて、 三界さんがいぞくせり。 いかんが三界さんがい結惑けつわくだんぜずして、 ただしょう弥陀みだぶつねんずるをもつてすなはち三界さんがいでんや。 ごうまたいかんせんとほっする。

又曠劫ヨリ已来リテ↢諸行有漏之法↡、繋↢属セリ0561↡。云何シテ↠断↢三界結惑↡、直↣少時ズルヲ↢阿弥陀仏↡便デム↢三界耶。繋業之義復欲スル↢云何セムト↡。

このうたがいをたいするがゆゑに思議しぎといふ。 思議しぎとは、 いはくぶっちからはよくしょうをもつてとなしをもつてしょうとなし、 ごんをもつておんとなしおんをもつてごんとなし、 きょうをもつてじゅうとなしじゅうをもつてきょうとなし、 ちょうをもつてたんとなしたんをもつてちょうとなす。 かくのごときぶっりょうへん不可ふか思議しぎなり。

対↢治スルガ↡故↢不思議智↡。不思者、謂仏智↠少↠多↠少、以↠近↠遠↠遠↠近、以↠軽↠重↠重↠軽、以↠長↠短↠短↠長。如↠是クノ仏智、無量無辺不可思ナリ

たとへばひゃっひゃくねんたきぎあつめてむことたか千刃せんじんならんに、 まめばかりのをもつてくに半日はんにちにすなはちくるがごとし。 あにひゃくねんたきぎ半日はんにちきざるといふことをべけんや。

ヘバ↧百夫、百年聚メテ↠薪ムコト千刃ナラムニ、豆バカリヲモテクニ半日便クルガ↥。ケム↠得↠言フコトヲ↢百年之薪、半日ルト↟尽耶。

また躄者へきしゃふねさいせらるれば帆風はんぷういきおひによりて一日いちにちにしてせんいたらんがごとし。 あに躄者へきしゃいかんぞ一日いちにちせんいたらむといふことをべけんや。

又如躄者寄↢載セラルレバ↡因リテ帆風↡一日ニシテラムガ↦千里↥。豈ケム↠得↠言フコトヲ↣躄者云何一日ラムト↢千里耶。

またせん貧人びんにんいち瑞物ずいもつてもつておうみつぐに、 おうるところをよろこびてもろもろの重賞じゅうしょうくわふれば、 斯須しばらくのあひだに富貴ふきあふるるがごとし。 あにしゅじゅうねんつかへてつぶさに辛勤しんごんくせども、 たっせずしてかえものあるをもつて、 かの富貴ふきをいひてこのなしといふことをべけんや。

又如↧下賎貧人獲↢一瑞物↡而以グニ、王慶ビテ↠所↠得フレバ↢諸重賞↡、斯須シバラクアヒダ富貴盈ルルガ↥。豈ケム得↪以↧数十年仕ヘテクセドモ↢辛↡、不シテ↠達アルヲ↥、言ヒテ↢彼富貴↡無シトイフコトヲ↩此事↨耶。

またれっしんちからをもつてあがりてのぼらざれども、 転輪てんりんおうみゆきしたがへばすなはちくうじょうじてとうざいなるがごとし。 またてきれつをもつて転輪てんりんおうみゆきにかならずくうじょうことあたはずといふべけんや。

又如↧劣夫以↢己身↡擲リテ↠驢レドモ↠上、従ヘバ↢転輪王ミユキ↡便ジテ↢虚空↡飛騰自ナルガ↥。復ケム↧以↢擲驢之↡言転輪王ミユキ↞能↠乗ズルコト↠空耶。

またじゅうさくせんたちきらざれども、 どうけんふるへば瞬項たちまちりょうぶんするがごとし。 あにいちしょうちからさくつことあたはずといふことをべけんや。

又如↢十囲之索レドモタチキ、童子フルヘバ↠剣瞬項タチマチ両分スルガ↡。ケム↠得↠言フコトヲ↢一小児力不↠断ツコト↠索耶。

また*ちんちょうみずれば魚蜯ぎょほうここにたふれ、 犀角さいかくでいるればせるものみなつがごとし。 あに性命しょうみょうひとたびゆればくべきことなしといふことをべけんや。

又如鴆鳥入レバ↠水魚蜯斯タフ、犀角触ルレバ↠泥セルミナツガ↡。豈ケム↠得↠言フコトヲ↢性命一タビユレバシト↟可キコト↠生耶。

また黄鵠こうこくあんぶにあんかえりてよみがへるがごとし。 あにふん千歳せんざいけっしてよみがえるべきことなしといふことをべけんや。

又如↧黄鵠呼ブニ↢子安子安還リテヨミガヘルガ↥。豈ケム↠得↠言フコトヲ↢墳下歳決シテシトキコト↠甦耶。

一切いっさい万法まんぼうはみなりきりき*しょう*しょうありて、 千開せんかい万閉まんぺいりょうへんなり。 いづくんぞ有礙うげしきをもつて無礙むげほううたがふことをんや。 また思議しぎのなかに仏法ぶっぽうもつとも不可ふか思議しぎなり。 しかるにひゃくねんあくをもつてじゅうとなし、 じゅうねん念仏ねんぶつうたがひてきょうとなして、 安楽あんらくおうじょうして正定しょうじょうじゅることをずといふは、 このしからず。

一切万法0562リテ↢自力・他力、自摂・他摂↡、千開万閉、無量無辺ナリ。安↢有礙之識フコトヲ↦無礙之法↥乎。又五不思仏法最不可思ナリ。而ルニ↢百年之悪↡為↠重、疑ヒテ↢十念念仏↡為シテ↠軽、不トイフ↠得↧往↢生シテ安楽↡入ルコトヲ↦正定聚↥者、是事不↠然

にはうたがはく、 ぶっひとにおいて玄絶げんぜつとなさず。

者疑ハク、仏智↠人不↠為↢玄絶↡。

なにをもつてのゆゑに。 それ一切いっさいみょう相待そうたいよりしょうじ、 かくかくよりしょうず。 迷方めいほうほうよりしょうずるがごとし。 もしまよぜっしてまよはざらしめば、 まよひつひにけざるべし。 まよひもしくべくは、 かならずまよへるもののさとりなり。 またさとれるもののめいともいふべし、 めいと、 めいと、 なほ反覆ほんぷくするがごときのみ。 すなはちみょうまいとなすべし。 またいづくんぞちょうねんたることをんや。 このうたがひをおこすがゆゑにぶつ智慧ちえにおいてうたがひをしょうじてしんぜず。

テノ。夫一切名字↢相待↡生、覚智↢不覚↡生↧迷方記方↡生ズルガ↥。若使メバ↢迷絶シテ↟迷、迷ツヒルベシ↠解。迷若クハ↠解、必ナリ。亦可↠云サトレルトモ↡、、解、猶反覆スルガ↡耳。乃↢明昧↟異。亦安↢超然タルコトヲ↡哉。起スガ↢此↡故↢仏↡生ジテ↠疑不↠信

このうたがひをたいするがゆゑに不可ふかしょうといふ。 不可ふかしょうとは、 いふこころはぶっしょうぜっしあひぎょうたいするにあらず。

対↢治スルガ↡故↢不可称智↡。不可称智者、言フココロハ仏智於称謂↡非↢相形待スルニ↡。

なにをもつてかこれをいふとならば、 ほうもしこれならばかならずあり、 ほうもしこれならばまたあるべし。 諸法しょほう有無うむはなるるがゆゑに、 ぶつ諸法しょほうかなふときはすなはち相待そうたいぜっす。 なんぢめいきてたとへとなすもなほこれ一迷いちめいなるのみ。 めいじょうぜずしてまたちゅうにしてのためにゆめくがごとし。 ゆめくといふといへどもこれゆめならざるにあらず。

テカフトナラバ↠之、法若是有ナラバ↢知↠有之智↡、法若是無ナラバ亦応↠有↢知↠無之智↡。諸法ルルガ↢於有無↡故、仏カナフトキハ↢諸法↡則智絶↢相待↡。汝引↢解迷↡為スモ↠喩猶是一迷ナル耳。不シテ↠成↢迷解↡亦如↢夢中ニシテ↠他クガ↟夢。雖↠云フト↠解クト↠夢↢是不ルニ↟夢ナラ

をもつてぶつるもぶつるといはず。 不知ふちをもつてぶつるもまたぶつるにあらず。 非知ひち不知ふちをもつてぶつるもまたぶつるにあらず。 非々ひひ非々ひひ不知ふちをもつてぶつるもまたぶつるにあらず。 ぶっはこの四句しくはなれたり。 これをえんずるものはしんぎょうめっし、 これをおしふるものはごんだんず。

↠知ルモ↠仏不↠曰↠知ルト↠仏。以↢不知↡取ルモ↠仏亦非↠知ルニ↠仏↢非知非不知↡取ルモ↠仏亦非↠知ルニ↠仏。以↢非々知非々不知↡取ルモ↠仏亦非↠知ルニ↠仏。仏智レタリ↢此四句↡。縁ズル↠之心行滅ヲシフル↠之言語断

このをもつてのゆゑに ¬しゃくろん¼ (大智度論・一八・初品) にいはく、 「もしひと般若はんにゃるといはば、 これすなはちばくせられたりとなす。 もし般若はんにゃざるといはば、 これまたばくせられたりとなす。 もしひと般若はんにゃるといはば、 これすなはちだつとなす。 もし般若はんにゃざるといはば、 これまただつとなす」 と。 こののなかに、 四句しくはなれざるものをばくとなし、 四句しくはなるるものをとなすとく。

テノ↢是↡故¬釈論¼、「若ルトイハバ↢般若↡、是則↠被レタリト↠縛。若0563ルトイハバ↠見↢般若↡、是亦為↠被レタリト↠縛。若人見ルトイハバ↢般若↡、是則↢解脱↡。若ルトイハバ↠見↢般若↡、是亦為スト↢解脱↡。」此、説↧不↠離↢四句↡者↠縛、離ルル↢四句↡者スト

なんぢぶっひと玄絶げんぜつならざるとうたがはば、 このしからず。

汝疑ハバ↣仏智与↠人不ルト↢玄絶ナラ↡者、是事不↠然

さんにはうたがはく、 ぶつじつ一切いっさいしゅじょうしたまふことあたはず。

者疑ハク、仏不↠能↣実シタマフコト↢一切衆生↡。

なにをもつてのゆゑに。 過去かこりょうそうごうじゃ諸仏しょぶつまします。 現在げんざい十方じっぽうかいにもまたりょうへんそう恒沙ごうじゃ諸仏しょぶつまします。 もしぶつをしてじつによく一切いっさいしゅじょうせしむるとき、 すなはちひさしくまた三界さんがいなかるべし。 だいぶつはすなはちまたしゅじょうのためにだいしんおこし、 つぶさにじょうしゅしてしゅじょうしょうじゅしたまふべからず。 しかるにじつにはだいぶつましましてしゅじょうしょうじゅしたまふ。 ないじつにはさん十方じっぽうりょう諸仏しょぶつましましてしゅじょうしょうじゅしたまふ。

テノ。過去世↢無量阿僧祇恒沙諸仏↡。現在十方世界ニモ亦有↢無量無辺阿僧祇恒沙諸仏↡。若使ムルトキ↣仏ヲシテ↢一切衆生者、則↣久シクカル復三界↡。第二不↠応カラ↧復為↢衆生↡発↢菩提心↡、具シテ↢浄土↡摂↦受シタマフ衆生↥。而ルニニハシテ↢第二仏↡摂↢受シタマフ衆生↡。乃至実ニハシテ↢三世十方無量諸仏↡摂↢受シタマフ衆生↡。

ゆゑにる、 ぶつじつ一切いっさいしゅじょうしたまふことあたはず。 このうたがひをおこすがゆゑに弥陀みだにおいてりょうそうをなす。

、仏不↠能↠度シタマフコト↢一切衆生↡。起スガ↢此↡故阿弥↡作↢有量↡。

このうたがひをたいするがゆゑにだいじょうこうといふ。 だいじょうこうとは、 いふこころはぶつほうとしてりたまはずといふことなく、 煩悩ぼんのうとしてだんじたまはざるといふことなく、 ぜんとしてそなへたまはざるといふことなく、 しゅじょうとしてしたまはざるといふことなし。 さん十方じっぽうぶつましますゆゑは五義ごぎあり。

対↢治スルガ↡故↢大乗広智↡。大乗広智者、言フココロハ↢法トシテトイフコト↟知リタマハ、無↢煩トシテルトイフコト↟断ジタマハ、無↢善トシテルトイフコト↟備ヘタマハ、無↢衆生トシテルトイフコト↟度シタマハ。所↣以有↢三世十方仏↡者有↢五義↡。

いちにはもしだいぶつないりょうそう恒沙ごうじゃ諸仏しょぶつなからしめば、 ぶつすなはち一切いっさいしゅじょうしたまふことあたはず。 じつ一切いっさいしゅじょうしたまふをもつてのゆゑに、 すなはち十方じっぽうりょう諸仏しょぶつまします。 諸仏しょぶつはすなはちこれ前仏ぜんぶつしたまふところのしゅじょうなり。

者若使メバ↠無カラ↢第二仏乃至無量阿僧祇恒沙諸仏↡者、仏便不↠能↠度シタマフコト↢一切衆生↡。以テノ↣実シタマフヲ↢一切衆↡故、則↢十方無量諸仏↡。諸仏是前仏↠度シタマフ衆生ナリ

にはもし一仏いちぶつ一切いっさいしゅじょうつくさば、 のちにもまたまたぶつましますべからず。 なにをもつてのゆゑに。 かくなきがゆゑなり。 またいづれのによりてかさんぶつましますとかんや。 かくによるがゆゑに、 仏々ぶつぶつみなよく一切いっさいしゅじょうしたまふとく。

者若一仏度↢一切衆生↡尽サバ者、後ニモ亦不↠応カラ↢復有↟仏。何テノ。無キガ↢覚他義↡故ナリ。復依リテカ↢何↡説0564カム↠有スト↢三世仏↡耶。依ルガ↢覚他↡故、説↣仏々皆シタマフト↢一切衆生↡。

さんにはぶつよくしたまふ。 なほこれ前仏ぜんぶつのうなり。 なにをもつてのゆゑに。 前仏ぜんぶつによりてぶつましますがゆゑなり。 っとへば帝王たいおうよろいあひ紹襲じょうしゅうすることをるはおうすなはちこれ前王ぜんおうのうなるがごときがゆゑなり。

後仏能シタマフ。猶是前仏之能ナリ。何テノ。由リテ↢前仏↡有スガ↢後仏↡故ナリ。譬ヘバキガ↧帝王之冑得ルハ↢相紹襲スルコトヲ↡後王即是前王之能ナルガ↥故ナリ

には仏力ぶつりきよく一切いっさいしゅじょうしたまふといへども、 かならずすべからく因縁いんねんあるべし。 もししゅじょう前仏ぜんぶつ因縁いんねんなくはぶつつべし。 かくのごとくえんしゅじょうややもすればひゃく千万せんまんぶつるも、 かずざるは仏力ぶつりきれつなるにはあらず。

者仏力雖↣能シタマフト一切衆生↡、要↠有↢因縁↡。若衆生与↢前仏↡無クハ↢因縁↡ツベシ↢後仏↡。如↠是クノ無縁ヤヤモスレルモ↢百千万仏↡、不↠聞ルハ↠見非↢仏力ナルニハ↡也。

たとへば日月にちがつてんあまねくしてもろもろのあんみょうやぶれども盲者もうじゃず、 あきらかならざるにはあらず、 雷震らいしんみみけども聾者ろうじゃかず、 こえはげしからざるにはあらざるがごとし。 もろもろのえんさとるをこれをなづけてぶつといふ。 もしこころひてえんせば、 しょうがくにあらず。 これしゅじょうりょうなれば、 ぶつもまたりょうなり。 ぶつえんえんふことなく、 なんぞことごとく一切いっさいしゅじょうしたまはざるやとちょうするは、 にあらざるごんなり。

ヘバ↧日月クシテ↢四天下↡破スレドモ↢諸闇冥↡而盲者不↠見、非↢日ルニハ↟明ナラ也、雷震ケドモ↠耳而聾者不↠聞、非ザルガ↦声ルニハ↞励シカラ也。覚スルヲ↢諸縁理ナヅケテ↠之↠仏。若情強ヒテセバ↢縁↡、非↢正覚↡也。是衆生無量ナレバ、仏亦無量ナリ。徴スル↫仏↠問フコト↢有縁・無縁↡、何ルヤト↪尽シタマハ↩一切衆生↨者、非ザル↠理言也。

にはしゅじょうもしきなば、 けんすなはちへんせん。 このをもつてのゆゑにすなはちりょうぶつましまして一切いっさいしゅじょうしたまふ。

者衆生若キナバ、世間セム↢有辺↡。以テノ↡故シテ↢無量仏↡度シタマフ↢一切衆生

ひていはく、 もししゅじょうくべからずはけんまたへんせん。 へんのゆゑにぶつすなはちじつ一切いっさいしゅじょうしたまふことあたはざるや。

ヒテ、若衆生不↠可カラ↠尽世間復堕セム↢無辺↡。無辺仏則ルヤ↠能↣実シタマフコト↢一切衆生↡。

こたへていはく、 けんへんにあらずへんにあらず、 また四句しくぜっす。 ぶつしゅじょうをしてこの四句しくはなれしめたまふ。 これをづけてとなす。 そのじつにあらず不度ふどにあらず、 じんにあらずじんにあらず。

ヘテ、世間↢有辺↡非↢無辺↡、亦絶↢四句↡。メタマフ↣衆生ヲシテ↢此四句↡。名ケテ↠之↠度。其↠度↢不度↡、非↠尽↢不尽↡。

たとへばゆめ大海だいかいわたるにとう諸難しょなんひ、 そのひと畏怖いふしてさけこえそととおり、 そとひとありてさますに、 怛然たんねんとしてうれひなきがごとし。 ただ渡夢どむとなして、 渡河どがとはなさず。

ヘバ↧夢ルニ↢大海↡値↢涛波諸難↡、其人畏怖シテ声徹↠外リテ人↡喚スニ怛然トシテキガ↞憂。但為シテ↢渡夢↡、不↠為↢渡河トハ↡。

ひていはく、 不渡ふどとみな辺見へんけんすといはば、 なにをもつてかただ一切いっさいしゅじょうするをだいじょうこうとなすときて、 しゅじょうせざるをだいじょうこうとなすとかざる。

ヒテ、言ハバ↧渡与↢不渡↡皆堕スト↦辺見↥、何テカ但説キテ↧渡スルヲ↢一切衆生↡為スト↦大乗広智↥、不↠説0565↧不ルヲ↠渡↢衆生↡為スト↦大乗広智耶。

こたへていはく、 しゅじょういとらくもとめ、 ばくおそもとめずといふことなし。 けばすなはちこうし、 不渡ふどけばせざるゆゑをらずして、 すなはちぶつだい慈悲じひにあらずといひてすなはちこうせず。 こうせざるがゆゑになが久夢くむねてむべきによしなし。 このひとのためのゆゑにおおきて不渡ふどかず。

ヘテ、衆生↠不トイフコト↢厭↠苦↠楽、畏↠縛↟解。聞ケバ↠渡帰向、聞ケバ↢不渡↡不シテ↠知↣所↢以↟渡、便ヒテ↣仏ズト↢大慈悲↡則不↢帰向ルガ↢帰向↡故ネテ↢久夢↡無↠由↠可キニ↠息。為↢是↡故キテ↠渡不↠説↢不渡↡。

またつぎに ¬諸法しょほうぎょうきょう¼ (上) にまたのたまはく、 「ぶつ仏道ぶつどうたまはず、 またしゅじょうしたまはざるも、 ぼんひてぶつとなりしゅじょうしたまふと分別ふんべつす」 と。 しゅじょうすといふはこれたい悉旦しっだんなり、 しゅじょうせずといふはこれ第一だいいち悉檀しっだんなり。 ごんおのおのゆゑありてあひはいせず。

復次¬諸法無行経¼亦言、「仏不↠得タマハ↢仏道↡、亦不ルモ↠渡シタマハ↢衆生↡、凡夫強ヒテ分↣別スト↠仏シタマフト↢衆生↡。」言フハ↠度スト↢衆生↡是対治悉ナリ、言フハ↠不↠度↢衆生↡是第一悉ナリ。二言各リテ↢所以↡不↢相違背↡。

ひていはく、 もしゆめむことをばあにこれにあらずや。 もし一切いっさいしゅじょうしょみなめば、 けんあにくことあたはざらんや。

ヒテモシ夢得↠息ムコトヲ不↢是度ニアラ↡耶。若一切衆生所夢皆息メバ、世間豈ラム↠尽クコト耶。

こたへていはく、 ゆめきてけんとなすも、 もしゆめむときはすなはちしゃなし、 もししゃなくはまたしゃをもかず。 かくのごとくけんはすなはちこれしゅっけんれば、 りょうしゅじょうすといへどもすなはち顛倒てんどうせず。

ヘテ、説キテスモ↢世間↡、若夢息ムトキハ↢夢者↡、若クハ↢夢者↡亦不↠説↢度者ヲモ↡。如↠是クノレバ↢世間是出世間↡、雖↠度スト↢無量衆生↡則不↠堕↢顛倒↡。

にはうたがはく、 ぶつ一切いっさいしゅたまはず。

者疑ハク、仏不↠得タマハ↢一切種智↡。

なにをもつてのゆゑに。 もしよくあまねく諸法しょほうりたまはば諸法しょほうへんするがゆゑなり。 もしあまねくることあたはざればすなはち一切いっさいしゅにあらざるがゆゑなり。

テノ。若リタマハバ↢諸法諸法堕スルガ↢有辺↡故ナリ。若レバ↠能↢遍ルコト↡則ザルガ↢一切種智↡故ナリ

このうたがひをたいするがゆゑにとうりんさいじょうしょうといふ。 とうりんさいじょうしょうとは、 ぼんもうなり、 ぶつ如実にょじつなり、 じつ玄殊げんしゅなり。

対↢治スルガ↡故↢無等無倫最上勝智↡。無等無倫最上勝智者、凡夫虚妄ナリ、仏如実ナリ、虚玄殊ナリ

としてひとしきことをることなきがゆゑにとうといふ。 しょうもんびゃくぶつるところあらんとほっすれば入定にゅうじょうしてまさにり、 出定しゅつじょうしてまたるもまたかぎりあり。 ぶつ如実にょじつ三昧ざんまいつねじんじょうにましましてあまねく万法まんぼう無二むにとをてらしたまふ。

トシテキガ↠得ルコト↠等シキコトヲ↢無等↡。声聞・辟支仏スレバ↠有ラムト↠所↠入定シテ、出シテ又知ルモ亦有↠限。仏得↢如実三昧↡、常シテ↢深定↡而シタマフ↣万法↢無二↡。

深浅じんせんたぐいにあらざるがゆゑにりんといふ。 はちじょうさつほうしょう三昧ざんまいゆう出入しゅつにゅうなしといへども、 じっかすかに三昧さんまいふすべて明浄みょうじょうきわめず。 ぶっぎょうたいするもなほじょうとなす。 ぶつだんそくほうのごとくにしててらしたまふ。 ほうりょうなるがゆゑにしょうもまたりょうなり。 たとへばはこだいなればふたもまただいなるがごとし。

浅非ザルガ↠倫0566↢無倫↡。八地已上菩薩↧得↢報生三昧↡用シト↦出入↥、而習気フスベテ↢三昧↡不↠極↢明浄↡。形↢スルモ仏智↡猶為↢有上↡。仏智断具足クニシテ↠法而照シタマフ。法無量ナルガ亦無量ナリ。譬ヘバ↢函大ナレバナルガ↡。

このさんまた展転てんでんしてあひじょうずべし。 仏智はともひとしきものなきをもつてのゆゑに、 ゆゑにりんなり。 りんなるをもつてのゆゑにさい上勝じょうしょうなり。 またさい上勝じょうしょうなるがゆゑにとうなり、 等々とうどうなるがゆゑにりんなりといふべし。

三句亦可↢展転シテ↡。以テノ↣仏智キヲ↢与シキ者↡故、所以無倫ナリ。以テノ↢無ナルヲ↡故最上勝ナリ亦可↢最上勝ナルガ無等ナリ、无等ナルガ无倫ナリトイフ↡。

ただとうといふにすなはちりぬ。 またなにをもつてかしも二句にくもちふるとならば、 しゅおんのごときは阿羅あらかんひとしからざれどもこれそのるいなり。 しょよりじゅういたるもまたかくのごとし。 ひとしからずといへどもそのたぐいならざるにあらず。 なにをもつてのゆゑに。 さいじょうにあらざるがゆゑなり。 なんぢへんへんとをることをもつてなんとなし、 ぶつ一切いっさいにあらずとうたがはば、 このしからず。

但言フニ↢無等↡便リヌ。復何テカフルトナラバ↢下二句↡者、如キハ↢須陀洹↡不レドモ↧与↢阿羅漢↡等シカラ↥而是其ナリ。初地ヨリルモ↢十地↡亦如↠是クノ。智↠不↠等シカラ↠不ルニ↢其ナラ↡。何テノ。非ザルガ↢最上↡故ナリ。汝以ルコトヲ↢有トヲ↡為↠難、疑ハバ↣仏ズト↢一切智↡者、是事不↠然

ひていはく、 はいしょうのなかにじゅうねん相続そうぞくしてすなはちおうじょうといへり。 いかなるをかづけてじゅうねん相続そうぞくとなすや。

ヒテ、下輩生↣十念相続シテ便↢往生↡。云何ナルヲカケテスヤ↢十念相続↡。

こたへていはく、 たとへばきゅうにんありて空曠くうこうはるかなるところにして怨賊おんぞくぐうするに、 かたなゆうふるひてただちにきたりてらんとほっす。 そのひとつよはしりていちわたるべきをる。 もしかわわたることをしゅりょうまったかるべし。 そのときただかわわた方便ほうべんねんず。 われがんいたらばころもちゃくしてわたるとやせん、 ころもぎてわたるとやせん。 もしのうちゃくさばおそらくはぐることをざらん。 もしのうがばおそらくはいとまることなからん。 ただこのねんのみありてさらにえんなし。 もつぱらいかにしてまさにかわわたるべしとおもはん。 すなはちこれ一念いちねんなり。 かくのごとくじゅうねんしんまじへざるをづけてじゅうねん相続そうぞくとなすがごとし。

ヘテ、譬ヘバ↧有リテ旧人↡空曠ナルニシテ値↢遇スルニ怨賊↡、抜ヒテ↠勇リテラムト、其ツヨリテ↠渡ルベキヲ↢一河↡、若↠渡ルコトヲ首領可↠全カル、爾但念↢渡↠河方便↡、我至ラバ河岸↡為↢著シテ↠衣ルトヤ↡、為↢脱ギテ↠衣ルトヤ↡、若セバ↢衣↡恐クハラム↠得↠過グルコトヲ、若ガバ↢衣↡恐クハカラム↠得ルコト↠暇、但有リテ↢此ノミ↡更↢他縁↡、一ハム↢何ニシテシト↟渡↠河、即是一念ナリ、如↠是クノ十念不ルヲ↠雑余心↡名ケテスガ↦十念相続↥。

ぎょうじゃもまたしかなり。 弥陀みだぶつねんずるに、 かのねんずるがごとくにしてじゅうねんいたるべし。 もしはぶつみょうねんじ、 もしはぶつ相好そうごうねんじ、 もしはぶつこうみょうねんじ、 もしはぶつ神力じんりきねんじ、 もしはぶつどくねんじ、 もしはぶつ智慧ちえねんじ、 もしはぶつ本願ほんがんねんじてしん間雑けんぞうすることなく、 心々しんしんあひぎてないじゅうねんするをづけてじゅうねん相続そうぞくとなす。

行者亦爾ナリ。念ズルニ↢阿弥陀仏↡、如クニシテ↢彼ズルガ↟渡ルベシ↢于十念↡。若シハ↢仏0567名字↡、若シハ↢仏相好↡、若シハ↢仏光明↡、若シハ↢仏神力↡、若シハ↢仏功徳↡、若シハ↢仏↡、若シハジテ↢仏本願↡无↢他心間雑スルコト↡、心々相ギテ至十念スルヲケテ↢十念相続↡。

一往いちおうじゅうねん相続そうぞくといへばむつかしからざるに似若たり。 しかれどもぼんこころはなほ野馬やめのごとく、 しきこうよりもはげし。 *六塵ろくじん*ちょうしてしばらくも*じょうそくすることなし。 よろしく信心しんじんおよぼしてあらかじめみづから*剋念こくねんし、 積習しゃくじゅうしてしょうじょうじ、 善根ぜんごんけんならしむべし。

一往言ヘバ↢十念相続似↢若タリルニ↠難シカラ。然レドモ凡夫↢野馬↡、識ヨリモ↡。馳↢騁シテ六塵↡无↢暫クモ停息スルコト↡。宜ボシテ↢信心↡預剋念、使↦積習シテ↠性、善根堅固ナラ↥也。

ぶつびんしゃおうげたまふがごとし。 ひとぜんぎょうめばするとき悪念あくねんなし。 西にしかたむたふるるにかならずまがれるにしたがふがごとし。

↣仏告ゲタマフガ↢頻婆娑羅王↡。人積メバ↢善行↡死スルトキ↢悪念↡。如↢樹西ルルニフガレルニ

もし刀風とうふうひとたびいたらしめばひゃっあつまる。 ならひあらずはねんなんぞべんずべけんや。 またよろしくどうさんともに言要ごんようむすびて命終みょうじゅうになんなんとするとき、 たがひにあひかいぎょうして、 ために弥陀みだぶつみょうごうしょうして安楽あんらくうまれんとがんじ、 声々しょうしょうあひぎてじゅうねんじょうぜしむべし。

使メバ↢刀風一タビ↡百苦アツマ↠身習不↠在懐念何ケムヤ↠弁。又宜↧同志五三共ビテ↢言要ナムナムトス↢命↡時、タガヒ開暁シテ、為シテ↢阿弥陀仏名号↡願↠生レムト↢安楽↡、声々相ギテ使↞成↢十念↡也。

たとへば蝋印ろういんをもつてでいいんするに、 いんしてもんじょうずるがごとし。 ここにいのちゆるとき、 すなはちこれ安楽あんらくしょうずるときなり。 ひとたび正定しょうじょうじゅればさらになんのうれふるところかあらん。

ヘバ↢蝋印ヲモテスルニ↠泥、印壊シテ文成ズルガ↡。ユル時、即是生ズル↢安↡時ナリ。一タビレバ↢正定聚↡更カアラム↠憂フル也。

りゃくろん安楽あんらくじょう

 

康和二年二月四日末時致書写了
同月六日巳時□於大原草庵移点了
桑門薬源
自他法界同利益共生極楽成仏道

 

延書は底本の返点・訓点に従って有国が行った。
底本は◎京都府来迎院蔵良如上人手沢本。 Ⓐ京都府常楽寺蔵室町時代書写本、 Ⓑ大英博物館蔵スタイン本(No.2723)、 Ⓒ龍谷大学蔵赤松文庫所収本 Ⓓ¬真宗校本 七祖聖教¼所収本 と対校。
 ◎ⒷⒸになし
→ⒶⒹ義[曇鸞法師作]
 ⒷⒸになし
 ⒷⒸになし
→ⒷⒸ
 ⒷⒸになし
 ⒷⒸになし
→ⒶⒷⒸⒹ
→Ⓐ
 Ⓑになし
 ⒷⒸⒹになし
 Ⓓになし
清浄 Ⓓになし
大広→ⒶⒷⒸⒹ広大
 Ⓐになし
→Ⓐ
羅網→ⒷⒸ網羅
 ⒶⒹになし
→◎
→ⒶⒷⒸⒹ
 Ⓓになし
十七種 ⒷⒸになし
 ◎になし
 Ⓓになし
 ⒶⒷⒸⒹになし
 ⒷⒸになし
 Ⓐになし
→ⒶⒹ
→Ⓐ
 Ⓐになし
 Ⓐになし
住持→◎持住
与諸→Ⓓ未証
→ⒶⒷⒸⒹ[与]浄
 Ⓓになし
→ⒷⒸ
 ⒶⒷⒸⒹになし
一切 Ⓐになし
→ⒶⒷⒸⒹ菩薩
種輩 Ⓐになし
 ⒷⒸⒹになし
→Ⓐ輩[観経中] Ⓓになし
 ⒷⒸになし
→ⒷⒸⒹ答[曰]
→Ⓑ
中又 Ⓓになし
 Ⓐになし
 ⒷⒸになし
→Ⓐ
 ⒷⒸになし
功徳 Ⓐになし
→Ⓐ
→Ⓓ
→ⒷⒸⒹ
→ⒶⒷⒸⒹ
少多→ⒶⒹ多少
 ⒷⒸになし
 △ ⒷⒸになし
恵如此慧次如
 ⒷⒸになし
仏智→Ⓒ智仏
→ⒷⒸ
 Ⓓになし
→ⒷⒸ生[下輩生者有三因縁一者仮使不能作諸功徳当発无上菩提心二者一向専意乃至十念念无量寿仏三者以至誠心願生安楽臨命終時夢見无量寿仏亦得往生功徳智恵次如中輩又有一種往生安楽不入三輩中謂以疑惑心修諸功徳不異前説]
安楽 ⒷⒸになし
→ⒷⒸ已十
→Ⓓ歳[中常]
→◎
→Ⓐ
→Ⓐ
→ⒶⒹ地[也]
→Ⓓ ⒷⒸになし
→Ⓐ所[何]
 ⒶⒷⒸⒹになし
→ⒷⒸ
 Ⓓになし
王子 Ⓐになし
→ⒷⒸ
→Ⓓ
 ⒷⒸになし
→◎
→Ⓓ
 Ⓓになし
 Ⓓになし
悔責 Ⓓ責悔
→◎
→◎
→ⒷⒸ罪[生]
→Ⓐ
→Ⓓ故[故]
→◎ⒷⒸ
 ⒷⒸになし
→ⒷⒸⒹ
 Ⓒになし
→ⒶⒹ
→ⒷⒸⒹ[但]以
→Ⓓ
→Ⓓ
→Ⓐ
→ⒶⒹ議[智]→ⒷⒸ誼智
多以 Ⓑになし
 ⒷⒸになし
→Ⓐ
12字 ⒷⒸになし
→Ⓐ
躄者 左Ⓓアシナヘタルモノ
帆風→ⒶⒷⒸⒹ風帆
 ⒷⒸになし
王王→Ⓓ主主 左Ⓓワウワウ
→ⒷⒸ
得以→Ⓓ得[言]以[可有]
→ⒷⒸ年[貧]
→Ⓓ懃[上下尚]
→Ⓓ
→ⒷⒸ可[得]
→ⒶⒹ劣[夫]
転輪王行 ⒶⒷⒸⒹになし
→Ⓐ
 Ⓐになし
 ⒷⒸになし
鴆鳥 Ⓐ鴆鳥と上欄註記
子安 ⒶⒷになし
→Ⓓ歳[齢]
可甦→◎甦可
 Ⓐになし
→Ⓒ以[一]
→Ⓓ疑[彼]
→Ⓐ
→Ⓓ如[是]
→Ⓐ
 ◎ⒶⒹになし
 Ⓐになし
→◎Ⓐ
 Ⓓになし
→Ⓓ必[応]
 Ⓓになし
 Ⓐになし
 Ⓐになし
→Ⓓ
者言→Ⓐ言者
→Ⓓ
→Ⓐ見[衆]
→ⒶⒹ解[脱]
 Ⓓになし
→◎
 Ⓓになし
修浄→◎浄修
→◎阿[僧]
→ⒶⒷⒸⒹ陀[ˆ仏ˇ]
 Ⓓになし
→ⒷⒸ
 Ⓓになし
 ⒶⒷⒸⒹになし
 ⒷⒸになし
→ⒶⒹ[無量]諸
→Ⓑ→Ⓓ
 ⒶⒷⒸⒹになし
後仏→◎仏後
→Ⓐ→Ⓓ
→Ⓓ
一切 ⒷⒸになし
→ⒶⒷⒸⒹ縁[復]
 Ⓐになし
→ⒷⒸ雷[声]
 ⒷⒸになし
 ⒷⒸになし
→ⒶⒷⒸⒹ是[故]
→Ⓓ
→Ⓑ
→ⒶⒷⒸⒹ
→Ⓓ復[須]
無辺 Ⓐになし
→Ⓐ非[非] Ⓑになし
→Ⓐ仏[仏]
非不→◎不非
 ⒶⒹになし
 ⒷⒸになし
→Ⓐ→ⒷⒸⒹ
 Ⓓになし
不帰向 ⒶⒹになし
諸法 ⒷⒸになし
 Ⓐになし
→ⒶⒷⒹ→Ⓒ
→ⒶⒸⒹ一[義]
→Ⓒ
 ⒶⒷⒸⒹになし
 Ⓓになし
 ⒷⒸになし
 Ⓐになし
→ⒷⒸ
 ⒷⒸになし
諸法 ⒷⒸになし
→Ⓐ疑比
 ⒷⒸになし
→Ⓐ
→ⒶⒷⒸⒹ定[不知]
→ⒶⒷ遍[知]
→Ⓓ
 ⒷⒸになし
→Ⓓ
→Ⓐ
→Ⓓ大[故言最上]
→◎
亦可最上勝 Ⓐになし
 ⒷⒸⒹになし
→◎Ⓐ
→Ⓐ
→Ⓐ
 Ⓓになし
→Ⓐ Ⓓになし
 ⒶⒷⒸⒹになし
→◎
→◎ⒷⒸ→Ⓐ
→ⒶⒹ
→ⒸⒹ
→ⒷⒸ→Ⓓ
 Ⓐになし
 ⒷⒸになし
 ⒷⒸになし
→ⒷⒸ
十念 Ⓓになし
 Ⓓになし
→ⒶⒷⒸⒹ
 ⒷⒸになし
→ⒶⒹ
 Ⓐになし
→ⒶⒷⒸⒹ
→ⒶⒷ
→Ⓓ Ⓐになし
倒必→Ⓓ必倒
→ⒷⒸ曲[也]
 Ⓐになし
→Ⓐ習[先]→Ⓓ[若]習[前]
 ◎になし
 Ⓐと上欄註記
 Ⓐになし
→Ⓐ
→Ⓐ
→ⒷⒸ楽[国]
 ⒷⒸになし
略論安楽浄土義→◎略論安楽土義→ⒷⒸ讃阿弥陀仏論上巻 Ⓐになし