◎経釈文聞書

(1)　蓮華面経文

◎¬蓮れん華げ面めん経ぎょう¼ (巻上意) にのたまはく､

◎¬蓮華面経¼言､

｢仏ぶつ､ 阿あ難なんに告つげたまはく､ 師子のもし命終みょうじゅうすれば､ もしは水みずもしは陸くがにあらゆる衆しゅ生じょう､ 噉食だんじきせず､ ただ師子ししの身みよりみずから生しょうじたるもろもろの虫むし､ かえってみずから師子ししの完ししむらを噉だん食じきするがごとき､ 阿あ難なん､ わが仏法ぶっぽう余よの壊えするにあらず｡ これわが法ほうの中なかの､ もろもろの悪あく比丘びく・比丘びく尼に､ みずから毀き壊えするがゆゑにと｡｣文

｢仏告ツ^{ゲタマハク}↢阿ア難ナン^ニ↡､如ゴト^キ↧師子^ノ若モ^シ命終^スレ者バ､若モシ^ハ水若モシ^ハ陸クガ^ニ所ユル↠有アラ衆生､不ズ↢噉食ダムジキ^セ↡､唯タヾ▼師子^ノ身ミ^ヨリ自^ラ生^ジタル諸モロモロ^ノ蟲ムシ､還カヘ^テ自^ラ噉ダム↦食ジキ^スルガ師子シシ之ノ完シヽムラ^ヲ↥､阿難､我ワガ之仏法ブチポフ非アラ^ズ↢余ヨ^ノ壊ヱ^スルニ｡是コレ我ワガ法^ノ中^ノ､諸モロモロ^ノ悪アク比丘ビク･比丘ビク尼ニ､自ミヅカ^ラ毀クヰ壊ヱ^スルガ故ユヘ^ト｡｣文

(2)　法事讃文

末法まっぽう弘ぐ通づうの謗難ぼうなんを鑑かんがみて､

鑑カヾミ^テ↢末法マチポフ弘グ通ヅ^ノ謗難バウナン^ヲ↡､

善導ぜんどう ¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) にいはく､

善導¬法事讃¼云､

｢世せ尊そん法ほうを説ときたまふ時ときまさに了おわらんとして､ 慇懃おんごんに弥陀みだの名みなを付ふ属ぞくしたまへり｡
五ご濁じょく増ぞうの時ときは多おおく疑ぎ謗ほうせん｡ 道俗どうぞくあひ嫌きらひて聞きくことを用もちいじ｡

修しゅ行ぎょうすることあるを見みては瞋毒しんどくを起おこし､ 方便ほうべんして破壊はえし競きおいて怨あだを生しょう^ゼム｡
かくのごときの生しょう盲もう闡提せんだいの輩ともがら､ 頓とん教ぎょうを毀き滅めつして永ながく沈ちん淪りんせん｡

大だい地じ微み塵じん劫ごうを超ちょう過かすとも､ いまだ三さん塗ずの身しｎを離はなるることを得うべからず｡
大衆だいしゅ同どう心しんにみな所しょ有うの破は法ほうの罪つみの因縁いんねんを懴さん悔げせよと｡｣文

(3)　行巻文

親鸞しんらん聖しょう人にんいはく､ ¬教行きょうぎょう証しょう¼ (行巻) にいはく､

親鸞聖人曰､¬教行証¼言､

｢専心せんしんはすなはち一心なり､ 二に心しんなき形かたちなり｡ 専せん念ねんといふはすなはち一いち行ぎょうなり､ 二に行ぎょうなき形かたちなり｡ 今いま弥み勒ろく付ふ嘱ぞくの一念いちねんすなはちこれ一いっ声しょうなり｡ 一いっ声しょうすなはちこれ一念いちねんなり｡ 一念いちねんすなはちこれ一いち行ぎょうなり｡ 一いち行ぎょうすなはちこれ正しょう行ぎょうなり｡ 正行しょうぎょうすなはちこれ正しょう業ごうなり｡ 正しょう業ごうすなはちこれ正しょう念ねんなり｡ 正しょう念ねんすなはちこれ念仏ねんぶつなり｡ すなはちこれ南無なも阿弥陀あみだ仏ぶつなり｡｣

｢▲専心センシム者ハ即スナワ^チ一心^ナリ､形カタチ↠无ナ^キ↢二心↡也ナリ｡云イ^フ↢専セン念^ト↡者ハ即スナワ^チ一行^ナリ､形カタチ↠无ナ^キ↢二行↡也ナリ｡◆今イマ弥ミ勒ロク付フ嘱ゾク之ノ一念^ハ即スナワ^チ是コレ一声^ナリ｡一声即是一念^ナリ｡一念即是一行｡一行即スナワ^チ是コレ正行^ナリ｡正行即スナワ^チ是コレ正業ゴフ^ナリ｡正業即是正念^ナリ｡正念即スナワ^チ是コレ念仏^ナリ｡則スナワ^チ是コレ南无阿弥陀仏^ナリ｡｣

(4)　述文賛文

憬きょう興ごう師し (述文賛巻下) のいはく､

憬キヤウ興ゴウ師シ^ノ (述文賛巻下) 云イハ^ク､

｢仏ぶっ智ち 清浄しょうじょう法界ほっかい　不思議ふしぎ智ち 大だい円えん鏡きょう智ち　不可ふか称しょう智ち 平びょう等どう性しょう智ち　大だい乗じよう広こう智ち 妙みょう観かん察ざっ智ち　無む等とう無む倫りん最さい上じょう勝しょう智ち 成じょう所しょ作智さち｣

｢▼仏智 清浄シヤウジヤウ法界ホフカイ　不思議フシギ智チ 大円ヱン鏡キヤウ智チ　不可称智 平ビヤウ等ドウ性シヤウ智チ　大乗ジヨウ広コウ智チ 妙メウ観クワン察ザチ智チ　无ム等トウ无ム倫リン最サイ上勝シヨウ智チ 成ジヤウ所シヨ作智サチ｣

(5)　四依供仏略頌文

四依しえ供く仏ぶちの略りゃく頌じゅ (北本巻六如来性品意 南本巻六四依凡意)

砂数しゃしゅの仏ぶつ供く養よう人にんに値あふなり

四依シエ供ク仏ブチ^ノ略リヤク頌ジユ

砂数シヤシユ仏ブチ値チ供ク養ヤウ人ニン也ナリ

｢熙き連れんに受じゅ持じして誹ひ謗ほうせず　一に恒こう愛あい楽ぎょう､ 二に読どく誦じゅ　三に恒こう浅せん義ぎ､ ならびに初しょ依え　四に一いち､ 五に八はち､ 第だい二依え　六・七に､ 十二・四､ 三依え　八に恒こう十六､ 第だい四依え｣

｢熙キ連レン受ジユ持ジ不_フ 誹_ヒ 謗_ハウ　一恒コウ愛楽アイゲウ､二読ドク^恒誦ジユ　三恒コウ浅セン義ギ､ビヤウ初シヨ依エ　四恒　一仏性､五恒　八仏性､第ダイ二依エ　六恒　･七恒　､十二仏性･四仏性､三依エ　八恒コウ十六仏性､第四依エ｣

(6)　華厳経文 一

¬華け厳ごん経ぎょう¼ (晋訳巻六〇 入法界品) にのたまはく､

¬華厳経¼言､

｢この法ほうを聞ききて信心しんじんを歓かん喜ぎし､ 疑うたがいなき者ものは､ すみやかに無む上じょう道どうを成なる｡ もろもろの如来にょらいと等ひとしと｡｣

｢▲聞キヽ^テ↢此コノ法^ヲ↡歓クワン↢喜ギ^シ　信心^ヲ↡無ナ^キ↠疑ウタガヒ者モノ^ハ　速スミヤカ^ニ成ナ^ル↢无上道ダウ^ヲ↡　与ト↢諸モロモロ^ノ如来↡等ヒト^シト｣

(7)　涅槃経文 一

¬涅ね槃はん経ぎょう¼ (北本巻二〇梵行品 南本巻一八梵行品) にのたまはく､

¬涅槃経¼言､

｢如来にょらい一切いっさいのためにつね慈じ父母ぶもとなりたまへり｡ まさに知しるべし､ もろもろの衆しゅ生じょうはみなこれ如来にょらいの子こなり｡ 世せ尊そんの大だい慈悲じひ､ 衆しゅのために苦く行ぎょうを修しゅしたまふこと､ 人ひとの鬼魅きみに著くるわされて狂きょう乱らんして所しよ為い多おおきがごとし｡｣

｢如来為タメ^ニ↢一切^ノ↡　常ツネ^ニ作ナ^{リタマヘリ}↢慈ジ父母ブモ^ト↡　当マサ_ベ ^ニ_シ知シ^ル諸モロモロ^ノ衆生^ハ　皆ミナ是コレ如来^ノ子コ^ナリ　世尊大慈悲　為タメ^ニ↠衆^ノ修^{シタマフコト}↢苦ク行ギヤウ^ヲ↡　如ゴト^シ↧人^ノ著クルワ^サレテ↢鬼クヰ魅ミ^ニ↡　狂キヤウ乱ラン^シテ多オホ^キガ↦所シヨ為ヰ↥｣

(8)　法華経文 一

¬法華ほけ経きょう¼ (巻二 譬喩品) にのたまはく､

¬法華経¼言､

｢もろもろの苦くのもろもろの因いんは､ 貪欲とんよくを本ほんとなす｡ もし貪とん欲よくを滅めっすれば､ 依より止とどまるところなし｡｣

｢諸^ノ苦^ノ諸^ノ因^ハ　貪欲^ヲ為^ス↠本^ト　若^シ滅^スレバ↢貪欲ヨク↡　无ナ^シ↠所トコロ↢依ヨ^リ止トヾマ^ル｣

(9)　大経文

¬大だい経きょう¼ (巻下) にのたまはく､

¬大経¼言､

｢心しん口くおのおの異ことにして､ 言念ごんねん実まことなし｡｣

｢▲心口各オノオノ異コト^ニシテ､言念無ナ^シ↠実マコト｡｣

(10)　涅槃経文 二

¬涅ね槃はん経ぎょう¼ (北本巻三六和尚品意 南本巻三二和尚品意) にのたまはく､

¬涅槃経¼言､

｢四し善ぜん事じ悪法あくほう　一利り養よう　二名みょう聞もん　三勝しょう他た　四他た属ぞく ｡｣

｢四善事悪法　一利養　二名聞　三勝他　四他属 ｡｣

(11)　大品経文

¬大品だいぼん経ぎょう¼ (巻一序品) にのたまはく､

¬大品経¼言､

｢利り養よう名みょう聞もんを捨すてよと｡｣ ¬大論だいろん¼ にこの文もんを述じゅつする下したにいはく､ ｢まさに業ごうに雑毒ぞうどくを捨すつべしといふは､ 一いっ声しょう一念いちねんなほこれを具ぐせば､ 実心じっしんのなき相そうなり｡ 内うちを翻ほんじて外ほかを矯かざるといふは､ 仮け令りょう外げ相そう不ふ法ほうなれども､ 内心ないしん真実しんじつにして往おう生じょうを願がんずれば､ 往おう生じょうを遂とぐべきなりと｡｣^云_々

｢捨ス^テヨト↢利養名聞^ヲ↡｡｣¬大論^ニ¼述ジユツ^スル↢此コノ文^ヲ↡之下シタ^ニ云^ク､｢当マサ_ベ ^ニ_シトイフ↣業ゴフ^ニ捨ス^ツ↢雑毒^ヲ↡者ハ､一声一念猶ナホ具グ^セバ↠之コレ^ヲ､无ナ^キ↢実心^ノ↡相サウ也｡翻ホム^ジテ↠内^ヲ矯カザ^ルトイフ↠外ホカ^ヲ者ハ､仮ケ令リヤウ外相グヱサウ不フ法ホフ^ナレドモ､内心真実^ニシテ願^ズレ↢往生^ヲ↡者バ､可ベ^キ↠遂ト^グ↢往生^ヲ↡也ナリ^ト｡｣^云_々

(12)　華厳経文 二

¬華け厳ごん経ぎょう¼ (唐訳巻一四 賢首品) にのたまはく､

▲¬華厳経¼言､

｢信しんは道どうの元もととなす､ 功く徳どくの母ははなり｡ 一切いっさいのもろもろの善法ぜんぽうを長じょう養ようす｡
疑ぎ網もうを断除だんじょすれば愛あい流るを出いでて､ 涅ね槃はん無む上じょうの道どうを開かい示じす｡｣文

◆道ハ无上道､ 元グヱンハ根本ナリ､ 諸法ノハジメ也｡ マズ成仏セムトオモフニ､ 信心ヲモチテミナモトヽス｡ ハジメトモスルコトナリ｡ ヨロズノ功徳ノハヽニテオハスルナリ｡ コノ母ハヽニ一切ノモロモロノ善根オモ修シユシ､ 三宝オモ恭敬シ､ 供養スルコトヲヤシナイタテヽ､ ウタガヒノコヽロオバナガクノゾキステヽ､ 三毒煩悩アイヨクノナガレヲイデヽ､ 无上道ニイタルヲ涅槃ヲサトルトハマフスナリ｡ 涅槃ノサトリヲウレバ､ スナワチ衆生ヲリヤクスルユヘニ､ 開示ストハマフスナリ｡ シカレバ､ 无上道ニイタルトマフスハ自利ナリ､ 開示ストマフスハ利他ナリトシラセタマフベシ｡

(13)　業報差別経文

¬業報ごうほう差別しゃべつ経きょう¼ にのたまはく､

¬業報差別経¼言､

｢高こう声しょうに念仏ねんぶつし読ど経きょうするに､ 十種じっしゅの功く徳どくあり｡ 一にはよく睡眠すいめん _ねぶり を遣のぞく､ 二は天てん魔ま恐きょう怖ふす､ 三は声こえ十方じっぽうに徧へんす､ 四は三さん途づの苦くを息やむ､ 五には外ほかの声こえ入いらず､ 六には心しんをして散ちらさざらしむ､ 七には勇ゆう猛みょう精しょう進じんなり､ 八は諸仏しょぶつ歓かん喜ぎしたまふ､ 九には三昧さんまい現げん前ぜんす､ 十にはさだめて浄じょう土どに生しょうずと｡｣^已上_抄出

｢▼高声^ニ念仏^シ読経^スルニ､有ア^リ↢十種^ノ功徳↡｡一^ニハ能ヨ^ク遣ノゾ^ク↢睡眠スイメン _ネブリ ^ヲ↡､二^ハ天魔マ恐キヤウ_オドロキ怖フ^ス_オソル､三^ハ声コヱ徧ヘン^ス↢_アマネシ十方^ニ､四^ハ三途ヅ^ノ息ヤ^ム↠苦ク^ヲ､五^ニハ外ホカ^ノ声コヱ不ズ↠入イ^ラ､六^ニハ令シ^ム↢心^ヲシテ不ザ^ラ↟散チラ^サ､七^ニハ勇ユ猛ミヤウ精シヤウ進ジン^ナリ､八^ハ諸仏歓クワン_ヨロコビ喜ギ^シタマフ_ヨロコブ､九^ニハ三昧マイ 現ゲン_アラハル前ゼン^ス_マヘニ､十^ニハ定^メテ生^ズト↢浄土^ニ↡｡｣^已上_抄出

(14)　諸経文

諸しょ経きょうにのたまはく､

諸経言､

｢生うまるればかならず滅めっす､ 会あう者ものはさだめて離はなる｡ 始はじめあれば終おわりあり､ 楽たのしみ尽つきては悲かなしみ来きたる｡｣

｢生^ルレ者バ必^ズ滅^ス　会ア^フ者モノ^ハ定^メテ離^ル　有ア^レバ↠始　メ有ア^リ終オワリ　楽タノシミ尽ツ^キテハ悲カナシミ来キタ^ル｣

(15)　法句譬喩経文

¬法ほっ句く譬喩ひゆ経ぎょう¼ (修行本起経巻下出家品) にのたまはく､

¬法句譬喩経¼言､

｢身み強こわけれども病やまいを得うれば砕くだく､ 気き盛さかりなれども老おいぬれば衰おとろふるに至いたる｡ 死ししては亡ほろぶ､ 生いきては別わかれ離はなる｡ いかんが世せ間けんを楽このまんと｡｣

｢身ミ強コワ^ケレドモ得ウ^レバ↠病ヤマウ^ヲ砕クダ^ク　気キ盛サカリ^ナレドモ老オ^イヌレバ至イタ^ル↠衰オトロ^フルニ　死^シテハ亡ホロ^ブ生イ^キテハ別ワカ^レ離ハナ^ル　云何イカンガ楽コノ^マムト↢世セ間ケン^ヲ↡｣

(16)　焼法門誦文

法門ほうもんを焼やく誦文じゅもん (大智度論巻一一初品意) 三反べん

▲焼ヤ^ク↢法門^ヲ↡誦文ジユモン 三反

｢もろもろの法ほうは縁えんより生しょうず､ この法ほう縁えんより滅めっす｡ 如来にょらいこの因いんを説ときたまふ｡ これ大だい沙門しゃもんの説せつなり｡｣

｢諸モロモロ^ノ法ホフ^ハ従ヨ^リ↠縁エン生^ズ　此コノ法従ヨ^リ↠縁エン滅メチ^ス　如来説ト^キタマフ↢是コノ因^ヲ↡　是コレ大沙門^ノ説^ナリ｣

(17)　親鸞夢記文

¬親鸞しんらん夢記むき¼ にいはく､

¬親鸞夢記¼云､

｢六角ろっかく堂どうの救世くせ大だい菩ぼ薩さつ､ 顔容げんよう端たん政じょうの僧そう形ぎょうを示じ現げんして､ 白びゃく納のうの御おん袈裟けさを服ふく著ちやくせしめて､ 広大こうだいの白びゃく蓮れんに端たん座ざして､ 善信ぜんしんに告ごう命みょうしてのたまはく､

｢▲六角堂^ノ救世クセ大菩薩､示ジ↢現ゲン^シテ顔容ゲンヨウ端タン政ジヤウ之ノ僧ソウ形ギヤウ^ヲ↡､令シ^メテ↣服フク↢著チヤク^セ白ビヤク納ノウ^ノ御袈裟ケサ^ヲ↡､端タン↢座ザ^シテ広大^ノ白蓮^ニ↡､告↢命^シテ善信^ニ↡言^ク､

行ぎょう者じゃ宿しゅく報ほうにてたとひ女にょ犯ぼんすとも､ われ玉ぎょく女にょの身みとなりて犯ぼんせられん
一いっ生しょうの間あいだよく荘しょう厳ごんして､ 臨りん終じゅうに引いん導どうして極楽ごくらくに生しょうぜしめん｡ 文

◆行_ギヤウ者_ジヤ宿シウ_シウ報ホウ_ホウ^ニテ設タト_セチ^ヒ女_ニヨ犯ボム_ボム^ストモ
我ワレ _ガ 成ナリ^テ_ジヤウ↢玉ギヨク_ギヨク女ニヨ_ニヨ^ノ身ミ_シン^ト↡被ラ_ピ ^レム↠犯ボム_ボム^セ
一生_シヤウ之ノ _シ 間アヒダ _ケン 能ヨ_ノウ^ク荘シヤウ_シヤウ厳ゴム_ゴム^シテ
臨リム_リム終ジユ_ジユ^ニ引イン_イン導ダウ_ダウ^シテ生_シヤウ^ゼシメム↢極楽^ニ↡ 文

救世くせ菩ぼ薩さつ､ この文もんを誦じゆしてのたまはく､ この文もんは､ わが誓願せいがんなり｡ 一切いっさい群ぐん生じょうに説とき聞きかすべしと告ごう命みょうしたまへり｡ この告ごう命みょうによりて､ 数かず千万せんまんの有う情じょうにこれを聞きかしむと覚おぼえて､ 夢ゆめ悟さめ了おわりぬ｡｣

◆救世クセ菩薩､誦ジユ^シテ↢此コノ文^ヲ↡言^ク､此コノ文^ハ､吾ワガ誓願セイガンナリ｡一切群グン生^ニ可ベ^シト↢説ト^キ聞キ^カス↡告ガウ命ミヤウ^{シタマヘリ}｡因ヨ^テ↢斯コノ告ガウ命ミヤウ^ニ↡､数カズ千万センマン^ノ有ウ情ジヤウ^ニ令シ^ムト↠聞キ^カ↠之 コレ^ヲ覚オボ^エテ､夢ユメ悟サ^メ了^ヌ｡｣

*聖しょう人にん六角ろっかく堂どう御おん夢む想そうの記きこの所ところにこれあり｡ 一枚いちまい半はんなり｡ 仰おおせによりて抜ぬき出いだし､ 御おん掛物かけものに仰おおせつけらるるなり｡
享きょう保ほう十四 ^{己つちのと}_酉とり 年五月廿四日

聖人六角堂御夢想之記此所に有之　壹枚半也　依仰抜出し御掛物に被仰付也
享保十四 ^己_酉 年五月廿四日

(18)　浄土本縁経文 一

¬観かん世ぜ音おん菩ぼ薩さつ往おう生じょう浄じょう土ど本縁ほんえん経ぎょう¼ にのたまはく､

¬観世音菩薩往生浄土本縁経¼言､

｢もし重おもき業ごう障しょうありて浄じょう土どに生うまるる因いんなからむものは､ 弥陀みだの願力がんりきに乗じょうじぬればかならず安楽あんらく国こくに生しょうず｡｣

｢▲若モ^シ有ア^テ↢重オモ^キ業ゴフ障シヤウ↡　无ナ^{カラムモノハ}↧生ムマ^ルヽ↢浄ジヤウ土ド^ニ↡因イン_タネ↥　乗^ジヌレバ↢弥陀^ノ願力^ニ↡　必^ズ生^ズ↢安楽国^ニ↡｣

(19)　浄土本縁経文 二

また (浄土本縁経) のたまはく､

▲又言､

｢もし人ひと多おおくの罪つみを造つくれば､ 地じ獄ごくの中なかに堕おつべし｡ わずかに弥陀みだの名みなを聞きけば､ 猛みょう火か清涼しょうりょうとなる｣ と｡

｢若モ^シ人造ツク^レバ↢多オホ^クノ罪ツミ↡　応ベ^シ↠堕オ^ツ↢地獄^ノ中ナカ^ニ↡　纔ワヅカ^ニ聞キ^ケバ↢弥陀^ノ名ミナ^ヲ↡　猛ミヤウ火クワ為ナ^ル↢清涼シヤウリヤウ^ト↡｣

(20)　観仏三昧経文

¬観仏かんぶつ三昧ざんまい経きょう¼ にのたまはく､

¬観仏三昧経¼言､

｢無始むしよりこのかたの無む量りょうの罪つみ､ 今こん世ぜに犯おかすところの極ごく重じゅう悪あく､
日日にちにち夜夜ややに作なすところの罪つみ､ 念念ねんねん歩歩ぶぶに起おこすところの罪つみ､
念仏ねんぶつの威い力りきにてみな生しょう滅めつす｡ 命終みょうじゅうして決けつ定じょうして極楽ごくらくに生しょうず｣ と｡ 文

(21)　平等覚経文

¬平びょう等覚どうがく経きょう¼ にのたまはく､ 帛延はくえん三蔵さんぞう

¬平等覚経¼言､ 帛延ハクエン三蔵サムザウ

｢十方じっぽう三さん世ぜの仏ぶつと一切いっさいのもろもろの菩ぼ薩さつ､ 一切いっさいのもろもろの聖教しょうぎょう､ みなこれ阿弥陀あみだなり｡｣

｢▲十方三世^ノ仏^ト　一切^ノ諸^ノ菩薩　一切^ノ諸モロモロ^ノ聖教　皆ミナ是コレ阿弥陀^ナリ｣

(22)　法華経文 二

¬法華ほけ経きょう¼ (巻二) にのたまはく､ ｢譬喩品｣

¬法華経¼言､｢譬喩ヒユ品ボム｣

｢華け光こう仏ぶつの住じゅう世せの寿いのち十二小しょう劫こうなり｡ その国くにの人民にんみん衆しゆ､ 寿じゆ命みょう八小しょう劫こうなり｡｣

｢華クヱ光クワウ仏ブチ^ノ住ヂユ世セ^ノ　寿イノチ十二小劫コフ^ナリ　其ソノ国クニ^ノ人民ニンミン衆シユ　寿ジユ命ミヤウ八小劫^ナリ｣

(23)　法華経文 三

同おなじき ¬経きょう¼ (法華経巻四)､ ｢五ご障しょうといふは､ 一は梵天ぼんてん王のう､ 二は帝たい釈しゃく､ 三は魔ま王おう､ 四は転輪てんりん聖じょう王おう､ 五は仏身ぶっしん｡｣

同¬経¼､　｢提婆達多品｣｢五ゴ障シヤウ^ト者イフハ 一者ハ梵ボム天王､二者ハ帝タイ釈シヤク､三者ハ魔マ王ワウ､四者転輪テンリン聖ジヤウ王ワウ､五者仏身ブチシン｡｣

(24)　法華経文 四

同おなじき ¬経きょう¼ (法華経巻四) にのたまはく､ ｢安楽行品｣

同¬経¼言､｢安楽行品ボム｣

｢外げ道どう梵ぼん士じ尼に健けん子し等とう｡｣

｢外道グヱダウ梵ボム士ジ尼ニ健ケン子シ等トウ｡｣

(25)　法華経文 五

同おなじき ¬経きょう¼ (法華経巻六)に､ ｢薬王品｣

同¬経¼､｢薬王品｣

｢如来にょらい滅めつ後ご､ 後ご五ご百ひゃく歳さい中ちゅう､ もし女人にょにんありてこの経きょう典てんを聞ききて説せつのごとくに修しゅ行ぎょうせば､ この命終みょうじゅうにおいて､ すなはち安楽あんらく世せ界かい阿弥陀あみだ仏ぶつのみもとに住じゅうす｡｣

｢如来滅後､後五百歳中､若有女人聞是経典如説修行､於此命終､即住安楽世界阿弥陀仏｡｣